Libro de la contemplacin

Llamado
LA NUBE DEL NO - SABER
que trata de esa nube
en la que el alma se une a Dios
1
ORACIN
Oh Dios, a quien todos los corazones estn abiertos,
para quien todo deseo es elocuente
y ante quien nada secreto est oculto;
puriica los pensa!ientos de !i coraz"n,
y derra!a tu #sp$ritu,
para que yo pueda a!arte con a!or perecto
y alabarte co!o t% !ereces& A!'n&
(
Prlogo (*)
#n el no!bre del )adre y del *i+o y del #sp$ritu ,anto&
Cualquiera que seas el que tienes en tus !anos este libro, has de saber que te i!pon-o
una seria responsabilidad y las !s se.eras sanciones que pue dan soportar los lazos del
a!or& No i!porta que este libro sea tuyo, que lo est's -uardando para otro, o que lo ten-as
prestado& No lo habrs de leer, ni escribir o hablar de 'l, ni per!itir que otro lo ha-a, a
!enos que creas real!ente que es una persona que, por enci!a y !s all de las buenas
obras, se ha resuelto a se-uir a Cristo /en la !edida de lo hu!ana!ente posible con la -ra 0
cia de Dios1 hasta las !s $nti!as proundidades de la conte!placi"n& *az lo que puedas
para a.eri-uar pri!ero si es de los que han sido ieles durante al-%n tie!po a las e2i-encias
de la .ida acti.a, pues, de lo contrario, no estar preparado para ahondar en los contenidos
de este libro&
3e encar-o, ade!s, con la autoridad del a!or, que si das este libro a otro, le
ad.iertas, co!o yo te ad.ierto a ti, que se to!e el tie!po necesario para leerlo del principio
al in& )ues es posible que ciertos cap$tulos no ten-an consistencia por s$ !is!os y e2i+an la
e2plicaci"n dada en otros para co!pletar su si-niicado& 3e!o que al-uien lea sola!ente
al-unas partes y cai-a rpida!ente en error& )ara e.itar se!e+ante desatino te pido a ti y a
cualquier otro que lea este libro que, por a!or, ha-a lo que le di-o&
)or lo que respecta a chis!osos, aduladores, escrupulosos, alcahuetes, entro!etidos e
hipercr$ticos, les rue-o que aparten sus o+os de este libro lo !s rpida!ente posible& Nunca
tu.e intenci"n de escribir para ellos y preiero que no se entro!etan en este asunto& #sto
.ale ta!bi'n para los curiosos, sean o no personas cultas& )ueden ser buenas per sonas se-%n
los principios de la .ida acti.a, pero este libro no se adapta a sus necesidades&
*ay, sin e!bar-o, al-unos real!ente co!pro!etidos en la .ida acti.a a quienes la
-racia .a preparando para captar el !ensa+e de este libro& )ienso en todos aquellos que
sienten la acci"n !isteriosa del #sp$ritu en lo !s $nti!o de su ser, !o.i'ndolos al a!or&
No di-o que en todo !o!ento sientas t% este i!pulso, co!o lo sienten los conte!plati.os
ya a.ezados, pero de cuando en cuando -ustan al-o de ese a!or conte!plati.o en el centro
!is!o de su ser& ,i tales personas lle-aran a leer este libro, pienso que les ser.ir$a de -ran
est$!ulo y aliento /11&
*e di.idido esta obra en setenta y cinco cap$ tulos& #l %lti!o trata !s espec$ica!ente
de los si-nos que indican si la persona en cuesti"n est lla!ada o no a la oraci"n
conte!plati.a&
/41 3odas las reerencias a las obras de san 5uan de la Cruz estn to!adas de la Vida y abras de san Juan de la Cruz,
6
#dica, 7adrid 189:, 1;< edici"n&
=a cla.e para las reerencias es la si-uiente> , ? Subida del Monte Carmelo; N ? Noche Oscura; C ? Cntico Espiri-
tual; ? lama de !mar Vi"a#
/11 ,, )r"lo-o, 9, 8&
Introduccin
3e pido, !i querido a!i-o en Dios, que est's alerta y atento al ca!ino por el que
a.anzas en tu .ocaci"n& y a-radece a Dios esta lla!ada, pues con la ayuda de su -racia
podrs !antenerte ir!e rente a los sutiles asaltos de los ene!i-os que te acosan desde
dentro y de uera, a in de que puedas -anar el pre!io de la .ida eterna& A!'n&
1
D# =O, C@A3RO ARADO, D# =A BIDA CRI,3IANA; D#= D#,ARRO==O D# =A
BOCACIN D# AC@#= )ARA C@I#N *# #,CRI3O #,3# =IDRO
7i querido a!i-o> quisiera co!unicarte cuanto he obser.ado sobre la .ida cristiana&
#n -eneral, 'sta parece a.anzar a tra.'s de cuatro etapas& de creci!iento que yo lla!o la
com$n la especial, la sin%ular y la per&ecta# =as tres pri!eras pueden iniciarse y !antenerse
en esta .ida !ortal, pero la cuarta, aunque iniciada aqu$, continuar sin in has ta la ale-r$a
de la eternidad& E3e das cuenta que he ordenado estas etapas dentro de un orden concretoF
=o he hecho porque creo que nuestro ,eGor en su -ran !isericordia te est lla!ando a
a.anzar si-uiendo sus pasos& Ad.ierto la lla!ada que te hace en el deseo hacia 'l que arde
en tu coraz"n&
3% sabes que durante un tie!po .i.$as la or!a com$n de la .ida cristiana en una
e2istencia !undana y rutinaria con tus a!i-os& )ero creo que el a!or eterno de Dios que te
cre" de la nada y te Hredi!i" de la !aldici"n de Adn por !edio del sa criicio de su san-re
/(1, no pod$a consentir que .i.ieras una .ida tan co!%n ale+ada de 'l&
De este !odo, con delicadeza e2quisita, desper t" el deseo dentro de ti y, atndolo
rpida!ente con la rienda del ansia a!orosa, te atra+o !s cer ca de 'l, con esa !anera de
.i.ir que he lla!ado especial# 3e lla!" a ser su a!i-o y, en co!paG$a de sus a!i-os,
aprendiste a .i.ir la .ida interior con !s perecci"n de lo que era posible en la .ida co!%n
u ordinaria&
E*ay al-o !sF ,$, pues creo que, desde el principio el a!or de Dios por ti ue tan
-rande que su coraz"n no pudo quedar ni tan siquiera satisecho con esto& ECu' hizoF ENo
.es con qu' -entileza y sua.idad te ha tra$do a la tercera .$a, la .ida sin%ular' ,$, ahora
.i.es en el centro !s proundo Iy solitario de tu ser aprendiendo a diri-ir tu ardiente deseo
hacia la or!a !s alta y deiniti.a de a!or que he lla!ado per&ecta /61&
(
DR#B# #J*OR3ACIN A =A *@7I=DAD K A =A AC3IBIDAD CON3#7)=A3IBA
An$!ate, pues, y r-il !ortal co!o eres, trata de entenderte a ti !is!o& E)iensas que
eres al-uien especial o que has !erecido el a.or del ,eGorF EC"!o puede ser tu coraz"n
L
tan pesado y tan alto de esp$ritu que no se le.ante continua!ente por la atracci"n& del a!or
del ,eGor y el sonido de su .ozF 3u ene!i-o te su-erir que descanses en tus laureles& )ero
/(1 C (6, (, 6&
/61 N 1, 1, 1, (&
estte alerta rente a su peridia& No te en-aGes pensando que eres !e+or y !s santo
porque uiste lla!ado o porque has a.anzado en la .$a sin%ular de la .ida& )or el contrario,
sers un des-raciado, culpable y di-no de lsti!a, a !enos que con la ayuda de Dios y de su
direcci"n ha-as todo lo que est en tu !ano para .i.ir tu .ocaci"n& =e+os de en-re$rte,
debers ser cada .ez !s hu!ilde y entre-ado a tu ,eGor al considerar lo !ucho que se ha
aba+ado hasta lla!ar te aquel que es el Dios 3odopoderoso, Rey de Reyes y ,eGor de los
,eGores& )ues de todo su rebaGo te ha ele-ido a!orosa!ente para ser uno de sus a!i-os
especiales&
3e ha conducido a sua.es praderas y te ha ali !entado con su a!or, orzndote a to!ar
posesi"n de tu herencia en su reino&
3e pido, pues, que si-as tu curso sin des!ayo& #spera el !aGana y de+a el ayer& No te
i!porte lo que hayas conse-uido& 3rata !s bien de alcanzar lo que tienes delante& ,i haces
esto, per!anecers en la .erdad& )or el !o!ento, si quieres crecer has de ali!entar en tu
coraz"n el ansia .i.a de Dios& ,i bien este deseo .i.o es un don de Dios, a ti corresponde el
ali!entado& 3en en cuenta esto> Dios es un a!ante celoso& #st actuando en tu esp$ritu y no
tolerar sucedneos /L1& 3% eres el %nico a quien necesita& 3odo lo que pide de ti es que pon 0
-as su a!or en 'l y que le de+es a 'l solo& Cierra las puertas y .entanas de tu esp$ritu contra
la in.asi"n de pestes y ene!i-os y busca suplicante su uerza; si as$ lo haces te .ers a
sa1.o de ellos /M1& Insiste, pues& Cuiero .er c"!o ca!inas& Nuestro ,eGor est sie!pre
dispuesto& #l s"lo espera tu cooperaci"n&
)ero, !e pre-untas, Ec"!o se-uirF ECu' he de hacer a continuaci"nF
6
C7O ,# *A D# *AC#R =A CON3#7)=ACIN; D# ,@ #JC#=#NCIA ,ODR# =A,
D#7N, AC3IBIDAD#,
*e aqu$ lo que has de hacer& #le.a tu coraz"n al ,eGor; con un sua.e !o.i!iento de a!or,
desendole por s$ !is!o y no por sus dones& Centra tu atenci"n y deseo en 'l y de+a que sea
'sta la %nica preocupaci"n de tu !ente y tu coraz"n& *az todo lo que est' en tu !ano para
ol.idar todo lo de!s, procurando que tus pensa!ientos y deseos
se .ean libres de todo aecto a las criaturas del ,e Gor o a sus asuntos tanto en -eneral co!o
en particular& Cuiz pueda parecer una actitud irresponsable, pero, cr'e!e, d'+ate -uiar; no
les prestes atenci"n&
=o que estoy describiendo es la obra conte!plati.a del esp$ritu& #s la que !s a-rada a
Dios& )ues cuando pones tu a!or en 'l& y te ol.idas de todo lo de!s, los santos y los
n-eles se re-oci+an y se apresuran a asistirte& en todos los sentidos, aunque los de!onios
rabien y conspiren sin cesar para perderte& =os ho!bres, tus se!e+antes, se enriquecen& de
!odo !ara.illoso por esta acti.idad tuya, aunque no sepas bien c"!o& =as !is!as al!as
M
del pur-atorio se beneician, pues sus suri!ientos se .en ali .iados por los eectos de esta
acti.idad& K, por supuesto, tu propio esp$ritu queda puriicado y or talecido por esta
acti.idad conte!plati.a !s que por todas las de!s +untas /O1& #n co!pensaci"n, cuando
la -racia de Dios lle-ue a entusias!arte, se con.ierte en la acti.idad !s li.iana y una de
las que se hacen con !s a-rado& ,in su -racia, en ca!bio, es !uy di$cil y, casi dir$a yo,
uera de tu alcance&
/L1 , 1, ,, :&
