O Maniquesmo: o Bem, o Mal e

seus efeitos ontem e hoje

Temo o homem que s conhece um livro (Timeo hominem unius libri)Sto.
Toms de Aquino
possvel que os primeiros homens no nasceram com inteligncia. Esta foi
construda ao longo de sua histria de hominizao. A evoluo de qualquer criana
em todos os tempos e culturas, que evolui do mais simples para o mais complexo
pensamento abstrato ou simblico, deve estar ainda acontecendo com o ser
humano, ou seja, ainda estamos em processo de evoluo de nossa capacidade de
raciocnio, de convivncia com as diferenas de raa, cultura, religio, lngua ou
modo de ser.
Desde o seu surgimento, o homem movido por duas lgicas, consciente e
inconsciente. O homem, primeiramente instintivo e passional, foi sendo recoberto
pela conscincia e razo. Mas essa razo ainda no conseguiu determinar a
totalidade de seus atos. Ou seja, o irracional cujo efeito so as passagens aos
atos ainda domina grande parte do existir humano. Freud descobriu que somos
resultantes de dois princpios psquicos opostos que lutam entre si: os Princpios de
Prazer ou do Gozo e o de Realidade. E, ainda, haveria uma luta entre essas duas e
a leis da cultura, cujo base inaugural teria surgido com a proibio do incesto.
Esse jogo de foras - do desejo e da cultura - sempre foi complicado para as
culturas entender, resolver ou administrar. Tradicionalmente a cultura resolveu,
reprimindo, regrando, punindo, etc. Foi preciso muito tempo, experincias e debate
para que algumas culturas e sujeitos aprendessem a conviver com o seu prprio
desejo, com o ertico, com as diferentes sexualidades, especialmente com a
mulher. Todas as culturas ainda tm dificuldade de aceitar que o Bem e o Mal
constituem o todo do ser humano. As pulses e desejos humanos sempre foram
tidos como foras demonacas. Na antigidade, o demnio nada tinha a ver com o
diabo, era um ser inspirador ou era quem vetava as ms atitudes. Scrates, no sc.
5 antes de Cristo, dizia que o daimon o guiava ao bem e vetava suas tendncias
mal pensadas. S mais tarde que interesses mais polticos que religiosos, fizeram
acontecer a fuso do demnio como o diabo, sat, etc.
Um dos mecanismos mais utilizados pelo ser humano para se livrar do Mal
a projeode sentimentos ou figuras inexistentes como operadores simblicos do
psiquismo. A atividade psquica que sustenta a projeo de ordem inconsciente,
tal como todos os demais mecanismos de defesa. Odiar o vizinho, ou no aceitar
uma tendncia sexual, ser invejoso, etc. poderia forar o psiquismo a projetar
essas idias e sentimentos em outras pessoas, personificadas enquanto diabo, sat,
enfim o Mal. Uma nao inteira pode ser tomada pelo histerismo de projetar numa
s figura o Mal que, no fundo, dela mesma. Mas, ela prpria no se d conta
disso, visto ser uma ao made in inconsciente que demanda purificao de Mal.
Maniquesmo: a luta entre o Bem e o Mal
O maniquesmo uma forma de pensar simplista em que o mundo visto como
que dividido em dois: o do Bem e o do Mal. A simplificao uma forma primria
do pensamento que reduz os fenmenos humanos a uma relao de causa e efeito,
certo e errado, isso ou aquilo, ou no . A simplificao entendida como forma
deficiente de pensar, nasce da intolerncia ou desconhecimento em relao a
verdade do outro e da pressa de entender e reagir ao que lhe apresenta como
complexo. "A pressa de saber obstrui o campo da curiosidade e liquida a
investigao em muito pouco tempo", declara o psicanalista W. Zusman (A terra
sob o poder de Mani, JB/s.d.). A pressa no s inimiga da perfeio, tambm
inimiga do dilogo, do pensamento mais elaborado, sobretudo, filosfico e
cientfico.
O maniquesmo uma forma religiosa de pensar; no como religio autnoma,
mas enquanto comandos camuflados que influenciam os discursos do cotidiano,
inclusive as religies formais e seitas.
Mani (Manes ou Manchaeus), nascido na Prsia, no sculo III, fundou uma religio,
o maniquesmo, aps ter sido "visitado" duas vezes por um anjo que o convocou
para esta tarefa, fato este comum entre aqueles que fundam religies e seitas at
hoje. A religio maniquesta se difundiu pelo Imprio Romano e pelo Ocidente
Cristo. O maniquesmo combina elementos do zoroastrismo, antiga religio persa,
e de outras religies orientais, alm do prprio Cristianismo. "Possui uma viso
dualista radical, segundo a qual o mundo est dividido em duas foras: o Bem (luz)
e o Mal (trevas) como entidades antagnicas em perptua luz. Luz e trevas no
sistema maniquesta no so figuras retricas, so representaes concretas do
Bem e do Mal. O Reino da Luz e o Reino das Trevas esto em permanente conflito.
dever de cada ser humano entregar-se a esse eterno combate para extinguir em
si e nos outros a presena das Trevas afim de poder alcanar o Reino da Luz, que
o Reino de Deus. No maniquesmo, os homens "eleitos" iro purificar o Bem, com
uma vida de castidade, renncia a famlia, alimentao especial, etc.
