"LATINOAMERICANISMO, MODERNIDAD, GLOBALIZACIN

Prolegmenos a una r!"#a $osolon#al %e la ra&n"

Santiago Castro-Gmez
Cuando Jrgen Habermas propuso en 1981 su concepto de "colonizacin del mundo de la
vida" se encontraba se!alando un "ec"o #undamental$ las pr%cticas coloniales e
imperialistas no desaparecieron una vez concluidos la segunda guerra mundial & los
procesos emancipatorios del "'ercer (undo") *stas pr%cticas tan slo cambiaron su
naturaleza su car%cter su modus operandi) +ara Habermas la colonizacin tardomoderna
no es algo ,ue tenga su locus en los intereses imperialistas del estado-nacin en la
ocupacin militar & el control del territorio de una nacin por parte de otra) Son medios
deslingizados -el dinero & el poder. & sistemas abstractos de car%cter transnacional los ,ue
desterritorializan la cultura "aciendo ,ue las acciones "umanas ,ueden coordinadas sin
tener ,ue apo&arse en un mundo de la vida compartido) *sto conduce en opinin de
Habermas a un empobrecimiento del mundo de la vida a una mercantilizacin de las
relaciones "umanas ,ue amenaza con reducir la comunicacin a ob/etivos de disciplina
produccin & vigilancia)
Ha& sin embargo dos aspectos ,ue no son tenidos en cuenta por el diagnstico de
Habermas & ,ue me gustar0a tematizar en este ensa&o) *n primer lugar el papel del
conocimiento en la consolidacin "egemnica de los sistemas abstractos & en la
reproduccin simblica del mundo de la vida) Habermas sabe ,ue la colonizacin de la vida
cotidiana re,uiere necesariamente del concurso de la ciencia & la t1cnica pero no muestra
con claridad de ,u1 manera el saber de los e2pertos contribu&e -positiva o negativamente. a
la #ormacin de la vida social) *n segundo lugar Habermas no tematiza la vinculacin de los
sistemas e2pertos a relaciones geopol0ticas de poder "istricamente consolidadas lo cual le
lleva a ignorar un "ec"o #undamental$ la "colonizacin del mundo de la vida" por sistemas
desterritorializados es una "erencia del colonialismo territorial de la modernidad) *sta
"erencia contin3a reproduci1ndose en el modo como la discursividad de las ciencias sociales
& "umanas se vincula a la produccin de im%genes sobre el "4riente" "5#rica" o
"6atinoam1rica" administradas desde la racionalidad burocr%tica de universidades
instituciones culturales & centros de a&uda al desarrollo)
5 continuacin ,uisiera investigar de ,u1 manera las teor0as poscoloniales de los *stados
7nidos & particularmente algunos miembros del llamado Grupo 6atinoamericano de *studios
Subalternos problematizan la relacin entre sistemas abstractos conocimiento &
globalizacin) (e interesa sobre todo mirar cmo las ciencias sociales & "umanas
constru&eron un ob/eto de conocimiento llamado "6atinoam1rica" & el modo en ,ue este tipo
de construcciones discursivas se inscriben en la din%mica global de la occidentalizacin)
+rimero mostrar1 brevemente cu%les son los presupuestos tericos del poscolonialismo
-Said 8"ab"a Spiva9 Gu"a. & luego e2aminar1 la recepcin & trans#ormacin de tales
presupuestos en la obra de Jo"n 8everle& :alter (ignolo & 5lberto (oreiras as0 como su
aprovec"amiento para una renovacin cr0tica del 6atinoamericanismo) +osteriormente &
sobre la base de un an%lisis sociolgico interrogar1 el diagnstico de la contemporaneidad
realizado por los estudios subalternos) 5l #inal procurar1 esbozar lo ,ue a mi /uicio pudiera
ser un modelo de cr0tica poscolonial al 6atinoamericanismo -& a la occidentalizacin. en
5m1rica 6atina)
'( D#surso olon#al ) "eor!as $osolon#ales
Hacia #inales de los a!os setenta del siglo ;; empieza a consolidarse en algunas
universidades occidentales especialmente en <nglaterra & los *stados 7nidos un nuevo
campo de investigacin denominado "estudios poscoloniales") 6a emergencia de estos
discursos #ue provocada -en parte. por el acceso a las c%tedras universitarias de re#ugiados o
"i/os de inmigrantes e2tran/eros$ indios asi%ticos egipcios suda#ricanos gentes
provenientes de las antiguas colonias del imperio brit%nico) +ersonas ,ue #ueron socializadas
en dos mundos di#erentes en cuanto a su idioma religin costumbres & organizacin
pol0tico-social$ el mundo de las naciones colonizadas ,ue ellos o sus padres abandonaron
por una u otra razn & el mundo de los pa0ses industrializados en donde viven & traba/an
a"ora como intelectuales o acad1micos) 'al situacin de saberse "intelectuales
tercermundistas del +rimer (undo" de#ini la #orma en ,ue estas personas empezaron a
re#le2ionar sobre problemas relativos al colonialismo /usto en el momento en ,ue la
posmodernidad el estructuralismo & la teor0a #eminista gozaban de gran co&untura en el
mundo intelectual anglosa/n)
5 partir de saberes &a consolidados institucionalmente como la antropolog0a la cr0tica
literaria la etnolog0a & la "istoriogra#0a los tericos poscoloniales articularon una cr0tica al
colonialismo ,ue se di#erencia sustancialmente de las narrativas anticolonialistas de los a!os
sesenta & setenta) Como es sabido en a,uella 1poca se "ab0a popularizado en los c0rculos
acad1micos un tipo de discurso ,ue en#atizaba la ruptura revolucionaria con el sistema
capitalista de dominacin colonial el #ortalecimiento de la identidad nacional de los pueblos
colonizados & la construccin de una sociedad sin antagonismos de clase todo al interior de
los espacios geopol0ticos abiertos por la guerra #r0a & en el ambiente creado por los procesos
independentistas de 5sia & 5#rica) 6a cr0tica al colonialismo se entend0a como una ruptura
con las estructuras de opresin ,ue "ab0an impedido al "'ercer (undo" la realizacin del
pro&ecto europeo de la modernidad) =o obstante las narrativas anticolonialistas /am%s se
interrogaron por el status epistemolgico de su propio discurso) 6a cr0tica se articul desde
metodolog0as a#ines a las ciencias sociales las "umanidades & la #iloso#0a tal como 1stas
"ab0an sido desarrolladas por la modernidad europea desde el siglo ;<;) >e "ec"o el logro
de la modernidad se constitu& en el "orizonte cr0tico-normativo de todos los discursos
anticolonialistas) 6a dependencia econmica la destruccin de la identidad cultural el
empobrecimiento creciente de la ma&or0a de la poblacin la discriminacin de las minor0as
todos estos #enmenos eran considerados como "desviaciones" de la modernidad ,ue
podr0an ser corregidas a trav1s de la revolucin & la toma del poder por parte de los sectores
populares) ?stos @& &a no la burgues0a@ ser0an el verdadero "su/eto de la "istoria" los
encargados de llevar adelante el pro&ecto de ""umanizacin de la "umanidad" & "acerlo
realidad en las naciones colonizadas)
+ues bien lo ,ue los tericos poscoloniales empiezan a ver es ,ue la gram%tica misma de la
modernidad@ desde la cual se articularon todas las narrativas anticolonialistas @se "allaba
vinculada esencialmente a las pr%cticas totalizantes del colonialismo europeo -1.) 6a
pensadora india Ga&atri Spiva9 est% convencida de ,ue entre las t1cnicas de produccin del
conocimiento moderno & las estrategias coloniales de poder no e2iste una relacin de
e2terioridad -Spiva9 199A.) +or esta razn las cr0ticas tercermundistas al colonialismo en
tanto ,ue narrativas #ormuladas tericamente por la sociolog0a la econom0a & las ciencias
pol0ticas no pod0an escapar del %mbito desde el cual esas disciplinas reproduc0an la
gram%tica "egemnica de la modernidad en los pa0ses colonizados) Siguiendo las tesis de
Jac,ues >errida Spiva9 a#irma ,ue ning3n discurso de diagnstico social puede transcender
las estructuras "omogeneizantes del conocimiento moderno) 6o cual signi#ica ,ue ninguna
teor0a sociolgica puede "representar" ob/etos ,ue se encuentren por #uera del con/unto de
signos ,ue con#iguran la institucionalidad del saber en las sociedades modernas) 'odo saber
cient0#ico se encuentra &a de antemano codi#icado al interior de un te/ido de signos ,ue
regulan la produccin del "sentido" as0 como la creacin de ob/etos & su/etos del
conocimiento) *s entonces desde una cierta "pol0tica de la interpretacin" -materializada en
universidades editoriales centros de investigacin instancias gubernamentales etc). ,ue se
producen los "e#ectos de verdad" de una teor0a) >esde a"0 se de#inen tambi1n las #ronteras
,ue separan unas disciplinas cient0#icas de otras asignando para cada una determinadas
parcelas de saber)
6a conclusin ,ue saca Spiva9 de todo esto es la siguiente$ el papel de una cr0tica al
colonialismo no es reproducir especularmente la voz de los "condenados de la tierra" como
pretend0an las narrativas anticolonialistas de los a!os anteriores -Spiva9 198B.) >e "ec"o lo
,ue "icieron estas narrativas #ue generar discursivamente un %mbito de "marginalidad" & de
"e2terioridad" de acuerdo a la recon#iguracin de #uerzas ,ue e2perimentaban en ese
momento las instituciones productoras del saber) *n muc"as universidades metropolitanas
la "marginalidad" la "alteridad" & el "tercermundismo" se convirtieron incluso en nuevos
campos de investigacin acad1mica capaces de movilizar una buena cantidad de recursos
#inancieros) 6a implementacin institucional de estos nuevos ob/etos de conocimiento
demandaba la importacin de "e/emplos pr%cticos" provenientes del "'ercer (undo" tales
como el realismo m%gico la teolog0a de la liberacin & cual,uier otro tipo de pr%cticas ,ue
pudieran ser clasi#icadas en el %mbito de la "otredad") >esde este punto de vista las
narrativas anticolonialistas con su /uego de oposiciones entre las opresores & los oprimidos
los poderosos & los despose0dos el centro & la peri#eria la civilizacin & la barbarie no
"abr0an "ec"o otra cosa ,ue re#orzar el sistema binario de categorizaciones vigente en los
aparatos metropolitanos de produccin del saber)
*l pensador indio Homi 8"ab"a otra #igura central de la discusin poscolonial critica
tambi1n los mecanismos institucionales ,ue producen representaciones del "otro" & lo
pro&ectan como una entidad susceptible de ser oscultada por los discursos etnolgicos
geogr%#icos antropolgicos "istoriogr%#icos & ling0sticos de la modernidad) 'ales
representaciones son vistas por 8"ab"a como la contraparte de a,uellas auto-
representaciones europeas ,ue postularon al "Hombre" como sede & origen del lengua/e & el
sentido -8"ab"a 199C.) +ara legitimarse el pro&ecto europeo de e2pansin colonial necesit
