O artigo investiga o conceito de utopia nas prticas artsticas contemporneas. Pela instaurao de micro-utopias que potencializam a circulao dos afetos, a arte contempornea vem sendo marcada pela instaurao de espaos de convivncia alternativos, que recriam laos sociais e potencializam os vnculos entre os participantes, explorando as modalidades de uma "esttica relacional" (Bourriaud) que visa gerar relaes transformadoras num contexto dominado pela lgica neo-liberal. Configuram-se ento territrios de resistncia e de contaminao que se inscrevem em um movimento mais geral de "artivismo" que, partindo de uma revoluo da subjetividade, prope uma revoluo dos nossos modos de perceber e habitar o mundo. No presente artigo, observaremos estes conceitos no trabalho do Coletivo de Performance Heris do Cotidiano, do Rio de Janeiro. Ao buscar subverter os modos de percepo habituais, o Coletivo prope uma partilha sensvel, que pode resultar na modificao do olhar do participante e do performer sobre o espao urbano e na transformao da relao que eles estabelecem entre si no contexto da esfera artstica.
Palavras-chave: Performance; Esttica Relacional; Utopia; Interveno urbana Abstract: The article investigates the concept of utopia in contemporary artistic practice. For the establishment of micro-utopias which promote the transmission of affection, the contemporary art opens an alternative communal living space which recreates social bonds, increasing the development of bonds between participants, exploring the modalities of relational aesthetics (Bourriaud) with the purpose of creating a transformation of relationships within the context of neo-liberal logic. Resistance and propagation areas are organized, which are part of a more general movement of artivism which, from a revolution of subjectivity, suggests a revolution in our way of feeling the world and living in it. In this
1 Prof. Dr. Gilson Motta (UFRJ) e Profa. Dra. Tania Alice (UNIRIO), pesquisadores e coordenadores do Coletivo de Perfomance Heris do Cotidiano. mottagilson@hotmail.com, taniaalice@hotmail.com 33
article we will considerer this concepts within the framework of urban intervention realized by the performance group Heris do Cotidiano (Daily Heroes). By means of a mental reprocessing of our usual modes of perception, the group proposes conscious sharing which can result in the transformation of the participants and performers view of an urban space and the relationship which is created between them from the moment in which this relationship determines a limit within the artistic sphere. Key words: performance; relational aesthetics; utopia, urban intervention
INTRODUO Quando, no incio de novembro de 2011, pessoas vo s ruas para defender o deputado Marcelo Freixo contra as ameaas das milcias que dominam o Rio de Janeiro; quando, na Praa da Cinelndia so oferecidas Oficinas de Teatro Frum pelo Centro Teatro do Oprimido, durante o tempo da Ocupao "Ocupa Rio", paralelo ao movimento Occupy Wall Street e a outras ocupaes mundiais; quando, na Cmara Municipal, vem sendo preparada a discusso da proposta da Lei 931/2011 que diz respeito ao fato de as manifestaes culturais de artistas de rua em espao pblico, tais como praas anfiteatros, largos, independerem de prvia autorizao dos rgos pblicos municipais desde que observadas certas condies; quando hackers tentam invadir a bolsa de New York e os Yes Men tramitam mais uma interveno ativista; enquanto mundialmente, o sistema neoliberal vem sendo questionado por performers, ativistas e resistentes, as questes relativas ao teatro e ao espao pblico tornam-se fundamentais e urgentes para repensar a Contemporaneidade e nossa possibilidade de atuao teatral, performtica e cidad no mundo atual. Encontramo-nos em um tempo onde o espao de discusso sai da esfera da espetacularizao denunciada pelo Situacionismo, para entrar na esfera do contgio, sem intermediao, esfera esta onde muitos coletivos Cidades Invisveis e Liquida Ao (Rio de Janeiro), Grupo Poro (Belo Horizonte), As Rutes e O Povo em P (So Paulo), Coletivo Osso de Performance (Salvador), entre outros atuam, gerando uma potencializao de afetos e novas formas de sociabilidade dentro do contexto contemporneo. O artigo busca entender de que forma tais aes artsticas se relacionam ao ressurgimento do pensamento utpico, compreendido como um princpio de inconformismo e de revolta, um desejo de romper a ordem vigente. Para tanto, os autores tomam como base o trabalho que desenvolvem no Coletivo de Performance Heris do Cotidiano, trabalho que busca a realizao de micro-utopias 34
