GUA

METODOLGICA
EXGESIS
BBLICA


Sntesis y propuesta metodolgica, que describe paso a paso la
exgesis bblica


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1. ASPECTOS INTRODUCTORIOS

El texto bblico nos plantea el desafo de acercarnos a l, con el propsito de poder interpretar
nuestra propia realidad a travs de ste. Sin embargo, la buena hermenutica bblica es
antecedida por un trabajo exegtico serio y riguroso, que permita reconstruir el ncleo y
sentido original de un texto determinado. Pero que es la exgesis? Cul es el rol que ocupa
en el campo bblico teolgico?











La exgesis, para explicar el texto que analiza, se vale de muchos estudios, herramientas,
idiomas, hallazgos, lecturas, comparaciones de textos antiguos, como datos de la historia. Estos
estudios son imprescindibles, ya que para entender un texto, se debe tener en cuenta que cada
poca tiene sus propias costumbres culturales, formas de pensamiento, formas sociales, formas
polticas, cdigos lingsticos, valores, etc. Esta es la dificultad que se nos presenta como
lectores modernos a la hora de acercarnos al texto bblico. Nuestra educacin, la cultura de
nuestro pas y continente, nuestro origen familiar y religioso son algo as como lentes a travs
de los cuales leemos todo lo que ocurre. A lo largo de la vida las experiencias y los
conocimientos nuevos nos van cambiando muchos aspectos de esos lentes configurando
nuestra cosmovisin. Dicha cosmovisin (la manera de entender todo nuestro entorno) dista
mucho de la cosmovisin de las comunidades receptoras del texto. Esta situacin trae de por
s problemas interpretativos. Nos separa una brecha de por lo menos cuatro siglos en lo que
respecta a la historia de los patriarcas, dos mil ochocientos aos con los profetas del pre-exilio
(Ams, Miqueas, Isaas, Jeremas, etc.) y dos mil aos con el Nuevo Testamento.

En esa direccin debemos recordar que los antiguos autores de la Biblia leyeron lo que ocurra;
y as interpretaron y expresaron con sus palabras los hechos y sus experiencias, siempre a la luz
de su fe en Dios y en base al llamado o mandato que sintieron o recibieron. De esa manera se
iban formando los libros bblicos, como recopilacin de experiencias del pueblo de Dios y
buscando interpretar la accin de Dios en su historia y en sus vidas. Y entendieron que esos
hechos no eran patrimonio exclusivo de ellos, sino que deban anunciarlos a toda la
humanidad
1
. En ese contexto podemos identificar tres acciones que se involucran en la
elaboracin de un relato:

1
Krger, Croatto, Mguez; MTODO EXEGTICO; ISEDET; Buenos Ares; Pgina 9
UNA DEFINICIN DE EXGESIS
Exgesis es una expresin del idioma griego compuesta por prefijo griego ex que significa fuera de y
del vocablo ago que significa conducir o guiar La idea de esta expresin es de un buzo que trae a la
superficie del mar un coral, es decir, desde dentro hacia afuera. En trminos ms concretos la ciencia
exegtica, procura hallar y comprender lo que el texto signific para el autor y cmo sus oyentes lo
entendieron. Para ello usa mtodos de las ciencias histricas, socio-culturales y literarias.


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La descripcin, que remite a los datos que caracterizan un hecho.
La comprensin o explicacin, que da cuenta de posibles causas que motivaron el
hecho de que se trata
La interpretacin, que incluye de algn modo un juicio valorativo respecto del hecho
descriptivo

2. MTODOS EXEGTICOS

Si nuestro fin es estudiar, explicar la Biblia, podemos usar diversos caminos o mtodos. Nos
podemos acercar a la Biblia en la lectura personal, para recibir claridad, orientacin y
consuelo. Tambin podemos leer un texto bblico en un grupo de estudio o meditacin; o para
hacer un sermn o devocional. Cada acercamiento es una forma de aplicacin de un mtodo, el
cual es un camino que tiene por finalidad alcanzar una meta o fin. Dicho camino, es
estructurado por un orden y herramientas que permiten establecer, una secuencia que
responde a alcanzar dicho fin. La exgesis bblica nos ajena a lo metodolgico:












Antes de entrar a algunos mtodos exegticos hablemos un poco de lo Qu es un texto? y
Qu es leer un texto? El texto, en latn textus que significa tejido, se define como una
enunciacin lingstica coherente y estructurada, que se halla al menos relativamente
terminada en s y que se propone un efecto determinado. De esta definicin se debe prestar
atencin en el concepto de tejido (todo est unido), de estructura (orden) y efecto (significado).
Ahora qu es leer un texto?, el utilsimo aporte de Rafael Aguirre
2
nos seala que existen dos
formas de leer un texto:

El modelo preposicional, el cual consiste en el desciframiento sucesivo de las
preposiciones que componen el texto. El significado procede exclusivamente del texto
(lo que nosotros llamamos mtodo sincrnico), es decir, descifrar el texto por el texto
mismo.