producir una auto-imagen meta#0sica del con,uistador$ la del "Hombre" como demiurgo
constructor del mundo due!o & se!or de su propio destino "istrico) *l %mbito antes sagrado
de la naturaleza & el mundo de/a de ser vestigia >ei para convertirse en vestigia "ominis en
realidad ob/etivada & su/eta a la manipulacin t1cnica)
+ero ,uiz%s ninguno como *dDard Said e/erci una in#luencia tan grande en la discusin
poscolonial especialmente a partir de la publicacin de 4rientalism en el a!o de 19B8 -Said
19B8.) 5l tomar como ob/eto de estudio las diversas #ormas te2tuales mediante las cuales
*uropa produce & codi#ica un saber sobre el "4riente" Said pone de relieve los v0nculos
entre imperialismo & ciencias "umanas siguiendo de este modo la ruta trazada en los a!os
setenta por tericos europeos como (ic"el Eoucault) Como es sabido el #ilso#o #ranc1s
"ab0a estudiado las reglas ,ue con#iguran la verdad de un discurso mostrando en ,u1
lugares se constru&e esa verdad & la manera como circula o es administrada por
determinadas instancias de poder) Said ampl0a este en#o,ue & e2plora el modo en ,ue las
sociedades colonialistas europeas constru&en discursivamente una imagen de las culturas no
metropolitanas especialmente de a,uellas ,ue se encuentran ba/o su control territorial) *s el
poder e/ercido por las potencias imperialistas europeas de entrar sin restricciones a otras
localidades & e2aminar su cultura el ,ue permite la produccin de una serie de discursos
"istricos ar,ueolgicos sociolgicos & etnolgicos sobre el "otro")
*l pro&ecto cr0tico de Said #ue recogido a comienzos de los oc"enta por un grupo de
intelectuales indios agrupados alrededor del "istoriador Fana/it Gu"a) 6os traba/os de este
grupo compilados luego ba/o el nombre de Subalternal Studies tomaban posicin cr0tica
#rente al discurso nacionalista & anticolonialista de la clase pol0tica india & #rente a la
"istoriogra#0a o#icial del proceso independentista) 'ales narrativas eran vistas por Fana/it
Gu"a +art"a C"atter/ee >ipes" C"a9rabart& & otros autores como un imaginario
colonialista pro&ectado sobre el pueblo indio por los cientistas sociales los "istoriadores & las
1lites pol0ticas) 6a independencia india #rente al dominio brit%nico era presentada all0 como un
proceso anclado en una "1tica universal" traicionada por los colonizadores pero recuperada
e#icazmente por G"andi =e"ru & otros l0deres nacionalistas) *n opinin de los subalternistas
el recurso a una supuesta "e2terioridad moral" #rente a 4ccidente conllevaba una retrica
cristiana de la victimizacin en la ,ue las masas por el simple "ec"o de ser oprimidas
aparec0an dotadas de una superioridad moral #rente al colonizador) *l proceso
independentista indio era narrado de este modo como la realizacin del pro&ecto cristiano-
"umanista de redencin universal es decir utilizando las mismas #iguras discursivas ,ue
sirvieron para legitimar el colonialismo europeo en ultramar -G.)
*sta desmitologizacin del nacionalismo anticolonialista conllevaba tambi1n una #uerte cr0tica
a la retrica imperial del mar2ismo ingl1s ,ue para legitimarse pol0ticamente en la metrpoli
necesitaba recurrir a los e/emplos distantes de las luc"as anti-imperialistas en el "'ercer
(undo") *n opinin de Gu"a la "istoriogra#0a mar2ista ,uiso reconstruir el proceso
liberacionista de la <ndia en base a paradigmas "umanistas europeos ,ue otorgan
protagonismo a la escritura al#ab1tica -Gu"a 1988.) 6as insurecciones campesinas eran
entendidas como procesos de "concientizacin" e2presados en mani#iestos agendas escritas
& programas racionalizados de accin pol0tica) 5l no ser tenidas en cuenta por los es,uemas
"omogeneizantes de la discursividad sociolgica e "istoriogr%#ica las pr%cticas no letradas
de las masas indias #ueron despo/adas de cual,uier protagonismo) *n opinin de Gu"a
todos los saberes "uman0sticos inclu&endo la literatura & la "istoriogra#0a #uncionaron en
realidad como estrategias de subalternizacin en manos de las 1lites educadas de la <ndia)
Son como lo di/era Ga&atri Spiva9 narrativas esencialistas su/etas todav0a a las
epistemolog0as coloniales ,ue ocultan las "ibridaciones culturales los espacios mi2tos & las
identidades transversas)
*( "Ou"s#%e #n "+e Tea+#ng Ma+#ne",
la reno-a#n $osolon#al %e los Es"u%#os La"#noamer#anos en los Es"a%os .n#%os
6a cr0tica poscolonial de Said Gu"a 8"ab"a & Spiva9 puso de relieve la persistencia de las
"erencias coloniales en los sistemas e2pertos desplegados por la modernidad &
particularmente en el modo en ,ue las ciencias sociales generan representaciones sobre el
"otro" ,ue son administradas pol0ticamente desde la racionalidad burocr%tica) ?sta cr0tica
ser% aprovec"ada en los *stados 7nidos para una renovacin poscolonial de los *studios
6atinoamericanos por el llamado "Grupo 6atinoamericano de *studios Subalternos" #undado
por Jo"n 8everle& Fobert Carr <leana Fodr0guez Jos1 Fabasa & Javier San/in1s ,uienes
desde comienzos de los a!os noventa empezaron a re#le2ionar sobre la #uncin pol0tica del
6atinoamericanismo en la universidad & en la sociedad norteamericana -H.) Se empieza a
levantar la sospec"a de ,ue los "5rea Studies" & en particular los "6atin 5merican Studies"
"an operado tradicionalmente como discursos inscritos en una racionalidad burocr%tico-
acad1mica ,ue "omogeniza las di#erencias sociales econmicas pol0ticas & se2uales de las
sociedades latinoamericanas) *l 6atinoamericanismo esto es el con/unto de
representaciones tericas sobre 5m1rica 6atina producido desde las ciencias "umanas &
sociales es identi#icado como un mecanismo disciplinario ,ue /uega en concordancia con los
intereses imperialistas de la pol0tica e2terior norteamericana) *l ascenso de los *stados
7nidos como potencia vencedora en la segunda guerra mundial los programas de a&uda
econmica para la modernizacin del "'ercer (undo" la globalizacin posmoderna del
5merican Da& o# li#e en la 1poca del "capitalismo tard0o" la pol0tica de luc"a contra la
e2pansin del comunismo en el sur del continente$ todos estos #actores "abr0an /ugado como
condiciones emp0rico-trascendentales de posibilidad del discurso latinoamericanista en la
universidad norteamericana)
Como ,ueda dic"o los miembros del Grupo 6atinoamericano de *studios Subalternos
piensan ,ue las teor0as de Said 8"ab"a & Spiva9 pero sobre todo de Fana/it Gu"a
debieran ser aprovec"adas para una renovacin poscolonial del 6atinoamericanismo) +ues
como ocurre con la "istoriogra#0a o#icial de la <ndia tambi1n en los *stados 7nidos se opera
con una serie de representaciones literarias #ilos#icas & sociolgicas sobre "6atinoam1rica"
,ue ocultan estructuralmente las di#erencias) >e "ec"o las epistemolog0as "umanistas con
su 1n#asis en la centralidad de los letrados & la letra se encuentran simbiticamente
incorporadas a los programas de literatura ,ue se adelantan en casi todas las universidades)
*l pro&ecto terico-pol0tico del grupo va dirigido entonces "acia la deconstruccin de tales
epistemolog0as & "acia la apertura de nuevos espacios de accin pol0tica -8everle& 199I$
GBJ.) Se busca articular una cr0tica de las estrategias epistemolgicas de subalternizacin
desarrolladas por la modernidad para de este modo recortada la maleza encontrar un
camino "acia el locus enuntiationis desde el ,ue los su/etos subalternos articulan sus propias
representaciones) *n lo ,ue sigue ,uisiera e2aminar detenidamente las propuestas
espec0#icas de tres miembros del grupo$ Jo"n 8everle& :alter (ignolo & 5lberto (oreiras)
6a cr0tica de 8everle& se dirige primordialmente "acia el tipo de discurso letrado & "umanista
,ue predomina en los departamentos de literatura latinoamericana en los *stados 7nidos)
Siguiendo de cerca las tesis de Eoucault 8everle& a#irma ,ue las estructuras del aparato
universitario o#recen a los pro#esores & alumnos un material &a rei#icado de estudio
"empa,uetado" en r0gidos es,uemas cannicos ,ue de#inen de antemano lo ,ue es & lo ,ue
no es "literatura latinoamericana") >e "ec"o 8everle& pretende mostrar ,ue la organizacin
institucional de los programas de literatura obedece a una ideolog0a "egemnica ,ue asigna
a los pa0ses imperiales el dominio sobre una determinada lengua -8everle& 199Ic$ 8G.) 5s0
por e/emplo e2isten departamentos de literatura espa!ola inglesa o #rancesa por,ue
*spa!a <nglaterra & Erancia #ueron imperios importantes pero no e2iste por lo mismo un
departamento de literatura rumana o polaca) *n muc"as universidades la literatura
latinoamericana es apenas una subdivisin de las "lenguas rom%nicas" del mismo modo ,ue
las literaturas de Fumania & +olonia son estudiadas en el conte2to de las "lenguas
esl%vicas")
8everle& critica el en#o,ue "uman0stico de todos los programas acad1micos de literatura en
donde la #igura del letrado aparece como "autoconciencia de 5m1rica 6atina" & la literatura
como el discurso #ormador de la identidad latinoamericana -8everle& 199Ib$ 1CJ-1C8.) 5l
igual ,ue Gu"a KisDanat"an & otros autores indios 8everle& a#irma ,ue la literatura #ue una
pr%ctica de #ormacin "uman0stica de a,uellas 1lites ,ue desde el siglo ;<; impulsaron el
pro&ecto neocolonialista del estado-nacin) *l nacionalismo & el populismo vinieron animados
en 6atinoam1rica por una lgica disciplinaria ,ue "subalterniz" a una serie de su/etos
sociales$ mu/eres locos indios negros "omose2uales campesinos etc) 6a literatura & todos
los dem%s saberes "uman0sticos aparec0an inscritos estructuralmente en sistemas
"egemnicos de car%cter e2clu&ente) <ntelectuales como 8ello Sarmiento & (art0 para
mencionar tan slo tres e/emplos cannicos actuaban desde una posicin "egemnica
asegurada por la literatura & las "umanidades ,ue les autorizaba a practicar una "pol0tica de
la representacin") 6as "umanidades se convierten as0 en el espacio desde el cual se
"produce" discursivamente al subalterno se representan sus intereses se le asigna un lugar
en el devenir temporal de la "istoria & se le ilustra respecto al sendero "correcto" por el ,ue
deben encaminarse sus revindicaciones pol0ticas)
6o ,ue busca Jo"n 8everle& es romper con esta visin salv0#ica del papel de los intelectuales
& avanzar "acia #ormas pos"umanistas de teorizacin) La en 6iterature and +olitics -199A.