A expresso maniquesmo ganhou uso corrente ao definir aquele tipo de pessoa ou
aquele tipo de pensamento de estruturao dualista que reduz a vida (ou alguns de
seus aspectos) a pares antagnicos irreconciliveis, tipo: direita/esquerda,
corpo/mente, reacionrio/progressista, belicista/pacifista, fiel/infiel,
capitalista/comunista, individualismo/coletivismo, branco/negro, ariano/judeu, raa
superior/raa inferior, objetivo/subjetivo e assim por diante. " evidente que no se
pode deixar de reconhecer a existncia daquilo que cada um desses pares
antitticos nomeia, mas o pensamento maniquesta vai alm na medida em que
considera que um lado deve destruir o outro, porque um Luz e o outro
Trevas" (Zusman), um o Bem e o outro o Mal.
Por exemplo, a propaganda nazista contra os judeus plantou no inconsciente do
povo alemo o que este j continha de preconceito e racismo. Primeiramente, o
alemo ariano e cristo tinha herdado a crena de que os judeus eram os
assassinos de Cristo e representavam o diabo ou todas as foras do mal, na terra.
Assim como Cristo comanda o mundo espiritual, o diabo comanda o mundo
material - dinheiro, poder e sexo. Segundo, os judeus foram associados a esses
trs elementos materiais, principalmente o dinheiro. No perodo nazista, as crianas
alems eram educadas para estigmatizar os judeus, com desenhos e histrias
associando-os ao mal ou ao diabo. Terceiro, a propaganda nazista foi sistemtica
contra os judeus, explorando o simplismo do pensamento maniquesta. Comearam
associando os judeus a traas, piolhos e vermes que "corroam a economia alem",
em verdade, tal propaganda preparava o esprito coletivo alemo para a chamada
"soluo final" ou medida "higinica" de extermnio em massa de todo o povo
judeu, segundo anlise de Robert Vistrich, da Universidade de Jerusalem.
Outro exemplo, no perodo da guerra fria, o presidente norte-amearicano, R.
Reagan, fazia declaraes apontando os soviticos como a encarnao do demnio.
Depois, o Bush pai, fez o mesmo com Saddam Husseim. Hoje, o Bush filho,
personifica o Mal em Osama bin Laden e declara em bom discurso maniquesta de
que "quem no est com os EUA, est a favor dos terroristas. Os fundamentalistas
islmicos usam do mesmo maniquesmo com os norte-americanos, chamando-os de
"grande Sat" e Israel de "pequeno Sat". So mais que discursos, so
preparativos para aes de destruio do mal em nome do bem. Sendo o
maniquesmo uma simplificao do modo de pensar a vida todo o sistema social
que sobre ele se monta necessariamente dogmtico, violento, intolerante e
tambm fadado ao desmoronamento.
O maniquesmo no se sustenta por muito tempo, devido ao seu dogmatismo, isto
, sua incapacidade de colocar prova da realidade ou da lgica, suas verdades
simplificadas. Como seu pensamento est reduzido a um par de verdades
antagnicas, aceitar o raciocnio do outro, discordante, significa deixar-se arrastar
para o domnio do mal e ser por ele tragado. A vida do maniquesta se converte em
uma prontido de vigilncia (parania) constante para no se deixar iludir com os
"discursos sedutores". Santo Agostinho que inicialmente foi maniquesta, depois de
ter se afastado, escreveu em Confisses (livro 7) que, nessa doutrina "no tinha
encontrado paz e apenas expressava opinies alheias".
Atualidade do maniquesmo
O modo de pensar maniquesta oportunista em todos os espaos humanos. Ele
demonstra ter mais fora quando vivemos situaes-limite, desesperana, dio
extremo, ou falta de perspectiva quanto ao futuro. Nesses momentos, a mente
regride s origens, em busca de solues mgicas, simplistas, libertadoras de
angstia. A histria alerta que, at pessoas sofisticadas intelectualmente e naes
cientificamente avanadas, como EUA, Alemanha, Israel, foram levadas pela onda
histrica maniquesta. Os sintomas aparecem nos discursos: "infinita justia",
"cruzada contra o terror", "guerra santa [Jihad] contra o imprio do mal", a alegria
de antiamericanos aps o ataque a Nova York e pseudo-anlises comparando as
mortes desses ataques com as de outras partes do mundo, etc. Leonardo Boff, ex-
frei franciscano, prolfico escritor, gur da teologia da libertao, atualmente
telogo e ambientalista, em recente entrevista no jornal O Globo, num acesso de
ira ideolgica que no condiz com o autntico esprito do cristianismo disse: ''Acho
muito pouco cair um avio sobre o Pentgono. Deveriam cair 25 avies. preciso
destruir o Pentgono todo.'' Segundo a crtica de Alberto Dines, do Observatrio da
Imprensa, no foi um escorrego retrico, a tese defendida ''racionalmente'' mais
adiante colocando o Pentgono e as torres do WTC como smbolos de um sistema
que precisa ser destrudo para acalmar a perplexidade da humanidade.
