Adolfo Snchez Vzquez

ONCE TESIS
SOBRE SOCIALISMO Y DEMOCRACIA
El problema y las discusiones sobre las relaciones entre
socialismo y democracia, tan vivos en estos ltimos aos,
distan mucho de ser una novedad, sobre todo para los
marxistas. Basta recordar los famosos debates entre Rosa
Luxemburgo y Karl Kautsy al comen!ar el presente siglo, as"
como los enfrentamientos, desde diversos #ngulos, de Rosa
Luxemburgo y Kautsy con Lenin. La crispaci$n de esos
debates, particularmente el segundo, puede apreciarse
claramente desde el t"tulo mismo del texto pol%mico de Lenin
La revolucin proletaria y el renegado Kautsky. &l abordarse
en esos debates las relaciones entre socialismo y democracia,
en el fondo se trataba de concepciones diametralmente
opuestas sobre el significado de la teor"a de 'arx, sobre la
idea del socialismo y sobre la estrategia de la socialdemocracia
y del bolchevismo en su opci$n pr#ctica por el socialismo. (o
nos detendremos en el saldo )ue arro*aron dichas pol%micas.
+implemente las recordaremos por un momento para subrayar
c$mo estaba presente en ellas, desde perspectivas opuestas, la
necesidad de poner en relaci$n ,y en una relaci$n
insoslayable, socialismo y democracia.
En las d%cadas posteriores la +egunda -nternacional
.socialista/ se aferra a una concepci$n de la democracia )ue
excluye la revoluci$n, en tanto )ue la 0ercera -nternacional
.comunista/ hace lo propio con una concepci$n de inspiraci$n
1
leninista de la 2actualidad de la revoluci$n2, segn la
expresi$n lucacsiana de los aos veinte. Esta concepci$n de*a
a un lado la preocupaci$n por la democracia tanto en la
con)uista como en el mantenimiento del poder, hasta )ue,
mediada la d%cada del treinta, vuelve a ponerse sobre el tapete
en el 3-- 4ongreso de la -nternacional 4omunista con una
concepci$n instrumental ,la del 5rente 6opular, de la
democracia.
La recuperaci$n de la reivindicaci$n de la democracia por
los sectores radicales de la i!)uierda )ue orientan su
pensamiento y su acci$n por una alternativa socialista es un
hecho relativamente reciente )ue contrasta claramente con la
despreocupaci$n o menosprecio de )ue fue ob*eto en d%cadas
pasadas.
7na serie de experiencias hist$ricas de los ltimos
tiempos ha contribuido a la revaloraci$n de la democracia en
sus relaciones con el socialismo no s$lo como reivindicaci$n
necesaria en la sociedad actual, sino tambi%n en la vida interna
de los partidos )ue aspiran al socialismo y, sobre todo, como
ingrediente inseparable de la nueva sociedad, socialista, a la
)ue se pretende llegar.
Entre estas experiencias hist$ricas se halla la brutal
anulaci$n de todo vestigio de democracia en los reg"menes
fascistas de ayer y en los militares autoritarios, tan frescos en
nuestra memoria, de &m%rica Latina. Est#n asimismo los
recortes de la democracia en los pa"ses capitalistas .Estados
7nidos, &lemania 5ederal/ donde cierto status democr#tico
constitu"a ya una tradici$n burguesa aparentemente
inconmovible, aun)ue ,vale la pena recordarlo, el capitalismo
no dud$ en los aos treinta, en -talia y en &lemania, en
desembara!arse violentamente de ella cuando lo *u!g$ necesa,
rio. Est# igualmente ,y con un peso decisivo, la experiencia
del llamado 2socialismo real2, con su pretensi$n en las
sociedades europeas del Este, a*ustadas al modelo sovi%tico, de
8
presentar como 2socialismo realmente existente2 un socialismo
de Estado, sin democracia, )ue condu*o al largo blo)ueo del
socialismo, al inmovilismo econ$mico, pol"tico y cultural )ue
posteriormente se pretendi$ romper con los cambios radicales
o reestructuraci$n )ue se conoce con el t%rmino ruso
6erestroia. 9, finalmente, est#n las experiencias
revolucionarias ,como la del 5rente +andinista de Liberaci$n
(acional, en (icaragua, )ue demuestran no s$lo la actualidad
de una revoluci$n nacional antiimperialista, sino tambi%n la de
la alternativa democr#tica como ingrediente inseparable de
ella.