cotidianas e temporrias, a fim de afetar e transformar construes mentais e sociais muitas vezes cooptadas pelo que Michel Foucault qualifica de "biopoder". MACRO E MICRO-UTOPIAS O trabalho do Coletivo de Performance Heris do Cotidiano parte do princpio de que a arte contempornea, em especial a performance e as intervenes urbanas, caracteriza-se pela proposta de criar zonas autnomas temporrias, segundo o conceito de Hakim Bey (2001): espaos de sociabilidade, criados com a finalidade de propiciar uma experincia de libertao das formas de controle e poder exercido pelo Estado e pela sociedade. Trata-se de utopias. Se, para Michel Foucault, as utopias seriam posicionamentos sem lugar real (FOUCAULT, 2009, p. 414-415), esses outros espaos criados pela arte da performance se aproximariam do que o prprio Foucault denominou de heterotopias, que seriam lugares que esto fora de todos os lugares, embora eles sejam efetivamente localizveis (ibidem). As heterotopias seriam, simultaneamente, a evidenciao paradoxal daquilo que e, ao mesmo tempo, daquilo que no . A suspenso do significado e sentido de um espao habitual, conforme se d nas intervenes urbanas, gera outro espao, que possui, simultaneamente, um carter utpico e um elemento poltico, visto serem espaos ideais de convivncia, marcados pela harmonia social e tambm espaos de desejo, onde os laos sociais so reforados e onde, a partir de um rompimento com um estado de coisas, a felicidade se faz possvel. Porm, entre este elemento artstico utpico contemporneo e aquele que esteve presente na Modernidade existe uma radical diferena de sentido. As relaes entre arte e utopia j foram tema de reflexo de diversos autores do sculo XX, como Ernst Bloch, Oswald de Andrade, Guy Debord, Herbert Marcuse, Michel Foucault, Fredric Jameson, entre outros. Em 1987, Teixeira Coelho publicou o livro Arte e Utopia, onde discute as relaes entre os dois conceitos em vrios setores da produo artstica, como as artes plsticas, o cinema e o teatro, tendo em vista o debate inaugurado por Plato, em A Repblica, acerca das relaes entre a arte e a sociedade ideal. O texto de Plato constituiria o primeiro discurso utpico do pensamento ocidental, discurso onde a arte excluda da sociedade e o artista apenas tolerado em momentos especficos, de maneira a no interferir na ordem da cidade. Para Teixeira Coelho, a estreiteza dos laos entre arte e utopia se d na medida em que a arte sempre nos retira de um tempo e de um espao especfico, nos colocando num lugar parte, lugar que no lugar nenhum, enquanto que o 35
pensamento utpico busca outro lugar, que venha a se mostrar como um modelo para as relaes sociais e humanas vigentes. A arte de algum modo sempre implica uma utopia, mas as utopias nem sempre implicam a arte. O que move a arte o princpio da utopia. O que move a utopia no o desejo da arte. A arte um outro lugar. A utopia quer um outro lugar. So dois lugares que no tm as mesmas coordenadas no espao cultural. A arte se abre para a utopia, a utopia costuma fechar-se para a arte. um jogo de atrao e repulso: se a arte realizar sua utopia, a utopia talvez no precise mais da arte (COELHO, 1987, p. 7). No decorrer da Modernidade, em especial com as vanguardas artsticas, estas relaes foram mais de atrao do que de repulso. O projeto de reforma social por intermdio da ao poltica passou a ser tambm uma ideologia artstica, seja inspirando projetos arquitetnicos e urbansticos, seja pela ao das vanguardas e seja ainda pela Internacional Situacionista 2 . Todas estas manifestaes se inscreveriam num projeto de transformao da cultura, das mentalidades e das condies de vida individuais e sociais. A produo artstica contempornea parece ter modificado este significado da utopia. Se, por um lado, Coelho conclui que a idia de utopia enquanto harmonia estaria cada vez mais afastada do mundo da arte contempornea, pelo fato de esta afirmar justamente a inquietao, o conflito e a tenso, por outro lado, importante lembrar que em uma passagem do livro, ele aponta para outra forma de utopia mais em sintonia com as experimentaes fenomenolgicas e existenciais propostas pelos Neoconcretistas e com as teorias de N. Bourriaud (2009) acerca da esttica relacional. Esta idia de utopia se instauraria a partir daquilo que Teixeira Coelho caracteriza como o fim do espectador. No se trata apenas de se estabelecer uma nova funo para o espectador-participante, mas sim de eliminar a ideia de espectador atravs, por exemplo, da fuso entre palco e
2 A Internacional Situacionista foi uma organizao revolucionria artstica e poltica criada na dcada de 1950, por artistas e intelectuais como Guy Debord, Michle Berstein, Asger Jorn, Ren Riesel, entre outros. Seu objetivo era estabelecer uma crtica radical sociedade de consumo e cultura mercantilizada, de modo a superar a alienao reinante na vida cotidiana. Para tanto, inspirados nas vanguardas e, ao mesmo tempo, buscando super-las, os Situacionistas realizavam uma srie de intervenes, como distribuio de panfletos, textos tericos, declaraes, envio de telegramas etc. - com o objetivo de marcar com clareza suas posies sociais, culturais e polticas. O movimento teve atuao muito marcante na dcada de 1960, realizando sees em diversos pases e se engajando em diversas manifestaes polticas e sociais ocorridas em diversas partes do mundo, tendo seu auge nos acontecimentos de maio de 1968. As atividades do grupo se encerram em 1972. 36
