De: Carlos Disandro, El son que funda, La Plata, Decus, 1996, pp. 341-346.

EL CORO GREGORIANO (II)

El abandono del canto gregoriano por la comunidad cristiana seala, en cierto
modo, la !uiebra de los m"s aut#nticos $ e%icaces &alores estticos del culto
cat'lico. Desde el punto de &ista religioso, por otra parte, este abandono implica la
alteraci'n de los &(nculos normales con la )%uente primera e indispensable del
&erdadero esp(ritu cristiano) $, por lo tanto la desaparici'n del &(nculo entre
el culto$ la cultura cristiana. En esta ocasi'n, sin embargo, s'lo !ueremos
re%erirnos a a!uellos &alores est#ticos del coro gregoriano $ a su signi%icaci'n
%undamental en la *istoria de la e+presi'n cantada.
,ablando del canto alem"n -popular $ art(stico- *emos a%irmado !ue en el canto
las cosas &i&en la anticipaci'n de su &ida trans%igurada. El canto corona la realidad
$ la interiori-a traslad"ndola a un "mbito propio. Este principio se cumple $, sobre
todo, se mani%iesto con una plenitud particular en el dominio unisnico del coro
gregoriano. Desde el punto de &ista est#tico encontramos: primero, la m"s (ntima
uni'n entre palabra $ melod(a. segundo, la m"s per%ecta signi%icaci'n de
la palabra como dimensi'n de la comunidad, !ue &i&e el acto de su trans%iguraci'n
propia $ promue&e en consecuencia la trans%iguraci'n del cosmos entero en el
uni&erso simb'lico de la liturgia. tercero, el acto m"s per%ecto de inspiracin, !ue
no est" sometido al mundo cambiante de la emoci'n *umana, sino !ue traslada,
en cierto modo, la direcci'n $ el sentido de la biena&enturan-a di&ina: todos en
uno $ uno en todos. De a*( nace la objetivicidad del canto gregoriano, su limpide-
e+presi&a $ el car"cter *umano-di&ino, por as( decir, con !ue su melod(a rescata
las cosas $ el *ombre de la precaria cotidianeidad !ue las !uiebra $ desgasta,
para otorgarles el movimiento de la gloria La glori%icaci'n, pues, se cumple en la
din"mica del coro gregoriano !ue es, desde este punto de &ista, la m"s per%ecta
instancia pedag'gica $ la !ue constru$e la interioridad religiosa al margen del
indi&idualismo, inoperante $ est#ril.
/uc*os cat'licos, lamentablemente, *an ol&idado el estudio de los grandes
documentos ponti%icios de P(o 0, P(o 01 $ P(o 011 sobre la
importancia primordial de esta pedagog(a en la %ormaci'n del pueblo cristiano. En
m2ltiples ceremonias, capitales en cuanto el pueblo cristiano asiste all( no como
masa ni como multitud, sino como comunidad, solemos o(r melod(as de un p#simo
gusto, !ue nada tienen !ue &er ni con la belle-a, ni con la santificacin, ni con
la interioridad religiosa. La comunidad carece de su modo e+presi&o $ de su %uente
educati&a. El canto gregoriano !ueda como cosa de ar!ue'logos, como arca(smo
!ue se respeta, pero !ue se e&ita cuidadosamente para no parecerantiguos en un
mundo !ue en&e3ece tan r"pidamente a %uer-a de modernidad. 45o ser" #sta una
de las causas m"s importantes en la declinaci'n del &erdadero esp(ritu cristiano $
en la di%usi'n del mal gusto sobre todo en lo !ue atae a la m2sica6 45o *abr"
llegado la *ora de con%iar menos en los tecnicismos ilusorios, para retornar
al canto $ a su &igencia est#tico-religiosa6
7rt(culo publicado en La ,oster(a 8olante, n) 3, La Plata 9:ep2blica 7rgentina;, octubre de 19<9, p"g. ==, %irmado con el
seud'nimo >ermanicus.
LA CUESTIN DEL CANTO GREGORIANO
7lgunos debates conciliares, pero sobre todo la acci'n postconciliar *an
demostrado la %alacia de este aggiornamento lit2rgico en lo !ue atae a la m2sica
