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PARTE I




APROXIMACIN A

UN SIGLO DE LGICA EN ESPAA
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Captulo 1

SUPUESTOS Y PERSPECTIVAS


Supongo que la historia de la lgica del s. XX en Espaa es una historia marcada
decisivamente por la recepcin e implantacin de la nueva lgica (simblica, matemtica).
Esta suposicin general viene acompaada de otras suposiciones especficas. Unas son de
carcter conceptual y se refieren a la ndole de esa recepcin. Otras son, en cambio,
historiogrficas si bien tienen que ver, en gran medida, con la aplicacin de las nociones
anteriormente supuestas a la organizacin y descripcin del curso de la lgica durante el
pasado siglo. Las primeras se plasman en una propuesta acerca de la idea de recepcin ms
adecuada y productiva en el presente caso. Las otras dan lugar a un esquema comprensivo
del proceso de recepcin e implantacin de la nueva lgica en Espaa, esquema que
adoptar como marco histrico general en el que van a moverse los casos y desarrollos
concretos de los que se ocuparn estos ensayos.


1. Una propuesta acerca de la idea de recepcin.
Los trminos introduccin y recepcin (de nuevas ideas, teoras, materias o disciplinas)
suelen emplearse como si fueran sinnimos o, al menos, significaran la cara y la cruz de
una misma moneda. Segn esto, la recepcin de la nueva lgica en Espaa debera ser el
efecto correlativo o la contrapartida natural de unas actividades de introduccin o de
presentacin: noticias, reseas, miscelneas, referencias, etc. Pero no toda introduccin
determina una recepcin efectiva -de modo parecido a como no toda persona a quien nos
presentan por la calle pasa a convertirse automticamente en un miembro de la familia-. As
pues, guardmonos de confundir cualquier contacto inicial con una incorporacin cumplida,
cualquier accin o pretensin incoativa con el xito de la empresa, confusin que suele ser
el caldo de cultivo de los ttulos de introductor de la nueva lgica en Espaa. La literatura
ha barajado a este respecto una serie de nombres de matemticos (Ventura Reyes Prsper,
Zoel Garca de Galdeano, Francisco Vera) y de filsofos (Joan Crexells, David Garca
16
Bacca), todos ellos celebrados por haber introducido la nueva lgica simblica o
matemtica en el periodo anterior al desastre civil de los aos 1936-39. Pero en los aos
1940 esa lgica nos segua siendo ajena y, desde luego, nadie acusaba recibo de la labor de
esos presuntos introductores en su recepcin
1
. Es natural que nos sintamos ms
desilusionados que expectantes ante tantas introducciones fallidas.
Puede que la desilusin sea una seal de que nuestras ideas sobre introducciones y
recepciones necesitan cierta revisin o algunas precisiones si quieren servir para dar cuenta
y razn de las vicisitudes de un proceso que dista de ser lineal, unvoco y simple. Como
primera medida probemos a entender este proceso en los trminos de un proceso de
aculturacin, i.e. segn el Diccionario de la Lengua Espaola de la Real Academia
(DRAE, edic. 2000
22
) como la recepcin y asimilacin de elementos culturales de un
grupo humano por parte de otro, con la salvedad de que en este caso los elementos en
cuestin consisten sustancialmente en conocimientos relativos a la teora y las tcnicas del
anlisis lgico formalizado.
Los procesos de aculturacin en este sentido se pueden interpretar a la luz de
diversos modelos historiogrficos y sociolgicos de transferencia de conocimientos. Los
modelos historiogrficos se han multiplicado a partir de la que fuera la recepcin capital en
la historia de nuestro pensamiento occidental: la recepcin del antiguo legado griego a
travs de diversas mediaciones como la romana, la bizantina y la rabe. Pero, en un terreno
mucho ms prximo en el espacio y en el tiempo, tambin nos encontramos con una
muestra que pretende dar cuenta justamente del caso de la filosofa espaola en estas
ltimas dcadas. Segn esta propuesta
2
, la recepcin de ideas filosficas se desenvuelve
como un proceso lineal y progresivo compuesto por tres fases o momentos: (1) el momento
de traduccin, interpretacin y comentario de textos y autores, que se acaba plasmando en
una institucionalizacin acadmica; (2) la apertura hacia una institucionalizacin cultural
ms all de los muros de la academia; (3) la recreacin de ideas propias en la lnea asumida
y su conversin en tradicin autctona. No todos ellos son pasos obligados; por ejemplo, la
recepcin del krausismo en la 2 mitad del s. XIX ira ms all del momento (1) pero no