platia. Rompe-se com a ideia de que algum possa estar fora da experincia esttica, isto , vendo algo que se passa em algum lugar onde ele no est, lugar de onde ele no participa (COELHO, 1987, p. 95). Se o fenmeno original do teatro seria o processo de transfigurao de si, o teatro autntico seria aquele que permite ao espectador passar por este mesmo processo, experincia que seria inviabilizada pela existncia de uma separao formal entre sala e cena. O teatro sem espectadores, utopia sonhada por Antonin Artaud, tornou-se realidade com o Living Theatre, Jerzy Grotowski ou, no Brasil, Jos Celso Martinez Correa. Para Teixeira Coelho, o fundamental desse processo que estaria na base de toda a arte da performance encontra-se no fato de ele possibilitar a retomada do sentido poltico da arte. Atuando entre as pessoas, [os artistas modernos] querem que a polis, a cidade, volte a fazer teatro, querem fazer do teatro uma forma de discusso (livre das palavras codificadas da razo matemtica) e dilogo, e querem, sendo assim polticos, chegar o mais prximo do Invisvel (COELHO, 1987, p. 102). Por invisvel, entende- se aqui a dimenso do inteligvel, tal como esta se apresenta na teoria platnica. Neste sentido, para Teixeira Coelho, a arte conceitual tentaria figurar aquilo que no objeto de viso, mas sim de inteleco. O que se observou, sobretudo com a produo artstica realizada a partir da dcada de 1990, foi uma crescente resistncia idia de espectador como algum que se situa fora da experincia artstica. De fato, em diversas propostas artsticas o espectador igualmente construtor da obra de arte, que deixa cada vez mais de ser um produto para se tornar uma experincia. Por mais que Duchamp, j no incio do sculo, tenha afirmado que eram os espectadores que criavam os quadros; por mais que as teorias da Esttica da Recepo, na dcada de 70, tenham justamente analisado este lugar de participao ativa do espectador na reconstruo mental de uma obra, esta participao no envolvia ainda a atividade fsica e mental do espectador a ponto de torn-lo responsvel pela atualizao ou no- atualizao da obra por meio da partilha de uma experincia sensvel. So estas propostas artsticas capazes de inventar outros espaos, outras formas de viver e experienciar o mundo, que o crtico e terico Nicolas Bourriaud delimitou como pertencentes ao que seria a esttica relacional. Tais prticas so instauradoras de uma nova forma de utopia na arte, j que reduzem o espao e as tradicionais tenses existentes entre arte e utopia: o lugar nenhum (u-topia) um lugar real e concreto, embora efmero, criado pelo artista e pelo espectador/participante. Bourriaud afirma que a arte contempornea tem por meta apresentar modelos de universos possveis: Em outros termos, as obras j no perseguem a meta 37
de formar realidades imaginrias ou utpicas, mas procuram constituir modos de existncia ou modelos de ao dentro da realidade existente, qualquer que seja a escala escolhida pelo artista (2009, p.18). Criticando o projeto artstico utpico moderno, Bourriaud indica que a esttica relacional, a partir do momento em que implica a participao, a promoo do convvio e a resistncia s formas e funes sociais vigentes, tende a criar uma nova forma de utopia: As utopias sociais e a esperana revolucionria deram lugar a micro-utopias cotidianas e a estratgias mimticas: qualquer posio crtica direta contra a sociedade intil, se baseada na iluso de uma marginalidade hoje impossvel, at mesmo reacionria (idem, p. 43). As micro-utopias artsticas criam estratgias de proximidade. A partir de meados da dcada de 1990, vrios artistas e coletivos de artistas surgiram na Europa e Estados Unidos com propostas estticas baseadas na afirmao da arte como elemento de resistncia cultural e poltica. Em Artivisme, Stphanie Lemoine e Samira Ouardi analisam as atividades de diversos destes grupos, como os Yes Men, Parti Potique, Church of life after shopping, Ligna, Alternative Orange, Space Hijackers, entre outros. Trata-se de artistas que do continuidade tradio crtica iniciada nas vanguardas e aprofundadas no Situacionismo e que no se limitam a criticar modos de vida marcados pela alienao, mas sim propem novas maneiras possveis de viver, isto , a explorao concreta de utopias (LEMOINE E OUARDI, 2010, p. 25). As aes so mltiplas: celebraes carnavalescas, criao de aes em redes sociais da internet, estmulo desobedincia civil, pirataria na internet, criao de mdias alternativas, ocupaes, entre outros. Os alvos destas aes de curta durao so diversos: a globalizao financeira, o consumo desenfreado, a degradao do meio ambiente, o sistema artstico e cultural, a privatizao do espao pblico, a injustia e a excluso social, a mdia e outros mais. Seguindo uma espcie de tradio instaurada pelo Dadasmo, muitas destas aes negam e ultrapassam a compreenso da arte como produto feito por um indivduo tendo em vista uma insero no mercado de arte. Pelo contrrio, so experincias, prticas vivenciais coletivas realizadas independentemente dos espaos de arte e do mercado artstico. Do mesmo modo no Brasil, em anos recentes, coletivos de artistas vem desenvolvendo propostas que dialogam com a esfera relacional e, por conseguinte, com a idia da micro-utopia. Apesar de suas diferenas, estes grupos parecem partilhar da idia de uma transformao na leitura e vivncia do espao urbano a partir de aes que venham a romper com os condicionamentos da percepo, do comportamento e do modo de agir. As 38
aes criadas por estes coletivos instauram outras formas de convivncia e apontam para modos de libertao das diversas restries impostas pela comunicao de massa. Condizem com o que Bourriaud denomina de socialidades alternativas, de momentos de convvio construdo. Interessa- nos pensar como essas micro-utopias podem vir a apontar tambm para uma ao poltica mais concreta, isto , para o ativismo poltico que, em sua conexo com a arte, passa a ser designado por artivismo.
