O DOMNIO DE SI MESMO PELA

AUTO-SUGESTO CONSCIENTE
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Emile Cou




































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Do or i gi nal emf r ancs: La Matrise de Soi-Mme par LAutoggestion Consciente


PARTE 1


O DOMNIO DE SI MESMO PELA AUTO-SUGESTO CONSCIENTE


A sugest o, ou ant es, a aut o- sugest o, um assunt o
compl et ament e novo e ao mesmo t empo t o ant i go quant o o
mundo.

umassunt o novo por que, at hoj e, f oi mal est udado e, por
consegui nt e, no mui t o conheci do; ant i go, por dat ar da
apar i o do homem na t er r a. De f at o, a aut o- sugest o um
i nst r ument o que nasce conosco, e est e i nst r ument o, ou
mel hor , est a f or a, dot ada de um poder inaudito,
i ncal cul vel , que, conf or me as ci r cunst nci as, pr oduz os
mel hor es ou os pi or es ef ei t os. O conheci ment o dest a f or a
t i l a cada um de ns e, par t i cul ar ment e, i ndi spensvel
aos mdi cos, aos magi st r ados, aos advogados e aos
educador es da moci dade.

Logo que a sabemos pr em pr t i ca, de uma manei r a
consciente, devemos evi t ar , empr i mei r o l ugar , pr ovocar nos
out r os as aut o- sugest es mal i gnas, cuj as conseqnci as
podem ser desast r osas; depoi s pr ovocamos, conscientemente,
as aut o- sugest es beni gnas, que l evama sade mor al aos que
sof r em de nef r ose, aos desencami nhados, v t i mas
i nconsci ent es de aut o- sugest es ant er i or es, e que conduzem
ao bomcami nho os esp r i t os comt endnci a a segui r emo mal .


O SER CONSCIENTE E O INCONSCIENTE


Par a bem compr eender os f enmenos da sugest o, ou, mai s
acer t adament e, da aut o- sugest o, pr eci so saber que h em
ns doi s i ndi v duos compl et ament e di st i nt os umdo out r o.

Ambos so i nt el i gent es, mas enquant o um consci ent e, o
out r o i nconsci ent e. a r azo pel a qual a sua exi st nci a,
ger al ment e, passa desper cebi da.

Ent r et ant o, est a exi st nci a pode ser f aci l ment e const at ada,
desde que se t enha o t r abal ho de exami nar cer t os f enmenos
que sobr e el es se quei r a r ef l et i r bem, por al guns
i nst ant es. Exempl i f i quemos:

Todos sabem o que sonambul i smo e que o sonmbul o
l evant ando- se noi t e, sem estar acordado, sai do quar t o
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depoi s de mudar ou no a r oupa, desce as escadas, at r avessa
cor r edor es e, aps t er pr at i cado cer t os at os ou t er mi nado
cer t o ser vi o, vol t a ao seu dor mi t r i o e dei t a- se
novament e. No di a segui nt e, demonst r a a mai or das
admi r aes por encont r ar f ei t o um t r abal ho, que, na
vsper a, dei xar a por acabar . Ent r et ant o, f oi el e quem o
f ez, se bem que o no sai ba. A que f or a obedeceu o seu
cor po, seno a uma f or a i nconsci ent e, ao seu ser
i nconsci ent e ?

Consi der emos, agor a, o caso mui t o f r eqent e, de um i nf el i z
al col i co at acado de delirium tremens. Como que t omado de
umacesso de l oucur a, el e se apoder a de uma ar ma qual quer ,
uma f aca, ummar t el o, ummachado, e f er e, f er e f ur i osament e
aquel es que t m a i nf el i ci dade de se l he achar em per t o.
Depoi s de passado o acesso, o i ndi v duo r ecobr a os sent i dos
e cont empl a, hor r or i zado, a cena de sangue que a sua vi st a
of er ece, i gnor ando t er si do el e mesmo o seu aut or . Ai nda
nest e caso, no f oi o i nconsci ent e que conduzi u esse
desgr aado?
1

Se compar ar mos o ser consci ent e ao ser i nconsci ent e,
const at amos que, enquant o o consci ent e f r eqent ement e
dot ado de uma memr i a mui t o f al ha, o i nconsci ent e , ao
cont r r i o, pr ovi do de uma memr i a mar avi l hosa, i mpecvel ,
que guar da, sem o saber mos, os menor es acont eci ment os, os
mai s i nsi gni f i cant es f at os de nossas vi das. E, como el e
quempr esi de o f unci onament o de t odos os nossos r gos, por
i nt er mdi o do cr ebr o, d- se um f at o, que decer t o par ecer
par adoxal : se el e j ul gar que esse ou aquel e r go f unci ona
bem ou mal , ou j ul gar que sent i mos est a ou aquel a
i mpr esso, est e ou aquel e r go, de f at o, f unci ona bem ou
mal , ou ent o, nos sent i mos comest a ou aquel a i mpr esso.

O i nconsci ent e no pr esi de soment e as f unes do nosso
or gani smo, pr esi de t ambm o acabament o de todas as nossas
aes, quaisquer que sejam elas. A el e que chamamos
i magi nao, e quem, ao cont r r i o do que se admi t e, nos
f az sempre agi r , mesmo e, sobr et udo cont r a a nossa vontade,
desde que haj a ant agoni smo ent r e essas duas f or as.






1
E quant as f obi as na mul t i do, em gr aus di ver sos, por vezes, quase
i mper cept vei s! E que mal es ns t odos nos causamos, em t odos os
sent i dos, e no r eagi mos i medi at ament e, cont r a as mal i gnas aut o-
sugest es por mei o das boas aut o- sugest es consci ent es, f azendo,
assi m, desapar ecer t odo sof r i ment o i nj ust i f i cado!
3

VONTADE E IMAGINAO

Se abr i r mos umdi ci onr i o e pr ocur ar mos saber o si gni f i cado
da pal avr a vontade, encont r ar emos est a def i ni o:
Facul dade de pr at i car ou no, l i vr ement e, al gum at o.
Acei t ar emos est a def i ni o como ver dadei r a, i r r epr eens vel .
Mas no pode haver mai or engano, poi s est a vont ade que
r ei vi ndi camos com t ant a al t i vez, cede sempr e o passo
i magi nao. uma r egr a absoluta que no padece exceo
al guma.

Bl asf mi a! Par adoxo! br adar o. De f or ma al guma. Ver dade,
pur a ver dade, l hes r esponder ei . E, par a se convencer em,
abr am os ol hos, ol hem em t or no de si e sai bam compr eender
aqui l o que vem. Ho de ver , ent o, que o que l hes di go no
uma t eor i a ar ea, pr oduzi da por umcr ebr o doent e, mas a
si mpl es expr esso daqui l o que r eal ment e .

Suponhamos que h no sol o uma t bua de 10 met r os de
compr i ment o por 25 cent met r os de l ar gur a. Est cl ar o que
t odo mundo capaz de i r de uma pont a a out r a dessa t bua,
sem pr o p f or a del a. Mudemos, por m, as condi es da
exper i nci a e f aamos de cont a que essa t bua est col ocada
al t ur a das t or r es de uma cat edr al . Quem t er , ent o a
cor agem de avanar um met r o apenas, nessa est r ei t a
passagem? So os senhor es que me l em? No, sem dvi da.
Ant es de der emdoi s passos, comear o a t r emer e, apesar de
todos os esforos de vontade, f at al ment e cai r o ao sol o.

Obser vem que os senhor es t m boa-vontade de avanar ; se
imaginarem que no podem, f i camna i mpossi bi l i dade absoluta
de f az- l o.

Se os pedr ei r os, os car pi nt ei r os so capazes de execut ar
esse at o, por que el es i magi namque o podemf azer .

A ver t i gem s causada pel a i magem que se nos af i gur a de
que vamos cai r ; essa i magem se t r ansf or ma i medi at ament e em
at o, apesar de todos os nossos esforos de vontade, t ant o
mai s depr essa quant o mai s vi ol ent os so esses esf or os.

Consi der emos uma pessoa at acada de i nsni a. Se el a no f az
esf or os par a dor mi r , f i car sossegada no l ei t o. Se, ao
cont r r i o, quer dor mi r , quant o mai s se esf or a mai s agi t ada
f i ca.

No sei se obser var am que, quant o mai s a gent e pr ocur a se
l embr ar do nome de uma pessoa, que se j ul ga t er esqueci do,
mai s el e f oge l embr ana, at o moment o emque, mudando- se
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no esp r i t o a i di a de no me l embr o pel a de j me
l embr o, o nome nos vemnat ur al ment e semo menor esf or o.

Aquel es que andam de bi ci cl et a se r ecor dam de que, quando
apr endi am a andar nessa mqui na, i am pel a est r ada,
segur ando- se no gui do, na per suaso de que i r i am cai r . De
r epent e, enxer gando no mei o do cami nho um caval o ou, mesmo
si mpl esment e uma pedr a, pr ocur avam evi t ar o obst cul o;
por m, quant o mai s esf or os f azi am, mai s i am em di r eo a
el e.

A quem no acont eceu dar uma gar gal hada, uma r i sada que
est al ava t ant o mai s i mpet uosament e quant o mai or es er am os
esf or os que f azi ampar a a cont er ?

Qual er a o est ado de esp r i t o de cada um, nest as vr i as
ci r cunst nci as? Eu no quero cai r , mas no posso i mpedi - l o;
quero dor mi r , mas no posso; quero l embr ar o nome da
senhor a Tal, mas no posso; quero evi t ar o obst cul o, mas
no posso; quero cont er a mi nha r i sada, mas no posso.

Como se v, em cada um desses conf l i t os sempr e a
imaginao que sobr epuj a a vontade, semexceo al guma.

Segui ndo a mesma or dem de i di as, no vemos um comandant e
que se pr eci pi t a par a di ant e, f r ent e das suas t r opas, e
os seus subor di nados acompanh- l o, ao passo que o gr i t o:
sal ve- se quem puder det er mi na, quase f at al ment e, uma
der r ot a? Por que? Por i st o que, no pr i mei r o caso, os homens
se per suadem de que devem mar char par a f r ent e, e, no
segundo, supem que est o venci dos e que pr eci so f ugi r
par a escapar mor t e.

Panur ge no i gnor ava o contgio do exempl o, i st o , a ao
da i magi nao, quando, par a vi ngar - se de um negoci ant e com
quemvi aj ava, compr ava o seu mai or car nei r o e o at i r ava ao
mar , convenci do, de ant emo, de que a car nei r ada t oda o
acompanhar i a, o que, al i s, acont eceu.

Ns, homens, par ecemo- nos mai s ou menos com os dessa r aa
l an ger a e, a cont r agost o, segui mos i r r esi st i vel ment e o
exempl o al hei o pensando que no podemos f azer de out r o
modo.

Poder i a ci t ar out r os mi l exempl os, mas r ecei o que uma
enumer ao dessa or dem se t or ne enf adonha. Ent r et ant o, no
posso dei xar em si l nci o um f at o que pe em evi dnci a o
poder enor me da i magi nao, ou por out r a, do inconsciente
na sua l ut a cont r a a vontade.
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H br i os que bem quer er i am no mai s beber , mas no podem
abst er - se da bebi da al col i ca. I ndaguem del es, e
r esponder o, com t oda a si ncer i dade, que desej ar i am ser
abst mi os, que l hes abor r ece a bebi da, mas que so
i r r esi st i vel ment e i mpel i dos a beber , apesar de sua vontade,
apesar de saber emo mal que i sso l hes f az. . .

Assi m, t ambm, cer t os cr i mi nosos comet em cr i mes, contra a
vontade, e quando se per gunt a por que agi r amdessa manei r a,
r espondem: No pude cont er - me, aqui l o me dava mpet os, er a
mai s f or t e do que eu.

O br i o e o cr i mi noso di zema ver dade; el es so f or ados a
f azer o que f azem, pel a si mpl es r azo de cui dar em que no
se podemcont er .

Dest ar t e, ns que somos or gul hosos da nossa vont ade, que
acr edi t amos f azer , l i vr ement e, aqui l o que f azemos, no
passamos, na r eal i dade de pobr es bonecos, dos quai s a nossa
i magi nao empunha t odos os f i os. No dei xar emos de ser
esses bonecos, enquant o no a souber mos di r i gi r .

SUGESTO E AUTO-SUGESTO

De acor do com o que pr ecede, pudemos compar ar a i magi nao
a uma cor r ent eza que ar r ast a, f at al ment e, o desgr aado que
se dei xa apanhar por el a, mal gr ado sua vont ade de al canar
a mar gem. Est a cor r ent eza par ece i nvenc vel ; t odavi a a
pessoa sabendo f az- l o, a desvi ar do seu cur so, conduzi -
l a- a uma usi na e a t r ansf or mar a sua f or a em
movi ment o, emcal or , emel et r i ci dade.

Se est a compar ao no l hes par ece suf i ci ent e, compar emos a
i magi nao a um caval o sel vagem que no t em cabr est o, nem
r dea. Que pode f azer o caval ei r o que o mont a, seno
dei xar - se l evar aonde o caval o o qui ser conduzi r ? E, se o
caval o se enf ur ece, como mui t as vezes sucede, num f osso
que vai t er mi nar a cor r i da. Se o caval ei r o pe a r dea
nesse caval o, os papi s mudam. No mai s el e que vai aonde
o caval o quer , e si m o caval o que segue o cami nho que o
caval ei r o desej a.

Agor a, que j expl i camos a f or a enor me do ser i nconsci ent e
ou i magi nat i vo, vou l hes most r ar que est e ser , consi der ado
como i ndomvel , pode ser t o f aci l ment e domado quant o uma
cor r ent eza ou umcaval o sel vagem.

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Mas, ant es de pr ossegui r , necessr i o def i ni r ,
cui dadosament e, duas pal avr as f r eqent ement e empr egadas sem
que sej am bem compr eendi das. So as pal avr as sugesto e
auto-sugesto.
O que , ent o, a sugest o? Pode- se def i ni - l a: a ao de
i mpor uma i di a ao cr ebr o de out r a pessoa. Est a ao
exi st e, r eal ment e? Pr opr i ament e f al ando, no. A sugest o,
comef ei t o, por si mesma, no exi st e, el a no exi st e e no
pode exi st i r seno sob a condi o sine qua non de se
t r ansf or mar , no i ndi v duo, emaut o- sugest o. E est a pal avr a
assi mse def i ne: i mpl ant ao de uma i di a emsi mesmo por
si mesmo. Podem suger i r al guma coi sa a al gum; se o
i nconsci ent e dest e no acei t ou est a sugest o, se el e no a
di ger i u, por assi m di zer , a f i m de t r ansf or m- l a, em auto-
sugesto, el a no pr oduz nenhumef ei t o.

Acont ece- me, al gumas vezes, suger i r qual quer coi sa mai s ou
menos banal a pessoas or di nar i ament e mui t o obedi ent es, e
mi nha sugest o f al har . A r azo di st o que o i nconsci ent e
dessas pessoas se r ecusar am a acei t ar a mi nha sugesto e
no a t r ansf or mar amemauto-sugesto.

EMPREGO DA AUTO-SUGESTO

Vol t o ao pont o onde di zi a que podemos domar e di r i gi r a
nossa i magi nao, como se doma uma cor r ent eza ou um caval o
br avo. Par a t al , bast a saber , pr i mei r ament e, que i sso
poss vel ( o que quase t odo mundo i gnor a) , e, em segui da,
conhecer o mei o. Poi s bem, esse mei o mui t o si mpl es;
aquel e que sem o quer er mos , sem o saber mos, de manei r a
absol ut ament e i nconsci ent e de nossa par t e, empr egamos t odos
os di as desde que vi emos ao mundo, mas que, i nf el i zment e
par a ns, empr egamos quase sempr e mal , par a nosso mai or
dano. Est e mei o a auto-sugesto.

Enquant o, habi t ual ment e, a gent e se aut o- sugest i ona
i nconsci ent ement e, ser i a bast ant e aut o- sugest i onar - se
consci ent ement e, cuj o pr ocesso consi st e ni st o: pr i mei r o
medi t ar conveni ent ement e sobr e as coi sas que devem ser o
obj et o da aut o- sugest o e, conf or me est a r esponda si m ou
no, r epet i r mui t as vezes, sem pensar nout r a coi sa: I st o
acont ece ou i st o no acont ece; i st o vai ser ou i st o no vai
ser et c. , et c. , e, se o i nconsci ent e acei t a est a sugest o,
se el e se aut o- sugest i ona, ver emos ni sso as coi sas se
r eal i zar empont o por pont o.

Assi m ent endi da, a auto-sugesto no out r a coi sa seno o
hi pnot i smo t al como o compr eendo e o def i no por est as
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si mpl es pal avr as: influncia sobre o ser moral e o ser
fsico do homem.

Or a, est a ao i negvel e, sem vol t ar aos exempl os
pr ecedent es, ci t ar ei ai nda al guns out r os.

Se al gum se per suadi r de que pode f azer al guma coi sa
qual quer , cont ant o que el a sej a possvel, esse al gum a
f ar ai nda que sej a di f ci l f az- l a. Se, ao cont r r i o, as
pessoas crem que no podem f azer a coi sa mai s si mpl es do
mundo, t or na- se par a el as i mposs vel f az- l a, e, nest a
or dem, os mont i nhos de ar ei a que as t oupei r as er guem so,
par a essas pessoas, como i nt r anspon vei s mont anhas.

Tal o caso dos neur ast ni cos que, acr edi t ando- se
i ncapazes do menor esf or o, f r eqent ement e se encont r am na
i mpossi bi l i dade de dar al guns passos apenas, l ogo se
sent i ndo ext r emament e cansados. E est es menos
neur ast ni cos, quando se esf or am par a sai r de sua
t r i st eza, mai s e mai s nel a se ent r anham, semel hana do
desgr aado que se at ol a e se af unda no pnt ano, t ant o mai s
depr essa quant o mai or es so os esf or os que f az par a se
sal var .

