DEDICATORIA

Quiero dedicarle este trabajo

A Dios que me ha dado la vida y fortaleza
para terminar esta Monografa,
A mis Padres por estar ah cuando ms los necesit; en
especial a mi madre por su ayuda y constante cooperacin y
A mis Maestros por apoyarme y ayudarme en los
momentos ms difciles.












































PSICOANLISIS



















INTRODUCCION


En el presente trabajo se dar a conocer ms acerca la teora del psicoanlisis ya
que es una de las teoras ms interesantes para muchos de nosotros, porque en
ellas se habla de todas las enfermedades mentales, y de cmo funciona nuestro
consciente e inconsciente.

Esta teora tiene muchos autores pero del presente solo se hablara de dos que
fue de gran importancia. El psicoanlisis de Sigmund Freud de cmo funciona
nuestra mente, de su teora de la interpretacin de los sueos, de las etapas por
las cuales pasamos, que son la oral, la anal, genital y la flica. Tambin nos dice
de los mecanismos de defensa que son el ello, el yo y el sper yo, pero aun hay
mas y se explican ms adelante.

La teora de Karl Gustav Jung tambin es muy importante porque nos habla del
inconsciente personal y el inconsciente colectivo, da a conocer los arquetipos; y al
igual que Freud habla de la libido y mucha cosas ms.
Por ltimo se darn a conocer algunos autores que hicieron crticas a la teora
psicoanaltica, por mencionar algunos como:
Mario Bunje
Van Rillaer
Adolf Grunbaum
B.F Skinner
Heans Eysenck
Planteamiento
Qu es para los psicoanalistas la mente?
Hiptesis
A los psicoanalistas Sigmund Freud y Karl Gustav Jung les interes como
Funciona la mente.




OBJETIVOS

GENERAL:

El objetivo general de este trabajo es que los lectores entiendan mejor la teora
psicoanaltica, ya que todos tienen en la mente esta palabra pero no tienen bien
entendida su definicin.

ESPECIFICOS:

En el primer captulo se pretende dar a conocer ms de la teora psicoanaltica y
del trayecto de la vida de Sigmun Freud, para as poder definir cada uno de sus
conceptos expresados en su teora. Y saber si las crticas que se hicieron a su
teora estaban totalmente correctas.


En el segundo captulo se habla de la teora de Carl Gustav Jung que al igual que
en el anterior se redacta de la forma ms entendible, para los lectores la teora de
Jung, con el objetivo de lograr que toda persona que se interese por leer este
trabajo le entienda y quede satisfecha por el trabajo.


Y por ultimo en el tercer captulo se pretende entender el por qu de las crticas a
la teora psicoanaltica, por diferentes autores.




CAPITULO I
PSICOANLISIS

A. SIGMUND FREUD
Naci en freiberg, Moravia en 1856, pero pas la mayor parte de su vida en
Viena. Muri en 1939 en Londres donde tuvo que refugiarse de los nazis. Su vida
se vio amenazada debido a que era judo y sostena puntos de vista ofensivos al
rgimen hitleriano.
Freud escribi extensamente sobre sus investigaciones dentro de la dinmica de
la psique humana. Aprendi de sus pacientes sobre las funciones de la mente.
Tambin realizo un auto anlisis, el cual comenz en 1877 y contino a lo largo
de toda su vida, realizndolo la ltima media hora de cada da. Freud era medico
y se especializo en neurologa, no por que quisiera ejercer la medicina, si por que
deseaba aprender el enfoque cientfico del ser humano, abri su consultorio
especializndose en el tratamiento de trastornos neurticos, logro avances
significativos en la comprensin y tratamiento de los trastornos funcionales
=psicgenos=, en los que no se puede demostrar ninguna base orgnica. Utilizo
la hipnosis al comienzo de su carrera como procedimiento analtico y como medio
para implantar sugestiones curativas. Aprendi mucho sobre el inconsciente de su
asociacin con Joseph Brever, un medico dedicado a tratar enfermedades
histricas. Freud fue un psiclogo griego que intentaba entender y tratar lo que
hoy en da llamaramos problemas de la personalidad y la conducta. La ciencia de
la psicologa apenas comenzaba como una disciplina variable y tena poco que
ofrecer a Freud.

Freud es considerado el padre del psicoanlisis, fue un medico que se dedico a
estudiar sistemticamente y acuciosamente en el rea de neurologa. La sociedad
vienesa de su poca era una sociedad represiva y mojigata en lo que respecta al
mbito de la sexualidad. Freud se interesa por estudiar una patologa muy
frecuente en su tiempo.

La histeria comienza con tcnicas hipnticas a tratar de olvidar la sintomatologa
de quienes padecen de este mal, y en su camino, descubre un mtodo
teraputico. Freud inicialmente va a describir minuciosamente una tcnica, un
procedimiento que histricamente conocemos como psicoanlisis. El psicoanlisis
es inicialmente un instrumento para tratar personas que padecen de esta
patologa. En sus inicios se aboca exclusivamente a la cura de las parlisis
histricas =sufridas en una gran mayora por el sexo femenino=.
Luego abarca otro tipo de neurosis, como la paranoia, la neurosis obsesiva o las
fobias. En ese afn hercleo de densificar el enigma del alma humana, Freud se
va a encontrar con mltiples elementos que pretenden clasificar el origen de la
conducta, las emociones los pensamientos, las motivaciones, los sueos y en fin,
de la existencia del hombre. Lo que inicialmente se perfila solo como un
instrumento teraputico, va a llegar alcanzar niveles de lo que en filosofa se suele
llamar un sistema de pensamiento. Cabe destacar que el psicoanlisis no es ni
intenta ser de ninguna manera una cosmovisin, y que a pesar de la considerable
amplitud alcanzada por su espectro terico su nico fin fue la cura de las
neurosis.