ARTIVISMO NAS RUAS O termo artivismo, segundo Lemoine e Ouardi, se refere a uma articulao entre a arte e o ativismo poltico, ou seja, para a idia de uma arte pblica que engloba a resistncia cultural e a militncia social, poltica, espiritual e ecolgica. Nesta articulao, subjaz a crena de que a arte possui grande poder de transformao do ser humano e da sociedade, ou seja, a crena de que a arte pode apresentar-se ainda como uma atividade de resistncia, seja ao modelo econmico capitalista e suas conseqncias no trabalho humano e na natureza, seja ao poder da mdia e das grandes corporaes, seja mercantilizao da prpria arte. Diante de tais adversrios ou obstculos de tal envergadura, evidente que a forma de resistncia oferecida pela arte pouco dotada de uma real eficcia. Neste sentido, esta forma de resistncia utpica, indicando, ao mesmo tempo, uma perfeio impossvel e um sinal de revolta e insatisfao. Trata-se de aes essencialmente hericas por envolverem valores como idealismo, risco, luta, busca da justia social, sacrifcio ou coragem. Desta forma, se, de um lado, arte, utopia e herosmo se encontram, por outro, importante notar que algumas formas de ativismo artstico na atualidade tendem a superar a prpria compreenso tradicional acerca da arte e de sua funo social, preservando, todavia, certo ideal de herosmo enquanto atitude necessria para a ao poltica e social. Assim, as diversas marchas, passeatas, ocupaes, mobilizaes que afloraram nos ltimos anos, sobretudo na Europa e em alguns pases da Amrica Latina, so aes coletivas de resistncia cultural, por artistas e no artistas, que se firmam mais como aes polticas moldadas pela criatividade enquanto mtodo de vida e de luta do que como aes artsticas em si. Em outras palavras, trata- se de uma revoluo da subjetividade, que no afeta o movimento macro, mas pela lenta e progressiva contaminao se infiltra no micro, moldando as subjetividades de maneira criativa. Se, ao longo dos ltimos anos, vrias aes poltico-culturais foram organizadas com finalidades especficas, como formas de ativismo, o que se observa na atualidade uma maior conscincia de que todas as causas 39
particulares esto interligadas, apontando para um problema comum. O melhor exemplo desse processo dado pelas ocupaes que vm ocorrendo em diversas cidades do mundo inspiradas no movimento Occupy Wall Street, cuja marca do protesto, da indignao e de oposio ao sistema financeiro e poltico capitalista se fazem presentes. justamente nesta fronteira entre ativismo e arte que se situa o trabalho de vrios coletivos. Conforme Lemoine e Ouardi: O artivismo no consiste simplesmente em ser contra. Para muitos artistas, no se trata de denunciar e contestar o que parece inaceitvel na sociedade do que formular propostas positivas, podendo ir at a explorao concreta de utopias (2010, p. 25) Neste sentido, a criatividade revolucionria em sua essncia. Quando os Yes Men conseguem se infiltrar na BBC, fazendo-se passar por empresrios para declarar publicamente que os danos humanos e ambientais em Bhopal sero reparados pela empresa que os causou, a revoluo no acontece de fato, mas se instala na mente das pessoas, segundo o prprio princpio da heterotopia: isto , afirmando um espao regido por outras leis do que aquelas que regem o mercado. Trata-se de utopias por contgio, utopias geradas pela transformao por contaminao das subjetividades, territrios existenciais alternativos aos propostos pela mediao do capital. O evento Burning Man que construiu durante uma semana uma cidade utpica no deserto do Nevada, que desapareceu sem rastros depois, no importa somente como evento mas como revoluo das subjetividades das pessoas envolvidas e das pessoas que fantasiam sobre ele, mesmo sem se envolver nele. Pautado em volta de dez princpios revolucionrios incluso radical, doao incondicional, recursos individuais, expresso de si, distncia de procedimentos mercadolgicos como patrocnios ou publicidade, responsabilidade cvica, tica da participao, imediatez da experincia vivida o encontro visa gerar formas de convivncia pautadas pelo ideal de construo de um mundo utpico, imaginrio e criativo. Por intermdio da criao de lugares temporrios onde realizam-se concretamente estas perfeies, de um ideal de convvio social marcado pela harmonia, de um lugar de realizao dos desejos e de fortalecimento dos laos sociais, enfim, de um lugar de felicidade, a arte contempornea oferece possibilidades de se lanar um olhar renovado para a sociedade atual, do mesmo modo como os textos de Thomas Morus e de Francis Bacon criticavam a sociedade de seu tempo pela criao de um espao ideal. Estes lugares temporrios so autnticas utopias: elas instauram um lugar nenhum (u-topia), mas tambm um lugar feliz (eu-topia). Segundo Hakim Bey (2001), estas zonas autnomas temporrias teriam um carter utpico no sentido em que vm intensificar a vida cotidiana, fazendo com que o extraordinrio, o inabitual, 40
