La Angustia, el Miedo y la Esperanza

Por Emiliano Galende - Publicado en 05 January 2010

En los ltimos aos un cambio significativo se observa en las consultas en los servicios
de salud mental. Para algunos rofesionales! ad"eridos demasiado ingenuamente a los
ostulados nosogr#ficos de su discilina! se trata de $nuevas atolog%as&' ara otros!
m#s ad"eridos a los intereses de la industria de los medicamentos! se trata de nuevas
entidades cl%nicas (ue el $avance de la investigaci)n farmacol)gica& "a descubierto.
Para (uienes tratamos de comrender estos modos del sufrimiento mental desde un
sicoan#lisis cr%tico y las e*eriencias comunitarias de salud mental! se nos lantea el
interrogante de (u+ tienen en comn estos trastornos! (u+ relaci)n guardan con el
conte*to cultural! social! y! dada su frecuencia! (u+ e*resan de los modos de la vida
social actual. ,uc"as de estas ersonas consultan or estados continuos de ansiedad
(ue erturban sus d%as y sus noc"es! onen +nfasis en situaciones ersecutorias en sus
emleos! en incertidumbres e inseguridad en sus relaciones de are-a! en vicisitudes
de adataci)n or migraciones imuestas o voluntarias .$trastornos de ansiedad&! dice
el nomenclador/' otras demandan atenci)n or crisis reetidas de angustia (ue los
sorrenden y alteran el transcurrir de sus tareas! sus salidas a la calle .y al mundo/!
oblig#ndoles a resguardarse! cuando lo tienen! en la seguridad de sus relaciones
cercanas y familiares .$ata(ue de #nico&! dice esta ve0 el nomenclador/' otras llegan
a la consulta agobiadas con su vida! con un dolor (ue no se reduce a algn conflicto
identificado! su astenia durante el d%a! (ue "ace enoso cada tarea o movimiento! se
rolonga en noc"es de insomnio .$deresiones reactivas&! dice en este caso el
nomenclador! nueva amena0a eidemiol)gica dice la 1,2 dada la magnitud de su
incidencia en la oblaci)n/' otras adecen una suerte de e*traamiento del #mbito en
(ue se desarrolla su vida! tienen dificultades ara "ilvanar su ensamiento! su mundo
afectivo y mental es diserso y les dificulta entender y narrar su adecimiento
.$trastornos de ersonalidad&! $border line& en algunos casos! cabr%a diagnosticar/. 3
esta lista incomleta! s)lo indicativa de lo (ue (uiero tratar! se agregan las victimas de
violencia familiar .entre 20 y 40 5 de las consultas en servicios de salud y salud
mental/! los (ue consumen drogas! nueva oblaci)n e*uesta a un nuevo encierro
seme-ante al sufrido en los manicomios' los (ue necesitan del alco"ol ara soortar
una vida a la cual ya no dominan .el mayor roblema! de le-os! de las adicciones
actuales/. 6omo un amigo suele decir! cuando alguien llora necesita un auelo ara
su sufrimiento! y "ay siemre un fabricante de auelos (ue se alegra de este
sufrimiento. Esto ocurre tambi+n en lo (ue nos ocua! en este caso la industria de
sicof#rmacos en la arte legal del consumo! y la de los narcotraficantes! en la ilegal!
son altamente beneficiados or estos nuevos dolores del alma. 2i escuc"amos bien a
estas ersonas descubrimos siemre una ausencia de royecto! una amena0a al
futuro! un riesgo en el resente! una incertidumbre sobre el devenir de sus relaciones
de emleo! de are-a! de residencia! de su econom%a. 7ale entonces ocuarnos de las
dos asiones ligadas al futuro! el miedo y la eseran0a! ara entender su resencia
actual en la vida de todos! o me-or dic"o! de casi todos.

