LAS FORMAS DE CAPITAL

*
Pierre Bourdieu
El mundo social es historia acumulada, y si no es reducido a una descontinuada serie de
instantneos equilibrios mecnicos entre agentes tratados como partculas intercambiables,
debemos reintroducir en el mundo social la nocin de capital y con la nocin de capital, la
acumulacin de capital y todos sus efectos correlacionados. El capital es trabajo acumulado (en su
forma materializada o en su forma "incorporada", forma corporatizada, que cuando es apropiada
de forma pri!ada, i.e. e"clusi!a, por un agente o grupo de agentes, los capacita para apropiarse de
la energa social en la forma de trabajo !i!o o reificado. Es un vis insita, una fuerza inscrita en las
estructuras objeti!as o subjeti!as, pero es tambi#n un lex insita, el principio subyacente en las
regularidades inmanentes del mundo social. El capital es el que hace de los juegos de la sociedad,
$al menos del juego econmico$ algo ms que juegos de simples oportunidades, ofreciendo a cada
momento la posibilidad de un milagro. %a ruleta, que niega la oportunidad de ganar mucho dinero
en un corto perodo de tiempo, y en consecuencia, de cambiar el propio estatus social casi que
instantneamente, y en la que ganando &el derecho a' la primera girada de la ruleta, &y en la que '
se puede apostar y perder con cada nue!a girada, nos da justamente una imagen precisa de ese
uni!erso imaginario de la competicin perfecta o de perfecta igualdad de oportunidades, un
mundo sin inercia, sin accumulacin, sin herencia o sin propiedades adquiridas, en el cual cada
momento es perfectamente independiente del anterior, cada soldado tiene un garrote en su
mochila, y cada premio puede ser alcanzado, instantneamente, por cada uno, de tal modo que a
cada momento cualquiera puede transformarse en cualquier cosa. Ese capital, que, en su forma
objeti!ada o incorporada, toma tiempo para acumular y que, como capacidad potencial para
producir benefcios y reproducirse a si mismo en forma id#ntica o en forma ampliada, tiene
tendencia a persistir en su ser, es una fuerza inscrita en la objeti!idad de las cosas de modo que no
todo es igualmente posible o imposible
(
. ) la estructura de la distribucin de los diferentes tipos y
subtipos de capital en un determinado momento representa la estructura inmamente del mundo
social, i.e. el conjunto de coacciones, inscritas en la propia realidad de ese mundo, que go!iernan
su funcionamiento de una manera durable, determinando, por las prcticas, las oportunidades de
suceso.
*e hecho, es imposible e"plicar la estructura y funcionamiento del mundo social a menos
que uno reintrodusca en el mundo social, la nocin de capital en todas sus formas y no solamente
en la forma reconocida por la teora econmica. %a teora econmica permiti que nos endilgacen
una definicin de la economa de las prcticas que es la in!ensin histrica del capitalismo+ y
reduciendo el uni!erso de los intercambios, al intercambio mercantil, que est objeti!a y
subjeti!amente orientado hacia la ma"imizacin de las ganancias, i.e. (econmicamente, auto$
interesado, implcitamente ha definido las otras formas de intercambio, como no econmicas, y
por lo tanto, desinteresadas. En particular, define como desinteresadas aquellas formas de
, -on el ttulo de konomische Kapital, kulturelles Kapital, soziales Kapital fu#
originalmente publicado en Soziale Ungleichheiten (.oettingen / 0. 1chartz, (234 editado
por 5einhardt 6rec7el. 5raducido al 8ngl#s por 9ichard :ice, fu# publicado como The Forms
of apital en el libro !and"ook of theor# and research for the sociolog# of education (:e;
)or7 / .reen;ood <ress, (23= editado por >ohn .. 9ichardson. Esta traduccin al Espa?ol fu#
realizado por 9ub#n @rbizagstegui Al!arado.
intercambio que aseguran la transubstanciacin por la cual los tipos de capitales mas materiales
$aquellos que son econmicos en sentido restringido$ pueden presentarse en la forma inmaterial
de capital cultural o capital social y !ici!ersa. El inter#s, en su sentido restringido, como es
definido por la teora econmica, no puede ser producido sin producir su contraparte negati!a, el
desinter#s. %as clases de prcticas cuyos propsitos e"plcitos son ma"imizar las ganancias
monetarias no pueden ser definidas como tales sin producir la finalidad sin propsito de las
prcticas culturales o artsticas y sus productos+ el mundo del hombre burgu#s, con su
contabilidad de doble$entrada, no puede ser in!entado sin producir el uni!erso puro, perfecto, del
artista y del intelectual y las acti!idades gratuitas del arte$por$el$arte y la teora pura. En otras
palabras, la constitucin de una ciencia de las relaciones mercantiles que, ya que d por asegurado
los propios fundamentos del orden que reclama analizar $propiedad pri!ada, ganancias, salario,
etc.$ aunque no es una ciencia del campo de la produccin econmica, y ha e!itado la
constitucin de una ciencia general de la economa de las prcticas, que tratara el intercambio
mercantil como un caso particular del intercambio en todas sus formas.
Es remarcable que las prcticas y los bienes sal!ados asi del "agua helada del clculo
egoista" (y de la ciencia son el !irtual monopolio de la clase dominante $como si el economismo
hubiese sido capaz de reducir todo a la economa solo porque la reduccin sobre la cual esa
disciplina se basa protege de las reducciones sacrlegas todo lo que nececita ser protegido. 1i la
economa, en principio, trata solamente con prcticas que solo tienen inter#s econmico y
solamente con bienes que son directa e inmediatamente con!ertibles en dinero (lo que los hace
cuantificables, entonces el uni!erso de la produccin e intercambio burgueses se transforman en
una e"cepcin y pueden !erse y presentarse como el reino del desinter#s. -omo todo el mundo
sabe, las cosas sin precio tambi#n tienen su precio, y la e"trema dificultad de con!ertir ciertas
prcticas y ciertos objetos en dinero es solo debido a que esta con!ersin es rechazada en la
propia intensin que las produce, la cual no es otra cosa que la negacin (Berneinung de la
economa. @na ciencia general de la economa de las prcticas que &sea' capaz de reapropiarse de
la totalidad de las prcticas que, a pesar de ser objeti!amente econmicas, no son y no pueden ser
socialmente reconocidas como econmicas, y que pueden ser ejercidas solamente al costo de toda
una labor de disimulo, o mas precisamente, de eufemizacin, debe esforzarse por aprehender el
capital y sus ganancias en todas sus formas y establecer las leyes por la cual los diferentes tipos de
capital (o poder, lo que es la misma cosa se con!ierten en otra cosa
C
.
*ependiendo del campo en el cual funciona, y al precio de mas o menos costosas
transformaciones, que son las pre$condiciones para su eficacia en el campo en cuestin, el capital
puede presentarse de tres formas fundamentales/ como capital econmico, que es directa e
inmediatamente con!ertible en dinero y puede estar institucionalizada en la forma de derechos de
propiedad+ como capital cultural, que es con!ertible, bajo ciertas condiciones, en capital
econmico y puede ser institucionalizado en la forma de calificaciones educacionales+ y como
capital social, formada de obligaciones sociales (conecciones que bajo ciertas condiciones es
con!ertible en capital econmico y puede ser institucionalizado en la forma de ttulos de nobleza
4
.
CAPITAL CLTRAL
El capital cultural puede e"istir en tres formas/ en estado incorporado, i.e. en la forma de
disposiciones durables de la mente y del cuerpo+ en estado objeti!ado, en la forma de bienes
culturales (cuadros, libros, diccionarios, instrumentos, mquinas, etc. que son los esbozos o la
realizacin de teoras o crticas de esas teoras, problemticas, etc.+ y en estado institucionalizado,
una forma de objeti!acin que debe ser tratada aparte porque, como !eremos, en el caso de las
calificaciones educacionales, confiere enteramente propiedades originales al capital cultural que se
supone garantiza.