o maravilhoso esgarcem as fronteiras do que chamamos de experiencia objetiva da realidade. neste sentido que o conceito de utopia se reapresenta na produo artstica contempornea, indicando um lugar de realizao do desejo, um lugar ideal de fortalecimentos dos laos afetivos e sociais, um lugar de transformao das relaes entre indivduo e sociedade. "CONTRA O MUNDO INSANO, HERIS DO COTIDIANO!" O Coletivo de Performance Heris do Cotidiano atua nas ruas do Rio de Janeiro desde 2009. Alm do trabalho de pesquisa no espao urbano, documentado em curta-metragem com titulo Heris do Cotidiano, dirigido por Antnio Pessoa 3 , o Coletivo participa de eventos artsticos nacionais e internacionais, como a Mostra Arte SESC So Paulo 2010, a Mostra do Filme Livre (CCBB-RJ), o Projeto 7000 Paisagens Discretas/Frum Internacional Rio Cidade Criativa (RJ), o Encontro Internacional Arte ao Vivo Rio ao Vivo (RJ), o Encontro Internacional de Arte Contempornea (Aix-en-Provence, Frana), entre outros. Neste perodo, o Coletivo recebeu alguns prmios, como o Artes Cnicas na Rua da FUNARTE em 2009 e o Circuito Estadual de Artes da Secretaria de Cultura do Estado do Rio de Janeiro 2011, que permitiu a realizao de performances em quilombos do Estado do Rio de Janeiro. Com ou sem prmios, muitas vezes com recursos prprios, o coletivo vem realizando uma pesquisa urbana a fim de atualizar o questionamento sobre o herosmo na contemporaneidade, pondo em evidncia questes direta ou indiretamente conexas a este tema, como a memria coletiva no espao pblico, a questo do sacrifcio e da excluso social impostos pelos moldes da globalizao, a questo do consumo, a degradao do meio ambiente, a criao de um espao potico na esfera do quotidiano e a busca de novas formas de sociabilidade. A pesquisa destas novas modalidades de viver junto a partir da questo do herosmo cotidiano integra o projeto de pesquisa Heri e sacrifcio: da Grcia Antiga at a Contemporaneidade, uma pesquisa cnico-performtica", desenvolvido na Escola de Teatro da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO) pela artista-pesquisadora Tania Alice, diretora artstica do grupo junto com Gilson Motta, professor da Escola de Belas Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Alm destes, Larissa Siqueira (bolsista de iniciao cientfica), Marcelo Asth e Ricardo Telles integram o Coletivo de forma continua, alm de vrios artistas que transitam ou transitaram pelo Coletivo, como os cineastas Antnio Pessoa e Melissa Flores, a bailarina Elonore Guisnet, os
3 Uma verso curta do documentrio est disponvel no link: http://www.youtube.com/watch?v=H6eW1L_pku4 Ultimo acesso: 08/11/2011. 41
atores Jarbas Albuquerque e Marcio Vito, entre outros. Assim, se, de um lado, algumas intervenes so realizadas com os performers caracterizados como heris, outras no implicam necessariamente esta caracterizao, mas possuem uma ligao estreita com a questo do herosmo. o caso, por exemplo, da pesquisa terica-prtica que desenvolvemos atualmente, voltada para a discusso das relaes entre pobreza e riqueza em diversos setores da vida social e que resultou numa obra coletiva intitulada Por que voc pobre? Pela interveno direta no espao urbano, o Coletivo visa criar uma dimenso potica em espaos urbanos funcionalizados, de forma a re- territorializar e potencializar a circulao dos afetos. As performances inserem-se no que chamamos de ativismo potico ou ainda de artivismo. De uma forma geral, as performances fundem interveno urbana, teatro, artes plsticas, dana, vdeo e poesia, estabelecendo um dilogo especfico com o conceito de "esttica relacional" de Bourriaud, afirmando o elemento processual e a relao entre criadores e transeuntes como sendo mais fundamentais do que a obra enquanto produto. Para Bourriaud, a relao gerada se torna a prpria prtica artstica. Nesta relao, acentua-se a diferena entre o estado existencial promovido pela arte e o estado presente nas relaes vividas cotidianamente no interior de um contexto social pr- condicionado, de forma que se