2
Rafael Aguirre. LA MESA COMPARTIDA. Santander: Sal Trrea, 1994, Pginas .18-19
MTODO EXEGTICO
Son conjuntos de herramientas para comprender un texto con la mayor cantidad posible de
elementos: el texto como una unidad, la historia de ese texto, su origen y su formacin, su forma, su
lengua je, sus ideas y conceptos, su mensaje.

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El modelo interactivo, que consiste en la lectura que va ms all de la informacin que
pueda brindar el texto en s, tomando una serie de escenarios o representaciones
mentales, compartidos por el autor y los lectores, que proceden de la cultura de su
tiempo. Esto es, tanto el autor como el o los destinatarios tienen un mundo
compartido, unos valores e instituciones conocidos.

Otra observacin importante que hace R. Aguirre, es que los textos pueden tener alta
contextualizacin o baja contextualizacin
3
. Cuando hablamos de alta contextualizacin
nos estamos refiriendo a que el autor y los (las), el (la) destinatario (a) comparten una cultura
homognea, por ello no existe referencia cultural especfica explicitada. En cambio en texto de
baja contextualizacin si es necesario explicar ciertas costumbres porque no comparten una
cultura homognea. Esto es importante para la exgesis porque nos indica el tipo de
destinatarios que trata el autor. Si son judos no hay necesidad de explicar costumbres judas,
pero si son por ejemplo del mundo no judo si es necesario explicar ciertas costumbres para
dejarse entender.

Ahora en la metodologa exegtica podemos distinguir diversos mtodos. Los agruparemos en
dos tipos; primero los denominados mtodos diacrnicos
4
que hacen hincapi en la
reconstruccin de la historia del texto, con el propsito de reconstruir el ncleo de significado
original del mismo y segundo encontramos los mtodos sincrnicos
5
que trabajan con un
paradigma literario: el texto en s es una expresin lingstica, y como tal debe ser ledo como
una unidad actual y no como un mero acceso a su propia historia.

2.1 MTODOS DIACRNICOS

Denominados tambin mtodos histrico-crticos, tienen por finalidad reconstruir todo
los elementos que se encuentran detrs de un texto bblico determinado. Esto es lo
que se llama en alemn el Sitz im Lebem
6
, la trama lingstica-contextual- cultural
involucrada en el texto El propsito final del estudio del lenguaje, del contexto y de la
cultura de un texto es poder determinar y reconstruir su Sitz im Leben, su asiento en la
vida. Entre los mtodos diacrnicos podemos enumerar los siguientes:

La crtica textual trata de reconstruir el texto original o por lo menos el que ms
se acerque al original. Para ello se vale del conjunto de los manuscritos
antiguos: papiros, cdices de diversas pocas, leccionarios, citas, traducciones.

3
Ibd. Pgina 22
4
Diacrona, del griego da que significa a travs de y Chronos tiempo, en nuestro estudio dice relacin con lo que est
detrs del texto, es decir el marco histrico. La cultura, las problemticas de una comunidad, etctera.
5
Sincrona proviene de la etimologa griega syn, "con, juntamente, a la vez", Chronos "tiempo". Se entiende como un trmino
que se refiere a coincidencia en el tiempo o simultaneidad de hechos o fenmenos.
6
En alemn, "puesta en la vida". Es el "contexto vital" o el ambiente histrico en el que ha surgido un gnero literario, o un
determinado texto. Es el elemento externo que ayuda a identificar un gnero literario determinado. La puesta en circulacin
del trmino "Sitz im Leben" se debe al autor noruego Hermann Gunkel.

5

En resumen todo el trabajo de reconstruccin que lleve a fijar el original del
texto.