Acabo formulando una teora general del dinamismo psquico, de su evolucin a
travs de distintos periodos de desarrollo y del impacto de la sociedad, la cultura y
la religin en la personalidad, adems de crear una forma de tratamiento de los
trastornos mentales. Logro formular una teora psicolgica que abarcaba la
personalidad normal y lgica que abarcaba la personalidad normal y anormal y
que incida en todos los campos del saber, la sociologa, la historia, la educacin,
la antropologa y las artes. La afirmacin de la existencia de la sexualidad infantil
produjo muchas crticas y oponentes a su teora.




Freud hace una formulacin topogrfica del psiquismo e incluye en le tres
sistemas: uno consciente; otro pre consciente, cuyos contenidos pueden pasar
al anterior; y el otro inconsciente, cuyos contenidos no tienen acceso a la
consciencia. La represin es el mecanismo qu7e hace que los contenidos del
inconsciente permanezcan ocultos. Ms tarde presenta una nueva formulacin del
aparato psquico que complementa el anterior que son el ello, yo y sper yo. El
psicoanlisis en sus comienzos, e incluso en la actualidad, ha sido una doctrina
que ha despertado grandes pasiones, a favor y en contra. Entre las crticas que se
han hecho a la teora de Sigmund Freud, la principal ha sido la falta de objetividad
de la observacin y la dificultad de derivar hiptesis especificas verificables a
partir de la teora. A pesar de la gran reprobacin que suscitaron las ideas
freudianas, especialmente en los crculos, mdicos, su trabajo congrego a un
amplio grupo de seguidores. Entre ellos se encontraban Karl Abraham, Sandor
Ferenczi, Alfred Adler, Carl Gustav Jung, Otto Rank y Ernest Jones.

El ello es la funcin ms antigua y original de la personalidad y la base de las
otras dos. Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se
presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos o
pulsiones ms primitivas. Constituye Freud el motor del pensamiento y el
comportamiento humano, opera de acuerdo con el principio del placer y
desconoce las demandas de la realidad. All existen las contradicciones, lgico al
igual que los sueos.
El sper yo: Es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos
morales y ticos recibidos de la cultura, consta de dos subsistemas; la conciencia
moral, que se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el
reproche. Y el ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas
aprobadas y recompensadas. Es la fuente de orgullo y un concepto de quien
pensamos deberamos ser. Busca soluciones moralistas ms que realistas. Por
esto, su leitmotif es el principio del deber.

El yo: Es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y surge a
fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con
el mundo exterior, a la vez que trata de conciliarse con las exigencias del sper
yo. El yo evoluciona a partir del ello y acta como intermediario entre este y el
mundo externo. El yo sigue al principio la realidad, satisfaciendo los impulsos del
ello de una manera apropiada en el mundo externo. Utiliza el pensamiento realista
caracterizado de los procesos secundarios. Como ejecutor de la personalidad, el
yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la
realidad, las del ello y las del sper yo, el yo tiene que conservar su propia
autonoma por el mantenimiento de su organizacin integrada. Los papeles
especficos desempeados de las entidades ello, yo y el sper yo no siempre son
claros, se mezclan en demasiados niveles.
La libido: Es la energa pasional y que puede presentar diferentes alternativas
segn este dirigida a los objetos (libido objetar), o bien se dirija al propio yo (libido
narcisista). El sicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se
verifica el desarrollo del sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los
conflictos psquicos y su posibilidad de resolucin dependern del estancamiento
de una fase (fijacin) o del retorno a una fase precedente (regresin). Freud
distingui a partir de 1915 diversos momentos y dimensiones de una pulsin. La
fuente que tiene su origen en lo somtico y que se traduce por una tensin, una
suerte de impulsos en alemn dran.el drang mismo, es decir la tensin interior
que se traducira en Tres) pulsin). La meta que se puede encontrar en un estado
pasivo o activo. El objeto de la pulsin que en lo real es un medio, un medio
bastante accesorio ya que solo sirve para disminuir temporalmente la tencin
inherente a la pulsin.
La palabra libido significa deseo hacia otra persona; libido en su uso comn
significa deseo sexual, tambin se refiere a la energa vital de la persona. La
mente es un sistema que auto regula gracias a la lucha entre tendencias opuestas
pulsaciones) energa psquica profunda que orienta el comportamiento hacia un
fin y se descarga al conseguirlo).a esta dialctica de psique se le llama libido
desde la palabra freudiana, libido es la energa de las pulsiones sexuales, el
efecto que se encuentra ligado a determinada pulsin. La mayora de los mdicos
y psiquiatras consideran que un nivel de libido inferior a lo normal es una
enfermedad y recomendara que se usen medidas para calcularla *cita requerida*.
Tambin puede ser un sntoma de otra enfermedad, por ejemplo de depresin.
C) Etapas psicosexuales: La teora plantea que conforme crecen los nios su
deseo se enfoca en diferentes reas del cuerpo, en los que se busca la
satisfaccin libidinal. En las que son importantes zonas ergenas, los nios pasan
del autoerotismo a la sexualidad reproductora y desarrollan sus personalidades
adultas.


C.1) Etapa oral: Abarca el primer ao del lactante la boca es la zona ergena
preeminente y procura al bebe no solo la satisfaccin de alimentarse, sino sobre
todo el placer de chupar. Es decir de poner en movimiento los labios, la lengua y
el paladar en una alternancia rtmica; esto quiere decir que los bebes llevan todo a
su boca.

C.2) Etapa anal: En esta poca la fuente principal de placer y conflicto potencial
son las actividades en lado que interviene el ano. Con frecuencia presenta el
primer intento del nio por convertir una actividad involuntaria en voluntaria. Los
nios pueden experimentar dolor o placer ya sea al retener o a expulsar sus
desechos fisiolgicos.