Escreve Dines: "O compassivo telogo sabe que os avies no caram do cu
empurrados pela Divina Providncia, foram jogados por algum. Sabe tambm que
nesses edifcios, com apenas trs Boeings, foram assassinadas milhares de
pessoas. A hecatombe que prope no arquitetnica ou mero saneamento
urbanstico. Com seus 25 avies est sugerindo um verdadeiro genocdio em
nome da proposta de unir espiritualidade, justia social e defesa do meio
ambiente. A hecatombe que prope no arquitetnica ou mero saneamento
urbanstico. Com seus 25 avies est sugerindo um verdadeiro genocdio em
nome da proposta de unir espiritualidade, justia social e defesa do meio
ambiente".
Enfim, todos samos perdendo ao ler falsas anlises - ou meras opinies fundadas
no pensamento maniquesta. Alguns fazem comparaes absurdas de Bin Laden
como se fosse o Che Guevara de hoje. Ora, colocar ambos no mesmo saco o
mesmo erro que chamar um chins de japons ou um cearense de baiano. Bin
Laden de origem aristocrtica, nunca se preocupou com a pobreza e um
seguidor fantico do Alcoro que ele interpreta como quer. J Che Guevara era um
mdico que se tornou um guerrilheiro marxista, um sonhador da erradicao da
pobreza; seu mtodo de luta no matava inocentes tal como faz o terror, mas os
adversrios em combate e, tambm questionava o valor da religio. Bin Laden nada
tem de socialista, no tem projeto de uma sociedade progressista, em nada avana
no pensamento dialtico, muito ao contrrio, como todo fundamentalismo religioso,
no fundo um protofascista. Che olhava para o futuro, j o Bin Laden quer levar a
sociedade para um passado mtico - que nunca houve - segundo a promessa das
escrituras sagradas.
Como alerta Zusman: " mais fcil criar "msseis inteligentes do que conquistar a
inteligncia que permite a superao do pensamento maniquesta". mais cmodo
seguir os paradigmas estabelecidos do que rever os posicionamentos, reorganizar e
contextualizar o pensamento, ter a coragem de reconhecer os erros ou at
abandonar um posicionamento por outro melhor.
Portanto, mais que uma forma simplista e dogmtica de pensar, o maniquesmo
prope uma ao, uma luta eterna contra o Mal, personificado em algumas coisas,
pessoas e situaes. Na ao maniquesta "vale tudo", at mesmo a violncia
extrema contra o Mal, que ele delira. A guerra e a tortura so os principais meios
do maniquemo. Hitler, tambm acreditava ter uma grande misso de purificao
da humanidade. "As lgrimas da guerra prepararo as colheitas do mundo futuro",
escreveu.
K. Popper constata que " toda vez que o homem quis trazer o cu para a terra, fez
reinar o inferno". Sabemos pela histria que o pior inferno aquele que mata,
oprime e ordena, em nome do Bem contra o Mal. Nada to perigoso quanto a
certeza, o dogmatismo, a f cega ou louca.
Nietzsche prope pensarmos para alm do Bem e do Mal: "Perguntai aos escravos
quem o "mau"?, e apontaro a personagem que para a moral aristocrtica
"bom", isto , o poderoso, o dominador" (GM, pref. XI). Ento, o Bem e o Mal,
dependem da perspectiva e dos interesses de quem julga. Deveramos nos colocar
no lugar do outro. Por exemplo, por qu Bin Laden um homem "mau" para o
ocidente-cristo e, heri "bom" no oriente islmico? Por qu algumas igrejas
fazem show contra o Mal, mas terminam mais falando das terrveis foras do Mal do
que do Bem?
A atitude ctica parece ser o melhor remdio contra o maniquesmo. O ctico
suspende o juzo, no toma partido, no se rende ao simplismo de encurralar o
pensamento entre a paredes do Bem e do Mal, do certo e errado. Suspender o
juzo no quer dizer inao; significa elaborar um melhor pensamento para alm da
soluo dualista, ou seja, um agir com sabedoria. A educao e a cultura tem
uma grande tarefa pela frente para prevenir o maniquesmo.