La personalidad

La personalidad es un constructo psicolgico, que se refiere a un conjunto dinmico de

caractersticas psquicas de unapersona, a la organizacin interior que determina que los
individuos acten de manera diferente ante una circunstancia. El concepto puede definirse
tambin como el patrn de actitudes, pensamientos, sentimientos y repertorio conductual
que caracteriza a una persona y que tiene una cierta persistencia y estabilidad a lo largo
de su vida de modo tal que las manifestaciones de ese patrn en las diferentes situaciones
posee algn grado de predictibilidad.
concepto
El concepto de personalidad proviene del trmino persona, denominacin que se
utilizaba para la mscara que portaban los actores de teatro en la antigedad. Sin
embargo, ya en ese entonces se hablaba en un sentido amplio y figurado de personas
para referirse a los roles, es decir a como quin o representando a quin actuaba un
determinado actor teatral tras su mscara.
1
El concepto paulatinamente se transfiri a
otras esferas de la sociedad, ms all del teatro, pero en una primera poca, personas
eran solamente los ciudadanos, jurdicamente provistos de derechos (en contraste con los
esclavos que no eran considerados personas, puesto que no podan decidir sobre su
propio actuar, ni menos an deliberar sobre el de los dems). El concepto estaba
inicialmente muy restringido a aquellos ciudadanos poderosos, que gozaban de honra,
prestigio y, en respeto a su dignidad, eran los nicos poseedores de derechos ciudadanos.
En el transcurso de los siglos, el concepto de persona se fue transformando
gradualmente en uno ms general (en igual medida de la generalizacin de los derechos
ciudadanos) hasta llegar utilizarse en el sentido coloquial actual, es decir, prcticamente
como sinnimo de ser humano. En el contexto de este desarrollo conceptual, la
aparicin del adjetivo personal facilit el desarrollo del sustantivo personalidad,
utilizado para designar la totalidad de caractersticas personales que interactan
dinmicamente entre s para producir aqul estilo relativamente estable de desenvolverse
individual y socialmente que un individuo posee.
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Definicin
Al tratarse de un concepto bsico dentro de la psicologa, a lo largo de la historia ha
recibido numerosas definiciones, adems de las conceptualizaciones ms o menos
intuitivas que ha recibido. Algunos autores han clasificado estas definiciones en grupos.
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La personalidad puede sintetizarse como el conjunto de caractersticas o patrn de
sentimientos, emociones y pensamientos ligados al comportamiento, es decir,
lospensamientos, sentimientos, actitudes, hbitos y la conducta de cada individuo, que
persiste a lo largo del tiempo frente a distintas situaciones distinguiendo a un individuo de
cualquier otro hacindolo diferente a los dems. La personalidad persiste en
el comportamiento de las personas congruentes a travs del tiempo, aun en distintas
situaciones o momentos, otorgando algo nico a cada individuo que lo caracteriza como
independiente y diferente. Ambos aspectos de la personalidad, distincin y persistencia,
tienen una fuerte vinculacin con la construccin de la identidad, a la cual modela con
caractersticas denominadas rasgos o conjuntos de rasgos que, junto con otros aspectos
del comportamiento, se integran en una unidad coherente que finalmente describe a la
persona. Ese comportamiento tiene una tendencia a repetirse a travs del tiempo de una
forma determinada, sin que quiera decir que esa persona se comporte de modo igual en
todos los casos. Es decir, la personalidad es la forma en que pensamos, sentimos, nos
comportamos e interpretamos la realidad, mostrando una tendencia de ese
comportamiento a travs del tiempo, que nos permite afrontar la vida y mostrarnos el modo
en que nos vemos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. Nos permite reaccionar
ante ese mundo de acuerdo al modo de percepcin, retro-alimentando con esa conducta
en nuestra propia personalidad. Cada persona al nacer ya tiene su propia personalidad
con ciertas caractersticas propias, que con el paso del tiempo ms el factor ambiental y
las circunstancias es como se definir esa persona. La personalidad ser fundamental
para el desarrollo de las dems habilidades del individuo y para la integracin con grupos
sociales.
Segn Gordon Allport la personalidad es "la organizacin dinmica de los sistemas
psicofsicos que determina una forma de pensar y de actuar, nica en cada sujetoen
su proceso de adaptacin al medio".
Desmembrando esa afirmacin encontramos que:
La organizacin representa el orden en que se halla estructurada las partes de la
personalidad de cada sujeto.
Lo dinmico se refiere a que cada persona se encuentra en un constante intercambio
con el medio que slo se interrumpe con la muerte.
Los sistemas psicofsicos hacen referencia a las actividades que provienen del
principio inmaterial(fenmeno psquico) y el principio material(fenmeno fsico).
La forma de pensar hace referencia a la vertiente interna de la personalidad.
La forma de actuar hace referencia a la vertiente externa de la personalidad que se
manifiesta en la conducta de la persona.
Y es nica en cada sujeto por la naturaleza catica en el que el cerebro organiza las
sinapsis.
Rasgos de personalidad segn Gordon Allport
Rasgo cardinal: una caracterstica nica que dirige buena parte de las actividades
de una persona.
Rasgos centrales: Como la honestidad y la sociabilidad, por lo general van de
cinco a 10 en cualquier persona.
Rasgos secundarios: Caractersticas que inciden en el comportamiento en muchas
menos situaciones y ejercen menos influencia que los rasgos centrales o
cardinales.
"Los rasgos ofrecen una explicacin clara y sencilla de las consistencias conductuales de
las personas permiten comparar fcilmente a una persona con otra. Los rasgos son
caractersticas de la personalidad y comportamientos consistentes que se manifiestan en
diferentes situaciones. La teora de los rasgos busca explicar, en forma sencilla, las
consistencias en el comportamiento de los individuos."
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Fundamentos de la Personalidad segn Gordon Allport
Gordon Allport indic que podemos considerar a la constitucin fsica, el temperamento y
la inteligencia como los "materiales" de la personalidad, aunque experimenten con los
aos una lenta maduracin. Hablamos de estos elementos como los materiales en bruto
porque dependen en gran parte (aunque no exclusivamente) de lo que se ha recibido por
herencia. De los tres, la constitucin fsica es la ms visiblemente ligada a la herencia (de
un modo complejo), pero hay pruebas de peso que apoyan la creencia que de tambin el
temperamento y la inteligencia estn genticamente determinados. Llevando la
argumentacin ms lejos, podemos preguntarnos si la fundamental asociacin entre la
constitucin corporal y el temperamento es una correlacin innata o se debe a las
experiencias de la vida. Consideremos el ejemplo de un muchacho marcadamente delgado
y ms dbil que sus compaeros. No sirve para los deportes y si se pelea le toca siempre
perder. Qu ocurrir? Se desarrollara en l un modo de ser tenso, reservado, inhibido,
introvertido. No podemos demostrar que es nicamente la experiencia de la vida lo que
explica la correspondencia entre la constitucin corporal y el temperamento, pero es
probable que influya en ello.
Es necesario incluir la inteligencia entre los materiales de la personalidad, porque la
inteligencia est de algn modo esta estrechamente relacionada con el sistema nervioso
central, que pertenece al caudal hereditario del individuo junto con el sistema
neuroglandular subyacente a la constitucin corporal y al temperamento. Difcilmente
podra explicarse de cuantos modos puede diferir el sistema nervioso entre dos individuos
en el momento de nacer. Existen amplias variaciones en el nmero de clulas cerebrales,
en su disposicin, metabolismo, conductividad, conexin y disponibilidad para el uso.
Cuando las combinaciones son favorables, el individuo est dotado de elevada
inteligencia; si son desfavorables la inteligencia ser baja; si existen condiciones mixtas,
los resultados son intermedios.
Definiciones aditivas e integradoras
Las definiciones aditivas seran aquellas definiciones de la personalidad que la ven como
la suma de un conjunto de caractersticas. Las integradoras daran un paso ms, al
enfatizar el carcter organizado y estructurado de esta adicin. Las definiciones de
los aos 1930 y 1940 iban en este sentido. Henry Murray sera un autor que dio una
definicin aditiva y [Hans Eysenc], quien apost por la vertiente integradora.
En concreto, Hans Eysenck propuso un modelo de la personalidad estructurado en tres
dimensiones (extraversin, neuroticismo y psicoticismo). Por las iniciales de estas tres
dimensiones se le ha llamado el modelo PEN. Este modelo tiene una
fundamentacin psicomtrica (anlisis factorial).
Definiciones jerrquicas
Estas definiciones admiten la estructura integrada de los elementos que conforman la
personalidad, pero con preponderancia de unos elementos sobre otros. Dentro de estas
teoras, autores psicoanalticos propusieron una estructura superior determinante
fundamental de la conducta del individuo: el supery. Desde teoras psicolgicas
cientficas se propuso la necesidad de actualizacin. Ejemplo de estas teoras seran las
de Floyd Allport.
Definiciones de ajuste al medio
Estas definiciones tambin parten de una integracin de elementos, que para algunos
autores, como Walter Mischel se organizaran segn el entorno en el que se encontrara el
individuo.
Definiciones Diferenciales: Cualidades individuales del ser humano que lo hace unico y
diferente de cualquier otro, caracter distintivo de la personalidad.
Influencias del ambiente en la personalidad
Se han realizado estudios en los cuales los factores socioculturales implican en la
personalidad es decir el ambiente en el cual uno se encuentra afectar positiva o
negativamente la personalidad del individuo. En el artculo escrito por Viviana Lemos nos
demuestra como factores socioculturales inciden en la personalidad. Uno de los principales
componentes en su estudio es analizar como la pobreza afecta la personalidad del
individuo. El artculo expone varias encuestas realizadas a nios de diferentes sectores
pobres y ricos y muestra como la pobreza influye en la personalidad del nio
negativamente. Al no tener acceso a educacin, comida y otros recursos los nios pobres
son vulnerables a tener una personalidad negativa. Por medio de estadsticas y
cuestionarios realizados el estudio muestra la realidad y como es la personalidad de los
nios que viven en pases pobres en comparacin con otros que no son pobres. El estudio
fue administrado para ver de qu forma la pobreza afecta al individuo, buscar maneras
para que se mejore y tener una mejor calidad de vida. "Teniendo en cuenta que los
factores disposicionales y socioambientales no son elementos separados, sino que deben
ser vistos holsticamente, como sistema persona-medio que funciona como una
totalidad"
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Autoestima
La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y
tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de
comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carcter. En resumen, es la percepcin
evaluativa de nosotros mismos.
1