1
Es significativo que del nico de ellos mentado durante los aos 40, Garca Bacca, se cite no precisamente
su Introducci a la Logistica (1934), sino su posterior y equvoca Introduccin a la lgica moderna (1936),
que el propio autor consideraba una meditacin fenomenolgica de la lgica entera.
2
Vid. G. Bolado, Transicin y recepcin. La filosofa espaola en el ltimo tercio del siglo XX. Santander,
Sociedad Menndez Pelayo / UNED Cantabria, 2001; pp. 20-21 en especial.
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alcanzara la fase (3). Ahora bien, este modelo no deja de envolver ciertos problemas
generados quizs por la linealidad y simplicidad de su presunta dinmica. Baste observar
que tal proceso slo parece haberse cumplido cabalmente en un caso muy distante del que
nos ocupa: en el caso de la escolstica posmedieval que se naturaliza y reanima en la
pennsula ibrica en el curso de los ss. XVI y XVII. Por aadidura, es discutible que una
propuesta de este gnero, pensada para la transmisin y asuncin de ideas o de escuelas
filosficas, pueda extrapolarse limpiamente a la recepcin de disciplinas o de matrices
disciplinarias cientficas.
Hay, en cambio, otros dos modelos sociolgicos tentadores por haberse aplicado ya
a otras recepciones de la ciencia moderna en Espaa. Uno es el tpico de las relaciones
entre centro emisor y periferia receptora. El otro aspira a constituir nada menos que una
lgica dinmica e intencional, en trminos de Glick y Henderson (1999)
3
.
El primero no parece tener, en el rea de la lgica y en la poca considerada, la
significacin que bien pudo alcanzar en otras reas; por ejemplo, en matemticas, gracias a
la poltica de becas de la Junta para la Ampliacin de Estudios (JAE), y a la creacin de
centros de recepcin y reelaboracin como el Seminario y Laboratorio de Matemticas de
la propia JAE o, en fin, a travs de Rey Pastor y sus contactos, italianos sobre todo
4
. En
lgica no hay flujos ni canales semejantes, ni se hace gran cosa por establecerlos.
Recordemos, sin ir ms lejos, un frustrado proyecto de Ortega y Gasset de presentar un
panorama del pensamiento lgico hacia 1914, cuando se encontraba al frente de la Seccin
de filosofa del Centro de Estudios Histricos, en la Junta de Ampliacin de Estudios; o
aos despus, en 1921-22, el intento fallido de Joan Crexells de obtener una pensin de la
JAE para estudiar las nuevas filosofa y lgica matemticas en Inglaterra. Ms tarde, entre
finales de los aos 20 y principios de los 30, un animoso David Garca Bacca visitar
Munich, Friburgo, Pars, Lovaina y, aun fracasando su plan de acercarse tambin hasta
Gttingen, volver del viaje con ciertos conocimientos fsico-matemticos y con un
ejemplar de los Grundzge der theoretischen Logik de Hilbert y Ackermann (1928); todo

3
Vid. T. F. Glick y M.G. Henderson, Las recepciones cientficas y populares de Darwin, Freud y Einstein:
hacia una historia analtica de la difusin de las ideas cientficas, en T.F. Glick, R. Ruiz y M.A. Puig-
Samper, eds. El darwinismo en Espaa e Iberoamrica, Madrid, UAM/CSIC/Doce Calles, 1999, 289-297.
4
Vid. una aplicacin de este modelo a la recepcin de la fsica matemtica relativista en Espaa en T. F.
Glick, Einstein y los espaoles. Ciencia y sociedad en la Espaa de entreguerras. Madrid, Alianza, 1986; pp.
39-40, en especial. Pero este caso de recepcin no es equiparable en absoluto al de la nueva lgica.