"ab0a sostenido la tesis de ,ue la cr0tica literaria no es un mero re#le/o superestructural de lo
econmico sino ,ue es un discurso involucrado en la #ormacin de lo social a partir de su
insercin en el aparato educativo) 6uego en 5gainst 6iterature -199H. presenta la
universidad -norteamericana. como una institucin por la ,ue pasan casi todas las luc"as
"egemnicas & contra"egemnicas de la sociedad) *s en la universidad donde se #orman los
cuadros dirigentes de la "egemon0a social pero es tambi1n all0 donde se problematizan
cr0ticamente las e2clusiones vinculadas a tal "egemon0a) +or esta razn la cr0tica literaria
podr0a cumplir una importante #uncin pol0tica en las luc"as de poder al interior de la
sociedad -C.) 8everle& entiende esta luc"a como una deconstruccin de los discursos
"umanistas en ,ue se "a #ormado el su/eto patriarcal & burgu1s de la modernidad se!alando
otro tipo de pr%cticas e2tra-acad1micas no letradas ,ue se resisten a ser representadas por
el "discurso cr0tico" de los intelectuales) Koces di#erenciales capaces de representarse a s0
mismas como es el caso de Figoberta (enc"3 & el */1rcito Mapatista de 6iberacin sin
precisar de la ilustracin de nadie) 6a cr0tica a los discursos "umanistas sobre 6atinoam1rica
es vista por 8everle& como una terapia liberadoraN una especie de "psicoan%lisis de la
literatura" ,ue deber0a concientizar al intelectual de la "violencia epist1mica" -Spiva9. ,ue
conllevan sus #antas0as "eroicas) 6iberado de su "voluntad de representacin" el cr0tico
literario podr% ser capaz de actuar e#icazmente en los marcos de lo ,ue (ic"el de Certau
llamara una micropol0tica de la cotidianidad all0 donde los con#lictos sociales a#ectan m%s de
cerca su propia vida$ en el campo de batalla del mundo universitario)
'ambi1n :alter (ignolo ,uiere articular una cr0tica de la autoridad del canon ,ue de#ine
cu%les son los territorios de la verdad del conocimiento sobre "6atinoam1rica" en las
universidades norteamericanas) +ero a di#erencia de otros miembros del Grupo
6atinoamericano de *studios Subalternos ,ue asumen m%s o menos acr0ticamente el
modelo indio de teorizacin poscolonial & lo utilizan luego para el estudio de situaciones
coloniales en 5m1rica 6atina (ignolo piensa ,ue este modelo corresponde a un locus mu&
espec0#ico anclado en las "erencias coloniales brit%nicas de la <ndia) +or ello en lugar de
convertir las teor0as poscoloniales indias en modelo e2portable a otras zonas peri#1ricas de
lo ,ue se trata es de investigar ,u1 tipo de "sensibilidades locales" "icieron posible el
surgimiento de teor0as poscoloniales en 5m1rica 6atina) *l problema ,ue (ignolo desea
resolver es si an%logamente a lo realizado por los poscoloniales indios tambi1n en
6atinoam1rica e2istieron teor0as ,ue subvierten las reglas del discurso colonial desde las
"erencias coloniales "isp%nicas -(ignolo 199Ia.)
5"ora bien cuando (ignolo "abla de "teor0as poscoloniales" se re#iere en primer lugar & de
manera an%loga a lo planteado por 8"ab"a & Spiva9 a una cr0tica de las "erencias
epistemolgicas del colonialismo tal como 1stas son reproducidas por la academia
norteamericana) 6a relevancia pol0tica de esta cr0tica al interior de la "teac"ing mac"ine"
radica en ,ue contribu&e a deslegitimar a,uellos paradigmas universalizantes de#inidos por la
modernidad en donde las pr%cticas colonialistas europeas aparec0an como elementos
irrelevantes a los procesos modernos de constitucin del saber) *sta #orma de pensar se
encuentra particularmente anclada en la distribucin ideolgica del conocimiento en ciencias
sociales & "umanidades ,ue va unida a la reparticin geopol0tica del planeta en tres
"mundos" despu1s de la segunda guerra mundial -(ignolo 199B.) 5doptando la teor0a de la
divisin geopol0tica del traba/o intelectual desarrollada por Carl +letsc" (ignolo piensa ,ue
entre 19JA & 19BJ es decir cuando se inicia la "tercera #ase de e2pansin global del
capitalismo" la enunciacin & produccin de los discursos tericos se encontraba localizada
en el "+rimer (undo" en los pa0ses tecnolgica & econmicamente desarrollados mientras
,ue los pa0ses del "'ercer (undo" eran vistos 3nicamente como receptores de saber
cient0#ico)
Como puede observarse (ignolo ,uiere investigar a #ondo la relacin entre imperialismo &
conocimiento tal como 1sta se mani#iesta en las pr%cticas cient0#icas de los pa0ses
imperiales) La en su magn0#ico libro '"e >ar9er Side o# t"e Fenaissance el pensador
argentino se propuso demostrar ,ue los conocimientos "istoriogr%#icos ling0sticos &
geogr%#icos en el siglo ;K< se ligaban directamente con el inicio de la e2pansin europea &
representaron por ello la colonizacin de la memoria el lengua/e & el territorio de los
pueblos amerindios -(ignolo 199J.) *n este & otros escritos posteriores (ignolo "a
procurado mostrar ,ue la ciencia moderna produ/o ob/etos de conocimiento tales como
"5m1rica" "<ndias 4ccidentales" "5m1rica 6atina" o "'ercer (undo" ,ue #uncionaron en
realidad como estrategias colonialistas de subalternizacin) 'ales estrategias no pueden ser
vistas como meras "patolog0as" sino como muestra palpable de ,ue la modernidad #ue un
pro&ecto intr0nsecamente colonialista & genocida) >e "ec"o la ciencia moderna "a sido
cmplice directo de lo ,ue (ignolo siguiendo a >ussel llama los "tres grandes genocidios
de la modernidad"$ la destruccin de las culturas amerindias la esclavizacin de los negros
en 5#rica & la matanza de los /ud0os en *uropa)
+ero O,u1 ocurre una vez ,ue se ,uebranta de#initivamente el antiguo r1gimen colonialista
europeo & tambalea el e,uilibrio del orden mundial establecido durante la guerra #r0aP *s el
momento nos dice (ignolo en el ,ue surgen tres tipos de teor0as provenientes de
di#erentes loci de enunciacin ,ue rebasan epistemolgicamente los legados coloniales de la
modernidad$ la posmodernidad el poscolonialismo & el posoccidentalismo) (ientras las
teor0as posmodernas e2presan la crisis del pro&ecto moderno en el corazn mismo de
*uropa -Eoucault 6&otard >errida. & de los *stados 7nidos -Jameson. las teor0as
poscoloniales "acen lo mismo pero desde la perspectiva de las colonias ,ue reci1n lograron
su independencia despu1s de la segunda guerra mundial como es el caso de la <ndia -Gu"a
8"ab"a Spiva9. & el medio oriente -Said.) +or su parte las teor0as posoccidentales tienen su
lugar "natural" en 5m1rica 6atina con su &a larga tradicin de #racasados pro&ectos
modernizadores) Com3n a estos tres tipos de construccin terica es su malestar #rente al
nuevo despliegue tecnolgico de la globalizacin a partir de 19CJ & su pro#undo
escepticismo #rente a lo ,ue Habermas llamase el "pro&ecto inconcluso de la modernidad")
>e acuerdo a la ar,ueolog0a de (ignolo las teor0as posoccidentales empezaron a #ormularse
en 5m1rica 6atina a partir de 1918 es decir cuando *uropa comenz a perder la "egemon0a
del poder mundial) 'ericos como Jos1 Carlos (ari%tegui *dmundo 4QGormann Eernando
4rtiz 6eopoldo Mea Fodol#o Rusc" *nri,ue >ussel Fa3l +rebisc" >arc& Fibeiro & Foberto
Eern%ndez Fetamar consiguieron deslegitimar epistemolgicamente el discurso "egemnico
& colonialista de la modernidad ,ue procuraba impulsar el "tr%nsito" de 5m1rica 6atina "acia
la modernizacin tecnolgica de la sociedad) 6os saberes tericos de estos autores son
"posoccidentales" por,ue articulan una respuesta cr0tica al pro&ecto social & cient0#ico de la
modernidad en su nueva etapa de globalizacin imperialista -Jameson.) Seg3n (ignolo la
produccin de discursos tericos para 5m1rica 6atina sobre 5m1rica 6atina & desde 5m1rica
6atina consigue romper con el eurocentrismo epistemolgico ,ue coad&uv a legitimar el
pro&ecto colonialista de la occidentalizacin -(ignolo 199Ib.) (uc"o antes de ,ue Gu"a
#undara el grupo indio de estudios subalternos & de ,ue en *uropa & los *stados 7nidos se