La crtica literaria que es el mtodo de anlisis que se ocupa de determinar las
unidades literarias que componen un texto y ver cmo estn relacionados entre
s los elementos internos de un texto. Los duplicados o las incoherencias
internas son, entre otros elementos, como "huellas" que ha dejado la ms o
menos larga historia de la composicin de ese texto. El crtico literario se
esfuerza por descubrir estos elementos, valorarlos y a partir de ellos elaborar
una hiptesis sobre la historia de la composicin del texto. La crtica literaria se
ocupa de distintos quehaceres, cada uno de los cuales se ha encomendado a la
crtica de los gneros literarios (o mtodo de la "Historia de las formas"), crtica
de las tradiciones (o mtodo de la "Historia de la tradicin"), y crtica de la
composicin o de la redaccin, llamada tambin (o mtodo de la "Historia de la
redaccin"). La crtica literaria viene completada por la crtica histrica.

Dentro de la crtica literaria, encontramos primero la crtica de las formas (en
alemn Formgeschichte), que investiga la constitucin de las formas y los
gneros literarios en un texto haciendo comparaciones con formas, gneros
literarios y textos literarios similares del mundo bblico. Toman en cuenta el
hecho de que los autores bblicos se valan de ciertas formas de la literatura de
su poca, como los apocalipsis, las historias de los milagros, las cartas, los
himnos; adems de crear algunas nuevas, como el gnero Evangelio. Esto ayuda
a fijar el valor histrico y el mensaje teolgico de los diferentes textos.

En segundo lugar encontramos la crtica de las fuentes, que intenta reconstruir
si el texto es el fruto de una material utilizado como fuente por un autor
determinado.

En tercer lugar, la crtica e historia de las tradiciones (en alemn
Traditionsgeschichte), busca establecer las diferentes tradiciones de una comunidad
o individuo que emanan de una teologa plasmada en el texto.

Cuarto, encontramos la crtica e historia de la redaccin (en alemn
Redaktionsgeschichte) que investiga las intenciones del autor, el trabajo del
redactor y la situacin histrica del mismo. Precisa los ensamblajes que hizo el
autor con todos los elementos previos y propios, y las modificaciones que
impuso a sus fuentes

Entre las herramientas que encontramos al servicio de la tarea exegtica, podemos
enumerar: la antropologa cultural, la filologa, historia, anlisis socio-poltico, entre
otras.

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2.2 MTODOS SINCRONICOS

Estos mtodos no toman tanto en cuenta el aspecto histrico del texto, es decir, no
toma en cuenta al autor, ni el contexto cultural, social, poltico, econmico ni ideolgico
del texto, sino que se acercan al texto desde lo literario. Esto no implica que se ignore la
existencia de esos estratos y la historia, pero se dedica a la forma final, tal como sali de
la mano del autor o redactor final, como la hemos recibido. Entre los mtodos de la
lectura sincrnica podemos mencionar:

El mtodo gramatical- semntico, trata de analizar especialmente los
componentes de una oracin y las funciones que realiza dentro de ella, de tal
forma que tenga sentido (semntica). Esto se llama sintaxis. Para ello, se deben
conocer las partes de una oracin y sus componentes, esto es, el sujeto,
predicado, oracin compuesta.

El mtodo semitico o estructural. Cuando hablamos de estructura nos
referimos a las relaciones que hay entre las partes que componen una oracin,
un prrafo, una seccin o percopa, un captulo o un libro. Es decir, la estructura
es la forma ordenada para desarrollar un tema o idea.

El mtodo pragmtico. La pragmtica es la disciplina que estudia en general el
uso del lenguaje como accin en un contexto socio cultural. De este modo Lo
que se desea hacer la exgesis pragmtica es conocer el propsito, intencin
que persigue el autor. La pregunta principal para este estudio de la pragmtica a
nuestro parecer sera. Qu pretende el autor para con los destinatarios?

El mtodo retrico, es el anlisis de las estrategias que un autor/texto usa para
persuadir al lector o lectora a convertirse a su punto de vista. Es decir, el efecto
que causa ciertas palabras al lector o lectora y como lo dice, por lo tanto debe
tomar en cuenta las condiciones especiales y nicas que se dan social y
culturalmente. La fuerza de una persuasin est ligada a la situacin retrica.