+obran, pues, las ra!ones )ue *ustifican la revaloraci$n
actual de la democracia y, especialmente, en el terreno )ue nos
interesa ahora, a saber: en sus relaciones con el socialismo
como ob*etivo en nuestros d"as no s$lo deseable sino posible,
necesario y reali!able. &hora bien, esas relaciones enturbiadas
deliberadamente por los adversarios naturales del socialismo y
oscurecidas, dentro de la propia i!)uierda revolucionaria, por
un sector )ue todav"a no arro*a por la borda el lastre del
menosprecio por los valores democr#ticos, son las )ue
trataremos de esclarecer. 4osa )ue haremos en forma de tesis
)ue permitan destacar lo m#s n"tidamente posible, sobre un
fondo tan controvertible, nuestras posiciones y con ellas el
blanco al )ue puedan apuntar en este +imposio;
1
< los disensos
)ue sur*an.
Primera tesis:
Todo proyecto de emancipacin incluye necesariamente
un momento democrtico. El lugar que ste ocupe dentro de l
depender del carcter, extensin y profundidad de la
emancipacin a que se aspira.
1
1. +imposio sobre 20eor"a pol"tica y democracia2.
=
El momento democr#tico a )ue nos referimos consiste en
cierta participaci$n consciente del hombre en la determinaci$n
de su propio mundo. Es decir, estriba en no ser con respecto a
su emancipaci$n simple ob*eto sino su*eto de ella. Esta
participaci$n puede oscilar entre la simple adhesi$n o el
reconocimiento de los fines liberadores del proyecto hasta la
incorporaci$n activa a su reali!aci$n. +in esta intervenci$n de
los hombres )ue han de ser emancipados de su opresi$n o
explotaci$n no hay propiamente emancipaci$n. En
consecuencia, %sta no puede ser extraa, heter$noma con
respecto a los su*etos )ue han de ser emancipados, menos an
contraria a la voluntad de ellos. La exclusi$n del momento
democr#tico, al tratar de imponerse la emancipaci$n a los
oprimidos o explotados o al prescindir de su intervenci$n
consciente, arruina la emancipaci$n en cuanto tal. &s" pues, la
emancipaci$n ,tal como es entendida desde la -lustraci$n,
incluye necesariamente en ella el momento democr#tico.
Esta vinculaci$n condiciona a su ve! los l"mites de la
democracia. +i el proyecto emancipatorio consiste s$lo en
liberar al hombre como ciudadano, es decir pol"ticamente ,)ue
tal fue la gran con)uista de la Revoluci$n 5rancesa,, la
democracia )uedar# limitada a la esfera pol"tica. +i se trata de
una emancipaci$n radical, humana, )ue entrae la
transformaci$n profunda de todas las esferas de la vida social,
la democracia no puede detenerse ,como se detiene la
democracia pol"tica )ue surge de la revoluci$n burguesa, ante
las fronteras de la propiedad privada y de la desigualdad de la
sociedad dividida en clases.
Segunda tesis:
El socialismo, como proyecto de emancipacin ms
profundo y radical que los proyectos de lieracin, o
>
lierales, en el marco de la sociedad urguesa, exige una
ampliacin de la democracia.
?e la tesis anterior se deduce claramente )ue el
socialismo se negar"a a s" mismo como proyecto de
emancipaci$n si excluyera la democracia. 6ero no se trata s$lo
de esto, sino de )ue su democracia ha de ser m#s amplia, m#s
profunda y real )ue la democracia desplegada en el marco de
la sociedad burguesa.