Debemos de separar aqu el placer orgnico de defecar, aliviando una necesidad
corporal, del placer sexual, consiste en retener las heces y los gases para
despus expulsarlos bruscamente.




C.3) Etapa flica: se extiende de los tres a los cinco aos, el rgano sexual
masculino desempea un papel dominante. Esta fase las caricias masturbadoras
y los tocamientos ritmados de las partes genitales proveen al nio un placer auto
ertico.

Freud considera que el cltoris es considerado por la nia como una forma de falo
inferior al comienzo de la fase flica los nios y las nia creen que todas las
personas poseen falo y la diferencia entre tener o no falo se percibe como una
oposicin por castracin. Cada uno toma un rumbo diferente al entrar en lo que
Freud denomino Edipo o complejo de Edipo en la cual primero se da una
identificacin con la madre en ambos casos. El nio siente deseos sexuales,
hacia su madre y al percibir a las nias como castradas abandona sus deseos por
temor a que ocurra lo mismo crendose en el varn la angustia de castracin que
lo llevan a identificarse con su padre. La nia abandona a lo madre por que la
cree culpable de su castracin y surge la envidia del pene, a lo cual reacciona
identificndose con ella y aparece el deseo de engendrar un hijo de su padre. La
homosexualidad es definida como una para filia causada por una interrupcin del
desarrollo libidinal en esta etapa. Para Freud se produce por una fijacin en una
etapa temprana del desarrollo psicosexual o una resolucin incorrecta del
complejo de Edipo. Esta interrupcin no permite alcanzar la madures
sexual=heterosexualidad). Un conflicto de homosexualidad inconsciente puede
ser un ncleo constituyente de esquizofrenia o paranoia. Ms adelante Freud
describe el narcisismo como un componente comn a la homosexualidad, la
esquizofrenia y las perversiones.






PERIODO DE LATENCIA: En este periodo se desarrollan fuerzas psquicas que
inhiben el impulso sexual y reducen su direccin. Los impulsos sexuales
inaceptables son canalizados a niveles de actividad ms aceptados por la cultura.
Freud la llamaba periodo de calma sexual, no lo consideraba como etapa por que
no ocurra nada dramticamente nuevo. C.4) Etapa Genital: surge en la
adolescencia cuando maduran los rganos. Hay un surgimiento de los deseos
sexuales y agresivos. El impulso, el cual era auto ertico, se busca satisfacer
atreves de una interaccin genuina con los dems. Freud crea que los individuos
maduros buscan satisfacer sus impulsos sexuales sobre todo por la actividad
genital reproductora con miembros del sexo opuesto.


C.5) Complejo de Electra: es el trmino propuesto por Jung para designar la
contrapartida femenina del complejo de Edipo. Consiste en una fijacin afectiva
de la nia en la figura del padre. El complejo de Electra es un concepto
psiquitrico ambiguo que procuro explicar la maduracin de la hembra humana.
La nia se da cuenta de que no tiene pene, lo que denomina como envidia del
pene. se denomina al deseo sexual que siente la hija hacia el padre, acompaado
por un sentimiento de rivalidad hacia la madre y un concomitante deseo
inconsciente de su muerte.

C.6) Complejo de Edipo: el nio siente deseo sexual hacia su madre, y al
percibir a las nias como castradas, abandona sus deseos `por temor a que le
ocurra lo mismo, crendose el varn la angustia de castracin que lo lleva a
identificarse con su padre. Postulado por el neurlogo austriaco Sigmund Freud,
fundador y principal terico del psicoanlisis. Para Freud, le complejo de Edipo
invertido, el amor al padre y el odio a la madre, constitua el complejo de Edipo
femenino.


D) Interpretacin de los sueos:

D.1) Ciclos Circadianos:
1 fase de relajacin
2 fase de sueo ligero
3 fase de sueo profundo
REM o MOR
Por estos ciclos pasa el sueo de toda persona y cada una de estas fases se
repiten y su duracin es muy corta.


E) Hipnosis: es una condicin fisiolgica en la cual todas las personas pueden
ser inducidas a mostrar varias diferencias en su pensamiento y conducta. Aunque
algunos individuos experimentan un incremento en sugestibilidad y sentimientos
subjetivos de un estado alterado de consciencia, esto no es igual para cada cual.
Algunos cientficos han disputado sobre su existencia, mientras que otros insisten
en ambos, su realidad y valor. Una fuente de controversia ha sido de gran
variedad de teoras de hipnosis, tradicionalmente divididas entre campos de
estado y no estado. Esta controversia puede crecer debido a que las modernas
tcnicas de imagen cerebral ofrecen esperanza para un aumento del
entendimiento de la naturaleza de la hipnosis y el valor de ambas perspectivas
altamente reconocidas. Las aplicaciones de la hipnosis varan ampliamente, se
enfocan eventualmente a los sujetos haciendo parecer a la audiencia, que el
sujeto est despierto o popularmente referido como, en trance. La evidencia
apoya el uso clnico de la hipnosis para el control del dolor, para el control de
peso en el tratamiento del sndrome de intestino irritable y como un adjunto para
el comportamiento cognitivo y otras terapias. La hipnosis misma, no es una
terapia pero es efectivamente usada como adjunto a otras terapias. Por lo tanto la
hipnoterapia es menos preferible que el uso de tcnicas relacionadas con la
hipnosis como parte de un paquete integrado psicolgico.
La hipnosis clnica en si mismo estaba basada en una modalidad vincular de
relacin bipersonal o multipersonal y debemos verla tambin como una forma de
comunicacin. Una forma de comunicacin donde el terapeuta se comunica con el
mundo de su paciente atreves de vivencias que provocan en el por medio de la
palabra. Tomando como elemental punto de partida el comunicar en primer
trmino sensaciones de reaseguramiento, de seguridad, de cuidado,
consideracin y respeto. De este modo atreves de esa relacin de comunicaron,
permite que el paciente atenu sus mecanismos de defensa de vigilia y se permita
alcanzar un estado de intensa serenidad fsica y mental, de tranquilidad, un
profundo estado hipntico al volcarse sobre el mismo. Desde esta ptica la
hipnosis clnica puede ver claramente como un fenmeno de comunicacin sui
generis, especifico, especial que avoca la comunicacin de ser protegido y de un
productor, totalmente desprovista de elementos mgicos o de presunta posicin
de poderes por parte del hipnoterapeuta.