El lector no debe enga?arse con el aire peremptorio que el esfuerzo de a"iomatizacin da
a mi argumento
D
. %a nocin de capital cultural inicialmente se me present en el curso de mi
in!estigacin, como una hiptesis terica que hizo posible e"plicar el desigual #"ito escolar de los
ni?os procedentes de las diferentes clases sociales, relacionando el #"ito acad#mico, i.e. las
ganancias especficas que los ni?os de las diferentes clases y fracciones de clases obtienen en el
mercado acad#mico, a la distribucin del capital cultural entre las diferentes clases y fracciones de
clases. Este punto de inicio, implica una ruptura con las presuposiciones inherentes en el punto de
!ista del sentido comEn $que !e el fracaso o el #"ito acad#mico como un efecto de las aptitudes
naturales$ y con las teoras del capital humano. %os economistas parecen merecer el cr#dito por
e"plcitamente le!antar la cuestin de la relacin entre la tasa de ganancia en la in!ersin
educati!a y en la in!ersin econmica (y su !olEmen. <ero sus medidas de la produccin de la
in!ersin acad#mica toma en cuenta solamente la in!ersin monetaria y sus ganancias, o aquellos
directamente con!ertibles en dinero, tales como los costos educacionales y el dinero equi!alente
al tiempo dedicado al estudio. Ellos son incapazes de e"plicar las diferentes proporciones de
recursos que diferentes agentes o diferentes clases sociales dedican a la in!ersin econmica y a la
in!ersin cultural, porque fracazan en dar una e"plicacin sistemtica de la estructura de las
oportunidades de ganancias diferenciales que los diferentes mercados ofrecen a esos agentes o
clases como una funcin del !olumen y la composicin de sus bienes (Ber especialmente Fec7er,
(2=Db. Adems, porque negligencian en relacionar las estrat#gias de in!ersin escolar a todo el
conjunto de las estrat#gias educacionales y a las estrat#gias del sistema de reproduccin.
8ne!itablemente, por una paradoja necesaria, permiten que se les escape lo que esta mas y mejor
escondido y lo que es la mas socialmente determinante in!ersin escolar, a saber, la transmisin
familiar del capital cultural. 1us estudios de la relacin entre habilidad acad#mica e in!ersin
acad#mica muestran que no estan conscientes de que la habilidad o el talento es en si misma el
producto de una in!ersin de tiempo y capital cultural (Fec7er, (2=Da/=4$==. :o es
sorprendente que, cuando se esfuerzan en e!aluar los beneficios de la in!ersin escolar, solamente
pueden considerar la rentabilidad del gasto educacional por la sociedad como un todo, la "tasa
social de retorno" o la "ganancia social de la educacin medida por sus efectos en la
producti!idad nacional" (Fec7er, (2=Db/(C(,(GG. Esta definicin tpicamente funcionalista de la
funcin de la educacin, ignora la contribucin que el sistema educacional hace a la reproduccin
de la estructura social santificando la transmisin hereditaria del capital cultural. *esde el propio
inicio, una definicin de capital humano, a pesar de sus connotaciones humansticas, no !a mas
all del economicismo e ignora, inter alia, el hecho de que la produccin escolar desde la
perspecti!a de la accin educacional depende del capital cultural pre!iamente in!ertido por la
familia. AEn ms, la produccin econmica y social de la cualificacin educacional depende del
capital social, nue!amente heredado, que puede ser usado para respaldarlo.
El Estado Inco!orado. %a mayora de las propiedades del capital cultural pueden ser
deducidas del hecho de que, en su estado fundamental, esta ligado al cuerpo y presupone la
incorporacin. %a acumulacin de capital cultural en el estado incorporado, i.e. en la forma de lo
que es llamado cultura, culti!acin, $uildung, presupone un proceso de in$corporacin,
incorporacin, que hasta cierto grado implica una labor de inculcacin y asimilacin, cuesta
tiempo, tiempo que debe ser in!ertido personalmente por el in!ersor. -omo la adquisicin de una
musculatura fsica o de una piel dorada por el sol, no puede ser hecho por una segunda persona
(de modo que todos sus efectos de delegacin estan fuera de posibilidad. El trabajo de
adquisicin, es trabajo de la propia persona (auto$mejoramiento, un esfuerzo que presupone un
costo personal (on paie de sa personne como decimos en Hranc#s, una in!ersin en tiempo, pero
tambi#n socialmente constitudo de aquella forma de libido, li"ido sciendi, con toda la pri!acin,
renuncia, y sacrificio que eso puede implicar. -omo consecuencia, el menos ine"acto de todas las
medidas del capital cultural son aquellas que toman como su padrn la duracin de la adquisicin
$tan largo, por supuesto, como para no ser reducido a la duracin de la educacin (schooling y
los gastos hechos por la educacin domestica temprana dndole un !alor positi!o (una ganancia
en el tiempo, un brillante futuro o un !alor negati!o (perdida de tiempo, y doblemente, porque se
debe gastar mas tiempo corrigiendo sus efectos, de acuerdo con la distancia de las demandas del
mercado escolar
G
. Este capital incorporado, riqueza e"terna con!ertido en una parte integral de la
persona, en un habitus, no puede ser transmitida instantneamente (diferentemente del dinero,
derechos de propiedad, o aEn los ttulos de nobleza a tra!#s del regalo o del legado, la compra o
el intercambio. En consecuencia, el uso o e"plotacin del capital cultural presenta problemas
particulares para los poseedores del capital econmico o capital poltico, ya sean patrones
pri!ados o, en el otro e"tremo, empresarios empleando ejecuti!os dotados de una competencia
cultural especfica (para no mencionar a los patrones del nue!o estado. -mo este capital, tan
cercanamente ligada a la persona, puede ser comprado sin comprar a la persona y de esa forma
perder su propio efecto de legitimacin que presupone la disimulacin de la dependenciaI -mo
este capital puede ser concentrado $como demandan ciertos emprendimientos$ sin concentrar a los
poseedores del capital, lo que puede tener toda suerte de consecuencias no deseadasI
Ante la ausencia de cualquier inculcacin deliberada, y por eso casi inconscientemente, el
capital cultural puede ser adquirido, hasta cierto punto, dependiendo del perodo, la sociedad, y la
clase social. 1iempre permanece marcado por sus mas tempranas condiciones de adqusicin que,
a tra!#s de las marcas mas o menos !isibles que dejan (tales como las caractersticas de
pronunciacin de una clase o regin, ayudan a determinar sus !alores distinti!os. :o puede ser
acumulado mas all de las capacidades de apropiacin de un agente indi!idual+ declina y muere
con su poseedor (con su capacidad biolgica, su memoria, etc.. <orque esta ligada de numerosas
formas a la persona en su singularidad biolgica y esta sujeto a una transmisin hereditaria que
esta siempre fuertemente camuflado, o aun in!isible, se opone a lo !iejo, a la profundamente
enraizada distincin que los juristas griegos hacian entre las propiedades heredadas (ta patroa y
las propiedades adquiridas (epikteta, i.e. aquellos que un indi!iduo adiciona a su herencia. As
manipula para combinar el prestigio de la propiedad innata con los m#ritos de la adquisicin.