La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al
sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, puede afectar a nuestra manera de estar y actuar en el
mundo y de relacionarnos con los dems. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y
de actuar escapa a la influencia de la autoestima.
1

Abraham Maslow, en su jerarqua de las necesidades humanas, describe la necesidad de aprecio, que
se divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene uno mismo (amor propio, confianza, pericia,
suficiencia, etc.), y el respeto y estimacin que se recibe de otras personas (reconocimiento,
aceptacin, etc.). La expresin de aprecio ms sana segn Maslow es la que se manifiesta en el
respeto que le merecemos a otros, ms que el renombre, la celebridad y la adulacin.
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Carl Rogers, mximo exponente de la psicologa humanista, expuso que la raz de los problemas de
muchas personas es que se desprecian y se consideran seres sin valor e indignos de ser amados; de
ah la importancia que le conceda a la aceptacin incondicional del cliente.
1
En efecto,
el concepto de autoestima se aborda desde entonces en la escuela humanista como un derecho
inalienable de toda persona, sintetizado en el siguiente axioma:
Todo ser humano, sin excepcin, por el mero hecho de serlo, es digno del respeto incondicional de los
dems y de s mismo; merece estimarse a s mismo y que se le estime.
1

Todos tenemos una imagen mental de quines somos, qu aspecto tenemos, en qu somos buenos y
cules son nuestros puntos dbiles. Nos formamos esa imagen a lo largo del tiempo, empezando en
nuestra ms tierna infancia. El trmino autoimagen se utiliza para referirse a la imagen mental que
una persona tiene de s misma. Gran parte de nuestra autoimagen se basa en nuestras interacciones
con otras personas y nuestras experiencias vitales. Esta imagen mental (nuestra autoimagen)
contribuye a nuestra autoestima.
En virtud de este razonamiento, incluso los seres humanos ms viles merecen un trato humano y
considerado. Esta actitud, no obstante, no busca entrar en conflicto con los mecanismos que
la sociedad tenga a su disposicin para evitar que unos individuos causen dao a otrossea del tipo
que sea.
1

El concepto de autoestima vara en funcin del paradigma psicolgico que lo aborde (psicologa
humanista, psicoanlisis, o conductismo). Desde el punto de vista del psicoanlisis, la autoestima
est ntimamente relacionada con el desarrollo del ego; por otro lado, el conductismo se centra en
conceptos tales como estmulo, respuesta, refuerzo, aprendizaje, con lo cual el
concepto holstico de autoestima no tiene sentido. La autoestima es adems un concepto que ha
traspasado frecuentemente el mbito exclusivamente cientfico para formar parte del lenguaje
popular. El budismo considera al ego una ilusin de la mente, de tal modo que la autoestima, e
incluso el alma, son tambin ilusiones; el amor y la compasin hacia todos los seres con
sentimientos y la nula consideracin del ego, constituyen la base de la felicidad absoluta. En
palabras deBuda, no hay un camino hacia la felicidad, la felicidad es el camino.
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Fundamentos de la autoestima
La capacidad de desarrollar una confianza y un respeto saludables por uno mismo es propia de la
naturaleza de los seres humanos, ya que el solo hecho de poder pensarconstituye la base de su
suficiencia, y el nico hecho de estar vivos es la base de su derecho a esforzarse por
conseguir felicidad. As pues, el estado natural del ser humano debera corresponder a
una autoestima alta. Sin embargo, la realidad es que existen muchas personas que, lo reconozcan o
no, lo admitan o no, tienen un nivel de autoestima inferior al tericamente natural.
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Ello se debe a que, a lo largo del desarrollo, y a lo largo de la vida en s, las personas tienden a
apartarse de la autoconceptualizacin [y conceptualizacin] positivas, o bien a no acercarse nunca a
ellas; los motivos por los que esto ocurre son diversos, y pueden encontrarse en la influencia
negativa de otras personas, en un autocastigo por haber faltado a los valores propios [o a los valores
de su grupo social], o en un dficit de comprensin o de compasin por las acciones que uno
realiza
4
[y, por extensin, de las acciones que realizan los dems].
John Powell, conocido divulgador de psicologa,
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confiesa en uno de sus libros que, cuando alguien le
alaba sinceramente, l, en lugar de atenuar sus propios mritos, como suele hacerse, responde:
extindase, por favor, extindase. Respuesta que, por inslita, suele hacer rer a la audiencia cuando se
cuenta en pblico. Y tambin hace pensar.
1