constri, atravs da obra, uma crtica aos condicionamentos comportamentais 4 . Diferentemente das obras analisadas por Bourriaud, cujo espao de fruio ainda o da galeria de arte, as formas de esttica relacional propostas pelos Heris do Cotidiano operam no espao pblico, valorizando a relao com o outro em seu contexto, estreitando o espao das relaes, gerando novas sociabilidades e novas formas de percepo. Seguindo estes princpios ticos e estticos, as aes tm um teor poltico por conduzirem a uma reflexo sobre o cotidiano, o uso do espao urbano, os condicionamentos e os valores em vigor, propondo formas alternativas de ao e reao aos dispositivos sociais. Durante os dois primeiros anos de trabalho, o Coletivo realizou diversas aes performticas, como O poder da invisibilidade, Em busca do heri do cotidiano, Limpeza das esttuas, Soltando preocupaes, Des- necessitados, Rio Branco, Salvem os ricos, Medit-Aes e O banquete dos
4 Para uma crtica teoria da esttica relacional, Cf. BISHOP, Claire. "Antagonism and relational aesthetics", in October. New York: MIT PRESS, 2004, vol. 110, p. 51-79. 42
heris, com as quais obteve alguma projeo na mdia nacional e internacional. 5
Em sua trajetria, os Heris vm criando aes performticas que possuam esta natureza de criao de um espao utpico. o caso da performance O banquete, onde, numa releitura do texto de Plato, os Heris propem aos transeuntes a participao num banquete, com a condio de que cada um dos convivas fale sobre o amor em suas diversas acepes. O mesmo ocorre em Des-necessitados, que consiste numa feira de troca, onde cada transeunte pode retirar a mercadoria que quiser com a condio de dizer para uma cmera de filmagem os motivos que o fazem necessitar daquele objeto. Outro exemplo pode ser dado pelas Medit- Aes, que consistem na prtica de meditao coletiva em lugares aparentemente inapropriados para tal fim, como as ruas e praas de grande movimentao. Ou, ainda, pela performance Soltando preocupaes, realizada no Morro Dona Marta, no Rio de Janeiro, quando os Heris adquiriram cerca de 300 bales de hlio, nos quais moradores da comunidade amarraram bilhetes onde expunham suas preocupaes. A falta de abastecimento de gua, a ausncia de saneamento e o acmulo de lixo so problemas comuns entre os moradores; entretanto, alm disso, surgiram depoimentos mostrando uma viso mais abrangente dos problemas do mundo atual, como, por exemplo, a questo ecolgica. Os bales podiam ser soltos pelos prprios moradores de modo que, simbolicamente, eles se viam em determinado momento livres das preocupaes, espalhadas no ar com os bales. Este ideal acerca-se prpria ideia do herosmo. Desde a Antiguidade, o herosmo est ligado a uma misso a ser cumprida, modelo este, sintetizado no mito de Hracles. O heri grego luta contra as foras que representam uma ameaa ordem estabelecida por Zeus. a luta das foras da ordem contra a constante ameaa das foras do caos. Esta concepo do herosmo ainda se faz presente nas representaes atuais. o caso de diversos super-heris que, para combater as foras da desordem o crime organizado, as ameaas paz, a destruio do planeta, etc passam a se identificar com as foras de conservao e do Estado policiado. Entretanto, se o heri tradicional se move num mundo dicotmico, ao deslocarmos estas questes para os nossos dias, elas tornam-se mais complexas, pois podemos nos perguntar: quem so as foras do caos e da ordem na atualidade? As aes do Coletivo parecem inverter o sentido do herosmo tradicional: no lugar de preservar a ordem, trata-se, antes, de se
instaurar a desordem, atravs da revelao das diversas formas de controle social. Acentua-se, assim, a tnica poltica das intervenes, aprofundando a relao entre, por exemplo, a excluso social e a participao poltica, de modo a revelar uma idia radical de herosmo. Isto , para o Coletivo o ideal do herosmo , igualmente, ativista e utpico: por intermdio dele, busca-se tornar o mundo um lugar onde a felicidade de todos seja possvel de ser realizada algum dia. Mas, paradoxalmente, a instaurao desta micro-utopia implica por vezes uma inverso dos valores, isto , a instaurao do elemento catico em vez de uma preservao da ordem. Esta instaurao do caos conforme fazem muitos grupos artivistas nada mais do que operar uma suspenso das leis que regem um determinado espao, lugar ou territrio. Na performance Poder da Invisibilidade, a misso desordenadora consiste em apontar para aqueles que situam-se no plano superior da cartografia da