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-En Defensa De LA VERDAD-

La semana de IHVH de siete días


Parte II

Lo que les presentare en esta ocasión, no es solamente la fe que yo Defiendo, o mi


simple opinión. NO!
Es la fe que guía a millones de hijos de las dos casas de Jacob. Tanto el pueblo judío,
como millones de personas, que fueron llamados a salir del “Imperio de la Gran
Babilonia”(ISMO), muchos conocidos como "mesiánicos" o diferentes grupos con otros
nombres.
No quiero que me malinterpreten, no pretendo decir que todo lo que se predica en
estos ministerios es correcto. Mi atención es estrictamente dirigida hacia el Shabbat -
el séptimo día de IHVH.

También es importante que sepan que no pertenezco a ninguno de los movimientos


presentados; sean judíos, mesiánicos de otras orientaciones.

Aunque hay tantas diferencias de opinión entre los distintos movimientos, deben saber
que la mayoría están unidos respeto al significado y la importancia del séptimo día -

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EL SHABBAT DE IHVH( la mayoría, es decir : todos los judíos pero no todos los
mesiánicos).

El SHABBAT, el séptimo día de IHVH, es fundamental para el pueblo de Elohim. El


séptimo día es la marca visible para los que aman al Verdadero Elohim. El día de
descanso de IHVH, entre otras verdades, fue por mucho tiempo puesto en la mira del
fuego enemigo de LA VERDAD, para hacer pecar al pueblo escogido, erando el blanco.

Nadie que se aferre a La Toràh puede pretender servir al Elohim Verdadero mientras
está guardando días que han sido establecidos según el entendimiento y el calendario
humano.
Cierto es que "la ignorancia justifica" y que "Elohim tiene en cuenta los tiempos
en lo que no tenemos conocimiento de LA VERDAD", Hechos 17: 30-31 - pero
vivimos en el tiempo cuando ya comenzó el "restablecimiento de todas las cosas".
Las mentiras heredadas de nuestros padres espirituales serán borradas, para que los
labios de los que “siguen al Cordero” y sólo al Cordero, (Apocalipsis 14:4 no a un
hombre) sean purificados.

Los nuevos calendarios lunáticos, niegan el significado de la semana y la forma de


contar los días de Shabbat. La intención de este estudio no es, ni presentar si el
Shabbat es en el día sábado, o si el mes empieza o no con un Rosh Jodesh (el día
considerado cabeza del mes).
En esta ocasión voy a presentar tres ediciones del Tanaj (la Biblia hebrea o el mal
llamado Antiguo Testamento)

Todos los versículos serán presentados en la:


1. edición de la Toráh en español.(mejor dicho de los 5 libros atribuidos a Moisés)
2. edición del Tanaj hebreo con indicativos para el diccionario Bíblico Hebreo Strong.
3. edición de Reina Valera 1960 con referencias.

Espero que presten atención al significado de las palabras hebreas para así poder tratar
con la importancia adecuada el verdadero tiempo designado por el Creador.

La Biblia (en sus dos partes) dice que en cualquier caso debe haber por lo menos dos
testigos para defender una misma causa, así que no es correcto basar una opinión en
un sólo verso. Los que pretenden respetar la Toràh pero infringe sus principios
deberían pensar dos veces antes de predicar ciertas cosas.
Hoy les voy a presentar diferentes versos para clarificar algunos términos sobre
- "día",
- "semana" y
- "mes".

Veamos que significa "una semana" en el concepto Bíblico, analizando el significado


hebreo e interpretación de las palabras utilizadas en nuestro estudio.

La Toráh edición en español.


Génesis 29:27 Cumple esta semana, y te daré también a la otra por el
servicio
que me prestarás todavía otros siete años."

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Según aparece en la edición del Tanaj
H834
‫ אשׁר‬H5656 ‫ בעבדה‬H2063 ‫ זאת‬H853 ‫ את‬H1571 ‫ לך גם‬H5414 ‫ ונתנה‬H2063 ‫זאת‬
H7620
‫שׁבע‬ H4390
‫( מלא‬HOT+)

H312
‫ אחרות׃‬H8141 ‫שׁנים‬
H7651
‫שׁבע‬ H5750
‫ עוד‬H5978 ‫ עמדי‬H5647 ‫תעבד‬

H7651 ‫ֶשׁ ַבע‬ shéba

o (masculino) ‫ ִשׁ ְב ָעה‬shibá; de H7650; número cardinal primaria; siete (como el


numero sagrado completo); también (adverbio) siete veces; por impl. semana; por
extensión número indefinido:-décimo séptima, diecisiete, séptimo, setecientos, siete.
Compárese con H7658.
----------------------------------------------------------------------------------------

H7650 ‫ָשׂ ַבע‬ shabá

raíz primaria; propiamente estar completo, pero usado solo como denominativo
de H7651; hacerse siete uno mismo, i.e. jurar (como si se repitiera una declaración
siete veces):-conjurar, dar, exigir, juramentar, juramento, jurar, solemnemente.
----------------------------------------------------------------------------------------
H7658 ‫ִשׁ ְב ָענָ ה‬ shibaná
prol. por el masculino de H7651; siete:-siete.
----------------------------------------------------------------------------------------
H7620 ‫בוּע‬
ַ ‫ָשׁ‬ shabúa

o ‫ ָשׁ ֻב ַע‬shabúa; también (femenino) ‫ ְשׁ ֻב ָעה‬shebuá; propiamente participio pasado de


H7650 como denominativo de H7651; literalmente hecho de siete, i.e. una
semana (especialmente de años):-semana, siete.
‫שׁבעה שׁבע שׁבוּע‬
shâbûa‛ shâbûa‛ shebû‛âh
shaw-boo'-ah, shaw-boo'-ah, sheb-oo-aw'

El mismo verso según aparece en la edición de Reina Valera 1960

H7620 NCcSMC
Génesis 29:27 Cumple H4390 VpAISM2 la semana de ésta, H2063
RDSF-N
y se te dará H5414 VqACPC1 también H1571 CG • la otra, H2063 RDSF-N por el servicio H5656
NCcSFN
que H834 XN hagas H5647 VqAMSM2 H5978 conmigo • H5750 AsT H7651 otros H312 NCJPFN
H7620 NCNSMN
siete años. H8141 NCcPFN
Lo mismo se puede observar en el versículo 28
Aun que Reina Valera utiliza otro termino para definir una semana, a diferencia del
Tanaj Hebreo, se puede observar que en realidad los términos empleados tienen en
común la misma raíz ‫ ָשׂ ַבע‬es decir hace referencia al mismo hecho. Una semana es
una suma de siete días, sean ellos contados desde el Shabbat al Shabbat o desde un
momento dado hasta siete días más tarde, según las circunstancias.