El mtodo narrativo dice relacin el anlisis de los elementos narrativos del
texto (secuencias, personajes, etc. Hay varias tcnicas: la tcnica quinaria
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(situacin inicia, nudo, accin trasformadora, desenlace y situacin final) y la del
esquema actancial utilizado para el anlisis de los personajes. Para este mdulo
utilizare una tcnica mixta: entre la tcnica quinaria y el esquema actancial





7
Quinaria viene de cinco.

7




EXGESIS HERMENUTICA


DETRS DELANTE



(Diacrnico)
Mtodo histrico crtico


Interpretaciones despus
Crtica literaria que se imprimi el texto.
Critica de las fuentes siglo I al XXI.
Critica de la historia de las
Formas.
Critica de la redaccin
Critica de las tradiciones





(Sincrnicos)
Gramatical- semntico
Semitico o estructural
Pragmtico
Retrico
Narrativo





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-------
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-----------
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EL TEXTO
ESQUEMA GENERAL

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3. PASOS PARA LA EXGESIS BBLICA

Como propuesta metodolgica haremos un entrecruce entre elementos de la metodologa
sincrnica y diacrnica. En concreto, el itinerario exegtico consiste en ir del texto a su
ambiente y a su origen para volver luego al texto: una sucesin de lectura sincrnica-diacrnica-
sincrnica.

3.1 LECTURA DETENIDA DEL TEXTO CON APORTES DE LOS METODOS SINCRNICOS

El primer paso de la exegesis dice relacin con la lectura del texto a trabajar. Esto
implica un doble ejercicio: primero la renuncia a la lectura superficial y segundo la
renuncia a la precomprensin debido a lo habituado y/o familiarizados que nos
encontramos con determinados textos.

El propsito de la lectura detenida, es el reconocimiento de las unidades literarias, que
componen los textos en cuestin. Entiendo a stos como tejidos, se nos hace
imprescindible, visualizar el entretejido en funcin de las diversas unidades literarias.
Dichas unidades pueden a su vez estar compuestas por subunidades. Nuestro trabajo
puede abordar unidades completas o en su defecto subunidades.

A travs de la lectura detenida estableceremos ciertos elementos importantes en los
textos trabajados, como por ejemplo la tensin narrativa, el conflicto, la presentacin
de los personajes (dependiendo del gnero abordado). En resumen es intentar
desentraar el pasaje, estudiar su vocabulario, procura ver su estructuracin, cules son
los personajes, cmo reaccionan entre s, qu dicen, etc. As pues, investiga su
movimiento/acciones e intenciones. Es como una reflexin en alta voz sobre lo que dice
el texto en un ejercicio de lectura pausada, buscando el fondo de la escena en la
agitacin de la superficie. Algunos pasos a seguir son los siguientes:

Bosquejar el texto. Esto es fundamental para separar los distintos espacios y
acciones, reflejados en lo narrativo o gnero que presenta el texto en particular.

Destacar los verbos, coloreando en virtud de su clasificacin (alocucin, accin )

Resumir estructuralmente los conflictos y tensiones narrativos.

3.2 SEGUNDO PASO: DELIMITACIN DEL TEXTO

La primera preocupacin de un estudiante de textos antiguos es la determinacin del
texto. Dnde comienza y termina la porcin de texto que debo considerar? Qu
palabras integraban el texto original? En qu orden? Qu traduccin es la que mejor
recupera en nuestro idioma el sentido original de los textos en consideracin? A

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responder todo este tipo de cuestiones se ha dedicado la crtica textual. Sin embargo, el
estudiante de la Biblia no puede dejar en manos de otros, por ms eruditos que sean, la
tarea de determinar el texto. El problema es que an entre los estudiosos hay una gran
variedad de lecturas textuales, lo cual es manifiesto al lector espaol por la diversidad
de versiones que existen. Esto no debe desanimarnos, sino que debe llevarnos al deseo
de trabajar nosotros sobre el texto, determinndolo lo mejor que podamos. Este trabajo
se puede hacer a dos niveles: en espaol e idiomas originales. Para cada uno de ellos
daremos indicaciones explcitas:

