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Tomado de "Jacques Derrida" Autor: Jorge Len Casero

http://www.philosophica.info/archivo/2013/voces/derrida/Derrida.html
2. Lenguaje y fenomenologa: la deconstruccin como ausencia constituyente
2.1. Introduccin
La obra de Jacques Derrida se caracteriza por una gran complejidad terminolgica en
la que abundan ciertos neologismos que cruzan transversalmente la mayor parte de
sus diferentes trabajos. As pues, aunque ste no sea el lugar adecuado para realizar
una investigacin sistemtica de toda la problemtica semntico-terminolgica de la
obra derrideana, resulta imprescindible realizar una primera introduccin aproximativa
a los matices semnticos de los principales trminos empleados por el filsofo francs.
A este respecto, resulta fundamental un primer tratamiento del trmino que mayor
difusin ha adquirido en el mbito tanto acadmico como extra-acadmico: la
deconstruccin. Como el mismo Derrida afirma en Carta a un amigo japons, el
trmino deconstruccin procede de un intento de traduccin de los trminos
heideggerianos de Destruktion y Abbau, en tanto que una operacin de des-montaje
analtico de la estructura o la arquitectura tradicional de los conceptos fundadores de
la ontologa o de la metafsica occidental [Derrida 1997a: 23] que no implicase de
forma excesiva una reduccin negativa ms prxima a la demolicin
nietzscheana o la mera destruccin de una lgica y su sustitucin por otra.
Adems, puesto que nos encontramos inmersos de lleno en la filosofa francesa de los
aos 60, poca completamente dominada por el estructuralismo en general, o las
semiologas (Saussure, Barthes), antropologas (Lvi-Strauss) y psicoanlisis (Lacan)
estructuralistas en particular, afirma Derrida que deconstruir era asimismo un gesto
estructuralista, en cualquier caso, era un gesto que asuma una cierta necesidad de la
problemtica estructuralista. Pero era tambin un gesto antiestructuralista; y su xito
se debe, en parte, a este equvoco [Derrida 1997a: 25].
Toda deconstruccin ser una nueva lectura intencionalmente dirigida a buscar dentro
de un texto todos los sentidos y posibilidades presentes y no seguidas por el texto
mismo, todo lo que el sentido propio ha expulsado fuera de su unidad para poder
constituirse como tal y que late en su fondo como posibilidad misma de toda
deconstruccin, de forma que ya desde este primer momento vemos cmo la
diferencia y la multiplicidad son condicin de posibilidad de la unidad, y que esta ltima
nicamente puede constituirse como tal en tanto que acto violento segundo sobre la
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diferencia originaria primera, que Derrida llamar diffrance, distinguindola del
concepto usual de diferencia (diffrence). La grafa de la palabra diffrance es distinta
del trmino usual francs diffrence, aunque en la lengua hablada son fonticamente
idnticas. En efecto, se trata de una diferencia que va ms all de la lengua hablada.
Con esto ya entramos, sin embargo, de lleno en la problemtica central de toda
deconstruccin, problemtica que la afecta a s misma en cuanto concepto, pues la
deconstruccin tanto de la arquitectura de la metafsica occidental en su conjunto
como de ciertos discursos o prcticas discursivas menores dentro de esta
arquitectnica general conllevar siempre la bsqueda de aquellos momentos en los
que la polivocidad y ambigedad propia de todo lenguaje incluido el filosfico
intente determinarse en la identidad del concepto filosfico, en tanto que sentido
propio y primero que organice toda la semntica y sintctica lingstica.
La deconstruccin tal y como va a pasar con todos los conceptos analizados por
Derrida y tradicionalmente aceptados como tales va a ser un trmino ampliamente
polvoco cuyo significado nicamente va a poder ser apreciado dentro de un discurso,
de forma que la palabra deconstruccin, al igual que cualquier otra, no posee ms
valor que el que le confiere su inscripcin en una cadena de sustituciones posibles, en
lo que tan tranquilamente se suele denominar un contexto [Derrida 1997a: 27], de
modo que la pretendida unidad del concepto en aras de salvaguardar el sentido propio
de la significacin de un texto no sera ms que esa cadena de sustituciones que,
antes de ser meros accidentes externos a un presunto ncleo esencial, constituyen la
movilidad abierta de ese mismo sentido.
Por otra parte, hay que adelantar aqu cmo este planteamiento derrideano en la
lectura de los textos va a conllevar la proliferacin de un cierto nmero de no-
conceptos o terminologas abiertas, denominadas por el mismo Derrida indecidibles
en tanto que acontecimientos lingsticos previos a los conceptos y que los hacen
posibles, de forma que nunca podrn ser determinados unvocamente. Algunos de los
ms utilizados por Derrida sern los indecidibles de diffrance, huella, suplemento,
archiescritura, prergon, subyectil y texto. La valencia de estos trminos se ir
explicitando a lo largo de la voz.
Por ltimo, es necesario anunciar tambin cmo uno de los fundamentos bsicos de
toda deconstruccin, en su desmontaje de la arquitectura de la metafsica occidental
como determinacin de la unidad del concepto, consiste en romper la creencia de la
primaca de la voz sobre la escritura como base de la unidad del concepto, dada por la
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instantaneidad de la presencia de la voz a la conciencia, a lo que Derrida se refiere
con el trmino de fonocentrismo. ste es el punto crtico de su deconstruccin de la
obra husserliana. Dicha deconstruccin de la metafsica occidental en tanto que
fonocntrica ser repetida a propsito del psicoanlisis, disciplina directamente
dependiente del armazn conceptual de la metafsica occidental, donde la centralidad
del concepto de falo significante vaco garante de la unidad de toda interpretacin
psicoanaltica es el punto crtico de la deconstruccin derrideana del psicoanlisis en
tanto que disciplina falocntrica.