Jos-Vicente Bonet
Grados de autoestima
La autoestima es un concepto gradual. En virtud de ello, las personas pueden presentar en esencia
uno de tres estados:
Tener una autoestima alta equivale a sentirse confiadamente apto para la vida, o, usando los
trminos de la definicin inicial, sentirse capaz y valioso; o sentirse aceptado como persona.
4

Tener una baja autoestima es cuando la persona no se siente en disposicin para la vida;
sentirse equivocado como persona.
4

Tener un trmino medio de autoestima es oscilar entre los dos estados anteriores, es decir,
sentirse apto e intil, acertado y equivocado como persona, y manifestar estas incongruencias en
la conducta actuar, unas veces, con sensatez, otras, con irreflexin-, reforzando, as,
la inseguridad.
4

En la prctica, y segn la experiencia de Nathaniel Branden, todas las personas son capaces de
desarrollar la autoestima positiva, al tiempo que nadie presenta una autoestima totalmente sin
desarrollar. Cuanto ms flexible es la persona, tanto mejor resiste todo aquello que, de otra forma, la
hara caer en la derrota o la desesperacin.
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Escalera de la autoestima
Auto reconocimiento: Es reconocerse a s mismo, reconocer las necesidades, habilidades,
potencialidades y debilidades, cualidades corporales o psicolgicas, observar sus acciones, como
acta, por qu acta y qu siente.
Auto aceptacin: Es la capacidad que tiene el ser humano de aceptarse como realmente es, en lo
fsico, psicolgico y social; aceptar cmo es su conducta consigo mismo y con los otros. Es admitir y
reconocer todas las partes de s mismo como un hecho, como forma de ser y sentir.
Por auto aceptacin se entiende:
1. El reconocimiento responsable, ecunime y sereno de aquellos rasgos fsicos y psquicos
que nos limitan y empobrecen, as como de aquellas conductas inapropiadas y/o errneas de
las que somos autores.
1

2. La consciencia de nuestra dignidad innata como personas que, por muchos errores o
maldades que perpetremos, nunca dejaremos de ser nada ms y nada menos que seres
humanos falibles.
1

En palabras de Albert Ellis:
'Autoaceptacin' quiere decir que la persona se acepta a s misma plenamente y sin condiciones, tanto si
se comporta como si no se comporta inteligente, correcta o competentemente, y tanto si los dems le
conceden como si no le conceden su aprobacin, su respeto y su amor.
1

Albert Ellis
Auto valoracin: Refleja la capacidad de evaluar y valorar las cosas que son buenas de uno mismo,
aquellas que le satisfacen y son enriquecedoras, le hacen sentir bien, le permiten crecer y aprender.
Es buscar y valorar todo aquello que le haga sentirse orgulloso de s mismo.
Auto respeto: Expresar y manejar en forma conveniente sentimientos y emociones, sin hacerse dao
ni culparse. El respeto por s mismo es la sensacin de considerarse merecedor de la felicidad, es
tratarse de la mejor forma posible, no permitir que los dems lo traten mal; es el convencimiento real
de que los deseos y las necesidades de cada uno son derechos naturales, lo que permitir poder
respetar a los otros con sus propias individualidades.
Auto superacin: Si la persona se conoce es consciente de sus cambios, crea su propia escala de
valores, desarrolla y fortalece sus capacidades y potencialidades, se acepta y se respeta; est siempre
en constante superacin, por lo tanto, tendr un buen nivel de autoestima, generando la capacidad
para pensar y entender, para generar, elegir y tomar decisiones y resolver asuntos de la vida
cotidiana, escuela, amigos, familia, etc. Es una suma de pequeos logros diarios.
Auto eficacia y auto dignidad
La autoestima tiene dos aspectos interrelacionados:
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1. Un sentido de ganador y de poder salir adelante
(auto eficacia)
2. Un sentido de mrito personal (auto dignidad)
Auto eficacia: confiar en el funcionamiento de mi mente, capacidad de pensar, en los procesos por
los cuales juzgo, elijo, decido; confianza en la capacidad de comprender los hechos de la realidad
que entran en la esfera de mis intereses y necesidades; confianza conocedora en uno mismo.
Auto dignidad: seguridad de mi valor; una actitud afirmativa haca mi derecho de vivir y felicidad.
Auto eficacia y auto dignidad son los pilares duales de la autoestima. La falta de alguno de ellos
afecta enormemente; representan la esencia del autoestima.
Los tres Estados de la Autoestima
Esta clasificacin propuesta por Martn Ross
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distingue tres estados de la Autoestima en
comparacin con las hazaas (triunfos, honores, virtudes) y las anti-hazaas (derrotas, vergenzas,
etc.) de la persona.
Autoestima Derrumbada
Cuando la persona no se considera apreciable. Puede estar tapada por una derrota o vergenza o
situacin que la vive como tal y se da el nombre de su anti-hazaa.
Por ejemplo si considera que pasar de cierta edad es una anti-hazaa, se auto define con el nombre
de su anti-hazaa y dice "soy un viejo".
Se tiene lstima. Se auto-insulta. Se lamenta. Puede quedar paralizado con su tristeza.
Autoestima Vulnerable
El individuo se quiere a s mismo y tiene una buena imagen de s. Pero su Autoestima es demasiado
frgil a la posible llegada de anti-hazaas (derrotas, vergenzas, motivos de desprestigio) y por eso
siempre est nervioso y utiliza mecanismos de defensa. Un tpico mecanismo de proteccin de
quienes tienen Autoestima Vulnerable consiste en evitar tomar decisiones: en el fondo se tiene
demasiado miedo a tomar la decisin equivocada (anti-hazaa) ya que esto podra poner en peligro
su Autoestima Vulnerable.
Muchos denominados fanfarrones tendran Autoestima Sostenida, que consiste en un tipo de
Autoestima Vulnerable por el cual la persona sostiene su Autoestima de alguna hazaa en particular
-como puede ser xitos o riquezas o poder o belleza o mritos- o de una imagen de superioridad que
cuesta mantener. Aunque se muestra muy seguro de s mismo, puede ser justamente lo contrario: la
aparente seguridad solamente demuestra el miedo a las anti-hazaas (fracasos,derrotas, vergenzas)
y la fragilidad de la Autoestima.
Trata de echar culpas para proteger su imagen de s de situaciones que la pondran en riesgo. Emplea
mecanismos de defensa tales como tratar de perder para demostrar que no le importa una derrota (
proteger a su orgullo de esa derrota). Es envidioso aunque no puede asumir su envidia.
Autoestima Fuerte
Tiene una buena imagen de s y fortaleza para que las anti-hazaas no la derriben. Menor miedo al
fracaso. Son las personas que se ven Humildes, alegres, y esto demuestra cierta fortaleza para no
presumir de las hazaas y no tenerle tanto miedo a las anti-hazaas. Puede animarse a luchar con
todas sus fuerzas para alcanzar sus proyectos porque, si le sale mal, eso no compromete su
Autoestima. Puede reconocer un error propio justamente porque su imagen de si es fuerte y este
reconocimiento no la compromete. Viven con menos miedo a la prdida de prestigio social y con
ms felicidad y bienestar general.
Sin embargo, ninguna Autoestima es indestructible, y por situaciones de la vida o circunstancias, se
puede caer de aqu y desembocar a cualquier otro de los estados de la Autoestima.
Importancia de la autoestima positiva
La autoestima permite a las personas enfrentarse a la vida con mayor confianza, benevolencia y
optimismo, y por consiguiente alcanzar ms fcilmente sus objetivos yautorrealizarse.
4