Do mesmo modo, bast a pensar que uma dor vai passar , par a
sent i r que r eal ment e est a dor desapar ece, pouco a pouco, e,
i nver sament e, bast ant e pensar que se sof r e par a que
i medi at ament e se si nt a chegar o sof r i ment o.

Conheo cer t as pessoas que pr ognost i cam que, det er mi nado
di a, vo sent i r dor de cabea, pr edi zendo em que
ci r cunst nci as, e, de f at o, no di a assi nal ado,
ci r cunst nci as anunci adas, sent emessa dor de cabea. Essas
pessoas mesmas causamo seu mal , assi mcomo out r as se cur am
a si pr pr i as pel a auto-sugesto consciente.

Sei que, ger al ment e, a gent e passa por l ouco, di ant e de
pessoas, quando se ousa emi t i r i di as que no est o
habi t uadas a ouvi r . Poi s bem, ar r i scando- me a passar por
l ouco, di r - l hes- ei que, se cer t as pessoas so, mor al e
f i si cament e, doent es, por que imaginam est ar doent es, sej a
mor al ment e, sej a f i si cament e; se al gumas pessoas so
par al t i cas, sem t er em l eso al guma, que imaginam est ar
par al t i cas, e ent r e est as pessoas que se do as cur as
mai s ext r aor di nr i as.

Se al guns so f el i zes ou i nf el i zes, por que imaginam ser
f el i zes ou i nf el i zes, por quant o ent r e duas pessoas
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col ocadas exat ament e nas mesmas condi es, uma pode se
j ul gar perfeitamente f el i z e a out r a absolutamente infeliz.

A neur ast eni a, a gaguei r a, as f obi as, a cl ept omani a, cer t as
par al i si as et c. , no so out r a coi sa seno o r esul t ado da
ao do inconsciente sobr e o ser f si co ou mor al .

Mas, se o nosso inconsciente a f ont e de mui t os de nossos
mal es, t ambm pode t r azer a cur a das nossas doenas mor ai s
e f si cas. El e pode, no soment e r epar ar o mal que nos f ez,
como t ambmcur ar as doenas r eai s, t o gr ande a sua ao
sobr e o nosso or gani smo.

I sol e- se uma pessoa em um quar t o, sent e- se numa pol t r ona,
f eche os ol hos par a evi t ar di st r ao e pense uni cament e
dur ant e al guns i nst ant es: Tal coi sa est par a
desapar ecer , t al coi sa vai acont ecer .

Se, f oi , r eal ment e, f ei t a a aut o- sugest o, i st o , se seu
i nconsci ent e acei t ou a sua i di a, com gr ande admi r ao sua
ver r eal i zar - se aqui l o em que havi a pensado. ( Not e- se que
as i di as aut o- sugest i onadas t m a pr opr i edade de exi st i r
em ns sem o saber mos, de cuj a exi st nci a s podemos t er
conheci ment o pel os ef ei t os que essas i di as pr oduzem) . Mas,
sobr et udo, e est a r ecomendao essenci al , a vont ade no
deve i nt er vi r na pr t i ca da aut o- sugest o; por que, se el a
no est de acor do com a i magi nao, se a gent e pensa:
quer o que t al coi sa acont ea, e a i magi nao di z: t u
quer es, mas i sso no suceder , no soment e no se consegue
o que se quer , mas ai nda se obt mexat ament e o cont r r i o.

Est a obser vao capi t al , e expl i ca por que os r esul t ados
so t o pouco sat i sf at r i os quando, no t r at ament o das
af eces mor ai s, se f azemesf or os par a reeducar a vontade.
a imaginao que preciso educar, poi s, gr aas
del i cada di ver gnci a ent r e est a e aquel a, o meu mt odo t eve
sucesso onde out r os, e no poucos, f r acassar am.

Das numer osas exper i nci as que f ao, di ar i ament e, desde
vi nt e anos, obser vadas por mi m, comat enci oso cui dado, pude
t i r ar as condi es que se seguem e que r esumi em f or ma de
l ei :
1. Quando a vont ade e a i magi nao est o em l ut a,
sempr e a i magi nao a vencedor a, sem exceo alguma;
2. No conf l i t o ent r e a vont ade e a i magi nao, a f or a
da i magi nao est na razo direta do quadrado da
vontade;
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3. Quando a vont ade e a i magi nao est o de acor do, uma
no se aj ust a out r a, mas uma se mul t i pl i ca pel a
out r a;
4. A i magi nao pode ser gover nada.
( As expr esses na r azo di r et a do quadr ado da vont ade e
se mul t i pl i cam no so r i gor osament e exat as. So
si mpl esment e i magens dest i nadas a f azer compr eender o meu
pensament o) .
Consoant e o que acabo de di zer , par ece que ni ngum dever i a
j amai s t er adoeci do. I st o ver dade. Toda doena, quase sem
exceo, pode ceder auto-sugesto, por mai s ousada e
i nver oss mi l que possa par ecer a mi nha af i r mao. No di go,
cede sempre, di go pode ceder, o que di f er ent e.

Mas par a f azer comque as pessoas pr at i quema auto-sugesto
consciente, pr eci so ensi nar - l hes como f az- l o, do mesmo
modo que se f az par a l hes ensi nar a l er ou escr ever , ou
par a que el as apr endammsi ca et c. .

A auto-sugesto , como di sse mai s at r s, um i nst r ument o
que t r azemos conosco ao nascer e com o qual br i ncamos
i nconsci ent ement e t oda a nossa vi da, como um meni no br i nca
com seu mar ac. Mas um i nst r ument o per i goso; pode f er i r ,
mat ar mesmo, se o manej ar em i mpr udent ement e,
i nconsci ent ement e. Ao cont r r i o, sal va quando o souber em
empr egar de manei r a consciente. Pode- se di zer del e o que da
l ngua di zi a Esopo: a mel hor e, ao mesmo t empo, a pi or
coi sa do mundo.

Vou expl i car - l hes, agor a, como se pode f azer par a que t odo
mundo exper i ment e a ao benf azej a da auto-sugesto,
apl i cada de ummodo consci ent e.

Di zendo t odo mundo, exager o um pouco, por que h duas
cl asses de pessoas nas quai s di f ci l pr ovocar a aut o-
sugest o consci ent e:
1. Os at r asados, i ncapazes de compr eender o que se l hes
di z;
2. As pessoas que no querem aprender.

COMO ENSINAR AO PACIENTE A AUTO-SUGESTIONAR-SE

O pr i nc pi o dest e mt odo se r esume, pouco mai s ou menos,
nest as pal avr as:

S se pode pensar em uma coisa de cada vez, isto , duas
idias podem se justapor, mas no se podem sobrepor em
nosso esprito.

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Todo pensamento que preocupa inteiramente o nosso esprito
torna-se verdadeiro para ns e possui uma tendncia para
transformar-se em ato.

Por t ant o, se consegui r mos f azer cr er a um doent e que vai
acabar seu sof r i ment o, est e de f at o desapar ecer ; a um
cl ept mano que no f ur t ar mai s, el e no mai s f ur t ar ,
et c. , et c.

MODO DE FAZER A SUGESTO CONSCIENTE

Di z- se ao paci ent e: Sent e- se e f eche os ol hos. No quer o
t ent ar f az- l o dor mi r . i nt i l . Peo que f eche os ol hos,
si mpl esment e par a que a sua at eno no sej a desvi ada par a
os obj et os que l he do na vi st a. Agor a, di ga bem di r ei t o,
que t odas as pal avr as que vou pr onunci ar vo f i xar - se no
seu cr ebr o, i mpr i mi r - se, gr avar - se, i ncr ust r ar - se nel e;
que pr eci so que el as f i quem sempr e f i xadas, i mpr essas,
i ncr ust adas e que, sem o senhor quer er e sem o saber , de
uma manei r a compl et ament e i nconsci ent e de sua par t e, o seu
or gani smo e o senhor mesmo dever o obedecer - l hes. Di go- l he,
em pr i mei r o l ugar , que di ar i ament e, t r s vezes por di a, de
manh, ao mei o di a e noi t e, hor a das r ef ei es, o
senhor t er f ome, i st o , sent i r est a sensao agr advel
que f az pensar e di zer : Oh! Vou comer com pr azer . Com
ef ei t o, comer com pr azer , sem, ent r et ant o, comer demai s.
Comer moder adament e e o suf i ci ent e par a dei x- l o no peso
i deal . Ter , por m, cui dado de mast i gar demor adament e os
seus al i ment os, par a os t r ansf or mar em uma past a bem mol e,
ant es de engol i r . Nest as condi es, f ar bem a di gest o, e
no sent i r nem no est mago, nem nos i nt est i nos, nenhum
sof r i ment o, nenhum i ncmodo e dor nenhuma, qual quer que
sej a a sua nat ur eza. A assi mi l ao se f ar bem e o seu
or gani smo apr ovei t ar t odos os seus al i ment os, par a
pr oduzi r sangue, mscul o, f or a, ener gi a, numa pal avr a:
VI DA.

Vi st o que a di gest o vai ser bem f ei t a, a f uno da
excr eo dar - se- nor mal ment e.

Ademai s, t odas as noi t es, a par t i r do moment o em que
qui ser dor mi r , at ao moment o em que desej ar l evant ar - se,
na manh segui nt e, dor mi r um sono pr of undo, cal mo,
t r anqi l o, dur ant e o qual no t er pesadel os, e quando
acor dar , sent i r - se- com sade, t odo al egr e e bem
di spost o.

De out r o l ado, se l he acont ece, por vezes, est ar t r i st e,
pensat i vo, t er abor r eci ment os, t er pensament os t t r i cos, de
11

agor a em di ant e no acont ecer mai s. Em vez de f i car
t r i st e, mel ancl i co, em vez de t er angst i as,
abor r eci ment os, i di as t r i st es, vai t er al egr i a, mui t a
al egr i a, sem mot i vo al gum, t al vez, mas t - l a- , como l he
poder i a acont ecer t er t r i st ezas sem mot i vos. Di r ei mai s:
mesmo que t enha mot i vos ver dadei r os, mot i vos r eai s par a se
abor r ecer e t er t r i st ezas, no se abor r ecer , nem t er
t r i st ezas.
Se l he acont ece, s vezes, t er gest os de i mpaci nci a, ou de
r ai va, est e gest o no os t er mai s. Ao cont r r i o, h de ser
sempr e paci ent e, sempr e senhor de si mesmo, e as coi sas que
o abor r eci am, pr ovocavam, i r r i t avam, dor avant e o dei xar o
absol ut ament e i ndi f er ent e e cal mo, mui t o cal mo.

Se al gumas vezes assal t ado, per segui do, domi nado por
i di as ms, que l he so pr ej udi ci ai s, e por t emor es, medos,
f obi as, t ent aes, r ancor es, sei que t udo i sso se af ast a,
pouco a pouco dos ol hos da sua i magi nao, e par ece
desf azer - se, per der - se numa nuvem l ong nqua. Como um sonho
que desapar ece ao acor dar , assi m se i r o t odas as i magens
vs.

Di go- l he mai s que t odos os seus r gos f unci onam bem: o
cor ao bat e nor mal ment e e a ci r cul ao do sangue se f az
como deve ser ; os pul mes f unci onam bem; o est mago, os
i nt est i nos, o f gado, a ves cul a bi l i ar , os r i ns, a bexi ga,
nada t m de anor mal . Se, dent r e el es, al gum pr esent ement e
f unci ona com anor mal i dade, est a anomal i a desapar ecer aos
poucos, cada di a, de sor t e que, br evement e, desapar ecer
por compl et o, vol t ando esse r go a f unci onar nor mal ment e.

Al m di sso, se exi st e al guma l eso num del es, i r
ci cat r i zando di a a di a, sar ando comr api dez. ( A pr opsi t o,
devo di zer que no pr eci so saber qual o r go af et ado,
par a cur - l o. Sob a i nf l unci a da aut o- sugest o: todos os
dias, sob todos os pontos de vista, vou cada vez melhor, o
I nconsci ent e exer ce a sua ao sobr e esse r go, que el e
mesmo no sabe di st i ngui r ) .

Acr escent o ai nda i st o, que uma coi sa ext r emament e
i mpor t ant e: se at o pr esent e se sent i u com uma cer t a
desconf i ana em si , di go- l he que est a desconf i ana
desapar ece aos poucos par a, ao cont r r i o, se t r ansf or mar em
conf i ana em si mesmo, fundada nesta fora de um poder
incalculvel que existe em cada um de ns. Esta confiana
absolutamente indispensvel ao ser humano. Sem a conf i ana
emsi mesmo, j amai s se obt mcoi sa al guma, ao passo que com
el a, pode- se consegui r t udo. ( No dom ni o das coi sas
r azovei s, bem ent endi do) . Tenha, poi s, conf i ana em si
12

mesmo, que se convencer de que capaz de f azer no
soment e bem, mas ai nda com per f ei o, t odas as coi sas que
desej a f azer , sob a condio de que sejam razoveis e
tambm tudo aquilo que seja de seu dever.

Por t ant o, quando desej ar f azer al guma coi sa r azovel ,
quando t i ver de f azer uma coi sa que de seu dever f azer ,
pense bem que est a coi sa f ci l de f azer . As pal avr as
difcil, impossvel, no posso, est acima das minhas
foras, no posso evitar, devem ser cancel adas do seu
vocabul r i o. El as no exi st em em nossa l ngua. Exi st em,
si m, as pal avr as: fcil e eu posso. Consi der ando a coi sa
f ci l de f azer , el a se t or na f ci l , ao passo que par a
out r os par ece di f ci l . O senhor a f az depr essa e bem, sem
se cansar , por que a f az sem esf or o. Se, por m, a
consi der asse di f ci l ou i mposs vel de f azer , el a o ser i a
uni cament e por que assi ma consi der ou.

Por f i m, sei que t ant o no pont o de vi st a mor al como no
f si co, o senhor goza de boa sade, mel hor do que a que at
hoj e pde gozar . Agor a vou cont ar at t r s, e quando eu
di sser t r s , o senhor abr i r os ol hos, sai ndo do est ado
em que se encont r a, bem t r anqi l ament e, sem
ent or peci ment os, sem f adi gas de espci e al guma, mas, ao
cont r r i o, sent i ndo- se f or t e, al er t a, di spost o, com vi gor ,
chei o de vi da. Al mdi sso, sent i r - se- al egr e, bemal egr e e
bemde sade emt odos os pont os de vi st a. Um, doi s, t r s.

COMO SE DEVE PRATICAR A AUTO-SUGESTO CONSCIENTE

Todas as manhs, ao acor dar , e t odas as noi t es, l ogo ao
dei t ar , f echar os ol hos e, sem fixar a ateno ao que se
di z, pr of er i r em voz bast ant e al t a, a f i m de ouvir as
pr pr i as pal avr as, est a f r ase, r epet i ndo- a vi nt e vezes,
t endo par a i sso um cor do com vi nt e ns: Todos os dias,
sob todos os pontos de vista, vou cada vez melhor. Como as
pal avr as sob todos os pontos de vista abr angem t udo,
i nt i l f azer aut o- sugest o par a determinados casos.

Est a aut o- sugest o deve ser f ei t a da manei r a mai s simples,
mai s infantil, mai s maquinal poss vel , por t ant o, sem o
menor esforo. Numa pal avr a, a f r mul a deve ser r epet i da no
t om em que se r ezam as l adai nhas. Dest ar t e, consegue- se
i nt r oduzi - l a mecanicamente no i nconsci ent e, pel o ouvi do e,
l ogo que nel e penet r a, el a age. A pessoa deve seguir esse
mtodo durante toda vida, porquanto no s curativo como
tambm preventivo.

13

Ademai s, cada vez que, dur ant e o di a ou dur ant e a noi t e, se
t em um sof r i ment o f si co ou mor al , a gent e deve apegar-se
i medi at ament e a si mesma, no pr opsi t o de no cont r i bui r
consci ent ement e par a esse mal , e par a f az- l o desapar ecer .
A pessoa deve- se i sol ar o mxi mo poss vel , f echar os ol hos
e, passando a mo pel a f r ont e ou pel o l ocal dol or i do,
conf or me se t r at e de uma dor mor al ou f si ca, r epet i r
rapidamente est as pal avr as: i st o passa, i st o passa et c. ,
et c. , dur ant e o t empo que f or pr eci so. Com um pouco de
hbi t o, consegue- se f azer desapar ecer a dor mor al ou
f si ca, no espao de 20 a 25 segundos. Deve- se r epet i r i sso
a cada vez que f or necessr i o. (A prtica da auto-sugesto
no dispensa o tratamento mdico, mas um precioso
auxiliar para o doente e para o mdico). Por t ant o, f ci l
desempenhar o papel de sugest i onador . No ser um mest r e
que or dena, mas um ami go, um gui a que conduz, passo a
passo, o enf er mo no cami nho da cur a. Como t odas essas
sugest es se do no i nt er esse do doent e o i nconsci ent e
dest e as pr ocur a assi mi l ar e t r ansf or m- l as em aut o-
sugest es. Quando se d a aut o- sugest o, a cur a se r eal i za
commai s ou menos r api dez.

SUPERIORIDADE DO MTODO

Est e mt odo d, absol ut ament e, mar avi l hosos r esul t ados.
Ef et i vament e, pr ocedendo- se como aconsel ho, no se f al har
nunca, a no ser comas espci es de pessoas que f al ei at r s
e que, f el i zment e, r epr esent amapenas 3%do povo.