+i nos referimos a un socialismo de inspiraci$n marxiana,
encontramos a lo largo de toda la obra de 'arx el nexo
indisoluble entre socialismo y democracia. 9a en un texto de
su *uventud, en su !r"tica de la filosof"a del derec#o de $egel
.1@>=/, la sociedad )ue conforme a su proyecto de
emancipaci$n radical, humana, llamar# m#s tarde socialismo,
en su fase inferior, y comunismo, en su fase superior, es para
'arx la verdadera democracia o comunidad en la )ue coincide
el principio formal ,el Estado, y el principio material, la
existencia real del pueblo, y en la )ue se da la unidad de lo
universal y lo particular, de lo pblico y lo privado. 6ara 'arx
no hay 2verdadera democracia2 si ambos t%rminos no se unen.
6or ello, niega )ue sea democr#tico ,o con m#s exactitud:
verdaderamente democr#tico, el Estado moderno, burgu%s, en
el )ue los dos t%rminos se presentan disociados. 4iertamente,
el Estado burgu%s mantiene la escisi$n de la esfera pol"tica y la
esfera social, de la vida pblica y de la vida privada, y el
fundamento de esta escisi$n es la propiedad privada.
'arx no niega la importancia hist$rica de la
emancipaci$n pol"tica y de la correspondiente democracia
pero, a la ve! )ue reconoce su alcance hist$rico, seala su
limitaci$n. &un)ue dicha emancipaci$n constituye el
reconocimiento del principio ego"sta )ue rige en la sociedad
burguesa, 2no cabe duda ,dice 'arx en %&ore la cuestin
'ud"a%, de )ue... representa un gran progreso, y aun)ue no sea
la ltima forma de la emancipaci$n humana en general, s" es la
A
ltima de la emancipaci$n humana dentro del orden humano
actual2. En el (anifiesto !omunista la constituci$n del
proletariado como clase dominante significa la con)uista de la
2verdadera democracia2.
&l examinar el per"odo hist$rico )ue en 5rancia se
extiende desde el fracaso de la revoluci$n popular de 1@>@
hasta la ofensiva contrarrevolucionaria )ue culmina en el
Estado bonapartista surgido del golpe de Estado de 1@A1,
'arx pone de manifiesto c$mo la democracia parlamentaria es
sacrificada por la propia burgues"a en aras de su inter%s
fundamental de clase. &h" se muestra claramente )ue los
l"mites de la democracia son l"mites de clase y )ue %sta, para la
burgues"a, a la )ue tanto debe la democracia en sus or"genes,
s$lo es un medio y no un fin.
'arx no niega los valores y principios progresistas de la
democracia en la sociedad burguesa, y entre ellos el de la
representatividad. Lo )ue afirma es la necesidad de liberar este
principio de sus limitaciones burguesas. 9 por ello, haciendo
suya la experiencia de la 4omuna de 6aris, introduce un
elemento nuevo, el de la revocabilidad, )ue devuelve a los
representados el papel determinante )ue deben desempear en
relaci$n con sus representantes. 'arx no est#, pues, contra la
democracia representativa, sino contra la forma )ue ella asume
en la sociedad burguesa. Lo )ue 'arx recha!a es *ustamente lo
)ue limita la democracia representativa y, en primer lugar, la
escisi$n de electores y elegidos.
4arece, pues, de toda base presentar como una cr"tica a la
democracia las cr"ticas marxianas a una forma hist$rica
concreta de democracia )ue, como la democracia liberal, no
rebasa los l"mites de la esfera pol"tica y se encuentra limitada,
a su ve!, como vemos, por el car#cter mismo de la
representatividad. 6ara 'arx, por el contrario, le*os de ser
excluida, la democracia tiene )ue ser enri)uecida y ampliada
superando sus l"mites de clase en la sociedad burguesa.