Permite que uno sea ms ambicioso respecto a lo que espera experimentar emocional, creativa
y espiritualmente. Desarrollar la autoestima es ampliar la capacidad de ser felices; la autoestima
permite tener el convencimiento de merecer la felicidad.
4

Comprender esto es fundamental, y redunda en beneficio de todos, pues el desarrollo de la
autoestima positiva aumenta la capacidad de tratar a los dems con respeto, benevolencia y buena
voluntad, favoreciendo as las relaciones interpersonales enriquecedoras y evitando las destructivas.
4

El amor a los dems y el amor a nosotros mismos no son alternativas opuestas. Todo lo contrario, una
actitud de amor hacia s mismos se halla en todos aquellos que son capaces de amar a los dems.
Erich Fromm
Permite la creatividad en el trabajo, y constituye una condicin especialmente crtica para la
profesin docente.
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n. 1

Jos-Vicente Bonet,
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en su libro S amigo de ti mismo: manual de autoestima, recuerda que la
importancia de la autoestima es algo evidente:
La importancia de la autoestima se aprecia mejor cuando cae uno en la cuenta de que lo
opuesto a ella no es la heteroestima, o estima de los otros, sino la desestima propia, rasgo
caracterstico de ese estado de suma infelicidad que llamamos depresin. Las personas que
realmente se desestiman, se menosprecian, se malquieren..., no suelen ser felices, pues no
puede uno desentenderse u olvidarse de s mismo.
1










Mecanismo de defensa

En la teora psicoanaltica freudiana, los mecanismos de defensa son estrategias
psicolgicas inconscientes puestas en juego por diversas entidades para hacer frente a la
realidad y mantener la autoimagen. Las personas sanas normalmente utilizan diferentes
defensas a lo largo de la vida. Un mecanismo de defensa del yo deviene patolgico solo
cuando su uso persistente conduce a un comportamiento inadaptado tal que la salud fsica
y/o mental del individuo se ve afectada desfavorablemente. El propsito de los
mecanismos de defensa del yo es proteger la mente/s mismo/yo de la ansiedad o
sanciones sociales y/o para proporcionar un refugio frente a una situacin a la que uno no
puede hacer frente por el momento.
1