En espaol, analizar comparativamente al menos seis versiones. Para la
delimitacin de la extensin de texto a considerar, hace falta utilizar una versin
que tenga el texto dividido en prrafos, y no versculo por versculo. La divisin
en prrafos nos ayuda a darnos cuenta dnde comienza y donde termina el hilo
de pensamiento del autor. Para los propsitos generales de determinar la
extensin de un texto recomendamos no tomar nunca menos que un prrafo
completo. Esto puede variar segn el libro de la Biblia que estemos investigando,
pero en general la regla es vlida. Tomar menos que un prrafo completo puede
llevar a mutilaciones del texto que son peligrosas para su entendimiento.
Recomendamos al menos hacer la comparacin de seis versiones distintas. En la
comparacin hay que buscar similitudes y diferencias. Es obvio que a mayor
cantidad de similitudes en una determinada lectura, ms seguridad tenemos de
que la traduccin a la que estamos accediendo es la correcta. Supongamos que
cinco de las seis versiones de un texto en consideracin concuerdan, estamos
bien, esa es la traduccin mejor.

En los idiomas originales, usar los mtodos de la crtica textual. Ahora bien,
qu hace un conocedor de los idiomas originales? Utiliza los mtodos de la
crtica textual para determinar su texto y hacer su traduccin provisional. Por ser
este un artculo introductorio, no es necesario detenernos en detalle en el
trabajo que un conocedor de los idiomas originales debiera hacer.

3.3 TERCER PASO: ANALIZAR EL LENGUAJE DEL TEXTO

Una vez que hemos fijado el texto sobre el cual hemos de trabajar, comenzamos con su
anlisis. Es ms conveniente comenzar analizando su lenguaje, para luego pasar a su
contexto, y luego a su cultura. En la consideracin de la lengua de un texto podemos
fijar distintos niveles de anlisis:

Anlisis morfolgico: Considerar la forma de las palabras. Si son palabras
compuestas, determinar de qu otras palabras derivan. Analizar la relacin de los
verbos con los sustantivos en cuanto a su forma, es decir, si hay formas verbales
y sustantvales de la misma palabra. No debemos olvidar que toda lengua, antes

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de ser escrita, es hablada. Las formas de las palabras determinan en mucho su
sentido.

Anlisis lexicolgico: Considerar el significado de las palabras. Analizar las
palabras principales de la oracin tratando de ver aquello que no es tan obvio
como parece. Investigar la etimologa y el uso de las palabras, especialmente
tratando de determinar el significado de las mismas en la poca en que el escrito
fue compuesto.

Anlisis gramatical: Considerar la gramtica del escrito. Analizar los verbos que
estn determinando las acciones que el escrito propone. Estudiar los sustantivos
que muestran los sujetos y objetos de aquellas acciones. Ver los adjetivos y
adverbios que colorean y dan marco a los verbos y sustantivos utilizados en el
texto.

Anlisis sintctico: Considerar la sintaxis del discurso. Analizar las estructuras de
las oraciones y las relaciones sintcticas de las palabras dentro de cada una de
las oraciones. La mejor manera de hacer este trabajo sintctico es reescribir las
oraciones en una pgina en blanco en forma estructurada, poniendo los verbos
en el medio, los sujetos a la derecha de los verbos y los objetos a la izquierda.
Adjetivos, adverbios, y estructuras adjetivales y adverbiales debieran estar
directamente relacionados con los sujetos y objetos. El propsito de este
diagrama de las oraciones es poder visualizar el pasaje completo y poder
reconocer las distintas estructuras que lo componen. De un anlisis sintctico
bien realizado un predicador puede sacar los puntos principales de su sermn. El
propsito general del anlisis del lenguaje es poder determinar un bosquejo
tentativo del argumento que est siguiendo el autor. Este argumento tentativo
es indispensable en el anlisis del contexto.

3.4 CUARTO PASO: ANALIZAR EL CONTEXTO

Bien se ha dicho que un texto fuera de contexto es un pretexto. No se puede minimizar
el valor del contexto en el entendimiento de un texto. Como ya hemos dicho antes, hay
distintos tipos de contexto que deben ser considerados:

El contexto inmediato: Todo estudiante de la Biblia debiera aprender a pensar
en prrafos. Aunque el texto bajo consideracin sean unos pocos versculos, uno
debiera siempre estar en condiciones de dar todo el argumento de la seccin
completa al cual esos versculos pertenecen. Enfocar cul es el punto principal
del prrafo, el por qu el autor est diciendo lo que dice o siguiendo el hilo de
pensamiento que sigue. Descubrir desde dnde y hasta dnde se extiende el
contexto inmediato. Si el contexto inmediato nos es esquivo, o si nos

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encontramos frente a una declaracin paradigmtica, una sentencia de
sabidura, o un proverbio, entonces es mejor tratar al pasaje como de contexto
ausente. Entendmoslo bien, no es que dejaremos por completo de tomar en
cuenta el contexto inmediato de la declaracin, sino que su contexto inmediato
dejar de jugar dentro del anlisis de la misma el mismo papel que jugara en un
contexto de decurso normal.