misria, nas palavras de Michel Onfray (2001, p. 60). J na performance Des-necessitados, a desordem revela-se no discurso do consumidor e na quantidade de objetos inteis exibidos para a troca e que, surpreendentemente, acabam sendo valorizados por um consumidor. Nas performances, o Coletivo lida com uma populao bastante diversificada, onde se encontram mltiplas esferas sociais, desde a mais baixa, at uma parte da populao com um grande poder aquisitivo, como ocorreu na performance "Salvem os ricos", onde, com a participao de 30 alunos da UNIRIO, os performers organizaram uma falsa passeata para a defesa dos ricos no bairro do Leblon, do Rio de Janeiro, com cartazes e slogans do tipo Bolsa Famlia, no! Bolsa Louis Vitton! ou Praias da Zona Sul s para moradores e turistas europeus, evidenciando o preconceito por parte de alguns moradores do bairro, que se expressavam apoiando a manifestao 6 . Em outros trabalhos, o encontro se d com aqueles que configuram o antpoda do prprio heri: o excludo social, o ser humano que, aos olhos da sociedade, perdeu sua humanidade, transformando-se em objeto, at chegar a um ponto de invisibilidade. So pessoas que ocupam alguns campos de visibilidade significativos, como as praas agora cercadas por grades, as escadarias de igrejas, a proximidades dos hospitais, os viadutos, entre outros. Invertendo a anlise do panptico proposta por Foucault, onde o ser submetido ao controle visto, mas no v; objeto de uma informao. Nunca sujeito de uma comunicao (FOUCAULT, 1994, p.195), o excludo s visto quando se torna uma ameaa para uma determinada ordem. Assim, em diversas aes, o Coletivo busca
6 O vdeo foi editado pelo bolsista de iniciao artstica Mrcio Dias e est disponvel no link: http://www.youtube.com/watch?v=8Qp1bJLj_po. Ultimo acesso: 7/11/2011. 44
estabelecer contato com os excludos, tornando-os sujeitos de uma comunicao.
PRTICAS DE CONVIVNCIA com o intuito de gerar visibilidade, de tornar sujeito da comunicao e de estabelecer espaos de convivncia real entre individuos extremamente distintos social e economicamente que foi criada a performance O banquete dos heris. A performance O Banquete dos heris consiste em armar uma grande mesa com 12 cadeiras, num lugar pblico, onde h grande fluxo de transeuntes. A mesa posta com diversos tipos de alimentos, caracterizando um banquete. Os Heris convidam os transeuntes para a mesa, esclarecendo que sua participao tem uma condio: o conviva do banquete deve falar sobre o Amor. Os Heris conduzem a discusso de acordo com os temas que so apresentados na obra de Plato, atualizando- os. Os participantes iniciam um debate sobre os temas, discutindo ideias, citando exemplos, contando histrias pessoais, questionando-se um ao outro. Aos poucos, os participantes iniciais vo cedendo lugar para novos convidados. A performance registrada em vdeo por um Heri, pois a meta da interveno a criao de um filme onde estejam registrados discursos sobre o Amor gerados em diferentes lugares do Brasil 7 . No banquete, o Coletivo exercita a esfera relacional, instaurarando um espao de convivncia, onde aspectos da intimidade venham a ser postos em espao pblico, de modo a criar novas percepes e resgatar uma forma de sociabilidade pouco comum na atualidade. O banquete em espao pblico, aberto a todos, transforma um determinado lugar numa zona autnoma temporria (TAZ) de modo a contribuir para desfazer aquilo que seria "a angstia de estar desconectado da rede digital, mas tambm das redes da vida, cujo acesso mediado crescentemente por pedgios comerciais, impagveis para uma grande maioria" (PAL-PELBART, 2008, p. 271). Por suas caractersticas, a TAZ assemelha-se ao conceito de heterotopia formulado por Foucault, sendo uma utopia realizada. Interessante observar ainda que Hakim Bey utiliza a imagem do banquete para caracterizar a TAZ como um encontro de natureza festiva, onde se d a suspenso daquele que seria o tempo profano e onde as estruturas de autoridade se dissolvem no convvio e na celebrao:
7 Um vdeo dos Banquetes realizados em So Paulo est disponvel no link: http://www.youtube.com/watch?v=460lomz6Gr0. Ultimo acesso: 7/11/2011. 45
A essncia da festa: cara a cara, um grupo de seres humanos coloca seus esforos em sinergia para realizar desejos mtuos, seja por uma boa comida e alegria, por dana, conversa, pelas artes da vida. Talvez ate por prazer ertico ou para criar uma obra de arte comunal, ou para alcanar o arroubamento do xtase (BEY, 2001, p. 9).