Se, ao cont r r i o, se exper i ment a agi r da pr i mei r a vez sobr e
o paci ent e, sem expl i caes, poder - se- obt er r esul t ado,
mas soment e sobr e pessoas ext r emament e sens vei s. Est as,
por m, exi st emempequeno nmer o. Out r or a, par ecendo- me que
a sugest o no podi a agi r bem, seno dur ant e o sono,
pr ocur ava sempr e f azer dor mi r o meu paci ent e; mas, t endo
const at ado que i st o er a di spensvel dei xei de f az- l o par a
poupar ao paci ent e o t emor que sent e, quase sempr e, quando
l he di zemos que o vamos f azer dor mi r , t emor est e que,
mui t as vezes, sem que el e o quei r a, f az r esi st i r ao sono.
Se, ao cont r r i o, l he di sser mos que no quer emos f az- l o
ador mecer , por que i sso absol ut ament e i nt i l , ganhamo- l he
a conf i ana e el e houve o que l he di zemos, sem r ecei o
al gum, sem nenhuma segunda i nt eno, acont ecendo,
f r eqent ement e, quando no pr i mei r a vez, pel o mont ono da
voz, f i car chei o de admi r ao por t er ador meci do.

Se ent r e os senhor es h i ncr dul os, e sei que os h, di r -
l hes- ei , si mpl esment e, que venham t er comi go par a ver em e
se convencer em, vi st a dos f at os.
14


No pensem, ent r et ant o, que sej a necessr i o agi r da manei r a
que acabo de expor , par a empr egar a sugest o e det er mi nar
a aut o- sugest o. Pode- se f azer a sugest o em pessoas sem
el as o saber em, e sempr epar ao al guma. Se ummdi co, por
exempl o, que, pel a sua aut or i dade pr of i ssi onal , j t em
f or a sugest i va sobr e o doent e, l he di z que nada pode f azer
por el e, por que a sua mol st i a i ncur vel , pr ovoca no
esp r i t o do paci ent e uma aut o- sugest o que l he poder t er
conseqnci as bemf unest as. Se, ao cont r r i o, l he di z que a
doena r eal ment e gr ave, mas que com t r at ament o, t empo e
paci nci a vi r a cur a, al gumas ou mui t as vezes mesmo,
poder consegui r r esul t ados que l he causar o admi r ao.

Out r o exempl o: se um mdi co, depoi s de haver exami nado o
doent e, passa- l he uma r ecei t a e l he ent r ega sem expl i cao
al guma, os r emdi os pr escr i t os t m pouca pr obabi l i dade de
pr oduzi r ef ei t o. Mas, se expl i ca ao doent e se est e ou
aquel e r emdi o deve ser t omado em t ai s e t ai s condi es e
que pr oduzi r o t ai s e t ai s ef ei t os, quase sempr e se
ver i f i camos r esul t ados pr edi t os.

Se, ent r e os que me l em, h mdi cos ou col egas
f ar macut i cos, peo que no me j ul guem seu i ni mi go, poi s,
ao cont r r i o, sou seu mel hor ami go. De uma par t e, desej ar i a
ver no pr ogr ama das Escol as de Medi ci na, o est udo t er i co e
pr t i co da sugest o, par a mai or benef ci o dos doent es e dos
pr pr i os mdi cos; de out r a par t e, esper o que, cada vez que
um doent e v pr ocur ar um mdi co, est e l he r ecei t e um ou
mai s r emdi os, mesmo que no sej amnecessr i os. Comef ei t o,
o doent e, quando pr ocur a o mdi co, quer que el e l he i ndi que
o r emdi o que o por bom. I gnor a, as mai s das vezes, que
a hi gi ene e o r egi me que at uam e a i st o l i ga pouca
i mpor t nci a. O que l he necessr i o umr emdi o.

Par ece- me, por t ant o, que o mdi co deve sempr e r ecei t ar
r emdi os ao seu enf er mo e, quando poss vel , evi t ar as
r ecei t as de r emdi os especi al i zados, dos quai s se f azem
gr andes r ecl amos, e que, na mai or par t e, s val em pel o
ef ei t o da pr opaganda. Mas, deve r ecei t ar r emdi os
f or mul ados por el e mesmo, por que i nspi r am mui t o mai s
conf i ana ao doent e do que cer t as p l ul as ou cer t os ps
f aci l ment e encont r ados em t odas as f ar mci as e que
di spensamr ecei t a.

AO DA SUGESTO

Par a bemse compr eender o papel da sugest o ou, por out r a,
da aut o- sugest o, bast a saber que o inconsciente o
15

dirigente mor de todas as nossas funes. Faamo- l he
cr er , como ant er i or ment e di sse, que t al r go que no
f unci ona bem, deve f unci onar bem. I nst ant aneament e o
inconsciente l he or dena e o r go, obedecendo
submi ssament e, i ni ci a a r ecuper ao de sua f uno nor mal ,
i medi at ament e.

I st o nos d o di r ei t o de expl i car , de uma manei r a si mpl es e
cl ar a como, pel a sugest o, pode- se sust er as hemor r agi as,
debel ar a pr i so de vent r e, ext i ngui r os f i br omas, cur ar as
par al i si as, as l eses t uber cul osas, as f er i das var i cosas
et c.

Tomo, como exempl o, um caso de hemor r agi a dent r i a, que
pude obser var no gabi net e do Sr . Gaut h, dent i st a, de
Tr oyes. Uma moci nha, a quem aj udei a cur ar - se de uma asma
que l he dur ou oi t o anos, me di sse umdi a que quer i a ext r ai r
um dent e. Sabendo- a mui t o sens vel , of er eci - me par a mandar
ar r ancar o dent e, sem dor . Nat ur al ment e, el a acei t ou com
pr azer , e mar camos a hor a como dent i st a. No di a combi nado,
f omos ao seu gabi net e. Col ocando- me em f r ent e moa,
di sse- l he: A senhor i t a no sent e nada, a senhor i t a no
sent e nada et c. . E, enquant o cont i nuava a mi nha sugest o,
f i z si nal ao dent i st a. Um moment o depoi s, o dent e est ava
ar r ancado sem que a senhor i t a D. t i vesse sent i do qual quer
dor .

Como f r eqent ement e acont ece, sobr evei o uma hemor r agi a. Ao
i nvs de apl i car umhemost t i co qual quer , di sse ao dent i st a
que i r i a exper i ment ar a sugest o, sem saber de ant emo o
que r esul t ar i a. Ent o, pedi senhor i t a D. que me ol hasse e
suger i - l he que, dent r o de doi s mi nut os, a hemor r agi a
ceder i a, por si mesma; e f i camos aguar dando o r esul t ado. A
j ovemexpel i u ai nda al guns escar r os sang neos e mai s nada.
Di sse- l he que abr i sse a boca, ol hamos e const at amos que o
sangue coagul ar a na cavi dade dent r i a. Como expl i car est e
f enmeno? Mui t o si mpl esment e: sob a i nf l unci a da i di a a
hemor r agi a deve par ar , o i nconsci ent e t r ansmi t i u, s
pequenas ar t r i as e pequenas vei as, or dem par a no dei xar
escapar sangue, e el as, com br andur a, se f or am cont r ai ndo
naturalmente, como o f ar i am ar t i f i ci al ment e, ao cont at o de
umhemost t i co, como por exempl o, a adr enal i na.

r aci oci nando do mesmo modo, que nos dado compr eender
como pode desapar ecer umf i br oma. O i nconsci ent e, acei t ando
a i di a o f i br oma deve desapar ecer , o cr ebr o or dena s
ar t r i as que o nut r em, que se cont r ai am; el as se cont r aem,
r ecusamo seu aux l i o, no al i ment ammai s o f i br oma e est e,
16

pr i vado daquel e al i ment o, mor r e, seca, r eabsor ve- se e
desapar ece.

EMPREGO DA AUTO-SUGESTO NA CURA DAS AFECES MORAIS E DAS
TARAS INATAS OU ADQUIRIDAS

A neur ast eni a, t o comumnos nossos di as, ger al ment e cede
sugest o pr at i cada, f r eqent ement e, do modo como exponho.
Ti ve a f el i ci dade de cont r i bui r par a a cur a de numer osos
neur ast ni cos, par a os quai s f al har amt odos os t r at ament os.
Umdel es at passar a umms numest abel eci ment o especi al de
Luxembur go, sem consegui r mel hor ar . Em sei s semanas, f i cou
compl et ament e bom e sent e- se, agor a, o homem mai s f el i z do
mundo, aps t er se consi der ado o mai s desgr aado. E nunca
mai s r ecai r na sua mol st i a, por que l he ensi nei a apl i car ,
a si pr pr i o a aut o- sugest o consci ent e, e el e a sabe f azer
mar avi l hosament e.

Mas, se a aut o- sugest o t i l no t r at ament o das af eces
mor ai s e f si cas, quant os ser vi os ai nda mai or es no podem
pr est ar soci edade, t r ansf or mando em pessoas honest as as
i nf el i zes cr i anas que povoamas casas de cor r eo e que de
l saempar a ent r ar na vast i do do cr i me?

No me di gam que i st o i mposs vel . poss vel e posso
f or nece- l hes a pr ova.























17

PARTE II

O QUE DIGO


J expl i quei a mi nha t eor i a da aut o- sugest o consci ent e e
t ambma apl i cao do meu mt odo. Na Par t e I O Dom ni o de
Si Mesmo. . . . Com cer t eza, as mi nhas expl i caes f or am
cl ar as, por quant o mui t as pessoas, soment e com a l ei t ur a
dessa br ochur a, consegui r am cur ar - se de mol st i as, mui t as
vezes gr aves, de que no puder am mel hor ar f azendo out r os
quai squer t r at ament o.

Ent r et ant o, par a me f azer mel hor compr eender , r esol vi
apr esent ar mi nhas i di as de out r a f or ma, ai nda mai s cl ar a.
Foi por i sso que r euni , nest a Par t e, t udo o que di sse no
cur so das mi nhas conf er nci as, dando as r azes que me
l evar ama aconsel har a pr t i ca da aut o- sugest o, da manei r a
como i ndi co.

Ademai s, as consi der aes que f ao sobr e o i nconsci ent e
per mi t em a f ci l compr eenso do mecani smo pel o qual el e
at i nge os seus f i ns.

EMI LE COU

Os homens f or am sempr e, em t odos os t empos, amant es das
coi sas mi st er i osas e sobr enat ur ai s. Quando assi st em a um
f at o, com o qual no est o f ami l i ar i zados, e no o
compr eendem, at r i buem- no l ogo a uma causa sobr enat ur al , at
o moment o emque descobr ema l ei que o det er mi nou. Houve, e
ai nda h, desde os t empos mai s r emot os, pessoas que
cur avam, ou ant es, pseudomdi cos que, por mei o de gest os e
i mposi es das mos, com pal avr as e cer i mni as mai s ou
menos i mpr essi onant es, mui t as vezes consegui am cur as
i nst ant neas, causando aos assi st ent es uma espci e de
admi r ao ent usi st i ca ou t emer osa, por que t ai s f at os, par a
cer t as pessoas, er amobr as do Esp r i t o mal i gno.

Na Gr ci a Ant i ga, enf er mos cost ur ados dent r o duma pel e de
ani mal r ecm- mor t o, passavam a noi t e nos degr aus do t empl o
de At eni a e, mui t as vezes amanheci amcur ados.

Coma i mposi o das mos, apenas, os r ei s de Fr ana f azi am
desapar ecer as escr f ul as. A cel ha de Mesmer ext i ngui a os
mal es daquel es que segur avam uma das cor r ent es nel a
mer gul hada; e o zuavo J ac obt i nha r esul t ados i negvei s,
com a supost a pr oj eo do seu f l ui do. At ual ment e, as
associ aes Christian Science e Novo Pensamento t m
18

consegui do r esul t ados i dnt i cos, pel os pr ocessos
magnt i cos, pel o hi pnot i smo et c.

Essas cur as, par a a mai or i a das pessoas, so chei as de
mi st r i os, e der i vam de uma f or a par t i cul ar da qual so
dot ados aquel es que as oper am, quando as devemos at r i bui r a
uma f or a i nt ei r ament e nat ur al , obedecendo a l ei s, de que
mai s adi ant e t r at ar emos.

No quer o que me t omem, como mui t a vezes acont ece, por uma
pessoa que cur a doent es, umoper ador de mi l agr es, que t em
sua di sposi o t odas as f or as ocul t as e t udo pode, mesmo e
pr i nci pal ment e o i mposs vel .

Par a vos dar apenas uma i di a do j u zo que de mi m f azem
cer t as pessoas, ci t ar - vos- ei al guns pedi dos, que me so
f ei t os commui t a f r eqnci a.

Cer t a ocasi o, escr eveu- me uma senhor a, di zendo: Senhor ,
meu mar i do no pode mai s supor t ar - me. Poder i a o senhor
consegui r t or n- l o mai s paci ent e?

Out r a me escr eveu o segui nt e: Senhor , meu f i l ho ar r anj ou
uma ami zade m. Poder i a o senhor descobr i r um mei o de
desf az- l a?.

Uma t er cei r a di r i gi u- me uma car t a, nest es t er mos
i mper at i vos: Senhor , est ou doent e, cur ai - me! ( sem
assi nat ur a) .

Out r a, ai nda, comuni ca- me haver uma sua vi zi nha r ogado
pr aga sobr e a sua casa, e me pede par a conj ur ar essa
mal di o.

Enf i m, di z- me a l t i ma: Meu senhor i o quer aument ar o
al uguel . Poder i a o senhor i mpedi - l o?.

Poi s bem, se, dent r e vs, al guns me quer em dar a honr a de
consi der ar - me capaz de r eal i zar coi sas t ai s como essas que
me f or amsol i ci t adas, r ogo- vos que abandonemt al suposi o,
por ser i nt ei r ament e f al sa. No soment e no cur o, nem f ao
mi l agr es, como t ambmno sou f ei t i cei r o, nemt enho o poder
especi al de que me supemdot ado. Sou, apenas, umhomem, se
o qui ser em um homem capaz, mas um homem como os out r os
homens, cuj a f uno no de cur ar , mas, si mpl esment e, a de
ensi nar s pessoas o que el as podem f azer , a f i m de se
aj udar em a si pr pr i as, a f i m de el as mesmas, consegui r em
suas mel hor i as e se cur ar em por si mesmas, se a cur a f or
poss vel .
19


Lavo as mos, quant o aos r esul t ados que possam obt er . O
benef ci o do sucesso, assi m como a r esponsabi l i dade do
i nsucesso, f i ca a car go dessas pessoas, por quant o um e
out r o dependem, excl usi vament e, del as.

Devo ser compar ado ao pr of essor que ensi na aos seus al unos
as mat r i as necessr i as par a se submet er em ao exame, que
l hes per mi t i r o obt er o gr au de bachar el , mas que no
poder f azer por el es esse exame.

Por doi s mot i vos devei s acr edi t ar no que vos di go:
O pr i mei r o que vos f al o a ver dade; o segundo que o
vosso i nt er esse exi ge que me acr edi t ei s.

Suponhamos, um i nst ant e, que eu t enha o dom de cur ar .
Embor a duvi dando, admi t o que por est ar des em mi nha
pr esena, eu t enha uma cer t a i nf l unci a sobr e vs. Mas, por
out r o l ado, devei s admi t i r que, quando me t i ver des dei xado,
quando vos achar des na r ua, ou de vol t a a Londr es, a Nova
I or que, a Chi cago, no poder ei t er mai s essa i nf l unci a. Se
adoecer des, ent o, sent i r - vos- ei s per di dos.

De mi nha par t e, di mi nuo a vossa per sonal i dade, dei xo cr er
que dependei s de mi me no de vs mesmos. Se, ao cont r r i o,
vos demonst r o que o poder que me at r i bui s no est emmi m,
mas em vs, e vos ensi no como apr ovei t - l o, t er ei s a
possi bi l i dade de ut i l i z- l o e de consegui r , vs mesmos, a
mel hor i a ou a cur a, em qual quer par t e do mundo, onde vos
encont r ar des. Nesse caso, aument o a vossa per sonal i dade,
vi st o que vos ensi no a depender de vs mesmos, e no de uma
out r a pessoa.

Cont udo, no me acr edi t ai s ai nda. A mai or i a de vs
r esponder - me- . i nt i l i nsi st i r . gr aas vossa
i nf l unci a que ns nos cur amos.

Como acont ece, ent o, que me venham, s mos, quase t odos
os di as, car t as de pessoas, que nunca vi , agr adecendo- me
por se t er em cur ado soment e em obser var os consel hos que
dou, numl i vr o i nt i t ul ado O Domnio de si mesmo ? Mel hor
ser saber o que el as di zem:
Primeira carta: Ti ve a gr ande f el i ci dade de r eceber a
vossa car t a de 13 de mai o, e as br ochur as que a
acompanhar am, as quai s achei mui t o i nt er essant e.

H cer ca de quar ent a anos, um mdi co aconsel hou- me a
mandar - me oper ar as var i zes da per na ou, pel o menos, usar
mei as- el st i cas. Desde h sei s meses, ent r et ant o, que ponho
20

em pr t i ca o vosso mt odo, e not o que el as j
desapar ecer am. Consi der ando- se os meus set ent a anos de
i dade, esse r esul t ado no mau.

ver dade que, quando comecei a pr em pr t i ca os vossos
consel hos, no cont ava com esse ef ei t o. Ademai s, si nt o- me
capaz de j ogar as mi nhas duas par t i das de golf,
di ar i ament e.

W. J. ..., Sydney ( Aust r l i a)

Segunda carta: Pr osseguem os mar avi l hosos r esul t ados
pr oduzi dos pel o vosso mt odo. Est ou convenci do de que no
poder i a ser de out r o modo.

Devei s l embr ar - vos que comecei a not ar esse ef ei t o, no
espao de t empo decor r i do depoi s de uma semana a um ms e
mei o. Nat ur al ment e, t er ei s o pr azer de r el er que eu sof r i a
de f ar i ngi t e, de i nsni a, de ent er i t e e, par a ser vi r de
companhi a a esse l i ndo t r i o, uma gr ande depr esso f si ca e
mor al . Lembr o- vos, ai nda, que obt i ve esses r esul t ados,
apenas com est udo do vosso mt odo, sem j amai s vos t er
vi st o, nemassi st i do a nenhumt r abal ho de sugest o.
At ual ment e, par a me conser var num bom cami nho, bast a- me
r epet i r , sem esf or o, t ar de, de noi t e e pel a manh, a
vossa f amosa f r mul a. si mpl es. Fi z duas pessoas
i nt er essar em- se pel o mt odo, sendo uma del as o mdi co que
me t r at ou da ul t i ma cr i se de ent er i t e. El e est admi r ado da
mudana que se ef et uou em mi m, e t enci ona i r a Nancy par a
assi st i r aos vossos t r abal hos.