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ello le capacitar para escribir el primer tratado de introduccin a la logstica que se publica
en Espaa, una Introducci a la logstica -amb aplicacions a la filosofia i a les
matemtiques- (1934) en dos volmenes; pero, a partir de 1936, tanto la declaracin de la
Guerra Civil y el exilio inmediato, como sus propias y algo dispersas inquietudes
filosficas, le incapacitarn para servir de cabeza de puente de la nueva lgica. En realidad,
durante el primer tercio del siglo, la relacin ms fluida y estable dentro de una incipiente
lnea de continuidad, que cobra cierta relevancia en lgica es la comunicacin con el ncleo
de innovacin neoescolstica formado en torno al Cardenal D. Mercier en Lovaina, merced
a mediadores como M. Arniz o J. Zarageta, amn de la resonancia de Husserl y la
fenomenologa, en parte diluida dentro de esta misma va de transmisin y, en parte,
promovida por otras vas como Ortega, Zubiri, Gaos o la institucin cultural y editorial de
la Revista de Occidente. Ms tarde, mediado el siglo, tocar el turno a la filosofa analtica,
aunque una vez ms por lo menos antes de los aos 1970, por la va informal y ms bien
extraacadmica de las eventuales opciones personales o de las iniciativas editoriales en
especial, traducciones en nuevas colecciones como Estructura y funcin de Tecnos.
Salvo alguna excepcin, por ejemplo un Manuel Sacristn estudiante en el Institut fr
mathematische Logik und Grundlagenforschung en Mnster, las (pocas) personas
entendidas o interesadas en la nueva lgica por los aos 50-60, sean de filiacin filosfica o
de profesin matemtica, son por lo regular autodidactas. En fin, me temo que la aplicacin
del modelo de comunicacin y de transferencia centro/periferia al caso de la nueva lgica
slo contribuira a confirmar vagamente nuestros inveterados prejuicios de sucursalismo,
sin aportarnos grandes luces analticas o indicadores precisos, ni, desde luego, ayudarnos
mucho a comprender la inercia acadmica de la lgica tradicional, el fenmeno de ms
larga duracin durante el periodo que nos interesa.
Ser ms provechoso el otro modelo mencionado, el de la autodenominada lgica
dinmica e intencional? Esta lgica viene a subrayar la importancia de los aspectos
intencionales de una recepcin, psicolgicos y actitudinales, y se atiene a lo que el medio
receptor percibe como prdidas, siendo entonces percepciones generadoras de actitudes de
resistencia y de ansiedad, o como ganancias, siendo entonces percepciones generadoras de
actitudes de adaptacin y de apropiacin. De ah se obtienen, segn Glick y Henderson,
cuatro formas de lgicas intencionales (por qu no decir tipos de actitudes bsicas?):
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[a] tticas, intenciones de hacer que prenda una idea original dentro de un disciplina
cientfica dada; [b] antitticas, resistencias que procuran mantener la posicin ideolgica
pre-existente en la cultura cientfica y en la popular; [c] correctivas, tendentes a limitar o
revisar el contenido ttico original de una idea, o consistentes en una combinacin de
resistencia y apropiacin; [d] extensionales, asimilaciones o proyecciones de esa idea en
diversos medios acadmicos y culturales.
No son categoras netas y estables, mutuamente excluyentes en cada caso. Por lo
dems, los casos [b], [c] y [d] envolveran algn sesgo, mala lectura o extrapolacin de
las ideas importadas, cuyo contenido se vera respetado en el caso [a].
La verdad es que esta clasificacin no es muy fina y penetrante, pues se mueve en la
superficie de las reacciones sintomticas sin ocuparse de causas o condiciones subyacentes;
ni es muy comprensiva, al no incluir, por ejemplo, los casos de silencio o de omisin que
no implican resistencia siquiera pasiva-, sino simplemente ignorancia. Sea como fuere,
estas cuestiones de taxonoma descansan en convenciones ms o menos instrumentales y no
pasan de tener una importancia derivada. De modo que no voy a poner mucho nfasis en
ellas. Con todo no estar de ms ofrecer un planteamiento alternativo que permita hacerse
inicialmente una idea de conjunto del asunto que nos aguarda. Slo se tratar, por ahora, de
una visin esquemtica, o algo parecido al perfil de un proyecto de investigacin en este
terreno. No tendr mayor aspiracin que la de declarar las directrices y supuestos de una
propuesta congruente con la accidentada recepcin de la nueva lgica en Espaa.
En principio, creo que unos fenmenos de recepcin como los que vamos a estudiar
envuelven o reclaman sustancialmente tres planos de consideracin: [1] las dimensiones de
la recepcin, [2] sus modalidades; [3] sus condiciones.
En el primero, nos podremos encontrar con reacciones sean de orden cultural o
intelectual, sean de orden acadmico: [1.1] ms bien positivas (desde la incorporacin de
las nuevas ideas, actitudes o prcticas, hasta el eclecticismo, pasando por el reconocimiento
y la adopcin selectivos), [1.2] ms bien negativas (desde el silencio simple o el
silenciamiento deliberado hasta las resistencias ms o menos expresas, bajo las formas de
refutacin, descalificacin, neutralizacin o marginacin, etc.), y [1.3] casos mixtos de
permeabilidad y de confrontacin relativas. En el segundo plano, nos veremos ante dos
modalidades bsicas: la recepcin dbil, que no va ms all de las labores de introduccin y
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presentacin a travs de noticias, miscelneas, reseas, etc., y la recepcin fuerte, que
comporta la adopcin y la implantacin de la nueva forma de cultivo de la disciplina o
representa una aculturacin efectivamente conducente a una nueva cultura lgica. En el
tercer plano, el de las condiciones, habremos de considerar tres marcos diversos a partir de
una directriz marcada por la ndole peculiar de la lgica misma: en el periodo acotado por
el largo y entrecortado proceso de la recepcin de la nueva lgica en Espaa (los noventa
aos de las dcadas 1890-1970), la lgica es una disciplina acadmica, no ocupacional, i.e.
no generadora de empleo en otros sectores sociales (en el mundo de la administracin y los
servicios o en el de la empresa, pongamos por caso). En consecuencia, el proceso de
recepcin vendr determinado y modulado por: [3.1] el marco sociocultural condicionante
del desarrollo y los movimientos culturales de la poca; [3.2] el marco institucional
especfico de la disciplina, que incluye desde la poltica educativa y la legislacin
administrativa hasta las asociaciones e iniciativas acadmicas, pasando por las instituciones
universitarias o extra-universitarias; y [3.3] el marco ideolgico e intelectual configurado
por tradiciones, programas, escuelas, doctrinas, movimientos de ideas o meras inercias.
Estas indicaciones, aunque ahora no pasen de ser alusiones esquemticas, pueden
bastar para formarse una primera impresin del alcance y la complejidad del proceso. Slo
faltara aadir de entrada un punto sustancial: la dinmica internamente diferenciada de la
poca histrica en que el proceso se desenvuelve. As pues, hemos de prepararnos para
asistir a desfases de tiempos y de desarrollos culturales, de modo que, por ejemplo, no nos
pueda extraar el contraste entre los brillantes logros de la cultura literaria espaola y el
precario estado del conocimiento pblico en algunas parcelas cientficas y filosficas,
durante el primer tercio del s. XX, aunque en otras reas de las ciencias y las letras no
faltan adelantos. Tambin hay diferencias en la modernizacin o en la acogida de nuevas
ideas en diversas campos del conocimiento: as, la recepcin que merecen la teora de la
evolucin, la geometra no euclidiana o la teora de la relatividad, difiere mucho de la que
entonces se dispensa a la lgica matemtica. En este caso incluso nos aguardan ulteriores
diferencias de repercusin e incidencia de la nueva lgica en los medios acadmicos
presuntamente afectados, diferencias entre el currculo filosfico y el matemtico.
Con esta disposicin de nimo, vamos a detenernos primero en un punto capital de
mi visin de esta historia: la distincin entre las modalidades dbil y fuerte de la recepcin,
21
para luego contemplar un esquema general del desenvolvimiento del proceso, entendido en
tales trminos. Como aspiro a una reconstruccin no slo comprensiva, sino explicativa y
crtica, plantear por ltimo algunas cuestiones principales de interpretacin, explicacin y
valoracin del proceso en su conjunto.