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Shavuot, es una palabra que significa "echo de siete" es el plural para, shavua,
"semana" En el siguiente versículo donde, para lo que sería la Cuarta Fiesta de IHVH,
se nos indica un tiempo de 49 días más el día Nº 50 que es la festividad/convocación
de Shavuot; Conocida como la Fiesta de las "semanas", 7 grupos de 7 días (7
semanas) =49 días, y al día siguiente es Shavuot.

Números 28:26 El día de las primicias frutales, cuando ofrendéis una nueva
ofrenda vegetal a El Eterno en vuestra Fiestas de las Semanas, será una santa
convocación para vosotros; no haréis ninguna labor.

Números 28:26 Además, • el día H3117 NCcSMC de las primicias, H1061 NCcPMNH cuando
presentéis H7126 VhAT---S, RBPM2 ofrenda H4503 NCcSFN nueva H2319 NCcSFN a IHVH H3068 NPDSMN en
H7620 NCcPFS
vuestras semanas, tendréis H1961 VqAMSM3, PL, RBPM2 santa H6944 NCcSMN
H4744 NCcSMC H3605 NCACCC
convocación; ninguna obra H4399 NCcSFC de siervos H5656 NCcSFN •
H3808 ANN
haréis. H6213 VqAMPM2

H3068
‫ ליהוה‬H2319 ‫ חדשׁה‬H4503 ‫ מנחה‬H7126 ‫ בהקריבכם‬H1061 ‫ הבכורים‬H3117 ‫וביום‬Números 28:26
H3808
‫ לא‬H5656 ‫ עבדה‬H4399 ‫ מלאכת‬H3605 ‫ לכם כל‬H1961 ‫ יהיה‬H6944 ‫ קדשׁ‬H4744 ‫מקרא‬
H7620
‫בשׁבעתיכם‬
H6213
‫תעשׂו׃‬

Veamos otro ejemplo donde se debía tener en cuenta la suma de siete días para
cumplir una tarea específica (una semana), de lo contrario las consecuencias serían
fatales.
Éxodo 12:19 (Toráh) No habrá levadura en vuestras casas por espacio
de siete días; todo aquel que coma algo fermentado, sea forastero o
natural del país, será exterminado de la comunidad de Israel.

H398
‫ אכל‬H3605 ‫ כל‬H3588 ‫ כי‬H1004 ‫ בבתיכם‬H4672 ‫ ימצא‬H3808 ‫ לא‬H7603 ‫ שׂאר‬H3117 ‫ימים‬
H7651
‫( שׁבעת‬HOT+)
H776
‫ הארץ׃‬H249 ‫ ובאזרח‬H1616 ‫ בגר‬H3478 ‫ ישׂראל‬H5712 ‫ מעדת‬H1931 ‫ ההוא‬H5315 ‫ הנפשׁ‬H3772 ‫ ונכרתה‬H2557 ‫מחמצת‬

H7651
Éxodo 12:19 (RVA) Por siete días NCcPMN
no H3117 ANN
se H3808
hallará
H4672 NCcSMN H7603 PB H1004 CK H3588 NCACCC
levadura en vuestras casas; porque cualquiera
H3605 H398 VhAtSF-N H2557
que comiere leudado, así • • extranjero como H1616 CC • natural
del H249 XD país, • H776 Cc será cortado • H3772 XD • • H5315 XD • de H1931 PM la congregación
de H5712 H3478 Israel.

Observen que no se menciona el día semanal (tenga nombre gregoriano: martes,


miércoles.... o hebreo: primer día, segundo día...Shabbat - el séptimo).
Observamos un único indicio para empezar a contar estos 7 días especiales, es la fecha
del día 15 hasta el 21 = un espacio de siete días. Vean Levítico 23:6. Siete días sin
hametz sin levadura, sin que estos siete días tenga que ver con la semana continua o
con el conteo de semanas lunares. En este preciso caso, tenemos UNA SEMANA, siete
días condicionadas del día número 15 desde que se avisto el filo creciente de la luna,

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como inicio del conteo para esta semana especial. El mismo caso se repite en el
séptimo mes para la fiesta de Sukot, salvo que en este último caso la Fiesta no se
acaba en siete días sino que acaba con el dia numero 8 contando des del día 15 del
mismo mes 8.
Sobre al calendario de IHVH, es un tema muy amplio y con mucha información, hay
varios aspectos del mismo que ya presenté, si desea recibir más detalles sobre las
Fiestas Solemnes de IHVH, su importancia y significado, pueden escribir a mi correo
indicado al final de éste estudio, o entrar en la página de Facebook (mi perfil o el
grupo) llamado "En Defensa de LA VERDAD".
¿Cómo alcanzamos a conocer cuándo es el día 15, y en base a qué información se
cuentan los días mensuales bíblicos? Son más aspectos del mismo tema que podrás
estudiar siguendo los PDF´s, en los links indicados al final de este estudio.

Los días hebreos antiguos no tenían nombre propio, excepto el séptimo llamado
el "Shabbat"(descanso absoluto). En la actualidad los días hebreos tienen
nombres según el orden numeral dentro de la semana, los cuales empiezan a
contarse una vez pasado el SHABBAT.
Lunes se llama Yom Sheni (‫ )שני יום‬y proviene del 2, shnayim (‫)שניים‬.
Martes se llama Yom Shlishi (‫ )שלישי יום‬y proviene del 3, shlosha (‫)שלושה‬.
Miércoles se llama Yom Revii (‫ )רביעי יום‬y proviene del 4, arbaa (‫)ארבעה‬.
Jueves es se llama Yom Jamishi (‫ )חמישי יום‬y proviene del 5, jamisha (‫)חמישה‬.
Viernes se llama Yom Shishi (‫ )שישי יום‬y proviene del 6, shisha (‫)שישה‬.
La excepción a esta regla numérica es el Shabat (‫)שבת‬, el séptimo e último día de la
semana hebrea, no lleva el nombre de un número. El día de descanso significa
literalmente "se detuvo". Recordando el final de la Creación cuando Elohim ceso
de toda su obra.