Mel hor ai nda f i z, auxi l i ando mi nha me a cur ar - se de um
r eumat i smo, no ver o passado, quando vei o da Pr ovena, onde
habi t a, par a j unt o de mi m.

Mi nha pobr e me se ar r ast ava, mancando de uma per na, mui t o
i nchada do j oel ho ao t or nozel o. Mei a hor a de pal est r a sobr e
a exi st nci a do i nconsci ent e e seu pr odi gi oso poder , a
exper i nci a das mos cr uzadas e mi nha af i r mao de que el a
i a andar com f aci l i dade, f oi o suf i ci ent e. Conf or me eu
havi a pr evi st o, cami nhou bem, cor r eu e, desde ent o, no
mai s coxeou. Uma semana depoi s, o edema j est ava bem
di mi nu do. Rest ava- l he ai nda uma out r a f er i da, uma cr i st a
bem gr ande na ar cada super ci l i ar di r ei t a, em conseqnci a
de uma mor di da de mosqui t o, h sei s ou set e anos. Vr i as
pomadas, r ecei t adas pel o mdi co, no l he i mpedi r am o
desenvol vi ment o. Da mi nha par t e, f i z al gumas sugest es e
el a mesma se f ez out r as. No espao de ci nco semanas, t udo
desapar eceu, semdei xar vest gi o de espci e al guma.
21


Ei s a , quant o se pode f azer em benef ci o pr pr i o e no de
out r os, quando a gent e compr eende, per f ei t ament e, o mt odo.

C. ..., Saint Nazaire

Terceira carta: Devo ao vosso mt odo a sor t e de
encont r ar - me, f i nal ment e, l i vr e das enxaquecas, que me
at or ment avam, desde h vi nt e anos, par a as quai s havi a
t ent ado vr i os t r at ament os e consul t ado i nmer os mdi cos,
no s na Fr ana como no est r angei r o.

S. A. ..., Atenas

Por est es bem numer osos casos, pode- se concl ui r que no se
t r at a de uma ao pessoal de mi nha par t e.

A i nf l unci a, que t enho sobr e vs, o que chamo uma f or a
vi r t ual , exi st i ndo, apenas, no vosso esp r i t o. Mi nha
i nf l unci a t o soment e aquel a que cada um de vs me
concedei s.

Admi t amos, por um moment o, que eu t enha uma f or a qual quer
e que est a f or a medi da, di gamos, no di nammet r o,
r epr esent asse 100; mi nha f or a, sobr e cada um de vs,
por t ant o, ser i a 100. Ser , r eal ment e, i sso mesmo?
Absol ut ament e, no. Exer ci uma i nf l unci a 0 sobr e um, um
i nf l unci a 10 sobr e out r o e, sobr e out r os mai s, uma
i nf l unci a 100, 200, 1. 000, at mesmo um mi l ho, e mai s
ai nda, consoant e a i di a que cada pessoa f i zer dessa
i nf l unci a.

Como podei s ver , na r eal i dade el a no exi st e; apenas, o
pr odut o da i magi nao de cada um.
Compr eender ei s mel hor , com um exempl o. Suponhamos que
est ai s passeando por uma aveni da, emcompanhi a de umami go;
t i r ai s um ci gar r o da ci gar r ei r a e, ao quer er acend- l o,
ver i f i cai s que nem vs nem vosso ami go t endes f sf or os.
Nessa ocasi o, passa umsenhor , f umando, t r anqi l ament e, um
char ut o. Apr oxi mai s del e e l he pedi s f ogo. O caval hei r o,
mui t o gent i l ment e, apr esent a a pont a acesa do char ut o, na
qual acendei s o ci gar r o. Ao vol t ar des par a j unt o do vosso
ami go, est e vos di z: Sabei s quem aquel e senhor ?.
No, por que? Poi s bem, o r ei de. . . No
poss vel Mas poss vel t ant o quant o exat o.

Agor a que sabei s quem esse caval hei r o, por vent ur a i r ei s,
novament e, pedi r - l he f ogo? No! No vos at r ever ei s mai s.
Por que? Por que essa pessoa t em agor a, sobr e vs, uma
22

i nf l unci a que, ant er i or ment e, no t i nha, der i vada no
del a, pr opr i ament e, mas t o soment e do seu t t ul o e de sua
posi o soci al . Por t ant o, vs mesmos cr i ast es essa
i nf l unci a, semvos aper ceber des.

Que pr eci so, ent o, f azer par a mel hor ar e cur ar - se a si
mesmo? Par a i st o, bast a apenas, apr ender a ut i l i zar , bem e
consci ent ement e, um i nst r ument o que cada um de ns possui
desde o nasci ment o, usa- o desde l ogo e cont i nua usando- o
t oda a vi da, sem o saber , at o moment o de expi r ar . Est e
i nst r ument o no out r a coi sa seno a aut o- sugest o, que se
pode def i ni r assi m: a ao de i mpor a si mesmo uma i di a
no esp r i t o.

Sucede- nos com a aut o- sugest o, o mesmo que ao Sr .
J our dai n, com r el ao pr osa. El e admi r ou- se mui t o,
quando, depoi s de ul t r apassar os ci nqent a anos de i dade, o
seu pr of essor de f r ancs l he di sse que j f azi a pr osa
quando comeava a bal buci ar est as pal avr as: Pap, mam, e
que ai nda o f azi a quando di zi a: Li nda mar quesa, os vossos
ol hos me f azemmor r er de amor .

O mesmo acont ece convosco, quando vos af i r mo que pr at i cai s
a aut o- sugest o, desde o di a do vosso nasci ment o e havei s
de pr at i c- l a at ao vosso der r adei r o moment o.

Par a vos most r ar que no sou exager ado, vou dar - vos um
exempl o de um caso que, cer t ament e, se t er passado com
al gumde vs.

Suponhamos t r at ar - se de uma cr i ana r ecm- nasci da, que
r epousa no ber o. De r epent e, ouvem- se uns pequenos gr i t os
e uma das pessoas pr esent es, o pai , se est em casa,
i medi at ament e, cor r e par a a cr i ana e a t oma nos br aos. Se
el a no est r eal ment e doent e, ao cabo de al guns i nst ant es
dei xa de chor ar e, novament e, a dei t am no ber o. El a,
por m, r ecomea a chor ar . Ti r am- na mai s uma vez e de novo
se cal a. Tor nama dei t - l a e os gr i t os r ecomeam.

No sei se concor dai s comi go, mas penso no er r ar di zendo
que essa cr i ana pr ocur a aut o- sugest i onar seus pai s ou, por
out r a, pr ocur a engan- l os, como se di r i a em l i nguagem mai s
cor r ent e.

Se ef et i vament e, os pai s i magi nam que pr eci so pegar a
cr i ana, cada vez que el a chor a, a f i m de evi t ar o chor o,
f azem- no em conseqnci a da aut o- sugest o. Dest ar t e, el es
se condenam a passar qui nze ou dezoi t o meses da sua vi da,
coma cr i ana nos br aos, dur ant e uma boa par t e das noi t es;
23

ao passo que no seu ber o, el a est ar i a mel hor , assi m como
os pai s o est r i am na cama. E a cr i ana, , por sua vez, di z
consi go mesma, na l i nguagem que i gnor amos, mas que el a
compr eende, per f ei t ament e: Cada vez que qui ser que pap ou
mam me t i r e do ber o, bast a chor ar . E chor a. Se, ao
cont r r i o, dei xar em- na chor ar dur ant e qui nze mi nut os, mei a
hor a ou mai s ai nda, el a, vendo que no sur t e ef ei t o o
chor o, di z consi go, na sua l i nguagenzi nha: Oh! No val e a
pena chor ar . E cal a- se.

Como vedes, desde o pr i mei r o di a da nossa exi st nci a,
comeamos a sugest i onar e a aut o- sugest i onar ; e f azemo- l o
noi t e e di a, at hor a de mor r er .

Nossos sonhos so aut o- sugest es pr oduzi das pel o
i nconsci ent e, como t ambm t udo o que di zemos, t udo o que
f azemos, dur ant e o di a det er mi nado pel as aut o- sugest es
i nconsci ent es, que s o dei xar o de ser no di a em que as
souber mos t or nar consci ent es.

Ent r et ant o, mi st er saber des que a aut o- sugest o um
i nst r ument o per i goso, mesmo mui t ssi mo per i goso.

a mel hor e ao mesmo t empo, a pi or coi sa do mundo,
consoant e f or bemou mal apl i cada. Quando bemempr egada, d
sempr e bons r esul t ados, por vezes t o sur pr eendent es, que,
er r adament e, os t emos na cont a de mi l agr es; quando mal
empr egada, i nf al i vel ment e d maus r esul t ados, mui t as vezes
de t al modo consi der vei s, que se t or nam ver dadei r os
desast r es, no s no pont o de vi st a f si co como no pont o de
vi st a mor al .

Mas, que nos acont ece, se f i zer mos uso de um i nst r ument o
per i goso, com o qual nunca l i damos? s vezes, mui t o
r ar ament e, por absol ut o acaso, ser vi mo- nos del e,
acer t adament e; mai s f r eqent ement e usamo- l o mal , f er i ndo-
nos mai s ou menos gr avement e. A mesma coi sa se ver i f i ca com
a aut o- sugest o. Se, por m, consegui r mos f ami l i ar i zar mo- nos
com t al i nst r ument o, i medi at ament e el e dei xa de ser
per i goso par a ns. Por t ant o, em que consi st e o per i go de
uma coi sa? Na i gnor nci a em que nos achamos desse per i go.
Uma vez que o conhecemos, el e desapar ece, por i sso que o
evi t amos.

Poi s bem, o meu papel o de ensi nar - vos a empr egar bem e
consci ent ement e est e i nst r ument o per i goso por vs
i nconsci ent ement e usado at agor a, i st o , mui t o poucas
vezes bemquase sempr e mal .

24

Ant es de vos dar os consel hos com os quai s vou t er mi nar ,
devo expor - vos os pr i nc pi os sobr e os quai s baseei o meu
mt odo, por quant o, ao cont r r i o do que j ul gam cer t os
i ndi v duos, que o no quer em compr eender , est e mt odo no
nem emp r i co, nem i nf ant i l , mas si m, ci ent f i co, por que
se api a em bases ci ent f i cas e, ao mesmo t empo, baseado
nas obser vaes dos f at os.

O pr i mei r o pr i nc pi o pode ser enunci ado dest e modo: t oda
i di a que se f or ma no esp r i t o, boa ou m, no soment e
t ende a r eal i zar - se, como o di z Ber nhei m, mas se t or na
ai nda, par a ns, uma r eal i dade, dent r o do l i mi t e do
poss vel . Em out r os t er mos, se a i di a vi vel , el a se
r eal i za. Se a i di a no r eal i zvel , nat ur al ment e no se
r eal i zar , por quant o no podemos r eal i zar o i r r eal i zvel .
Al m di sso, no devemos per mi t i r - nos t er semel hant es
i di as.

Suponhamos, por exempl o, que al gum t enha uma per na
amput ada e i magi ne que el a v r enascer . Subent ende- se que
essa per na no se r enovar mai s e di st o t emos absol ut a
cer t eza, por que uma coi sa i nt ei r ament e f or a do poss vel .
Mas, se umi ndi v duo sent e dor es numa par t e qual quer do seu
cor po; se al guns de seus r gos f unci onam mai s ou menos
i mper f ei t ament e; se el e t em i di as t r i st es, pensament os
t enebr osos, l embr anas obsessor as, r ecei os, pavor es,
f obi as, e f azendo a aut o- sugest o, as dor es vo pouco a
pouco desapar ecendo, os r gos, de mel hor i a em mel hor i a,
vo r ecuper ando as f unes nor mai s e, i gual ment e, aos
poucos, as i di as t r i st es, os pensament os t enebr osos, as
l embr anas obsessor as, os r ecei os, os pavor es, as f obi as
t ambmse vo acabando, por que essas r eal i zaes est o no
dom ni o da possi bi l i dade.

Dest ar t e, a i di a do sono pr ovoca o sono, da mesma f or ma
que a i di a da i nsni a pr oduz a i nsni a.

Como podemos, r eal ment e, def i ni r a pessoa que dor me
noi t e? A pessoa que dor me noi t e aquel a que sabe que
par a dor mi r que a gent e se dei t a na cama.

E a pessoa que no dor me noi t e, que sof r e de i nsni a
habi t ual ? A pessoa que sof r e de i nsni a habi t ual aquel a
que sabe que no par a dor mi r que a gent e se dei t a, e que
por i sso no dor me mesmo.

Ef et i vament e, t odas as noi t es, ol hando par a a cama, el a
pensa que vai passar , dei t ada nel a, uma noi t e t o
desagr advel como a ant er i or . Assi m pensando, t odas as
25

vezes, as noi t es, par a el a, se sucedem e se assemel ham,
cont r ar i ament e aos di as que, segundo di z o pr ovr bi o,
sucedem- se mas no se par ecem.

A i di a da cr i se da asma det er mi na essa cr i se. Por exempl o:
um asmt i co acor da de manh, absol ut ament e sat i sf ei t o e
di spost o. Passou uma noi t e magn f i ca, sem t er t i do
necessi dade de quei mar , como de cost ume, p X. . . . . nem
f umar ci gar r os Z. . . . . Como no seu quar t o h pouca
cl ar i dade, vai j anel a e cor r e a cor t i na. Ent o avi st a,
at r avs da vi dr aa, uma cer r ao espessa como as de
Londr es. A expr esso do seu r ost o l ogo se t r ansf or ma, a
r espi r ao f oge e uma t er r vel cr i se de asma se mani f est a.

Foi por vent ur a, pr opr i ament e, a cer r ao que det er mi nou
est a cr i se? No. A cer r ao j exi st i a, havi a mui t o t empo,
sem que causasse nenhum ef ei t o. A cr i se i r r ompeu, soment e,
depoi s que o doent e a vi u, poi s que, convm saber , t odo
asmt i co que se r espei t a h de t er a sua cr i se nas ocasi es
de nevoei r o.

A i di a de cr i se ner vosa det er mi na essa cr i se. Cr ei o mesmo
poder di zer , sem r ecei o de er r ar , que par t e os
epi l pt i cos ( e ai nda assi m) , as pessoas suj ei t as a cr i ses
ner vosas s t i ver amuma cr i se ner vosa ver dadei r a, i st o , a
pr i mei r a. Todas as demai s so ocasi onadas por el as
pr pr i as.

Ei s como expl i co i sso, e cr ei o que a ver dade est comi go:
A pr i mei r a cr i se sempr e det er mi nada por um choque f si co
ou mor al . Passada essa pr i mei r a cr i se, o doent e di z
i nf al i vel ment e: Cont ant o que i st o no me vol t e mai s. No
sei se t er ei s f ei t o est a obser vao: cada vez que uma
pessoa di z: cont ant o que. . . , com r el ao a um assunt o
que l he di z r espei t o, consegue, j ust ament e, o cont r r i o
daqui l o que desej a. Se, por exempl o, di zei s: Cont ant o que
eu dur ma bem est a noi t e! , podei s t er cer t eza de que
passar ei s uma noi t e em cl ar o. Embor a l f or a est ej a
gel ando, ser ei s obr i gado a sai r . Se pensai s l convosco:
Cont ant o que eu no cai a! , ant es de dar quar ent a passos
cai r ei s emchei o ao sol o! .

Nest as condi es, a cr i se, f at al ment e, se r epr oduzi r . Se a
pessoa guar da o nmer o de di as decor r i dos ent r e a pr i mei r a
e a segunda cr i se, di gamos uns qui nze di as, di r consi go
mesma, passada est a l t i ma cr i se: Cont ant o que i sso no se
r epi t a nest es qui nze di as! No f i m de qui nze di as a cr i se
r eapar ece, e assi m, aut omat i cament e, se r epet i r duas vezes
26

por ms, at a mor t e do enf er mo, sal vo se umacont eci ment o
qual quer vi er modi f i car o cur so das coi sas.

Se el a no guar dar o nmer o de di as que t r anscor r em ent r e
as duas cr i ses, ao t er mi nar a segunda, di r consi go:
Cont ant o que i sso no se r epr oduza! Nat ur al ment e, a cr i se
se r epet i r em poca no det er mi nada: um di a, doi s, uma
semana, umms depoi s, ou mai s ai nda. Emsuma, essa pessoa
t em uma espci e de espada de Dmocl es suspensa sobr e a
cabea, a qual al gumas vezes cai , cont r ar i ament e ao que se
dava com a ant i ga, que se conser vava, pr udent ement e,
suspensa sobr e a cabea daquel e a quem ameaava, sem nunca
se despr ender .

A i di a de enxaqueca no di a do j ant ar par a o qual f ost es
convi dadas ( r ef i r o- me s senhor as) , ou no di a do j ant ar
par a o qual convi dast es al gum, vos f ar t er enxaqueca no
di a exat o do convi t e; no ser nem na vsper a, nem no di a
segui nt e, que t er ei s, mai s, si m, exat ament e no di a mar cado.
A i di a de gaguei r a f az a pessoa gaguej ar ; assi m como a
i di a do medo det er mi na o medo et c.

Di r ei mai s que bast ant e pensar : Est ou sur do, est ou cego,
est ou par al t i co, par a ser sur do, cego ou par al t i co.

No quer o di zer , nat ur al ment e, que os sur dos, os cegos, os
par al t i cos o sej am por pensar em que o so, mas exi st e um
cer t o nmer o de pessoas que o so, uni cament e, por que o
j ul gamser .

Com essa cast a de gent e que se do os pseudo- mi l agr es
que, f r eqent ement e, se ver i f i camemmi nha casa.