B
'ientras )ue con respecto al bonapartismo franc%s 'arx
subraya )ue la burgues"a no vacila en destruir la democracia
representativa, parlamentaria, en aras de sus intereses
fundamentales, en su escrito sobre la 4omuna de 6ar"s .La
guerra civil en )rancia/ ve )ue la democracia ,con las
modalidades )ue ah" apunta, se hace necesaria y es parte
indisoluble de la creaci$n de una nueva sociedad. 6ero despu%s
de su advertencia con respecto al bonapartismo seala )ue el
refor!amiento de la m#)uina de Estado trae consigo la
destrucci$n de la democracia, anuncia tambi%n )ue el
fortalecimiento de la democracia es correlativo del
debilitamiento del Estado de la 4omuna hoy y de su extinci$n
futura maana.
En conclusi$n, 'arx no recha!a la democracia sino los
l"mites )ue le impone la clase dominante, determinados a su
ve! por la propiedad privada.
El socialismo, como alternativa social al capitalismo,
re)uiere la superaci$n de los l"mites )ue impone la sociedad
basada en la apropiaci$n privada de los medios de producci$n.
6or consiguiente, exige una ampliaci$n y profundi!aci$n de la
democraciaC lo )ue significa asimismo la presencia de %sta en
todas las esferas de la vida social .econ$mica, pol"tica y
cultural/.
Tercera tesis:
La naturale*a del Estado y de las formas de goierno,
as" como el carcter de la propiedad sore los medios de
produccin imponen l"mites a la democracia. +ero, dentro de
estos l"mites, cierta democracia de uno u otro tipo #a existido
y puede seguir existiendo. !uando estos l"mites de'an de ser
relativos y se vuelven asolutos, lo que se tiene entonces es la
dictadura, o sea, la destruccin, desaparicin o exclusin de
la democracia. El socialismo, en consecuencia, dado su
D
carcter democrtico, es incompatile con cualquier tipo de
dictadura.
Esta tesis entraa una cuesti$n muy importante para
distinguir el falso y el verdadero socialismo. 9 la cuesti$n es
%sta: si hay contradicci$n o incompatibilidad de fondo entre
dictadura y democracia, Ec$mo puede hablarse ,o, m#s
exactamente, se ha hablado,, en nombre del socialismo, de una
2dictadura del proletariado2 )ue no s$lo no excluye la
democracia sino )ue la identifica con el socialismoF
La cuesti$n no es s$lo te$rica ,como lo es para 'arx y
Engels y tambi%n para Lenin antes de la Revoluci$n de 1G1D,
sino 6r#ctica en cuanto )ue cobra vida en el proceso pr#ctico
de construcci$n de una nueva sociedad, socialista, despu%s de
la Revoluci$n de Hctubre. ?igamos para empe!ar )ue el
t%rmino IdictaduraJ en su sentido moderno, bastante cercano
al peyorativo actual, tiene el significado de una concentraci$n
absoluta e ilimitada del poder en un solo hombre, grupo social
o partido. ?ado su car#cter absoluto e ilimitado, este poder )ue
expresa la voluntad de ese hombre, grupo o partido, no se halla
su*eto a ninguna ley. 6or tanto, la dictadura no se reduce al
empleo de la fuer!a o la violencia, ya )ue en definitiva todo
Estado ,sea dictatorial o no, recurre a ella en mayor o menor
grado para asegurar su dominio. 4omo demuestra la
experiencia hist$rica, el Estado burgu%s ,expresi$n pol"tica de
un dominio de clase, puede asumir diferentes formas de
gobierno: democr#ticas o antidemocr#ticas. Es a esta
manifestaci$n de su hegemon"a, de su dominio de clase )ue no
descansa s$lo en la fuer!a, a la )ue 'arx reserva el t%rmino
2dictadura2. El sistema capitalista, en el )ue impera el dominio
de clase de la burgues"a, no es siempre dictadura en su sentido
peyorativo actual. En determinadas condiciones hist$ricas, ese
dominio se garanti!a me*or democr#ticamente.
'arx pone en la expresi$n 2dictadura del proletariado2 un
significado distinto del )ue tiene habitualmente el t%rmino
@
2dictadura2. +ealemos, antes de puntuali!ar ese significado,
)ue en un escrito donde reivindica el car#cter democr#tico de
la 4omuna de 6ar"s 'arx no hace uso de la expresi$n citada.