8os son conocidas a(uellas asiones (ue ligan al "ombre con su asado9 el
resentimiento! la nostalgia! el rencor! (ue e*lican en (uienes lo adecen sus
dificultades con el resente. 2e trata de asiones diferentes a las (ue rovienen del
resente! cuya inmediata certe0a nos roduce triste0a! dolor! alegr%a! odio! amor o
lacer. 2iendo tan resentes en nuestra vida no se reconoce tanto a las asiones (ue
nos dominan sobre el incierto futuro9 el miedo y la eseran0a. El miedo es esa angustia
rovocada or algo incierto o amena0ante! algo e*trao (ue uede alterar nuestro
resente ya (ue arece anunciar un mal inevitable. 2iemre subyace al miedo la
amena0a de la ani(uilaci)n y de la muerte. En oosici)n! la eseran0a consiste en esa
alegr%a o lacer de imaginar sobre lo incierto del futuro el an"elo de algo me-or al
resente! tiene siemre un sentido de romesa! y resecto de la vida y su finitud! un
sentido de salvaci)n. 3mbas! miedo y eseran0a! son resistentes a la voluntad o a los
argumentos de la ra0)n! or lo mismo suelen ser incontrolables ara el "ombre. Esto
1
mismo "ace (ue sean asiones contagiosas! asan f#cilmente de un individuo a otro! y
constituyen el afecto rincial (ue liga a los gruos y a las masas. Por lo mismo se
oonen siemre a la calma del sabio! basada en la refle*i)n! en la serenidad de la
ra0)n individual.
:anto el miedo como la eseran0a debilitan la e*eriencia del resente! y tambi+n el
#nimo y la asi)n or lo actual! tienden a e*ulsar al individuo de su e*eriencia y de
su acci)n sobre sus seme-antes. Por eso el miedo es desde siemre un e-e de la
ol%tica y la eseran0a es un dominio de las religiones. El "ec"o de (ue son comunes a
todos los "ombres! resent#ndose como amena0as o romesas (ue afectan la vida de
cada uno! contribuyen a orientar las voluntades! de manera constructiva en la
eseran0a y de manera sediciosa! amena0ante! en el miedo. ;a filosof%a cl#sica ya
conoc%a el ael eminentemente ol%tico del miedo! y en menor medida de la
eseran0a! oniendo en evidencia los mecanismos de la r#ctica cotidiana de gobierno
y de la sicolog%a de las multitudes! y es ,a(uiavelo (uien e-emlarmente nos muestra
c)mo es el r%ncie (uien debe saber roducir y dirigir estas asiones. El miedo y la
eseran0a dominan el cuero! la mente y la imaginaci)n de los individuos! de-#ndolos a
merced de la incertidumbre y volvi+ndolos or esto disuestos a la renuncia y a la
asividad en su resente. 2ino0a en su :ratado :eol)gico Pol%tico! alertaba sobre la
necesidad de combatir el miedo en cuanto asi)n "ostil a la ra0)n! y a la eseran0a!
(ue reresenta una fuga del mundo actual! medios ara obtener la resignaci)n y la
obediencia. En la misma <tica seala (ue se debe resistir la romesa de la religi)n de
$un mas all#& de la muerte cuyo fin es solamente -ustificar la resignaci)n y la
obediencia al resente. ;a libertad del "ombre! su caacidad activa de elegir y decidir
sobre su realidad! deende de su resistencia al miedo y de su rec"a0o a la romesa de
la eseran0a. En el 2egundo =austo! Goet"e dice $Entre los mayores enemigos de los
"ombres! dos! ,iedo y Eseran0a! en cadenas de consorcio civil yo los segrego&. En
una ersectiva ouesta! >obbes ! ostula (ue el gobierno y la ra0)n de Estado
necesitan del miedo de las masas ara evitar la reca%da en el infierno social de la
violencia y del estado de naturale0a .el $"ombre lobo del "ombre&! su conocida
formula/! tiene claro (ue los "ombres asiran a su libertad de todo oder y
esecialmente de la ra0)n de Estado. El miedo es un instrumento de la ol%tica. En el
e*tremo del #nico el miedo se muestra como el gran desorgani0ador del gruo o la
masa! frente a +l cada individuo asume or s% mismo su suervivencia. Esta claro (ue
el futuro de la sociedad! y m#s aun! el futuro de cada individuo es la esencia de la
ol%tica! or lo mismo sobre ella como constructora del futuro se -uegan siemre las
amena0as o las romesas. ?e ,a(uiavelo en adelante ningn ol%tico se abstiene del
uso ol%tico del miedo y la eseran0a! como e-emlos actuales9 el uso de la amena0a
del futuro sobre el cual se roone la acetaci)n del resente .fle*ibili0aci)n laboral o
riesgo de desocuaci)n/! o la eseran0a de salvaci)n si aceta resignar las
necesidades del resente .ba-ar los salarios or(ue "ay crisis! callar la rotesta ara
asegurar la a0/.
