Brian Leija Camacho.

Filosofa de Mxico.
Los Retos de la sociedad por venir de Luis Villoro.

En este trabajo Luis Villoro define una particular forma de conciliar nociones tico-
polticas que ataen al porvenir del pas en que nos encontramos adem!s seala
aspectos que de hecho se derivan por as decir de fen"menos que se muestran en
culturas etnias particularmente Villoro nos habla del E#L$. Las implicaciones a su
ve% me parece que tambin se muestran en un plano tico - poltico as que intentare
resumir & tratar la tesis de Villoro para asimismo proponer m!s seriedad al respecto.
En un primer momento Villoro nos habla de la 'usticia & nos seala al i(ual que
muchos otros fil"sofos que este concepto puede entenderse de forma ne(ativa. )ero
habra que mencionar la particularidad de esta va ne(ativa se presenta por as decir
en la e*clusi"n.
Brian Leija Camacho.
Villoro nos dice al respecto+
)artamos por lo pronto de una realidad+ la vivencia del sufrimiento causada por la
injusticia .El dolor fsico & anmico es una realidad de nuestra e*periencia cotidiana.
,"lo cuando tenemos la vivencia de que el dao sufrido en nuestra relaci"n con los
otros no tiene justificaci"n -./
0
)odramos decir a su ve% que la 'usticia en este sentido seria la no-e*clusi"n sin
embar(o ha& otros aspectos que conformaran la justicia & no simple & llanamente la
no-e*clusi"n pero con referencia a esto hablaremos despus.
La posible forma de encontrar este (rado de justicia son consecuencia de al(unas
disposiciones que se encuentran en el e*cluido pasos que a su ve% son definidos por
el mismo Villoro 1por mor de la definici"n2.
3l(o que me parece importante remarcar o mejor dicho delimitar me parece que sera
el entender hasta qu punto la propuesta de Villoro es una adscripci"n.
4e parece que a su ve% Villoro rompe con una concepci"n individualista.
En palabras de Villoro+
En una sociedad individualista se abole la solidaridad hacia un fin com5n6 en una
sociedad comunitaria inte(rista podra abolirse la capacidad de disidencia personal
hacia los fines comunes...
7