El contexto de los pasajes paralelos: Con la ayuda de una concordancia bblica o
de alguna Biblia que analice paralelos, descubrir cules son los paralelos ms
importantes del pasaje en cuestin. Los pasajes paralelos tienen un grado de
importancia, a saber: Los primeros en importancia son los paralelos dentro de un
mismo libro de la Biblia. Luego, los paralelos del mismo autor, aunque estn en
otro libro. Tercero, los paralelos de la misma poca, aunque sean de otro autor y
estn en otro libro. Cuarto, los paralelos del mismo tipo de literatura, aunque
sean de otra poca, de otro autor y estn en otro libro. Por ltimo, todo otro tipo
de paralelos dentro de la literatura bblica. Respetar este orden en el anlisis de
los paralelos nos guarda de cometer el error que muchos predicadores y
exgetas hacen de mezclar todo tipo de literatura, considerando todos los
paralelismos al mismo nivel y despreciando otros textos del mismo autor, o de la
misma poca que, bien considerados, mostraran otro tipo de resultados
exegticos. Si la bsqueda de pasajes paralelos para nuestro texto se hace
excesivamente difcil y no encontramos, por ms que lo intentemos, pasajes que
podamos considerar paralelos a nuestro texto, debemos considerar si quiz nos
estamos enfrentando a un pasaje particular. Si es as es mejor que abandonemos
la bsqueda de paralelos, y tratemos nuestro pasaje como lo que es: una
particularidad nica dentro de la literatura bblica

El contexto bblico: Como ya hemos dicho, el contexto bblico se consigue
despus de muchos aos de estudio y familiaridad con el texto de las Escrituras.
Poder poner un texto dentro su contexto bblico significa que podamos trazar las
relaciones que ese texto tiene dentro del desarrollo de la revelacin progresiva
que se manifiesta en la Biblia, que podamos relacionarlo con el pensamiento de
otros autores bblicos, que podamos incluirlo dentro de una poca coherente
dentro del desarrollo histrico de la produccin de los textos

Extrabblico: Este tipo de contexto est determinado por la poca, los recursos
disponibles, y la viabilidad de los mismos dentro del texto en cuestin. Muchas
otras cosas que no son la Biblia fueron escritas durante los tiempos bblicos, pero
no muchas de ellas vienen al caso. En el anlisis de las citas extrabblicas uno
debe usar de su sano juicio para determinar en qu casos ellas son apropiadas.
Nadie debe citar slo por citar, y menos material extrabblico.


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3.5 QUINTO PASO: ANALIZAR HISTRICO-CULTURALMENTE EL TEXTO Y LOS
SUCESOS QUE LE DIERON ORIGEN.

Para la realizacin a conciencia de este paso necesitamos en general de buenos
comentarios bblicos o de libros que expliquen las condiciones de vida en los tiempos
bblicos. En la evaluacin de comentarios o de libros que describan la vida en los
tiempos bblicos necesitamos tambin tener ciertos parmetros. En trminos generales,
y para los propsitos de la exgesis: Un comentario exegtico es mejor que un
comentario homiltico. Un comentario crtico es mejor que un comentario devocional.
Un comentario fundado en los textos originales es mejor que un comentario sobre un
texto en castellano. Un comentario que hace lugar a todos los significados posibles de
un texto es mejor que aquel que slo hace lugar a los significados que sirven a un modo
particular de entender el cristianismo. (5) Un comentario que explica las
cuestiones histrico-culturales es mejor que un comentario que las utiliza dndolas por
sentado. En este quinto paso de la exgesis lo que necesitamos descubrir son aquellos
aspectos histrico-culturales del pasaje que no son tan obvios a una primera lectura, y
que hacen una genuina diferencia en el entendimiento del pasaje. Algunos puntos
principales aqu seran:

Analizar el significado de las personas, los lugares, los eventos, u otras cosas
determinadas que se mencionan en el pasaje.

Estudiar los factores geogrficos que puedan estar involucrados en el texto y
cmo lo influyen.