También pueden observarlo de esta forma:


Domingo – ‫ – א׳ יום‬yom alef – día 1 según el valor numérico 1 de la consonante hebrea
Lunes – ‫ – ב׳ יום‬yom bet – día 2
Martes – ‫ – ג׳ יום‬yom guimel - día 3
Miércoles – ‫ – ד׳ יום‬yom dalet - día 4
Jueves – ‫ – ה׳ יום‬yom hey - día 5
Viernes – ‫ – ו׳ יום‬yom vav - día 6
Sábado – ‫ – ש׳ יום‬yom shin (de shabbat). - día 7

“Los nombres representan el número según es presentado en la "semana" de la


creación”.
Los días Israelitas en un mes se cuentan tomando en cuenta la primera raya visible
que da la luna, mientras que los días en la semana se cuentan a partir del día
siguiente una vez que baja el sol en el día de Shabbat.
La semana hebrea es parte de un ciclo continuo de siete días. Con cada puesta del sol
en el día Shabbat, se inicia un nuevo ciclo de seis más un día - una nueva semana.

Cada "día" empieza con la parte de noche y finaliza con la parte de luz, primeramente
fue una tarde (la noche) y luego la mañana (la luz)luz.
Ya El lenguaje actual utiliza la misma palabra para referirse al plazo de 24 horas,
llamado generalmente "día" para la parte de luz del día también llamada "día"(luz).

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Según la definición de la Real Academia Española:


1. Período de 24 horas, correspondiente al tiempo que la Tierra emplea en dar una
vuelta completa sobre su eje.(o cúpula)
2. Seguido de un complemento especificador, jornada en que se conmemora una det
erminada festividad o que se dedica a alguien o algo.
3. Onomástica o cumpleaños de una persona.
4. Período de tiempo comprendido entre el amanecer y el ocaso, durante el cua
l hay claridad solar.
5. Estado atmosférico que hay durante el día o gran parte de él.
6. Momento, ocasión.
7. pl. Período de tiempo, época.
8. pl. Vida o existencia de alguien

Los días dentro de la semana continúa hebrea

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Quiero hacer un paréntesis aquí para evidenciar un detalle de mucha importancia.
Los que se rigen según los calendarios lunáticos, han llegado a decir que en realidad el
día (formado de una parte oscura y la otra de luz ->24 horas) solo se refiere a la parte
de luz considerando que el Primer día de la creación se refiere solamente al tiempo en
el que el sol está visible, aunque el sol no existía todavía. El problema está en no ver el
contexto bíblico. Si las palabras españolas tienen un solo sentido, las hebreas puede
tener varios, incluso hay palabras que presentan derivaciones a partir de una raíz,
derivaciones que cambia el sentido de la palabra en cierto modo.
A veces elegir el sentido exacto del hebreo al español no es una tarea fácil. Cualquier
otra palabra puede cambiar el sentido del texto hebreo, causando malas
interpretaciones. Por ejemplo miren la palabra "natán"
H5414 - ‫נָ ַתן‬ - natán
Tiene casi cien maneras de expresarla en español miren los sentidos:
‫נָ ַתן‬ - natán raíz primaria; dar, usado con gran latitud de aplicación (poner, hacer,
etc.):- abandonar, abrir, acarrear, acumular, afirmar, alzar, arremeter, asentar,
atribuir, cantar, cargo, causar, ceder, colocar, comerciar, componer, concebir,
conceder, confiar, constituir, contribuir, convertir, convocar, correr, cuidado, culpar,
cumplir, dar, dar de comer, dedicar, dejar, depositar, destinar, disponer, disputar,
distribución, echar, emplear, encomendar, entregar, enviar, establecer, exaltar,
extender, facultad, fijar, gana, guardar, hacer, horadar, humillar, imponer, imprimir,
infundir, jefe, lanzar, levantar, llevar, mostrar, negociar, ofrecer, ordenar, otorgar,
pagar, permitir, poner precio, presentar, quedar, querer, recaer, recompensa, reducir,
rendir, repartir, restituir, rugido, sacar, satisfacer, sembrar, señalar, servir, someter,
suministrar, suspender, tener, traer, venganza, vengar, yacer.

Les presentaré un ejemplo donde se observa que el español traduce con "luz" cinco
veces sin tener en cuenta las derivaciones, aunque el hebreo lo escribe en tres
maneras a partir de una raíz. Para definir la palabra día el hebreo escribe: ‫יוֹם‬
El versículo siguiente es el primero donde ésta palabra hebrea se observa:
Génesis 1:3-5 dijo Elohim: «Que haya luz», y hubo luz.
V.4 Elohim vio que la luz era buena, y Elohim separó la luz de la oscuridad.
v.5 Elohim llamó a la luz «Día» y a la oscuridad la llamó «Noche». Y fue de
tarde,
y fue de mañana, un día.

H216
‫אור׃‬ H1961
‫ויהי‬
H216
‫אור‬ H1961
‫יהי‬ H430
‫ אלהים‬H559 ‫ויאמר‬Génesis 1:3-5

H996
‫ בין‬H430 ‫ אלהים‬H914 ‫ ויבדל‬H2896 ‫ טוב‬H3588 ‫כי‬
H216
‫האור‬ H853
‫ את‬H430 ‫ אלהים‬H7200 ‫וירא‬v.:4

H2822
‫ החשׁך׃‬H996 ‫ובין‬
H216
‫האור‬

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H6153
‫ ערב‬H1961 ‫ ויהי‬H3915 ‫ לילה‬H7121 ‫ קרא‬H2822 ‫ולחשׁך‬
H3117
‫ יום‬H216 ‫ לאור‬H430 ‫ אלהים‬H7121 ‫ויקרא‬v.5
H259
‫אחד׃‬
H3117
‫יום‬ H1242
‫ בקר‬H1961 ‫ויהי‬

Importante: Aunque el Texto menciona a Elohim como Creador, hay que saber que
"elohim" es un término de uso general, Es aplicable para los ángeles y también para
los hombres. Más allá de que el texto en español no lo deja claro, el texto hebreo hace

diferencia entre los "elohim" y el Elohim ( ‫ )אלהים‬agregando la palabra ‫ יהי‬para


saber a quien se refiere...es decir se refiere a El Creador “El que es”.

‫" >= יהי‬existir". Esta palabra aparece en cada día de Creación. Por el hecho que
solamente El que "dice y se hace" puede hacer que exista donde no existe. También

es la raíz del (acróstico) apelativo Divino ‫ >= יהוה‬IHVH


Para el hebreo cada punto y coma o letra agregada a una raíz tiene importancia y

significado. El español tradujo tres palabras: ‫ אור׃‬,‫ אור‬, ‫האור‬ (aun de la misma
raíz) todas como "luz" aunque el hebreo es especifico en cuanto la clase o el tipo o la
fuente de la dicha luz.
‫ אוֹר‬H216 => or
de H215; iluminación or (concretamente) luminaria (en todo sentido, incluido
relámpago, felicidad, etc.):-alba, alegría, amanecer, astro, claro, luciente, lumbre,
lumbrera, luz, rayo, resplandecer, resplandor, sol.
‫ אוֹר‬H215 => or
raíz primaria; ser (causativo hacer) luminoso (literalmente y metafóricamente):-
aclarar, alumbrar, amanecer, dar luz, encender, glorioso, iluminar.