Pero el valor de la eseran0a no es solo atrimonio de las religiones. :ambi+n lo es de
(uienes tenemos el sueo de la igualdad. ;a eseran0a de un futuro me-or! diferente al
resente! genera solidaridad! uni)n ba-o el sentimiento activo de (ue es osible actuar
sobre la realidad actual. ;a igualdad "a sido el sueo de todas las revoluciones! tiene el
sentido de una ilusi)n! de imaginar otra realidad osible y de buscar lograrla
activamente. Esta ilusi)n! cercana a la uto%a! es un llamado a la solidaridad ara
transformar el resente a"ora! es decir comrender lo actual ara royectar en
con-unto un futuro diferente. 1uesto a la utili0aci)n de la religi)n como rouesta de
$un mas all#& en el (ue todos seremos merecedores del cielo y la a0! iguales ante
?ios! searados de $los malos& (ue sufrir#n el destino del infierno. $Justicia divina&!
invocada con frecuencia or (uienes no ueden borrar su maldad en el resente! esta
s% ilusoria! ouesta al sueo de la igualdad. Este sueo convoca a vencer el miedo y a
la angustia or igual a trav+s de la voluntad de actuar contra una realidad (ue orime.
2e trata de asar del estado de muc"edumbre! comuesta or individuos aislados! al
gruo solidario (ue acta enfrentando el miedo ara construir un futuro diferente. Por
eso la solidaridad es ol%tica activa! es la eseran0a uesta en el valor del "ombre ara
construir su futuro. =reud! criticando las ideas de ;e @on sealaba c)mo el adre
2
interviene en el la0o social! rolongado en la funci)n del l%der o -efe como aglutinador!
el (ue rovocando la uni)n solidaria de los "ermanos vence al terror. 7ale recordar
a(u% a ,ontes(uieu 9 $;os regimenes des)ticos roducen individuos comletamente
searados entre s%! o! lo (ue es lo mismo! mantenidos -untos or la fuer0a reulsiva de
asiones (ue los a%slan .la avaricia! la cometencia! el deseo de sobrevivir a los otros/
imidiendo toda confian0a y solidaridad recirocas! desagregando a los ciudadanos a
sbditos y generando as% la mas comleta! fatalista y vil! asividad ol%tica! aenas
interrumida or alguna esor#dica! rabiosa y fuga0 llamarada de rebeli)nA..?e una
manera distinta del terror! o miedo! la virtud reublicana .diferente de la moral y de la
cristiandad/ e*ige una transarencia absoluta de las relaciones entre los ciudadanos!
su incansable actividad en la esfera ublica! y! sobre todo! un relevante amor a la
igualdad! tanto de los derec"os como de los bienes&. En oosici)n a esto! ,a(uiavelo
se reguntaba si la sola dimensi)n laica! sin miedo y sin eseran0a! uede sostener la
ol%tica y la vida de los Estados.
>ace muy oco una e* mon-a! Baren 3rmstrong ! nos sorrendi) con un estudio sobre
los tres fundamentalismos (ue dominan nuestro mundo actual. En el visuali0amos la
e*resi)n clara del retorno del miedo y la eseran0a como ol%tica ara aglutinar!
masificar! configurando una realidad arali0ante. El sueo de la igualdad tiende a
oacarse en nuestro mundo. Este re(uiere de la eseran0a en la solidaridad! no es
unirnos ara el mito o el culto! sino ara la acci)n de transformar la realidad. En esto
es esencial comrender la actualidad! es decir e-ercer una ra0)n cr%tica sobre el
resente. 2)lo este comrender cr%tico "ace osible (ue la acci)n de los "ombres no
este guiada or el miedo ni or la romesa m%tica de un $mas all#&! sino guiada or la
ra0)n y el deseo de transformar o construir la realidad. 6omo en todo acto "umano la
intenci)n! (ue surge del comrender! de actuar sobre la realidad' la voluntad! el
emeo fraterno y solidario de "acer con los otros' es lo (ue da como resultado un
cambio de los actores y del oder de decidir sobre la e*istencia de cada uno y del
con-unto.