lit2rgica, $ en especial a la cuesti'n delcanto gregoriano. En el proceso
de judaizacin de la 1glesia $ de su culto, la eliminaci'n del canto gregoriano
cumple una etapa decisi&a en la moderni-aci'n $ pro%ani-aci'n de la acci'n
cultual. Esto se *a cumplido, desde luego, con delicado %arise(smo, pues
mientras la Constitucin Litrgica, sancionada por el Concilio, establece
en%"ticamente la superioridad $ necesidad del canto gregoriano 9al !ue parece
seguir reconociendo como modelo de la m2sica $ el canto sacros;,
elaggiornamento, el )esp(ritu) del Concilio *a barrido imp2dicamente con todo
rastro de noble-a est#tica $ religiosa en el canto. 8emos de esta manera
multiplicarse los ade%esios, copiados 9o imitados? de otros ade%esios, como los del
P. >elineau, @.A., los !ue, seg2n una norma ine+istente $ seg2n una autoridad
m"s precaria a2n, pretenden ser impuestos a la sensibilidad del pueblo cristiano.
Citamos como e3emplo el salmo Dios es mi pastor, !ue *emos o(do en di&ersas
oportunidades, $ !ue sin duda demuestra n(tidamente lo !ue es un canto sin
caracteres musicales, sin caracteres corales, $ despro&isto de signi%icado est#tico-
religioso. Es in%initamente m"s di%(cil aprender el ade%esio de ese salmo, musicado
a lo >elineau, !ue entonar alg2n B$rie gregoriano, o alguna ant(%ona de la 8irgen,
manteniendo desde luego la lengua latina.
5os parece oportuno reproducir a!u( una cita del pro%. Duru%l# 9del Conser&atorio
de Par(s;, uno de los organistas m"s competentes de Crancia 9Ilustracin del
Clero, /adrid, enero de 1966;: )El canto gregoriano se *alla sin duda mu$
amena-ado a pesar del art. 116 de la Constitucin Litrgica !ue prescribe la
conser&aci'n del gregoriano, el cual Ddebe ocupar el primer lugar en la liturgia
romanaD. 7 pesar de esto, se asiste actualmente al m"s completo desorden en lo
re%erente a la m2sica lit2rgica, !ue de3a mu$ atr"s las directi&as conciliares. Con el
prete+to de !ue la lengua &ulgar est" Dautori-adaD 9no prescripta; en ciertas partes
de la /isa, el canto gregoriano, indisolublemente unido al lat(n, *a sido eliminado
de la 1glesia, o s'lo Dpro&isionalmenteD mantenido. Eas"ndose en esta
Dautori-aci'nD, una parte importante del clero persigue con %uria terrible de
destrucci'n todo lo !ue pertenece al pasado, con la disculpa de Dreno&aci'n
musical lit2rgicaD. Pero, F!u# reno&aci'nG ,asta a*ora s'lo &emos amontonadas
ruinas sobre ruinas, $ de entre esas ruinas aparecen unas miserables melod(as
con letra %rancesa, !ue tienen la pretensi'n de reempla-ar ese monumento irreem-
pla-able !ue es el canto gregoriano 4Hu# signi%ica esta anar!u(a musical del *o$6
/ientras tanto, los protestantes !ue en&idian nuestro patrimonio musical
incomparable conser&an cuidadosamente sus cantos tradicionales. Ellos saben
!ue una m2sica de calidad puede a$udar a la &ida interior. Ponen el ma$or
cuidado en la e3ecuci'n de sus corales $ en !ue participen los %ieles. Entre
nosotros, por el contrario, la asamblea de los %ieles es considerada actualmente
como una asamblea de retardados o DsubdesarrolladosD, a los !ue *a$ !ue
*acerles cantar, con gusto o por la %uer-a, una serie de vulgaridades musicales.
Los %ieles se niegan o se &an. Entonces se acusa al pueblo de ser DrutinarioD, de
tener Dpre3uiciosD, de estar Dlleno de cosas primiti&as e in%antilesD. Iales
DencantadorasD palabras *an sido escritas por el :. P. :i!uet, @.A. en el diario Le
C(garo, precisamente contra los !ue se obstinan a cantar el Credo en lat(n).