/M1 , (, 11, :; C 1, 1;; C 6, 8&
/O1 C (8, (; == 1, 6; == 6, 68&
)erse.era, pues, hasta que sientas -ozo en ella& #s natural que al co!ienzo no sientas
!s que una especie de oscuridad sobre tu !ente o, si se quiere, una nube del no-saber# 3e
parecer que no conoces ni sientes nada a e2cepci"n de un puro i!pulso hacia Dios en las
proundidades de tu ser& *a-as lo que ha-as, esta oscuridad y esta nube se inter pondrn
entre t% y tu Dios /91& 3e sentirs rustrado, ya que tu !ente ser incapaz de captarlo y tu
coraz"n no disrutar las delicias de su a!or&
)ero aprende a per!anecer en esa oscuridad& Buel .e a ella tantas .eces co!o puedas,
de+ando que tu esp$ritu -rite en aquel a quien a!as& )ues si en esta .ida esperas sentir y .er
a Dios tal co!o es, ha de ser dentro de esta oscuridad y de esta nube /:1& )ero si te esuerzas
en i+ar tu a!or en 'l ol.idando todo 1; de!s 0y en esto consiste la obra de conte!placi"n
que te insto que e!prendas0, ten-o la conianza de que Dios en su bondad te dar una
e2periencia prounda de s$ !is!o /81&
L
D# =A ,I7)=ICIDAD D# =A CON3#7)=ACIN; C@# NO ,# *A D# ADC@IRIR )OR
#= CONOCI7I#N3O O =A I7AAINACIN
Acabo de describir un poco de lo que supone la acti.idad conte!plati.a& Ahora quiero
estudiarla con !s deteni!iento, tal co!o yo la entiendo; a in de que puedas proceder en
ella con se-uridad y sin errores&
#sta acti.idad no lle.a tie!po aun cuando al-unas personas crean lo contrario& #n
realidad es la !s bre.e que puedes i!a-inar; tan bre.e co!o un to!o /1;1, que a decir de
los, il"soos es la di.isi"n !s pequeGa del tie!po& #l to!o es un !o!ento tan bre.e e
inte-ral que la !ente apenas si puede concebirlo& No obstante, es de su!a i!por tancia, pues
de esta !edida !$ni!a de tie!po se ha escrito> P*abr'is de responder de todo el tie!po que
os he dado&Q K esto es total!ente e2acto, pues tu principal acultad espiritual, la .oluntad,
s"lo necesita esta bre.e racci"n de un !o!ento para diri-irse hac$a el ob+eto de su deseo&
,i por la -racia ueras restablecido a la inte-ri dad que el ho!bre pose$a antes de pecar,
ser$as dueGo total de estos i!pulsos& Nin-uno de ellos se e2tra.iar$a, sino que .olar$a al
%nico bien, !eta de todo deseo, Dios !is!o& )ues Dios nos cre" a su i!a-en y se!e+anza,
haci'ndonos i-uales a 'l, K en la #ncarnaci"n se .aci" de su di.inidad, haci'ndose ho!bre
co!o nosotros& #s Dios, y s"lo 'l, quien puede satisacer plena!ente el ha!bre y el ansia de
nuestro esp$ritu que, transor!ado por su -racia redentora, es capaz de abrazarlo por el
a!or& #l, a quien ni ho!bre ni n-eles pueden captar por el conoci!iento, puede ser
abrazado por el a!or& #l intelecto de los ho!bres y de los n-eles es de!asiado pequeGo
para co!prender a Dios tal cual es en s$ !is!o /111&
O
Intenta co!prender este punto& =as criaturas racionales, co!o los ho!bres y los
n-eles, poseen dos acultades principales> la acultad de conocer y la acultad de a!ar&
Nadie puede co!prender total!ente al Dios increado con su entendi!iento /1(1; pero
cada uno, de !aneras dierentes /161, puede captarle plena!ente por el a!or& 3al es el
incesante !ila-ro del a!or> una persona que a!a, a tra.'s de su a!or, puede abrazar a
Dios, cuyo ser llena y trasciende la creaci"n entera& K esta !ara.illosa obra del a!or dura
/91 , (, 8, L; N (, 11, 1&
/:1 , (, (L, L&
/81 , (, 1M, L; , 6, 1M, 1; == 6, LO&
/1;1 Nto!o> la !edida !edie.al !s pequeGa del tie!po ? 1MR8L de un se-undo&
/111 , (, :, M; , (, (L, L&
/1(1 , (, :, L&
/161 == 1, 16&
para sie!pre, pues aquel a quien a!a!os es eterno& Cualquiera que ten-a la -racia de
apreciar la .erdad de lo que estoy diciendo, que se to!e a pecho !is palabras, pues
e2peri!entar este a!or es la ale-r$a de la .ida eterna y perderla es el tor !ento eterno&
Cuien, con la ayuda de la -racia de Dios, se da cuenta de los !o.i!ientos constantes
de la .oluntad y aprende a diri-irlos hacia Dios, nunca de+ar de -ustar al-o del -ozo del
cielo, incluso en esta .ida& K en el uturo, cierta!ente lo saborear plena!ente /1L1& EBes
ahora por qu' te incito a esta obra espiritualF ,i el ho!bre no hubiera pecado, te habr$as
aicionado a ella espontnea!ente, pues el ho!bre ue creado para a!ar y todo lo de!s ue
creado para hacer posible el a!or /1M1& A pesar de todo, el ho!bre quedar sanado por la
obra del a!or conte!plati.o /1O1& Al allar en esta obra se hunde !s a ondo en el pecado
y se ale+a !s de Dios& )ero, perse.erando en ella, sur-e -radual!en te del pecado y se
adentra en la inti!idad di.ina&
)or tanto, est atento al tie!po y a la !anera de e!plearlo& Nada hay !s precioso&
#sto es e.idente si te das cuenta de que en un bre.e !o!ento se puede -anar o perder el
cielo& Dios, dueGo del tie!po, nunca da el uturo& ,"lo da el presente, !o!ento a !o!ento,
pues 'sta es la ley del orden creado& K Dios no se contradice a s$ !is!o en su creaci"n& #l
tie!po es para el ho!bre, no el ho!bre para el tie!po& Dios, el ,eGor de la naturaleza,
nunca anticipar las decisiones del ho!bre que se suceden& una tras otra en el tie!po& #l
ho!bre no tendr e2cusa posible en el +uicio inal& diciendo a Dios> P7e abru!aste con el
uturo cuando yo s"lo era capaz de .i.ir en el presente&Q
Beo que ahora ests desani!ado y te dices a ti !is!o> PECu' he de hacerF ,i todo lo
que dice es .erdad, Ec"!o +ustiicar' !i pecadoF 3en-o (L aGos y hasta este !o!ento
apenas si !e he dado cuenta del tie!po& K lo que es peor, no podr$a reparar el pasado
aunque quisiera, pues se-%n lo que !e acaba de enseGar, esa tarea es i!posible por
naturaleza, incluso con la ayuda de la -racia ordinaria& ,' !uy bien, ade!s, que en el
uturo probable!ente no estar' !s atento al !o!ento presente que lo he estado en el
pasado& #stoy co!pleta!ente desani!ado& Ay%da!e por el a!or de 5es%s&Q
Dien has dicho Ppor el a!or de 5es%sQ& )ues s"lo en su a!or encontrars ayuda& #n el
a!or se co!parten todas las cosas, y si a!as a 5es%s, todo lo suyo es tuyo& Co!o Dios, es el
creador y dispensador &del tie!po; co!o ho!bre, apro.ech" el tie!po de una !anera
consciente; co!o Dios y ho!bre es el +usto +uez de los ho!bres y de su uso del tie!po&
Snete, pues, a 5es%s, en e y en a!or de !anera que perteneci'ndole puedas co!partir todo
lo que tiene y entrar en la a!istad de los que le a!an& #sta es la co!uni"n de los santos y
9
'stos sern tus a!i-os> nuestra ,eGora, santa 7ar$a, que estu.o llena de -racia en todo
!o!ento; los n-eles, que son incapaces de perder tie!po, y todos los santos del cielo y de
la tierra, que por la -racia de 5es%s e!plean todo su tie!po en a!ar /191& T$+ate bien, aqu$
est tu uerza& Co!prende lo que di-o y an$!ate, )ero recuerda, te pre.en-o de una cosa por
enci!a de todo& Nadie puede e2i-ir la .erdadera a!istad con 5es%s, su !adre, los n-eles y
los santos, a !enos que ha-a todo lo que est en su !ano con la -racia de Dios para
apro.echar el tie!po& *a de poner su parte, por pequeGa que sea, para ortalecer la a!istad,
de la !is!a !anera que 'sta le ortalece a 'l&
No debes, pues, descuidar esta obra de conte!placi"n, )rocura ta!bi'n apreciar sus
!ara.illosos eectos en tu propio esp$ritu& Cuando es -enuina, es un si!ple y espontneo
deseo que salta de repente hacia Dios co!o la chispa del ue-o /1:1& #s aso!broso .er
/1L1 == 1, 1L&
/1M1 C 6:, M&
/1O1 == 1, (1&
/191 C 6O, M; == 6, 98; Dichos> (M&
/1:1 C (M, M; == 1, L; == 1, :; == 1, 66,
cuntos bellos deseos sur-en del esp$ritu de una persona que est acostu!brada a esta
acti.idad& K, sin e!bar-o, quiz s"lo una de ellas se .ea co!pleta!ente libre de ape-o a
al-una cosa creada& O puede suceder ta!bi'n que tan pronto un ho!bre se haya .uelto hacia
Dios, lle.ado de su ra-ilidad hu!ana, se encuentre distra$do por el recuerdo de al-una cosa
creada o de al-%n cuidado diario& )ero no i!porta& Nada !alo ha ocurrido> esta persona
.ol.er pronto a un reco-i!iento proundo&
)asa!os ahora a la dierencia entre la obra conte!plati.a y sus alsiicaciones tales co!o
los ensueGos, las antas$as o los razona!ientos sutiles& #stos se ori-inan en un esp$ritu
presuntuoso, curioso o ro!ntico, !ientras que el puro i!pulso de a!or nace de un coraz"n
sincero y hu!ilde& #l or-ullo, la curiosidad y las antas$as o ensueGos han de ser
controlados con ir!eza si es que la obra conte!plati.a se ha de alu!brar aut'ntica !ente
en la inti!idad del coraz"n& )robable!ente, al-unos dirn sobre esta obra y supondrn que
pueden lle.arla a eecto !ediante in-eniosos esuerzos& )robable!ente orzarn su !ente e
i!a-inaci"n de un !odo no natural y s"lo para producir un also traba+o que no es ni
hu!ano ni di.ino& =a .erdad es que esta persona est peli-rosa!ente en-aGada& K te!o que,
de no ser que Dios inter.en-a con un !ila-ro que le lle.e a abandonar tales prcticas y a
buscar hu!ilde!ente una orientaci"n se-ura, caer en aberraciones !entales o en cualquier
otro !al espiritual del de!onio en-aGador& Corre, pues, el ries-o de perder cuerpo y al!a
para sie!pre& )or a!or de Dios, pon todo tu e!peGo en esta obra y no uerces nunca tu
!ente ni i!a-inaci"n, ya que por este ca!ino no lle-ars a nin-una parte& De+a estas
acultades en paz /181&
No creas que porque he hablado de la oscuridad y de una nube pienso en las nubes que
.es en un cielo encapotado o en la oscuridad de tu casa cuando tu candil se apa-a& ,i as$