<orque las condiciones sociales de su transmisin y adquisicin estan ms disimulados que
aquellos del capital econmico, esta predispuesto a funcionar como capital simblico, i.e. a no ser
reconocido como capital y mas bien a ser reconocido como competencia legtima, como la
autoridad ejerciendo un efecto de (des)reconocimiento, e.g. en el mercado matrimonial y en
todos los mercados en el cual el capital econmico no es totalmente reconocido, ya sea en materia
de cultura, como con las grandes colecciones de arte o las grandes fundaciones culturales, o en el
ser!icio social, con la economa de la generosidad y del obsequio. Adems, especficamente la
lgica simblica de la distincin adicionalmente asegura beneficios materiales y simblicos para
los poseedores de un gran capital cultural/ cualquier competencia cultural (e.g. ser capaz de leer
en un mundo de analfabetos obtiene su !alor de la escazes de su posicin en la distribucin del
capital cultural y produce ganancias de distincin para su due?o. En otras palabras, "las acciones"
en beneficios que asegura la escac#s del capital cultural en sociedades di!ididas en clases esta
basada, en Eltimo anlisis, en el hecho de que no todos los agentes tienen los medios econmicos
y culturales para prolongar la educacin de sus hijos mas all de lo mnimo necesario para la
reproduccin de la mano$de$obra menos !alorizada en un momento determinado
=
.
*e esta forma, el capital, en el sentido de los medios de apropiacin de los productos del
trabajo acumulado en estado objeti!ado que es posedo por un determinado agente, depende para
su eficacia real, de la forma de distribucin de los medios de apropiacin de los recursos
acumulados y objeti!amente disponibles+ y la relacin de apropiacin entre un agente y los
recursos objeti!amente disponibles, y por eso, los beneficios que producen, estn mediatizados
por la relacin de competicin (objeti!a yJo subjeti!a entre #l mismo y los otros poseedores de
capital compitiendo por los mismos bienes, en el cual la escac#s $a tra!#s del cual el !alor social
es generado. %a estructura del campo, i.e. la distribucin desigual del capital, es la fuente de los
efectos especificos del capital, i.e. de la apropiacin de los beneficios y del poder de imponer las
leyes de funcionamiento del campo, mas fa!orables al capital y a su reproduccin.
<ero el mas poderoso principio de la eficacia simblica del capital cultural sin duda
subyace en la lgica de su transmisin. *e un lado, el proceso de apropiacin del capital cultural
objeti!ado y el tiempo necesario para que se forme depende principalmente del capital cultural
incorporado en la familia como un todo $a tra!#s (entre otras cosas del efecto Arro;
generalizado y de todas las formas de transmisin implcitas
K
. *e otro lado, la acumulacin inicial
de capital cultural, precondicin para la rpida y fcil acumulacin de todo tipo de capital cultural
Etil, comienza inicialmente, sin demora, sin p#rdida de tiempo, solamente para los descendientes
de las familias dotadas de un fuerte capital cultural+ en ese caso, el tiempo de acumulacin cubre
todo el perodo de socializacin. En consecuencia, la transmisin de capital cultural es sin duda la
forma ms y mejor escondida de la transmisi%n heredidaria del capital, y por eso
proporcionalmente recibe mayor peso en el sistema de las estrat#gias de reproduccin, como si las
formas directas, !isibles, de transmisin, tendiesen a ser mas fuertemente censuradas y
controladas.
8nmediatamente puede !erse que la ligacin entre el capital econmico y cultural es
establecido a tra!#s de la mediacin del tiempo necesario para su adquisicin. *iferencias en el
capital cultural posedo por la familia implica diferencias, primero, en la edad en el que comienza
el trabajo de transmisin y acumulacin $siendo el caso limitante el uso total del tiempo
biolgicamente disponible, con el m"imo de tiempo libre controlado para ma"imizar el capital
cultural$ y despu#s en la capacidad, definido as, para satisfazer las demandas especficamente
culturales de un prolongado proceso de adquisicin. Ls aEn, y en correlacin con esto, la
duracin del perodo por el cual un determinado indi!iduo puede prolongar su proceso de
adquisicin depende del tiempo que su familia le puede proporcionar con tiempo libre, i.e. tiempo
libre de necesidades econmicas, que es la pre$condicin para la acumulacin inicial (tiempo que
puede ser e!aluado como una !entaja ofrecida.
El Estado O"#eti$ado. El capital cultural en estado objeti!ado, tiene numerosas
propiedades que solamente son definidos en relacin con el capital cultural en su forma
incorporada. El capital cultural objeti!ado en medios y objetos materiales tales como libros,
pinturas, monumentos, instrumentos, etc. es transmisible en su materialidad. <or ejemplo, una
coleccin de pinturas tambi#n puede ser tansmitido como capital econmico (si no mejor, por que
la transferencia de capital esta mas enmascarada. <ero lo que es transmisible es la propiedad legal
y no (no necesariamente lo que constituye la pre$condicin para la apropiacin especfica,
digamos, la posesin de los medios de "consumir" una pintura o de usar una maquina, que no
siendo otra cosa que capital incorporado, no estan sujetos a las mismas leyes de transmisin
3
.
Asi, los bienes culturales puden ser apropiados de ambas maneras, materialmente $lo que
presupone capital econmico$ y simblicamente $lo que presupone capital cultural. En
consequencia, el due?o de los medios de produccin debe encontrar un medio de apropiarse o del
capital incorporado que es la precondicin de la apropiacin especfica o de los ser!icios de los
poseedores de este capital. <ara poseer las maquinas, solamente necesita capital econmico+ para
apropiarse de ellos y usarlos de acuerdo con sus propsitos especficos (definidos por el tipo de
capital cultural, cientfico o t#cnico, incorporados en ellos, debe tener acceso al capital cultural
incorporado, ya sea en persona o por delegacin (by pro"y. 1in duda esta es la base del estatus
ambiguo de los cadres (ejecuti!os e ingenieros. 1i se enfatiza que no son los poseedores (en el
sentido estrictamente econmico de los medios de produccin que usan, y que sacan pro!echo
de sus propios capitales culturales solamente mediante la !enta de productos y ser!icios que ese
capital cultural hace posible, entonces sern clasificados entre los grupos dominados+ si se enfatiza
que e"traen sus beneficios del uso de una forma particular de capital, entonces sern clasificados
entre los grupos dominantes. 5odo sugiere que conforme aumenta el capital cultural incorporado
en los medios de produccin (y con ello el perodo de incorporacin necesario para adquirir los
medios de apropiacion, la fuerza colecti!a de los detentores de capital cultural tenderan a
incrementarse $si los detentores del tipo de capital dominante (capital econmico no son capazes
de agrupar a los detentores de capital cultural en competicin uno con otro. (Ellos estan, adems,
inclinados a la competicin por las propias condiciones en que son seleccionados y entrenados, en
particular por la lgica de las competiciones escolsticas y las competiciones de reclutamiento.
El capital cultural en su estado objeti!ado se presenta a si mismo con todas las apariencias
de un uni!erso autnomo y coerente que, a pesar de ser el producto de una accin histrica, tiene
sus propias leyes, trascendiendo !oluntades indi!iduales, y que, como el ejemplo del lenguage
ilustra muy bien, por eso permanece irreductible a lo que cada agente, o aEn un agregado de
agentes, pueden apropiar (i.e. al capital cultural incorporado en cada agente o aEn en el agregado
de agentes. 1in embargo, no debe ol!idarse que el capital cultural e"iste simblica y
materialmente acti!o, como capital efecti!o, solamente hasta que es apropiado por agentes e
implementado e in!estido como un arma y un juego en las luchas que ocurren en los campos de la
produccin cultural (el campo artstico, el campo cientfico, etc. y, ms all de ellos, en el campo
de las clases sociales $luchas en la que los agentes poseen fuerza y obtienen benefcios
proporcionales a sus maestras (dominio de ese capital objeti!ado, y por eso al !olumen de sus
capitales incorporados
2
.
El Estado Institucionali%ado. %a objeti!acin del capital cultural en la forma de
calificaciones acad#micas es una forma de neutralizar algunas de las propiedades que obtiene del
hecho de que, entanto que incorporado, tiene los mismos lmites biolgicos que su poseedor. Esta
objeti!acin es la que produce la diferencia entre el capital del autodidacta, que puede ser
cuestionado a cualquier momento, o aEn, el capital cultural del cortesano (courtier, que
solamente puede producir beneficios mal$definidos de !alor fluctuante, en el mercado de
intercambios de la alta sociedad, y el capital cultural acad#micamente sancionado por
calificaciones legalmente garantidas, formalmente independiente de la persona de sus poseedores.