Los mecanismos de defensa son referidos con mayor exactitud como mecanismos de
defensa del yo, y as pueden ser categorizados aconteciendo cuando los impulsos
del ello estn en conflicto unos con otros, cuando los impulsos del ello entran en conflicto
con los valores y creencias del supery, y cuando una amenaza externa es planteada al
yo.
El trmino "mecanismo de defensa" es entendido a menudo refirindose a un trmino
caracterstico de rasgos de personalidad que surgen debido a la prdida o experiencias
traumticas, pero con mayor precisin se refiere a diferentes tipos de reacciones que se
identificaron durante y despus de la poca de Anna Freud, hija del padre del
psicoanlisis.
Los mecanismos de defensa se confunden a veces con estrategias de afrontamiento.
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Generalidades
Las llamadas Tcnicas de ajuste bsico, Mecanismos homeostticos, Estrategias de
afrontamiento son, junto a los mecanismos de defensa, mecanismos psicolgicos que
reducen las consecuencias de un acontecimiento estresante, de modo que el individuo
puede seguir funcionando normalmente. Los modelos de comportamiento que componen
la psiquis en el ser humano, son un compuesto de fuerzas. Estas fuerzas son las
caractersticas genticas, las caractersticas instintivas que residen en el inconsciente y los
factores de desarrollo, que incluyen: adiestramiento, circunstancias ambientales del
individuo, y experiencia y formacin.
La mayor parte de las personas mantienen un balance equilibrado entre estas fuerzas.
Algunas veces el balance es muy tenue y se ajusta con los mecanismos de defensa.
"Estrategias de afrontamiento" se refiere a actividades y comportamientos de las que el
individuo es consciente y "Mecanismos de defensa" se refiere a procesos mentales
inconscientes. La mayora de las veces se da en adolescentes. Los "mecanismos de
defensa", que como se ha dicho son comportamientos inconscientes, son diversas formas
de defensa psicolgica con las cuales el sujeto consigue vencer, evitar, circundar, escapar,
ignorar o sentir angustias, frustraciones y amenazas por medio del retiro de los estmulos
cognitivos que las produciran. Entre los mecanismos de defensa se incluyen los
siguientes:
Mecanismos de defensa principales
Condensacin
Desplazamiento
Disociacin
Formacin reactiva
Negacin
Proyeccin
Racionalizacin
Represin
Regresin
Otros mecanismos
Actuacin o paso al acto (acting out)
Altruismo (como mecanismo de defensa)
Identificacin con el agresor
Identificacin proyectiva
Intelectualizacin
Sublimacin
Supresin
Introyeccin
Fijacin
Descripcin breve de algunos mecanismos de defensa
Los mtodos ms usados por las personas habitualmente para vencer, evitar, circundar,
escapar, o ignorar las frustraciones y amenazas incluyen los siguientes:
Disociacin: se refiere al mecanismo mediante el cual el inconsciente nos hace
olvidar enrgicamente eventos o pensamientos que seran dolorosos si se les
permitiese acceder a nuestro pensamiento (consciente). Ejemplo: olvidarnos del
cumpleaos de antiguas parejas, fechas, etc.
Proyeccin: es el mecanismo por el cual sentimientos o ideas dolorosas son
proyectadas hacia otras personas o cosas cercanas pero que el individuo siente
ajenas y que no tienen nada que ver con l.
Negacin: se denomina as al fenmeno mediante el cual el individuo trata factores
obvios de la realidad como si no existieran. Ejemplo: cuando una persona pierde a un
familiar muy querido, como por ejemplo su madre, y se niega a aceptar que ella ya ha
muerto y se convence a s mismo de que slo est de viaje u otra excusa.
Introyeccin (lo opuesto a proyeccin): es la incorporacin subjetiva por parte de una
persona de rasgos que son caractersticos de otra. Ejemplo: una persona deprimida
quiz incorpora las actitudes y las simpatas de otra persona y as, si esa otra persona
tiene antipata haca alguien determinado, el deprimido sentir tambin antipata hacia
esa persona determinada.
Regresin: es el retorno a un funcionamiento mental de nivel anterior ("ms infantil").
Ejemplo: los nios pueden retraerse a un nivel ms infantil cuando nacen sus
hermanos y mostrar un comportamiento inmaduro como chuparse el pulgar o mojar la
cama.
Formacin reactiva o reaccin formada: sirve para prevenir que un pensamiento
doloroso o controvertido emerja. El pensamiento es sustituido inmediatamente por uno
agradable. Ejemplo: una persona que no puede reconocer ante s mismo que otra
persona le produce antipata, nunca le muestra seales de hostilidad y siempre le
muestra un cara amable.
Aislamiento: es la separacin del recuerdo y los sentimientos (afecto, odio). Ejemplo:
un gran amor es asesinado en un incidente. Su pareja narra los detalles con una falta
completa de emocin.
Desplazamiento: es la condicin en la cual no solo el sentimiento conectado a una
persona o hecho en particular es separado, sino que adems ese sentimiento se une a
otra persona o hecho. Ejemplo: el obrero de la fbrica tiene problemas con su
supervisor pero no puede desahogarlos en el tiempo. Entonces, al volver a casa y sin
razn aparente, discute con su mujer.
Racionalizacin: es la sustitucin de una razn inaceptable pero real, por otra
aceptable. Ejemplo: un estudiante no afronta que no desea estudiar para el examen.
As decide que uno debe relajarse para los exmenes, lo cual justifica que se vaya al
cine a ver una pelcula cuando debera estar estudiando.
Cuando las tcnicas de ajuste del comportamiento no bastan para equilibrar la realidad, el
resultado puede llegar a lo siguiente:
Estrs y respuestas neurticas como ansiedad o depresin, acompaadas
frecuentemente por disfunciones biolgicas, como las del apetito o el sueo o
fisilgicas, como las llamadas enfermedades psicosomticas, por ejemplo, lceras
gstricas o dolores nerviosos.
Conductas desadaptativas ms graves, como el suicidio y los trastornos delirantes.
Seran recursos defensivos ms propios de trastornos de personalidad y de
laEsquizofrenia y otros trastornos psicticos, no constituyendo empero ningn
impedimento como para que cualquier persona recurra a ellos si las defensas de tipo
neurtico son insuficientes y el estmulo desborda en intensidad las capacidades
defensivas del individuo.
Situacin particular de la sublimacin
Un proceso psquico algo diferente, aunque suela confundrsele errneamente con los
mecanismos de la defensa psquica, constituye la Sublimacin. Aqu el impulso es
canalizado a un nuevo y ms aceptable destino. Se dice que la pulsin se sublima en la
medida en que es derivada a un nuevo fin, no sexual, y busca realizarse en objetos
socialmente valorados, principalmente la actividad artstica y la investigacin
intelectual.
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Ejemplo: el deseo de un nio de exhibirse puede sublimarse en una carrera
vocacional por el teatro.
Mecanismos de defensa en Psicologa
Los mecanismos de defensa fueron propuestos dentro del psicoanlisis, tanto por Sigmund
Freud como por otros como Karl Abraham, pero han entrado ya al acervo comn de
la psicologa en general.
La Asociacin Psiquitrica Americana, ms recientemente, los ha recogido en una 'Escala
de mecanismos de defensa' en el DSM-IV y el DSM-IV-TR de la Asociacin Psiquitrica
Americana, como eje diagnstico para estudios posteriores, y les ha dado el apelativo
alterno de "estrategias de afrontamiento". Una variedad de autores exponen sus puntos de
vista acerca de la funcin de mecanismos de defensa. Recientemente Arthur Staats ha
propuesto que "los mecanismos de defensa implican el funcionamiento de repertorios de
lenguaje complejo de modo que reducen la emocionalidad negativa que, de otra forma, la
persona experimentara".
Desde un punto de vista conductual, los seres humanos aprenden a proveerse a s
mismos de estimulacin, con lo cual aumentan las probabilidades de anticipar la
estimulacin ambiental: es decir, se anticipan a su ambiente, con lo cual aumentan su
adaptabilidad a eventos futuros similares a eventos de su pasado que hayan tenido algn
grado de similitud. Este es el fundamento emprico de la caracterstica que tienen los seres
humanos de no slo recibir y emitir estimulacin aversiva de su ambiente, sino tambin
interiorizarla. De este modo, no slo es motivante evitar la estimulacin displacentera del
ambiente, sino tambin evitar aquella del interior (respuestas coverantes). La forma de
evitar este tipo de estimulacin aversiva coverante, son, justamente, los mecanismos de
defensa.
Mecanismos de defensa en Psicoanlisis
Los mecanismos de defensa en la teora psicoanaltica tienen la funcin de evitar la
censura del supery, instancia psquica estructurada a partir de la resolucin del Complejo
de Edipo. Son auxiliares de la represin, mecanismo ste en el cual las representaciones
censurables son eliminadas del discurso consciente. En la concepcin de Freud, las
pulsiones no pueden ser eliminadas, sino slo reprimidas en el inconsciente. Las pulsiones
tienden, de forma invariable, a su descarga, de modo tal que, si su representacin
pulsional le es denegada a una expresin consciente, entonces es desfigurada
simblicamente.
La angustia juega un papel esencial en la produccin de la defensa, dentro de la
teora freudiana. Ella es una seal de alerta al yo, que es la instancia intrapsquica que
produce los diversos mecanismos de defensa y de adaptacin.
El mecanismo de defensa principal, clave para todas las dems, es la represin. Es la
defensa en la cual el yo mueve las representaciones de la conciencia a un nivel
inconsciente (fundamento prncipe de la neurosis). Esa representacin reprimida es la que
motiva la aparicin de sntomas.
Despus de Sigmund Freud, autores posteriores, como Anna Freud, Melanie Klein y Alfred
Adler, han propuesto una variedad de mecanismos de defensa cuya concepcin les haba
ayudado a describir y comprender los fenmenos clnicos que se han observado, en una
variedad de sujetos, tanto nios como adultos.
Modelo fisicalista dinmico de los mecanismos de defensa
El modelo de psique (psych/) original de Sigmund Freud, un modelo que inclua el
concepto de defensa psicolgica, fue concebida como una estructuracin de fuerzas que
podan ser desviadas, contrapuestas, retenidas, descargadas, etc.
Estas fuerzas seran determinadas por caractersticas innatas, las
caractersticas instintivas que residen en el inconsciente y los factores de desarrollo, que
incluyen experiencias familiares de naturaleza traumtica (concepcin despus modificada
por la nocin de fantasma o fantasa, ms del orden del deseo que de un experiencia
pasiva venida del exterior).
La mayor parte de las personas mantendran un balance equilibrado entre estas fuerzas.
Algunas veces es muy tenue y se ajusta con los mecanismos de defensa como tcnicas de
ajuste bsico, o mecanismos de ajuste homeosttico, tericamente hablando dentro de
esta concepcin.
La inteligencia
Etimologa
La palabra inteligencia proviene del latn intellegere, trmino compuesto de inter 'entre'
y legere 'leer, escoger', por lo que, etimolgicamente, inteligente es quien sabe escoger
algo. La inteligencia permite elegir las mejores opciones para resolver una cuestin.
La palabra inteligencia fue introducida por Cicern para significar el concepto de capacidad
intelectual. Su espectro semntico es muy amplio, reflejando la idea clsica segn la cual,
por la inteligencia el hombre es, en cierto modo, todas las cosas.
Definicin de la inteligencia
Definir qu es la inteligencia ha sido siempre objeto de polmica; ante un escenario tan
diversificado de opiniones, Vernon (1960) sugiri una clasificacin de las principales
definiciones. La misma se hizo en base a tres grupos: las psicolgicas, mostrando a la
inteligencia como la capacidad cognitiva, de aprendizaje y relacin; las biolgicas, que
consideran la capacidad de adaptacin a nuevas situaciones; y las operativas, que son
aquellas que dan una definicin circular diciendo que la inteligencia es "...aquello que es
medido en las pruebas de inteligencia".
Adems, el concepto de inteligencia artificial gener hablar de sistemas, y para que se
pueda aplicar el adjetivo inteligente a un sistema, ste debe poseer varias caractersticas,
tales como la capacidad de razonar, planear, resolver problemas, pensar de
manera abstracta, comprender ideas y lenguajes, y aprender.
Tal diversidad indica el carcter complejo de la inteligencia, la cual slo puede ser descrita
parcialmente mediante enumeracin de procesos o atributos que, al ser tan variados,
hacen inviable una definicin nica y delimitada, dando lugar a singulares definiciones,
tales como: la inteligencia es la capacidad de adquirir capacidad, de Woodrow, o la
inteligencia es lo que miden los test de inteligencia, de Bridgman.
mbito psicolgico
Definiciones
Las definiciones psicolgicas han sido elaboradas bajo diversas perspectivas:
la psicologa experimental, se ocupa del pensamiento y de la solucin de problemas,
las leyes generales cognoscitivas y el comportamiento inteligente;
la psicologa diferencial, de carcter psicomtrico, trata de medir y explicar las
diferencias entre las personas y fundamentar la elaboracin de diagnsticos y
pronsticos;
la psicologa gentica, estudia los procesos de constitucin y desarrollo del ser
humano.
Definicin diferencial de la American Psychological Association
La American Psychological Association (APA), una organizacin cientfica y profesional de
psiclogos de EEUU, lo expuso as:
3