uera, con un poco de i!a-inaci"n podr$as i!a-inar el cielo de .erano que ro!pe a tra.'s
de las nubes o en una luz clara que ilu!ina el oscuro in.ierno& No es esto lo que estoy
pensando; ol.$date, pues, de tal desprop"sito& Cuando hablo de oscuridad, entiendo la alta o
ausencia de conoci!iento /(;1& ,i eres incapaz de entender al-o o si lo has ol.idado, Eno
ests acaso en la oscuridad con respecto a esta cosaF
No la puedes .er con los o+os de tu !ente& )ues bien, en el !is!o sentido, yo no he
dicho PnubeQ, sino (nube del no saber)# )ues es una oscuridad del no0saber que est entre
:
t% y tu Dios&
M
C@# D@RAN3# =A ORACIN CON3#7)=A3IBA 3ODA, =A, CO,A, CR#ADA, K
,@, ODRA, *AN D# ,#R ,#)@=3ADA, DA5O =A N@D# D#= O=BIDO
,i deseas entrar en esta nube, per!anecer en ella y prose-uir la obra de a!or de la
conte!placi"n, a la cual te estoy ur-iendo, tienes que hacer otra cosa& As$ co!o la nube del
no-saber est sobre ti, entre t% y tu Dios, de la !is!a !anera debes e2tender una nube del
ol"ido por deba+o de ti, entre t% y todo lo creado& =a nube del no-saber te de+ar quiz con
la sensaci"n de que ests le+os de Dios& )ero no, si es aut'ntica, s"lo la ausencia de una
nube del ol"ido te !antiene ahora ale+ado de 'l& ,ie!pre que di-o Ptodas las criaturasQ, !e
reiero no s"lo a todo lo creado, sino a todas sus circuns tancias y acti.idades& No ha-o
e2cepci"n al-una& 3u obli-aci"n es no .incularte a criatura al-una, sea !aterial o espiritual,
ni a su situaci"n ni hechos, sean buenos o !alos& )ara e2presado bre.e!ente, durante este
traba+o has de abandonados a todos ellos ba+o la nube del ol"ido#
/181 , (, 1(, :; N 1, 1;, M, O&
/(;1 , (, 8, L&
)ues aunque en ciertos !o!entos y circunstancias es necesario y %til detenerse en
situaciones y acti.idades concretas que ataGe a personas y cosas, durante esta acti.idad es
casi in%til& #l pensa!iento y el recuerdo son or!as de co!prensi"n espiritual en las que el
o+o del esp$ritu se abre y se cierra sobre las cosas co!o el o+o del tirador sobre su ob+eti.o&
)ero te insisto que todo aquello en lo que te detienes durante esta acti.idad resulta un
obstculo a la uni"n con Dios /(11& )ues si tu !ente est bloqueada con estas
preocupaciones, no hay lu-ar para 'l&
K con toda la debida re.erencia, lle-o hasta a air!ar que es co!pleta!ente in%til
pensar que puedes ali!entar tu obra conte!plati.a considerando los atributos de Dios, su
bondad o su di-nidad; o pensando en nuestra ,eGora, los n-eles o los santos; o en los -oces
del cielo, por !ara.illosos que sean& Creo que este tipo de acti.idad ya no te sir.e para
nada& Desde lue-o, es laudable rele2ionar sobre la bondad y el a!or de& Dios y alabarle
por ello& ,in e!bar-o, es !ucho !e+or que tu !ente descanse en la conciencia de 'l !is!o,
en su e2istencia desnuda y le a!e y le alabe por lo que es en s$ !is!o&
O
DR#B# #J)=ICACIN D# =A CON3#7)=ACIN #N =A TOR7A D# @N DIN=OAO
)ero t% dices> P EC"!o puedo hacer para pensar en Dios tal cual es en s$ !is!oFQ A
esto s"lo puedo responder> PNo lo s'&Q
Con esta pre-unta !e lle.as a la !is!a oscuridad y nube del no-saber a la que quiero
que entres& #l ho!bre puede conocer total!ente y ponderar todo lo creado y sus obras, y
ta!bi'n las obras de Dios, pero no a Dios !is!o& #l pensa!iento no puede co!prender a
Dios& )or eso, preiero abandonar todo lo que puedo conocer, optando !s bien por a!ar a
aquel a quien no puedo conocer /((1& Aunque no pode!os conocerle, s$ que pode!os
a!arle& )or el a!or puede ser alcanzado y abrazado, pero nunca por el pensa!iento& )or
8
supuesto, que hace!os bien a .eces en ponderar la !a+estad de Dios o su bondad por la
co!prensi"n que estas !editaciones pueden proporcionar& )ero en la .er dadera acti.idad
conte!plati.a has de de+ar todo esto aparte y cubrirlo con una nube del ol"ido# De+a, pues,
que tu de.oto, -racioso y a!oroso deseo a.ance, decidida y ale-re!ente, !s all de esto,
lle-ue a penetrar la oscuridad que est enci!a /(61& ,$, -olpea esa densa nube del no-saber
con el dardo de tu a!oroso deseo y no ceses, suceda lo que suceda&
9
C7O ,# *A D# COND@CIR @NA )#R,ONA D@RAN3# =A ORACIN R#,)#C3O A
=O, )#N,A7I#N3O,, #,)#CIA=7#N3# R#,)#C3O A =O, C@# NAC#N D# =A
C@RIO,IDAD # IN3#=IA#NCIA NA3@RA=
#s ine.itable que las ideas sur+an en tu !ente y traten de distraerte de !il !aneras& 3e
pre-untarn diciendo> PECu' es lo que buscasF, Equ' quieresFQ A todas ellas debes
responder> PA Dios solo busco y deseo, a 'l solo&Q
K si te pre-untan> PECui'n es este DiosFQ, di les que es el Dios que te cre", que te
redi!i" y te tra+o a esta obra& Di a tus pensa!ientos> P,ois incapaces de captarle&
De+ad!e&Q Disp'rsalos .ol .i'ndote a 5es%s con a!oroso deseo& No te sorprendas si tus
/(11 , (, 1O, 1;; N 1& 1;, (, L; == 6, L:&
/((1 , (, :, M&
/(61 , (, 8, L; , (, (L, L&
pensa!ientos parecen santos y .aliosos para la oraci"n& Con toda probabilidad te encontra0
rs a ti !is!o pensando en las !ara.illosas cualidades de 5es%s, su dulzura, su a!or, su
-racia, su !isericordia& )ero si prestas atenci"n a estas ideas, .ers que han conse-uido lo
que deseaban de ti, y continuarn hablndote hasta inclinarte hacia el pensa!iento de la
)asi"n& Bendrn despu's ideas sobre su -ran bondad y, si contin%as atento, estarn
co!placidas& )ronto te encontrars pensando en tu .ida pecadora y quiz con este !oti.o te
podrs acordar de al-%n lu-ar en que .i.iste en tu .ida pasada, hasta que de repente, antes
de que te des cuenta, tu !ente se habr disipado por co!pleto&
K, sin e!bar-o, no eran !alos pensa!ientos& #n realidad eran pensa!ientos buenos y
santos, tan .aliosos que todo el que desee a.anzar sin haber !editado con recuencia en sus
propios pecados, en la )asi"n de Cristo, la !ansedu!bre, bondad y di-nidad de Dios, se
e2tra.iar y racasar en su intento& )ero una persona que ha !editado lar-a!ente estas
cosas ha de de+adas detrs, ba+o la nube del ol"ido, si es que quiere penetrar la nube del no-
saber que est entre 'l y su Dios&
)or eso, sie!pre que te sientas !o.ido por la -racia a la acti.idad conte!plati.a y
est's deter!inado a realizada, ele.a con sencillez tu coraz"n a Dios con un sua.e
!o.i!iento de a!or& )iensa sola!ente en Dios que te cre", que te redi!i" y te -ui" a esta
obra& No de+es que otras ideas sobre Dios entren en tu !ente& Incluso esto es de!asia do&
Dasta con un puro i!pulso hacia Dios, el deseo de 'l solo /(L1&
,i quieres centrar todo tu deseo en una si!ple palabra que tu !ente pueda retener
cil!ente, eli-e una palabra bre.e !e+or que una lar-a& )alabras tan sencillas co!o PDiosQ
o PA!orQ resultan !uy adecuadas& )ero has de ele-ir una que ten-a si-niicado para ti&
T$+ala lue-o en tu !ente, de !anera que per!anezca all$ suceda lo que suceda& #sta palabra
ser tu deensa tanto en la -uerra co!o en la paz& ,$r.ete de ella para -olpear la nube de la
1;
oscuridad que est sobre ti y para do!inar todas las distracciones, i+ndolas en la nube del
ol.ido, que tienes deba+o de ti& ,i al-%n pensa!iento te si-uiera !olestando queriendo saber
lo que haces, resp"ndele con esta %nica palabra& ,i tu !ente co!ienza a intelectualizar el
sentido y las connotaciones de esta PpalabritaQ, acu'rdate que su .alor estriba en su
si!plicidad& *az esto y te ase-uro que tales pensa!ientos desaparecern& E)or qu'F )or que
te has ne-ado a desarrollarlos discutiendo con ellos&
:
@NA D@#NA #J)O,ICIN D# CI#R3A, D@DA, C@# )@#D#N ,@,CI3AR,#
R#,)#C3O A =A CON3#7)=ACIN; C@# =A C@RIO,IDAD D#= *O7DR#, ,@
,AD#R K ,@ NA3@RA= IN3#=IA#NCIA *AN D# ADANDONAR,# #N #,3#
3RADA5O; D# =A DI,3INCIN #N3R# =O, ARADO, K =A, )AR3#, D# =A BIDA
AC3IBA K CON3#7)=A3IBA
)ero ahora !e dices> PE C"!o he de +uz-ar estas ideas que act%an sobre !$ cuando
rezoF E,on buenas o !alasF K si son !alas, !e e2traGa !ucho porque despiertan
-rande!ente !i de.oci"n& A .eces son un ali.io real e incluso !e hacen llorar de
pena ante la )asi"n de Cristo o de !is propios pecados&
)or otras razones ta!bi'n estoy inclinado a creer que estas santas !editaciones !e
hacen un -ran bien& )or eso, si no son !alas sino positi.a!ente buenas, no co!prendo por
qu' !e aconse+as que las de+e deba+o de una nube del ol"ido#)
/(L1 == 6, 6M&
=as pre-untas que !e haces son !uy buenas tratar' de responderlas lo !e+or que
pueda& Cuieres conocer, en pri!er lu-ar, qu' clase de pensa!ientos son, ya que parecen ser
tan %tiles& A esto respondo> son las ideas claras de tu inteli-encia natural que la raz"n
concibe en tu !ente& A lo de si son buenas o !alas, insistir' en que son sie!pre buenas en
s$ !is!as, ya que tu inteli-encia es tu rele+o de la inteli-encia di.ina& ,on buenas,
cierta!ente, cuando con la -racia de Dios te ayudan co!prender tus pecados, la )asi"n de
Cristo, bondad de Dios o las !ara.illas que obra a tra.'s de la creaci"n& Nada de e2traGo si
estas rele2iones arrai-an tu de.oci"n& )ero son !alas cuando, hinchadas por el or-ullo, la
curiosidad intelectual y el e-o$s!o corro!pen tu !ente& )ues entonces has de+ado a un lado
la !ente hu!ilde de un sabio, de un !aestro en teolo-$a y asc'tica para ser co!o esos
sabios or-ullosos del de!onio, e2pertos en .anidades y !entiras& =o di-o co!o una
ad.ertencia para todos& =a inteli-encia natural se inclina al !al sie!pre que se llena de
or-ullo y de curiosidad innecesaria sobre ne-ocios !undanos y .anidades hu!anas o cuando