Podr(amos citar tambi#n el caso del organista E&encio Castellanos, director del
coro de la Catedralde Caracas, !ue *a renunciado a su cargo ante esta &erdadera
degeneraci'n musical !ue parece *aberse apoderado de la 1glesia Cat'lica 9en el
mundo entero, pero particularmente en 7m#rica *ispana;. )Los te+tos sagrados
del Cristianismo -*a dic*o Castellanos, La Nacin, 4. 10. 66- no pueden ser
interpretados con ritmos de pac*anga, cumbia o merecumb#. 5o !uiero *acerme
solidario de una degeneraci'n musical, !ue s'lo contribu$e a *acer m"s notoria
nuestra ignorancia...).

@e podr(an multiplicar los e3emplos: las guitarreadas en los templos 9como los !ue
dirigen las incre(bles pupilas del cl#rigo Auan Pearson, una de las cabe-as del
3udeo-cristianismo en sus %ormas m"s contrarias a la Ce tradicional, a!u( en La
Plata $ en la 7rgentina;, las &ulgares inno&aciones de los gestos $ ceremonias, la
pobre-a de los te+tos, con *orripilantes melod(as, sin gracia $ sin %er&or. La
conclusi'n de estas citas ser(a una sola: *a *abido un %abuloso engao, dentro $
%uera del Concilio, !ue *a tenido por nico objetivo liquidar la erencia de !an "#o
$ $ aplastar la continuidad de una &erdadera instauraci'n lit2rgica $ gregorianista,
cu$os %rutos *ubieran podido concretarse en tiempos no mu$ le3anos. La
3udai-aci'n de la 1glesia *a acertado a *erir con un pro%undo golpe, la conte+tura
sacro-musical del culto, su dignidad est#tica $ las &irtudes %ormati&as del coro
religioso dela Iradici'n. Es pues un se&ero corte a la Iradici'n misma.

El coro gregoriano est" (ntimamente integrado con la e+periencia del m%sterio
cristiano, en la )acci'n sacra). es un modo per%ecto de participaci'n, como !uer(an
P(o 0 $ P(o 01. @u sustituci'n engendrar" penosas involuciones religiosas, nos
de&ol&er" a la barbarie de este aggiornamentosin sentido, sin nimbo, sin
cuali%icaci'n espiritual. 5os entregar", en una palabra, a los %alsos )mes(as) de la
sociolog(a, la psicolog(a de masas, las ciencias de la plani%icaci'n. :estaurar el
canto gregoriano, practicarlo, &enerarlo, transmitirlo, es una e+igencia imperiosa
de este duro combate contra las %uer-as coaligadas de la )re&oluci'n mundial),
!ue traba3an a*ora dentro de la 1glesia, protegidas por los m"s altos ni&eles de la
3erar!u(a. El canto gregoriano no perecer", pues en el *ori-onte se entre&# $a la
irremediable derrota de estos )conciliaristas) !ue consideran de %e todos los m"s
innobles recursos de la modernidad, $ *er#ticos todos los aut#nticos tesoros de
los grandes siglos de piedad, doctrina $ contemplaci'n.

7rt(culo publicado en La ,oster(a 8olante, n) 19, La Plata 9:ep2blica 7rgentina;, setiembre de 1966, p"gs. 16-1J.