Se a gent e consegue convencer a essa espci e de par al t i cos
que el es vo andar , obser va- se que o sur do ouve, o cego v
e o par al t i co anda.

No so t o r ar os t ai s casos, como se poder i a i magi nar ,
pr i nci pal ment e em mat r i a de sur dez. Mi nha exper i nci a, de
t odos os di as, demost r a- me que a met ade das pessoas que no
ouvemso sur das por convi co.

Dent r e cent enas de casos, ei s al guns del es:
Um di a, uma senhor a i ngl esa vem consul t ar - me sobr e a sua
sur dez. Usava um apar el ho em cada ouvi do e, apesar di sso
( ou t al vez por causa dos apar el hos! ) , ouvi a mui t o mal . No
di a segui nt e, vol t a sem os t ai s apar el hos, ouvi ndo mui t o
bem.

27

Est cl ar o que se t r at a de um caso absol ut ament e ps qui co.
Se houvesse l eses nos ouvi dos, ser i a mat er i al ment e
i mposs vel que, numdi a, se cur assem.

De out r a f ei t a, uma boa mul her do campo vempr ocur ar - me por
sof r er de enf i sema. Ao chegar par a a quar t a sesso, di z- me:
Deu- se comi go uma coi sa i nt er essant e, senhor Cou: h
dezessei s anos que eu no ouvi a no ouvi do esquer do, mas,
ont em noi t e, not ei que ouvi a dest e ouvi do t o bemcomo do
out r o. E el a cont i nuou ouvi ndo.

Out r o caso: Por ocasi o da mi nha segunda vi agem Amr i ca,
hospedei - me em casa de um dos meus ami gos e, noi t e,
al gumas pessoas vi er am ver - me. Ent r e el as est ava uma
senhor a que, desde mui t os anos, no ouvi a, absol ut ament e,
de um dos ouvi dos. Ter mi nada a sesso, que f i z par a as
pessoas pr esent es, essa senhor a est ava ouvi ndo mui t o bem.

No di a segui nt e, par t i de Nova I or que a f i m de f azer uma
excur so, que dur ou ci nqent a e sei s di as. De r egr esso,
hospedei - me ai nda, em casa do meu ami go e, noi t e, as
mesmas pessoas vi er am de novo f al ar - me. A dama sur da
achava- se, nat ur al ment e, ent r e el as. Fui i nf or mado de que,
dur ant e os t r s di as segui nt es ao da mi nha par t i da, el a
ouvi r a mui t o bem, mas que, do quar t o di a emdi ant e, dei xar a
de ouvi r . Assi m que me di r i gi a el a, novament e comeou a
ouvi r .

De passagem por Fl or ena, no I nst i t ut o Br i t ni co, onde eu
f azi a uma conf er nci a, encont r ava- se um j ovem i ngl s que,
dur ant e a guer r a, f or a f er i do na cabea. Desde o di a emque
r ecebeu o f er i ment o, f i cou compl et ament e sur do do ouvi do
di r ei t o. Apr oxi mando- me desse l ado, f i - l o t apar o out r o
ouvi do com o dedo m ni mo e gr i t ei bem al t o: Est ai s- me
ouvi ndo? El e r espondeu: Si m. Af ast ei - me umpouco e f i z a
mesma coi sa. Ouvi u- me ai nda, per f ei t ament e, a um met r o e
mei o de di st nci a, mai s ou menos. Da par a mai s a per cepo
dos sons no er a mai s n t i da.

Recomecei , ent o, a exper i nci a e, dest a vez, s a t r s
met r os de di st nci a que dei xou de me ouvi r . A t er cei r a
exper i nci a f oi cor oada com um compl et o sucesso: El e me
ouvi a de qual quer di st nci a. To admi r ado f i cou com esse
r esul t ado, que no par ava de r epet i r , l evant ando os br aos:
I t s ext r aor di nar y, i t s ext r aor di nar y et c. . Esse f oi
ai nda um caso de sur dez ps qui ca, pr ovavel ment e, em
conseqnci a de uma sur dez r eal .

28

mui t o pr ovvel que a f er i da r ecebi da na cabea haj a
det er mi nado as l eses que causar am a sur dez r eal . Aos
poucos essas l eses sar ar am e a ver dadei r a sur dez f oi ,
pr ogr essi vament e, desapar ecendo. Ent r et ant o, como o r apaz
cont i nuava se j ul gando sur do, er a- o ef et i vament e. Af i nal , a
sua ver dadei r a sur dez acabou compl et ament e, f i cando, por m,
uma sur dez ps qui ca, que l he dur ou at o moment o em que o
encont r ei .

Em Nancy, apr esent ou- se- me um caso mui t o or i gi nal de
ceguei r a. Vei o mi nha casa, sob r ecomendao de pessoa
ami ga, uma moa de 25 anos, por que est ava compl et ament e
cega da vi st a esquer da, desde a i dade de 3 anos. Esse ol ho
no t i nha a m ni ma sensao de sombr a, nem de l uz.
I medi at ament e depoi s da sesso, essa moa pde ver .

Nat ur al ment e, t odos os pr esent es vi r am, nessa cur a, t o
r pi da, a r eal i zao de ummi l agr e.

Quant o a mi m, pr ocur ei o segr edo desse mi l agr e e encont r ei -
o, desapar ecendo est e por que no passava de um pseudo-
mi l agr e. Ei s a expl i cao:
A r ef er i da moa, na i dade de doi s anos, sof r eu uma
mol st i a mui t o gr ave no ol ho esquer do, cur ando- se ao cabo
de um ano. Dur ant e t odo esse t empo, conser vou uma venda
sobr e a vi st a esquer da, que, pr i vada de enxer gar pel o
espao de um ano, habi t uo- se a no ver , e guar dou esse
hbi t o at ao moment o emque vei o pr ocur ar - me.

Fi z- l he a sugest o, di zendo- l he que as l eses, que por
vent ur a t i vesse, i r i ampouco a pouco desapar ecendo enquant o
el a i r i a enxer gando cada vez mai s e, que uma vez cur ada
dessas l eses, ver i a per f ei t ament e bem. Como no havi a
l eso al guma, vi u i medi at ament e.

Sou l evado a cr er que, se el a no t i vesse me pr ocur ado,
f i car i a compl et ament e cega pel a aut o- sugest o. Real ment e,
quando me f ez a sua pr i mei r a vi si t a, comuni cou- me que, no
t empo emque est udava pi ano, quase no podi a ver as not as.
Devo di zer mai s que essa moa t i nha um l i gei r o bci o
exof t l mi co o qual , pel o empr ego cont nuo da aut o- sugest o,
desapar eceu bemdepr essa.

Out r o caso anl ogo, e no menos cur i oso, sucedeu com uma
j ovemi ngl esa que, h al gumt empo, vei o pr ocur ar - me. Quando
chegou mi nha casa, mal enxer gava par a cami nhar . Logo
depoi s da pr i mei r a sesso, pde ver , como acont eceu com a
senhor i t a X. , no s o suf i ci ent e par a di r i gi r os seus
passos, como t ambmo necessr i o par a l er umj or nal .
29


Esse pseudo- mi l agr e expl i ca- se coma mesma f aci l i dade que o
ant er i or . Oi t o anos ant es, essa moa, t endo sof r i do uma
mol st i a nos ol hos, pr ocur ou um mdi co especi al i st a. Est e,
sem dvi da, pr of er i u al gumas pal avr as i mpr udent es, que a
f i zer am pensar que f i car i a cega. O r esul t ado dest a aut o-
sugest o no demor ou a mani f est ar - se e, pouco a pouco, a
vi st a da j ovem f oi enf r aquecendo, at o pont o, conf or me
acabo de vos di zer , de mal poder andar na r ua. Uma sugest o
i dnt i ca que f i z no pr i mei r o caso ci t ado, i medi at ament e
oper ou a cur a.

Em Par i s, obser vei um caso mui t o not vel de par al i si a. Ao
pr i mei r o andar de uma casa, onde eu dava uma sesso,
t r ouxer am- me uma mul her que, havi a qui nze meses, est ava
compl et ament e hemi pl gi ca. Er a- l he i mposs vel f azer o menor
movi ment o do l ado enf er mo. Logo depoi s da sesso, el a se
l evant ou da cadei r a e ps- se a andar , nor mal ment e, movendo
o br ao par al t i co, como se nunca o t i vesse dei xado de
mover . bem f ci l a expl i cao dest a cur a r epent i na.
Qui nze meses ant es, essa mul her sof r er a, i ndubi t avel ment e,
uma congest o cer ebr al , que l he causar a uma par al i si a r eal .
Como acont ece, f r eqent ement e, emt ai s casos, aos poucos as
l eses f or am desapar ecendo, e, na mesma pr opor o, a
par al i si a ver dadei r a di mi nu a. Cont i nuando, por m, a doent e
a pensar : est ou par al t i ca, per maneci a sempr e no mesmo
est ado. Em segui da, como as l eses f or am cur adas
compl et ament e, a par al i si a r eal desapar eceu, mas a pessoa,
j ul gando sempr e est ar par al t i ca, cont i nuava no mesmo
est ado emque f i cou no di a do aci dent e.

Desde que no havi a mai s l eses a cur ar , a sugest o de que
i r i a desapar ecer a par al i si a assi m que as l eses t ambm
desapar ecessem, t r ouxe umr esul t ado sbi t o.

Ei s ai nda al guns casos de mol st i as i ncur vei s que
obt i ver ammel hor i as empr opor es i nacr edi t vei s.

O pr i mei r o se deu com a senhor a X. , de Nova I or que. Assi m
que chegou, r emet eu- me el a uma car t a do seu mdi co,
concebi da mai s ou menos no segui nt e t eor : Car o senhor ,
meus col egas e eu f i zemos t odo o poss vel par a que a
senhor a X. consegui sse mel hor ar de sade, poi s sof r i a de
escl er ose ml t i pl a, mas f oi em vo. Esper o que o senhor
sej a mai s f el i z do que ns. Essa senhor a ent r ou em mi nha
casa aj udada do l ado esquer do pel o mar i do e do l ado di r ei t o
apoi ada numa bengal a. i nt i l di zer que cami nhava com a
mai or di f i cul dade. No f i m de qui nze di as, a senhor a X.
podi a at r avessar o meu j ar di m sem aux l i o da bengal a.
30

Apenas a sua mar cha er a ai nda um pouco dur a. H doi s anos
que vemse mant endo nest e est ado.

O segundo caso ocor r eu comuma senhor a de Har l em, a quemvi
em pr esena do seu mdi co. Como no caso pr ecedent e,
t r at ava- se de uma escl er ose ml t i pl a. Quando ent r ei no
quar t o del a, encont r ei - a est endi da num di v, do qual sa a
soment e de noi t e par a dei t ar - se na cama, de onde mui t o
penosament e, pal a manh, i a par a o di v auxi l i ada por duas
pessoas, que a segur avam di r ei t a e esquer da.

Rapi dament e, expl i quei - l he o mt odo e obt i ve, dent r o de
al guns mi nut os, que el a cami nhasse de um l ado par a out r o,
apoi ando- se, apenas, no meu i ndi cador di r ei t o. No soment e
pde cami nhar como t ambm subi r e descer uma escada a
passos l ar gos.

Al gum t empo depoi s, eu r ecebi a uma car t a da me del a,
i nf or mando- me que, no di a i medi at o de mi nha vi si t a, a j ovem
senhor a subi r a, sozi nha, ao andar super i or da casa, par a
ver o quar t o dos seus f i l hos, onde, havi a onze meses, no
i a, e que, no segundo di a, descer a sal a de j ant ar , a f i m
de f azer a sua r ef ei o, emcompanhi a dos seus pai s.

Ao cabo de doi s meses, a doent e mesma escr evi a- me par a
comuni car - me que cont i nuava mel hor ando e t i nha podi do sai r
e f azer vi si t as. Mal pude r econhec- l a, est e ano, por
ocasi o da mi nha segunda vi agem Hol anda.

mi nha chegada, l evant ou- se par a vi r - me ao encont r o. Not ei
que o seu andar poder i a ser i nt ei r ament e nor mal , se l he no
t i vesse f i cado uma pequena dur eza nas per nas.

O t er cei r o caso de uma at axi a num homem de 50 anos de
i dade. Com a mai or di f i cul dade subi u, auxi l i ado pel a
mul her , os poucos degr aus da mi nha escada. Havi a cer t o
t empo que os esf nct er es no f unci onavammai s.

A par t i r da pr i mei r a sesso, os esf nct er es r ecomear am a
f unci onar e, aos poucos, esse homem f oi f i cando em
condi es de andar quase nor mal ment e, a pont o de mal poder
not ar - se que er a at xi co.

O l t i mo caso t ambm de at axi a, ver i f i cado ant es da
guer r a, em um homem de cer ca de 45 anos; t i nha o andar
habi t ual dos at xi cos e vi ol ent as dor es de cabea, que
desapar ecer ambemdepr essa.

31

O andar do doent e mel hor ou r api dament e. Ao cabo de umms,
no pr eci sou mai s ser vi - se da bengal a e, al gumt empo depoi s
andava, f aci l ment e, or l a de um l ago assi m como dava,
al egr ement e, umpassei o de uma dezena de qui l met r os.

Essas mel hor as, quase mi r acul osas, so f aci l ment e
expl i cadas da segui nt e manei r a:

pr eci so not ar que t odo doent e t emduas doenas: a doena
r eal , par a a qual podemos dar o coef i ci ent e 1, e a doena
ps qui ca, que se enxer t a na pr i mei r a, e cuj o coef i ci ent e
var i a de 1 a 5, 10 ou mesmo mai s.

Di gamos, por hi pt ese, que, nos casos ant er i or ment e
nar r ados, a doena r eal er a r epr esent ada por 1, e a doena
ps qui ca por 9. Gr aas sugest o e aut o- sugest o, a
doena ps qui ca desapar eceu mai s ou menos depr essa,
f i cando, apenas, a ver dadei r a mol st i a, i st o , um dci mo
do t ot al .

Qual a concl uso que t i r amos desse pr i mei r o pr i nc pi o? Ei -
l a: Se t oda i di a, que t emos no esp r i t o ( quer o di zer no
i nconsci ent e) , se t or na par a ns uma r eal i dade no dom ni o
da possi bi l i dade e, est ando doent es, t r azemos no esp r i t o a
i di a de cur a, est a se t or na r eal no dom ni o da
possi bi l i dade, i st o , se el a poss vel , r eal i za- se; se
no nat ur al ment e, no se r eal i zar . Nest e l t i mo caso,
por m, obt er - se- t oda a mel hor i a humanament e poss vel de
obt er , o que j mui t o vant aj oso, quando a cur a com
f r eqnci a, consi der ada sempr obabi l i dade.

Vej amos ai nda al guma car t as, que me f or am di r i gi das, as
quai s most r ar - vos- o o que capaz de f azer a aut o-
sugest o:

Primeira carta: H t r s anos, apr oxi madament e, eu
sof r i a, f r eqent ement e, de gr andes dor es de cabea, que
at r i bu a m di gest o. No di a em que me sent i a at acada,
no t omava al i ment o nenhum, j ul gando que i sso me t r ar i a
al vi o.

Esse modo de pr oceder r esul t ou, par a mi m, muna gr ande
f r aqueza dos ner vos e, dur ant e t odo o ms de dezembr o de
1924, conheci a neur ast eni a, com t odo o seu hor r or oso
cor t ej o.

Mas, a par t i r da pr i mei r a semana, em que comecei a por em
pr t i ca o vosso mt odo, a di gest o f ez- se per f ei t ament e, e
aos poucos, os meus padeci ment os mor ai s se di ssi par am.
32

Consi der o- me quase cur ada, desde os pr i mei r o di as de
f ever ei r o.
D. , Roanne

Segunda carta: Consegui , eu mesma, cur ar - me pel o vosso
mt odo, h quat r o anos, de uma met r i t e, que, at agor a, no
r eapar eceu, pel o que vos ser ei agr adeci da t oda a mi nha
vi da. Rogo- vos et c.
V. , Ver dun

Terceira carta: Tomo a l i ber dade de envi ar - vos, de
l onge um bom di a. Sou a pessoa que est ava sof r endo de um
mal no j oel ho, havi a onze anos, e que no podi a quase
andar .

Faz hoj e t r s semanas que f ui vossa casa pel a pr i mei r a
vez. Fi zest es- me andar e ai nda mai s, f i zest es- me cor r er .
Agor a cor r o mai s at i vament e ai nda, poi s t i ve, ont em, a
ousadi a de i r a Ri beauvi l l e e, est a manh, f ui a Sai nt -
Ul r i ch e vol t ei .
Par ece que est ou mer gul hada numpr of undo sonho.
J . B.

No quer o di zer que se dei xem de t omar os medi cament os
r eci t ados pel os mdi cos, ou de obedecer ao t r at ament o por
el e or denado, quando se pe em pr t i ca a aut o- sugest o por
mi maconsel hada. Comef ei t o, acho que, i ndependent ement e do
val or t er aput i co r eal , que possa t er , o r emdi o um
mar avi l hoso ve cul o de sugest o. Quer o mesmo i r al m: mi nha
opi ni o que o mdi co pr est a ser vi o ao seu doent e,
r ecei t ando- l he r emdi os, mesmo que os no j ul gue
necessr i os, poi s que a poo, o p, a cpsul a que o deve
cur ar , por quant o, em ger al , o doent e f az pouco caso dos
consel hos de hi gi ene que se l he possamdar .

Acho t ambm que os medi cament os f or mul ados pel o pr pr i o
mdi co exer cemmai s ao sobr e o doent e do que os r emdi os
especi al i zados, que mui t as vezes, no t em r eal val or e nos
quai s o paci ent e no deposi t a a mesma conf i ana que t em
naquel es que o mdi co f or mul a, pessoal ment e. Sobr et udo, se
l he expl i ca, ver bal ment e e mi nuci osament e, o modo de us-
l os, o seu ef ei t o ser ai nda mai or .