e-o$sta!ente anhela Ulas di-nidades !undanas, las riquezas, los placeres .anos, o la
.anidad&
7e pre-untas ahora> si estos pensa!ientos no s"lo son buenos en s$ !is!os sino que
ade!s pueden usarse para bien, Epor qu' los debo de+ar ba+o una nube de ol"ido'
Responder a esto precisa cierta e2plicaci"n& Co!enzar' diciendo que en 1a I-lesia hay dos
clases o or!as de .ida, la acti.a y la conte!plati.a& =a .ida acti.a es inerior, y la
conte!plati.a superior& Dentro de la .ida acti.a, hay ta!bi'n dos -rados, uno ba+o y otro
!s alto& )ero estas dos .idas son tan co!ple!entarias que, si bien son total!ente
11
dierentes entre s$, nin-una de las dos puede e2istir independiente!ente de la otra& )ues el
-rado superior de la .ida acti.a se introduce en el -rado inerior de la conte!plati.a, de
!anera que, por acti.a que sea una persona, es ta!bi'n al !is!o tie!po parcial!ente
conte!plati.a& K cuando el ho!bre es tan conte!plati.o co!o puede ser en esta .ida, en
cierta !edida si-ue siendo acti.o&
=a .ida acti.a es de tal naturaleza que co!ienza y ter!ina en la tierra& =a
conte!plati.a, sin e!bar-o, puede cierta!ente co!enzar en la tierra pero continuar sin in
en la eternidad& K ello porque la .ida conte!plati.a es la parte de Mar*a +ue no le ser
+uitada# =a .ida acti.a, en ca!bio, se .e turbada y preocupada por !uchas cosas, pero la
conte!plati.a se sienta en paz con la $nica cosa necesaria /(M1&
#n el -rado inerior de la .ida acti.a la persona hace bien ocupndose en buenas
acciones y obras de !isericordia& #n el -rado superior de la .ida acti.a /que se unde con el
-rado inerior de la .ida conte!plati.a1 el ho!bre co!ienza a !editar en las c osas del
esp$ritu& Ahora es cuando debe ponderar con l-ri!as la !aldad del ho!bre hasta adentrarse
en la )asi"n de Cristo y los suri!ientos de sus santos con ternura y co!pasi"n& #s ahora
ta!bi'n cuando crece en el aprecio de la bondad de Dios y de sus dones y co!ienza a
alabarle y darle -racias por las !ara.i11osas !aneras con que act%a en su creaci"n& )ero en
el -rado !s alto de la conte!placi"n 0tal co!o la conoce!os en esta .ida todo es oscuridad
y una nube del no-saber# Aqu$ uno se .uel.e a Dios con deseo a!oroso de s"lo 'l !is!o y
per!anece en la cie-a conciencia de su desnudo ser /(O1&
=as acti.idades del -rado inerior de la .ida acti.a de+an -ran parte del potencial
hu!ano natural del ho!bre sin e2plotar& #n esta etapa .i.e, co!o si di+'ra!os; uera de s$
!is!o o por deba+o de s$ !is!o& A !edida que a.anza hacia el -rado superior de la .ida
acti.a /que se unde con el -rado inerior de la .ida conte!plati.a1 se .a haciendo !s
interior, .i.iendo !s desde las proundidades de s$ !is!o y haci'ndose !s .erdadera!ente
/(M1 , (, 1(, :&
/(O1 , (, :, O; , (, (L, L; == 6, 66&
hu!ano& )ero en el -rado superior de la .ida conte!plati.a se trasciende a s$ !is!o porque
consi-ue por la -racia lo que por naturaleza est por enci!a de 'l& )ues ahora se encuentra
unido a Dios espiritual!ente en una co!uni"n de a!or y de deseo /(91& =a e2periencia
enseGa que es necesario de+ar a un lado por un tie!po las obras del -rado inerior de la .ida
acti.a, a in de adentrarse en el lado superior de la .ida acti.a que, co!o di+i!os, se unde
en el -rado inerior de la .ida conte!plati.a& De la !is!a !anera, lle-a un !o!ento en que
es necesario dar de lado estas obras ta!bi'n a in de a.anzar hacia el -rado superior de la
.ida conte!plati.a& K as$ co!o es error que una persona que se sienta a !editar piense en
las cosas que ha hecho o que har sin !irar si son buenas y di-nas en s$ !is!as, de la
!is!a !anera no est bien que una persona que debiera estar ocupada en la obra de la
conte!placi"n en la oscuridad de la nube del no-saber, de+e que las ideas sobre Dios, sus
dones !ara.illosos, su bondad o sus obras le distrai-an de la atenci"n a Dios !is!o& #s 'sta
una cuesti"n distinta del hecho de que se trate de pensa!ientos buenos que reportan conort
y -ozo& INo tienen lu-ar aqu$V /(:1&
)or ello te apre!io a que despidas todo pensa!iento sabio o sutil por santo o .alioso que
sea& C%brelo con la espesa nube del ol"ido porque en esta .ida s"lo el a!or puede alcanzar a
Dios, tal cual es en s$ !is!o, nunca el conoci!iento /(81& 7ientras .i.i!os en estos
1(
cuerpos !ortales, la a-udeza de nuestro entendi!iento per!anece e!botada por
li!itaciones !ateriales sie!pre que trata con realidades espirituales y !s especial!ente
con Dios& Nuestro razona!iento, pues, no es +a!s puro pensa!iento, y sin la asistencia de
la !isericordia di.ina nos lle.ar$a !uy hondo al error&
8
C@# =O, )#N,A7I#N3O, 7N, ,@D=I7#, ,ON 7N, OD,3NC@=O C@# AK@DA
D@RAN3# #= 3I#7)O D# =A ORACIN CON3#7)=A3IBA
As$, pues, has de rechazar toda conceptualizaci"n clara tan pronto co!o sur+a, ya que
sur-irn ine.itable!ente, durante la acti.idad cie-a del a!or conte!plati.o& ,i no las
.ences, ellas cierta!ente te do!inarn a ti& )ues cuando !s desees estar solo con Dios,
!s se deslizarn a tu !ente con tal cautela que s"lo una constante .i-ilancia las podr
detectar& )uedes estar se-uro de que si ests ocupado con al-o inerior a Dios, lo colocas
por enci!a de ti !ientras piensas en ello y creas una barrera entre t% y Dios& *as de
rechazar, por tanto, con ir!eza todas las ideas claras por piadosas o placenteras que sean&
Cr'e!e lo que te di-o> un a!oroso y cie-o deseo hacia Dios s"lo es !s .alioso en s$ !is 0
!o, !s -rato a Dios y a los santos, !s pro.echoso a tu creci!iento y de !s ayuda a tus
a!i-os, tanto .i.os co!o diuntos, que cualquier otra cosa que pudieras hacer /6;1& K
resulta !ayor bendici"n para ti e2peri!entar el !o.i!iento interior de este a!or dentro de
la oscuridad de la nube del no-saber que conte!plar a los n-eles y santos u o$r re-oci+o y
la !elod$a de su iesta en el cielo&
E3e sorprende estoF ,e debe sola!ente a que no has e2peri!entado por ti !is!o& )ero
cuando e2peri!entes, co!o creo ir!e!ente que lo hars con la -racia de Dios, entonces
podrs entenderlo& )or supuesto, que en esta .ida es i!posible y poseer plena!ente a Dios;
pero, con su -racia y a su tie!po, es posible -ustar al-o de 'l tal co!o es en s$ !is!o& As$,
pues, entra en esta nube una -ran ansia de 'l& O !s bien, dir$a yo, de+a que Dios despierte
/(91 C ((, 6, L; C (9, O&
/(:1 N (, 1L, 1&
/(81 , (, :, L; , (, 1(, :&
/6;1 C (8, (; == 11, 6; == 6, 68&
en ti esta ansia y arr"+ate en esta nube, !ientras con la ayuda de su -racia te esuerzas por
ol.idar todo lo de!s /611&
Recuerda que si las ideas claras que sur-en sin querer y que t% rechazas pueden
!olestarte y aparte del ,eGor, pri.ndote de la e2periencia de su a!or, !ucho !s lo harn
aquellas que t% culti.as .oluntaria!ente& K si el pensa!iento de un santo particular o de
al-una realidad pura!ente espiritual crea un obstculo a esta acti.idad, cunto !s el
pensa!iento del ho!bre !ortal o de cualquier otro inter's !aterial o !undano& No di-o que
estos pensa!ientos, deliberados o indeliberados, sean !alos en s$ !is!os& Dios !e libre de
que !e entiendas !al& No, lo que he querido decir es que son un obstculo !s que una
ayuda /6(1& )ues si buscas de .erdad a Dios solo, nunca encontrars descanso ni contento en
al-o inerior a Dios&
1;
16
D# =A 7AN#RA C@# 3I#N# #= *O7DR# D# CONOC#R C@NNDO ,@,
)#N,A7I#N3O, ,ON )#CA7INO,O,; D# =A DIT#R#NCIA #N3R# )#CADO,
7OR3A=#, K B#NIA=#,
Otra cosa son los pensa!ientos sobre los ho!bres !ortales y sobre las cosas
!ateriales o !undanas& #s posible que aparezcan en tu !ente sin tu consenti!iento
pensa!ientos relati.os a estas cosas& No hay pecado en ello, pues no es culpa tuya ya que
todo esto sucede co!o resultado del pecado ori-inal& Aunque quedaste li!pio del pecado
ori-inal en el bautis!o, si-ues car-ado con sus consecuencias& )or lo !is!o, ests obli-ado
a rechazar estos pensa!ientos in!ediata!ente, pues tu naturaleza es d'bil& ,i no lo haces, te
puedes .er arrastrado a a!ar u odiar se-%n las asociaciones que susciten& ,i es un
pensa!iento a-radable o te recuerda al-%n placer pasado, podr$as sorprenderte consintiendo
al -oce del !is!o; y si se trata de un pensa!iento doloroso o te trae a la !e!oria al-%n
recuerdo doloroso, podr$as ceder a un senti!iento de rencor& @n consenti!iento tal puede
lle-ar a con.ertirse en pecado -ra.e en el caso de una persona que .i.e ale+ada de Dios y
que ha hecho una elecci"n unda!ental en contra del bien& )ero en el caso tuyo co!o de
cualquier otra persona que sincera!ente ha renunciado a las ataduras !undanas, s"lo ser$a
un pecado le.e& Al haber ele-ido tu !odo de .ida actual, hiciste una opci"n radical por
Dios, y esto queda en pie, aunque ten-as al-%n allo pasa+ero& No hay un consenti!iento
pleno y por esto, para ti, ser$a un pecado !s le.e& A pesar de todo esto, si per!ites que tus
pensa!ientos, altos de control, lle-uen al punto en que consciente y .oluntaria!ente t% te
instalas en ellos, con pleno consenti!iento, caer$a s en un pecado -ra.e& )ues es sie!pre
pecado -ra.e, si con plena conciencia y asenti!iento te !antienes pensando en al-una
persona o cosa que incitan tu coraz"n a uno de los siete pecados capitales&
,i le das .ueltas a al-una in+usticia pasada o presente, pronto te torturarn deseos de
.en-anza e ira; y la ira es pecado& ,i en-en8ras desprecio proundo por otra persona y una