Analizar el medio ambiente social y cultural de los sucesos que dieron origen al
texto en cuestin.

Estudiar las costumbres y las prcticas de la poca en relacin a los sucesos
relatados en el texto.

Analizar el pensamiento social, poltico, religioso, de la poca, tratando de
mostrar su relacin con el texto. La realizacin de este paso a conciencia nos
llevar, como conclusin, a la determinacin del Sitz im Leben o situacin vital
del texto. Determinar esta situacin vital no es poca cosa. Si podemos decir de
un texto en qu ocasin se us, qu propsito tuvo al ser usado, quin o quienes
lo leyeron y porqu, estamos en condicin de decir la intencin del escritor y,
con ella, clarificar el sentido del texto en su forma original





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3.6 SEXTO PASO: ANALIZAR EL SITZ IM LEBEN DEL TEXTO.

Una vez que hemos establecido la situacin vital en la que se desarroll nuestro texto,
es conveniente que la analicemos particularmente en relacin con los siguientes
aspectos:

Autor y primeros oyentes o lectores: En general todo texto provee informacin
acerca de su autor y de sus pretendidos oyentes o lectores. Aqu hay que analizar
particularmente qu dice el texto explcita o implcitamente sobre su autor o
lectores. Esta es la generalmente llamada evidencia interna. Tambin hay
evidencia sobre los libros que nos viene de otros libros de la Biblia o de material
extrabblico. Esta es la llamada evidencia externa, a la que hay que considerar
cuidadosamente tambin. De que podamos establecer a conciencia la situacin
de nuestro autor y la de sus primeros oyentes o lectores depender en gran
parte la interpretacin que daremos a sus palabras.


Gnero y forma literaria del escrito: Adems de elegir un contenido para
expresar, el autor eligi expresarse dentro de una forma y un gnero literario
determinados. En la Biblia algunos escribieron crnicas, otras profecas, unos
terceros poesas, otros epstolas, otros apocalipsis. Todos ellos buscaron
glorificar a Dios y edificar la comunidad de fe a travs de sus escritos. Cuando un
escritor decidi expresarse de una manera particular hizo una decisin
hermenutica que nosotros, como intrpretes, no podemos pasar por alto. El
gnero y la forma literaria, adems, nos informan bastante bien del Sitz im Leben
en que tales palabras se usaron. Las epstolas, sabemos, se leyeron en la
comunidad de fe, los salmos se cantaron generalmente en el templo o en las
procesiones (cnticos graduales), la Ley (Tor, Pentateuco) y las profecas se
leyeron como apoyo de la fe, los apocalipsis eran ms bien de lectura e
interpretacin privada; en fin, cada gnero y forma literaria tuvo su situacin
vital a la que correspondi. Entender, en cada caso, el gnero, es ms que slo
una tarea de ndole literaria, da sentido a lo ledo.

Ocasin y propsito del escrito: La determinacin del autor y del gnero literario
en que escribi nos informar sobre qu propsitos tena el escrito en su primer
momento. En las epstolas, por ejemplo, convendra determinar si hay algn
comportamiento que necesitaba correccin, si hay un problema teolgico, o
algn malentendido, o si lleva el propsito de dar aliento, o exhortar, o remediar
algn problema especfico que viene de adentro o de fuera de la comunidad de
fe. Del mismo modo que las epstolas, los textos profticos tienen sus propsitos,
los textos poticos llevan otros, los apocalpticos los suyos. Cada texto de la
Biblia tuvo su ocasin y propsito. Este es el momento de determinarlo. En la

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determinacin de estos propsitos de los escritos bblicos nos queda mejor
aclarada su situacin vital.