2. Recepcin dbil y recepcin fuerte.
Entiendo por recepcin dbil la gama de labores de presentacin o introduccin que cubre
desde el dar -o tener- noticias de hasta el tener -o poner en- tratos con, es decir:
alusiones, referencias, recensiones, glosas, discusiones iniciales o genricas de las nuevas
ideas. Al depender de iniciativas o de motivaciones personales, sin mayor respaldo social,
cultural o institucional, se halla expuesta a las diversas contingencias de la vida o de la
disposicin de los eventuales introductores y as corre el albur de sus cambios de nimo,
orientacin, dedicacin, inters, estatuto o empleo, entre otras circunstancias y vicisitudes
varias que, en el presente caso pueden incluir desde el desfallecimiento o la inconstancia
(e.g. de Reyes Prsper), hasta el exilio (e.g. de Garca Bacca), pasando por alguna muerte
prematura (como la de J. Crexells). En el medio supuestamente receptor, esta recepcin
suele generar, si en realidad alcanza a provocar reaccin alguna, resistencias ms bien
pasivas: desinters hacia lo que se supone insustancial o ajeno, atribucin de un carcter
esotrico o extraviado a las nuevas ideas, reservas o reticencias genricas, etc.
Entiendo por recepcin fuerte, en cambio, la incorporacin o asimilacin de las
nuevas ideas como base de cultivo de o de trabajo en la disciplina afectada. Comprende
desde la publicacin ms o menos secuencial de manuales o de exposiciones normalizadas
hasta las discusiones o las investigaciones originales con alguna significacin terica o
importancia tcnica. Comporta as mismo ciertas condiciones y signos institucionales (e.g.
la presencia de la nueva lgica en planes de estudios o en currculos; la existencia de una
comunidad de practicantes de la disciplina bajo esa nueva modalidad- o, al menos, de unos
procesos instituidos de aprendizaje y formacin y, quizs, de ciertos estndares formales o
informales de reconocimiento y acreditacin acadmica; y, en fin, la identificacin ms o
menos efectiva de unas determinadas prcticas especficas o profesionales de cultivo de,
o trabajo en, la disciplina). Un indicador de su xito sera la nueva definicin, en trminos
22
de las ideas recibidas, de las seas de identidad de la disciplina. Un indicador de contraste
podra ser la generacin de resistencias activas de diverso orden desde crticas tericas
hasta intervenciones en la promocin y habilitacin del profesorado-, en el marco de una
confrontacin con las anteriores prcticas tradicionales con las que viene a competir por la
definicin y el control de la disciplina.
Ahora bien, la consideracin de la recepcin como una forma socio-cultural e
institucional de aculturacin obliga a introducir ciertos matices en esta distincin.
Tomadas en s mismas, estas variantes dbil / fuerte, no pasan de ser polarizaciones
dentro de un amplio espectro de actuaciones introductorias y receptivas. Sin embargo,
pueden desempear un papel de indicadores en dos sentidos: uno, el de discernir entre la
mera introduccin de unas nuevas ideas y su recepcin efectiva; otro, el de facilitar una
organizacin relativamente fina y comprensiva del desarrollo del proceso.
En el primer caso, lo que realmente importa es disponer de criterios determinantes
de una recepcin cumplida en su doble dimensin, cultural e institucional o acadmica.
Segn esto, cabe determinar que no hay recepcin efectiva o cumplida de la nueva lgica
mientras no se den estos supuestos: [i] La existencia de una cultura lgica en un sentido
anlogo al sugerido por Rey Pastor cuando hablaba de cultura matemtica, es decir: la
existencia de unas condiciones de acceso general a la nueva lgica y de cierto inters
pblico por ella
5
. [ii] La existencia de una tradicin de cultivo y desarrollo al respecto, en
el plano intelectual o en el escolar, donde las producciones o contribuciones individuales
muestren cierta continuidad, complementacin o secuencia. La condicin [i] implicar, por
ejemplo, la presencia de un humus o de un suelo ideolgico (filosfico o cientfico)
nutricio, en el que la nueva lgica encuentre acogida y posibilidades de arraigo. El supuesto
[ii] descartar a su vez ciertas eventualidades caractersticas de las recepciones fallidas o
dbiles, por ejemplo la curiosa circunstancia de que los sucesivos autores de introducciones
o de manuales se crean en la obligacin de presentar la nueva materia, o en la tesitura de