Por t ant o, l onge de consi der ar a aut o- sugest o e a medi ci na
como r i vai s, o que, i nf el i zment e, mui t as vezes acont ece,
mi st er , ao cont r r i o, consi der - l as boas ami gas, que, em
vez de ser em i ncompat vei s, devem se dar as mo,
r eci pr ocament e, e se compl et ar emuma a out r a.

33

Um dos meus mai or es desej os, um dos meus pont os vi sados
consegui r a i ncl uso do est udo obr i gat r i o da sugest o e da
aut o- sugest o, nos pr ogr amas das escol as de medi ci na, no
s em Fr ana como t ambm no est r angei r o, par a mai or
ut i l i dade da pr of i sso de mdi co, que di spor de mai s uma
ar ma no combat e cont r a a mol st i a e, sobr et udo, par a o
mai or bemdos doent es.

A f al t a desse ensi nament o l ament vel , por que, se
compar amos cada umde ns comumaut omvel , cuj o cor po a
carrosserie e cuj o esp r i t o o mot or , not ar emos que nas
escol as os est udant es apr endem a cui dar do cor po, i st o ,
da carrosserie, mas i gnor am o esp r i t o ou, por out r a, o
mot or . De manei r a que, se se ver i f i car um desar r anj o no
mot or e est e, por si mesmo, no se conser t ar , o ve cul o no
poder mai s mover - se. Se, por m, os est udant es soubessem,
i gual ment e, cui dar do esp r i t o, i st o , do mot or , f ar i am o
ve cul o f aci l ment e pr - se emmar cha.

O segundo pr i nc pi o, sobr e o qual se basei a a mi nha t eor i a,
o que adi ant e vou expor . Rogo- vos di spensar des t oda a
vossa at eno a esse pr i nc pi o, que f az di f er enci ar o meu,
de t odos os out r os mt odos, e que l he per mi t e obt er
r esul t ados r pi dos e i nesper ados, nos casos em que out r os
t r at ament os f al har am, dur ant e l ongos anos. Podemos f or mul -
l o assi m:

Cont r ar i ament e ao que nos ensi nam e por consegui nt e
acr edi t amos, a vont ade no a pr i mei r a f acul dade do homem,
mas, si m, a i magi nao.

Ef et i vament e, t oda a vez que se d conf l i t o ent r e essas
duas f acul dades, a i magi nao sempr e vencedor a; e t oda
vez que nos encont r amos nest e est ado de esp r i t o,
i nf el i zment e, par a ns, mui t o f r eqent e: Quer o f azer t al
coi sa, mas no a posso f azer , no soment e no f azemos o
que quer emos, como t ambm f azemos o cont r r i o daqui l o que
quer emos e quant o mai s t emos vont ade, mai s f azemos o
cont r r i o do que quer emos.

Tenho cer t eza de que mi nha af i r mao, par a mui t os dent r e
vs, par ece mai s umpar adoxo. Ent r et ant o, a mi nha i di a no
nova, e, ant es de mi m, out r os a mani f est ar am, sem,
t odavi a, af i r mar em- na t o cat egor i cament e como eu o f ao.
So Paulo, por exempl o, di sse: O bem que eu quer i a f azer
no o f ao, mas f ao o mal que eu no quer er i a f azer , i st o
, quer o f azer o bem, mas f ao o mal ; quant o mai s quer o
f azer o bem, t ant o mai s f ao o mal .

34

O poet a Ovdio t ambm anunci ou a mesma i di a, por
i nt er mdi o de uma das per sonagens que el e ps em cena,
f azendo- a di zer : Video meliora probaqui, atque deterioro
sequor. ( Vej o o que de mel hor t enho a f azer e exper i ment o
f az- l o, mas f ao o cont r r i o) .

Par a vos pr ovar que t enho r azo, vou ci t ar - vos al guns
exempl os de f at os, mui t o si mpl es, t i r ados da vi da cor r ent e;
os quai s vemos t odos os di as sem, ent r et ant o, os saber mos
apr eci ar .

Lembr ai - vos de Newton. Um di a, achava- se el e dei t ado
debai xo de uma maci ei r a, na poca da mat ur ao. Pensava,
dor mi a ou descansava, pouco i mpor t a. O f at o que, de
r epent e, cai - l he no r ost o uma ma. El e r ef l et i u sobr e esse
f enmeno e, das suas r ef l exes, nasceu a descober t a da
gr avi t ao uni ver sal . Cer t ament e, concor dai s comi go ni sso,
que a ma, que cai u sobr e o r ost o de Newton, no f oi a
pr i mei r a que cai u de uma maci ei r a, desde que exi st em
maci ei r as sobr e a t er r a. Ca r ammi l har es, mi l hes, bi l hes,
e ni ngum, at aquel e moment o, souber a apr eci ar o f enmeno,
i st o , ni ngum soube t i r ar as conseqnci as que el e
per mi t i a.

A mesma coi sa se deu com Denis Papin. Cer t o di a, aqueci a
el e os ps na l ar ei r a. Pendi a da gr amal hei r a uma panel a
cober t a cont endo gua em ebul i o. Papin obser vava que, de
vez em quando, a t ampa se er gui a, f azendo um r u do
cr epi t ant e, ao mesmo t empo que um j at o de vapor se
escapava, si bi l ando, L dent r o h uma f or a, excl amou
el e. E, a esse si mpl es r epar o de um obser vador , que
devemos os navi os a vapor e os cami nhos de f er r o.

Ef et i vament e, cl ar o que a t ampa da panel a no f oi a
pr i mei r a que se er guer a, quando col ocada sobr e um vaso
cont endo gua f er vent e. No ? Ni ngum, t o pouco, souber a
apr eci ar esse f enmeno.

O mesmo acont ece comaquel es que passo a ci t ar .
O pr i mei r o a i nsni a. Se uma pessoa, que no dor me
noi t e, no pr ocur a conci l i ar o sono, cer t ament e no dor me,
mas f i ca na cama cal ma, t r anqi l a, sem se mexer . Se t em a
desdi t a de quer er dor mi r , de esf or ar - se par a dor mi r ,
quando mai s o quer , quant o mai s se esf or a, t ant o mai s
sobr eexci t ada f i ca.

Como se v, el a no f az exat ament e o que quer , mas
j ust ament e, o cont r r i o, poi s que pr ocur a o sono e, emvez
dest e, encont r a o opost o, que a sobr eexci t ao.
35

O segundo o esqueci ment o do nome de uma pessoa.

Emcer t as ocasi es acont ece que, quant o mai s pr ocur amos nos
l embr ar do nome da senhor a senhor a Tal , mai s esse nome
nos escapa memr i a.

Se, ao cabo de al guns i nst ant es, dei xamos de pr ocur ar
l embr ar - nos del e, sem demor a, por si mesmo, el e nos vem
l embr ana.

Consi der ando, at ent ament e, esse f at o, anal i sando- o,
ver i f i camos que doi s f enmenos sucessi vos o f or mam.

Ei s aqui como i sso sucede: No decor r er de uma conver sao,
uma pessoa se i nt er r ompe par a di zer : A pr opsi t o, est a
manh encont r ei com a senhor a senhor a e vaci l a par a
pr of er i r o nome. Essa hesi t ao d l ugar a que l he venha,
i medi at ament e, est a i di a: Esqueci. Como t oda i di a que
t emos em ment e, dent r o do dom ni o da possi bi l i dade, se
t or na uma coi sa r eal , a i di a esqueci t r ansf or ma- se em
r eal i dade, sendo debal de, t ant o quant o el a dur ar , t ent ar
r ecor dar - se do nome, por que est e l he f oge da memr i a.

Em ger al , passado al gum t empo, desi st i s, di zendo- vos: Oh!
I sso me vi r . Nest e moment o, a i di a esqueci desapar ece,
depoi s de t er si do ver dadei r a, e f i ca subst i t u da por est a
out r a: I sso me vi r , a qual , por sua vez, se t or na
ver dadei r a.

Al guns moment os depoi s, a pessoa, i nt er r ompendo- se,
novament e, excl ama: Ah! sabe! a senhor a X, a quem me
quer i a r ef er i r . Depoi s r ecomeava a sua conver sa.

O t er cei r o o r i so dest emper ado. Cer t as vezes, pr ocur amos
sust er o r i so e, quant o mai s o t ent amos, mai s ai nda nos
r i mos e t ant o mai s al t o quant o mai s o pr ocur amos cont er .

Um apr endi z ci cl i st a, quant o mai s quer desvi ar - se do
obst cul o cont r a o qual t emr ecei o de i r , mai s di r et o ai nda
vai sobr e el e.

Quant o mai s quer o gago evi t ar de gaguej ar , mai s ai nda
gaguej a.

A pessoa medr osa, quant o mai s quer domi nar o medo, mai s
ai nda o f az aument ar .

Qual o est ado de esp r i t o das pessoas nest es di f er ent es
casos: Quero dor mi r , mas no posso; quero l embr ar - me do
36

nome da senhor a Tal , mas no posso; quero evi t ar r i r - me,
mas no posso; quero dei xar de gaguej ar , mas no posso;
quero domi nar o medo, mas no posso et c?

Not ai s que sempr e no posso, i magi nao, que l eva
vant agem sobr e posso, vont ade. Por t ant o, se a i magi nao
l eva vant agem sobr e a vont ade, na l ut a de uma cont r a a
out r a, a i magi nao a pr i mei r a f acul dade do homem, e no
a vont ade.

Est e f at o pode par ecer - vos sem i mpor t nci a, por que o
desconhecei s: ent r et ant o, a sua i mpor t nci a enor me.
Quando a conhecer des e a souber des apr ovei t ar as
conseqnci as que el a per mi t e, ser ei s capazes de t or nar - vos
senhor es de vs mesmos, f si ca e mor al ment e.

Demai s, necessr i o saber des que, em cada um de ns,
exi st emdoi s ser es bemdi st i nt os umdo out r o.

O pr i mei r o o ser vol unt r i o e consci ent e que conhecemos,
e que acr edi t amos ser quem nos di r i ge. Real ment e, quase
t odos nos pensamos ser gui ados pel a nossa vont ade, pel o
nosso Consci ent e. Mas, por t r s desse pr i mei r o agent e, h
um out r o, o I nconsci ent e ou Subconsci ent e, ao qual , pela
boa razo de no conhecer mos, no di spensamos at eno. I st o
l ament vel , por quant o, t ant o no pont o de vi st a f si co
como no mor al , el e que nos di r i ge.

Como sempr e bomdar uma pr ova daqui l o que se enunci a, vou
pr ovar - vos o que acabo de di zer .

Todos ns t emos no cor po um cer t o nmer o de r gos, t ai s
como o cor ao, o est mago, o f gado, os r i ns, o bao, et c.
Quem, de ns, por sua vont ade, ser i a capaz de f azer um
desses r gos f unci onar ? Ent r et ant o, el es f unci onam de uma
modo cont nuo, no soment e de noi t e como de di a, enquant o o
nosso consci ent e dor me, por quant o est e ador mece ao mesmo
t empo que o cor po.

Se el es f unci onam, necessar i ament e, sob a i nf l unci a de
uma f or a. A f or a que chamamos o I nconsci ent e ou o
Subconsci ent e. Poi s bem, assi m como o I nconsci ent e pr esi de
ao f unci onament o do nosso f si co, t ambm pr esi de ao do
nosso ser mor al .

a segui nt e a concl uso a t i r ar desse segundo pr i nc pi o:
se o nosso I nconsci ent e que nos conduz e se apr endemos a
di r i gi - l o, por seu i nt er mdi o apr endemos a nos gui ar a ns
mesmos.
37


Par a mai or cl ar eza, vou apr esent ar - vos uma compar ao:
Consi der emos cada um de ns assent ado em um car r o at r el ado
a um caval o e que, ao at r el ar em esse ani mal , haj am
esqueci do de pr - l he as r deas, t endo- se- l he, assi m mesmo,
dado uma chi cot ada. Nat ur al ment e, pe- se a andar , mas em
que di r eo? Sem dvi da, i r onde qui ser ; par a f r ent e,
di r ei t a, esquer da, par a t r s, como l he convi er .
Como, por m, el e nos conduz na pequena car r uagem que vai
puxando, h de nos l evar onde l he convi er i r , acont ecendo,
quase sempr e, ar r ast ar - nos por um cami nho chei o de
r odei r as, bar r ancos, t endo di r ei t a e esquer da uma val a
mai s ou menos gr ande, pr of unda e l amacent a, onde encont r a
mei o de nos f azer t ombar .

Se consegui r mos pr as r deas nesse caval o, os papi s,
i medi at ament e, mudam. Gr aas s r deas, podemos gui - l o
par a onde desej amos que el e v; e, se, dest a vez, vamos por
umcami nho r ui m, cul pemos a ns mesmos, poi s que a di r eo
do caval o depende, excl usi vament e de ns.

Meu papel consi st e, uni cament e, em most r ar - vos como se
col ocam as r deas nesse caval o, que no as t i nha e como,
gr aas a el e, podemos conduzi r - nos como desej amos.

uma coi sa mui t o si mpl es, na ver dade, mui t o si mpl es par a
ser compr eendi da pr i mei r a vi st a.

Mui t as vezes, acont ece- me di zer aos meus ouvi nt es:
Se vos exponho uma coi sa compl i cada, compr eendei s, sem
dvi da, mui t o mel hor , ou por out r a acr edi t ai s compr eender
mel hor ; mas est a t o si mpl es que, or di nar i ament e, por
causa de sua pr pr i a si mpl i ci dade, se t or na di f ci l de
di scer ni - l a.
chegada a ocasi o de f azer al gumas exper i nci as
2

dest i nadas a demost r ar - vos a ver aci dade desses pr i nc pi os.
Rogo, por t ant o, a al guns dent r e vs, que venhamaqui per t o,
a f i m de me aj udar em a f az- l as. ( Al gumas pessoas sobem o
est r ado) .

Obser vai bemque nest as exper i nci as, no aqui l o que di go
o que se r eal i za, mas si mo que a pessoa t ememment e.

Se el a pensa, exat ament e, como l he peo, i sso o que se
r eal i za, mas se pensa o cont r r i o, ser o cont r r i o que se
r eal i zar .

2
Vi de a descr i o dessas exper i nci as no cap t ul o O Dom ni o de Si
Mesmo pel a Aut o- sugest o Consci ent e.
38


No uso o hi pnot i smo, nem f ao a sugest o, nem t r at o de
f or ar pessoa al guma a f azer uma exper i nci a, mas ensi no a
f az- l o, o que compl et ament e di f er ent e. Em suma, devei s
vos consi der ar al unos e eu pr of essor , que vos ensi na a
f azer , consci ent ement e, a aut o- sugest o que, dur ant e t oda a
vi da, passai s f azendo i nconsci ent ement e.

Qual o meu i nt ui t o mandando- vos f azer essas exper i nci as?
Si mpl esment e demonst r ar - vos que a i di a que t emos em ment e
se t or na uma r eal i dade no dom ni o da possi bi l i dade e que,
desde que haj a conf l i t o ent r e a vont ade e a i magi nao,
sempr e est a que vence.

Por t ant o, qual quer que sej a o r esul t ado da exper i nci a,
t enho sempr e r azo, ai nda que par ea est ar eu er r ado.

Peo a um dos senhor es cr uzar as mos e aper t - l as, com
ener gi a, o quant o poss vel , e que pense: Quer o abr i r as
mos, mas no posso.

Se not o que a pessoa quant o mai s t ent a abr i r as mos mai s
ai nda as aper t a, sei que pensou como deve ser , i st o , no
posso, conf or me pedi , e t enho r azo.

Se, ao cont r r i o, vej o que el a as abr e, por que pensou
posso e ai nda t enho r azo. ( Nessa ocasi o, f ao com
vr i as pessoas a exper i nci a das mos cr uzadas, dos punhos
f echados, das mos compr i mi das uma cont r a a out r a, da mo
enr i j ada et c. , e peo- l hes que pensem: quer o abr i r as
mos, mas no posso, quer o abr i r o punho, mas no posso;
quer o separ ar as mos, mas no posso et c. , exper i nci as
que quase sempr e so bemsucedi das) .

Se f ao essas exper i nci as negat i vas, di ant e de vos
3
,
par a vos most r ar aqui l o que no devei s f azer , e o que,
t odavi a, passai s uma gr ande par t e da vossa vi da f azendo.
Todos aqui pr esent es, com exceo de uma s pessoa ( f ao
sempr e exceo de uma pessoa, par a que cada umpossa di zer
consi go: sou eu essa pessoa) , t odos, pel o menos uma vez por
di a, usam uma dessas expr esses: di f ci l , i mposs vel , no

3
Dou pr ef er nci a a f azer exper i nci as em pr i mei r o l ugar negat i vas,
depoi s posi t i vas, t al como o pndul o de Cher vr eul , que pr ova, apenas,
a pr i mei r a l ei ( t oda i di a, que t emos emment e t or na- se, par a ns, uma
r eal i dade, no dom ni o da possi bi l i dade) ao passo que as pr i mei r as
exper i nci as demonst r am as duas l ei s: 1 t oda i di a de que a no
podemos f azer , t ant o mai s f azemos o cont r r i o daqui l o que quer emos
( Lei do esf or o conver t i do) .

39

posso, est al mdas mi nhas f or as, no posso me abst er de
et c.

Se acr edi t ai s no que di go, no usei s nunca uma s dessas
expr esses, por que o seu empr ego vos f az pensar e, se
pensai s, o vosso pensament o se r eal i za, de sor t e que a
coi sa mai s si mpl es do mundo se t or na uma coi sa i mposs vel .
Todos vs, dest a f ei t a sem exceo, t endes encont r ado no
vosso cami nho, v t i mas de i dnt i ca aut o- sugest o. Todos vs
vi st es pessoas que no podi amabr i r ou f echar a mo, ou que
andava com uma per na dur a como se f or a de pau. Poi s bem,
assegur ar - vos que, sobr e cempessoas que no podemexecut ar
o movi ment o que desej am, oi t ent a, segur ament e, o no podem
soment e por que pensam que no o podem e, nest e est ado
f i car o t oda a vi da, se em seu cami nho no encont r ar em
al gumque l hes ensi ne a pensar : posso.