Los individuos difieren los unos de los otros en habilidad de comprender ideas complejas, de
adaptarse eficazmente al entorno, as como el de aprender de la experiencia, en encontrar
varias formas de razonar, de superar obstculos mediante la reflexin. A pesar de que estas
diferencias individuales puedan ser sustanciales, stas nunca son completamente consistentes:
las caractersticas intelectuales de una persona variarn en diferentes ocasiones, en diferentes
dominios, y juzgarn con diferentes criterios. El concepto de "inteligencia" es una tentativa de
aclarar y organizar este conjunto complejo de fenmenos.
Definicin general del Mainstream Science on Intelligence
Definicin que fue suscrita por cincuenta y dos investigadores en 1994:
4

Una capacidad mental muy general que, entre otras cosas, implica la habilidad de razonar,
planear, resolver problemas, pensar de manera abstracta, comprender ideas complejas,
aprender rpidamente y aprender de la experiencia. No es un mero aprendizaje de los libros, ni
una habilidad estrictamente acadmica, ni un talento para superar pruebas. Ms bien, el
concepto se refiere a la capacidad de comprender el propio entorno.
Teoras
A finales del siglo XX surgen varias teoras psicolgicas que cobran gran celebridad:
la Teora de las inteligencias mltiples, la Teora trirquica de la inteligencia y la que trata
de la Inteligencia emocional.
Inteligencias mltiples
Howard Gardner, psiclogo norteamericano de la Universidad de Harvard, escribi en
1983 Las estructuras de la mente, un trabajo en el que consideraba el concepto de
inteligencia como un potencial que cada ser humano posee en mayor o menor grado,
planteando que sta no poda ser medida por instrumentos normalizados en test de CI
5
y
ofreci criterios, no para medirla, sino para observarla y desarrollarla.
Segn Howard Gardner, creador de la Teora de las inteligencias mltiples, la inteligencia
es la capacidad para resolver problemas o elaborar productos que puedan ser valorados
en una determinada cultura. Propuso varios tipos de inteligencia, igual de importantes:
Inteligencia lingstica: capacidad de usar las palabras de manera adecuada.
Caracteriza a escritores y poetas. Implica la utilizacin de ambos hemisferios
cerebrales.
Inteligencia lgica-matemtica: capacidad que permite resolver problemas
de lgica y matemtica.
Es fundamental en cientficos y filsofos. Al utilizar este tipo de inteligencia se hace
uso del hemisferio lgico.
Era la predominante en la antigua concepcin unitaria de "inteligencia".
Inteligencia musical: capacidad relacionada con las artes musicales.
Es el talento de los msicos, cantantes y bailarines. Es conocida comnmente
como "buen odo".
Inteligencia espacial: la capacidad de distinguir aspectos como: color, lnea, forma,
figura, espacio, y sus relaciones en tres dimensiones.
Esta inteligencia atae a campos tan diversos como el diseo, la arquitectura,
la geografa, la ingeniera, la escultura, la ciruga o la marina.
Inteligencia corporal-cinestsica: capacidad de controlar y coordinar los
movimientos del cuerpo y expresar sentimientos con l.
Es el talento de los actores, mimos, o bailarines. Implica a deportistas o cirujanos.
Inteligencia intrapersonal o emocional: est relacionada con las emociones, y
permite entenderse a s mismo.
Relacionada con las ciencias psicolgicas.
Inteligencia interpersonal o social: capacidad para entender a las dems personas
con empata; est relacionada con las emociones.
Es tpica de los buenos vendedores, polticos, profesores o terapeutas.
Posteriormente aadi:
Inteligencia naturalista: la utilizamos al observar y estudiar la naturaleza para
organizar y clasificar.
Los bilogos y naturalistas son quienes ms la desarrollan.
Inteligencia existencial o filosfica: la capacidad para situarse a s mismo con
respecto al cosmos y autosugestionarse.
Requiere de un estudio ms profundo para ser caracterizada como inteligencia.
La crtica ms comn es que la inteligencia musical y la cinestsica no muestran
inteligencia, sino talento.
[cita requerida]

Teora trirquica de la inteligencia
Robert J. Sternberg, psiclogo estadounidense profesor de la Universidad de Yale, en
su Teora trirquica de la inteligencia de 1985, estableci tres categoras para describir la
inteligencia:
Inteligencia componencial-analtica: la capacidad para planificar, ejecutar y el logro
del conocimiento.
Inteligencia experiencial-creativa: habilidad fundada en la experiencia para
tratamiento de la novedad y la automatizacin de procesos.
Inteligencia contextual-prctica: relacionada con la conducta adaptativa al mundo
real.
Inteligencia emocional
Daniel Goleman, psiclogo estadounidense, public en 1995 el libro Emotional Intelligence,
"Inteligencia emocional", que adquiri fama mundial, aunque fueron Peter Salowey y John
D. Mayer los que acuaron la citada expresin "Inteligencia emocional", en 1990.
Anteriormente, el psiclogo Edward Thorndike, haba manejado un concepto similar en
1920, la "Inteligencia social".
Para Goleman la inteligencia emocional es la capacidad para reconocer sentimientos
propios y ajenos, y la habilidad para manejarlos. Considera que la inteligencia emocional
puede organizarse en cinco capacidades: conocer las emociones y sentimientos propios,
manejarlos, reconocerlos, crear la propia motivacin, y manejar las relaciones. Goleman
cita que tener inteligencia emocional es la capacidad que el ser humano tiene para decir
las cosas en el momento correcto, de la manera, correcta, con la intensidad correcta y en
el lugar correcto a las personas correctas.
Intentos de medir la inteligencia
La psicometra es la disciplina que se encarga de las mediciones psicolgicas. Los
primeros trabajos de psicometra surgieron para evaluar la inteligencia mediante diversos
test cuya aplicacin permita estimar el cociente intelectual de los individuos, una medida
que se supona aproximada al constructo de la inteligencia. Los criterios de cientificidad
ms extendidos en psicometra para la aceptacin de los tests de inteligencia son
la fiabilidad y la validez, medidas obtenidas generalmente a travs de tcnicas estadsticas
basadas en la correlacin, como el anlisis factorial o la regresin lineal.
Algunos de estos test ofrecen una nica medida, un "factor general de inteligencia",
(o Factor G en trminos de la Teora bifactorial de Charles Spearman) que se determina
comparando el rendimiento del sujeto con el obtenido por su grupo de referencia, en
condiciones similares. Otros tests, sin embargo, estn diseados bajo un marco terico
diferente, y en consecuencia permiten la estimacin de varias medidas independientes
correspondientes a los distintos tipos de inteligencia.
Controversias
Los test para evaluar el cociente intelectual fueron empleados, inicialmente, para predecir
el rendimiento escolar. Los creadores no creyeron que estuvieran midiendo una
inteligencia esttica y, a pesar de ello, los crticos argumentan que los test de inteligencia
han sido empleados para justificar teoras genticas en las que la inteligencia sera una
cualidad nica y fija.
6