5
Rey Pastor, en su dramtico y desafiante discurso inaugural de la Seccin 1, Ciencias Matemticas, del V
Congreso de la Asociacin para el Progreso de las Ciencias (Valladolid, 1915), Espaa y el progreso de las
matemticas, entenda por cultura matemtica el conjunto de conocimientos [matemticos] que han
logrado aclimatarse en el pas. Y para su existencia aada- no basta que alguno de sus individuos se halle
en posesin de un hecho o de una idea; no es necesario que sta sea adquirida por un gran nmero de
personas; lo necesario y suficiente es que la idea o el hecho sea accesible al pas por haber sido expuesta en
los libros o haber llegado a la enseanza. (vid. J. Rey Pastor, Escritos de las dos orillas [edic. a cargo de L.
Espaol], Logroo, Gobierno de La Rioja, 1993; p. 27).

23
tratar con ella, como si ningn otro compatriota se hubiera ocupado antes del asunto. Pues
bien, por lo que se refiere al proceso de recepcin de la nueva lgica en Espaa, cabe
constatar que la condicin [i] slo empieza a cumplirse en los aos 50 y al tiempo que se
va introduciendo en el pas una cultura filosfica afn, la llamada filosofa analtica,
mientras que el cumplimiento de supuesto [ii] todava se hace esperar algo ms, segn
todos los visos hasta los aos 70.
Por otro lado, los indicadores distintivos de las formas polarizadas de recepcin,
dbil vs. fuerte, tambin nos permiten avanzar una especie de esquema-marco del curso
histrico del proceso, dentro del periodo considerado, como el siguiente.


3. Un esquema-marco del proceso de recepcin de la nueva lgica en Espaa
Distinguir dos fases principales en correspondencia con las dos formas de recepcin
propuestas, dbil y fuerte, amn de ciertas etapas o subfases especialmente significativas
dentro de cada una de ellas. En aras de la perspectiva ms amplia y comprensiva posible,
considerar ahora el proceso seguido desde sus inicios hasta finales del s. XX aunque
incluya as una ltima etapa, digamos, post-receptiva.

Fase [a], dcadas 1890-1940: desde las noticias, reseas y referencias iniciales de
Reyes Prsper (1891-1893) y G de Galdeano (1891, 1896) hasta la primera presentacin
sistemtica (D. Garca Bacca 1934, Introducci a la logstica -amb aplicacions a la
filosofia i a les matemtiques), ms alguna supervivencia marginal tras la guerra y el
desastre civiles en los aos 40. La introduccin discurre en medios matemticos y en
medios filosficos, incomunicados entre s hasta los aos 30; a principios de 1930 hay
signos de una imprevista coincidencia y una incipiente comunicacin entre ellos en la
revista Criterion, pero reaparecen aislados de nuevo en los 40. Es una recepcin dbil de la
nueva lgica y, a fin de cuentas, malograda: slo genera una atencin ocasional y marginal,
sin llegar a establecer lneas de continuidad en las tareas de introduccin, ni crear
condiciones culturales o institucionales de acceso o de difusin general. Sin embargo, no
estar de ms distinguir ciertos matices del fracaso en dos subfases:
24
a.1/ Introduccin inicial improductiva a pesar de los ensayos citados de Reyes
Prsper y G de Galdeano, y los posteriores de J. Crexells (1919b) o de F. Vera (1929).
a.2/ Reintroduccin fallida a travs de reseas y ensayos como M. Soy (1930-
1931), Barinaga (1933-1936) o Rguez. Bachiller (1935, 1936), y de contribuciones ms
ambiciosas como Garca Bacca (1933, 1934, 1936), labores que trunca la guerra civil. En
los aos 40, la nueva lgica o logstica slo merece mencin en medios filosficos a
ttulo de muestra de las desviaciones y fracasos de la filosofa racionalista moderna e.g. J.
Pemartn (1941); entre los matemticos mantiene una presencia ocasional y, desde luego,
extracurricular, e.g. en Barinaga (1941-1944), Rguez. Bachiller (1943), Fuentes (1943), e
incluso aparece un curioso cuaderno de iniciacin a la lgica matemtica (Oate 1948).

