O papel das mulheres (PARTE 1).

Sem a autoridade da famlia, a sociedade praticamente se move anarquia social. A fonte da

autoridade da famlia Deus; a autoridade imediata est no pai ou esposo (1 Co 111!1"#. Se o
pai a$dica sua autoridade, ou se sua autoridade ne%ada, condu&!se a anarquia social descrita
em 'saas (1). As mul*eres mandam so$re os *omens; os fil*os, ent+o, adquirem li$erdade e
poder indevidos e se tornam opressores de seus pais; os %overnantes afeminados em tal ordem
social, desviam o povo e destroem a estrutura da sociedade. , resultado final o colapso social e
o cativeiro ('s (1-!)-#, e uma situa.+o de peri%o e runa para as mul*eres, um tempo de
/reprova.+o0 ou /des%ra.a0, em que as mul*eres em um tempo independentes e feministas se
*umil*am em seu or%ul*o e $uscam a prote.+o e se%uran.a de um *omem. Sete mul*eres, disse
'saas, andam em $usca de um *omem em meio das runas, cada uma suplicando matrim1nio e
dispostas a %an*ar, elas mesmas, o sustento , com que tire delas a des%ra.a e ver%on*a que
su$2u%a uma mul*er so&in*a e indefesa ('s 31#.0
(Rushdoony, Instituicion de La Ley Bblica).
Este assunto j muito debatido em nosso meio. Entretanto acredito que podemos ir um pouco alm
do argumento normalmente utilizado.
Os opressores do meu povo so crianas, e mulheres dominam sobre ele; ah, povo meu! Os que te
guiam te enganam, e destroem o caminho das tuas veredas.
Isaas 3:12
E sete mulheres naquele dia lanaro mo de um homem, dizendo: Ns comeremos do nosso po, e
nos vestiremos do que nosso; to-somente queremos ser chamadas pelo teu nome; tira o nosso
oprbrio.
Isaas 4:1
O problema principal residente no pastorado/pregao femininas est na usurpao da condio
familiar criada por Deus. O prprio E!"O#$ em %sa&as$ mostra que o go'erno de mul(eres )como
'eremos$ em qualquer esfera* destruidor.
+oo ,al'ino$ aplica'a o 'erdadeiro papel da mul(er longe de qualquer tipo de go'erno$ at mesmo
do go'erno ci'il-
.E no ( d/'ida de que onde quer que o prprio decoro natural tem tido seus efeitos$ as mul(eres
de todas as pocas t0m sido e1clu&das do controle dos negcios p/blicos. E o ditame do senso
comum nos ensina que o go'erno das mul(eres imprprio e incon'eniente2. ),omentrio da
primeira carta aos ,or&ntios$ 34-56*.
7as por que seria um erro o go'erno feminino8 ,omo j dissemos$ o erro est em no entender ou
querer quebrar a estrutura criada por Deus. Desde a criao$ o (omem encarregado do cuidado do
+ardim. 9 mul(er feita .au1iliadora2. 9ps a queda$ esta estrutura ficaria ainda mais r&gida e
muitas 'ezes os desejos dos dois incompat&'eis.
!o satisfeitos com a ordem de autoridade criada por Deus$ muitos grupos se organizam para
destru&:las. Embora muitos de ns no concordemos integralmente com os argumentos feministas$
rendemo:nos a outros.
Embora acreditemos que a mul(er possui papel diferente dos (omens$ a maior parte das nossas
igrejas aceitam$ por e1emplo$ o go'erno ci'il de mul(eres; o trabal(o de mes enquanto seus fil(os
'o para crec(es )muitas 'ezes em tempo integral*; a pregao p/blica de mul(eres nas igrejas.
9 ordem b&blica nos mostram$ entretanto$ que tais sinais so uma punio de Deus a uma sociedade
que no se contenta com que foi por Ele dado. !estes casos$ a sociedade assume que no deseja o
que Deus prescre'eu e diz ter uma ordem mel(or.
Opressoras ou oprimidas?