Las investigaciones acerca de la inteligencia humana crean gran preocupacin en el
pblico y generan ms crticas que los estudios cientficos de otras reas. As, hay
numerosos estudios que han puesto en tela de juicio la relevancia de los test
psicomtricos. Hay controversias sobre los factores genticos en la inteligencia,
particularmente en cuestiones sobre si estas diferencias se relacionan con la raza y el
sexo, o cmo interpretar el incremento en las puntuaciones de los test, conocido como
el efecto Flynn.
Los crticos de la visin psicomtrica sealan que la gente tiene un concepto distinto de
inteligencia al que se mide en los test. Argumentan que esta visin slo mide una parte de
lo que comnmente se entiende por inteligencia. Adems, cuando se realiza un test, hay
diversas circunstancias que influyen en el resultado, como el estado de nimo, la salud, o
el conocimiento previo de pruebas similares. Stephen Jay Gould fue una de la voces ms
crticas de los test de inteligencia; argumentaba que sta no es mensurable, rebata los
puntos de vista hereditarios, rechazaba el anlisis factorial como criterio cientficamente
vlido en la investigacin psicomtrica, expona el fuerte fundamento poltico que subyace
a gran parte de la investigacin histrica sobre la inteligencia y termina denunciando los
abusos de la Psicologa, que ha invocado criterios pretendidamente cientficos para
justificar prejuicios meramente sociales.
78

Teora de la evolucin de la inteligencia
Para que la inteligencia se desarrollara y evolucionara, por ejemplo en los mamferos, tiene
que haber tenido una ventaja que permitira al individuo con mayor inteligencia tener una
ventaja en la seleccin natural.
En el caso de los primates, se atribua la evolucin de la inteligencia al cambio de estilo de
vida de algunos primates, como por ejemplo la impuesta por el bipedismo o el cambio de
dieta.
9
Sin embargo, los investigadores Aiello y Dunbar encontraron ms bien una relacin
directa entre el tamao del neocrtex (y presumiblemente el grado de inteligencia) y la
cantidad de miembros que forman grupos sociales.
9
Mientras ms grandes los grupos
sociales, mayor es el neocrtex (y por tanto la inteligencia). Esto da un indicio de que el
desarrollo y evolucin de la inteligencia fue impulsado principalmente por la necesidad de
mantener complejas relaciones sociales (como la cooperacin, la competencia, la alianza,
el engao, etc).
9

Evidencias
La naturaleza no desarrolla formas de vida inteligentes por premeditacin; los seres ms
simples reaccionan ante el medio mediante programacin gentica, miedos y afinidades
instintivas. Un pequeo cambio en estos instintos implica muchas generaciones. La
seleccin natural ha favorecido la rapidez en la adaptacin al medio. Esta criba de seres
vivos ha seleccionado aquellos que disponen de un sistema nervioso central como los
seres superiores dentro de la escala trfica de alimentacin. Dentro de esta escala, la
seleccin ha dejado en la cumbre a aquellos que disponen de un sistema nervioso central
con cerebro e identidad de individuos. Esta disposicin del sistema nervioso les hace
capaces de administrar en mayor o menor medida sus comportamientos, aprendiendo y
reaccionando en consecuencia, esto es, con inteligencia, un resultado consecuente del
ahorro energtico que supone memorizar y recordar para luego aplicar resultados.
La inteligencia no es una cualidad nicamente humana (solipsismo humano), en mayor o
menor medida todos los seres vivos la tienen, basada en las hormonas, visceralidad, el
sistema nervioso perifrico o el central, incluso con zonas especficas del sistema nervioso
central para procesos concretos. Muchos animales tienen signos claros de inteligencia
instintiva, e incluso pueden lograr algunas etapas racionales primarias bajo entrenamiento.
Algunos casos de animales domsticos que se antropizan pueden llegar a adquirir algunos
rasgos de inteligencia racional.
Grados
Las distintas cualidades psquicas y sus distintos grados de desarrollo pueden
considerarse como las distintas formas de inteligencia, utilizadas para un uso prctico,
ldico o perverso, pero en todos los casos, inteligencia.
La naturaleza nos muestra que la inteligencia es una cuestin de grado; podemos
encontrar rasgos inteligentes en aquellas situaciones en el que el ecosistema alberga
sistemas biolgicos capaces de ahorrar energa frente a otras alternativas ms costosas.
El hecho de encontrar el camino ms corto entre dos puntos, es una muestra de que se
est aplicando algn tipo de lgica, cuyo procesamiento da evidencias de un grado de
inteligencia.
10

La inteligencia depende de las variaciones del sistema, que se sujeta a la teora general de
sistemas, estableciendo una lgica y, a su vez, la lgica depende de un diferencial. En la
naturaleza encontramos constantes indicios de diferenciales. Las unidades biolgicas
reactivas ante la variacin de los diferenciales del medio, se podran catalogar como
unidades de funcionamiento condicionado o lgico. En otras palabras, ante una variacin
concreta de un valor del medio, esa unidad biolgica actuar siempre de la misma manera.
Se puede decir, que la unidad de la inteligencia es la lgica, que a su vez se basa en la
termodinmica del medio, o sea algo totalmente natural.
11

Inteligencia primaria
El grado mnimo de inteligencia se le otorga al Moho Mucilaginoso, que est en la frontera
de hongo y animal (miclogos y zologos no se ponen de acuerdo). Dentro de esta
categora an se distinguen dos grupos: los plasmodiales y los celulares.
Se han realizado en Japn experimentos con Physarum Polycephalum.
12
Estos
plasmodiales son organismos unicelulares con mltiples ncleos que son capaces de
encontrar el camino ms corto en un laberinto. Es el mejor ejemplo de procesamiento de
informacin sin poseer un sistema nervioso.
Inteligencia humana
Existe una discusin sobre si la inteligencia humana contiene algn aspecto que la
diferencie de forma cualitativa de las dems especies o incluso de la inteligencia artificial.
Slo a partir de Darwin se ha comprendido que no somos la especie elegida, sino
una especie nica entre otras muchas especies nicas, aunque maravillosamente
inteligente.
13