En ese texto escribe )ue 2La 4omuna dot$ a la repblica de la
base de instituciones realmente democr#ticas2. 9 refiri%ndose
a sus medidas concretas subraya ese car#cter democr#tico al
afirmar )ue 2no pod"an menos )ue expresar la l"nea de
conducta de un gobierno del pueblo para el pueblo2 .La
guerra civil en )rancia/. En suma, la democracia ,y no la
dictadura en el sentido habitual )ue hemos mencionado, es
parte indisoluble de la nueva sociedad )ue prefigur$
fuga!mente la 4omuna de 6ar"s. Lo )ue explica )ue Engels
exclamara con respecto a ella: 2'irad la 4omuna de 6ar"s: Khe
ah" la dictadura del proletariadoL2 .-ntroducci$n de 1@@1 a La
Muerra civil en 5rancia, de 'arx/.
6ues bien, E)u% significado vierte 'arx en el t%rmino
2dictadura.2 y, m#s precisamente, en la expresi$n 2dictadura
del proletariado2F 7n significado )ue tiene poco )ue ver con
el habitual )ue antes hemos sealado como forma de gobierno
en la )ue el poder se concentra ilimitada y absolutamente, sin
ser frenado por la ley, en un hombre, grupo o partido.
?ictadura significa, para 'arx, dominaci$n de una clase sobre
otra, dominaci$n apoyada siempre en ltima instancia en la
fuer!a o la violencia, independientemente de las formas de
gobierno ,dictatoriales o democr#ticas, )ue pueda asumir. El
t%rmino 2dictadura2 se confunde a)u" con el de Estado y as"
entendido, todo Estado es una dictadura. 9 de la misma
manera )ue el Estado no pre*u!ga el r%gimen pol"tico o forma
de gobierno, la dictadura, de acuerdo con la terminolog"a
marxiana, puede ser dictadura en el sentido habitual o bien
democracia. 6ero lo )ue caracteri!a a la dictadura del
proletariado )ue 'arx identifica .en la !r"tica del +rograma
de ,ot#a/ con el Estado del periodo de transici$n al
comunismo, o fase inferior de la sociedad comunista, es su
car#cter democr#tico .dictadura, pues, es democracia/.
G
4iertamente, se trata de una relaci$n de dominaci$n de la
mayor"a ,la clase explotada sobre la minor"a ,la clase
explotadora, )ue, como la dominaci$n )ue encarna todo
Estado, se apoya en definitiva en la fuer!a. (o obstante este
rostro autoritario, la dictadura del proletariado muestra
tambi%n el rostro democr#tico )ue le da el concentrar el poder
pol"tico en la mayor"a, el estar ,como Estado, en manos del
pueblo. Engels lo expresa categ$ricamente al decir )ue en el
6rograma del 6artido debe ir 2la exigencia de concentrar todo
el poder pol"tico en manos del pueblo2. En suma, la dictadura
del proletariado es para 'arx y Engels una forma de Estado,
dictadura de clase o Estado de transici$n )ue tiene como forma
pol"tica la repblica democr#tica, en la )ue el poder pol"tico se
concentra en las manos del pueblo.
+e puede discutir si se *ustifica este cambio de significado
en el t%rmino 2dictadura.2 al ampliarlo para designar a la ve! el
Estado como instrumento de dominaci$n de una clase sobre
otra y la forma particular de gobierno o r%gimen pol"tico en el
e*ercicio de ese dominio. &un)ue, a mi modo de ver, esa
ampliaci$n del significado no es afortunada ya )ue induce a
una serie de e)u"vocos, hay )ue precisar de una ve! lo
siguiente: la dictadura en el primer sentido, tanto para la
burgues"a como para el proletariado, no es incompatible con la
democracia .no lo es, por tanto, con el socialismo y, por el
contrario, constituye un ingrediente inseparable de %l/C en el
segundo sentido, como dictadura o concentraci$n ilimitada y
absoluta del poder, es compatible con el sistema en )ue e*erce
su dominio la burgues"a, pero es incompatible con el
socialismo.