Veamos cómo explica el diccionario hebreo la palabra "día" presentada en nuestro


texto:
H3117 ‫יוֹם‬ yom
de una raíz que no se usa que significa ser caliente; día (como las horas
abrigadas), sea literalmente (de la salida del sol hasta el ocaso, o de un amanecer
al siguiente), o figurativamente (un espacio de tiempo definido por un término
asociado), [a menudo usado adverbio]:-acostumbrar, anciano, andar, antiguo, anual,
año, aurora, avanzado, constante, continuo, crónica, cumpleaños, declinar, día,
diariamente, edad, entero, eternamente, fin, hoy, joven, mediodía, permanecer,
perpetuamente, plazo, querer, siempre, siglo, tiempo, vez, vida, vivir.

El diccionario presenta las dos principales aplicaciones de la misma palabra:


1. para definir el tiempo propio cuando el sol calienta, observen el color verde
2. para definir un tiempo determinado por un ciclo de dos factores "noche y luz",
observen el color en negro acentuado. Comparen con las palabras en rojo.

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La palabra española "día" se aplica para presentar los dos puntos de vista. Día-luz y
día - tiempo compuesto para presentar un "entero", la unión de dos partes de
"tiempo"

Los "momentos abrigados" es evidente que se refiere al tiempo cuando el sol está
presente, "desde la salida del sol hasta el ocaso".
Tomen en cuenta que no siempre es correcto traducir con día-luz la palabra general "
‫יוֹם‬
yom", dado que la misma se utiliza para indicar un tiempo continuo formado de una
tarde y una mañana, como otros sentidos indican, veamos:
La gente que celebra a todas horas sus "Cumpleaños", aun celebrado en la parte luz
del día, conmemora la hora que sea del nacimiento, incluso si esta hora fue en la parte
de noche.
La "Edad" se cuenta tanto cuando es de día-luz o de día-noche.
"Hoy" se considera tanto en la parte de noche como en la parte de luz el mismo día.
"ENTERO" nunca jamás se puede utilizar para definir una sola cosa, salvo que esta
cosa, sea lo que sea, este compuesta por lo menos de dos componentes o más, para
que así sea entera. En nuestro caso tenemos una parte de noche y una parte de luz,
que juntas forman un ENTERO (echad) es decir UN DÍA.
Pero sigamos, para ver el significado de otra palabra clave utilizada en nuestro ejemplo

de Génesis 1:3-5: Y fue de tarde, y fue de mañana, UN DÍA=> ‫ אחד׃‬H259

‫יום‬H3117
H259 ‫ֶא ַחד‬ Ekjád (echad – según la fuente)
numeral de H258; propiamente unido, i.e. uno; o (como ordinal) primero:-cada
(uno), ciento, común, once, primero, solo, todo, undécimo, único, unir, uno, (una)
vez.

H258 ‫אָחד‬
ַ
akjád
raíz primaria; unificar
Observamos el texto: v.5 "Y fue de tarde, y fue de mañana, un día"
El hebreo no trata por separado la parte de noche y la parte de luz cuando se refiere al
TIEMPO dedicado a las primeras cosas creadas. Con razón Elohim Adonay dijo que los
dos seres creados (Adán y Eva) serán UN ekjád ,‫ ֶא ַחד‬una sola carne. Este caso sirve

como ejemplo para comprender la unidad ‫ ֶא ַחד‬entre la parte oscura (noche) y la parte
de luz (día), para comprender el sentido de UN DÍA ‫ֶא ַחד‬
Si se fijan tanto la palabra "yom" como "ekjád" tiene sentido de "entero" como de
"unificar". En función del contexto en el cual éstas palabras son utilizadas se puede

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observar si se aplica o no a un tiempo compuesto de una tarde y una mañana.

Si se fijan en la foto de portada y si prestan atención a las primeras palabras de


Génesis, ellas mismas presentan que primeramente y ANTES de ser creado algo SOBRE
LA TIERRA la OSCURIDAD (que fue llamada NOCHE) ---> ya EXISTÍA.
Traten de entender que la "noche", NO FUE CREADA.
Estaba, por lo tanto no la pueden negar hasta sacarla fuera, como si a ella no se le
asigno una unidad de medida de un tiempo, llamada noche.

Es de entender que el primer versículo de Génesis presenta que la tierra fue creada y
también el cielo, pero eso no significa implícitamente que fueron creados en el primer
día. No se indica el momento exacto de la creación de nuestra constelación. Tal como
el primer versículo de Juan cap.1 no indica el momento exacto del "principio" donde el
Padre y el Hijo estaban juntos. Pero podemos deducir que parte de nuestro sistema
solar fue creado en el cuarto día según el orden presentado.
Hay mucho que pensar respecto a este orden de creación astronómica.

, la oscuridad
Génesis 1:2 La tierra estaba invisible y sin terminar

estaba sobre la faz del abismo, y el Ruaj (espíritu) de


Elohim se movía sobre la superficie de las aguas.
v.3 Entonces Elohim dijo: " Sea la luz"; y hubo luz.
Si la oscuridad ESTABA primero y después fue CREADA la luz es evidente porque
Elohim IHVH dijo a Moisés que escriba: "Así que hubo noche, y hubo mañana, un
día."
Este orden es más que un simple hecho de la Creación. El orden y la forma de
presentar los eventos tienen por encima de todo un mensaje súper cargado de
explicaciones con referencia a la lucha entre el bien y el mal, entre Yeshùa y
haSatanás, entre los hijos de la luz y los hijos del padre de la mentira que habita en la
oscuridad.

Si tratamos de pensar que "día" representa solamente la parte de luz (como


equivocadamente explican algunos grupos) debemos aplicar este principio al Shabbat,
y decir que el Shabbat está solamente desde que el sol sale hasta su ocaso, es decir
aproximadamente 12 horas de luz donde habrá bendición. En la parte de noche
podemos trabajar y hacer lo que sea sin hacernos culpable de no respetar el
mandamiento.
¿Será que es eso lo que quiere decir???
Hay otro PDF dedicado a este aspecto:”De Tarde a Tarde un día” se lo recomiendo.

Éxodo 31:14 Observaréis el Shabbat, pues es sagrado para


vosotros; los que lo profanen ciertamente morirán porque todo el que
haga en él tarea, esa alma será apartada del medio de su pueblo.