F) Niveles de consciencia: Freud escucho acerca de trabajo con la hipnosis del
gran neurlogo Charcot en pars. Despus de recibir una beca de la universidad
de Viena. Freud se dedico varios meses a observar como los mdicos franceses
empleaban la hipnosis en pacientes neurticos. Se impresiono tan grandemente
por sus demostraciones que su inters duradero en el estudio del inconsciente se
inspiro en lo que observo por ejemplo, le intrigo el fenmeno de la amnesia pos
hipntica. Freud comenz su tratamiento mdico de la histeria utilizando la
hipnosis. Aunque finalmente abandono el uso de la misma y la reemplazo con su
propia terapia psicoanaltica, su inters en la dinmica del inconsciente,
encendiendo por sus primeros trabajos en la hipnosis, continuo atreves de toda su
vida `profesional.





CAPITULO II
CONSTRUCCIONES TERICAS DE CONTENIDO INCIERTO
El pensamiento de Freud
1
-como intentar demostrar- es de carcter
desconstructivo en lo que concierne a las categoras de masculinidad y
feminidad; sin embargo, debido a que opera con trminos que son producto de
una lgica binaria, se lo ha interpretado en muchas ocasiones como defensa o
apoyo de aquello mismo que pretenda desarticular. Quienes utilizan la nocin de
gnero en el terreno psicolgico, entienden que en la definicin freudiana de
psicosexualidad parece predominar el supuesto bsico del "cuerpo biolgico
como determinante ltimo de las caractersticas psquicas que adquieren en el
desarrollo la nia y el varn, cerrado en s mismo y ajeno a las marcas del otro
humano y de las instituciones de lo simblico". Sin embargo, se contradicen al
reconocer que Freud "consider el par feminidad/masculinidad en forma
equivalente al concepto actual de gnero"
2
, lo que nos exigira interrogarnos
adems acerca del sentido de introducir un nuevo trmino.

Para Freud, masculinidad y feminidad no son puntos de partida sino de llegada:
ningn individuo est constituido de entrada como sujeto psquico ni como sujeto
sexuado. Tanto la subjetividad como la sexuacin son productos de la historia de
las relaciones que el nio establece con los otros desde su nacimiento y an
antes, en el deseo y en el proyecto de sus padres que resultan, a su vez, de una
historia. Este marco de relacin con el otro establecer unos hitos, unos
referentes, unos objetos de deseo que se van a construir sobre una base
indefinida e indeterminada: las pulsiones -diferentes y hasta opuestas al instinto-
son parciales, polimrficas y heterogneas y tienen su sede en una multiplicidad
de zonas ergenas. En lo que concierne a la pulsin sexual y al deseo no hay
unidad, unicidad ni identidad dadas. Decimos que masculinidad y feminidad son
puntos de llegada, entonces, porque las nias y nios son -ms que bisexuales-





sexualmente indiferenciados; es necesario explicar cmo a partir de esa
indiferenciacin se convierten en hombres y mujeres.

METODOS DE INVESTIGACION PSICOANALTICA
Freud consideraba los sntomas de la histeria como manifestaciones de energa
emocional no descargada, asociada con traumas psquicos olvidados.
El procedimiento teraputico consista en sumir al paciente en un estado
hipntico, para forzarle a recordar y revivir la experiencia traumtica origen del
trastorno, con lo que se descargaran por catarsis las emociones causantes de los
sntomas.
Entre los mtodos usados por el psicoanlisis podemos mencionar los siguientes:
Hipnosis, Asociacin Libre y Narcoanlisis.
HIPNOSIS
La hipnosis es un sueo provocado a base de la sugestin y que pasa por tres
etapas a saber:
Letargo, Catalepsia y sonambulismo.
Letargo. - Constituye una fase entre el sueo y la vigilia.
Catalepsia. - Es un estado de sueo ms profundo, el paciente puede adoptar
actitudes que le sean sugeridas.
Sonambulismo.- Es un etapa ms profunda an, el sujeto puede sostener un
dialogo inconsciente con el terapeuta y relata acontecimientos vividos con
anterioridad, sin inhibiciones, lo que despus es analizado.

Qu es el estado hipntico?

Es un estado mental provocado artificialmente, en el que existe una
disminucin del nivel de conciencia, sin llegar al estado propio del sueo. En el
estado hipntico la mente est en un alto grado de sugestionabilidad por lo que
acepta las sugerencias del hipnotizador.
Catarsis = Explosin emocional, la descarga emocional a travs de la expresin
verbal fuerte y ah desaparece la angustia.