Brian Leija Camacho.
4!s adelante Villoro plantea una pre(unta interesante+
-.../89 no es esta ultima la conquista m!s valiosa de la sociedad moderna:
;
4e parece que haciendo del lado la importancia que tiene el car!cter critico de Villoro
podramos malinterpretar esta pre(unta & aun mas una posible respuesta a ella. )or
ello me (ustara enfati%ar en lo si(uiente es decir las teoras de la tradici"n & por
qu la superaci"n de las antinomias en sus varios niveles de acuerdo con Villoro6
creo son consecuencia de las teoras de la misma tradici"n & que en nosotros se
cumple una desorientaci"n al no entender cierto car!cter conte*tual de las mismas.
)or ejemplo+ el caso del utilitarismo de 4ill frente al miedo de la perdida de
caractersticas del individuo frente a l (rupo en el que se encuentra sumer(ido & que
por cierto bien representa este miedo <r=ell.
Las antinomias que menciona Villoro pueden ser entendidas mu& bien bajo la
distinci"n que nos seala es decir por un lado las teoras de car!cter teleol"(ico &
aquellas que promueven un car!cter deontol"(ico.
Villoro opone resistencia en este sentido a las teoras deontol"(icas especialmente al
liberalismo aunque seala que el liberalismo de >abermas se alejara por as decir
de tal critica.
?
)or otra parte las teoras teleol"(icas en especial la aristotlica (rosso modo reco(e
por una parte una b5squeda del a(ente moral & por otra parte en un sujeto concreto.
4ientras que en el liberalismo el sujeto se sustrae es un sujeto universal.
3quello que Villoro pretende universali%ar es precisamente el car!cter de no
Brian Leija Camacho.
e*clusi"n. @esulta adem!s que este car!cter de e*clusi"n se da & en consecuencia
deberamos valorar el car!cter de resistencia que al mismo tiempo es re(ulativo de
aquella justicia o en su caso injusticia pero que no se encuentra pura & llanamente
con esta virtud & de hecho Villoro menciona las virtudes que encuentra importantes.
En ese sentido aquello que se resiste al poder o a cierto poder injusto seria aquello
valorable supondremos. )ara entender este aspecto podramos mencionar aquello que
Villoro entiende por Izquierda.
Villoro nos dice+
-./ no es una teora que desemboque en una acci"n sino una postura moral que
acude para justificarse a una refle*i"n te"rica.
A
)ara Villoro tal actitud no es caracteri%ada por cierto individualismo en la sociedad
m!s bien sera una actitud colectiva 1pra*is2 contra la dominaci"n aadira Villoro
que es m5ltiple & plural.
)or ultimo Villoro pone condiciones para esta interculturalidad pero habra que
destacar que esta 5ltima es un au*iliar de aquella multiplicidad que de BhechoC nos
caracteri%a por as decir. )ero a su ve% tal cultura seala o m!s bien cualquier
cultura emplea una forma sin(ular de concebir el mundo.
Villoro nos dice al respecto+
-./ e*presa emociones deseos -./ da sentido a actitudes & comportamientos6 al
hacerla presta unidad a un (rupo inte(ra a las personas en un todo colectivo6
toda cultura por ultimo determina criterios para la elecci"n de los medios
adecuados para reali%ar esos fines & valores.
D
Brian Leija Camacho.
En resumen podra decir que abo(o por el replanteamiento del problema de
concebirnos como una sociedad individualista sin embar(o creo que al(unas de las
implicaciones del multiculturalismo serian eficaces & otras difciles de alcan%ar sin
embar(o en nin(5n momento Villoro menciona que sera al(o f!cil de hecho en su
ttulo lo menciona+ BLiteralmente es un retoC as que abo(o por no dejarlo
simplemente del lado.
Entonces habra que mencionar las implicaciones de las principales tesis de Villoro.
@ecordemos pues que el romanticismo sospechaba del uso de la ra%"n (rosso modo
necesariamente me parece en ese sentido que el apndice del mismo libro es decir
donde se encuentra la distinci"n entre racional & ra%onable es utili%ada por Villoro
para rescatar el papel de la ar(umentaci"n por as decir para (enerar valores que
pareciera necesitamos estos valores retomo me parece serian una inte(raci"n de la
sociedad.
Lo @a%onable es aquello por lo que abo(a Villoro & me parece que propicia una
uni"n aun con la @a%"n misma pero para no repetir palabras revisemos una pequea
definici"n que nos da el mismo Villoro.
Villoro nos dice+
La racionalidad @a%onable es m5ltiple. $o es i(ual en todos los campos abiertos
al conocimiento. ,us operaciones varan de uno a otro.
E
4ientras que la racionalidad obtuvo fines especficos 1como el ejemplo que puse
acerca del utilitarismo en relaci"n a la ima(en de aquel miedo.2 en realidad el
Brian Leija Camacho.
pensar la justicia como al(o universal & solo de esa manera a Villoro le parece que
deja de lado la noci"n de la e*clusi"n pero al mismo tiempo abo(a por una
democracia que fuera de la com5nmente llamada democracia representativa abo(a
por otra noci"n.
Villoro sin embar(o nos quita de las manos una noci"n equivoca de determinismo es
decir estar determinados por la comunidad en este caso porque tendramos que tomar
que BlibertadC para Villoro es tambin mantener ese car!cter de oposici"n ante el
poder dominante por eso creo que adem!s enfati%a en que para pertenecer o mejor
dicho para considerarse miembro de esa comunidad se tiene que estar consiente
decidir pertenecer a dicha comunidad de forma aut"noma.
En ese sentido creo que Villoro abo(a por una autonoma en funci"n a una sociedad &
en trminos niet%scheanos tambin e*presos por Villoro romper con una voluntad de
poder que propicia mediocridad sociedad de la cual ni la fraternidad muchas veces
nos salva sin embar(o creo que ese tema acomete a otra discusi"n.
0. Luis Villoro Los retos de la sociedad por venir. Fondo de Cultura
Econocmica
7. Gbd. p HI
;. Gbdem
?. Gbd. p0J?
A. Gbd. p 0;7
D. Gbd. p
E. Gbd. p 770