Esto nos lleva a la siguiente tesis, y con ella pasamos del
plano te$rico al real, o, con m#s exactitud, al plano del
llamado 2socialismo realmente existente2.
1N
Cuarta tesis:
En las sociedades del 2socialismo real2 en particular, en la
sociedad sovi%tica como modelo de ellas, lo real es la ausencia
de democracia, lo )ue impide caracteri!arlas ,dada la unidad
indisoluble de socialismo y democracia, como socialistas.;
8
<
La sociedad sovi%tica ,paradigma del 2socialismo real2,
surge despu%s de la Revoluci$n de Hctubre de 1G1D en
condiciones hist$ricas peculiares: las propias de un pa"s
atrasado, de d%bil desarrollo capitalista, con una clase obrera
minoritaria y una predominante poblaci$n campesina, as"
como con un "ndice elevado de analfabetismo .IRevoluci$n
contra El 4apitalJ la llam$ por ello Mramsci/. La tarea
primordial )ue se plante$, en consecuencia, fue la de construir
las bases materiales y culturales )ue habr"an de permitir la
transici$n al socialismo. Las duras condiciones en )ue tuvo
)ue cumplir esa tarea crearon condiciones favorables para la
centrali!aci$n rigurosa, la limitaci$n de las libertades
con)uistadas y la extensi$n cada ve! mayor de los elementos
coercitivos en las relaciones sociales. La dictadura del
proletariado fue convirti%ndose cada ve! m#s en una dictadura
en el sentido habitual de la expresi$n ,no en el de 'arx y
Engels,, o sea, en una dictadura del 6artido, m#s tarde de un
grupo .el 4omit% 4entral/ y finalmente de un solo hombre:
+talin. El ob*etivo fundamental e inapla!able de construir las
bases materiales del socialismo se cumpli$ gracias a los
esfuer!os y sacrificios inauditos del pueblo sovi%tico, pero a la
ve! fue acompaado de una represi$n masiva )ue abarc$
tambi%n a amplios sectores del 6artido. En el OO 4ongreso del
647+ .1GAB/ fue denunciado por Pruschov este reinado del
terror de los aos cuarenta )ue acab$ con todo res)uicio
8
En esta tesis se recogen ideas expuestas en la conferencia 2?el octubre
ruso a la 6erestroia2, .'esa Redonda sobre 2El significado actual de la
Revoluci$n rusa2, organi!ada por el 4entro de Estudios del 'ovimiento
Hbrero y +ocialista de '%xico, ?.5. el 1D de noviembre de 1G@D.
11
democr#tico en la nueva sociedad. ?espu%s del OO 4ongreso
desapareci$ el terror masivo y se suavi!$ el empleo de los
m%todos coercitivos, pero se mantuvo el marco estructural del
r%gimen establecido por +talin en la d%cada del treinta. 4on la
promulgaci$n de la 4onstituci$n +ovi%tica en 1G=B )uedaron
sancionados los rasgos fundamentales de la nueva sociedad.
4onforme a la perspectiva estaliniana, la construcci$n del
socialismo hab"a llegado a su fin en la sociedad sovi%tica y
%sta )uedaba caracteri!ada constitucionalmente como una
sociedad socialista. La reforma de Pruschov y con ella sus
t"midos intentos de democrati!ar la vida pol"tica y social
fracasaron. ?esde este fracaso *ruchoviano hasta abril de 1G@A,
en )ue Morbachov propone al 6artido la reestructuraci$n )ue
se conoce con el t%rmino ruso 6erestroia, se extiende un largo
per"odo ocupado en su mayor parte por la gris y mortecina
direcci$n de Bre!hnev. En ese per"odo no s$lo se mantiene la
ausencia de democracia, sino )ue se da un estancamiento en
diferentes #reas de la vida social, especialmente en la
econom"a, *unto con la aparici$n de elementos de corrupci$n
en la vida espiritual y social. Estos fen$menos negativos )ue
afloran abiertamente en la era de Bre!hnev se dan en el marco
estructural de una sociedad cuyos rasgos fundamentales se
perfilan claramente en los aos treinta, se refuer!an a lo largo
de toda la era estaliniana y se prolongan sin alteraciones
sustanciales durante todo el per"odo bre!neviano. Estos rasgos
estructurales definen a la sociedad sovi%tica, al 2socialismo
real2 )ue Bre!hnev llama en 1GBD 2socialismo desarrollado2 o
fase superior del socialismo, ya en el umbral del comunismo.