Si "Shabbat" es considerado como el mismo en la luz de UN DÍA, ¿¿¿Será que


podemos trabajar en su parte de noche sin ser considerados pecadores???
Estamos ante el riesgo de perder la vida, es decir, que seamos borrados del Libro de la

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Vida.

Aplicando este principio, imagínense ustedes los errores de cálculos y todo lo que
puede ocurrir con este pensamiento. También debemos pensar que IHVH solamente
trabajó en la parte llamada luz (día) ¿¿¿Y en la parte oscura, es decir en la noche
no sabemos que hizo??? A lo mejor durmió (como Elías se burlaba de Baal y de sus
servidores falsos predicadores). Seguir esta línea de pensamiento resultará ser
catastrófico y el final será el mismo que el de los 850 profetas de Baal y de Ashera…
Vean la historia en 1 Reyes 18:19,40.

De las decenas de ejemplos que se puede mostrar cuando se sigue el pensamiento que
"día" solamente se refiere a la parte de "luz" y que no son 24 horas completas, les
pondré unos versículos para que piensen:

En Génesis capitulo 2:17 Elohim da una orden a Adán seguida de una advertencia:
..." porque el día H3117 que de él comieres, ciertamente morirás. "

En la mentalidad presentada, es obvio que Adam solamente era castigado si comía en


la parte de LUZ, así que si él había comido en la parte oscura (noche) no le pasaba
nada. Ay qué mala suerte para nosotros!!!!!....¿Qué hubiera pasado si Adam no
hubiese comido la fruta en la parte de "día"?. Hoy seguiríamos en el paraíso todos
felices.
Pero… ¿Será que Adán no sabía que significaban las palabras de Su Creador?
O ¿Será que la serpiente no fue tan astuta como para determinar a Adán a NO
COMER DE DÍA – luz? Pues según presenta el capitulo 3:5, La serpiente no fue tan
lista ya que les hablo de comer "de día".
Acaso ¿Tenían que esperar que Elohim estuviera no sé donde, y esperar que
haya oscuridad para comer todo lo que quisieran sin ser descubiertos por
Él???
Pero ojo que el Diablo no dijo "a la luz del día" sino "EL DÍA", sin especificar el
momento, no dijo cuándo haya oscuridad (noche) o cuando haya luz.
Génesis 3:5 pues Elohim sabe que el día que de él comáis,...‫ביום‬
H3117

Otro verso… aunque ya es suficiente, pero me dio gracia solo de pensar


"lunáticamente"...
Génesis 7:10 Y sucedió que al séptimo día H3117
‫ יום‬las aguas del diluvio
vinieron sobre la tierra.
No sé lo que uno entiende por el “séptimo día” en el caso del Diluvio, pero ahora
hablamos SOLAMENTE del DÍA. Según la mentalidad presentada el texto parece
mencionar que las aguas de arriba y de abajo fueron desatadas en la parte llamada
día, es decir LUZ. Puede que los demás "lunáticos" piensan con su ideología que en la
parte de noche estas aguas fueron cerradas.
Es evidente que el texto dice "DIA" y no "noche y día", es decir ¿de noche todo
tranquilo...???? O día (en este contexto) representa el echad ‫ >= ֶא ַחד‬la unión de
noche y luz (día). UN SOLO CUERPO, UNA UNIDAD Y NO DOS PARTES DIFERENTES.

Pero la Palabra no comete errores de texto:

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Gén. 7:12 Y cayeron lluvias sobre la tierra durante cuarenta días y cuarenta
noches.

Creo que es suficiente con esta locura ....lunática

- Cuando el texto se refiere a un echad (unidad) compuesto de dos partes oscura-

noche y luz-día la palabra empleada es ‫יום‬


- Cuando el texto se refiere expresamente a la parte de luz de un día se emplea la
palabra ‫אור‬
- En algunos casos la misma palabra ‫ יום‬es utilizada tanto para día-luz como para día
entero.

Pero se requiere "una mente que tenga sabiduría" y a los "que adoran al Padre
En Espíritu y en LA Verdad"...para ellos la separación entre la oscuridad (la mentira
engañosa del enemigo) y la luz (la verdad) las evidencias serán claras.

Un texto curioso (debería serlo para los que niegan que día como tiempo tiene dos
partes) es el siguiente verso:
Levítico 8:35 A la puerta, pues, H6607 CC del tabernáculo de H168 reunión
H3119 CC
estaréis H4150 VqAMPM2 día H3427 NCcSMN-A y noche por H3915 siete días, H7651
NCcPMN
y H3117.....
H3119 ‫יוֹמם‬
ָ yomám de H3117; diariamente:-continuo, día.
La misma diferencia se observa en: Deuteronomio 28:66; Josué 1:8

Ustedes reflexionen:
Levítico 22:29-30 Cuando sacrifiquéis una ofrenda festiva de gracias para El
Eterno, la sacrificaréis para hallar gracia.
v.30 Deberá ser comida ese mismo día; no dejaréis nada hasta la mañana; Yo
soy El Eterno.
Comparen con Éxodo 12: 3-11 Observan que el cordero de Pesaj se sacrifica en la
tarde del día 14 y se comía durante la parte de noche del día que seguía al 14, aun así
no se debe dejar nada hasta el día 15 (en la parte de luz)
Éxodo 12:6 Será vuestro para que lo examinéis hasta el día catorce de este
mes; toda la congregación de la asamblea de Israel lo sacrificará a la tarde. (a
las 15 horas con nuestros relojes, pero para el 14 de Nisán). Sería absurdo en decir
que el cordero se tenía que sacrificar la segunda parte del día-luz del 14 pero tenían
que comerlo en la parte de noche del mismo día (v.14)

Éxodo 12:8 Comerán la carne esa noche,...(¿cual noche si se sacrificaba en la


tarde del día-luz de 14? es obvio que en la parte de noche que precedía el día 14 es
decir en el día del 15 de Nisán, pero en su parte oscura-noche) Entendamos, que cada
parte de tiempo sea noche o día-luz, es importante e imprescindible dentro de lo que
llamamos Yom – un día completo de 24 horas.

Éxodo 12:10 No dejaréis nada de él hasta la mañana, todo lo que sobre de él


será quemado hasta la mañana,(por la mañana del 15, los ejércitos de Israel
salieron Libres de Egipto, a la luz del día, ante la vista de todos). Durante la noche del

12
-En Defensa De LA VERDAD-
día 15, mientras Israel comía el cordero de Pesaj, los primogénitos de los egipcios
fueron muertos. En la misma noche Faraón llamo a Moisés y a Aarón, y les ordeno
SALIR DE EGIPTO a plena luz del día.