-on la calificacin acad#mica, un certificado de competencia cultural que confiere a su poseedor
un !alor con!encional, constante, legalmente garantizado con respecto a la cultura, alquimia
social que produce una forma de capital cultural que tiene una autonoma relati!a !is$a$!is con su
poseedor y aun !is$a$!is con el capital cultural que efecti!amente posee en un momento
determinado. 8nstitucionaliza el capital cultural a tra!#s de la magia colecti!a, justamente, de
acuerdo a Lerleau$<onty, como los !i!os institucionalizan a sus muertos a tra!es del ritual del
duelo. @no solamente tiene que pensar en el concurso de admisin (e"amen de reclutamiento
competiti!o que adems del continum de diferencias infinitesimales de desempe?os, producen
diferencias agudas, absolutas, duraderas, tales como aquellas que separan el Eltimo candidato
apro!ado del primer candidato desapro!ado, e institucionaliza una diferencia esencial entre la
competencia oficialmente reconocida, garantizada, y el capital cultural simple, que
constantemente es llamado a pro!ar su !alor. En este caso, uno !e claramente la magia
performati!a del poder de la institucin, del poder de mostrar la creencia fuerte y segura o, en una
palabra, de imponer el reconocimiento.
-onfiriendo reconocimiento institucional al capital cultural posedo por un agente
determinado, la cualificacin acad#mica tambi#n hace posible la comparacin de los poseedores
de cualificaciones y aEn el intercambio entre ellos (mediante la substitucin de uno por el otro en
la sucesin. Adems, hace posible el establecimiento de tasas de con!ersin entre capital cultural
y capital econmico garantizando el !alor monetario de un determinado capital acad#mico
(M
. Este
producto de la con!ersin del capital econmico en capital cultural establece el !alor, en t#rminos
de capital cultural, del poseedor de una determinada cualificacin en relacin a otros poseedores
de cualificaciones y, de la misma forma, el !alor monetario por el cual puede ser intercambiado en
el mercado de trabajo (la in!ersin acad#mica no tiene significado a menos que un grado mnimo
de la re!ersibilidad de la con!ersin que ello implica sea objeti!amente garantizado. <orque los
beneficios materiales y simblicos que garantiza la calificacin acad#mica tambi#n depende de su
escac#s, las in!ersiones hechas (en tiempo y esfuerzo se pueden transformar en menos
beneficiosos de lo que se esperaba (habiendo entonces, de hecho, un cambio en la tasa de
con!ersin entre el capital acad#mico y el capital econmico. %as estrategias para con!ertir
capital econmico en capital cultural, que estan entre los factores inmediatos de la e"plosin
escolar y la inflacin de las cualificaciones, son gobernados por los cambios en la estructura de las
oportunidades de beneficio ofrecidos por los diferentes tipos de capital.
EL CAPITAL SOCIAL
El capital social es el agregado de los recursos reales o potenciales que estn ligados a la
posesin de una red durable de relaciones de conocimiento y reconocimiento mutuos mas o
menos institucionalizadas. En otras palabras, ser miembro de un grupo
((
proporciona a cada uno
de sus miembros todo el soporte del capital posedo colecti!amente+ una "credencial" que los
titula para el cr#dito, en los !arios sentidos de la palabra. Esas relaciones pueden e"istir solamente
en estado prctico, en intercambio material yJo simblico que los ayuda a mantenerlos. <ueden
tambi#n ser socialmente institudos y garantizados por la aplicacin de un nombre comEn (el
nombre de una familia, una clase, o una tribu o de una escuela, un partido, etc. y por un conjunto
de actos de institucin dise?ados simultneamente para formar e informar a aquellos que sufren
(e"perimentan con los miembros+ en este caso, los miembros estn realmente mas o menos
afectados y asi mantenidos y reforzados, en intercambio. Estando basados en intercambios
indisolublemente materiales y simblicos, el establecimiento y mantenimiento de lo que supone
reconocimiento de pro"imidad, son tambi#n parcialmente irreductibles a relaciones objeti!as de
pro"imidad en el espacio fsico (geogrfico o aEn en el espacio econmico y social
(C
. Asi el
!olEmen de capital social posedo por un determinado agente depende del tama?o de la red de
conecciones que pueda mo!ilizar efecti!amente y del !olEmen de capital (econmico, cultural o
simblico posedo por derecho propio por cada uno de aquellos a quienes esta conectado
(4
. Esto
significa que, a pesar de ser relati!amente irreductible al capital econmico y cultural posedo por
determinado agente, o aEn por todo el grupo de agentes a quienes est conectado, el capital social
nunca es completamente independiente porque los intercambios que instituyen el reconocimiento
mutuo presupone el reconocimiento de un mnimo de homogenidad objeti!a, y porque ejerce un
efecto multiplicador en el capital que posee un agente por derecho propio.
Aquello que hace posible los beneficios que resultan del ser miembro de un grupo estn en
la base de la solidadridad
(D
. Esto no significa que los beneficios sean conscientemente perseguidos
como tales, aEn en el caso de grupos como clubs selectos, que estan deli!eradamente organizados
para concentrar capital social y asi deri!ar beneficio total del efecto multiplicador implcito en la
concentracin y para asegurar los beneficios del ser miembro $beneficios materiales, tales como
todo tipo de ser!icios obtenidos del relacionamiento Etil, y beneficios simblicos, tales como
aquellos deri!ados de la asociacin con un grupo prestigioso, raro.
%a e"istencia de una red de conecciones no es una ddi!a natural, o aEn una ddi!a social,
es constitudo de una !ez y para todos, por un acto de institucin inicial, representado, en el caso
del grupo familiar, por la definicin genealgica de las relaciones de parentesco, que es la
caracterstica de una formacin social. Es el producto de un infinito esfuerzo de institucin, del
cual los ritos de institucin $frecuentemente errneamente descritos como ritos de pasaje$ marcan
los momentos esenciales y aquellos que son necesarios para producir y reproducir relaciones Etiles
y durables, que pueden asegurar beneficios materiales o simblicos (Ber Fourdieu, (23C. En
otras palabras, la red de relacionamientos es el producto de estrat#gias de in!ersin, indi!idual o
colecti!a, consciente o inconscientemente objeti!ada en el establecimiento o reproduccin de
relaciones sociales que son directamente usables a corto o largo plazo, i.e. en la transfortmacin
de relaciones contingentes, tales como aquellos de !ecindad, el lugar de trabajo, o aEn el
parentesco, en relacionamientos que son necesarios y electi!os, implicando obligaciones durables
subjeti!amente sentidas (sentimientos de gratitud, respeto, amistad, etc. o institucionalmente
garatizados (derechos. Esto es hecho a tra!#s de la alquimia de la consagracin, la constitucin
simblica producida por la institucin social (institucionalizado como un pariente/ hermano,
hermana, primo, etc. o como un caballero, un heredero, un anciano, etc. y reproducido
infinitamente en y a tra!#s del intercambio (de regalos, palabras, mujeres, etc. que alienta y el
cual presupone y produce conocimiento y reconocimiento mutuo. El intercambio transforma las
cosas intercambiadas en signos de reconocimiento y, a tra!#s del reconocimiento mutuo y del
reconocimiento de la pertenencia al grupo que ello implica, re$repoduce al grupo. *e la misma
manera, reafirma los lmites del grupo, i.e. los lmites ms all de los cuales el intercambio
constituti!o $comercio, comensala, o matrimonio$ no pueden realizarse. -ada miembro del grupo
es as in!estido como custodio de los lmites del grupo/ porque, con cada nue!a entrada, la
definicin de los crit#rios de entrada entran en pugna &en conflicto', &los miembros' pueden
modificar el grupo modificando los lmites del intercambio legtimo a tra!#s de alguna forma de
alianza desigual. Es lgico que, en la mayora de las sociedades, la preparacin y conclusin de
matrimonios sera el negocio de todo el grupo, y no de los agentes directamente en!ueltos con el
matrimonio. A tra!#s de la introduccin de nue!os miembros en la familia, clan o club, la
definicin de todo el grupo, i.e. sus fines, sus lmites, su identidad, es puesto en disputa, e"puesto
a una redifinicin, alteracin, adulteracin. -uando, en las sociedades modernas, las familias
pierden el monopolio del establecimiento de intercambio que pueden lle!arlos a relaciones
duraderas, ya sea socialmente sancionados (como el matrimonio o no, ellos pueden continuar
controlando esos intercambios, mientras permanescan dentro de la lgica del laissez$faire, a tra!#s
de todas las instituciones que son dise?adas para fa!orecer los intercambios legtimos y e"cluir los
ilegtimos por la produccin de ocaciones (protestas, paseos, cacerias, fiestas, recepciones, etc.,
lugares (!ecindades elegantes, escuelas selectas, clubs distinguidos, etc., o prcticas (deportes
distinguidos, juegos ruidosos, ceremonias culturales, etc. que junta, de un modo aparentemente
casual, indi!iduos lo ms homogeneos posible en todos los respectos pertinentes, en t#rminos de
la e"istencia y persistencia del grupo.