3.7 SPTIMO PASO: ANALIZAR MI (NUESTRO) PROPIO SITZ IM LEBEN

Ya parece que estamos en condiciones de dar un sentido aproximado a nuestro texto,
pero hace falta primero un paso que, aunque metdico, no por eso es menos
importante. Paul Ricoeur habla de dos caras del texto, su detrs, entendiendo por
ello todo el trabajo que hemos estado proponiendo en los pasos 2 al 6 de este proyecto
de trabajo exegtico, y su delante, entendiendo por ello todo aquello que el propio
intrprete pone de s mismo para que el texto haga sentido en su mente, lo que
llamamos, la precomprensin. Hasta ahora hemos analizado mucho al texto, su
detrs, pero ahora hace falta que nos autoanalicemos un poco, su delante. Del
mismo modo que hemos dicho que el Sitz im Leben del texto tocaba slo aquellos
aspectos de la cultura involucrados en el texto, mientras que el resto de los aspectos
culturales quedaban fuera de la consideracin, as tambin es con la consideracin de
nuestro propio Sitz im Leben, nuestra precomprensin. Como es obvio, sera imposible
que nadie analizara todos los aspectos de su cultura que quedan involucrados en la
interpretacin de un texto. Pero al menos podemos, s, analizar aquellos aspectos de
nuestra situacin vital que han quedado rozados por el texto.

Analizar factores histrico-culturales de mi (nuestra) sociedad que estn
afectados por el texto

Analizar autocrticamente m (nuestra) propia precomprensin

3.8 OCTAVO PASO: DETERMINAR APROXIMATIVAMENTE EL SENTIDO DEL TEXTO

Este es el momento en el que la exgesis debe rendir sus frutos. Hasta ahora hemos
estado haciendo acopio de materiales, ahora vamos a construir la casa. El material que
viene desde el detrs del texto debe compararse con el que est provisto por el
delante del texto para que la exgesis haga sentido. Hasta ahora hemos estado
analizando todo, ste es el momento de la sntesis de aquello que hemos analizado.

Sintetizar los resultados de los pasos 2 al 6: En el trabajo que hemos hecho en los
pasos 2 al 6 hemos recogido juntos la paja y el trigo. Es hora de separarlos. La
sntesis de los resultados de estos pasos metodolgicos nos dar algo con qu
comparar nuestro propio entendimiento del texto a partir de nuestra propia
situacin vital. Esta sntesis debe ser simple, pero completa, abarcativa. Ningn
aspecto que pueda modificar sustantivamente el sentido del texto puede quedar
afuera.


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Sintetizar los resultados de mi (nuestro) Sitz im Leben: Luego de la sntesis
anterior, ahora nos abocamos a sintetizar los aspectos de nuestra cultura y de
nuestra propia precomprensin que quedan tocados por el texto. Nuevamente,
la sntesis debe ser completa y abarcativa. De que sea as depende que podamos
compararla para extraer los resultados exegticos

Enfrentar ambos resultados comparativamente: Un ltimo momento de la
determinacin aproximativa del sentido del texto es esta comparacin de los
resultados de las sntesis anteriores. Este punto del desarrollo metdico del
estudio es la verdadera exgesis. Si hemos hecho todos los pasos anteriores a
conciencia, ahora el texto bblico debe estar hablando a nuestra situacin de una
manera clara y definitiva. El sentido del texto ha quedado abierto y a disposicin
para el intrprete contemporneo. Ahora estamos en condiciones de preparar el
sermn, el estudio bblico, la ayuda tica para las decisiones de la vida. Ahora
estamos en condiciones de decir cul es el punto principal del pasaje que hemos
estudiado y cmo ese punto crucial es una palabra viviente de Dios para el
momento actual. Ahora podemos decir cul es el punto o los puntos exegticos
principales que hemos de proclamar en el sermn o de usar en el estudio bblico.
Ahora estamos en condiciones de decir cul ser el propsito de nuestro sermn
basado en ese texto, y la respuesta que esperamos que alcance. Es decir, los
resultados exegticos ahora estn a disposicin y a la mano de una manera que
antes no estaban.

3.9 NOVENO PASO: REPASAR NUEVAMENTE TODOS LOS PUNTOS PARA PULIR Y
AJUSTAR EL ANLISIS Y LA SNTESIS DEL SENTIDO DEL TEXTO

Parece que la exgesis ya estuviera terminada, sin embargo, es necesario todava que
repasemos y pulamos todos los puntos del trabajo exegtico para estar seguros que lo
que hemos hecho est bien hecho, para ajustar los resultados de los anlisis efectuados,
para aclarar un poco mejor las sntesis del sentido del texto que hayamos hecho. Como
una obra de arte, una exgesis nunca est definitivamente terminada. Sin embargo, todo
artista llega en algn momento a decidir que su obra de arte est finalizada. Esta misma
decisin debe ser hecha conscientemente por el exgeta. Slo debemos abandonar el
pasaje con confianza una vez que hemos repasado y reajustado todo lo que hayamos
podido de nuestro trabajo.