Otro texto importante para explicar que el día(noche y luz) tiene dos partes unidas,
es el siguiente caso muy conocido entre los que de verdad estudian Toráh y aman las
Fiestas de IHVH, Elohim de YisraEl:
Números 3:13 y 8:17 Porque H3588 CK mío es todo H3605 NCACCC primogénito; H1060 NCcSMN
desde el día H3117 NCcSMC en que yo hice morir a H5221 todos los H3605 primogénitos
en H1060 PB la tierra de H776 Egipto, santifiqué H4714 VhAsSC1 para H6942 PL mí a H589 H3068
todos los H3605 primogénitos en H1060 PB Israel,....

Todos sabemos muy claramente que los primogénitos de los egipcios, tanto de
hombres como de los animales, fueron muertos en la parte oscura de lo que se llama el
DIA 15 de Nisán en este verso. Si la noche no fuera parte (UN ekjád) de un día,
entonces tendría que decir: "desde la noche en que hice morir...”

Vean también:
Deuteronomio 9:7,24;16:3 Acuérdate, no olvides que has provocado la ira de
H3117
IHVH tu Elohim en el desierto; desde el día que saliste de la tierra de
Egipto
Es evidente que la referencia "día" indica un lapso de tiempo, sin especificar la parte
exacta a cual hace mención, es decir no se identifica la noche o la parte de luz, ya que
no podemos decir que solo en la parte de luz Israel provoco a IHVH. Aunque salieron a
la luz-del día, el texto acentúa un periodo de tiempo prolongado.
Día, en este contexto, se refiere al tiempo continuo de 24 horas a partir de la
salida de Egipto hasta el momento cuando Moisés les comunicaba este mensaje,
aunque el contexto histórico da a entender que paso ya más de 40 años desde la salida
de Egipto.

Para separar la noche de la luz, aun cuando se refiere a un día completo, la Palabra de
Elohim marca y hace diferencias como por ejemplo:
Números 9:21 Y • H3426 AQE cuando H834 XN la nube H6051 NCcSMNH se detenía H1961 VqAPSM3
desde la tarde H6153 NCcSMN hasta H5704 PD la mañana, H1242 NCcSMN o cuando a la mañana
H1242 NCcSMNh
• la nube H6051 NCcSMNH se levantaba, H5927 VnPfSM3 ellos partían; H5265 VqAfPM3 o
H176 CO
si había estado un día, y H3119 (para decir continuo, durante el tiempo de
luz a diferencia de día H3117, Comparen Núm.10:34 con Núm.11:19 )CC a la noche
la H3915 XD nube • H6051 Cc se levantaba, entonces H5927 Cc partían.
- mañana = de madrugada a las primeras horas de luz,
- desde la tarde hasta la mañana = es decir, durante toda la noche

Vamos a seguir con nuestro estudio y a observar otro verso que habla sobre siete y
sobre semana.

Veamos la cuarta Palabra de la Alianza de IHVH para con su pueblo Israel:


Éxodo 20:9-11 Seis días trabajarás y completarás todo tu trabajo;
V.10 más el séptimo día es Shabbat para El Eterno, tu Elohim; no harás
mas ningún trabajo, tú, tu hijo, tu hija, tu esclavo, tu sirvienta, tu animal y tu
converso dentro de tus puertas,

13
-En Defensa De LA VERDAD-

pues en seis días El Eterno hizo los cielos y la tierra, el


V.11
mar y todo lo que hay en ellos, y descansó el séptimo día. Por
eso, El Eterno bendijo el día de Shabbat y lo santificó.

Creo que es bastante claro, incluso en todos los contextos relacionados con este
mandamiento directo. Es evidente que nuestro Elohim IHVH no sujeta Su séptimo día a
ningún cuerpo celestial, ni al mes, o al año. El orden es preciso, 6 días más el séptimo
es Shabbat. Los que trabajan en la parte de noche y duermen de día, durante 6 días,
también trabajan 6 DÍAS. Tienen que descansar el séptimo aun cuando los toca turno
de noche.

Al agregar las palabras mencionadas en el versículo 11, elimina cualquier forma de


calcular los días semanales en base a las fases de la luna (Rosh Jodesh) o otros tipos
de calendarios humanos, sea de quien sea.
Si en este contexto se hubiese omitido el versículo 11, cual nos dirige hacia la
Creación, podríamos concluir que: no tenemos referencia clara para establecer cuando,
o desde cuando se cuenta el séptimo día para localizar el Shabbat, pero, es evidente
=> tenemos un Elohim lleno de Sabiduría y precaución, ordenado en todo Sus
designios.

Desde la creación fue establecido un orden perfecto y completo de 6 mas un día que
siguen en continuo orden sin ser condicionados de algo otro factor- cuerpo celestial.
Un día (24 horas) es formado de una noche y un día(luz). Estas dos partes
(según
se explica en Génesis cap.1) componen UN DÍA.
Este tiempo fue establecido desde el comienzo y antes de ser creados los dos factores
que delimita o marca la diferencia temporal(entre otras cosas) entre una tarde y un día
luz. Me refiero a los dos cuerpos LA LUNA Y EL SOL. Estos detalles también son
presentados en un estudio llamado:
Levítico 23 en la Creación
“El Shabbat y las Fiestas Solemnes de IHVH”

Éxodo 23:12 (Toráh) Seis días harás tus trabajos, y el séptimo


descansarás, para que reposen tu buey y tu asno, y tengan un respiro el
hijo de tu sierva y el forastero.

‫שׁשׁת‬H8337 ‫ ימים‬H3117 ‫ תעשׂה‬H6213 ‫ מעשׂיך‬H4639 ‫ וביום‬H3117 ‫ השׁביעי‬H7637 ‫ תשׁבת‬H7673 ‫למען‬ H4616

‫ינוח‬H5117 ‫ שׁורך‬H7794 ‫ וחמרך‬H2543 ‫ וינפשׁ‬H5314 ‫ בן‬H1121 ‫ אמתך‬H519 ‫ והגר׃‬H1616

Éxodo 23:12 Seis H8337 NCNSFN días H3117 NCcPMN trabajarás, H6213 VqAMSM2 • H4639 NCcPMS • y
al séptimo H7637 NCOSMNH • • día H3117 NCcSMNh reposarás, H7673 VqAMSM2
H4616 H5117
para que descanse H5146 VqAMSM3 tu buey H7794 NCcSMS y tu asno, H2543 NCcSMS y
tome refrigerio H5314 VnPMSM3 el hijo H1121 NCcSMC de tu sierva, H519 NCcSFS y el extranjero.
H1616 NCcSMNH