empezara a "ablar de posmodernidad & poscolonialidad en 5m1rica 6atina se "ab0an
producido &a teor0as ,ue ipso #acto romp0an con los privilegios del discurso colonial)
=aturalmente viene la pregunta$ O,u1 garantiza ,ue las epistemolog0as de la ciencia social &
la #iloso#0a latinoamericanas -desde las cuales pensaron todos los autores anteriormente
mencionados. no /ugaron tambi1n un papel subalternizador como lo "icieron en *stados
7nidos & en *uropaP (ignolo es conciente de este problema & procura resolverlo acudiendo
a la "ermen1utica #ilos#ica de Gadamer -(ignolo 199H$ 1-GJ.) Slo ,ue mientras el
pensador alem%n se limit a e2plorar el problema de la comprensin -Kerste"en. en un
"orizonte monocultural dominado por el "umanismo occidental (ignolo se pregunta cmo es
posible acercarse a te2tos producidos en espacios pluriculturales atravesados por relaciones
colonialistas de poder) 6e/os de presuponer como Gadamer una tradicin cultural en estado
de pureza la "ermen1utica de (ignolo ,uiere articularse como un e/ercicio de comprensin
en situaciones o en "erencias coloniales tanto por parte del su/eto ,ue interpreta como por
parte de los te2tos ,ue son interpretados) Cuando el cientista social -o el #ilso#o. se
identi#ica biogr%#ica o 1ticamente con una determinada comunidad e2cluida entonces se
produce lo ,ue Gadamer llamara una "#usin de "orizontes"$ el int1rprete no se apro2ima a
su ob/eto como un observador desinteresado sino ,ue lleva consigo todos los pre-/uicios
-1ticos tericos pol0ticos. ,ue le atan a su propio mundo de la vida en este caso a un
mundo de la vida marcado por la e2periencia de la marginacin colonial) *l colonialismo
#unciona entonces como un %mbito pre-#ilos#ico de identi#icacin mundovital como una
"tradicin cultural" desde la cual es posible interpretar la compresin ,ue "an tenido los
latinoamericanos sobre su propio mundo) (ignolo piensa ,ue a di#erencia de lo ocurrido en
*uropa & los *stados 7nidos buena parte de la ciencia social & la #iloso#0a en 6atinoam1rica
se "a mani#estado como una "Hermen1utica pluritpica" ,ue rompe con las epistemolog0as
ob/etivizantes de la ciencia occidental)
La desde otra perspectiva terica 5lberto (oreiras piensa ,ue el poscolonialismo no es solo
un nuevo paradigma para los estudios culturales sino ,ue se constitu&e en el "orizonte
inescapable del pensamiento latinoamericano en tiempos de globalizacin tardo-capitalista
-(oreiras 199Ia$ 8BB.) 5 di#erencia de (ignolo su pro&ecto no se limita al an%lisis
ar,ueolgico & a la reconstruccin de conocimientos silenciados sino ,ue busca avanzar
"acia una metacr0tica del 6atinoamericanismo) >e manera an%loga a *dDard Said (oreiras
,uiere mostrar ,ue el 6atinoamericanismo -como el 4rientalismo. es una #orma de
conocimiento directamente ligada a mecanismos imperiales de dominacin ,ue nacen con la
modernidad) *l saber latinoamericanista opera como una #orma particular de poder
disciplinario "eredado del aparato estatal imperial) Eunciona como "eraldo de una agencia
global en tanto ,ue busca integrar sus datos en un conocimiento supuestamente neutral &
universal ,ue abar,ue todas sus di#erencias e identidades) *l 6atinoamericanismo traba/a
por tanto como una m%,uina de "omogeneizacin aun cuando se entienda
-ideolgicamente. a s0 mismo como si estuviese promoviendo & preservando la di#erencia) 5
trav1s de la representacin latinoamericanista las di#erencias de las sociedades
latinoamericanas son controladas "omogeneizadas & puestas al servicio de una
representacin global administrada desde el "centro" -(oreiras 199B$ 8.)
*s preciso aclarar ,ue el "6atinoamericanismo" al ,ue se re#iere (oreiras es una #orma de
conocimiento acad1mico ,ue en los *stados 7nidos #orma parte de los llamados "5rea
Studies") ?stos nacen despu1s de la segunda guerra mundial como apo&o cient0#ico a la
pol0tica e2terior de los *stados 7nidos ,ue buscaba identi#icar & eliminar los obst%culos
estructurales ,ue imped0an el tr%nsito "acia la modernidad en los pa0ses del "'ercer (undo")
*l 6atinoamericanismo se vio re#orzado con el recrudecimiento de la guerra #r0a & el intento
de impedir la propagacin del comunismo en el sur del continente) 'anto (oreiras como
(ignolo identi#ican este tipo de saberes como pertenecientes a la "tercera #ase de la
occidentalizacin" liderada por los *stados 7nidos a partir de 19CJ) L la imagen "umanista &
letrada de 5m1rica 6atina propagada por estos discursos constitu&e precisamente la
""erencia colonial" ,ue el subalternismo busca superar) Como en el caso de 8everle&
(oreiras piensa ,ue esta "erencia se "alla depositada principalmente en las universidades
en los departamentos de literatura & estudios latinoamericanos o en las instituciones ,ue
re,uieren de un saber cient0#icamente avalado sobre 6atinoam1rica para legitimar
determinadas pol0ticas socio-econmicas)
Erente a este tipo de 6atinoamericanismo -primero o moderno. rebasado &a por los procesos
geopol0ticos a #inales del siglo ;; (oreiras propone un "nuevo 6atinoamericanismo"
asentado en lo ,ue Gloria 5nzald3a llamase los 8orderlands los espacios intermedios los
cruces #ronterizos de orden epist1mico-cultural ,ue caracterizan el imaginario de los
inmigrantes latinoamericanos en los *stados 7nidos -(oreiras 199B$ H.) Se trata de un
6atinoamericanismo poscolonial en tanto ,ue desarticula el locus moderno -imperial. de
enunciacin ,ue impregn desde sus comienzos al "6atinoamericanismo primero") *n lugar
de pro&ectar una im%gen unitaria & teleolgica de 5m1rica 6atina en base a imperativos
cienti#icistas de "omogeneizacin el "6atinoamericanismo segundo" se entiende a s0 mismo
como una estrategia deconstructiva de car%cter #undamentalmente pol0tico) =o es pues un
corpus terico ,ue genera representaciones & conocimientos sobre 6atinoam1rica sino una
"actividad" contradisciplinaria & anti-representacional ,ue busca liberar las di#erencias) Su
tarea principal es desarmar los par%metros del conocimiento "umanista creados durante el
proceso de occidentalizacin pero no en el nombre de una pasin ni"ilista o de un
voluntarismo arbitrario sino buscando con ello abrir campo para la emergencia de las
di#erencias de las voces silenciadas por los saberes modernos) La ,ue tales saberes
-sociolog0a antropolog0a etnolog0a cr0tica literaria #iloso#0a. operaron como estrategias de
subalternizacin en el panptico acad1mico su deconstruccin podr0a contribuir a una
democratizacin del conocimiento en las universidades norteamericanas as0 como a una
revaloracin de los saberes ""0bridos e impuros" despreciados por la modernidad) 5,u0
(oreiras piensa como (ignolo en #ormas subalternizadas de autoconocimiento ,ue /am%s
#ueron vistas como relevantes por a,uellos latinoamericanistas apegados a los c%nones
disciplinarios de la modernidad -J.)
*n su ensa&o Festitution and 5ppropiation in 6atinoamericanism (oreiras intenta
conceptualizar #ilos#icamente los dos latinoamericanismos el moderno & el poscolonial
utilizando el pensamiento ontolgico de Heidegger & >errida) 5l ser un tipo de saber anclado
en los par%metros -meta#0sicos. de la ciencia moderna el 6atinoamericanismo adolece de la
contradiccin estructural ,ue Ga&atri Spiva9 denominase "violencia epist1mica"$ pretende
nombrar la di#erencia para salvarla pero la destru&e en el acto mismo de su representacin)
*l lengua/e "omogeneizante de los saberes modernos con el ,ue se presentaba el
"6atinoamericanismo primero" blo,ue desde el comienzo la realizacin de su propsito
central$ representar la di#erencialidad latinoamericana) He a,u0 la razn por la cual el
6atinoamericanismo padeci siempre de lo ,ue (oreiras llama la "parado/a de 5bra"am"$ la
obediencia a la le& -a los es,uemas r0gidos de la 1criture. e2ig0a sacri#icar al "i/o amado
pero al mismo tiempo tener #e en su salvacin como premio al sacri#icio -(oreiras 199J.)