En un articulo reciente Jo"n @erger seala (ue un informe elaborado en el ao 200C
or la oficina de estad%sticas de Justicia de EEDD revela (ue 1 de cada 14E "abitantes
de ese a%s esta detenido en c#rceles o Fnstitutos enitenciarios. 6uatro millones en
total. El miedo es tambi+n global! resonde a diversos motivos. Para @erger $3 lo largo
y anc"o del laneta vivimos en una risi)n&. ;a rensa nos informa (ue 15 millones de
me*icanos viven escondidos en EEDD! a esar del muro (ue imide su ingreso! de
1.200 Bm. de largo y 1.G00 torres de observaci)n con olic%as armados. ;a 18D cuenta
200 millones de refugiados en el mundo! escaando de guerras y obre0as e*tremas.
6erca nuestro observamos un mundo de barrios cerrados! villas miserias! favelas!
nuevos g"etos. ;os (ue all% se alo-an son en cierto modo comaeros de risi)n. 6laro
(ue es visible (ue "ay aartados! e*cluidos de la sociedad! (ue est#n en esa situaci)n
de resos a la fuer0a! custodiados como criminales! ero est#n tambi+n (uienes
buscan voluntariamente estar custodiados or su an"elo de seguridad y rotecci)n en
barrios cerrados! $edificios con seguridad&! club de camo! etc. 3l lado est#n los (ue
no tienen oci)n! refugiados ol%ticos .tres generaciones nacidas en camos de
alestinos consecuencia de la e*ansi)n del Estado de Fsrael/! villas miserias! g"etos
urbanos como las favelas! tambi+n custodiados or(ue se los considera eligrosos o
osibles criminales .droga! robos! etc./. Poblaciones an)nimas e incalculables roducto
de guerras locales! de obre0a e*trema! de ol%ticas de e*clusi)n. Pero odemos
sumar a los (ue viven encerrados en sus emleos or "orarios (ue no dominan .or e-.!
la fle*ibili0aci)n laboral y la e*tensi)n "oraria arobada or el Parlamento Euroeo/. 3
todos el miedo los convierte en resos9 or amena0a del desemleo! or la violencia!
or el "ambre! or la emigraci)n! or la ilusi)n de la seguridad. El mundo actual esta
comuesto or roductores! consumidores y e*cluidos. 6omo los criminales resos!
(uienes estamos resos en este mundo global amena0ante nunca acetamos este
resente como definitivo! la mayor arte mantiene su an"elo de libertad! de oder
elegir y decidir! ero no ignoramos (ue muc"os! or diversas debilidades y desventa-as
sociales! son victimas ersonales del #nico y la angustia cr)nica. Este mundo del
miedo no es natural ni esont#neo. Por v%a del consumismo! (ue necesita de una
cultura del individualismo! se trata de mantenernos aislados! como en las c#rceles se
3
mantiene a los resos en celdas individuales! ara evitar (ue la idea de un futuro en
comn nos ueda volcar -untos a la resistencia. Esto no es esont#neo! la globali0aci)n
econ)mica imuso aislarnos del territorio .migraciones masivas/! de la vida en comn
.cometencia y desconfian0a/! de la "istoria comartida! y esecialmente or las
ol%ticas medi#ticas! de evitar (ue imaginemos un futuro o un royecto en comn. Este
encierro masivo "ace (ue la vida urbana se acer(ue a la de la c#rcel o el manicomio9
conflictos y luc"a entre vecinos o antiguos comaeros! obres atacando a otros
obres! desemleados luc"ando contra emleados! esecialmente si son inmigrantes!
aun en la are-a amorosa desconfian0a y cuidado de no comrometer bienes y futuro.