especie de odio lleno de rencor y de +uicios pre!aturos, has sucu!bido a la en"idia# ,i
cedes a la co!odidad y a la des-ana de hacer el bien, esto se lla!a pereza# ,i el
pensa!iento que te .iene /o suscitas1 est car-ado de en-rei!iento y te hace presu!ir de tu
honor, inteli-encia, los dones recibidos de la -racia, de tu estado social, tus talentos o tu
belleza, y si .oluntaria!ente te re-oci+as en ello, ests cayendo en el pecado del or%ullo# ,i
se trata de un pensa!iento reerido a cosas !ateriales, es decir, bienestar, posesiones u
/611 ,(, 1(, :; , (, (L, L&
/6(1 N(, 1L, 1&
otros bienes terrenales que la -ente se aana en conse-uir y lla!ar suyos, y si te !antienes
en este pensa!iento suscitando el deseo, esto es codicia# ,i sucu!bes al deseo desordenado
de co!idas y bebidas reinadas o en cualquier otro de los -oces del -usto, el pecado se
lla!a %ula# K, inal!ente, el deseo il$cito del -oce carnal o de las cari cias y los hala-os de
otros, esto se lla!a lu-uria#
,i tus errantes pensa!ientos e.ocan cualquier placer, pasado o presente, y si te
detienes en 'l, de+ndole que eche ra$ces en tu coraz"n y que ali!ente tu deseo carnal,
corres el peli-ro de .erte .encido por el deleite de la pasi"n& #ntonces pensars que ests en
posesi"n de todo lo que pudieras desear y que este placer puede satisacerte a la perecci"n&
1L
11
C@# #= *O7DR# *A D# BA=ORAR CON )R#CI,IN ,@, )#N,A7I#N3O, #
INC=INACION#, K #BI3AR @NA AC3I3@D D# D#,C@IDO CON R#,)#C3O A=
)#CADO B#NIA=
No di-o esto porque !e preocupe el que t% o cualquier otra persona de oraci"n se halle
real!ente ba+o el peso de la culpa de pecados co!o 'stos& 7i intenci"n es poner de relie.e
la i!portancia que tiene para ti, el percatarte de tus pensa!ientos y deseos tan pronto co!o
sur-en, ya que has de aprender a rechazar el !s !$ni!o de ellos que pudiera conducirte al
pecado& 3e pre.en-o que una persona que no .i-ila y controla sus pensa!ientos, aun cuando
no sean peca!inosos en sus pri!eros !o.i!ientos, ter!inar por no dar i!portancia a los
pecados le.es& #s i!posible e.itar todas las altas y ca$das en esta .ida, pero la alta de
cuidado en torno a pequeGos pecados deliberados es al-o intolerable para quien busca
.erdadera!ente la perecci"n& )ues nor!al!ente la ne-li-encia en los pecados le.es abre la
puerta a la probabilidad del pecado !ortal&
1(
C@# #N =A CON3#7)=ACIN C@#DA D#,3R@IDO #= )#CADO K ,# TO7#N3A
3ODA C=A,# D# DI#N
As$, pues, para !antenerte ir!e y e.itar las tra!pas, !ant'nte en la senda en que
ests& De+a que tu incesante deseo -olpee en la nube del no-saber que se interpone entre t% y
tu Dios& )enetra esa nube con el a-udo dardo de tu a!or, rechaza el pensa!iento de todo lo
que sea inerior a Dios y no de+es esta obra por nada& =a !is!a obra conte!plati.a del a!or
lle-ar a curarte de todas las ra$ ces del pecado /661& Ayuna cuanto quieras, !ant'nte en
.i-ilia hasta bien entrada la noche, le.ntate antes de la aurora, disciplina tu cuerpo y, si te
es per!itido 0que no lo es0, scate los o+os, arrncate la len-ua, tapa tus o$dos y nariz y
prescinde de tus !ie!bros; s$, casti-a tu cuerpo con toda clase de disciplina y se-uirs sin
conse-uir nada& #l deseo y la tendencia hacia el pecado per!anecer$an en tu coraz"n&
3oda.$a !s, si lloraras en perpetuo llanto tus pecados y la )asi"n de Cristo y
ponderaras incesante!ente los -oces del cielo, Ecrees que te har$a al-%n bienF 7ucho bien,
no !e cabe la !enor duda& #stoy se-uro de que apro.echar$as y crecer$as en la -racia, pero
en co!paraci"n con el cie-o i!pulso del a!or, todo esto es !uy poco& )ues la obra con 0
te!plati.a del a!or es la !e+or parte y pertenece a 7ar$a& #s total!ente co!pleta en s$
!is!a, !ientras que todas las de!s disciplinas y e+ercicios son de poco .alor sin ella&
/661 == 1, (1&
=a obra del a!or no s"lo cura las ra$ces del pecado, sino que o!enta la bondad
prctica& Cuando es aut'ntica .ers que eres sensible a toda necesidad y que respondes con
una -enerosidad despro.ista de toda intenci"n e-o$sta& 3odo lo que trates de hacer sin este
a!or ser cierta!ente i!perecto, pues es se-uro que se echar a perder por ulteriores
!oti.os&
=a bondad aut'ntica se !aniiesta en una !anera habitual de obrar bien y de responder
1M
adecuada!ente en cada situaci"n, se-%n se presenta; est !o.ida sie!pre por el deseo de
a-radar a Dios /6L1&
,"lo 'l es la uente pura de todo bien, y si al-una persona se .e !oti.ada por al-o
distinto de Dios, aun cuando Dios sea el pri!ero, entonces su .irtud es i!perecta& #sto es
e.idente en el caso de dos .irtudes en particular, la hu!ildad y el a!or raterno& Cuien
adquiere estos hbitos y actitudes no necesita otros, pues en ellos poseer todos los de !s
/6M1&
16
D# =A NA3@RA=#WA D# =A *@7I=DAD; C@NNDO #, )#RT#C3A K C@NNDO #,
I7)#RT#C3A
Considere!os, pues, la .irtud de la hu!ildad de or!a que puedas entender por qu' es
perecta cuando Dios solo es su uente y por qu' es i!perecta cuando sur-e de otra uente
aun cuando Dios pudiera ser la principal& 3ratar' de e2plicar pri!ero lo que es la hu!ildad
en s$ !is!a y despu's ser !s cil captar la dierencia&
@n ho!bre es hu!ilde cuando per!anece en la .erdad con un conoci!iento y
apreciaci"n de s$ !is!o tal cual es& K de hecho, cualquiera que se .ea y e2peri!ente tal
co!o real y .erdadera!ente es, no tendr diicultad al-una en ser hu!ilde, pues dos cosas
le aparecern !uy claras& #n pri!er lu-ar, .er clara!ente la de-radaci"n, !iseria y la 0
queza de la condici"n hu!ana, ruto del pecado ori -inal& De estos eectos del pecado
ori-inal el ho!bre nunca se .er total!ente libre en esta .ida, por santo que lle-ue a ser& #n
se-undo lu-ar, tendr que reconocer la bondad trascendente de Dios tal co!o es en s$ !is!o
y en su rebosante y superabundante a!or hacia el ho!bre& Ante tan -ran bondad y a!or la
naturaleza tie!bla, los sabios tarta!udean co!o locos, y los n-eles y santos quedan
ce-ados por su -loria& 3an abru!adora es la re.elaci"n de la naturaleza de Dios, que si su
poder no los sostu.iera, no !e atre.o a pensar qu' suceder$a&
=a hu!ildad en-endrada por este conoci!iento e2peri!ental de la bondad y del a!or
de Dios la lla!o perecta, porque es una actitud que el ho!bre !antendr incluso en la
eternidad& )ero la hu!ildad que sur-e de una co!prensi"n realista de la condici"n hu!ana
la considero i!perecta, porque no s"lo desaparecer en la !uerte +unta!ente con su causa,
sino que en esta !is!a .ida no sie!pre ser operati.a& )ues a .eces las personas !uy
a.anzadas en la .ida conte!plati.a pueden recibir de Dios tal -racia que de repente se
sientan total!ente uera de s$ !is!as y sin pensar o preocuparse si son santas o pecadoras&
=os conte!plati.os ya adelantados pueden e2peri!entar esto con !ayor o !enor
recuencia, se-%n la sabidur$a de Dios, pero en cualquier caso, a !i +uicio, es un en"!eno
pasa+ero& Durante este tie!po, sin e!bar-o, aunque pueden perder todo inter's o preocu0
paci"n por sus pecados o .irtudes, no pierden el sentido del in!enso a!or y bondad de Dios y, por
/6L1 #n el te2to ori-inal se deine la .irtud co!o> /@n aecto bien ordenado y !edido, total!ente diri-ido a Dios por 'l
!is!oQ& #sta deinici"n aparece .arias .eces en Ri cardo de ,an B$ctor& =a Nue.a #nciclopedia Cat"lica deine la
.irtud co!o> P@na prontitud y disposici"n, habitual y bien establecida, de las uerzas del ho!bre, que las diri-e a una
bondad espec$ica del actoQ /7cAraX0*ilI, Nue.a KorY, .ol& 1M, p 9;L1&
/6M1 N 1, 1(, 9, :&
tanto, tienen hu!ildad perecta& )or otra parte, si el pri!er !oti.o es operati.o, aunque sea
de !odo secundario, s"lo tienen hu!ildad i!perecta& No estoy su-iriendo, sin e!bar-o,
1O
que se d' de lado el pri!er !oti.o& No quiera Dios que !e entiendas !al, pues estoy
con.encido de que las dos cosas son pro.echosas y necesarias en esta .ida&
1L
C@# #N #,3A BIDA =A *@7I=DAD I7)#RT#C3A *A D# )R#C#D#R A =A
)#RT#C3A
,i hablo de la hu!ildad i!perecta no lo ha-o porque d' poca i!portancia al
.erdadero autoconoci!iento& Aunque se +untaran todos los n-eles y santos del cielo con
todos los !ie!bros de la I-lesia en la tierra, situados en todos los -rados de la santidad
cristiana, y ro-aran por !i creci!iento en la hu!ildad, estoy cierto que no !e apro.echar$a
tanto ni !e ne.ar$a tan rpido a la perecci"n de esta .irtud, co!o un poco de
autoconoci!iento& Cierta!ente, es i!posible ne-ar a la perecta hu!ildad sin 'l&
)or tanto, no huyas del sudor yH de la ati-a que supone el conse-uir un .erdadero
autoconoci!iento, pues estoy se-uro de que cuando lo hayas adquiri do lle-ars !uy pronto
al conoci!iento e2periencial de la bondad y del a!or de Dios& No un conoci !iento
co!pleto, natural!ente, pues eso no es posible al ho!bre; ni siquiera tan co!pleto al que
poseers en la ale-r$a de la eternidad, pero s$ un conocimiento tan co!pleto co!o es posible
al ho!bre en esta .ida&
7i prop"sito al e2plicar los dos tipos de hu!il dad no es ponerte en se-ui!iento de la
perecta con desprecio de la i!perecta& No, y con$o en que nunca hars esto& 7i intenci"n
es si!ple!ente ayudarte a apreciar la e2celsa di-nidad de la obra conte!pla ti.a del a!or,
en co!paraci"n con cualquier otra posible con la ayuda de la -racia& )ues el a!or secreto de