En sus observaciones clnicas, Freud hall evidencias de los mecanismos
mentales de la represin y la resistencia, describiendo la primera como un
mecanismo inconsciente que hace inaccesible a la mente consciente el recuerdo
de hechos dolorosos o traumticos; y la segunda como la defensa inconsciente
contra la accesibilidad a la consciencia de las experiencias reprimidas, para evitar
la ansiedad que de ella se deriva.
Freud propuso seguir el curso de los procesos inconscientes, utilizando las
asociaciones libres del paciente, como gua para interpretar los sueos y los
lapsus en el lenguaje (chistes, actos fallidos, etc). Mediante el anlisis de los
sueos lleg a sus teoras sobre la sexualidad infantil y el complejo de Edipo, que
explicara el apego del nio al progenitor del sexo contrario, junto con los
sentimientos hostiles hacia el del propio sexo (considerado en principio un
rival). Estos planteamientos, que hacan hincapi en la base biolgica del
comportamiento humano particularmente el sexo y la agresividad, fueron muy
controvertidos.













TCNICA PSICOANALTICA
En la historia del movimiento freudiano, se llama tcnica del psicoanlisis a los
procedimientos de intervencin clnicos, teraputicos e interpretativos que
permiten definir el marco de la cura psicoanaltica. Junto a la reflexin sobre la
transferencia, la contratransferencia, la regla fundamental y la abstinencia, y en el
interior mismo de las modalidades de aparicin del anlisis didctico y de control,
este marco qued delimitado por reglas denominadas tcnicas.
El procedimiento tcnico del psicoanlisis comprende a las reglas concernientes
al trabajo del terapeuta y el paciente en la situacin analtica; y forma parte del
cuerpo terico de la misma.
Designa la modalidad de trabajo para llevar a cabo los encuentros entre la
persona que consulta y el terapeuta. Se denominan entrevistas y sesiones, y dan
cuenta de un desarrollo.
La diferencia fundamental entre ambas es el tipo de intervencin, desde el
terapeuta; y el despliegue afectivo (llamado transferencial) desde el paciente.














CONSCIENTE PRECONSCIENTE INCONCIENTE

Conciencia como resultado de estimulacin externa o de experiencias internas
revividas.
-momento presente de conciencia
-conciencia de la identidad. Recuerdos latentes que surgen espontneamente y
deliberadamente o a travs de asociacin con la estimulacin actual.
-Entre el inconsciente y el consciente
-filtro entre el consciente y el inconsciente Deposito mental del pasado.
- No obligado por el deber o la restriccin moral
- Comnmente inaccesible.

f.1) consiente: la consciencia consiste en darse cuenta de lo que ocurre como
resultado de estimulacin externa, del restablecimiento de las experiencias
internas o de ambas en alguna combinacin.

f.2) pre consiente: se forma de recuerdos latentes los cuales pueden pasar
deliberadamente al consiente o surgir atreves de asociacin con experiencias
actuales.

f.3) Inconsciente: la esfera ms grande y significativa de la mente es el sistema
inconsciente. De hecho, Freud de fini al psicoanlisis como la ciencia del
inconsciente. A pesar de que el sistema inconsciente no se experimenta
directamente, tiene efectos profundos en el contenido y el funcionamiento de la
actividad consiente y pre consciente. Una gran cantidad controversia se centra en
torno a la nocin del inconsciente, debido a que Freud subraya tan firmemente el
lugar que el inconsciente ocupa en la personalidad y porque el goza de una
reputacin tan notable, el tema mereces sera considerado. Debemos hacer notar,
sin embargo, que Freud no fue el primero en reconocer el inconsciente, ni el nico
en explorar sus funciones.

En general hay dos significados del inconsciente:

1) Inconsciente como no darse cuenta y 2) Inconsciente como un estrato de la
psique. Freud 1933). Esta distincin requiere de abundar un poco de ello.

g) Asociacin libre de ideas: Es un mtodo constituido de la tcnica psicoanaltica,
segn el cual el paciente debe expresar durante la cura, todo lo que se le ocurra
sin ninguna discriminacin, ms all de que le parezca inadecuada o inapropiada.
El termino asociacin libre le fue sugerido a Freud en 1892 durante un tratamiento
en el que una paciente, le pidi expresadamente que cesara de intervenir en el
curso de sus pensamientos y que la dejara hablar libremente. Est mtodo fue
sustituyendo al antiguo mtodo catrtico y se convirti desde entonces en la regla
fundamental de la cura psicoanaltica el medio privilegiado de investigacin del
inconsciente. El paciente puede expresar todos sus pensamientos, ideas,
imgenes sin restriccin, aunque el material le parezca incoherente, impdico,
impertinente o desprovisto de inters. El termino asociacin libre puede
considerarse libre en la medida en que no est orientado y controlado por una
intencin selectiva, se le pide al paciente que verbalic lo que le venga a la mente
sin importar cun insignificativamente, trivial o desagradable pueda parecer la
idea, pensamiento o imagen.

h) Abre accin: trmino utilizado por Freud muchas veces en reemplazo del ms
conocido: catarsis.

La etimologa del trmino explica su uso reemplazo al de catarsis: catarsis en
griego significa originalmente purga tanto como purificacin, es por ejemplo _ una
catarsis segn Aristteles, lo que logra producir en los espectadores la
representacin de una tragedia. En los espectadores el problema esta
externalizado es exterior y esto les alivia.

Abreaccin en cambio seala-como su etimologa lo indica-a una cura desde una
reaccin lucida. Tal cura desde una reaccin consciente es mediante la
tramitacin de afectos y emociones reprimidas en lo inconsciente, mal
procesadas. tal tramitacin se verifica durante la prctica del psicoanlisis, la
abreaccin sobreviene cuando se puede verbalizar o poner palabras en conflicto
que ha estado reprimido en lo inconsciente ^generalmente un deseo infantil
reprimido^. Casi sin excepcin esta posibilidad de poner en palabras, de explicar,
el conflicto inconsciente esta aparejada con una descarga emotiva. La genuina
abreaccin resulta ser as la seal de una cura psicoanaltica.
I) Contratransferencia: es un concepto enmarcado dentro de la teora
psicoanaltica haciendo referencia al conjunto de las reacciones inconscientes del
analista frente a la persona del analizado y especialmente, frente a la
transferencia de este. Se le considera un elemento muy importante en el trabajo
analtico porque cada uno posee en su propio inconsciente, un instrumento con el
cual puede interpretar las expresiones del inconsciente en los dems.