Fase [b], de 1950 en adelante. Fase de recepcin fuerte y efectiva de la nueva
lgica, que se va implantando en medios filosficos, antes que en medios matemticos,
gracias en buena parte a la complicidad y al amparo de otra recepcin en ascenso por los
aos 60-70, la de la filosofa analtica. Comprende a su vez tres subfases:
b.1/ Reintroduccin y recepcin efectiva (dcadas 50-60). Aparte de unas pocas
muestras marginales de continuidad entre algunos matemticos, desde la dcada anterior,
son claras seales de esta (re)introduccin la revista Theoria [1952-1955] y el Seminario de
Lgica Matemtica del CSIC [1953]; y de la recepcin efectiva, la aparicin de manuales
autctonos como Ferrater-Leblanc (1955) y, en especial, el bsico Sacristn (1964).
b.2/ Implantacin y consolidacin (dcadas 70-80). Las seales ciertas son, en este
caso, la revista Teorema [1971-1986] y los manuales de Mostern (1971), Garrido (1972),
Deao (1974). Pero no faltan otros signos claros como la formacin de nichos escolares (en
algunos Departamentos universitarios, inicialmente en Filosofa) e institucionales (e.g.
colecciones editoriales, simposios), hasta desembocar en su normalizacin acadmica (por
ejemplo, a travs de concursos de oposicin y de promocin de profesores adjuntos de
Lgica, o en virtud del Decreto de reas de conocimiento [1984]).
b.3/ Profesionalizacin y dispersin especializada (iniciadas en los 80, crecientes en
los 90). Se aprecian fenmenos relativamente curiosos como la escisin entre las rutinas
escolares y las demandas de la promocin personal y la investigacin especializada, o como
la contraposicin entre cierta expansin social del rea por ejemplo, al hilo de la creacin
25
de la Sociedad de Lgica, Metodologa y Filosofa de la Ciencia en Espaa [SLMFCE] o al
socaire de la floreciente industria de la Ciencia, Tecnologa y Sociedad [CTS], una
relativa recesin de la propia Lgica en las facultades clsicas (filosofa, matemticas) y un
notable dinamismo de las lgicas no-estndar en escuelas de ingenieros y en reas tecno-
lgicas (ciencias de la computacin, informtica, inteligencia artificial, etc.). No faltan
datos fehacientes de esta inflexin. Pueden ser especialmente instructivos los que se
refieren a las nuevas orientaciones y tendencias de la investigacin en el rea cubierta por
la denominacin genrica de Lgica. Como luego veremos en la ltima parte de este libro,
es una impresin confirmada por el registro de las tesis doctorales recogidas en la base de
datos de Teseo. Ahora bastar recordar que, por ejemplo, durante el periodo comprendido
por las dcadas 70-90, el porcentaje de las referidas a temas lgicos y ledas en centros de
la Politcnica pasa de un 4,5 % (hay 1 tesis registrada en los aos 76-80) a un 32,1 % (hay
37 tesis registradas en los aos 91-98) y, en particular, el porcentaje de las que versan sobre
cuestiones relacionadas con informtica, ciencias de la computacin o inteligencia artificial,
asciende parejamente desde el 4,5 % inicial hasta un 40,8 %. Estos ascensos contrastan con
el relativo estancamiento de las tesis ledas en las facultades clsicas de filosofa y de
ciencias e, incluso, con el descenso de las que tratan sobre temas propios de las reas de
Lgica y de Matemticas en los aos 80 cuentan con porcentajes del 63,1 % y del 13,6 %
respectivamente; en los 90, con el 46,9 % y el 6,9 %. Y los datos de principios de los aos
2000 siguen acentuando estas lneas de evolucin y estos contrastes
6
. Puestas as las cosas,
salta a la vista que esta ltima fase post-receptiva no solo representa una nueva situacin,
tanto en el rea acadmica como en el mbito profesional y ocupacional, sino que plantea
nuevos y acuciantes problemas sin esperar a que tengamos resueltos todos los provenientes
del periodo anterior de recepcin e implantacin.

4. Implicaciones y cuestiones.
El esquema presentado tiene algunas implicaciones de inters para una revisin de la
historiografa usual sobre la modernizacin del pensamiento cientfico y filosfico en la
Espaa de la poca. Sealar tres. Vayan por delante dos que ya han sido apuntadas:

6
Vid. < www.mcu.es/TESEO/teseo.html >. Ms adelante, al considerar la situacin actual de la Lgica,
volver sobre este punto para ofrecer nuevos datos y considerar otros indicadores relevantes.
26
(1) Dadas las vicisitudes de introduccin y reintroduccin por las que atraviesa el
proceso, no tiene mucho sentido el empeo en identificar a un introductor, al introductor,
de la nueva lgica en Espaa: ninguno fue decisivo con respecto a su recepcin cumplida.
(2) La denominacin de los aos 1902-1939 como Edad de Plata acuada para
las letras y el ensayo por Mainer (1975), pero extendida luego a las ciencias y a la filosofa
como una acreditacin universal y uniforme
7
no puede ocultar el desfase de una, digamos,
Edad de Bronce coetnea en la que vive la lgica. De donde se desprende que el proceso
de modernizacin y actualizacin de la cultura cientfica y filosfica espaola no es
precisamente un movimiento irresistible, armnico, homogneo. Ya he apuntado que, por
ejemplo, media un abismo entre la precaria introduccin inicial de la nueva lgica y la
recepcin de la geometra no euclidiana, desde las ltimas dcadas del s. XIX, o la
recepcin de la teora de la relatividad a principios de los aos 1920 por ejemplo, mientras
Bertrand Russell, invitado a impartir un curso en el Institut dEstudis Catalans en la
primavera de 1920, no haba podido llegar a la media docena de oyentes, Albert Einstein,
en la primavera de 1923, se paseaba en hombros de las ms distinguidas personalidades y
en clamor de multitudes por varias plazas como la propia Barcelona, Madrid y Zaragoza .
(3) El punto anterior y la conformacin misma de las fases principales del esquema,
habida cuenta de que las debilidades y precariedades de la recepcin se extienden a los aos
40, inducen a poner tambin en cuestin el impacto y la significacin unvoca del trance de
la Guerra Civil y sus secuelas nacional-catlico-escolsticas. Pues, a diferencia de lo que
ocurra en otras disciplinas o reas del pensamiento efectivamente desarrolladas, en lgica
no haba entonces una lnea sostenida de desarrollo que pudiera quebrarse o bloquearse.
Pero esto no significa que la lgica resulte inmune al desastre: sus efectos se dejan sentir en
la clausura y la trivializacin escolar (escolstica) de la disciplina, y an sern ms
perversos en el plano intelectual y cultural del discurso civil
8
.