un coraz"n puro que presiona sobre esa nube oscura del no-saber que est entre ti y tu Dios
de una !anera oculta pero cierta incluye en s$ !is !o la perecta hu!ildad sin ayuda de
ideas concretas o claras /6O1& Cuer$a ade!s que apreciaras la e2celencia de la hu!ildad
perecta de or!a que la !antu.ieras ante tu coraz"n co!o un acicate a tu a!or&
#sto es i!portante para nosotros dos& K, inal !ente, !e he esorzado por e2plicar todo
esto porque creo que un conoci!iento pleno sobre la perecta hu!ildad por s$ !is!o te har
!s hu!ilde& )ues pienso a !enudo que la i-norancia de los dos -rados de hu!ildad
ocasiona una buena dosis de or-ullo& #s !uy posible que un poco de -usto de Hlo que he
lla!ado hu!ildad i!perectaH pudiera lle.arte a creer que ya eres hu!ilde a la perecci"n&
3e en-aGar$as a ti !is!o y, lo que es !s, habr$as ca$ do en el 'tido cieno de la presunci"n&
#su'rzate, pues, por conse-uir esta .irtud en toda su perecci"n& Cuando una persona la
e2peri!enta no pecar ni entonces ni durante !ucho tie!po&
1M
@NA )R@#DA D# C@# =O, C@# )I#N,AN C@# #= 7O3IBO 7N, )#RT#C3O D# =A
*@7I=DAD #, =A CO7)R#N,IN D# =A DA5#WA D#= *O7DR# #,3NN #N @N
#RROR
Cr'e!e cuando te di-o que e2iste la hu!ildad perecta y que con la -racia de Dios puede
ser tuya en esta .ida& Insisto en esto porque al-unos enseGan err"nea!ente que no e2iste
19
/6O1 N (, 1:, L&
!ayor hu!ildad que la ocasionada por el pensa!iento de la desdi chada condici"n hu!ana y
el recuerdo de la .ida pecadora del pasado&
Concedo de -rado que para los que estn habi tuados al pecado /co!o yo !is!o he
estado1 esto es !uy cierto& K hasta que el -ran or$n del pecado !or tal sea ra$do en el
,acra!ento de la )enitencia, nada es !s necesario y .alioso en la enseGanza de la
hu!ildad que el pensa!iento de nuestro !iserable estado y de nuestros pecados pasados&
)ero esta actitud no es aut'ntica para quienes nunca han pecado -ra.e!ente, con pleno
conoci!iento y consenti!iento& ,on co!o niGos inocentes que s"lo han ca$do por ra-ilidad
e i-norancia& )ero incluso estos inocentes, especial!ente si estn iniciados en el ca!i no de
la oraci"n conte!plati.a, tienen !oti.os para ser hu!ildes& 3a!bi'n nosotros, despu's de
haber satisecho adecuada!ente y de habernos arrepentido de nuestros pecados en la
conesi"n y habiendo sido arrastrados por la -racia a la oraci"n conte!plati.a, tene!os
!oti.os para ser hu!ildes& Al-o que .a !ucho !s le+os del !oti.o i!perecto que
!encion' !s arriba nos !antendr hu!ildes& )ues la bondad y el a!or de Dios es una
raz"n tan por enci!a del propio conoci!iento co!o la .ida de nuestra ,eGora est por
enci!a de la .ida del penitente !s pecador en la santa I-lesia; o co!o la .ida de Cristo
est por enci!a de cualquier otro ser hu!ano; o la .ida de un n-el, que no puede
e2peri!entar la debilidad hu!ana, est por enci!a de la .ida del ho!bre !s d'bil de la
tierra&
,i no hubiera otra raz"n para la hu!ildad !s que la pobreza de la condici"n hu!ana,
entonces !e pre-untar$a por qu' los que nunca han e2peri!entado la corrupci"n del pecado
habr$an de ser hu!ildes& )ues, con toda se-uridad, nuestro ,eGor 5esucristo, nuestra ,eGora,
los santos y los n-eles del cielo estn para sie!pre libres del pecado y de sus eectos& ,in
e!bar-o, nuestro ,eGor 5esucristo !is!o nos lla!a a la perecci"n de toda .ir tud en el
#.an-elio cuando dice que debe!os ser perectos por -racia co!o 'l lo es por naturaleza& y
as$ este lla!a!iento ha de incluir la .irtud de la hu!ildad /691&
1O
C@# @N )#CADOR B#RDAD#RA7#N3# CONB#R3IDO K ==A7ADO A =A
CON3#7)=ACIN, ==#AA A =A )#RT#CCIN D#= 7ODO 7N, RN)IDO A
3RABZ, D# =A CON3#7)=ACIN; C@# Z,3# #, #= CA7INO 7N, ,#A@RO )ARA
OD3#N#R D# DIO, #= )#RDN D#= )#CADO
No i!porta que el ho!bre haya pecado !ucho, ya que puede arrepentirse y en!endar su
.ida& K si siente que la -racia de Dios le arrastra a la .ida conte!plati.a /habiendo se-uido
iel!ente la direcci"n de su padre y conse+ero espiritual1, que nadie se atre.a a lla!arle
presuntuoso por querer alcanzar a Dios en la oscuridad de esa nube del no-saber con el
hu!ilde deseo de su a!or& ENo di+o nuestro ,eGor a 7ar$a, que representa a todos los peca0
dores arrepentidos lla!ados a la conte!placi"n> Ptus pecados te son perdonadosQF /6:1&
E)iensas que di+o esto s"lo porque ella se acordaba sie!pre de sus pecados pasadosF EO por
la hu!ildad que sent$a a la .ista de su !iseriaF EO porque su dolor era -randeF No, ue
porque Pa!" !uchoQ&
Araba bien esto& )ues en ello puedes .er lo poderoso que es con la ayuda de Dios ese
secreto a!or conte!plati.o& #s !s poderoso, te lo ase-uro, que cualquier otra cosa /681&
1:
)ero, al !is!o tie!po, 7ar$a estaba llena de re!ordi!iento, llor" !ucho sus pecados
/691 7t M,L:&
/6:1 =c 9,L9& /681 C (8, (&
pasados y estaba prounda!ente hu!illada ante el pensa!iento de su .ileza& #n el !is !o
sentido, nosotros que he!os sido tan !iserables y habituales pecadores durante toda nuestra
.ida deber$a!os la!entar nuestro pasado y ser total!ente hu!ildes al recordar nuestro
ineliz estado&
)ero, Ec"!oF ,in duda el ca!ino de 7ar$a es el !e+or& Cierta!ente nunca ces" de sentir un
constante dolor por sus pecados y durante toda su .ida0los lle." co!o una -ran car-a
secreta en su coraz"n& ,in e!bar-o, la #scritura testiica que su !s hondo dolor no ue
tanto por sus !alas obras co!o por su alta de a!or& ,$, y por esto desallec$a con un ansia
y tristeza transidas de dolor que le lle.aban casi al trance de la !uerte, pues aunque su a!or
era !uy -rande a ella le parec$a !uy pequeGo& No has de sorprenderte por esto& #s el estilo
de todos los .erdaderos a!antes /L;1& Cuanto !s a!an, !s desean a!ar& #n su coraz"n
conoc$a con absoluta certeza que era el !s !iserable de todos los pecadores& ,e daba
cuenta de que sus !alas obras le hab$an separado del Dios a quien tanto a!aba y por eso
!is!o desallec$a ahora, ener!a co!o estaba por su alta de a!or& E y qu' hizoF E )iensas
que entonces ba+" desde las alturas de su -ran deseo a lo hondo de su !ala .ida buceando en
ese 'tido cieno y en el lodazal de sus pecados, e2a!inndolos uno a uno en sus !$ni!os
detalles a in de !edir su dolor y sus l-ri!as !s eicaz!enteF No, cierta!ente& E)or qu'F
)orque Dios !is!o, en las proundidades de su esp$ritu, le enseG" con su -racia la
inutilidad de esta actitud& Con las solas l-ri!as podr$a haberse& despertado !s pronto a
nue.os pecados que a un perd"n se-uro de su pasado&
)or eso, diri-i" apresurada!ente su a!or y deseo hacia esa nube del no-saber y
aprendi" a a!arle, sin .ede a la clara luz de la raz"n ni sentir su presencia en el -oce
sensible de la de.oci"n /L11& 3an absorta estaba en el a!or que con recuencia ol.idaba si
hab$a sido pecadora o inocente& ,$, pienso que se ena!or" tanto de la di.inidad del ,eGor
que apenas se daba cuenta de la belleza de su presencia hu!ana cuando estaba sentado +unto
a ella, hablando y enseGando& )or el relato e.an-'lico se dir$a que lle-" a ol.idarse de todo
tanto !aterial co!o espiritual /L(1&
17
QUE UN B#RDAD#RO CON3#7)=A3IBO NO *A D# 7#WC=AR,# #N =A BIDA
AC3IBA NI )R#OC@)AR,# D# =O C@# #,3N A ,@ A=R#D#DOR, NI ,IC@I#RA D#0
T#ND#R,# CON3RA =O, C@# =# CRI3ICAN
#n el E"an%elio de san ucas lee!os que nuestro ,eGor entr" a casa de 7arta, y
!ientras ella se puso in!ediata!ente a prepararle la co!ida, su her!ana 7ar$a no hizo otra
cosa que estar sentada a sus pies& #staba tan e!belesada escuchndole que no prestaba
atenci"n a lo que hac$a 7arta& Cierta!ente las tareas de 7arta eran santas e i!portantes&
/,on, en eecto, las obras del pri!er -rado de la .ida acti.a&1 )ero 7ar$a no les daba
i!portancia& Ni se daba cuenta ta!poco del aspecto hu!ano de nuestro ,eGor, de la belleza
de su cuerpo !ortal, o de la dulzura de su .oz o con.ersaci"n hu!anas, si bien 'sta podr$a
haber sido una obra !s santa y !e+or& /Representa el se-undo -rado de la .ida acti.a y el pri!ero
18
de la .ida conte!plati.a1& )ero se ol.id" de todo esto y estaba total!ente absorta en la
alt$si!a sabidur$a de Dios oculta &en la oscuridad de su hu!anidad&
7ar$a se .ol.i" a 5es%s con todo el a!or de su coraz"n, in!".il ante lo que .e$a u o$a
hablar y hacer en torno a ella& ,e sent" en perecta cal!a, con el a!or -ozoso y secreto de
/L;1 C 8, M; C 11, (&
/L11 C (O, :, 1L&
/L(1 C 1, 19, 1:&
su coraz"n disparado hacia esa nube del no-saber entre ella y su Dios& )ues, co!o he dicho
antes, nunca hubo ni habr criatura tan pura o tan prounda!ente in!er sa en la a!orosa
conte!placi"n de Dios que no se acerque a 'l en esta .ida a tra.'s de esta sua.e y
!ara.illosa nube del no-saber /L61& K ue a esta !is!a nube donde 7ar$a diri-i" el oculto
anhelo de su a!ante coraz"n& E)or qu'F )orque es la par te !e+or y !s santa de la .ida
conte!plati.a que es posible al ho!bre y no la hubiera ca!biado por nada de esta tierra&
Aun cuando 7arta se que+ara a 5es%s, re-aGndole por no ordenada que se le.antase y le
ayudase en la tarea, 7ar$a per!anec$a all$ !uy quieta e i!perturbable, sin !ostrar el !s
!$nimo resenti!iento contra 7arta por su re-aGo& )ero esto en realidad no ha de
sorprende!os, pues estaba total!ente absorta en otra acti.idad, total!ente desconocida para
7ar$a, y no ten$a tie!po de co!unicrselo a su her!ana o de deenderse /LL1& ENo .es,
a!i-o !$o, que todo este incidente relati.o a 5es%s y a las dos her!anas era una lecci"n