%a reproduccin del capital social presupone un incesante esfuerzo de sociabilidad, una
serie continua de intercambios en el cual el reconocimiento es infinitamente afirmado y
reafirmado. Este trabajo, que implica gasto de tiempo y energa, y asi directa o indirectamente, de
capital econmico, no es beneficioso o aEn concebible a menos que uno in!ierta en #l una
competencia especfica (conocimiento de relaciones genealgicas y de conecciones reales y
habilidades al usarlos, etc. y una disposicin adquirida para adquirir y mantener esta
competencia, que son en si mismos parte integral de este capital
(G
. Este es uno de los factores que
e"plica porqu# la lucrati!idad de esta labor de acumulacin y mantenimiento del capital social
cresce en proporcin al tama?o del capital. <or qu# el capital social pro!eniente de un
relacionamiento es mucho mayor hasta el grado que la persona que es el objeto de este
relacionamiento es ricamente dotado con capital (principalmente social, pero tambi#n cultural y
aEn capital econmico, los poseedores de un capital social heredado, simbolizados por un gran
nombre, son capazes de transformar todo relacionamiento circunstancial en conecciones
duraderas. Ellos son solicitados despu#s por sus capitales sociales y, porque ellos son bien
conocidos, son !alorados por ser conocidos ("yo lo conosco muy bien"+ ellos no necesitan
"conocer" a todos sus "conocidos"+ ellos son conocidos por mas gente que el que ellos conocen, y
sus trabajos de sociabilidad, cuando son ejercidos, son altamente producti!os.
-ada grupo tiene sus formas de delegacin mas o menos institucionalizadas que los
habilita para concentrar la totalidad del capital social, que es la base de la e"istencia del grupo
(una familia, o una nacin, por supuesto, pero tambi#n una asociacin o un partido, en las manos
de un Enico agente o de un peque?o grupo de agentes y para in!estir a este plenipotenciario,
encargado con !lena !otestas agendia et lo&uendi
(=
, de representar el grupo, para hablar y
actuar en su nombre y de ese modo, con la ayuda de este capital colecti!amente posedo, ejercer
un poder inconmensurable con la contribucin personal del agente. *e este modo, en el mas
elemental grado de institucionalizacin, el jefe de familia, el pater familias, el ms anciano, el
miembro ms senior, es tcitamente reconocido como la Enica persona calificada para hablar en el
nombre del grupo familiar en todas las circunstancias oficiales. <ero que mientras en este caso, la
delegacin difusa requiere que el mayor d# un paso hacia adelante y defienda el honor colecti!o
cuando el honor de los miembros ms d#biles es amenazado. %a delegacin institucionalizada, que
asegura la concentracin del capital social, tambi#n tiene el efecto de limitar las consecuencias de
los lapsos indi!iduales e"plcitamente delimitando responsabilidades y autorizando al !ocero
reconocido de proteger del descr#dito al grupo como un todo e"pulsando o e"comulgando a los
indi!iduos embarazosos.
1i la competicin interna por el monopolio de la representacin legtima del grupo no
amenaza la conser!acin y acumulacin del capital que es la base del grupo, los miembros del
grupo deben regular las condiciones de acceso al derecho de declararse como miembros del grupo
y, sobre todo, definirse como representates (delegados, plenipotenciarios, !oceros, etc. de todo
el grupo, perpetuando, de ese modo, el capital social de todo el grupo. El ttulo de nobilidad es la
forma por e"celencia del capital social institucionalizado que garantiza una forma particular de
relacin social de un modo duradero. @na de las paradojas de la delegacin es que el agente
mandado puede ejercer sobre (y, hasta cierto punto, contra el grupo, el poder que el grupo le
permite concentrar. (5al!ez esto es especialmente !erdad en los casos lmites en que el agente
mandado crea el grupo que lo cre pero, y que solamente e"iste atra!#s de #l. %os mecanismos
de delegacin y representacin (en el sentido teatral y en el sentido legal que dan lugar $sin duda,
mucho mas fuertemente, cuando el grupo es grande y sus miembros d#biles$ como una de las
condiciones para la concentracin de capital social (entre otras razones, porque permite a agentes,
!ariados, dispersos, numerosos, a actuar como un solo hombre y a superar las limitaciones de
espacio y tiempo tambi#n contiene las semillas de la mal!ersacin del capital que ellos
acumularon.
Esta mal!ersacin est latente en el hecho de que un grupo como un todo puede ser
representado, en los !arios significados de la palabra, por un subgrupo, claramente delimitado y
perfectamente !isible a todos, conocido por todos, y reconocido por todos, como el de los nobles,
las "personas que son ms conocidas", el paradigma de quienes son la nobleza, y quienes pueden
hablar en nombre de todo el grupo, representar a todo el grupo, y ejercer autoridad en el nombre
de todo el grupo. El noble es el grupo personificado. El porta el nombre del grupo al cual le d su
nombre (la metonimia que liga el noble a su grupo es !isto claramente cuando 1ha7espeare llama
a -leopatra de "Egipto" o al 9ey de Hrancia de "Hrancia", justamente como 9acine llama a <yrhus
de "Epirus". Es a tra!#s de #l, de su nombre, de la diferencia que #l proclama, que los miembros
de su grupo, los !asallos, y tambi#n la tierra y los castillos, son conocidos y reconocidos.
8gualmente, fenmenos como el "culto a la personalidad" o la identificacin de los partidos,
sindicatos, o mo!imientos con sus lderes estan latentes en la propia lgica de la representacin.
5odo se combina para hacer (producir que el significador tome el lugar del significado, el !ocero
que se supone debe e"presar al grupo, no solo a causa de su distincin, su "destacacidad", su
!isibilidad constituye la parte esencial, si no la esencia, de ese poder, que, estando enteramente
constitudo dentro de la lgica del conocimiento y reconocimiento, es fundamentalmente un poder
simblico+ pero tambi#n por que lo representati!o, el signo, el emblema, puede ser, y crear, toda
la realidad del grupo que recibe e"istencia social efecti!a solamente en y a tra!#s de la
representacin.