II) Transferencia: Cuando se habla de transferencia en la terapia se considera
que el paciente transfiere o reedita sobre la figura del analista actitudes,
emocionales experimentadas en la infancia en relacin a personas que fueron
importantes o significativas para el nio. La transferencia ofrece al paciente.
Segn la teora, una oportunidad para revivir los conflictos emocionales y
estructurales cognoscitivas que condujeron a represiones y proporciona al
analista un entendimiento ms profundo de las formas caractersticas de percibir y
reaccionar del paciente.
J) Jabu: termino hind que significa encarnacin. Freud deca que cuando
encarnamos en otra persona las cosas no se borran totalmente.

II) Teora psicoanaltica de Carl Gustav Jung.

A) Biografa: Nacido en Suiza en 1875, fue uno de los precursores de la
psiquiatra moderna. Hizo contribuciones importantes a la teora de la
personalidad y a la psicoterapia, particularmente con respecto al papel del
inconsciente en la vida de los seres humanos al principio de su carrera medica
influida por las ideas de Freud fue por varios aos uno de sus colaboradores. Pro
su inters en las capas ms profundas del inconsciente colectivo _junto con su
rechazo a la posicin extrema que le asigno Freud a la sexualidad en los
humanos, finalmente los separo de aquel; como resultado. Jung formulo su propia
escuela de psicologa. La psicologa analtica, Jung exploro muchos aspectos de
los humanos que otros no haban considerado todava. Como Freud, estudio sus
propios sueos, fantasas, experiencias y conductas. Buscaba descubrir los
orgenes fundamentales de la psique. Jung ciertamente tena un profundo respeto
por los logros de la ciencia y por la capacidad de razonamiento humano que la
han hecho posible, crean que los seres no obstante persisten como un enigma.
Muri en 1961 y trabajo hasta el final de su vida. Su ltima obra fue concluida solo
diez das antes de su muerte.

Es acumulado a travs de las experiencias individuales posteriores al nacimiento.
En su mayor parte consiste en impulsos inaceptables, deseos recuerdos que no
pueden ser integrados por el ego y experiencias que se han registrado
psicolgicamente pero no en forma consciente. Es el sentido ms amplio el
inconsciente personal incluye todas las impresiones almacenadas, accesibles o
no. Uno de los componentes significativos del inconsciente personal es el
complejo.
Un complejo puede actuar como una personalidad dentro de la personalidad.
Puede considerarse como una red de pensamientos, sentimientos y actitudes
mantenidos unidos por una idea nuclear o disposicin central. Jung se refera a
esta red de ideas y sentimientos como el poder constelador del complejo. Los
complejos varan en alcance y en el grado en que son fuerza determinante de la
personalidad. Jung desarrollo una prueba para identificar los complejos conocida
como prueba de asociacin de palabras. El inconsciente colectivo est constituido
por formas de pensamientos latentes que son heredados por cada individuo. Esas
formas de pensamientos son arquetipos predisposiciones a tener ciertas
experiencias. Esas imgenes no se basan en nuestras experiencias personales
de la vida, aun que son activadas por ellas; se establecen universalmente. Otros
seres humanos, con experiencias de la vida completamente diferentes en otras
pocas y lugares, han tenido imgenes semejantes exactamente como la mente
es limitada por las entradas sensoriales, as tambin la estructura de la psique
afecta los tipos de experiencia de que somos capaces. El inconsciente colectivo
contiene imgenes latentes de situaciones humanas tpicas-muerte, nacimiento,
feminidad, masculinidad, crecimiento y de figuras significativas-dios, el demonio,
la madre, el anciano sabio.es precisamente la conceptualizacin de la teora del
consciente, entre otras razones de ndole terica y personal, la que genera la
separacin entre Freud y Jung. Ser este el ultimo quien replantee y ampli el
carcter personal y limitante del inconsciente freudiano, extendindolo ad
infinitum a un inconsciente colectivo cuyo contenido primordial sern los
arquetipos de este modo y siempre desde el marco terico de la psicologa
analtica del autor suizo, el inconsciente quedara estratificado en dos niveles 1) la
propia denominacin del inconsciente de Freud al que llamara inconsciente
personal, aceptando y diferenciando as la postulacin freudiana y donde los
contenidos centrales sern distinguidos bajo el termino de complejos.
2) El propio inconsciente colectivo, sede y constituido por los arquetipos.
d) Libido: Para Jung la libido no es un proceso sexual sino la energa psquica en
general. Estas energas pueden ser: fsicas, psicolgicas, espirituales y
filosficas.

e) Ego: Carl Gustav Jung habla exclusivamente del ego y dice que es el
mecanismo para relacionarlo con el mundo fsico, este deca que el ego ramos
todo lo que era consciente.

f) Arquetipos: las ideas de Jung sobre los remanentes arcaicos, a los que l
llamaba arquetipos o imgenes primordiales, fueron mal interpretadas en muchas
ocasiones. El termino arquetipo fue entendido como si se refiriera a motivos o
imgenes mitolgicos determinados.

Jung se encargo de aclarar que si fueran determinados serian conscientes. Y
que los arquetipos son en realidad una tendencia a formar representaciones sobre
un modelo bsico que puede variar constantemente y que produce asombro y
desconcierto cuando aparece en la conciencia. Los arquetipos que el mismo
sealaba como arquetipos bsico eran el nima y el nimus.