2i restamos atenci)n veremos c)mo los medios a trav+s de mensa-es incluidos en
aarentes noticias! nos dicen (ue la vida es insegura! insisten con lo incierto de la
econom%a! los riesgos de eidemias! crisis energ+tica! cat#strofes naturales! amena0as
del futuro cuyo contenido ficcional se oculta. ;o efica0 es generar el miedo y lograr su
caacidad de mantenernos aislados. 8o olvidemos al resecto (ue el miedo es la
asi)n (ue m#s f#cilmente se eroti0a! esta cualidad "ace (ue se otencie y se contagie
entre los individuos. Estas oeraciones medi#ticas son e*itosas! mantienen su eficacia
"aci+ndonos creer (ue la rioridad ara cada uno de nosotros es tomar medidas
destinadas a nuestra seguridad ersonal! nos convence de (ue nuestra situaci)n de
riesgo y amena0as del futuro deende lo (ue odamos "acer cada uno! no del destino
en comn.
?ebemos reconocer en estos ocos e-emlos (ue el miedo esta instalado en nuestras
sociedades! los ol%ticos lo utili0ar#n luego segn la +tica de cada uno. ;a eseran0a!
cu correlato ouesto! avan0a al mismo ritmo. Hecrudecen en el mundo los
fundamentalismos religiosos! de todas las religiones! ero en esta versi)n moderna con
una violencia ineserada9 el -uda%smo (ue en su "istoria no contaba la violencia y la
dominaci)n de otros ueblos' el islamismo! religi)n de la a0! se e*resa en auto
inmolaciones y terrorismo' el cristianismo! esecialmente en sus variantes evang+licas!
sosteniendo las nuevas guerras de la dominaci)n econ)mica .el caso de EEDD y el
Partido Heublicano en la era @usc"/.
I2er# osible reservar lo "umano! la solidaridad! la libertad! la -usticia! el an"elo de
construir un futuro comn! or fuera de las amena0as ol%ticas y de las romesas
religiosas (ue nos rodeanJ 7ale recordar a ,erleau Ponty! cuando en la osguerra
escrib%a9 $Dna sociedad no es el temlo de los valores-%dolos (ue figuran al frente de
sus monumentos o en sus te*tos constitucionales' una sociedad vale lo (ue valen en
ella las relaciones del "ombre con el "ombre....Para conocer y -u0gar una sociedad es
reciso llegar "asta su sustancia rofunda! el la0o "umano del cual esta "ec"a y (ue
deende sin duda de las relaciones -ur%dicas! ero tambi+n de las formas del traba-o!
de la manera de amar! de vivir y de morir& 8o es osible en los limites de este escrito
rofundi0ar en estas dimensiones! ero trato de alertar sobre esta situaci)n (ue
es(uemati0o sobre el miedo y la eseran0a en nuestro tiemo! (ue esta en el centro de
gran arte de los sufrimientos mentales (ue atendemos. >ubo tiemos en (ue domin)
la nostalgia! como en el 2iglo KFK lo e*res) el Homanticismo! =reud! no del todo a-eno
a este movimiento! nos enseo a reconocer las asiones (ue su-etan al "ombre a su
asado y dificultan su resente! s)lo tangencialmente aludi) al miedo y critico la
eseran0a como ilusi)n religiosa. 3 nosotros nos toca "oy comrender las asiones
ligadas al futuro! +stas! como miedo o #nico! afectan y condicionan el resente de
muc"os! esecialmente de a(uellos (ue! refugiados en el individualismo! no logran
comrender las ra0ones de sus malestares. Dn nuevo recrudecer del ob-etivismo! esta
ve0 or v%a del consumo y el mercado! lleva a (ue el otro! cual(uier otro! ueda
devenir y ser tratado como un ob-eto m#s! el individualismo ayuda a (ue cada uno s)lo
valga or su uso. I8o es motivo suficiente! con la dimensi)n de estar sustra%do de la
conciencia! ara e*licar muc"o de la angustia actual como adecimiento dominanteJ.


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