CO'(ERSIO'ES
*el capital econmico pueden ser obtenidos los diferentes tipos de capital, pero solamente
al costo de mas o menos un gran esfuerzo de transformacin, que es necesario para producir el
tipo de poder efecti!o en cualquier campo en cuestin. <or ejemplo, hay algunos bienes y
ser!icios a los cuales el capital econmico da acceso inmediato, sin costos secundarios+ otros
pueden ser obtenidos solamente en !irtud de un capital social de relaciones (u obligaciones
sociales que no pueden actuar instantneamente, en el momento apropiado, a menos que hayan
sido establecidos y mantenidos por largo tiempo, como si fuera por su propio bien, y por eso
fuera de su perodo de uso, i.e. al costo de una in!ersin en sociabilidad que es necesariamente a
largo plazo porque el tiempo es uno de los factores de la transmutacin de una pura y simple
deuda, en ese reconocimiento de endeudamientos no especficos que es llamada gratitud
(3
. En
contraste al cnico, pero tambi#n a la transparecia econmica del intercambio econmico, en el
cual los equi!alentes cambian de mano en el mismo instante, la ambigNedad esencial del
intercambio social, que presupone irreconocimiento, en otras palabras, una forma de f# y mala f#
(en el sentido de desenga?o, presupone una economa de tiempo mucho mas sEtil.
Asi, tiene que ser postulado, simultneamente, que el capital econmico esta en la raz de
todos los otros tipos de capital y que esas formas de capital transformadas, disfrazadas, nunca
enteramente reducibles a esa definicin, producen sus ms especficos efectos solamente hasta el
punto en que ocultan (no solamente de sus poseedores el hecho de que el capital econmico esta
en sus razes, en otras palabras $pero solamente en Eltimo anlisis$ en la raz de sus efectos. %a
lgica real del funcionamiento del capital, las con!ersiones de un tipo a otro, y la ley de la
conser!acin que los go!ierna no pueden ser entendidos a menos que dos !isiones opuestas pero
igualmente parciales sean superadas/ por un lado, el economicismo, que, sobre la base de que
cada tipo de capital es reducible en Eltimo anlisis al capital econmico, ignora lo que hacen las
eficcias especficas de los otros tipos de capital+ de otro lado, el semiologismo, (hoy dia
representado por el estructuralismo, el interaccionismo simblico o la etnometodologa, que
reduce los intercambios sociales a fenmenos de comunicacin e ignora el hecho brutal de la
reductibilidad uni!ersal a la economa
(2
.
*e acuerdo con el principio que es el equi!alente del principio de la conser!acin de la
energa, los beneficios en una rea son pagados necesariamente con los costos en otras reas (de
modo que un concepto como desperdicio no tiene significado en una ciencia general de la
economa de las prcticas. El equi!alente uni!ersal, la medida de todas las equi!alencias, no es
nada mas que el tiempo$de$trabajo (en su sentido mas amplio+ y la conser!acion de energa social
a tra!#s de todas sus con!ersiones es !erificada si, en cada caso, se toma en consideracin el
tiempo$de$trabajo acumulado en la forma de capital y el tiempo$de$trabajo necesario para
transformar un tipo &de trabajo' en otro.
Oa sido !isto, por ejemplo, que la transformacin del capital econmico en capital social
presupone una labor especfica, i.e. un gasto de tiempo, atencin, cuidado, preocupacin,
aparentemente gratuito, que, como es !isto en el empe?o por personalizar un regalo, tiene el
efecto de transfigurar la importancia puramente monetaria del intercambio y, de la misma forma,
el propio significado del intercambio. *esde un punto de !ista estrictamente econmico, ese
esfuerzo esta destinado a ser !isto como un desperdicio puro, pero en los t#rminos de la lgica
del intercambio social, es una in!ersin slida, los beneficios del cual aparecern, a largo plazo, en
forma monetaria u cualquier otra forma. 1imilarmente, si la mejor medida del capital cultural es
indudablemente la cantidad de tiempo dedicado a adquirirlo, es por que la transformacin del
capital econmico en capital cultural presupone un gasto de tiempo que es hecho posible por la
posesin de capital econmico. Las precisamente, es porque el capital cultural que es
efecti!amente transmitido dentro de la propia familia depende no solo de la cantidad de capital
cultural, acumulado a tra!#s del tiempo gastado, que posee el grupo dom#stico, sin tambi#n en
el tiempo usable (particularmente en la forma del tiempo libre de la madre disponible para usarlo
(por !irtud de su capital econmico, que hace posible la compra del tiempo de los otros para
asegurar la transmisin de ese capital y para retardar la entrada en el mercado de trabajo a tra!#s
de una educacin prolongada, un cr#dito que se salda del todo, si es que se salda del todo,
solamente en un plazo muy largo
CM
.
%a con!ertibilidad de los diferentes tipos de capital es la base de las estrat#gias pretendidas
que aseguran la reproduccin del capital (y la posicin ocupada en el espacio social por medio de
las con!ersiones menos costosas en t#rminos de trabajo de con!ersin y de las p#rdidas inherentes
en la propia con!ersin (en un determinado estado de las relaciones de poder social. %os
diferentes tipos de capital pueden ser distinguidos de acuerdo a su reproductibilidad o, mas
precisamente, de acuerdo a cun fcilmente son transmitidos, i.e. con mas o menos p#rdidas y con
mas o menos encubrimiento+ las tasas de p#rdida y el grado de encubrimiento tienden a !ariar en
razn in!ersa. 5odo lo que ayuda a disfrazar el aspecto econmico tambi#n tiende a aumentar el
riesgo de p#rdida (particularmente las transferencias intergeneracionales. Asi la (aparente
incomensurabilidad de los diferentes tipos de capital introduce un alto grado de incerteza en todas
las transacciones entre los poseedores de los diferentes tipos &de capital'. 1imilarmente, los
rechazos declarados de clculo y de garanta que caracterizan los intercambios tienden a producir
un capital social en la forma de un capital de obligaciones que son usables mas o menos a largo
plazo (intercambio de regalos, ser!icios, !isitas, etc. necesariamente entra?an riesgos de
ingratitud, la negacin de ese reconocimiento de deudas no garantizadas que tales intercambios
pretenden producir. 1imilarmente, tambi#n, el alto grado de disimulo de la transmisin del capital
cultural tiene la des!entaja (en adicin a su riesgo de p#rdidas inherente que la calificacin
acad#mica que es su forma institucionalizada no es ni transmisible (como un ttulo de nobleza ni
negociable (como las acciones y !alores. Las precisamente, el capital cultural, cuya transmisin
difusa y continua dentro de la familia escapa a la obser!acin y control (de modo que el sistema
educacional parece otorgar sus premios solamente a las cualidades naturales y la cual esta
crescientemente tendiendo a obtener eficcia total, al menos en el mercado de trabajo, solamente
cuando es !alidado por el sistema educacional, i.e. con!ertido en capital de calificaciones, esta
sujeta a una transmisin mas disimulada (distinguida pero mas riesgosa que el capital econmico.
-omo la calificacin educacional, in!estido con la fuerza especfica de lo oficial, se con!ierte en la
condicin para el acceso legtimo a un cresciente nEmero de posiciones, particularmente las
posiciones dominantes, el sistema educacional tiende crescientemente a despojar al grupo
dom#stico del monopolio de la transmisin del poder y pri!ilegios $y, entre otras cosas, de la
eleccin de su legtimo heredero de entre sus ni?os de diferentes se"o y rango de nascimiento
C(
. )
el propio capital econmico posee diferentes problemas de transmisin, dependiendo de la forma
particular que toma. Asi, de acuerdo a .rassby ((2KM, la liquid#z del capital comercial, que d
poder econmico inmediato y fa!orece la transmisin, tambi#n lo hace mas !ulnerable que la
propiedad de la tierra (o aEn que el campo de bienes races y no fa!orece el establecimiento de
dinastas de larga duracin.