<uando relatamos tudo o que a b&blia diz$ muitas mul(eres dizem que a =&blia um canal de
opresso das mul(eres. O que temos a dizer8
,omo diz em %sa&as 5$ a opresso 'em$ tambm$ em go'ernos femininos. O principal moti'o
desconsiderar os desejos de Deus para uma 'ida ci'il pura. <uando esta estrutura quebrada todos
os participantes so oprimidos. ,rists so oprimidas quando desejam se dedicar ao go'erno da sua
prpria casa. 9s fam&lias atuais so oprimidas com uma srie de problemas. 9s ta1as de depresso e
stress nas fam&lias so alt&ssimas. O maior moti'o para que isto acontea a ordem alterada dos
de'eres. 9s crianas no mais possuem um apoio slido para seus questionamentos e no so
ensinadas em questo da moral e tica crist )a no ser em duas (oras no domingo na igreja$ quando
pintam algum desen(o b&blico*. De acordo com a ideia de estado laico$ as escolas no ensinam
qualquer tipo de moral religiosa. Ento os fil(os no possuem qualquer ensino sistemtico sobre
Deus.
>odemos 'erificar$ claramente$ que quando mul(eres desejam um lugar na estrutura familiar
diferente do que possuem$ tornam:se opressores de toda piedade da sociedade.
A busca pelo homem
O (omem tambm foi criado para buscar sua compan(eira. Ele o encarregado de descobrir a
mul(er que$ segundo seu entendimento$ ser uma au1iliadora no dom&nio daquilo que l(e foi
confiado.
>ara retirar uma mul(er da casa de seus pais$ de'e garantir que a sustentar. E com .sustento2
falamos tanto do material como do espiritual. O (omem o respons'el por dar tudo o que uma
mul(er necessita. ?ogo$ podemos 'erificar a aplicao da rea profissional e eclesistica.
7as as mul(eres descritas em %sa&as queriam algo bem diferente do que foi instru&do por Deus.
Desejam o casamento$ mas no se submeter ao (omem nas reas competentes. <ueriam um mero
.nome2$ @to-somente queremos ser chamadas pelo teu nome'.
Em nossas igrejas temos muitas mul(eres assim. 7ul(eres que no desejam submisso$ mas
desejam os benef&cios do casamento. !o querem ser lideradas$ querem ser independentes.
!este ato$ a mul(er perde tambm sua depend0ncia de Deus. 9 mul(er que deseja seguir a estrutura
de Deus$ saber que tudo est em eu controle e que Ele en'iar algum que deseje seu au1&lio. Ela
orar$ em depend0ncia de Deus$ para que algum 'en(a busc:la. Aambm mostram independ0ncia
de Deus quando querem garantir o sustento da prpria fam&lia. !o conseguem entender que o
prprio Deus promete garantir o sustento familiar. Ela precisa$ ordinariamente$ orar para que no
falte o emprego para seu marido e encoraj:lo$ au1ili:lo a 'i'er cada dia no emprego para a Blria
de Deus.
,redo Camiliar
Afirmamos que um homem saudvel deve fazer todo o esforo razovel para sustentar a sua famlia
continuamente (1 Timteo 5:8; Gnesis 3:17-19); que a esposa pode aumentar a renda familiar por
meio de uma administrao efetiva dos recursos, ou com o consentimento do esposo, por meio de
negcios em casa (Provrbios 31:10-31); e que em casos de crises financeiras familiares, a esposa
pode, com a aprovao de seu esposo, aceitar um emprego temporal externo, mas que a famlia
deve ver isto como uma escravido, e buscar libertar-se dela e pedir a Deus liberdade (1 Corntios
7:21-23).
Negamos que qualquer homem deva forar a sua esposa a abandonar a seu chamado em casa, por
causa de mera ganancia financeira no necessria para a sobrevivncia fsica mnima, e que a
esposa deva oferecer-se voluntariamente para faz-lo (1 Timteo 5:8; Efsios 5:5); que as armadilhas
do estilo de vida da classe mdia sejam necessidades que justifiquem forar esposa a trabalhar
fora de casa (1 Timteo 6:8); e que prover as necessidades fsicas de sua famlia d desculpas ao
homem para no supervisionar os assuntos de sua casa, prover direo espiritual e assistncia
material a sua esposa, para as necessidades fsicas dos idosos, incapacitados ou pais e sogros
involuntariamente pobres, ou supervisionar o desenvolvimento espiritual de seus filhos. (1 Timteo 3:4;
1 Pedro 3:7; Efsios 5:28, 29).
9rtigos obre a Cam&lia
,ontinua...