Como >errida (oreiras sabe ,ue la salida a esta parado/a estructural no puede consistir en
representar lo ,ue ,ued por #uera de la representacin pues ello e,uivaldr0a a perpetuar el
es,uema meta#0sico -la b3s,ueda del #undamento. ,ue caracteriz a los saberes "umanistas)
*l nuevo 6atinoamericanismo de (oreiras no ,uiere ser por ello un "via/e a la semilla"
"acia el mundo irrepresentado de los subalternos -como lo pretendieron por e/emplo la
#iloso#0a & la teolog0a de la liberacin en la d1cada de los setenta. sino una metacr0tica
epistemolgica del discurso latinoamericanista) Se trata pues de una autoar,ueolog0a ,ue
busca corregir la en#ermedad ,ue padeci siempre el "6atinoamericanismo primero" a saber
la incapacidad para representar su propio lugar de enunciacin -I.) 5,u0 (oreiras se "ace
eco de la #amosa distincin "ec"a por Spiva9 entre dos tipos posibles de representacin$
Kertreten & >arstellen -Spiva9 199C$ B1 ss).) *n el primer caso el intelectual "abla desde un
saber universal ,ue le autoriza a tomar la palabra por los otros sin tener ,ue dar cuenta de
su propia posicionalidad) 5 la manera del pro#eta el letrado se convierte as0 en intelectual
org%nico en "subalternlogo" ,ue transmite la verdad revelada por un su/eto trascendental)
Habla sin saberlo desde la episteme moderna desde la torre del vigilante en el panptico
acad1mico) +or el contrario en el segundo caso el letrado sabe ,ue su propio discurso se
"alla inscrito en una racionalidad burocr%tica de car%cter selectivo ,ue le impide cual,uier
tipo de "ob/etividad") +or ello en lugar de asumir un papel "egemnico autorizado por la
ciencia ,ue le permite mapear la sociedad & la cultura del "otro" el letrado toma posicin
pol0tica al interior de los aparatos productores del saber) 6e/os de ,uerer representar la voz
del otro luc"a por una trans#ormacin de las pol0ticas acad1micas de representacin)
>esde este punto de vista lo ,ue (oreiras plantea no es una ruptura radical con respecto de
previos modelos disciplinarios para ubicarse por #uera de ellos en nombre de una verdad m%s
pro#unda) *l latinoamericanista en tanto ,ue operario de una ma,uinaria acad1mica sigue
traba/ando al interior de los bordes disciplinarios ,ue neutralizan la ob/etividad de su
discurso) 6a di#erencia entre el "6atinoamercanismo primero" & el "6atinoamericanismo
segundo" no radica pues en sus v0nculos m%s o menos pr2imos con un espacio
incontaminado de e2terioridad sino en el grado de re#le2ividad #rente a su propia actividad
discursiva) (ientras ,ue el "6atinoamericanismo primero" "omogeniz las di#erencias en el
acto mismo de representarlas -Kertreten. el "6atinoamericanismo segundo" representa
->arstellen. la imposibilidad de representar di#erencias & obra de esta manera como un
importante correctivo -pol0tico. al interior de la teac"ing mac"ine) >e lo ,ue se trata seg3n
(oreiras es de poner ba/o control la "violencia epist1mica" a trav1s de la metacr0tica)
/( Es"u%#os Su0al"ernos, on-ergen#as ) %#-ergen#as
(e parece indudable ,ue los estudios subalternos "an descubierto aspectos importantes
respecto a la #orma en ,ue las "erencias coloniales de la modernidad contin3an siendo
reproducidas en las academias del +rimer (undo) Sin embargo no ,uedo mu& convencido
del modo en ,ue los tericos poscoloniales relacionan el conocimiento social de los e2pertos
-ciencias "umanas & sociales. con la racionalidad de los sistemas abstractos en condiciones
de globalizacin) +areciera ,ue las representaciones colonialistas sobre "5m1rica 6atina"
#uesen generadas 3nicamente desde los aparatos terico-instrumentales de los pa0ses
colonialistas lo cual de/ar0a intocado el problema del modo en ,ue tales representaciones en
virtud de la din%mica misma de la globalizacin son producidas tambi1n en 6atinoam1rica)
Ciertamente las teor0as poscoloniales tienen razn al mostrar ,ue el conocimiento cient0#ico
de la modernidad se encuentra directamente vinculado con la e2pansin del colonialismoN
pero incurren a mi /uicio en el mismo gesto colonialista criticado por 8"ab"a & Spiva9$ creer
,ue 6atinoam1rica "a sido una simple "v0ctima" del occidentalismo un elemento enteramente
pasivo en el proceso de globalizacin) *sto e2plica por ,u1 :alter (ignolo retomando la
"ermen1utica #ilos#ica de la "5m1rica pro#unda" elaborada por >ussel & Rusc" en los
setenta ,uisiera descubrir en el "pensamiento latinoamericano" un %mbito de e2terioridad
con respecto a las representaciones coloniales modernas) +ero va&amos despacio & veamos
de ,u1 modo se va te/iendo el problema)
Suisiera comenzar con el diagnstico de la contemporaneidad ,ue utilizan los estudios
subalternos mostrando su relacin con las tesis del mar2ista norteamericano Erederic
Jameson -colega & amigo de (ignolo & (oreiras en >u9e 7niversit&.) *n su libro
+osmodernism or t"e cultural logic o# 6ate Capitalism Jameson procura mostrar ,ue la
posmodernidad no es otra cosa ,ue un #enmeno "superestructural" correspondiente a la
"tercera #ase" de e2pansin del capitalismo a partir de la segunda guerra mundial -Jameson
1991.) *ste diagnstico se apo&a en una tipolog0a sugerida por *rnst (andel ,ue divide la
e2pansin del capitalismo en tres etapas$ la primera #ue impulsada por las tecnolog0as
energ1ticas sobre las ,ue reposaba la revolucin industrial -ma,uinaria pesada navegacin
a vapor.N en la segunda el capitalismo monoplico se sustent sobre los avances
tecnolgicos ,ue "icieron posible los medios de transporte r%pido -automvil tren avin.N la
tercera etapa la ,ue vivimos actualmente es la del capitalismo imperialista apo&ada sobre
las nuevas tecnolog0as de la in#ormacin -televisin #a2 video internet.) Jameson "ace
comenzar esta nueva etapa "acia el #inal de la segunda guerra mundial cuando los *stados
7nidos asumen el relevo de *uropa como centro del poder tecnolgico internacional)
*n opinin de Jameson la nueva #ase del imperialismo se caracteriza por una globalizacin
de la cultura norteamericana de masas ,ue va de la mano con la transnacionalizacin de la
econom0a) =o se trata de un imperialismo puramente econmico llevado a cabo en el
"'ercer (undo" por las empresas multinacionales sino lo ,ue es peor de la disolucin de
las identidades regionales o nacionales en nombre de una lgica global totalitaria) *n
condiciones de globalizacin la integracin cultural &a no corre por cuenta de la memoria
"istrica de los pueblos de la relacin "umana con la naturaleza o de las #ormas de
pensamiento ligadas a tradiciones sino por el principio racionalizador de las nuevas
tecnolog0as & sus legitimaciones 1ticas & est1ticas) Con ello ,uedan debilitados a,uellos
elementos autnomos & autctonos de la cultura ligados a un sentimiento colectivo ,ue en
1pocas pasadas #ueron capaces de o#recer una resistencia interior a las imposiciones
"eternomas del desarrollo tecnolgico) *n suma la globalizacin es para Jameson el
despliegue totalizante de la racionalidad cient0#ico-t1cnica & consecuentemente la
desaparicin de las identidades regionales ,ue ligan el territorio a una "istoricidad espec0#ica)
'odo esto e2plica por ,u1 los estudios subalternos "acen 1n#asis en una cr0tica del
6atinoamericanismo en los *stados 7nidos es decir en el centro mismo de la nueva
revolucin tecnolgica) *n su opinin un desmonta/e de los mecanismos de representacin
cient0#ica del "otro" en los *stados 7nidos podr0a convertirse en un nuevo paradigma del
pensamiento latinoamericano -(oreiras. debido no solo a la in#luencia de ese pa0s sobre las
"pol0ticas de representacin" en todo el mundo sino tambi1n a la importancia ,ue viene
ad,uiriendo all0 la #loreciente comunidad latina) L esto e2plica tambi1n la oposicin de
algunos subalternistas -en especial Jo"n 8everle&. al paradigma terico de los estudios
culturales en 5m1rica 6atina) 8everle& opina ,ue al valorar positivamente los e#ectos de la
cultura de masas en el imaginario popular los traba/os de Canclini 8runner 8arbero & Sarlo
legitiman el poder tecnolgico del "capitalismo tard0o" ignorando al mismo tiempo sus
consecuencias destructivas -8everle& 199Ic$ 89ss.) 5rgumentando en una direccin similar
5lberto (oreiras piensa ,ue el surgimiento de los estudios culturales obedece a la necesidad
global de rea/uste ,ue e2perimentan las ciencias sociales & las "umanidades de los *stados
7nidos -(oreiras 199Ib.)
+ienso sin embargo ,ue si algo positivo mostraron los estudios culturales en 5m1rica 6atina
#ue ,ue las instituciones de la "ig" culture -sobre todo la industria cultural pero tambi1n
como veremos luego el conocimiento social de los e2pertos. no "desnaturalizan" las
din%micas populares sino ,ue se encuentran integradas a ellas como naturaleza segunda) *l
mismo Jameson reconoce ,ue la globalizacin "a eliminado la distancia entre lo culto & lo
popular & ,ue se "ace necesario pensar este #enmeno de manera "dial1ctica" mostrando
en 1l la simultaneidad de lo positivo & lo negativo de la #alsedad & la verdad de la
cosi#icacin & la liberacin) +ero ni Jameson ni los estudios subalternos "an de/ado en claro
de ,u1 modo podr0a realizarse este programa) 5l contrario su lectura del mundo
contempor%neo parece reducir la globalizacin a una ma,uinaria tecnolgica ,ue destru&e
irremisiblemente las tradiciones locales) Con ello pierden de vista el car%cter
#undamentalmente re#le2ivo -es decir cultural. de la globalizacin & se precipitan "acia un
reduccionismo doble$ creer por una parte ,ue los saberes disciplinarios de la modernidad
son "eraldos de una lgica e2clusivamente "omogeneizante manipulada perversamente
desde los pa0ses industrializadosN & creer por la otra ,ue los agentes subalternos en
6atinoam1rica se oponen a la occidentalizacin independientemente de los recursos puestos
a su disposicin por la occidentalizacin misma)
5 continuacin presentar1 una lectura sociolgica de la globalizacin ,ue busca evitar los
dos reduccionismos mencionados & ,ue allanar% el camino para una genealog0a del
6atinoamericanismo en 5m1rica 6atina) +artir1 de una "iptesis de#endida &a por
pensadores como *nri,ue >ussel 5nt"on& Giddens Eerdinand 8raudel & *mmanuel
:allerstein ,ue tambi1n es compartida por (ignolo$ la modernidad no es un proceso
regional ,ue acaece #undamentalmente en las sociedades europeas & luego se e2tiende -o
impone. "acia el resto del mundo sino ,ue es un #enmeno intr0nsecamente mundial) >e
acuerdo a esta interpretacin la din%mica de la modernidad no tiene su asiento en el
desarrollo inmanente de las sociedades occidentales -'a&lor Habermas. es decir no viene
determinada por eventos locales como el "umanismo italiano la re#orma protestante & la
revolucin industrial sino ,ue se constitu&e como resultado de la e2pansin colonialista de
occidente & la con#iguracin de una red global de interacciones) 7tilizando la terminolog0a de
:allerstein$ no es ,ue la modernidad sea el motor de la e2pansin europea sino todo lo
contrario es la constitucin de un sistema-mundo en donde *uropa asume la #uncin de
centro lo ,ue produce ese cambio radical de las relaciones sociales ,ue llamamos
"modernidad" -:allerstein 1991.) 6o cual signi#ica tambi1n ,ue la modernidad no es un
#enmeno primordialmente geogr%#ico & ,ue por ello mismo no es *uropa ,uien genera la
modernidad sino ,ue es la din%mica cultural de la modernidad -estudiada por (a2 :eber. la
,ue genera una representacin llamada "*uropa" & unos "otros" de esa representacin entre
los cuales se encuentra "5m1rica 6atina")
5"ora bien una caracter0stica b%sica de las relaciones sociales "modernas" es la posibilidad
de interaccin a trav1s de la distancia) 6a creacin #%ctica de una red mundial de
comunicaciones "ace ,ue las acciones locales #undadas en la relacin cara-a-cara
empiecen a ,uedar determinadas por eventos distantes en el espacio & el tiempo) >e este
modo la vida social ,ueda sometida a una dial1ctica vertiginosa de ancla/e & desancla/e de
territorializacin & desterritorializacin ,ue inscribe la #ormacin de identidades personales o
colectivas en conte2tos &a mundializados de accin) (ientras ,ue en sociedades
tradicionales las relaciones intersub/etivas se "allaban ancladas en un espacio -a,u0. & un
tiempo -a"ora. coincidentes en las sociedades a#ectadas por la modernidad se produce un
reordenamiento de la vida social en nuevas combinaciones espacio-temporales) *l a,u0 &a
no coincide m%s con el a"ora por,ue las circunstancias locales empiezan a ser penetradas &
trans#ormadas por in#luencias ,ue se generan a gran distancia & en donde &a no se re,uiere
m%s la copresencia #0sica de los su/etos interactuantes -Giddens 199A.)