Estos rasgos son, a nuestro *uicio, los de una sociedad surgida
en el proceso de transici$n al socialismo en la )ue:
1/ la propiedad sobre los medios de producci$n no es
social sino estatalC
18
8/ la burocracia, convertida en una clase explotadora,
posee de hecho, no de derecho, los medios de producci$n y
controla la econom"a, el Estado y el 6artidoC
=/ la democracia real ,no la sancionada legalmente por la
4onstituci$n, est# ausente, lo )ue significa )ue el Estado
escapa al control de la sociedad y )ue los traba*adores no
participan en la gesti$n de sus empresas ni tampoco ,a nivel
socialista, en la toma y el control de las grandes decisiones
econ$micas y pol"ticas, y
>/ el 6artido nico interviene en todas las esferas de la
vida pblica sin de*ar el menor espacio aut$nomo a la sociedad
civil.
+e trata de un sociedad postcapitalista ,ni capitalista ni
socialista,, surgida en el proceso de transici$n al socialismo,
en la )ue esta transici$n ,durante el largo per"odo )ue va de
+talin a Bre!hnev, ha )uedado blo)ueada. La expresi$n m#s
aguda de ese blo)ueo es el estancamiento econ$mico, el
inmovilismo pol"tico y la degradaci$n ideol$gica )ue el propio
Morbachov reconoce al proponer, en abril de 1G@A, la
reestructuraci$n .6erestroia/ 2de todas las esferas de la vida
social, la econom"a, las relaciones sociales, la supraestructura
pol"tica, la vida espiritual, el traba*o de los aparatos del 6artido
y de gesti$n2.
+e trata de un vira*e tan radical )ue Morbachov lo
considera como una verdadera revoluci$n. La m%dula de ese
vira*e radical estriba en poner fin a la planificaci$n centralista
y autoritaria de la econom"a dando un papel preeminente a la
autogesti$n de los obreros como dueos de la producci$n,
democrati!aci$n econ$mica )ue si se profundi!a puede
desembocar en la propiedad social sobre los medios de
producci$n. +e pretende asimismo una democrati!aci$n de la
vida del 6artido aun)ue ,en contraste con esa pretensi$n, no se
pone en cuesti$n su papel dirigente como 6artido nico. +e
1=
pretende extender la democrati!aci$n a todas las esferas de la
vida social: soviets, organi!aciones sociales de todo tipo,
medios masivos de comunicaci$n, etc. ?e la democrati!aci$n
efectiva ,de la democracia ausente durante tantos aos,
depende, a *uicio de Morbachov, el destino de la 6erestroia y
del socialismo en su con*unto. ?e este proceso de
democrati!aci$n se considera un elemento sustancial la
glasnost .transparencia en la informaci$n/. En el terreno
cultural han sido eliminadas de hecho las restricciones a la
libertad de expresi$n y de creaci$n y se plantea la necesidad
de examinar las 2manchas blancas2 de la historia oficial.
?espu%s de dos aos y medio de existencia, la 6erestroia
es ,segn Morbachov, 2el paso m#s importante despu%s de
Hctubre en el camino del fomento de la democrati!aci$n
socialista2, lo )ue e)uivaldr"a a desblo)uear el camino del
socialismo )ue se hab"a cerrado desde los aos treinta. 6ero, a
nuestro *uicio, no se trata de una revoluci$n, como asegura
Morbachov, pues ella entraar"a romper con el marco
estructural vigente desde hace ya medio siglo, lo cual
significar"a, a su ve!: 1/ transformar la propiedad estatal en
verdadera propiedad social, y 8/ transformar el poder pol"tico
en manos de la burocracia en un sistema de autogesti$n social
en el )ue el Estado se halle ba*o el control de la sociedad o,
como escribe el profesor Buteno en las p#ginas del semanario
sovi%tico (ovedades de 'osc ,y publicarlo ya es testimonio
de la democrati!aci$n )ue se lleva acabo,, un sistema en el )ue
2todo se cumple no s$lo en inter%s de los traba*adores, sino
tambi%n por la voluntad de los traba*adores mismos2.