Es una imagen real que tiene una persona. Es una forma de pensamiento
universal ms que una imagen que se ajusta a una persona o evento especifico.
Para enfrentarse adecuadamente a la gente y los acontecimientos, nuestras
imgenes arquetpicas deben de ser modificadas para que correspondan con la
naturaleza de esos acontecimientos y personas.

Jung vea los arquetipos como predisposiciones a tener ciertas experiencias. Los
arquetipos no tienen una experiencia concreta. La disposicin de creer en una
deidad es solo potencialidad hasta que se da en una forma imaginar real, pero, a
la inversa, uno debe tener la disposicin antes de que pueda tener la experiencia
de dios. El arquetipo de la madre requiere de una experiencia verdadera de
madre para tomar una forma definitiva.

g) Anime: componente femenino de lo masculino.

h) Animus: Jung se refera a lo contrario de Anime, esto quiere decir que es el
componente masculino de lo femenino.

i) Sombra: la sombra era para Jung un arquetipo bsico, que designaba
justamente lo desconocido e inexpresable, es decir, el propio inconsciente
colectivo. El encuentro con uno mismo significa en un principio el encontrarse con
la propia sombra. Por otra parte esa sombra es un paso angosto, una puerta
estrecha cuya precaria angostura no puede eludir nadie que descienda a lo hondo
del pozo. Pero hay que conocerse as mismo para saber quien se es, puesto que
lo que viene despus de la muerte es inesperadamente una limitada extensin
llena de inconcebible imprecisin, en la que al parecer no hay ni fuera ni dentro, ni
arriba ni abajo, ni aqu ni all, ni mo ni tuyo, ni bueno ni malo.
Consta de los aspectos indeseables de la personalidad. Estamos todos
conscientes de algunas de nuestras fallas, pero no muchas otras estn fuera de
nuestra consciencia. No podemos volvernos personas individuales a menos que
conozcamos esos elementos de la sombra.























CAPITULO III
APORTACIONES DE PIERRE JANET, JUNG Y ALFRED ADLER

Pierre Janet

Es contemporneo de Freud y tambin discpulo de Charcot. Escribe El
automatismo psicolgico, donde estudia problemas histricos que le llevan a una
visin dinmica prxima a la de Freud. Insiste en la intervencin de fuerzas
psquicas que dominan los fenmenos psquicos. Dentro de esas fuerzas
psquicas acepta la capacidad de integracin o unificacin de los procesos
psicolgicos en el YO. Pero en ciertas situaciones de debilidad ese YO es incapaz
de integrar procesos psquicos que se desintegran o alejan del control que el YO
ejerce sobre ellos (la persona que en una situacin emotiva, tartamudea). Son los
automatismos. El individuo en una situacin normal est en estado de lo que
Janet llam la tensin de lo real. A consecuencia de la fatiga o la debilidad, la
vigilia de la tensin de lo real no se puede mantener. Es entonces cuando se dan
los automatismos. La vuelta a la normalidad es el proceso de toma de
conciencia.

Janet ofrece una visin dinmica de los procesos psicolgicos, pero en ella
las fuerzas no son sexuales.

Escribe tambin De la angustia al xtasis, donde estudia los modos de
evolucin de los diferentes niveles del comportamiento. En ese anlisis pone de
manifiesto todos los fenmenos paralelos a la desintegracin de la persona y los
modos de autodominio y control mental. Esto le lleva a pensar que hay una
medicina psicolgica. Comienza con la hipnosis, luego la sugestin

La obra de Janet es paralela a la de Freud por la relacin
inconsciente/automatismo que ahora ya no se trata de que haya sido reprimido,
sino desconectado.

Janet sostuvo que Freud le haba plagiado y malinterpretado la idea del
inconsciente de toda la exploracin de la personalidad dbil y autmata.

Jung

Abandonar la escuela psicoanaltica y construir una nueva direccin,
pero tiene dos races ms, el pensamiento de Janet a partir de la idea de fuerzas
psquicas y Eugen Bleuler quien vio inicialmente el proceso del autismo y la
esquizofrenia infantil. Jung asume del pensamiento de Janet que existen fuerzas
psicolgicas pero que no solo que entran en la represin, sino tambin en
complejos: sobre un determinado contenido se detiene una energa y produce una
determinada catexia. Se crea as el test de Jung-Bleuler antecesor del detector
de mentiras y cuyo funcionamiento se basaba en descubrir un complejo debido al
tiempo de respuesta sobre una palabra del contexto de ese complejo. Un
complejo se carga emocionalmente (Freud ya haba encontrado la resistencia).
Los elementos se cargan de significacin. A ese complejo estructural lo llamar
arquetipo (lo masculino animus; lo femenino anima y afirmar que todos
tenemos los dos. Freud tambin habla de la bisexualidad). Cada forma de ser
est vinculado a un arquetipo personal. Jung hizo una aportacin que ha
traspasado el psicoanlisis y la dinmica de Pierre: la teora de tipos psicolgicos.
Encuentra dos esenciales para la orientacin del psiquismo. El extrovertido, que
necesita una estimulacin exterior constante para mantener su situacin dinmica
y el introvertido al revs. Lo esencial es que no sabemos nada del hombre. La
personalidad es un iceberg donde el mundo de lo inconsciente es tremendamente
grande e impenetrable. Reconoce que hay un inconsciente colectivo por debajo
del inconsciente personal.




Alfred Adler

Crea la Psicologa individual. El trastorno de la personalidad (complejo de
inferioridad resultante de una minusvala), est influenciado por la autovaloracin.
Alteracin de la autoestima, la cual cumple un papel paralelo a la libido como raz
del funcionamiento. La autoestima conduce a la elaboracin de un estilo de vida
con dos alternativas: el normal, donde se encaja el individuo con iguales y el que
tiene que estar refugiado contra las amenazas del exterior.