para las personas acti.as y conte!plati.as de la I-lesia de todos los tie!posF 7ar$a
representa la .ida conte!plati.a, y todos los conte!plati.os deber$an !odelar sus .idas en
la suya& 7arta representa la .ida acti.a, y todas las personas acti.as deber$an to !ada co!o
su -u$a&
1:
*A,3A #= )R#,#N3# =A, )#R,ONA, AC3IBA, CRI3ICAN A =A,
CON3#7)=A3IBA, )OR IANORANCIA, =O 7I,7O C@# 7AR3A CRI3IC A
7AR[A
As$ co!o 7arta se que+" de 7ar$a, de la !is !a !anera en todo tie!po las personas
acti.as se han que+ado de las conte!plati.as& ,ucede con !ucha recuencia que la -racia de
la conte!placi"n sur-e en personas de todo estadoH y condici"n de .ida, tanto reli-iosos
co!o se-lares& )ero cuando despu's de bucear en su propia conciencia y buscar un conse+o
se-uro deciden consa-rarse entera!ente a la conte!placi"n, su a!ilia y sus a!i-os se
echan sobre ellos en una tor!enta de uria y de cr$tica tachndolos se.era!ente de .a-os
/LM1& #stas personas desenterrarn toda clase de chis!es horribles, .erdaderos o alsos, en
torno a aquellos que e!prendieron esta or!a de .ida y acabaron en terribles !ales& Con
toda se-uridad, no tienen nada bueno que contar&
#s cierto que !uchos que aparente!ente de+aron atrs las .anidades !undanas
si-uieron despu's !alos ca!inos& #2iste sie!pre este peli-ro& #stas personas que deber$an
haber entrado al ser.icio de Dios co!o sus conte!plati.os ter!inaron siendo es cla.os del
de!onio y conte!plati.os del diablo por que rehusaron escuchar el conse+o de los
aut'nticos -u$as espirituales& ,e con.irtieron en hip"critas o here+es y cayeron en delirios y
otras per.ersidades que les lle.aron a dia!ar la santa I-lesia& Dudo si prose-uir en torno a
(;
esto ahora, por !iedo a oscurecer nuestro te!a& )ero despu's, Dios !ediante, si .eo que es
necesario, te dir' al-unas de las causas y cir cunstancias de su ca$da& De+e!os por el
!o!ento el te!a y si-a!os con nuestro ar-u!ento&
/L61C 1, 6; C 68, 16&
(44) C (8, 106; == 1, 8&
/LM1, (, 1L, L; == 6, L6&
18
DR#B# D#T#N,A D#= A@3OR #N C@# #N,#\A C@# =O, CON3#7)=A3IBO, *AN
D# #JC@,AR A =A, )#R,ONA, AC3IBA, C@# ,# C@#5AN D# #==O,
Cuiz pienses que he insultado a 7arta, uno de los a!i-os especiales de Dios,
co!parndola con las personas !undanas que critican a los conte!plati .os, o por haberlos
co!parado con ella& #n reali dad, no quer$a oender a nin-uno de ellos& No per!ita Dios que
yo di-a al-o en este libro que condene a al-uno de los a!i-os de Dios en cualquier -rado de
santidad en que se encuentre, ni a uno solo de sus santos& )ues creo en .erdad que debe!os
e2cusar a 7arta por que+arse, teniendo en cuenta el tie!po y las circunstancias del
incidente& No se daba cuenta entonces de lo que 7ar$a estaba haciendo& 3a!poco ha de
sorprender, pues dudo que hubiera o$do hablar al-una .ez de la posibili dad de tal
perecci"n& Ade!s, ue cort's y bre.e en su que+a, y por eso creo que debe quedar co!0
pleta!ente e2cusada&
)ienso i-ual!ente que los cr$ticos con !entalidad !undana que encuentran altas a los
conte!plati.os han de ser ta!bi'n perdonados en atenci"n a su i-norancia, aun cuando a
.eces son ta!bi'n desconsiderados& As$ co!o 7arta era i-norante de lo que dec$a cuando
protestaba ante el ,eGor, de la !is!a !anera estas &personas entienden poco o nada sobre la
.ida conte!plati.a& =es e2aspera el ardor de los +".enes que buscan a Dios& No pueden
co!prender c"!o estos +".enes pueden abandonar su carrera y oportunidades y aprestarse
con sencillez y sinceridad de coraz"n a ser a!i-os de Dios& #s toy se-uro de que si al-o de
esto tu.iera sentido para ellos, no se co!portar$an co!o lo hacen& K, por lo !is!o, creo que
debe!os e2cusarlos& ,"lo han e2peri!entado una or!a de .ida 0la suya propia0 y no
pueden i!a-inar otra& )or otra parte, cuando recuerdo los ca!inos en que he racasado por
i-norancia, pienso que debo e+ercer una a!able tolerancia hacia los de!s& De lo contrario
no los tratar$a co!o yo quiero que !e traten&
(;
C@# D# @N 7ODO #,)IRI3@A= DIO, 3ODO)OD#RO,O D#T#ND#RN A 3ODO,
=O, C@# )OR ,@ A7OR NO ADANDON#N ,@ CON3#7)=ACIN )ARA
D#T#ND#R,# A ,[ 7I,7O,
)ienso que los que se esuerzan por ser conte!plati.os no s"lo deber$an perdonar a
todos los que se que+an de ellos, sino que han de estar tan ocupados en su propio traba+o que
(1
ni siquiera se den cuenta de lo que se dice o se hace a su alrededor& #s lo que hizo 7ar$a
7a-dalena, y por eso es nuestro !odelo& ,i se-ui!os su e+e!plo, 5es%s har cier ta!ente por
nosotros lo que hizo por ella&
E y qu' ue lo que hizoF Recordars que 7arta ur-$a a 5es%s a que reprendiese a 7ar$a;
a que le di+era que se le.antara y le ayudara en la aena& )ero nuestro ,eGor 5esucristo, que
discern$a los pensa!ientos secretos de todos los corazones, co!prendi" perecta!ente que
7ar$a estaba in!ersa en una conte!placi"n a!orosa de su di.inidad, y por eso se puso de
su parte& Con una -entil delicadeza propia de su bondad, contest" por ella ya que su a!or
por 'l no le per!it$a de+arle el tie!po suiciente para contestarle por s$ !is!a& EK qu' le
di+oF 7arta hab$a apelado a 'l co!o a +uez, pero 'l le contest" !s que co!o +uez& *abl"
co!o deensor le-al de 7ar$a puesto que 'sta le a!aba tanto& P7arta, 7artaQ, le di+o& =a
lla!" dos .eces por su no!bre para cerciorarse de que le escuchaba y se detu.o lo
suiciente para que prestara atenci"n a lo que le iba a decir> P3e ocupas y te turbas por
!uchas cosas&Q #sto indica que las personas acti.as estn sie!pre ocupadas e interesadas
por un sin$n de asuntos relati.os pri!era!ente a s$ !is!as y despu's a sus her!anos
cristianos se-%n lo e2i-e el a!or& Cuer$a que 7arta se diera cuenta de que su obra a i!0
portante y .aliosa para su desarrollo espiritual& AGadi", sin e!bar-o, para que no
concluyera que era la !e+or obra posible> P@na sola cosa es necesaria&Q EK qu' crees que es
esta sola cosaF ,e reer$a, sin duda, a la obra del a!or y de la alabanza de Dios por s$
!is!o& No hay obra !ayor& Cuer$a, inal!ente, que 7arta co!prendiera que no es posible
dedicarse entera!ente a esta obra y a la acci"n al !is!o tie!po& =as preocupaciones de
cada d$a y la .ida conte!plati.a no pueden co!binarse adecuada!ente aunque puedan
unirse de una or!a inco!pleta& )ara aclarar esto, aGadi"> P7ar$a ha ele-ido la !e+or par te
que no le ser quitada&Q )ues la obra del perecto a!or que co!ienza aqu$ en la tierra es la
!is!a que el a!or que es .ida eterna; son una sola cosa&
(1
@NA B#RDAD#RA #J)=ICACIN D#= )A,A5# #BANAZ=ICO> P7AR[A *A
#=#AIDO =A 7#5OR )AR3#Q
P7ar$a ha ele-ido la !e+or parte&Q ECu' si-ni ica estoF ,ie!pre que habla!os de lo
!e+or, supone!os al-o bueno y al-o !e+or& =o !e+or es el -rado superlati.o& ECules son,
pues, las opciones de las que 7ar$a eli-i" la !e+orF No hay tres or !as de .ida puesto que
la santa I-lesia s"lo habla de dos> la acti.a y la conte!plati.a& No, el si-ni icado !s
proundo del relato e.an-'lico de san =ucas que acaba!os de considerar es que 7arta re0
presenta la .ida acti.a y 7ar$a la conte!plati.a, siendo la pri!era absoluta!ente necesaria
para la sal.aci"n& )or eso, cuando se i!pone una opci"n entre dos, una de el1as no puede
lla!arse la !e+or&
Con todo, aunque la .ida acti.a y conte!plati .a son dos or!as de .ida dentro de la
santa I-lesia, sin e!bar-o, dentro de el1as to!adas en con+unto, hay tres partes, tres -rados
ascendentes& Ka he!os hablado de el1os /LO1, pero los resu!ir' aqu$ bre.e!ente& #l pri!er
-rado o escal"n es la buena y recta .ida cristiana en la que el a!or es predo !inante!ente
acti.o en las obras corporales de !i sericordia& #n el se-undo, una persona co!ienza a
!editar en las .erdades espirituales relati.as a sus propios pecados, a la )asi"n de Cristo y a
los -oces de la eternidad& =a pri!era or!a de .ida es buena, pero la se-unda es !e+or, pues
((
aqu$ co!ienzan a con.er-er la .ida acti.a y la conte!plati.a& ,e !ezclan en una especie de
parentesco, lle-ando a ser her!anas, co!o 7arta y 7ar$a& 3an es as$ que una persona acti.a
no puede pro-resar en la conte!placi"n, e2cepto en inter.enciones ocasionales de una
-racia especial& K un conte!plati.o puede .ol.er a !edio ca!ino 0pero no !s le+os 0 para
e!prender al-una acti.idad& No lo deber$a hacer, sin e!bar-o, a no ser en raras ocasiones y
por e2i-encia de una -ran necesidad&
#n el tercer -rado o escal"n una persona entra en la oscura nube del no-saber donde en
secreto y sola centra todo su a!or en Dios& #l pri!er -rado es bueno; el se-undo, !e+or,
pero el tercero es el !e+or& #sta es la !e+or parte correspondiente a 7a r$a& Ahora resulta
claro por qu' nuestro ,eGor no di+o a 7arta> P7ar$a ha ele-ido la .ida !e+or&Q ,"lo hay dos
!odos de .ida y, co!o di+e, cuando una elecci"n es s"lo entre dos, una no puede lla!arse la
!e+or& )ero nuestro ,eGor dice> P7ar$a ha ele-ido la !e+or parte que no le ser quitada&Q
=as partes pri!era y se-unda son buenas y santas pero desaparecern con el paso de
esta .ida !ortal& )ues en la eternidad no habr necesidad de obras de !isericordia co!o la hay
/LO1 Cap$tulo :&
ahora& =a -ente no tendr ha!bre ni sed, ni !orir de r$o o de ener!edad, sin ho-ar o
cauti.a& Nadie necesitar una sepultura cristianaU pues no !orir nadie& #n el cie lo ya no
habr que la!entarse por nuestros pecados o por la )asi"n de Cristo& )or eso, si la -racia te