La 6erestroia no es esto ni hay condiciones para )ue lo
sea todav"a, pero lo cierto es )ue al romper con el inmovilismo
pol"tico y social y abrir un proceso de democrati!aci$n de toda
la vida de la sociedad ha desblo)ueado el camino del
socialismo. El destino de esta reestructuraci$n, y con ella del
socialismo no est# garanti!ado de antemano, y depender#, en
1>
definitiva, de la profundi!aci$n y extensi$n de la
democrati!aci$n iniciada por el propio Morbachov )ue %l llama
2el alma de la 6erestroia2 4on ella se demostrar#
pr#cticamente ,si, como esperamos y deseamos, llega a su
t%rmino, la unidad indisoluble de democracia y socialismo )ue
hab"a estado rota en el proceso de transici$n durante tan largos
aos.
(os limitaremos a formular las seis tesis restantes )ue nos
propon"amos desarrollar de*ando a un lado por ahora la
argumentaci$n )ue habr"a de sostenerlas.
Quinta tesis:
La revolucin -entendida no como simple conquista del
poder sino como proceso de transformacin radical de toda la
vida social-, le'os de excluir las reformas, las supone
necesariamente y con ello supone tamin el terreno -la
democracia- en el que esas reformas #an de darse.
Sexta tesis:
La democracia como parte indisolule del socialismo en
cuanto sociedad emancipada, y o'etivo de la luc#a por esta
emancipacin, es un fin en s" o un valor intr"nseco.
Sptima tesis:
.o es, por tanto, simple medio o instrumento. La democracia
instrumental conduce a la negacin de la democracia misma.
Esto no significa que, sin perder de vista el fin al que sirve
como v"a, mtodo o instrumento, no pueda ser utili*ada -sin
llevarla a un plano exclusivo o asoluto- cuando este mtodo,
v"a o instrumento sea factile para llegar al socialismo.
1A
Octava tesis .vinculada con la anterior/:
El carcter democrtico del socialismo estria en su
naturale*a como sistema de autogestin social y no en la v"a
/democrtica, pac"fica o violenta, armada0 que puede
conducir a 1 y que var"a de acuerdo con las condiciones
#istricas.
Novena tesis:
La garant"a de la democracia en el socialismo no est en la
aolicin de la propiedad privada sore los medios de
produccin, aunque sta sea una condicin necesaria
insoslayale de ella. Tampoco est en su estatali*acin y
menos a2n en los textos legales que la sancionan o en sus
instituciones. 3ic#a garant"a radica, en definitiva, en la
participacin activa de los ciudadanos en todas las esferas de
la vida social o en su luc#a permanente para que la
democracia - que, ciertamente, requiere de instituciones y de
su propia legalidad- no se quede -como suele suceder en la
sociedad urguesa- en un plano institucional, constitucional o
legal. En suma, slo la democracia real efectiva, es la
garant"a de s" misma.

Dcima tesis:
El socialismo admite la democracia representativa pero no se
reduce a ella4 tamin requiere -en el espacio social
correspondiente- la democracia directa. .o se de'a arrastrar,
por ello, al dilema de una u otra. 5ec#a*a por tanto el
fetic#ismo urgus de la democracia representativa, as" como
el de la democracia directa. 6na y otra tienen para el
socialismo un espacio propio y, le'os de excluirse, se com-
plementan necesariamente.
1B
Undcima tesis .par#frasis de la 0esis O- sobre 5euerbach, de
'arx/:
Los filsofos de la democracia se #an limitado a interpretarla
de diversas maneras, pero de lo que se trata es de
conquistarla y e'ercerla real efectivamente. 7
1D