Estudi el problema del orden del nacimiento en una familia. El hijo nico
se convierte en el nio mimado y es ste la potencia de una persona neurtica, ya
que vive en una burbuja social de proteccin que la familia crea.

Adler va a dar gran importancia a la sociedad para la conformacin del individuo.
El nio sin autoestima recurrir a mecanismos neurticos como el hetero-
rebajamiento (se siente ms slido pensando que los dems son inferiores).

Toda neurosis supone la segregacin de un mundo privado.

La diferencia con Freud es que para Adler el inconsciente ser aquella
parte de la consciencia que no comprendemos, que no est integrada en el
concepto que tenemos de nosotros mismos.

Sustituye la motivacin sexual por la motivacin de poder, porque la
autoestima depende del poder.








CRITICAS AL PSICOANALISIS

El psicoanlisis es considerado una pseudoconciencia por la psicologa cognitiva,
evolucionista, la biologa molecular, la neurobiologa y la psiquiatra actual. Le
critican el hecho de que se basan en teoras obsoletas e hiptesis que nunca
tuvieron apoyo emprico, las ideas psicoanalticas son muy discutidas y tienen una
aceptacin muy escasa en el mundo anglosajn, considerndolas como
pseudociencias, aunque tuvieron durante el siglo XX una importante influencia en
el cine y la literatura. Es criticado por sus construcciones metapsicoanaliticas: el
complejo de Edipo, el complejo de castracin, el deseo flico de las mujeres, el
instinto de muerte, etc. No posee ninguna base cientfica o emprica.

A) Mario Bunge: sostiene que el psicoanlisis es una forma de pseudociencia que
mantiene hiptesis irrefutables, vale decir que son inmunes a los ejemplos
desfavorables. Pero contra lo que suele pensarse, la principal crtica de Bunge al
psicoanlisis no es que este sea irrefutable, si no que, a diferencia de las
disciplinas cientficas genuinas, el psicoanlisis no cumple el requisito de
consistencia externa. El grave problema del psicoanlisis, sostiene Bunge es que
se trata de una disciplina aislada del resto del conocimiento ^no interacta con
disciplinas obviamente pertinentes, tales como la psicologa experimental y la
neurociencia cognitiva^. Ms aun el psicoanlisis no es congruente con las ideas
desarrolladas por estas disciplinas. Segn Bunge, la biopsicologia * termino con el
que se engloban las disciplinas antes mencionadas* no han hallado nada que
pueda apoyar al psicoanlisis, sino que ms bien ha provisto informacin que lo
contradice.

B) Van Rillaer: recopilo ejemplos sobre la forma en que Freud y otros
psicoanalistas descalifican a sus crticos empleando argumentos de autoridad y
falacias ad hominem. El psicoanlisis debe contextualizarse en el momento y la
poca histrica donde surgi.
si bien los partidarios del psicoanlisis y algunos autores postmodernos como
Jacques Lacan consideran al psicoanlisis una forma de ciencia o conocimiento
diferente a las ciencias modernas, su status cientfico es muy cuestionado.

C) B.F. Skinner: critico a los psicoanalistas y psiclogos cognitivos de especular
con procesos internos cuando no disponen de los medios de observacin
apropiados.

D) Hans Eysenck: recopilo y critico todos los estudios existentes sobre la
efectividad del psicoanlisis. El tratamiento psicoanaltico no supone ninguna
mejora sobre la taza de remisin espontanea (sin tratamiento) de la neurosis.
E) Adolf Grunbaum: considera que la teora si puede ser falsada y de hecho
resulta ser falsa.
F) Karl Popper: tomo al psicoanlisis como ejemplo de pseudociencia, por que
violaba el principio de falsabilidad, encontraste con la teora de la relatividad de
Einstein. Observo que mientras las condiciones de refutacin de las hiptesis se
Einstein estaban determinadas con precisin y Einstein estaba dispuesto a
empezar de nuevo si la evidencia no la sustentaba, las teoras de Freud eran
infalsables y le permitan reinterpretar la evidencia cuando no confirmaba las
hiptesis.












CONCLUSIONES


Al concluir el presente trabajo se pudo llegar a la conclusin de que los dos
psicoanalistas que se desarrollaron que son Sigmund Freud y Carl Gustav Jung
les interesaba por completo saber lo que era la mente y su funcionamiento. Y as
cada uno de ellos expuso a su forma la teora psicoanaltica con el mismo fin de
obtener resultados concretos de lo que se trataba de explicar en su teora.

A si mismo se dieron a conocer varios personajes que hicieron grandes crticas a
la teora psicolgica de Sigmund Freud, ya que la gran mayora de estos lo
criticaban por relacionar muchos de sus conceptos con la sexualidad y para ellos
esto estaba mal porque decan que no todo lo que el explicaba en su teora era
totalmente cierto.

Al haber concluido el trabajo se determino que la teora psicolgica tiene varias
opciones para la cura de varios trastornos mentales para todas las personas.













Bibliografa

Libro de Teoras psicolgicas- sigmund Freud

Libro de Teoras psicolgicas- carl Gustav Jung- pg. 84,95

www.biografiasyvidas.com)monografia)freud)psicoanalisis.htm

http://www.clicpsicologos.com/blog/freud-y-el-psicoanalisis/

http://www.monografias.com/trabajos82/psicoanalisis-general/psicoanalisis-general2.shtml#ixzz32qqNU1Ed

http://www.uam.es/personal_pdi/psicologia/cmessina/LECTURAS/freud.pdf
































ANEXOS















GRFICO SOBRE LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD

















































(Surge de un estado desorganizado)



Modelos de la mente suponen hiptesis sobre la organizacin y regulacin de
la materia mental.
Modelo estructural de FREUD.
Sentido del Placer