<orque la cuestin de la arbitrariedad de la apropiacin cresce mas agudamente en el
proceso de transmisin $particularmente al momento de la sucesin, un momento crtico de todos
los poderes$ cada estrat#gia de reproduccin es al mismo tiempo una estrat#gia de legitimacin
pretendida al consagrar una apropiacin e"clusi!a y su reproduccin. -uando la crtica subersi!a
que pretende enflaquecer a la clase dominante a tra!#s del principio de su perpetuacin re!elando
la arbitrariedad de las titulaciones transmitidas y de su transmisin (tales como la crtica que
dirigieron los filsofos del iluminismo, en nombre de la naturaleza, contra la arbitrariedad del
nascimiento es incorporado en mechanismos institucionalizados (por ejemplo, leyes de herencia.
-on el objeti!o de controlar lo oficial, la transmisin directa del poder y los pri!ilegios, los
poseedores del capital tienen siempre un gran inter#s en recurrir a estrat#gias de reproduccin
capaces de asegurar la transmisin mejor disimuladas, pero al costo de grandes p#rdidas de
capital, por la e"plotacin de la con!ertibilidad de los tipos de capital. *e modo que, cuanto ms
es e!itado y obstaculizado la transmisin oficial del capital, mayores son los efectos de la
circulacin clandestina del capital en la forma de capital cultural que se transforma en determinate
para la reproduccin de la estructura social. -omo un instrumento de reproduccin capaz de
enmascarar su propia funcin, el espacio del sistema educacional tiende a aumentar, y junto a este
incremento es la unificacin del mercado de las calificaciones sociales lo que d derecho a ocupar
las posiciones ms raras.
'OTAS
(. Esta in#rcia, !inculado por la tendencia de las estructuras del capital a reproducirse a si misma
en instituciones o disposiciones adaptadas a las estructuras de los cuales son el producto, es,
por supuesto, reforzado por una accin poltica de conser!acin concertada especfica, i.e. de
desmobilizacin y despolitizacin. El Eltimo tiende a mantener a los agentes dominados en el
estado de un grupo prctico, unidos solamente por la orquestacin de sus disposiciones y
condenados a funcionar como un agregado desempe?ando repedidamente actos indi!iduales
discretos (tales como el de consumidor o elector.
C. Esto es !erdad para todos los intercambios entre los miembros de las diferentes fracciones de la
clase dominante, poseedores de diferentes tipos de capital. Estos !an desde la !enta de pericia,
tratamiento y otros ser!icios que toman la forma de intercambio de regalos y los dignifican con
los nombres ms decorosos que pueden encontrar (honorarios, emolumentos, etc. hasta el
intercambio matrimonial, el principal ejemplo de una transaccin que solamente puede
realizarse si no es percibido o definido como tal por las partes contratantes. Es remarcable que
la aparente e"tensin de la teora econmica mas all de los lmites constituti!os de la disciplina
ha dejado intacto el asilo de lo sagrado, a parte de algunas incursiones sacrlegas. .ary 1.
Fec7er, por ejemplo, qui#n fu# uno de los primeros de dar cuenta e"plcita de los tipos de
capital que usualmente son ignorados, nunca considera otra cosa adems de los costos
monetarios y beneficios, ol!idando las in!ersiones no$monetarias (inter alia, los afecti!os y los
beneficios materiales y simblicos que proporciona la educacin de una manera indirecta y
diferida, tales como el !alor agregado que producen las disposiciones o son reforzadas por la
escuela (maneras de usar el cuerpo, maneras !erbales, gustos, etc. o las relaciones establecidas
con estudiantes y colegas que pueden reproducirse en el mercado matrimonial (Fec7er, (2=Da.
4. El capital simblico, es por decir, capital $en cualquier forma$ hasta el grado que es
representado, i.e. aprehendido simblicamente, en una relacin de conocimiento, o ms
precisamente, de irreconocimiento y reconocimiento, presupone la inter!encin del ha"itus,
como una capacidad cogniti!a socialmente constituda.
D. -uando hablamos de conceptos por sus propios moti!os, como lo hacemos aqui, en !ez de
usarlos en la in!estigacin, uno siempre corre el riesgo de ser esquemtico y formal, i.e. en el
sentido de la palabra mas usual y mas comunmente apro!ada.
G. Esta proposicin no implica el reconocimiento del !alor del !eredicto escolstico+ meramente
registra la relacin que e"iste en la realidad entre cierto capital cultural y las leyes del mercado
educati!o. *isposiciones a las que le son otorgadas un !alor negati!o en el mercado
educacional pueden recibir un !alor muy alto en otros mercados $no solamente, por supuesto,
en las relaciones internas de la clase.
=. En una sociedad relati!amente indiferenciada, en la cual el acceso a los medios de apropiacin
de la herencia cultural estan bastante equitati!amente distribudas, la cultura incorporada no
funciona como capital cultural, i.e. como un medio de adquirir !entajas e"clusi!as.
K. %o que yo llamo el efecto Arro; generalizado, i.e. el hecho de que todos los bienes culturales
$pinturas, monumentos, mquinas, y cualquier objeto elaborado por el hombre, particularmente
todos aquellos que pertenecen al ambiente de la ni?#z$ por su mera e"istencia ejercen un efecto
educati!o, sin duda es uno de los factores estructurales detras de la "e"plosin educati!a", en
el sentido de que un crescimiento en la cantidad de capital cultural acumulado en estado
objeti!ado aumenta automticamente el efecto educati!o ejercido por el medio ambiente. ) si
uno agrega a esto el hecho de que el capital cultural incorporado est constantemente
aumentando, se puede !er que, en cada generacin, el sistema educati!o puede darse por
garantizado. El hecho de que la misma in!ersin escolar es crescientemente producti!a es uno
de los factores estructurales de la inflacin de las calificaciones (junto con factores cclicos
ligados a los efectos de la con!ersin del capital.
3. El objeto cultural, como una institucin social !i!iente, es, simultneamente, un objeto material
socialmente institudo y una clase particular de habitus, al cual esta dirigido. El objeto material,
por ejemplo, un trabajo de arte en su materialidad $puede estar separado por el espacio (e.g.
una estatua de *ogn o por el tiempo (e.g. una pintura de 1imone Lartini del habitus
mediante el cul fu# in!entado. Esto lle!a a uno de los ms fundamentales des!os de la historia
del arte. Entendiendo el efecto (no confundir con la funcin que el trabajo tiende a producir
$por ejemplo, la forma de creencia que intenta inducir$ y que es la !erdadera base de las
selecciones conscientes o inconscientes de los medios usados (t#cnica, colores, etc., y por eso
de la forma en si misma, es posible solamente si uno al menos le!anta la cuestin del habitus
con el cul es "operado".
2. %a relacin dial#ctica entre capital cultural objeti!ado $la forma por e"celencia del cual es el
libro (la escritura $y el capital cultural incorporado ha sido generalmente reducido a una
descripcin e"altada de la degradacin del espritu de las letras, lo !i!iente por lo inerte,
creacin por rutina, gracia por "ostentacin".
(M. Esto es particularmente !erdadero en Hrancia, donde en muchas ocupaciones (particularmente
el ser!icio ci!il hay un relacionamiento muy estricto entre calificacin, rango, y
remuneracin (Nota del traductor al Ingls).
((. Aqu, tambi#n, la nocin de capital cultural no fluy del trabajo terico puro, menos aEn de
una e"tensin analgica de conceptos econmicos. Apareci de la necesidad de identificar el
principio de los efectos sociales que, a pesar de que pueden ser claramente !istos al ni!el de
los agentes singulares $donde ine!itablemente opera la in!estigacin estadstica$ no puede ser
reducido al conjunto de propiedades indi!iduales posedos por un agente determinado. Esos
efectos, donde la sociologa espontnea rpidamente percibe el trabajo de "conecciones", son
particularmente !isibles en todos los casos en que indi!iduos diferentes obtienen benefcios
muy desiguales !irtualmente de capitales equi!alentes (econmicos o culturales, dependiendo
del grado en que puedan mobilizar por poder el capital de un grupo (una familia, los alumnos
de una escuela de #lite, un club selecto, la aristocrcia, etc. que est mas o menos constituda
como tal y mas o menos rica en capital.