También en: Éxodo 31:12-17; Deuteronomio 5:13

H7673 ‫ ָשׁ ַבת‬shabát

14
-En Defensa De LA VERDAD-
raíz primaria; reposar, i.e. desistir del ejercicio; usado en muchas relaciones impl.
(caus., figurativamente o especialmente):-acabar, callar, hacer cesar, consumir,
dejar, descansar, destruir, exterminar, faltar, fin, guardar (el día de reposo), parar,
poner, quieto, quitar, reposar, reposo
-----------------------------------------------------------------------------------
H7637 ‫יעי‬
ִ ‫ ְשׁ ִב‬shebihí
o ‫ ְשׁ ִב ִעי‬shebihí; ord. de H7657; séptimo:-séptima (vez).
‫ ְשׁ ִבית‬shebít. Véase H7622.
----------------------------------------------------------------------------------------
H7676 ‫ ַשׁ ָבּת‬shabbát
intens. de H7673; intermedio, i.e (especialmente) el sabbat:-descanso, día de
reposo, semana, reposo.

H8337 NCNSFN H3117 NCcPMN H5647 VqAMSM2


Éxodo 34:21 Seis días trabajarás, mas en el •
H7637 H7673
séptimo NCOSMNH
día H3117 NCcSMNh
descansarás; VqAMSM2
aun en la
H7673
arada H2758 NCcSMNh
y en la siega, H7105 NCcSMNh
descansarás. VqAMSM2

‫שׁשׁת‬H8337 ‫ ימים‬H3117 ‫ תעבד‬H5647 ‫ וביום‬H3117 ‫ השׁביעי‬H7637 ‫ תשׁבת‬H7673 ‫ בחרישׁ‬H2758 ‫ ובקציר‬H7105 ‫ תשׁבת׃‬H7673

Es imprescindible respetar el Shabbat, incluso en las temporadas de cosechas...es


evidente que la mayoría de nosotros ya no cosechamos nada porque ya no sembramos
nada. Pero HOY tenemos trabajos, oficios que nos compromete a trabajar en distintos
contextos...pero estos casos tampoco sirven como excusas para no respetar el
Mandamiento Divino.

Moisés repitió a la casa de Israel lo que IHVH dijo respecto a la suma importancia del
séptimo día. Teniendo en la mente el caso de la persona que fue encontrada
recogiendo leña en el séptimo día - Shabbat - y el veredicto de parte de Elohim para
esta transgresión fue declarado por Moisés:
Éxodo 35:2 Seis días podrán hacerse trabajos, pero el séptimo día

será sagrado para vosotros, un día de absoluto

descanso para El Eterno; todo el que haga trabajos


será sentenciado a muerte.

Seis H8337 NCNSFN días H3117 NCcPMN se trabajará, H6213 VnPMSF3 • H4399 NCcSFN H4191 mas • • el
día H3117 NCcSMNh séptimo H7637 NCOSMNH os será H1961 VqAMSM3 santo, H6944 NCcSMN día de
reposo H7676 NCcSCC • H7677 NCcSMN para Yahweh; H3068 NPDSMN cualquiera H3605 NCACCC que en
él • hiciere H6213 VqApSM-NH trabajo H4399 NCcSFN alguno, morirá. H4962 VHPMSM3

15
-En Defensa De LA VERDAD-
H7676
‫ שׁבת‬H6944 ‫ לכם קדשׁ‬H1961 ‫ יהיה‬H7637 ‫ השׁביעי‬H3117 ‫ וביום‬H4399 ‫ מלאכה‬H6213 ‫ תעשׂה‬H3117 ‫ ימים‬H8337 ‫שׁשׁת‬
H4191
‫ יומת׃‬H4399 ‫ בו מלאכה‬H6213 ‫ העשׂה‬H3605 ‫ כל‬H3068 ‫ ליהוה‬H7677 ‫שׁבתון‬

Como han observado la Biblia habla de la palabra séptimo en dos sentidos:


1.- Desde la Creación cada sexto día es seguido de un día dedicado a IHVH en un total
reposo - El Shabbat -
2.- Un compromiso para un plazo de 7 días (es decir una semana) sin relacionarse con
el Shabbat semanal perpetuo. Por ejemplo en el caso de Jacob, la semana nupcial
duraba siete días a partir del día mensual cuando se celebró la Boda.

En varios contextos se hace referencias a contar los días a partir de algo, o algún
evento o alguna fecha importante... por ejemplo vean Levítico 25:9

En el mismo contexto donde se habla de las Festividades de IHVH, se menciona el


mandamiento sobre el descanso absoluto sin importar el lugar de residencia:
Levítico 23:3 Durante seis días se podrá trabajar y el séptimo día es día de
absoluto descanso, santa convocación, no haréis ninguna labor; es Shabbat
para El Eterno, en todos vuestros lugares de residencia.
Este séptimo día es el mismo en todas partes de la tierra, no solamente en la tierra de
Israel. Dondequiera que viva una persona que ama al Elohim IHVH de Israel, el
Shabbat será su día para el descanso absoluto.

En los días del rey Ezequías, celebraron la Fiesta de Pesaj seguida de los 7 días de los
Panes sin Levadura, y una vez que el rey fue sanado milagrosamente, alargaron la
Fiesta por un plazo de otros 7 días:
2Cronicas 30:21-23 Entonces los israelitas que estaban presentes en
Jerusalén celebraron con gran alegría el Festival de los Panes sin Levadura
durante siete días. Cada día los levitas y los sacerdotes cantaban a IHVH,
al son de instrumentos resonantes.
v.22 Ezequías les dio ánimo a todos los levitas en cuanto a la habilidad que
demostraban mientras servían al Elohim. La celebración continuó durante
siete días y se sacrificaron ofrendas de paz, y la gente le dio gracias a
IHVH, Elohim de sus antepasados.
v.23 Toda la asamblea decidió continuar el festival otros siete días, de
modo que celebraron con gran alegría una semana más.
‫ויועצו‬H3289 ‫ כל‬H3605 ‫ הקהל‬H6951 ‫ לעשׂות‬H6213 ‫ שׁבעת‬H7651 ‫ ימים‬H3117 ‫ אחרים‬H312 ‫ ויעשׂו‬H6213 ‫ שׁבעת‬H7651
‫ימים‬H3117 ‫ שׂמחה׃‬v.23

‫ ִשׁ ְב ָעה‬shibá número cardinal primaria; siete (como el numero sagrado completo).