Giddens "a mostrado ,ue este car%cter impersonal & #antasmagrico es /ustamente lo ,ue
torna re#le2iva la estructura cultural de la modernidad -B.) 6as relaciones de presencia -,ue
Habermas idealiza como #uente 3ltima de la reproduccin simblica del mundo de la vida.
empiezan a ser desplazadas por relaciones de ausencia coordinadas por sistemas
abstractos como el capitalismo & el estado nacional) +ero al mismo tiempo la globalizacin
coloca el conocimiento de e2pertos en la base de la reproduccin social & lo vincula con la
rutina de la cotidianidad) 6o cual signi#ica ,ue el desancla/e provocado por los sistemas
abstractos crea tambi1n las condiciones institucionales para ,ue los agentes sociales
ad,uieran in#ormacin sobre sus propias pr%cticas & las trans#ormen) *n esto consiste
precisamente el ancla/e cultural de la globalizacin$ conocimientos generados desde
sistemas e2pertos & por ello mismo desterritorializados a#ectan directamente el modo en
,ue los su/etos de todas las localidades se perciben a s0 mismos como su/etos di#erentes &
les capacita desde sus propias din%micas culturales para reproducir comportamientos
antisist1micos -:allerstein.) 6a re#le2ividad en base a los saberes e2pertos no es por ello
un privilegio de las 1lites intelectuales o de las sociedades industrializadas del norte sino ,ue
es un #enmeno ,ue a#ecta nuestro modo de "abitar la cultura -tambi1n en 6atinoam1rica. &
,ue por ello mismo nos constitu&e)
*ntender la modernidad como un proceso des-re.territorilizador de la vida social nos
permitir0a comprender la globalizacin como un #enmeno comple/o en el ,ue se combinan la
"omogeneizacin -desancla/e. & la liberacin de las di#erencias -reancla/e.) 6a globalizacin
"des-coloca" en el sentido de ,ue la e2periencia cotidiana se "ace cada vez m%s
dependiente de los sistemas abstractos) *l capitalismo por e/emplo es un mecanismo ,ue
coordina las transacciones entre agentes separados en espacio & tiempo a trav1s de una
se!al deslingizada$ el dinero) *ste sistema abstracto de reglas conlleva la destruccin de
relaciones mundovitales de comunidad & reciprocidad por,ue se orienta #undamentalmente
"acia la competitividad de los mercados & #unciona 3nicamente cuando e2iste una mano de
obra asalariada desprovista de los medios productivos) 4tro de los sistemas abstractos
generados por la globalizacin el estado nacional opera tambi1n como un mecanismo ,ue
coordina las acciones de agentes distanciados a trav1s de una se!al igualmente
deslingizada$ el poder) *l sistema administrativo de los estados nacionales #unciona
3nicamente si logra obtener el monopolio leg0timo de los medios de violencia -#uerza militar.
sobre las #ronteras territoriales & si consigue desarrollar tecnolog0as e#ectivas de control &
vigilancia sobre la poblacin -ciencia educacin salud le&es medios de in#ormacin.)
(irada slo desde esta perspectiva la territorializacin de los sistemas abstractos pudiera
ser vista como el despliegue de una racionalidad ,ue "coloniza" el mundo de la vida lo cual
e2plicar0a las cr0ticas de Habermas & Jameson)
+ero la contrapartida necesaria del dislocamiento es el reancla/e cultural) 6a globalizacin
desancla las relaciones sociales de sus conte2tos locales -tradicionales. & las inserta en
mecanismos des-territorializados de accin pero tambi1n provee a los su/etos de
competencias re#le2ivas ,ue les permiten re-territorializar esas acciones en condiciones
locales -postradicionales. de tiempo & lugar) L en este proceso de reinsercin /uegan un
papel #undamental los saberes e2pertos) =o me re#iero 3nicamente a la implementacin del
conocimiento t1cnico como principio organizador de la vida cotidiana sino tambi1n & por
encima de todo a la #uncin de las ciencias sociales como mecanismos de auto-observacin
de la sociedad) Como bien lo muestra :allerstein -1991$ B-GG. la postulacin de la sociedad
"umana como ob/eto de conocimiento a partir del siglo ;K<< cre una serie de saberes
-econom0a teor0a pol0tica "istoriogra#0a sociolog0a antropolog0a #iloso#0a social etc). ,ue
#ueron implementados a la din%mica de las culturas locales mediante su absorcin por las
grandes ideolog0as pol0ticas del siglo ;<;$ el liberalismo el socialismo & el conservatismo)
+ara reproducirse & legitimarse estas ideolog0as depend0an necesariamente del
conocimiento particularmente de a,uellos saberes ,ue generaban "in#ormacin ob/etiva"
sobre el #uncionamiento de la sociedad) =o solamente los intelectuales sino tambi1n los
agentes pro#anos a#ectados por los procesos de desancla/e "icieron uso re#le2ivo de ese
conocimiento para observarse a s0 mismos -cosa imposible en localidades no sometidas a
procesos globalizantes. & para de#inirse como su/etos di#erentes) 6as grandes ideolog0as
modernas lograron movilizar a millones de personas & los conocimientos e2pertos ,ue les
serv0an de base #ueron reciclados para contrarestar el desancla/e producido por la
globalizacin & crear nuevas identidades personales & colectivas a nivel local) >e "ec"o a
partir del siglo ;<; la con#iguracin autnoma del "&o" & del "nosotros" empez a ser
dependiente de una gran cantidad de in#ormacin desterritorializada sobre las pr%cticas
sociales)
'odo esto tiene consecuencias importantes para repensar la posibilidad de un
"6atinoamericanismo poscolonial" tal como lo plantean los estudios subalternos) +ues
asumiendo las premisas tericas anteriormente esbozadas de lo ,ue se trata no es de
avanzar "acia un 6atinoamericanismo "re#le2ivo" -(oreiras T (ignolo. en contraposicin a un
6atinoamericanismo imperial irre#le2ivo & acr0tico) >esde #inales del siglo ;K<<< "asta
nuestros d0as "5m1rica 6atina" "a sido inevitablemente constituida como ob/eto del saber
desde las mismas sociedades latinoamericanas a partir de metodolog0as occidentales como
el enciclopedismo el romanticismo utpico el positivismo la "ermen1utica el mar2ismo el
estructuralismo & los estudios culturales) L como "emos procurado mostrar estos discursos
se integran de manera re#le2iva a la estructura de la sociedad en condiciones de
globalizacin) >e lo ,ue se trata m%s bien es de aclarar genealgicamente de ,u1 manera
se "a inscrito "istricamente la re#le2ividad global de las ciencias sociales en los conte2tos
locales de 5m1rica 6atina & cmo a partir de a"0 se producen saberes de auto-observacin
social ,ue reproducen los mecanismos de ancla/e & desancla/e a los ,ue nos "emos re#erido
anteriormente)
+odr0a argumentarse ,ue todos estos eran saberes letrados -Fama. estrategias
"omogeneizadoras -8everle& (ignolo. en manos de una 1lite ,ue vivi siempre de espaldas
a la realidad "eterog1nea de 5m1rica 6atina) +ero a,u0 se "ace necesario precisar en ,u1
consisti la "subalternizacin" del 4tro & cu%l #ue el papel del conocimiento e2perto en estos
conte2tos) <nsisto de nuevo en la idea b%sica$ los e#ectos globalizantes de la
occidentalizacin & la con#iguracin de los estados nacionales provocaron una dilatacin
espacio-tiempo ,ue separ las relaciones sociales de sus conte2tos "originarios" de
interaccin pero crearon tambi1n los recursos institucionales para una reinscripcin cultural
de las identidades desplazadas) 5 manera de e/emplo$ las revoluciones "ispanoamericanas
del siglo ;<; generaron una dislocacin de las identidades territoriales & la concentracin del
poder pol0tico en manos de una 1lite criolla con acceso privilegiado al conocimiento pero
simult%neamente produ/eron un movimiento de relocacin en el ,ue grupos anteriormente
subalternizados pudieron ""ablar" & articular cognitivamente sus propios intereses) 6os
conocimientos e2pertos ,ue en manos de las 1lites sirvieron para consolidar los poderes
"egemnicos #uncionaron tambi1n como recursos re#le2ivos con e#ectos negativos para sus
intereses$ crearon espacios de transgresin ,ue #ueron aprovec"ados por los subalternos) 5l
ser canalizado como instrumento de legitimacin por las grandes ideolog0as pol0ticas del siglo
;<; la re#le2ividad cognitiva "ermen1utica & est1tica de la modernidad pudo territorializarse
en sectores no letrados de la poblacin & servir a"0 como medio de autorre#le2in -8.)
