Foucault critica el que las relaciones sociales y

culturales se deriven directamente de las

relaciones de produccin econmicas; considera
que es una especie de inmanentismo, de algo que
posa como evidente en s mismo, un
mecanicismo; pero adems, es una estructura
terica unitaria impuesta a todos los fenmenos
sociales: es decir, para Foucault (se podra decir)
el marxismo ortodoxo opera el mismo tipo de
violencia metafsica que el estructuralismo: una
estructura unitaria de la que los fenmenos no
pueden escapar en su explicacin, y la cual
exhausta cada uno de los fenmenos que caen
bajo su estructuracin. Por ejemplo: el cambio en
la forma de gobierno que se da desde el siglo
XVI-XVII al siglo XVIII (donde se pasa de la
idea del soberano y de su principado a la idea de
un gobierno de la poblacin de la sociedad en
general, segn Foucault) se explicara por el
desarrollo de los medios de produccin burgueses
en contradiccin con el sistema feudal: es decir,
la contradiccin entre fuerzas productivas y
relaciones de produccin marxistas.


Ahora, lo que yo intento establecer es que las
relaciones de produccin son una socio-lgica: es
decir, no son un objetivismo o un inmanentismo
sobre el cual se construyen las subjetividades
polticas, sino que es en s misma una forma de
subjetividad y de poder. En el ejemplo de la
gobernabilidad de los siglos XVI al XVIII,
podramos hablar del crecimiento de la
manufactura, por ejemplo de la metalurgia, a
niveles de produccin que no podan ser
sostenidos por seores feudales, y necesitaban del
poder econmico del absolutismo. Es decir, se
requera una mayor centralizacin econmica
para poder sostener (como sociedad) una forma
de produccin de la envergadura de la metalurgia
tal y como se desarrolla en Europa durante esos
siglos. Es decir, este hecho econmico puede que
sirva tambin para explicar la centralizacin que
se da del paso de la gobernabilidad de los
principados y de los feudos (tal y como lo explica
Foucault) a la gobernabilidad de toda la sociedad
en general (el centralismo que se da en el siglo
XVII-XVIII en torno al concepto de poblacin).
ste factor econmico no tiene que verse como
algo extra-cultural, extra-poltico o extra-
subjetivo: es, de hecho, una construccin social.
Tal y como lo escribe Marx en su ensayo sobre
las Formas econmicas pre-capitalistas, la pre-
condicin de las relaciones de produccin es una
pre-condicin histrica y social (tanto subjetiva
como objetiva), no simplemente natural (o en
otras palabras, su condicin natural est en ser
histrica y social); es decir: que si el siervo del
siglo XVI al XVIII se encontr despojado de
medios de produccin en oposicin a los seores
feudales como relaciones de produccin, sta
organizacin humana no es dada, sino que es
construida histrica y socialmente para que sea
as: los medios de produccin son arrebatados, o
son apropiados, en una lucha social (lucha de
clases); las relaciones de propiedad son relaciones
de construccin del sujeto con respecto a su
realidad, no vienen dadas por la naturaleza; es
idntico a lo que se elabora en El Capital, donde
los procesos productivos parten de una
distribucin de medios de produccin que les
sirve de pre-condicin, pero les sirve de pre-
condicin como una distribucin social, que se
elabora en una disputa social (la apropiacin
privada de esos medios). La economa no puede
determinar mecnicamente las subjetividades,
porque la economa es un terreno de disputa entre
sujetos, y entramos a una especie de relaciones de
poder dentro de la economa misma.


sta interpretacin va en contra del mecanicismo
de las interpretaciones ortodoxas del marxismo:
para stas lecturas las relaciones de produccin
son objetivas, y las superestructuras son la
subjetividad (pero nada ms errado que esto,
creemos nosotros). Foucault reniega esta
definicin, como lo hacemos nosotros, y es lo que
lo lleva a estudiar las relaciones de poder, pero
creemos que la economa puede ser renegada solo
hasta cierto punto: el caso de la gobernabilidad es
especialmente evidente: es claro (para m, por lo
menos) que lo que se est gestando en el cambio
del sentido de la gobernabilidad en los siglos
XVI-XVII al XVIII tal y como lo explica
Foucault mismo, es el traslado de la poltica
feudal y la poltica burguesa: es decir, el cambio
de la poltica de la disputa fragmentaria entre
seores feudales y principados (tal y como en
Maquiavelo, sobre quien habla Foucault) al de
una poltica basada en la sociedad en general, la
poblacin o la sociedad civil. Es decir, el
nacimiento de lo que vendra a ser el Estado
social, tal y como lo desarrolla el iluminismo y
los ideales revolucionarios que culminaran ese
proceso evolutivo en el siglo XVIII.

El proyecto de Foucault parece entonces no solo