La mayoría de las ediciones de la Biblia traducen la palabra "shabúa", como parte de


tiempo llamada semana

16
-En Defensa De LA VERDAD-
La misma palabra raíz de los términos presentados se utilizan tanto para identificar el
séptimo día como Shabbat como para identificar el computo de tiempo de 7 días como
nosotros lo llamamos SEMANA.
Como hemos visto explicado en el diccionario hebreo la raíz primaria ‫ ָשׂ ַבע‬shabá;
propiamente significa "estar completo". Cada vez que hablamos de las semana
bíblicamente hablando, nos referimos a un tiempo completo donde no se puede
agregar ni quitar nada, UN TIEMPO COMPUESTO DE 7 DÍAS CICLICOS.
Obvio, no hay semanas de 2 días ni de 5 ni de más, o menos de 7 días.
También es obvio que, cuando tratamos de observar el Shabbat, no cabe posibilidad
alguna de que haya algún día que no esté parte de un completo, semana. Como es el
caso de días mensuales, restantes, que no entran en la cuenta de semanas dentro de
un mes.
7 días X 4 semanas son 28 días, pero desde niñez aprendemos que un mes tiene más
de 28 días completas, El ciclo completo, denominado lunación, es de 29,5 días,
durante el cual la luna pasa la nueva fase. Los que adoran ciertos Shabbat de semanas
lunares, todos los meses suman unidades de tiempo entre 24 y 48 horas que no son
incorporados en ningún orden semanal. Con todo esto, pretenden adorar en “verdad”-
era obediencia al Creador.

Aunque los hombres han intervenido a lo largo del tiempo, alterando el ciclo semanal
de 6+1 día, quitando o agregando días a los 7 establecidos, no significa que LA
VERDAD ha sido cambiada. Ej. El antiguo calendario romano que tenia 10 días en una
semana.
Una mentira aun repetida mil veces sigue siendo mentira sin importar cuantos llegan a
creer en esta mentira como si fuera verdad.

Dentro del cristianismo se han englobado todo el panteón griego (y no sólo) de los
dioses, pero con nombres diferentes. Durante casi 2000 años la Trinidad o la Triunidad
de dioses han predominado en la vida de los que son parte del Pueblo de IHVH. Pero
esta falsa adoración, por mucho que se intente defenderla como verdad Bíblica, es una
mentira. Lastimosamente, incluso dentro de las sendas mesiánicas hay, muchos
movimientos de adoración ajena, antiguos cultos que celebraban en días llamadas
“shabbat”; que hoy se han reavivado.

"Todo tiene su tiempo bajo del sol" dice una palabra sabia.
Es tiempo de saber que “es mentira” y que “es verdad”, ha llegado otra vez el tiempo
cuando todas las principales verdades bíblicas serán restauradas antes de que Yeshùa
actúe.

Si tenemos en cuenta el significado de "un mes", entonces tenemos la palabra H2320


‫ח ֶֹדשׁ‬ kjódesh la cual se explica así: de H2318; luna nueva; por implicación mes:-que
cuentan los meses, luna nueva, mes.
Observamos que esta palabra proviene de una raíz: H2318
‫ָח ַדשׁ‬ kjadásh
raíz primaria; ser nuevo; causativo reconstruir:-componer, rejuvenecer, renovar,
reparar, restaurar.

Como las palabras tienen varios sentidos, cada cual aprovecha el sentido que
corresponde con su creencia para presentar su fe. La aplicación para "Jodesh", se

17
-En Defensa De LA VERDAD-
puede aprovechar para decir cuál es el inicio o la renovación de un mes nuevo, caso
que es asociado con la luna ya que ella se renueva mensualmente.
El propósito de la luna es para indicar la reconstrucción o la recomposición de un
nuevo tiempo definido como "mes". Eso quiere decir (según el diccionario) contar los
meses siendo este el propósito de señalar "... que sirvan también para
señalar los días, los años y las fechas especiales.”Génesis 1:14
Veamos el texto de donde saque estas referencias para evidenciar un detalles
importante:
Números 1:1 y 18 • Habló H1696 VpAmSM3 IHVH H3068 NPDSMN a H413 PU Moisés H4872 NPHSMN
en el desierto H4057 NCcSMC de Sinaí, H5514 NPMSMN en el tabernáculo H168 NCcSMC de reunión,
H259 NCNSMP
H4150 NCcSMN
en el día primero ‫ֶא ַחד‬ del mes ‫ ח ֶֹדשׁ‬H2320 NCcSMNh •
segundo,.....
Uno de los grupos "lunáticos" dicen que Rosh Jodesh es cuando se observa la primera
raya de la luna, mientras que otros consideren el momento cuando ésta está
completamente oscura...bueno son sus opiniones. Vemos que en este caso no se
menciona ni un Rosh Jodesh, porque la palabra para "primer día" es ekjád.

Si buscan en toda la Biblia, no encontrarán ni un sólo caso de un día LIBRE, suelto, que
no es parte de "una semana", que sobra por aquí o que no se sabe que es con él.
Decir que entre dos semanas puede existir algún día o dos, es tan aberrante como
pensar que después del séptimo Día, cuando IHVH descanso una vez que terminó Su
trabajo de SEIS DÍAS, pasó un cierto tiempo mientras el sol salió y bajó, dando paso a
la salida de la luna y su desaparición por la mañana...luego, después de este tiempo
muerto sin forma de encajarlo de alguna manera, otra vez se empieza a contar siete
días para llegar al séptimo - el Shabbat. Esto sería un disparate. De esta forma miles
de errores podrían infiltrarse en los cálculos históricos.

Pero no debemos olvidar que IHVH el Padre no dejó al azar la forma de contar los días
en la tierra. Tanto para los días, las semanas, meses y años fueron dejadas
indicaciones precisas. El estableció leyes para este mundo. La Tierra se rige en base a
las Leyes divinas. Todas las fuerzas de la naturaleza y la gravedad están sometidas al
poder y al cuidado que el Padre encargó a Su Único Hijo, portador de todos los
atributos de Su Padre y heredero del Nombre Todopoderoso del Soberano, nuestro
Mashíaj IHVH Yeshúa.

Pensar que Elohim dejó a cargo del hombre algo tan importante como lo es “el
tiempo”, para saber cuándo debe observarse el día que Elohim descansó, es ignorar
que Él es un Elohim de orden, un Elohim que no hace nada sin revelar Sus planes a sus
siervos, que Lo aman y siguen Sus mandamientos. Amos 3:7
PS. Se recomiendo seguir toda la serie de PDF relacionadas con el tema del cálculo del
tiempo

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-En Defensa De LA VERDAD-
Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de
escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimieto.

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Escrituras y sobre el Elohim de Israel:
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Un fuerte abrazo y bendiciones.


Shalom

DANIEL UDROAICA

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