4bservarse como su/etos e2cluidos conllevaba la posibilidad de desdoblarse observar las
propias pr%cticas & compararlas con las pr%cticas de su/etos distantes en el tiempo & el
espacio establecer di#erencias con otros su/etos locales & producir determinadas estrategias
de resistencia) *n suma$ observaciones globales #undadas en el conocimiento de los
sistemas e2pertos particularmente en los diagnsticos de la teor0a social a#ectaron
directamente la #orma en ,ue buena parte de la poblacin busc re-territorializar sus
identidades personales & colectivas a nivel de la cultura)
+or esta v0a llegamos a conclusiones ,ue no anulan sino complementan el pro&ecto terico
de los estudios subalternos) Compartimos con ellos la intencin de mostrar de ,u1 manera el
6atinoamericanismo se vincula directamente a los procesos de la occidentalizacin) +ero
teniendo en cuenta la din%mica de la globalizacin e2plicada anteriormente "abr0a ,ue
mostrar el modo en ,ue el 6atinoamericanismo "a /ugado tambi1n en 5m1rica 6atina como
mecanismo de subalternizacin &To di#erenciacin) =o lo olvidemos$ a partir del siglo ;<;
todos los pro&ectos cognitivos econmicos pol0ticos & est1ticos del subcontinente "an sido
legitimados por los saberes e2pertos ,ue despliega la globalizacin) *l "pro&ecto de la
modernidad" no puede ser visto por ello como un elemento "e2tra!o" a las din%micas
internas de la-s. cultura-s. latinoamericana-s. sino como parte integral de las mismas) >e
"ec"o & en contra de lo ,ue piensa (ignolo toda la tradicin de lo ,ue 6eopoldo Mea llam
el "pensamiento latinoamericano" se constitu&e desde & a partir de la modernidad
reproduciendo por ello los mecanismos generadores de alteridades & sub/etividades ,ue
critican los estudios subalternos) +or ello mismo una cr0tica de la occidentalizacin no
deber0a buscar all0 alg3n tipo de alteridad ontolgica -lo ,ue ,ueda "por #uera" de las
representaciones imperiales. perpetuando as0 la mirada colonial por e2celencia -9. sino
mostrar el modo en ,ue desde el siglo ;<; el 6atinoamericanismo se inscribe en el seno de
una luc"a intra-latinoamericana & esencialmente occidental por el control de los signi#icados)
1( 2a#a una genealog!a %e la Me"a3!s#a %e lo la"#noamer#ano en Am4r#a La"#na
(e "a sido necesaria esta e2cursin sociolgica para mostrar ,ue la globalizacin es una
din%mica mundial gen1ticamente vinculada no solo a la e2periencia del colonialismo sino
tambi1n al despliegue de las epistemolog0as modernas en sus tres aspectos #undamentales$
cognitivo -ciencias naturales "umanas & sociales. "ermen1utico -pr%cticas discursivas de la
identidad colectiva. & est1tico -tecnolog0as del &o.) *l car%cter gen1tico de estas relaciones
me impide reducir la globalizacin a una estructura impersonal -econmica o burocr%tica. ,ue
se levanta por encima de nuestras cabezas & nos "subalterniza" conden%ndonos a la
condicin de "no poder "ablar" -1A.) +or el contrario "emos visto ,ue las estrategias de
resistencia #rente a los imperativos cosi#icadores de la globalizacin son articuladas en base
a los recursos ,ue pone a nuestra disposicin la globalizacin misma) Gran parte de estos
recursos son de tipo cognitivo & se basan por ello en el conocimiento en la in#ormacin
-articulada por saberes e2pertos. sobre el mundo la sociedad & sobre nosotros mismos)
Feconocer esto constitu&e a mi /uicio un importante correctivo #rente a la tesis de los
estudios subalternos -compartida por Jameson & Habermas. seg3n la cual la globalizacin &
los saberes e2pertos a ella vinculados son meras e2presiones de una racionalidad ,ue
"coloniza" el mundo de la vida)
>e otro lado "emos visto tambi1n ,ue el car%cter mundial de la globalizacin nos impide
pensar a 5m1rica 6atina al menos desde un punto de vista epistemolgico como la "otra
cara" de la modernidad) 'ambi1n en 6atinoam1rica & particularmente durante la #ase
poscolonial una vez ganada la independencia #rente a *spa!a se desplegaron los mismos
mecanismos disciplinarios de la modernidad) (ecanismos repetimos ,ue no se reducen a
su componente t1cnico-instrumental -la econom0a capitalista la burocracia del estado-
nacin. sino ,ue inclu&en tambi1n una racionalidad cognitiva "ermen1utica & est1tica desde
la cual se articularon la ma&or parte de las pr%cticas ,ue con#iguraron a las actuales naciones
latinoamericanas) L a,u0 /ug un papel central el 6atinoamericanismo esto es el con/unto de
narrativas ,ue desde el siglo ;<; "asta el presente "an ,uerido responder a la pregunta por
el ",ui1nes somos" los latinoamericanos en general o los me2icanos colombianos
brasile!os argentinos etc) en particular)
*l punto ,ue ,uisiera de/ar apenas planteado en este lugar -desarrollarlo implicar0a un
traba/o de otras caracter0sticas & otras dimensiones. pudiera visualizarse de la siguiente
#orma$ as0 como los estudios subalternos "an buscado realizar una genealog0a o ar,ueolog0a
del 6atinoamericanismo en los *stados 7nidos me parece importante avanzar "acia la
realizacin de un pro&ecto similar aun,ue no id1ntico para el caso de 5m1rica 6atina) *s
decir se "ace necesario reconocer ,ue la cr0tica al 6atinoamericanismo en los *stados
7nidos no agota ni con muc"o el problema de mostrar cu%les "an sido los mitos sobre
5m1rica 6atina -las ""eterolog0as" como di/era (ic"el de Certau o las "invenciones" como
dir0a *dmundo 4UGormann. ,ue el pro&ecto colonialista de la modernidad arrastra consigo
para legitimarse) +ues tambi1n al sur del r0o grande "emos venido constru&endo la verdad
sobre nosotros mismos en base a esos mitos ilustrados durante los 3ltimos GAA a!os "asta
el punto de ,ue 1stos se "an convertido &a en naturaleza segunda en una "meta#0sica" -en
sentido "eideggeriano. ,ue nos constitu&e) Como buenos Calibanes "emos asimilado el
lengua/e de +rspero convirti1ndolo en la "gram%tica" ,ue envuelve todas nuestras pr%cticas
tericas sociales pol0ticas econmicas & est1ticas -11.) +ero de lo ,ue se trata no es tanto
de trascender esa meta#0sica en nombre de una verdad m%s "nuestra" & m%s pura sino de
reconocer la violencia ,ue esa meta#0sica conlleva para desarrollar estrategias inmanentes
de resistencia) Keamos todo esto un poco m%s de cerca)
5 partir de 1BJA los criollos "ispanoamericanos empezaron a creer sobre la base del
optimismo ilustrado de su tiempo ,ue la sociedad "umana pod0a ser cambiada & me/orada
inde#inidamente si se aplicaban los m1todos adecuados para ello) *l #in supremo del
conocimiento &a no es la preparacin para conseguir la #elicidad ultraterrena sino la me/or0a
de las condiciones de vida del "ombre en este mundo mediante la implementacin social de
la ciencia) *l aumento de la #elicidad de los "ombres & la mitigacin de sus su#rimientos se
convierte as0 en el ob/etivo primordial del conocimiento & de la pol0tica) 6as re#ormas
borbnicas #ueron impulsadas precisamente por la idea de ,ue el 12ito de la econom0a
capitalista -evidente en pa0ses como <nglaterra. se apo&aba en el conocimiento de la nueva
ciencia) *ra necesario por ello revitalizar la econom0a organizar la "acienda agilizar las
le&es re#ormar los programas de estudio) 6a racionalizacin se convierte as0 en el programa
social compartido por ilustrados & pol0ticos a uno & otro lado del 5tl%ntico) 6a implantacin de
la racionalidad cient0#ico-t1cnica en las colonias conducir0a necesariamente al progreso
material & moral de las mismas) 5,u0 ec"an precisamente sus ra0ces las primeras
representaciones modernas de "lo latinoamericano")
*n e#ecto de lo ,ue se trataba era de investigar cient0#icamente las causas de nuestro
"atraso" para lo cual se re,uer0a una anal0tica de lo americano ,ue diera cuenta del modo en
,ue podr0amos de/ar de ser colonias para convertirnos en "naciones libres" & alcanzar la
(ndig9eit la ma&or0a de edad) Hab0a ,ue volver sobre nosotros mismos -re#le2in.