(C. %as relaciones de !ecindad pueden, por supuesto, recibir una forma elemental de
institucionalizacin, como en la regin de Ferna $o la regin Fasca$ donde los !ecinos, lous
besis (una palabra, que en te"tos antiguos, es aplicado a los legtimos habitantes de la !illa, los
legtimos miembros de la asamblea, son e"plcitamente designados, de acuerdo con reglas
justamente codificadas, y son asignadas funciones que son diferenciados de acuerdo a su
rango (hay un "primer !ecino", un "segundo !ecino", y asi por delante, particularmente para
las mayores ceremonias sociales (funerales, matrimonios, etc.. <ero aEn en este caso, las
relaciones realmente usadas no siempre coinciden con las relaciones socialmente institudas.
(4. Laneras (porte, pronunciacin, etc. pueden estar includos en el capital social hasta el punto
en que, a tra!#s del modo de adquisicin apuntan a, indican miembros iniciantes de un grupo
mas o menos prestigioso.
(D. Lo!imientos nacionales de liberacin o ideologas nacionales no deben ser tomados en cuenta
solamente por referencia a beneficios estrctamente econmicos, i.e. anticipacin de los
benefcios que pueden ser obtenidos de la redistribucin de una proporcin de riqueza a la
!entaja de los nacionales (nacionalizacin y el recobrar empleos altamente pagados (Ber
Freton, (2=D. <ara esos benefcios anticipados especficamente econmico, que solamente
podra e"plicar el nacionalismo de las clases pri!ilegiadas, debe ser agregada los beneficios
reales y muy inmediatos obtenidos del hecho de ser miembro (capital social que son
proporcionalmente mayores para aquellos que estn mas bajo en la jerarqua social ("blancos
pobres" o mas precisamente, mas amenazados por el declino econmico y social.
(G. Oay mucha razn para suponer que la socializacin, o, ms generalmente, relacionando, los
disposiciones son muy desigualmente distribudas entre las clases sociales y, dentro de una
clase determinada, entre fracciones de diferente orgen.
(=. @n "poder total de actuar y hablar" (Nota del traductor Ingls).
(K. Ba sin decir que el capital social es as totalmente go!ernado por la lgica del conocimiento y
reconocimiento que funciona siempre como un capital simblico.
(3. *ebe aclararse que, para despejar cualquier malentendido, que la in!ersin en cuestin no es
necesariamente aqu concebido como una busca calculada de ganancias, pero que tiene la
probabilidad de ser e"perimentado en t#rminos de la lgica de la in!ersin emocional, i.e.
como un en!ol!imiento que es tanto necesario como desinteresado. Esto no siempre ha sido
apreciado por los historiadores, quienes (aEn cuando estn atentos al efecto simblico como
E. <. 5hompson tienden a concebir las prcticas simblicas $pelucas pol!oreadas y toda la
parafernalia del oficio$ como estrat#gias de dominacin e"plcitas, intentados para ser !istos
(de abajo, y para interpretar conductas generosas y caritati!as como "actos calculados de
apaciguamientos de clase". Esta ingenua !isin Laquia!elista ol!ida que los actos ms
sinceramente desinteresados pueden ser aquellos que mejor corresponden al inter#s objeti!o.
@n nEmero de campos, particularmente aquellos que ms tienden a negar el inter#s y toda
suerte de clculos, como el campo de la produccin cultural, garantizan reconocimiento total,
y con la consagracin que garantiza suceso, solamente a aquellos que se distinguen por la
conformidad inmediata de sus in!ersiones, un toque de sinceridad y cone"in, a los principios
esenciales del campo. 1era totalmente errneo describir las selecciones del habitus que gua a
un artista, un escritor, un in!estigador hacia su lugar natural (un asunto, estilo, manera, etc.
en t#rminos de estrat#gia racional y clculo cnico. Esto es a pesar del hecho de que, por
ejemplo, cambios de un g#nero, escuela, o especialidad para otra, con!ersiones casi$religiosas
que son desempe?adas "con toda sinceridad", pueden ser entendidas como con!ersiones de
capital, la direccin y momento del cual (del cual frecuentemente dependen sus #"itos son
determinados por un "sentido de in!ersin" que es menos pro!able a ser !isto como tal cuanto
ms e"perimentado es. %a inocencia es el pri!ilegio de aquellos que se mue!en en su campo
de acti!idad como peces en el agua.
(2. <ara entender la atracti!idad de este par de posiciones antagnicas que uno sir!e como
coartada del otro y !ici!ersa, sera necesario analizar los beneficios inconscientes y los
beneficios del inconsciente que ellos procuran por intelectuales. Lientras unos encuentran en
el economismo un medio de e"ceptuarse e"cluyendo al capital cultural y todos los beneficios
e"plcitos que los coloca al lado de los dominantes, otros pueden abandonar el detestable
terreno de lo econmico, donde todo les recuerda que pueden ser e!aluados, en Eltimo
anlisis, en t#rminos econmicos, por aquello de lo simblico. (%o Eltimo meramente
reproduce, en la esfera de lo simblico, la estrat#gia por el cual intelectuales y artistas se
empe?an por imponer el reconocimiento de sus !alores, i.e. sus !alores, a tra!#s de la
in!ersin de la ley del mercado en el cual lo que uno tiene o lo que uno gana define
completamente lo que uno !ale y lo que uno es $como es demostrado por la prctica de los
bancos que, con t#cnicas como la personalizacin del cr#dito, tienden a subordinar la garanta
del cr#dito y la fijacin de tasas de inter#s a un interrogatorio e"ahEsti!o sobre los recursos
del presente y futuro del emprestador.
CM. Entre las !entajas procuradas por el capital de todos los tipos, el mas precioso es el aumento
del !olEmen de tiempo Etil que es hecho posible a tra!#s de !arios m#todos de apropiacin del
tiempo de otra gente (en la forma de ser!icios. <uede tomar la forma de aumento del tiempo
de ocio, asegurado por la reduccin del tiempo consumido en acti!idades directamente
canalizadas a la producin de los medios de reproducin de la e"istencia del grupo dom#stico,
o del uso ms intenso del tiempo consumido de esa manera, por el recurso de usar la labor de
otra gente o a tra!#s de m#todos y artifcios que estn disponibles solamente para aquellos
que han gastado el tiempo aprendiendo como usarlos y que (gustan mejores transportes o
!i!en cerca al lugar de trabajo hacen posible el ahorro de tiempo. (Esto es en contraste al
ahorro en dinero del pobre, que es pagado por su trabajo en tiempo $hazlo tu mismo, cazador
de barga?as, etc.. :ada de esto es !erdaderamente capital econmico+ es la posesin del
capital cultural lo que hace posible obtener mayor benefcio no solamente del tiempo$de$
trabajo, asegurando una mayor produccin en el mismo perodo, pero tambi#n del tiempo$de$
ocio, y asi incrementar el capital econmico y el capital cultural.
C(. 1e !a sin decir que las fracciones dominantes, quienes tienden a colocar siempre gran #nfasis
en la in!ersin educati!a, dentro de una estrat#gia total de di!ersificacin de bienes y de
in!ersiones objeti!adas en la combinacin de seguridad con alta produccin, tienen toda
suerte de medios de e!adir los !eredictos escolares. %a transmisin directa del capital
econmico permanece como uno de los principales medios de reproduccin, y el efecto del
capital social ("una mano generosa", "cuerda de sal!acion", la "red de !iejos amigos" tiende a
corregir el efecto de la sancin acad#mica. %as calificaciones educati!as nunca funcionan
perfectamente como moneda. Ellos no son enteramente separables de sus poseedores/ sus
!alores aumentan en proporcin al !alor de sus poseedores, especialmente en las reas menos
rgidas de la estructura social.
REFERE'CIAS
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