7
Vid. J.C. Mainer (1975), La Edad de Plata (1902-1909). Ensayo de interpretacin de un proceso cultural.
Madrid, Ctedra, 1986
3
. Buena muestra de su extrapolacin y generalizacin es P. Lan Entralgo, ed. La edad
de plata de la cultura espaola (1898-1936) [Historia de Espaa, 39, 2 vols.]. Madrid, Espasa, 1994-1996.
8
Tomo esta expresin de Glick (1986): Por discurso civil entiendo el proceso por el cual una elite dividida
pacta poner suspenso, de mutuo acuerdo y en determinadas reas, el hbito de hacer que todas las ideas sirvan
para fines ideolgicos. En la Espaa de alrededor del cambio de siglo, tales condiciones llegaron a prevalecer
en las reas de la ciencia y la tecnologa, con el propsito de modernizar el pas. <...> En este contexto, el
discurso civil es considerado como el mecanismo central mediante el cual se cre una amplia base de apoyo a
la ciencia pura y se configur un clima de opinin que valoraba positivamente la ciencia., Einstein y los
espaoles, o.c., p. 11. Por mi parte, creo conveniente destacar su papel en los diversos mbitos pblicos del
27
Aparte de estas implicaciones, el esquema-marco tambin da a entender que nuestro
papel con respecto a la lgica de nuestro tiempo ha sido receptivo antes que contributivo.
Es una impresin a la que resulta difcil sustraerse a la hora de hacer balance de las dcadas
1890-1970, i.e. de todo un siglo de lgica en Espaa: la impresin de que, en dicho periodo,
tendremos al fin perfecto derecho a hablar de los progresos de Espaa en la lgica, pero no
as o, por lo menos, no tanto- de los progresos de la lgica en Espaa.
Pero no nos engaemos: ninguna de las derivaciones o de las sugerencias que acabo
de adelantar va de suyo, ni el esquema-marco, del que se desprenden, es el reflejo natural e
incontestable del proceso de recepcin de la nueva lgica en Espaa. Por el momento, todo
esto forma parte de un tinglado de reconstruccin provisional y tentativa. Su plausibilidad
depender de su capacidad de respuesta a ciertos problemas sustanciales, tres en particular:
[1] Problemas de interpretacin, como los relacionados con la conformacin
general del proceso y con algunos puntos crticos como, por ejemplo, el alcance de la
modernizacin y europeizacin del pensamiento espaol durante la famosa Edad de
Plata, o la presunta disyuntiva continuidad versus discontinuidad marcada por la Guerra
del 36-39 y su frreo desenlace una discusin ms frecuentada quizs por las metforas
(quiebra, ruptura, punto cero, erial, vegetacin del pramo, etc.), y por las
vindicaciones alternativas de los exilados exteriores y los interiores (de los trans-terrados
y los en-terrados, digamos), que por las pruebas de lucidez. Aparte de otras cuestiones
menos llamativas o populares, como las disparidades y arritmias de la recepcin de la
nueva lgica entre los matemticos y los filsofos.
[2] Problemas de explicacin, alguno tan aejo y fatigado como el de las causas del
atraso de la cultura intelectual y cientfica hispana, y de sus eventuales desarrollos y
contratiempos, en diferentes momentos y reas durante la poca considerada. Pese al
dramatismo y colorido de esta cuestin en torno a las relaciones entre la cultura espaola y
el pensamiento europeo o la ciencia moderna que en alguna ocasin lleg a teirse del
tinte esencial de Espaa como problema, sern otras cuestiones, ms concretas y
accesibles, las que demandarn aqu mayor atencin. Cuestiones, por ejemplo, del tenor de:
A qu podra deberse una recepcin de la nueva lgica tan accidentada? Cmo se explica