descubrir el potencial de nuestras ri,uezas naturales oscultar nuestras costumbres
reconocer nuestras limitaciones -1G.) L la ciencia social ser0a el instrumento idneo para ello)
*lla ser0a la encargada de cumplir este papel re#le2ivo de in#ormarnos ,ui1nes somos de
dnde venimos & para dnde vamos) Concomitantemente los letrados -casi todos
pertenecientes a la minor0a blanca. ser0an los encargados de llevar la bandera del
"americanismo" del nacionalismo patritico mientras ,ue el estado asumir0a la tarea de
institucionalizar la "razn cr0tica" ,ue nos sacar0a #inalmente de la barbarie la miseria & la
esclavitud) >e "ec"o todo el siglo ;<; puede interpretarse como el intento de llevar adelante
este programa) Como lo "a mostrado magistralmente 8eatriz Gonz%lez Step"an -199I$ 1B-
C8. por todos lados se establecieron pe,ue!os "tribunales de la razn" -constituciones
pol0ticas le&es manuales de urbanidad programas de al#abetizacin pol0ticas de "igiene &
salud p3blica etc). ,ue ten0an la #uncin de domesticar la "erencia de nuestra barbarie
"isp%nica educar nuestros cuerpos & mentes para disponerlos a la 1tica del traba/o
disciplinar nuestras pasiones tropicales)
'odo esto para decir lo siguiente$ el 6atinoamericanismo en tanto ,ue con/unto de discursos
tericos sobre "lo propio" elaborados desde la ciencia social e incorporados al pro&ecto
decimonnico de racionalizacin /ug como un mecanismo panptico de disciplinamiento
social) +ero lo m%s interesante es ,ue la meta#0sica sobre la cual se apo&aba el
6atinoamericanismo tuvo e#ectos reales en la poblacinN e#ectos ,ue como vimos en el
apartado anterior trascend0an las intenciones pol0ticas de las 1lites ,ue impulsaban el
pro&ecto) Grupos no letrados empezaron a ""ablar" -Spiva9. a representarse a s0 mismos de
acuerdo a los par%metros de#inidos por la modernidad esto es asumiendo la idea de ,ue el
"ombre se encuentra en la capacidad de ser ar,uitecto de su propio destinoN de romper las
cadenas ,ue le atan a la "minor0a de edad" para recon#igurar su identidad de manera
autnoma) 5lrededor de esta meta#0sica organizaron sus luc"as miles de personas
anteriormente ignoradas e invisibles para la "ciudad letrada") 5l articular sus intereses de
acuerdo a los recursos puestos a su disposicin por el saber & la letra Calib%n empieza a
mirarse a s0 mismo en el espe/o de +rspero & el 6atinoamericanismo cumple entonces su
cometido inicial$ "acer ,ue nos reconozcamos en & con la modernidad asumiendo de paso
todos sus e#ectos parad/icos$ la necesidad de someter nuestros intereses -& deseos. a una
ratio a una disciplina pol0tica a una eleccin basada en el conocimiento a una
representacin ob/etivada del mundo & de nosotros mismos) 6a modernidad nos permite
representarnos como seres libres pero al mismo tiempo nos arrebata la posibilidad de
realizar institucionalmente esa representacin) 6a "parado/a de 5bra"am" a la ,ue "ace
re#erencia (oreiras es una caracter0stica no solo del 6atinoamericanismo sino de todos los
saberes & pr%cticas desplegados por la modernidad) 6a institucionalizacin de la meta#0sica
de lo latinoamericano -es decir su ob/etivacin en le&es constituciones pol0ticas educativas
saberes acad1micos tecnolog0as de promocin econmica & social. conduce
parad/icamente a su negacin al disciplinamiento de la memoria & los sentidos en una
palabra al #enmeno ,ue Heidegger llamara el "olvido del ser" la Seinsvergessen"eit)
Con la llegada del siglo ;; el 6atinoamericanismo empieza a diversi#icarse en cuanto a su
contenido material pero conservando b%sicamente la misma estructura #ormal ,ue acabo de
describir) 5 partir de Fod el 6atinoamericanismo se convierte &a no en una anal0tica sino en
una #enomenolog0a de lo americano -1H.) >esde la modernidad desde su gram%tica
pro#unda la "esencia de lo nuestro" es representada en oposicin a la racionalidad #%ustica &
universalista de la misma modernidad) 6a meta del desarrollo social de nuestros pa0ses &a no
es tanto la sustitucin de la imaginacin por la observacin & la e2periencia -como ,uisieron
los ilustrados & los positivistas durante todo el siglo ;<;. sino la plena e2pansin de la vida
moral & de la autenticidad cultural) Se va delineando as0 desde la letra un mito ,ue todav0a
nos constitu&e -& nos asedia. sin ,uererlo$ el mito de la "5m1rica m%gica"N la idea del
autoctonismo de la recuperacin de las ra0ces de la identi#icacin con lo tel3rico de lo real-
maravilloso de la "raza csmica" del pobre & el subalterno como portadores impolutos de la
verdad) 7n mito ,ue "a sido apropiado por grupos -no letrados. de todos los colores para
legitimar & de#ender sus aspiraciones pol0ticas) Se trata mu& a pesar de s0 misma de una
representacin occidental atravesada por el deseo de la emancipacin la liberacin & la
reconciliacin con los or0genes) L se trata tambi1n de una "pol0tica de la representacin"
mu& moderna & mu& global esceni#icada desde los a!os treinta por el estado nacional-
populista en su a#%n de alcanzar la "modernizacin" de 6atinoam1rica) Como "ab0a ocurrido
anteriormente el pro&ecto de la racionalizacin continu siendo el punto ar,uim1dico sobre
el ,ue se constru&eron todos los latinoamericanismos del siglo ;;)
=o vo& a pro#undizar en estas re#le2iones pero ,uisiera #inalizar anotando lo siguiente$ tal
como lo muestra 5lberto (oreiras la cr0tica al 6atinoamericanismo es decir el
+oslatinoamericanismo no pretende conducirnos al reino de los or0genes para encontrar all0
una verdad esencial sobre "lo nuestro" revelada e2clusivamente a los letrados) 5l proceder
genealgicamente la cr0tica al 6atinoamericanismo ,uisiera "acer plausible una intepretacin
respecto a los lugares en los ,ue se "a venido constru&endo "istricamente la verdad sobre
nosotros mismos) 6o ,ue busca la cr0tica no es /uzgar ni legislar -no /uega a ser "tribunal de
la razn". sino sugerir la idea de ,ue detr%s de todos los #ragmentos ,ue nos constitu&en
detr%s de todas las representaciones ,ue "an venido con#igurando nuestra personalidad
"istrica no e2iste una moral ni una verdad ,ue garantice el sentido de esos #ragmentos & de
esas representaciones) 6a genealog0a muestra ,ue lo ,ue sub&ace a las representaciones
"istricas de "6atinoam1rica" no es una representacin m%s aut1ntica sino una voluntad de
representacin ,ue se a#irma a s0 misma en la luc"a #eroz con otras voluntades) 8ien lo vio
:eber la racionalizacin occidental de/a sin piso la idea del #undamento & nos con#ronta
necesariamente con la sensacin de ,ue los dioses se "an ido para siempre & de ,ue "todo
lo slido se desvanece en el aire") *s el precio ,ue tenemos ,ue pagar por "aber sido
cristianizados modernizados a la #uerza e integrados desde mu& temprano a la din%mica
ni"ilista de occidente -1C.) +ero es un precio ,ue nos obliga tambi1n a reconocer ,ue no
podemos escapar a nuestro destino "istrico de tener ,ue elegir continuamente & participar
en la luc"a por la creacin de sentido) Suiz%s al reconocer la contingencia de estas
elecciones & negociaciones al ,uedar e2puesta la con#iguracin intempestiva de lo ,ue
somos & "emos venido siendo al mostrarse la temporalidad de a,uello ,ue usualmente
percib0amos como estructura universal podamos evitar seguir #ug%ndonos de nuestro
presente)
No"as
1) +ara una relacin cr0tica de las di#erentes teor0as poscoloniales v1ase$ Loung 199AN (oore-
Gilbert 199B)
G) C#r$ Seed 199I)
H) *stos & otros latinoamericanistas empezaron a reunirse por primera vez en 199G en la George
(adison 7niversit& pero slo se presentaron o#icialmente como grupo en 199C con motivo de
la con#erencia organizada por la 5sociacin de *studios 6atinoamericanos -65S5. en 5tlanta
Georgia) La en 199C el grupo "ab0a adoptado su nombre de pila -6atin 5merican Subaltern
Studies Group. & publicado una declaracin de principios -"Eounding Statement". en la revista
8oundar& G) -c#r$ 8everle& et)al 199J$ 1HJ-1CI.)
C) "(odi#&ing >erridaUs #amous slogan < Dould ris9 sa&ing in #act t"at t"ere is no "outside-t"e-
universit&" in t"e sense t"at all contemporar& practices o# "egemon& -including t"ose o# groups
D"ose subalternit& is constituted in part b& t"eir lac9 o# access to sc"ools and universities. pass
t"roug" it or are #avorabl& or adversel& in some Da& b& ist operations" -8everle& 199H$ 2.)
J) Slo ,ue mientras el argentino se concentra en la restitucin del pensamiento #ilos#ico &
sociolgico latinoamericano (oreiras al igual ,ue 8everle& pre#iere "acer el 1n#asis en la
literatura de testimonio) C#r) (oreiras 199I)
I) <bid) p) 9)
B) 5 di#erencia de Habermas para ,uien la #ormacin de sistemas e2pertos opera como
mecanismo de "colonizacin del mundo de la vida" Giddens ense!a ,ue la relacin entre
sistemas & su/etos o como 1l mismo pre#iere decirlo entre agencia & estructura no puede
pensarse en t1rminos e2clu&entes) *l conocimiento de los e2pertos a pesar de su car%cter
impersonal & "omogeneizante no es algo ,ue pasa por encima de las cabezas de los agentes
sociales entorpeciendo -o "alienando". la percepcin re#le2iva de sus propios intereses) *s por
el contrario lo ,ue posibilita la percepcin & articulacin de los mismos)
8) Sobre los tres tipos de re#le2ividad social$ cognitiva est1tica & "ermen1utica c#r 6as" 199I)
9) Suisiera se!alar en este lugar la cr0tica de Spiva9 al Grupo Sudasi%tico de *studios
Subalternos en el sentido de ,ue la idea de "recobrar" las e2presiones no letradas -orales. del
subalterno ,ue "ab0an sido ocultadas por el aparato "uman0stico del colonizador reproduce de
nuevo la t0pica actitud colonial de ,uerer "conocerlo" & "ablar en su lugar) -c#) Spiva9 198B.)
1A) 5,u0 /uego un poco con los conceptos desarrollados por Spiva9 pero coloc%ndolos en contra de
su propia posicin) Si la globalizacin despliega "recursos" ,ue permiten a los subalternos
""ablar" & articular sus propios intereses entonces 1stos de/an &a de ser "subalternos" en el
sentido ,ue le atribu&en Spiva9 & Gu"a a esta categor0a)
11) He desarrollado ampliamente esta idea en mi tesis de maestr0a -in1dita en castellano. >ie
+"ilosop"ie der Ralibane) >is9ursive Ronstru9tionen der 8arbarei in der latein-ameri9anisc"en
Gesc"ic"tsp"ilosop"ie) 7niversidad de 'bingen -5lemania. Eacultad de #iloso#0a 199I)
1G) Son muc"os los te2tos ,ue se organizan como una "anal0tica de lo americano" desde mediados
del siglo ;K<<< "asta #inales del siglo ;<;) *ntre ellos cabe destacar 6a in#luencia del clima en los
seres organizados de Erancisco Jos1 de Caldas Eacundo de >omingo Eaustino Sarmiento
8ases de Juan 8autista 5lberdi *l evangelio americano de Erancisco 8ilbao *l dogma
socialista de *steban *c"evarr0a 4racin C0vica de Gabino 8arreda & =uestra 5m1rica de
Carlos 4ctavio 8unge -&a entrado el siglo ;;.)
1H) 6a di#erencia entre la anal0tica & la #enomenolog0a de lo americano debe aclararse de manera
ar,ueolgica) (ientras ,ue la anal0tica se constru&e sobre el modelo causal-e2plicativo aplicado
al estudio de la sociedad a trav1s del positivismo sociolgico la #enomenolog0a est% montada
sobre un modelo "ermen1utico ->ilt"e& 8ergson Husserl. en el ,ue los "ec"os sociales &a no
son vistos como "cosas" naturales sino como ob/etivaciones "istricas de #enmenos de
conciencia) *l mundo social no son los ob/etos las cosas e2tra!as al su/eto sino ,ue es el
medio en ,ue se vive la "circunstancia" -4rtega. el universo de las e2periencias culturales ,ue
se desarrolla en la "istoria)
1C) 5 propsito "4ccidente" -das 5bendland. signi#ica - no slo etimolgica sino tambi1n
culturalmente - el "lugar donde se oculta el sol")
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