Desarrollo de la inteligencia
La pedagoga es la ciencia que estudia la educacin humana y elabora tcnicas que
faciliten el aprendizaje; los pedagogos muestran gran inters en los diferentes aspectos
relacionados con la inteligencia y sus factores condicionantes, tanto psicolgicos y
biolgicos como socio-culturales. Algunos de estos condicionantes son:
Factores hereditarios: el carcter hereditario no significa una relacin lineal ni que
se encuentre predeterminado. La combinacin de genes ofrece multitud de
posibilidades. Estudios realizados con gemelos idnticos (monocigticos) y
mellizos (dicigticos) ayudan a establecer estas diferencias.
14
Es un factor ms, no
determinante.
Otros factores biolgicos: la migracin de mayor densidad
de neuronas especializadas en almacenar conocimiento, desde el tronco
enceflico hacia la corteza cerebral, crea conexiones sinpticas ms entrelazadas
en los primeros meses de vida.
Factores ambientales: el entorno del individuo es crucial para el desarrollo de la
inteligencia; situaciones muy opresivas pueden limitarla al generar inestabilidad
emocional. El medio sociocultural es muy importante en el desarrollo intelectual de
un individuo. Un sujeto que se desarrolle en un ambiente con adecuados
estmulos cognitivos puede desarrollar mayores aptitudes intelectuales frente a un
sujeto que se cre en un ambiente con pobreza de estmulos (Vase: Kaspar
Hauser).
Educacin: una educacin esmerada puede proporcionar valiosas herramientas
para desenvolverse.
Motivacin: un individuo puede desarrollar mejor su inteligencia si es motivado por
su familia o personas de su entorno a mejorar su percepcin cognitiva.
Hbitos saludables: una dieta sana genera mejores condiciones para desarrollarse.
Dormir adecuadamente facilita el desarrollo de los procesos cerebrales. El alcohol
y otras drogas pueden llegar a incapacitar al individuo.
Principio de lateralidad
El neurofisilogo Roger Sperry en sus trabajos demostr que nuestros dos hemisferios
cerebrales se nutren de las mismas informaciones bsicas, pero que las procesan de
forma distinta. Cada uno de nosotros tiene un hemisferio dominante (predisposicin
gentica). El hemisferio cerebral izquierdo domina aspectos como el lenguaje, la solucin
de problemas lgicos y el pensamiento analtico; mientras que en el hemisferio derecho
destacan la comprensin espacial, musical o el dibujo.
La creatividad
En el proceso creativo, los hemisferios cerebrales se encuentran en actividad al mismo
tiempo, funcionando de forma coherente e integrada en el acto creador, aunque cada
hemisferio es dominante en ciertas actividades, los dos estn bsicamente capacitados en
todas las reas y las habilidades mentales se hallan distribuidas por toda la corteza
cerebral.
15

Las personas creativas son capaces de lograr, mediante asociacin o imaginacin,
soluciones novedosas diferentes a las que se habran llegado mediante el pensamiento
convergente que rene datos y conocimiento, lgica y experiencia, que se ubicaran en el
hemisferio izqiuerdo. El pensamiento creativo y divergente, por el contrario, es expansivo;
y la diferencia entre ambos pensamientos est en la ruptura de los lmites.
16

La enseanza
Sefchovich y Waisburd estiman que los programas de las escuelas y en general la
educacin, se han apoyado principalmente en las habilidades del hemisferio cerebral
izquierdo, mientras que el otro hemisferio se ha desarrollado por s solo, lo que ha
ocasionado que se han quedado fuera habilidades y funcionamientos que son
indispensables para el desarrollo creativo.


Planificacin estratgica personal
La Planificacin Estratgica Personal es el camino que une dos posiciones. Primero lo que
somos o dnde estamos y segundo el lugar a dnde queremos llegar o lo que deseamos ser
en el futuro, por tanto la planificacin estratgica personal se utiliza para ir donde
quiera que ests a donde quieras ir.
Si muchas veces, la queja en el entorno laboral, es que somos bomberos que estamos
apagando fuegos, debido a que consideramos que no se ha planificado, no se han puesto los
medios necesarios y no se ha prestado la atencin debida, entonces aplicando la misma
reflexin, la causa de muchas de las insatisfacciones en nuestra vida, es que no
sabemos que queremos, cules son nuestras prioridades y como vivirlas. Para
saberlo, lo primero que tenemos que tener claro es la direccin que queremos marcar.
Nunca hay viento favorable para el que no sabe hacia dnde va. Sneca.
Desde mi punto de vista siempre he considerado la planificacin estratgica personal como la
primera actividad a realizar, antes que cualquier otra cosa en nuestra vida, porque planificar
otorga sentido y direccionalidad. No vale decir que no tengo tiempo porque cuando algo
es verdaderamente importante, siempre se le saca tiempo. Es que no es importante
quien eres, que quieres y cmo vas a conseguirlo?
Esta herramienta es una manera sistemtica de pensar y actuar. Tu capacidad de pensar,
planificar, actuar y decidir determina el curso de tu vida. Con esta herramienta,
nuestro propsito vital se traduce en objetivos concretos que facilitan la consecucin de
nuestras metas vitales y por tanto sentirnos ms realizados y satisfechos.
En nuestra vida hay momentos en los que conviene hacer un alto, para reflexionar
y reorientar nuestros objetivos, esclarecer nuestros sueos y desarrollar la visin
de nuestro futuro. Puede que ahora sea uno de ellos. Si lo es, te recomiendo, para
empezar, que te hagas estas preguntas y las reflexiones con profundidad, no valen las
respuestas automticas, deja que tu mente navegue en su interior:
1. Quin eres?
2. Qu quieres?
3. Qu sabes hacer?
4. A dnde vas?
La mayora de las personas empiezan por la tercera Qu sabes hacer? Y no se pregunta antes
Quin eres? , Qu quieres? Sin esas respuestas, desde mi experiencia uno difcilmente
puede orientarse en su camino profesional y personal.
El proceso de planificacin estratgica divide la vida en 8 reas que te permiten aclarar en
cada rea qu quieres y lo que tienes que hacer para obtener en cada rea lo que quieres.
reas: Salud, Dinero, Amor, Trabajo, Desarrollo personal, Amigos y Familia, Ocio,
Entorno.Lo primero que debes de hacer es calificarte en cada rea, en una escala del 1 al 10.
1 es la ms baja y 10 es la ms alta. Una vez que lo hayas hecho descubrirs que la mayor
parte de tu estrs e infelicidad proviene del rea en que te has calificado peor.
Los siete pasos para la planificacin estratgica personal son:
1. Valores: Cules son tus valores que ms te importan en cada rea de tu vida?
2. Visin: Si tu vida fuera perfecta en esta rea dentro de cinco aos Cmo sera?
3. Objetivos: Qu objetivos especficos debes lograr para cumplir con tu visin futura en
esa rea?
4. Conocimiento y habilidades: En qu reas tendrs que destacarte en el futuro para
conseguir tus objetivos y completar tu visin?
5. Hbitos: Qu hbitos especficos de pensamiento y accin necesitas para ser una
persona capaz de alcanzar los objetivos que te has marcado?
6. Actividades diarias: Qu actividades especficas tienes que ejecutar cada da para
asegurarte de que eres la persona que quieres llegar a ser y alcanzar los objetivos que
te has propuesto?
7. Acciones: Qu accin especfica o acciones vas a emprender inmediatamente para
empezar a concretar tu visin ideal futura?
La calidad de tu pensamiento determina la calidad de tu vida. Cunto mejores sean las
preguntas que te haces, mejores respuestas obtendrs de ellas. Tu mundo exterior es un
reflejo de tu mundo interior, para cambiar cualquier cosa en tu mundo exterior, debes
empezar cambiando lo que te acontece en tu mundo interior.
Demasiadas personas gastan su tiempo, es decir su vida, en hacer cosas que no les llenan, en
llamar la atencin y satisfacer a personas que no les aportan ni verdaderamente les importan