Concl uso: Pensai s sempr e posso e nunca no posso.
Apr ovei t ai s, t odos, est e consel ho: no podei s i magi nar que
poder osa f or a mor al se acha cont i da nest as duas si mpl es
pequenas pal avr as eu posso .

E vi st o que vos est ou dando consel hos, dar - vos- ei mai s um
que vos per mi t i r r eal i zar mui t as coi sas semf adi ga.

Ei - l o: Quando t i ver des de f azer uma coi sa, f or mul ai l ogo
est a per gunt a: ou no poss vel ? Se a r azo vos r esponder
no, no t ent ei s f az- l a, por que ser f at i gar - vos
i nut i l ment e. Se a r azo vos r esponder sim, di zei
i medi at ament e a vs mesmos que f ci l . Que acont ecer
ent o? Se consi der ai s essa coi sa como f ci l , el a se t or na,
r eal ment e, f ci l e, par a f az- l a, gast ar ei s exat ament e a
quant i dade de f or as r equer i da. Se, por exempl o, vos f or em
pr eci so dez cnt i mos de f or a, no gast ar ei s onze cnt i mos.
Se, ao cont r r i o, a consi der ai s di f ci l , vi nt e ou quar ent a
vezes mai s do que na r eal i dade , em vez de gast ar des dez
cnt i mos de f or a, como no caso pr ecedent e, despender ei s
doi s ou quat r o f r ancos.

Dest ar t e, se consi der ei s como di f ci l t udo aqui l o que
t endes a f azer , depr essa chegar ei s ao est af ament o, ao passo
que, se consi der ai s o vosso t r abal ho como f ci l , noi t e
no vos sent i r ei s cansados, como no vos sent i s pel a manh.
A pr opsi t o, vou ci t ar - vos uma compar ao, j f ei t a em O
Dom ni o de Si Mesmo.

Cada umde ns pode ser compar ado a umr eser vat r i o comuma
t or nei r a, na par t e super i or , dest i nada a ench- l o, e out r a,
40

de di met r o um pouco mai or , na par t e i nf er i or . Se abr i r mos
as duas t or nei r as o r eser vat r i o f i car compl et ament e vazi o

Mas, se t i ver mos o cui dado de conser var a t or nei r a i nf er i or
f echada, pouco a pouco o r eser vat r i o f i car chei o e, uma
vez r epl et o, t r ansbor da exat ament e a quant i dade que r ecebe
em excesso, pel a t or nei r a super i or . Poi s bem, o segr edo
par a a gent e no se cansar consi st e emconser var f echada a
t or nei r a i nf er i or , e s usar a quant i dade de f or a que
t r ansbor da. Essa quant i dade nos ser suf i ci ent e, se
souber mos di spor del a, se a no desper di ar mos, i st o , se
no f i zer mos esf or os desnecessr i os.

Obser vai que os mel hor es oper r i os so os que no f azem
esf or os. O t r abal ho par ece f aci l ment e desl i zar ent r e as
suas mos. Esses oper r i os t r abal ham mui t o, seu t r abal ho
bemf ei t o e, ao f i mdo di a, no se sent emcansados.

O oper r i o med ocr e, pel o cont r r i o, ai nda que mui t as vezes
t enha boa vont ade e se esf or ce, pr oduz mui t o menos que os
pr i mei r os, o seu t r abal ho no t o bemf ei t o e, quando soa
a hor a da sa da, sent e- se ani qui l ado de f adi ga.

Por t ant o, t r abal hai , sempr e, sossegadament e e sem esf or o.
I mi t ai o boi que par ece nada f azer e, ent r et ant o, no f i mdo
di a, t emuma soma de t r abal ho pr oduzi do.

Ponho empr t i ca esse pr i nc pi o e, gr aas a i sso que, no
obst ant e os meus sessent a e oi t o anos de i dade, emmar o e
abr i l de 1925 pude f azer uma excur so de t r i nt a e ci nco
di as na Su a, dur ant e a qual vi si t ei t r i nt a e duas
ci dades, t endo f ei t o cent enas de sesses e conf er nci as de
cer ca de duas hor as cada uma.

No i gnor ai s que o campons, quando t enci ona semear o
campo, t em sempr e o cui dado de l avr - l o. Por que? Por que
sabe que se se descui dar de t omar essa pr ecauo, al gumas
sement es, apenas, poder o ger mi nar , ao passo que, est ando
a t er r a l avr ada, quase t odas ger mi nar o.

Fao como o campons. Consi der o t odos aquel es que me vm
pr ocur ar , como sendo campos no cul t i vados, os quai s
cul t i vo dando- l hes as expl i caes que vos dei em pr i mei r o
l ugar e f azendo, em segui da, com cada um, uma das
exper i nci as, a que acabai s de assi st i r .

Uma s exper i nci a suf i ci ent e, por que, quando se f az uma,
podem f azer - se cem. Em t udo, quer no bem, quer no mal , o
di f ci l dar o pr i mei r o passo.
41


Tenho a cer t eza de que, uma vez cul t i vados, br ot ar nel es a
sement e e est a eu l ano, di r i gi ndo- l hes as segui nt es
pal avr as apr ovei t vei s a t odo o mundo:
Vou pedi r - vos par a f echar des os ol hos ao ouvi r des o que vou
di zer , r eabr i ndo- os soment e quando vos avi sar :

Fechai os ol hos e di zei , conveni ent ement e, que t odas as
pal avr as que vou pr of er i r vo f i xar - se na vossa ment e,
gr avar - se e i ncr ust ar - se nel a, que devem nel a f i car sempr e
gr avadas, i ncr ust adas e que, sem o quer er des, sem o
saber des, de modo i nt ei r ament e i nconsci ent e da vossa par t e,
o vosso or gani smo e vs mesmos obedecer ei s.

Como est as pal avr as so t odas pr of er i das uni cament e no
vosso i nt er esse, devei s acei t - l as, adot - l as e t r ansf or m-
l as em aut o- sugest es, que vos pr opor ci onar o o gozo, no
pont o de vi st a f si co como no pont o de vi st a mor al , de uma
sade no s boa, mas ai nda excel ent e, mel hor do que est a
que at agor a t endes podi do gozar .

Pr i mei r ament e, di go- vos que, a par t i r dest e moment o, vossas
f unes f si cas execut ar - se- o cada vez mel hor e, em
par t i cul ar ai nda, as f unes do t ubo di gest i vo,
not avel ment e as mai s i mpor t ant es.

Regul ar ment e, poi s, t r s vezes ao di a, de manh, ao mei o-
di a e de noi t e, na ocasi o das r ef ei es, sent i r ei s f ome.
No quer o di zer uma f ome br bar a, doent i a e af l i t i va, que
f az a gent e sent i r necessi dade de pr eci pi t ar - se sobr e o
al i ment o, como f az umco ou umgat o sobr e a car ne. No, a
f ome que i des sent i r est a sensao agr advel que f az a
pessoa pensar e di zer : Ah! poi s vou comer com pr azer !
Nest as condi es, comer ei s com pr azer , mesmo com enor me
sat i sf ao, sem, ent r et ant o, comer demai s.

Ter ei s, por m, cui dado de mast i gar bemos vossos al i ment os.
I nsi st o, par t i cul ar ment e, nest e pont o, por que quase ni ngum
sabe comer . Ger al ment e, a pessoa pe o al i ment o na boca,
d- l he duas ou t r s dent adas, engol e- o e pensa t er comi do.
No i sso, absol ut ament e. Comer pr o al i ment o na boca,
mast i g- l o mui t o t empo, l ent ament e, de manei r a que f i que
t r ansf or mado numa espci e de past a mol e, que se engol e.

Assi m, a di gest o se f ar cada vez mel hor ; sent i r ei s menos
sensao de embar ao, de i ndi sposi o, de dor , mesmo que
por vent ur a t enhai s sof r i do, al gumas vezes, do est mago e
dos i nt est i nos.

42

Se t endes o est mago di l at ado, not ar ei s que a di l at ao i r
desapar ecendo, pr ogr essi vament e. Aos poucos o vosso
est mago vai r ecuper ar a f or a e a el ast i ci dade per di das e,
pr opor o que f or r ecuper ando essa el ast i ci dade, i r
vol t ando ao seu vol ume pr i mi t i vo, e execut ar , cada vez com
mai s f aci l i dade, os movi ment os necessr i os par a dar
passagem nos i nt est i nos aso al i ment os nel e cont i dos,
mel hor ando, assi m, a di gest o est omacal e a i nt est i nal .

Do mesmo modo, se sof r ei s de ent er i t e, haver ei s de not ar
que essa ent er i t e i r cedendo; a i nf l amao i nt est i nal
desapar ecer , pr ogr essi vament e, e as secr ees e membr anas
que expel i s i r o, gr adat i vament e, di mi nui ndo, at ao di a em
que desapar ecer o compl et ament e, e a cur a se t er
r eal i zado.

Nat ur al ment e, a di gest o sendo bem f ei t a, a assi mi l ao
f ar - se- i gual ment e bem; vosso or gani smo apr ovei t ar t odos
os al i ment os que r eceber ; dos quai s ser vi r par a vos
pr oduzi r sangue, mscul o, f or a, ener gi a, em uma pal avr a,
vi da. Por consegui nt e, i r ei s f i cando, di ar i ament e, cada vez
mai s f or t e e cada vez mai s r obust o. A sensao de f adi ga e
f r aqueza, que por vent ur a sent i s, vai desapar ecer , pouco a
pouco, par a dar l ugar a uma sensao de f or a e de r obust ez
que, t odos os di as, i r aument ando cada vez mai s.

Se, por t ant o, t endes anemi a, obser var ei s que el a di mi nui
cada di a. Vosso sangue se t or nar cada vez mai s r i co, cada
vez mai s r ubr o, cada vez mai s gener oso, r et omar mai s e
mai s, as qual i dades de sangue de uma pessoa que t emsade.
Dest ar t e, a vossa anemi a desapar ecer , l ent ament e, l evando
o sqi t o de abor r eci ment os que el a sempr e t r az consi go.

Nest as condi es, a f uno excr et r i a t ambm se f ar cada
vez mel hor . I nsi st o mesmo, par t i cul ar ment e, sobr e a
execuo dest a f uno, que condi o sine qua non da boa
sade. Consegui nt ement e t odas as manhs, ao vos
l evant ar des, ou vi nt e mi nut os bem exat ament e depoi s do
vosso pequeno al moo, consegui r ei s o r esul t ado desej ado,
sem vos ser necessr i o t omar r emdi o de espci e al guma, ou
de r ecor r er a qual quer ar t i f ci o.

Di go mai s ( i st o par a as senhor as) , que a f uno mensal
dever r epr oduzi r - se de modo uni f or me, de vi nt e e oi t o em
vi nt e e oi t o di as, e no de t r i nt a em t r i nt a di as, como
mui t as vezes se j ul ga ser . A sua dur ao de quat r o di as ,
nemmai s nemmenos, no sendo nemmui t o abundant e nemmui t o
f r aca e, nemant es nemdepoi s, no devei s t er i ncmodos nem
nos r i ns, nemno bai xo vent r e, nemna cabea, nemempar t e
43

al guma, emr esumo, est a f uno uma f uno nat ur al , que se
deve, por t ant o, r eal i zar nat ur al ment e, i st o , sem que de
modo al gumt enhai s que sof r er comel a.

Acr escent o que, est a noi t e, amanh noi t e e t odas as
noi t es, no moment o emque qui ser des dor mi r , ador mecer ei s e,
at o di a segui nt e de manh, na hor a pr ef i xada par a
desper t ar , dor mi r ei s um sono pr of undo, cal mo, t r anqi l o,
f i ndo o qual vos sent i r ei s i nt ei r ament e bem de sade,
i nt ei r ament e sat i sf ei t o, i nt ei r ament e di spost o.

Ademai s, se vos sent i s al go ner voso, ver i f i car ei s que esse
mal , aos poucos, i r desapar ecendo e, pr opor o que i sso
f or se dando, sent i r ei s uma sensao de cal ma, de cal ma
mui t o gr ande, que vos t or nar cada vez mai s senhor es de vs
mesmos, t ant o no pont o de vi st a f si co como no pont o de
vi st a mor al , e no consent i r ei s mai s em sof r er com t ant a
f r eqnci a, nemcomt ant a i nt ensi dade, os si nt omas mr bi dos
que, por vent ur a, out r or a padecest es.

Enf i m e pr i nci pal ment e ( i st o essenci al a t odo mundo) se,
at agor a, em r el ao a vs mesmos, sent i st es al guma
desconf i ana, a par t i r dest e moment o est a desconf i ana
comea a desapar ecer e subst i t u da pel a conf i ana em vs
mesmos.

Adqui r i s conf i ana em vs mesmos ouvi s? adqui r i s
conf i ana em vs mesmos, r epi t o, e est a conf i ana que
obt endes vos d a cer t eza de que soi s capazes de f azer , no
soment e bem, seno mui t o bem, t udo o que desej ai s f azer ,
com a condio de serem coisas razoveis, e t ambm t udo
aqui l o que por dever t endes a f azer .

Por t ant o, quando desej ar des f azer uma coi sa r azovel , obt er
uma coi sa conf or me a r azo, quando t i ver des de r eal i zar uma
coi sa i mpost a pel o vosso dever , t omai sempr e como base est e
pr i nc pi o: que tudo fcil de fazer, desde que seja
possvel e que, conseqentemente, as palavra difcil,
impossvel, no posso, est acima das minha foras, no
posso deixar de et c. f i cam compl et ament e el i mi nadas do
vosso vocabul r i o. Essas pal avr as no exi st em na nossa
l ngua, ouvi s- me bem, essas pal avr as no exi st em na nossa
l ngua. As que exi st em so: fcil e eu posso. Com
el as r eal i zam- se pr od gi os.

Por t ant o, desde que sej a uma coi sa poss vel , consi der ai - a
f ci l , por que, nest as condi es, el a se vos t or na f ci l ,
ai nda mesmo que a out r os possa par ecer di f ci l ou
i mposs vel . E est a coi sa ser r eal i zada depr essa, como deve
44

ser e t ambm sem f adi ga, por i st o que a f azei s sem
esf or os; ao passo que el a vos ser i a di f ci l ou i mposs vel
se como t al a houvssei s consi der ado.

s pessoas que sof r em dor es, di go: a par t i r dest e moment o,
sob a i nf l unci a de aut o- sugest o que vos vou ensi nar a
pr at i car , vosso i nconsci ent e vai f azer com que a causa
det er mi nant e dest as dor es, qual quer que sej a a sua
denomi nao, desapar ecer aos poucos, no dom ni o da
possi bi l i dade.

Nat ur al ment e, desapar ecendo a causa, desapar ecem as dor es
na mesma pr opor o. E quando est a causa t i ver desapar eci do
compl et ament e, se por vent ur a i sso f or poss vel , as
pr pr i as dor es no se r epet i r o mai s e a cur a est ar
r eal i zada.

Se, por m, est a causa f or de or i gem or gni ca, s poder
desapar ecer pr ogr essi vament e, e, nest e caso, as dor es
r epet i r - se- o de vez em quando. Poi s bem, t odas as vezes
que el as se mani f est ar em, exi j o que as f aai s desapar ecer
i medi at ament e, usando o pr ocesso que vou i ndi car , pr ocesso
que, t odavi a, se apl i ca no soment e s penas mor ai s como
t ambmaos sof r i ment os f si cos.

, poi s, a t odo mundo que me di r i j o nesse moment o, e a
t odos vs, di go: Quando vos acont ecer , a qual quer de vs,
sent i r al guma coi sa de que vos sobr evenha sof r i ment o f si co
ou mor al , em l ugar de menci onar essa coi sa, de sof r er por
causa del a e de vos l ament ar , af i r mai a vs mesmos que a
f ar ei s desapar ecer , af i r mai - o de modo bem si mpl es, mas
mui t o cat egr i co. Di r ei s: Vou f azer i st o desapar ecer .
si mpl es e, ao mesmo t empo, cat egr i co. Nessa ocasi o, f i cai
a ss ( i st o no i ndi spensvel , por quant o a gent e pode
i sol ar - se, mor al ment e, em qual quer l ugar ) . Est ando ss,
assent ai - vos, f echai os ol hos e, passando a mo, de l eve,
sobr e a f r ont e se se t r at a de umcaso mor al , r epet i , mui t o
r api dament e, comos l bi os, emvoz al t a, que possai s ouvi r ,
a f r mul a; isto passa, isto passa et c.

essenci al que pr onunci ei s as pal avr as: isto passa, isto
passa, et c. , bem depr essa par a que no haj a o menor
i nt er val o por onde possa penet r ar a i di a cont r r i a, ent r e
duas vezes que as pr onunci ar des.

Assi m, soi s obr i gados a pensar que i sso passa e, como t oda
i di a que t emos em ment e t or na- se uma r eal i dade par a ns,
i sso passa r eal ment e. Se o mal vol t ar , expul sai - o
45

novament e, r epet i ndo- o t ant as vezes quant as necessr i as
f or em.

Ai nda que vos sej a pr eci so usar esse pr ocesso 50, 100, 200
vezes, ou mai s, por di a, usai - o, t r at ai - o como t r at ai s uma
mosca que t em a i mper t i nnci a de pousar sobr e o vosso
r ost o. O que f azei s nest e caso? Enxot - l a. Se ai nda vol t ar ,
de novo a enxot ai s e assi mpor di ant e, cada vez que el a vos
i mpor t unar . Poi s bem, r epi t o, f azei o mesmo com o mal . E
obser var ei s que, quant o mai s i nsi st i r des menos vezes ser ei s
obr i gados a l anar mo desse pr ocesso. Se, hoj e, o t i ver des
empr egado 50 vezes, por exempl o, amanh no o empr egar ei s
mai s de 48 vezes, no di a segui nt e 46, e assi m em segui da,
de sor t e que, al gum t empo depoi s, no o empr egar ei s mai s,
absol ut ament e, por i sso que no se f ar sent i r a sua
necessi dade.