H uma conexo evidente entre a TAZ e a interveno urbana na medida em que o espao adquire uma nova significao durante um tempo limitado, tempo onde se suspende as regras habituais de vivncia e que gera outro modo de estar-no-mundo. No caso especifico da performance O banquete dos heris, nota-se ainda a instaurao de outros valores, associados utopia, conforme observa Oswald de Andrade em A marcha das utopias: o prazer e o cio. Valorizar o cio implica em contrapor-se ao modo acelerado de vivncia que o valor da produtividade impe a todos os habitantes dos grandes centros urbanos. O cio instaura um tempo para a convivncia, cada vez mais escassa em funo do tempo dedicado ao trabalho e aos negcios. Neste sentido, o amor um dos temas privilegiados para possibilitar esta transformao, tanto do espao, quanto da disposio afetiva. A transformao do espao possibilita tambm uma mudana radical na atitude ou disposio afetiva dos transeuntes. O momento em que os transeuntes entram no novo espao corresponde ao fim do espectador e uma passagem para a esfera potica: nesse momento a palavra passa a ser valorizada, a dimenso da escuta torna-se um valor preponderante, os excludos da sociedade ganham um espao para falar, para escutar, para ver e ser visto pelos outros, inaugura-se um espao onde pessoas de diferentes nveis sociais passam a conviver de modo real. por este motivo que, nesta performance, a dimenso do discurso fundamental: o registro e a edio das diversas falas constitui para o Coletivo uma verdadeira criao dramatrgica, na medida em que percebemos nos diversos discursos a presena de formas narrativas, de falas que se confrontam, de depoimentos e lembranas marcadas por certo lirismo, de tiradas cmicas improvisadas, de descries de situaes risveis ou tristes, enfim, uma srie de diferentes falas que terminam por compor o que chamaramos de um texto dramatrgico em formato de vdeo. Desta forma, O banquete dos heris aponta para uma possibilidade de vivncia extra-ordinria, utpica, para um espao potico onde se fundem reflexo filosfica, humor, lirismo, narrativa, memrias, sofrimentos e alegrias.
CONCLUSO 46
As performances dos Heris do Cotidiano buscam a criao de zonas de desordem, de estranheza e de caos, enquanto modos de subverso da percepo habitual da realidade sensvel e como forma de revelao do prprio estado catico do mundo atual. Partindo do principio de que a vida social contempornea marcada pela total falta de sociabilidade, o que se pretende aqui enquanto ao revolucionaria criar zonas de troca e partilha reais, espaos de participao e de escuta, onde os afetos sejam partilhados com intensidade. Busca-se criar um espao potico, mais precisamente, um modo de ativismo potico. Assim como ocorre na teoria da TAZ, trata-se de articular eventos onde seja possvel experienciar a libertao das forcas de controle, vigilncia e domnio. Conforme questiona Peter Pal Pelbart: "Quando a vida reduzida a uma tal vida bovina em escala planetria, nesse estado hipntico consumista do Homo otarius, quando a dissoluo das formas que antes asseguravam alguma consistncia ao lao social apenas reitera a gregariedade atomizada, cabe indagar o que poderia ainda nos sacudir de tal estado de letargia." (2008, p.270). Talvez uma resposta possvel seja dada por essas aes hericas, que consistem em reinventar o quotidiano, instante aps instante, tornando o mundo um lugar onde a felicidade se faa possvel, ainda que somente por aquele instantes.
Referncias Bibliogrficas ANDRADE, Oswaldo. Obras completas, volume 6. Do Pau-Brasil antropofagia e s utopias. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970. ARDENNE, Paul. Un art contextuel. Paris: Flammarion, 2004. BEY, Hakim. Zona Autnoma Temporria. So Paulo: Editora Conrad, 2001. BOURRIAUD, Nicolas. Esttica relacional. So Paulo: Martins Fontes, 2009. COELHO, Teixeira. Arte e utopia. Arte de nenhuma parte. So Paulo: Brasiliense, 1987. CERTEAU, Michel de. L'invention du quotidien. Gallimard: Folio Essais, 1990. 47
FERRY, Luc. A sabedoria dos mitos gregos. Aprender a viver II, Rio de Janeiro: Objetiva, 2009. FOUCAULT, Michel. Esttica: Literatura e Pintura, Msica e Cinema. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2009.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. Nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1994.
GUATTARI, Felix. Caosmose. Um novo paradigma esttico. So Paulo: Editora 34, 1992. LEMOINE, Stphanie. OUARDI, Samira. Artivisme: Art, action politique et rsistance culturelle. Paris: ditions Alternatives, 2010. ONFRAY, Michel. A poltica do rebelde. Tratado de resistncia e insubmisso. Rio de Janeiro: Rocco, 2001.
PAL-PELBART, Peter. "Como viver s" em "Seminrios da 27a. Bienal de So Paulo "Como viver juntos". Rio de Janeiro": Cobog, 2008.