pensamiento y la argumentacin de los aos 1900-1936, en atencin al desarrollo coetneo de la figura del
intelectual y de un gnero tan caracterstico como el ensayo. Son aspectos sobre los que habr que volver.
28
su diferente curso y su diversa suerte institucional en medios filosficos y en medios
matemticos?
Y, en fin, [3] problemas de valoracin, como los planteados por los interrogantes
acerca de la ndole receptiva o contributiva de este siglo de historia de la lgica en Espaa.
Por ejemplo, cabe trasladar al caso secular de la lgica el dictamen de Rey Pastor (1915)
sobre la situacin en aquel momento de las matemticas, de modo que a los progresos de
Espaa en la lgica, i.e. a la aclimatacin y difusin de los conocimientos que van
constituyendo el cuerpo moderno de la lgica, no les acompaan unos progresos asociados
o paralelos de la lgica en Espaa, i.e. unas contribuciones autctonas el desarrollo
histrico de la propia lgica?
No faltarn, por lo dems, otros aspectos complementarios o ilustrativos aadidos a
estos problemas sustanciales. Uno podra ser, por ejemplo en el punto de la valoracin, la
comparacin y contrastacin del caso espaol con otros casos significativos de recepcin.
Cabra seleccionar a estos efectos dos muestras coetneas de contraste que representaran
respectivamente una especie de nivel mximo y una especie de nivel mnimo de recepcin
de la nueva lgica. Una muestra del primero sera indudablemente el caso polaco. Como ha
escrito Jan Wolenski: Supongamos que alguien probara a predecir en 1900 el desarrollo
de la lgica matemtica. Sealara Alemania, Inglaterra ... Nadie mencionara Polonia y no
solo porque tal pas no exista por entonces. Treinta aos ms tarde, Heinrich Scholz, el
primer historiador moderno de la lgica, llamaba a Varsovia una de las capitales de la
lgica matemtica
9
. Scholz tena buenas razones para ello: hacia 1930 Varsovia era
seguramente la ciudad con ms poblacin lgica del mundo. Por otro lado, a finales de
esta dcada, Polonia contaba con cinco ctedras de lgica matemtica: dos en Varsovia
(regidas por Lukasiewicz y Lesniewski), una en Cracovia (Chwistek), una en Lvov
(Adjukiewicz) y una en Poznan (vacante a partir de 1937 por traslado de su ltimo titular,
Zawirski). En el otro extremo de la escala, como muestra de un nivel relativamente mnimo
de recepcin, cabra considerar el caso de Mxico. Segn el informe de Walter Beller
10
, el
desarrollo de la lgica en Mxico desde mediados del s. XIX hasta nuestros das presenta

9
J. Wolenski, Mathematical Logic in Poland 1900-1939: people, circles institutions, ideas, Modern Logic,
5/4 (1995), p. 363.
10
Logic in Mexico, en S. Ramrez y Robert S. Cohen, eds. Mexican studies in the history and philosophy
of science, Dordrecht/Boston/London, Kluwer, 1995; pp. 1-22.
29
dos caractersticas: (1) las autoridades en esta materia no son autores originales o creadores
autctonos, sino seguidores de escuelas o tradiciones forneas; (2) sus obras responden en
su mayor parte a necesidades o propsitos didcticos, de modo que tambin estn sujetas a
las vicisitudes de las polticas educativas. La lgica matemtica moderna, en particular,
conoce una presencia y difusin ms bien tarda, a partir de los aos 1950
11
, sin que su
cultivo se aparte de las dos caractersticas generales apuntadas. Pues bien, tanto uno como
otro casos pueden tener inters no solo para situar el nuestro propio en una especie de
escala de aculturacin lgico-matemtica, donde nos encontraramos a aos luz del polaco,
al menos por los aos 20-30, y muy cerca del mexicano: tambin la historia de la lgica
moderna entre nosotros ha sido una historia de manuales. Los dos casos no son menos
relevantes en otro sentido: en orden a la bsqueda de explicaciones por referencia a lo que
nos ha faltado o nos ha separado de los filsofos, matemticos y, al fin, lgicos polacos, y
por referencia a lo que hemos compartido y padecido con nuestros colegas mexicanos.
En lo que sigue, no me atendr a un guin de tesis doctoral para responder punto por
punto a los problemas planteados, sino a las convenciones de un discurso narrativo en el
que irn apareciendo las respuestas en sus lugares y momentos oportunos, aunque no esto
garantice que todas las preguntas abiertas o los interrogantes derivados tengan tambin la
atencin debida o, menos an, una resolucin satisfactoria: algunas de las suscitadas no
pasarn de ser cuestiones pendientes de ulterior investigacin e invitaciones a hacerla. Por
ejemplo, tmese la alusin a los casos polaco y mexicano como una mera sugerencia
Pues bien, una vez declarados ciertos supuestos bsicos y tras haber armado un
esquema histrico a manera de marco general de la historia de la recepcin e implantacin
de la lgica moderna en Espaa, estamos en condiciones de asomarnos a este panorama y
darle algo de cuerpo a ese mapa esquemtico de campo antes de hacer unos caminos
determinados o emprender estudios ms concretos. Valga entonces como panormica
inicial de la lgica del s. XX en Espaa una visin de conjunto como la siguiente.

11
La nueva lgica se present a la sociedad acadmica mexicana de la mano de ciertas aplicaciones a la
lgica jurdica emprendidas por E. Garca Mynez desde 1951. Tambin aqu tuvimos un jurista madrugador
en los aos 50, L. Recasns Siches, aunque ste no abogara por la lgica formal deductiva, sino por una suerte
de teora de argumentacin, por una lgica de lo razonable. El paralelismo con el caso espaol se acenta si se
tienen en cuenta, por ejemplo, el escaso inters que tanto filsofos como matemticos mostraban por la nueva
lgica matemtica, o el papel desempeado por el Seminario sobre problemas cientficos y filosficos
iniciado en 1955 por el filsofo Samuel Ramos y el astrnomo Guillermo Haro -que hoy nos recuerda
iniciativas similares de Snchez-Mazas y Rey Pastor en el CSIC a principios de los 50-, o en fin la
publicacin pionera del manual de J. Ferrater Mora y H. Leblanc, Lgica matemtica (Mxico, FCE, 1955).