Aquel es que so acomet i dos, per segui dos, possu dos por
i di as t r i st es, i di as l gubr es, i di as obsessor as, por
t emor es, pavor es, f obi as, a esses di go; Aos poucos
not ar ei s que essas i di as, esses t emor es, essas f obi as vo
r ar eando no vosso esp r i t o, vo- se t or nando cada vez mai s
f r acas, cada vez menos obst i nadas e cada vez mai s
despr endendo- se de vs. Expul sai - as l ogo, usando o
pr ocesso: Isto passa, isto passa, et c.

Aos ner vosos, di go: Pouco a pouco, sob i nf l unci a da aut o-
sugest o, que vos vou ensi nar , o ner vosi smo vai di mi nui r e,
com el e, desapar ecer o os si nt omas que pr oduzi a. Mesmo as
cr i ses ner vosas, se as t endes, devei s consegui r
desembar aar - vos del as, compl et ament e.

De hoj e em di ant e, essas cr i ses no vos apanhar o mai s,
como dant es vos acont eci a. Cada vez que uma dessas cr i ses
est i ver em pont o de se mani f est ar , apr esent ar - se- o al guns
si nt omas que vos i ndi car o que a cr i se est par a vi r , mas
esses si nt omas no vos causar o o menor r ecei o do mundo,
por quant o, ao mesmo t empo que os sent i r des, ouvi r ei s, no
vosso nt i mo, uma voz, a mi nha, que vos di r , r pi do como
um r ai o: No, senhor , no senhor a, no senhor i t a, no
t er ei s est a cr i se; el a desapar ece, el a desapar eceu. E,
ant es mesmo de apar ecer , a cr i se t er desapar eci do. E,
assi m, por di ant e.

Di go- vos, de uma modo ger al que, se umou vr i os dos vossos
r gos f unci onam de uma f or ma, assi m, mai s ou menos
def ei t uosa, aos poucos, esse, ou esses r gos vol t ar o a
f unci onar mel hor ando cada vez mai s e, pouco a pouco,
r eadqui r i ndo o f unci onament o nor mal , ser obt i da a cur a.
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Agor a, vou cont ar at t r s e, quando di sser t r s,
abr i r ei s os ol hos, sent i r - vos- ei absol ut ament e bons,
cont ent es e di spost os. Um, dois, trs! Di t a a pal avr a
trs, t odos abr em os ol hos e ol ham uns aos out r os, em
ger al , sor r i ndo.

Ter mi nado, di go aos vi si t ant es:
Agor a que cont r i bui com a mi nha par t e, r est a a mai s
i mpor t ant e que a par t e que vos cabe.

Ei s a , por t ant o, o que t er ei s a f azer dur ant e t oda a vossa
vi da, r epi t o dur ant e t oda a vossa vi da por que a
sugest o, que vos aconsel ho a pr empr t i ca, no deve ser
f ei t a apenas um di a, uma semana, um ms ou um ano,
pr eci so empr eg- l a dur ant e t oda a vi da, segui ndo, mui t o
f i el ment e, as i nst r ues que vos vou dar , mas,
pr i mei r ament e, abr o um par nt ese par a f azer compr eender
mel hor .

A princpio, disse-vos que durante toda a vida passamos a
fazer a auto-sugesto inconsciente e nociva quase sempre.
Pois bem, fazendo, de manh e de noite, a auto-sugesto
consciente e boa, destrumos o mal que porventura nos
tenhamos feito, durante as doze horas que precederam, por
meio de sugesto inconsciente e nociva. Em resumo, deveis
considerar esta sugesto consciente como um meio de
alimento moral, to necessrio, ou mais, do que o alimento
fsico de que vos servis diariamente, muitas vezes at sem
apetite, com o pretexto de que, para viver, preciso comer
bem.

As pessoas que gozam boa sade tambm devem praticar esta
auto-sugesto, que no somente opera sobre as coisas atuais
como ainda sobre as futuras; ela impede a vinda do mal, o
que mais fcil do que cur-lo depois de chegado.
Exemplo: Quanto tempo preciso para quebrar uma perna?
Muito pouco, no ? Andais tranqilamente pelo passeio,
pisais numa casca de laranja, escorregais e cas fraturando
uma perna bastou um segundo para produzir este resultado.

Quanto ser preciso para reparar esse mal? Com o auxlio
mesmo da auto-sugesto, que, certamente apressar a cura,
ser preciso ficar vrios dias de cama. Pois bem, como
teria dito o Sr. La Palisse, se a perna no se tivesse
fraturado, no haveria necessidade de consert-la.

Imaginai, pois, que todas as vezes que fizerdes uma boa
auto-sugesto, desviais do vosso caminho uma casca de
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laranja ou de banana, o que, ao fsico e no moral,
representa uma perna que evitais fraturar.

Outra comparao: Por mais rico que algum seja, pode
sempre ficar mais rico ainda. Admitamos, como exemplo, que
possuis vrios milhes de dlares. Sois, portanto, muito
rico, no ? Mas, se vos do um ou dois milhes mais,
claro que vos tornais mais rico ainda.

Por conseguinte, se estais bons, se possuis um grande
capital de sade, praticando a auto-sugesto, que vos
aconselho, aumentareis este capital-sade da mesma forma
que os outros aumentam o capital-dinheiro. Ficai bem certos
que melhor que assim seja, porque vos ser intil possuir
um enorme capital-dinheiro; se no tiverdes capital-sade,
no podereis desfrutar o outro.

Enquant o vi ver des, t odas as manhs ao desper t ar e t odas as
noi t es, assi m que est i ver des dei t ados f echai os ol hos e
r epet i vi nt e vezes, segui dament e, comos l bi os e emvoz de
modo que possai s ouvi r as pal avr as que pr of er i s, semt ent ar
f i xar a at eno em coi sa al guma, cont ando, maqui nal ment e,
com o aux l i o de um cor do muni do com vi nt e ns ( dezenove
ou vi nt e e um, por quant o no dou i mpor t nci a ao nmer o
vi nt e) a f r mul a segui nt e: Todos os di as, sob t odos os
pont os de vi st a, vou cada vez mel hor .

S pode ser proveitoso pensar-se no que se diz, mas isto
no necessrio. Com efeito, no certo que o
Inconsciente pense de igual forma, quando pensamos
conscientemente numa coisa, por isso que o Consciente e o
Inconsciente podem trabalhar ao mesmo tempo, de maneira
diferente.

Admi t amos, por hi pt ese, que t odos vs e eu mesmo est ej amos
absor t os no que vos di go; poder mui t o bem suceder um
r eal ej o t ocar , a cem met r os de di st nci a, uma r i a que,
suponho, nenhumde ns conhecemos. Todos ouvi mos essa r i a,
mas sem aper ceber mos de que a est amos escut ando e, ao
sai r mos, al guns dent r e ns a poder o f aci l ment e cant ar ol ar ,
t odos admi r ados de cant ar uma cano que acr edi t am nunca
t er emouvi do.

Que acont eceu? Dur ant e o t empo em que nosso Consci ent e
est ava pr eocupado com o que eu di zi a, a r i a,
mecani cament e, penet r ou no nosso I nconsci ent e, pel o ouvi do,
e a se f i xou.

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O mesmo sucede na pr t i ca da aut o- sugest o. Nosso
Consci ent e poder est ar pensando, no i mpor t a em que; se
os nosso l bi os pr onunci ar em a f r mul a bast ant e al t o, par a
que a possamos ouvi r , el a penet r a no I nconsci ent e, pel o
ouvi do f i xando- se nel e, que, ent o, t r abal har de
conf or mi dade comel a.

Out r or a, eu r ecomendava aos doent es que t i vessemconf i ana,
que t i vessem f ; agor a no o r ecomendo mai s. No quer o
di zer que a conf i ana e a f no o t enhamal guma ser vent i a;
l onge di sso, por quant o el as podem, por si ss, det er mi nar a
cur a. Mas no so i ndi spensvei s mai s do que a at eno.

Ei s uma compar ao que vos per mi t i r compr eender por qu:
Suponhamos que uma pessoa i gnor e, compl et ament e, o que sej a
um r evl ver ; coloco-lhe um entre as mos, dizendo-lhe:
tomai cuidado, no aperteis este pedacinho de ferro
(mostro-lhe o gatilho), porque se daria uma exploso, que
poderia ser fatal a vs mesmo ou a um dos vossos vizinhos.

Pouco importa que a pessoa me acredite ou deixe de me
acreditar: se der ao gatilho, o tiro parte.

O mesmo acontece com a auto-sugesto. Se se d ao gatilho,
e noutros termos, se a pessoa repete a frmula que
aconselho, exatamente como ensino, o tiro parte, isto , a
auto-sugesto se produz e opera.

Quando, pela primeira vez, se ouve a pequena frase: Todos
os dias, sob todos os pontos de vista, vou cada vez
melhor, a gente sente mais vontade de rir, porque a acha
um tanto infantil ou ridcula, se, neste sentido, a
julgarmos, pelos resultados que capaz de oferecer e que,
diariamente, oferece. No obstante, encerram, na sua
simplicidade, seis palavras de uma importncia enorme: sob
todos os pontos de vista. Que quer isso dizer? Isso quer
dizer tudo, absolutamente tudo, todas as coisas fsicas,
todas a coisas morais, todas as coisas em que se pensa,
mesmo aquelas em que se no pensa, porque se no pensarmos
conscientemente nela, nosso inconsciente se encarrega de
pensar por ns.

, portanto, uma frmula geral, pois se refere a tudo e,
sendo geral, encerra em si todas as frmulas particulares
que cada um acredita necessrias a si prprio, visto que
cada qual, no seu egosmo, pensa assim: O meu um caso
especial. Intil, tudo inteiramente intil.

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Como toda frmula particular est, por definio, contida
na frmula geral: Todos os dias, sob todos os pontos de
vista, vou cada vez melhor, esta frmula suficiente em
todos os casos, quaisquer que sejam.
No quero dizer que com ela podeis curar tudo. No. Mas
podeis curar tudo o que curvel e o campo, para isso,
muito vasto.

Insisto, porm, sobre este ponto, porque capital: esta
sugesto deve ser feita o mais possvel, de um modo
simples, infantil, maquinal e, sobretudo, sem nenhum
esforo ( neste ponto que, geralmente, pecam aqueles que,
praticando a auto-sugesto, no conseguem os resultados que
deveriam conseguir, normalmente. No ardente desejo de se
desfazerem dos seus males, empregam, recorrendo auto-
sugesto, uma fora, um fervor, uma energia, que,
absolutamente, devem evitar).

Deveis lembrar-vos que, no comeo, vos disse que a auto-
sugesto um instrumento. Ora, sabeis que os resultados
que se obtm com o uso de um instrumento dependem menos
deste do que do modo pelo qual utilizado. Colocai, por
exemplo, um fuzil nas mos de uma pessoa inexperiente,
fazendo-o atirar contra um alvo situado a duzentos metros
de distncia. Provavelmente, nenhuma bala atingir a mira.
Entregai o mesmo fuzil a uma outra pessoa, e todas as balas
ou quase todas a alcanaro. Por que estes resultados
diferentes? Porque a primeira pessoa no sabia usar a arma,
ao passo que a outra sabia.

A mesma coisa sucede com a auto-sugesto: d bons
resultados, sendo bem aplicada; do contrrio, no. Em uma
palavra, esta frmula deve ser repetida no tom lento e
montono, que se usa para recitar as ladainhas.

Antigamente, eu aconselhava que a pessoa, aps ter
procurado ficar sossegada, prestasse ateno ao que
dissesse. Agora no o recomendo mais, porque observei, como
vs tambm o deveis ter feito, que, em geral, quanto mais
se quer ficar sem constrangimento, mais contrafeito se
fica; quanto mais a gente trata de deter a ateno sobre um
ponto, mais tende a desviar-se dele.

Repetindo a frmula, do modo como aconselho, sem vos
esforar, obtereis a ateno e a calma que procurais ter
sem o conseguir.

Pel a r epet i o, consegui r ei s, i nt r oduzi r , mecani cament e, no
vosso I nconsci ent e, pel o ouvi do, a f r ase que r epr esent a uma
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i di a: Todos os dias, sob todos os pontos de vista, vou
cada vez melhor.

Pel as expl i caes que dei e pel as exper i nci as que f i z,
t i vest e ocasi o de not ar que, quando i mpl ant amos uma i di a
na ment e, est a i di a se t or na uma r eal i dade par a ns; l ogo,
se met er mos na ment e ( o I nconsci ent e) a i di a: Todos os
dias, sob todos os pontos de vista, vou cada vez melhor,
necessar i ament e, t odos os di as sob t odos os pont os de
vi st a, i r ei s cada vez mel hor . No pode ser de out r a f or ma.

Cont udo, se al gumas pessoas cont i nuar ema f azer out r a sor t e
de sugest o, como, por exempl o, est a: Todos os di as, sob
t odos os pont os de vi st a, vou cada vez pi or et c. ( h
pessoas que passam a vi da f azendo a si mesmas est a
sugest o) , necessar i ament e, f at al , el as i r o t odos os
di as cada vez pi or .

No dever o, por m, cul par nem a mi m nem ao meu mt odo,
dever o, si m, cul par - se a si pr pr i as e bat er no pei t o,
di zendo: mi nha cul pa, mi nha mxi ma cul pa.

Par a t er mi nar , per mi t o- me dar um consel ho aos pai s que
desej am cor r i gi r seus f i l hos, i st o , a t odos os pai s,
aconsel ho a f azer em a sugest o nos seu f i l hos, dur ant e o
sono dest es.

Ei s como devem pr oceder : t odas as noi t es, assi m que a
cr i ana t i ver ador meci do, ent r ar , vagar osament e, no seu
quar t o, par ar cer ca de um met r o di st ant e de sua cabea, e
r epet i r , segui dament e, vi nt e ou vi nt e e ci nco vezes, emvoz
bai xa, numa espci e de sussur r o, a coi sa que se desej ar em
obt er del a.

Com per sever ana, chega- se mui t as vezes a r esul t ados os
mai s ext r aor di nr i os, ao passo que out r os pr ocessos t m
f al hado. Por exempl o, cer t os aci dent es que so o apangi o
da cr i ana de pouca i dade, f aci l ment e se cur am por esse
mei o.

Se a cr i ana r i as unhas, chupa o pol egar , f az car et as; se
agast ada, pr egui osa, desobedi ent e et c. , abandona, mai s
ou menos depr essa, esses def ei t os.

Mas, par a i sso, como, al i s, par a t udo, pr eci so paci nci a
e per sever ana.



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COMO SE DEVE PRATICAR A AUTO-SUGESTO CONSCIENTE

Todas as manhs, ao acor dar , e t odas as noi t es, l ogo ao
dei t ar , f echar os ol hos e, sem f i xar a at eno no que se
di z, pr of er i r em voz bast ant e al t a, a f i m de ouvi r as
pr pr i as pal avr as, est a f r ase, r epet i ndo- a vi nt e vezes,
t endo par a i st o um cor do com vi nt e ns: Todos os dias,
sob todos os pontos de vista, vou cada vez melhor. Como as
pal avr as sob todos os pontos de vista abr angem t udo,
i nt i l f azer a aut o- sugest o par a casos par t i cul ar es.

Fazer est a aut o- sugest o, quant o poss vel da manei r a mai s
si mpl es, mai s i nf ant i l , mai s maqui nal , por consegui nt e, sem
o menor esf or o. Numa pal avr a, a f r mul a deve ser r epet i da
no t omemque se r ezamas l adai nhas.

Dest e modo consegue- se i nt r oduzi - l a mecani cament e no
I nconsci ent e, pel o ouvi do, e, l ogo que nel e penet r a, oper a.
Segui r est e mt odo dur ant e t oda a vi da, por que no s
pr event i vo como t ambmcur at i vo.

Ademai s, cada vez que, dur ant e o di a ou dur ant e a noi t e, a
gent e t em um sof r i ment o f si co ou mor al , deve apegar - se
i medi at ament e a si mesma, no pr opsi t o de no cont r i bui r
consci ent ement e par a esse mal , e, t ambm, par a o f azer
desapar ecer . Depoi s, deve f i car s o mai s poss vel , f echar
os ol hos e, passando a mo pel a f r ont e, ou pel o l ocal
dol or i do, conf or me se t r at e de uma dor mor al ou f si ca,
r epet i r , r api dament e, com os l bi os, est as pal avr as: Isto
passa, isto passa etc., etc., dur ant e o t empo necessr i o.
Com um pouco de hbi t o consegue- se f azer desapar ecer a dor
mor al ou f si ca, depoi s de 20 a 25 segundos.

Fazer i sso t oda vez que j ul gar necessr i o.
OBSERVAO A pr t i ca da aut o- sugest o no di spensa o
t r at ament o mdi co, mas um pr eci oso aux l i o t ant o par a o
doent e como par a o mdi co.

NOTA Di ar i ament e, r ecebo car t as de pessoas que,
ext ensament e, me expl i cam t odos os si nt omas dos seus
sof r i ment os e me per gunt amo que devemf azer .

Essas car t as so i nt ei s.

O meu mt odo sendo ger al e, por consegui nt e, r ef er i ndo- se a
tudo, no t enho consel hos especi ai s a dar , quai squer que
sej amos casos.

52

A ni ca coi sa a f azer , obser vando, cui dadosament e, o
t r at ament o pr escr i t o pel o mdi co, segui r , mui exatamente,
os consel hos que dou.

Se f or em bem segui dos, i st o , evi t ando- se t odo o esf or o,
obt er - se- t udo o que f or humanament e poss vel obt er . Devo
acrescentar que, muitas vezes, ignoro at onde vo os
limites da possibilidade.

EMILE COU


53