lla!a a ele-ir la tercera parte, el$-ela con 7ar$a& O, !s bien, d'+a!e que te !uestre el
ca!ino& ,i Dios te lla!a a la tercera parte, trata de alcanzarla; traba+a por conse-uirla con
todo tu coraz"n& Nunca se te quitar, pues no tendr in& Aunque co!ienza en la tierra, es
eterna&
Replicar' con las palabras del ,eGor a las personas acti.as que se que+an de nosotros&
Cue hable 'l por nosotros co!o lo hizo por 7ar$a cuando di+o> P7arta, 7arta&Q Dice> PO$d,
todos los que .i.$s la .ida acti.a> sed dili-entes en las obras de la pri!era y se-unda parte,
traba+ando ora en una, ora en otra& y si os sent$s inclinados, aco!eted in tr'pida!ente las
dos& )ero no os !etis con !is a!i-os conte!plati.os, pues no entend'is lo que les ali -e&
No los recri!in'is el ocio de la tercera y !e+or parte que es la de 7ar$aQ /L91&
((
D#= 7ARABI==O,O A7OR C@# CRI,3O 3@BO )OR 7AR[A 7AADA=#NA, C@#
R#)R#,#N3A A 3ODO, =O, )#CADOR#, B#RDAD#RA7#N3# ARR#)#N3IDO, K
==A7ADO, A =A CON3#7)=ACIN
Dulce ue el a!or entre 7ar$a y 5es%s> IC"!o le a!abaV IK cunto !s la a!aba 'lV
No to!es el relato e.an-'lico a la li-era co!o si uera un cuento supericial& Describe su
!utua relaci"n con toda .erdad& Al leerlo, Equi'n no .e que ella le a!aba intensa!ente, sin
reser.arse nada de su a!or y rechazando a ca!bio toda co!odidad que no ue ra la de su
a!orF #s la !is!a 7ar$a& que le busc" llorando ante la tu!ba aquella pri!era !aGana de
)ascua& =os n-eles le hablaron entonces sua.e!ente> PNo llores, 7ar$aQ, le di+eron& P)ues
el ,eGor a quien buscas ha resucitado, co!o di+o& Ba delante de .osotros a Aalilea& All$ le
.er'is con sus disc$pulos, co!o os pro!eti"Q /L:1& )ero los !is!os n-eles ueron
incapaces de tranquilizada o de detener sus l-ri!as& Di$cil!ente pod$an los n-eles
conortar a quien hab$a salido al encuentro del Rey Hde los n-eles /L81&
(6
EDebo continuarF ,in duda, cualquiera que estudie la #scritura encontrar !uchos
e+e!plos del a!or total de 7ar$a hacia Cristo re-istrados all$ para nues tro pro.echo& #llos
conir!arn lo que .en-o diciendo& De hecho, podr$a pensarse que ueron escritos
especial!ente para los conte!plati.os& K as$ lo ueron para todo aquel que ten-a el
suiciente discerni!iento para .er& Cualquiera que reconozca en el a!or her!oso y personal
de nuestro ,eGor hacia 7ar$a 7a-dalena el a!or !ara.illoso e inco!parable que tiene por
todos los pecadores arrepentidos y dedicados sincera!ente a la conte!placi"n, habr de
reconocer por qu' no pudo tolerar que nin-uno 0ni siquiera su her!ana0 hablara contra ella
sin salir 'l !is!o en su deensa& ,$, y toda.$a hizo !s& )ues en otra ocasi"n increp" a su
hu'sped, ,i!"n el =eproso, en su !is!a casa, por el& si!ple hecho de haber pensado !al de
ella& Arande en .erdad ue su a!or; cierta!ente no ue superado&
/L91 , (, 1L, L; C (8, 106; == 6, L6&
/L:1 7t (:,109; .n (;,11016&
/L81 N (, 16, O, 9&
(6
C@# #N #= CA7INO #,)IRI3@A= DIO, CON3#,3ARN )OR K C@IDARN D# 3ODO,
AC@#==O, C@# NO ADANDONAN ,@ CON3#7)=ACIN )ARA R#,)OND#R )OR
K C@IDAR,# D# ,[ 7I,7O,
3e ase-uro que si con la -racia de Dios y un conse+o iable nos esorza!os con toda el
al!a en !odelar nuestro a!or y nuestra .ida a i!a-en de los de 7ar$a 7a-dalena, nuestro
,eGor nos deender co!o la deendi" a ella& 3odo el que piense o hable contra nosotros
sentir el reproche del ,eGor en lo secreto de su conciencia& #sto no quiere decir que no
tendre!os nada que a-uantar& 3endre!os que surir !ucho, co!o 7ar$a& )ero di-o que si
no presta!os atenci"n a ello y prose-ui!os pac$ica!ente nuestra obra conte!plati.a a
pesar de las cr$ticas, co!o ella lo hizo, nuestro ,eGor reprender a los que nos hieren en lo
proundo de sus corazones& ,i son personas sinceras y abiertas, no dudarn en sentirse
a.er-onzados de sus pensa!ientos y palabras en pocos d$as /M;1&
K as$ co!o 'l .endr& en nuestra ayuda espi ritual, de la !is!a !anera incitar a otros
a procura!os co!ida y .estido y satisar las necesidades de la .ida cuando .ea que no
de+a!os la obra del a!or para atender a tales cosas por nosotros !is !os& Di-o esto
especial!ente para reutar a los que err"nea!ente sostienen que nadie se puede dedicar la
.ida conte!plati.a sin haber pro.isto antes a todas sus necesidades !ateriales& Dicen> PDios
en.$a la .aca, pero no por el cuernoQ /M11& )ero inter pretan alsa!ente a Dios y ellos lo
saben& )ues Dios nunca derauda a los que .erdadera!ente abandonan los intereses
!undanos para dedicarse a 'l& )uedes estar cierto de esto> 'l proporcionar una de las dos
cosas a sus a!i-os& O recibirn en abundancia todo lo que necesiten, o les dar a-uante
$sico y un coraz"n paciente para soportar la necesidad& ECu' !s da que ha-a lo uno o lo
otroF =e es todo lo !is!o al .erdadero conte!plati.o& 3odo el que pone en duda esto,
de!uestra que el !ali-no ha robado la e de su coraz"n o que toda.$a no est tan total!ente
(L
entre-ado a Dios co!o debiera, a pesar de in-eniosas y estudiadas apariencias en contrario&
Buel.o a repetir una .ez !s a todo aquel que quiera ser un aut'ntico conte!plati.o co!o
7ar$a> de+a que sea la !ara.illosa trascendencia y bondad de Dios la que te enseGe la
hu!ildad, !e+or que no el pensa!iento de tus propios pecados, pues entonces tu hu!ildad
ser perecta& Atiende !s a la soberan$a absoluta de Dios que a tu propia !i seria& K
recuerda que los que son perecta!ente hu!ildes no carecern de nada de cuanto necesi tan,
sea en el orden espiritual o !aterial& Dios les pertenece y 'l es su todo& Cuien posee a Dios,
co!o atesti-ua este libro, no necesita otra cosa en esta .ida&
(L
C@Z ,#A =A CARIDAD #N ,[ 7I,7A; K C7O ,# CON3I#N# ,@3I= K
)#RT#C3A7#N3# #N #= A7OR CON3#7)=A3IBO
*e!os .isto que la perecta hu!ildad es una parte inte-ral del puro y cie-o a!or del
conte!plati.o& ,iendo todo 'l i!pulso hacia Dios, este si!ple a!or -olpea incesante!ente
sobre la oscura nube del no-saber, de+ando todo pensa!iento discursi.o ba+o la nube del
ol"ido# K as$ co!o el a!or conte!plati.o o!enta la perecta hu!ildad, de la !is!a
!anera crea la bondad prctica, especial!ente la caridad& )ues en la caridad .erdadera uno
a!a a Dios por s$ !is!o, por enci!a de todo lo creado, y a!a a su her!ano el ho!bre
/M;1 C (8, 106&
(51) =a or!a !edie.al del rern> ]Dios ayuda a los que se ayudan&^
porque 'sta es la ley de Dios& #n la obra conte!plati.a, Dios es a!ado por enci!a de toda
criatura pura y si!ple!ente por 'l !is!o& #n realidad, el .erdadero secreto de esta obra no
es otra cosa que un puro i!pulso hacia Dios por ser 'l quien es /M(1&
=o lla!o puro i!pulso porque es total!ente desinteresado& #n esta obra el perecto
artesano no busca el !edro personal o .erse e2ento del suri !iento& Desea s"lo a Dios y a 'l
solo /M61& #st tan ascinado por el Dios que a!a y tan preocupado porque se ha-a su
.oluntad en la tierra, que ni se da cuenta ni se preocupa de su propia co!o didad o ansiedad&
K esto porque, a !i +uicio, en esta obra Dios es real!ente a!ado perecta!ente y por ser 'l
quien es& )ues un .erdadero conte!plati.o no debe co!partir con nin-una otra criatura el
a!or que debe a Dios&
#n la conte!placi"n, ade!s, ta!bi'n se cu!ple total!ente el se-undo !anda!iento
de la caridad& =os rutos de la conte!placi"n son testi-o de esto aun cuando durante el
tie!po real de la oraci"n el conte!plati.o a.ezado no diri+a su !irada a nin-una persona en
particular, sea her!ano o e2traGo, a!i-o o ene!i-o& #n realidad, nin-%n ho!bre le es
e2traGo, porque considera a cada uno co!o her!ano& y nadie es su ene!i-o& 3odos son sus
a!i-os& Incluso aquellos que le hieren o le oenden en la .ida diaria son tan queridos para 'l
co!o sus !e+ores a!i-os y todos los buenos deseos hacia sus !e+ores a!i-os se los desea a
ellos&
(M
C@# D@RAN3# #= 3I#7)O D# =A ORACIN CON3#7)=A3IBA; #= )#RT#C3O
CON3#7)=A3IBO NO C#N3RA ,@ A3#NCIN #N NINA@NA )#R,ONA #N )AR0
3IC@=AR
(M
Ka he e2plicado que durante esta acti.idad un .erdadero conte!plati.o no se detiene
en el pensa!iento de nin-una persona en particular, sea a!i -o, ene!i-o, e2traGo o a!iliar&
)ues todo aquel que desea ser perecto en ella ha de ol.idarse de todo e2cepto de Dios&
No obstante, por !edio de la conte!placi"n .a creciendo en a!or y bondad prcticas,
de !anera que, cuando habla o reza con sus her!anos cristianos en otros !o!entos, el calor
de su a!or les alcanza ta!bi'n a ellos sean a!i-os, ene!i-os, e2traGos o a!iliares& ,i
e2iste al-una parcialidad, es !s probable que e2ista hacia su ene!i-o que hacia su a!i-o&
/No es que nunca abandone total !ente la conte!placi"n 0esto no podr$a hacerse sin un -ran
pecado0, pero a .eces la caridad le e2i-ir que descienda de las alturas de su obra para hacer
al-o en a.or de sus se!e+antes&1
)ero en la acti.idad conte!plati.a !is!a, no distin-ue entre a!i-o y ene!i-o,
her!ano o e2traGo& Con ello, sin e!bar-o, no quiero dar a entender que haya de de+ar de
sentir un aecto espontneo hacia unos pocos que le son especial!ente $nti!os& =o sentir,
natural!ente, y con recuencia& #sto es perecta!ente natural y le-$ti!o por !uchas razones
que s"lo el a!or conoce& Recuerda que Cristo !is!o tu.o especial a!or por 5uan, 7ar$a y
)edro& =o que quiero destacar es que durante la acti.idad conte!plati.a todos le son
i-ual!ente queridos, puesto que es Dios quien le !ue.e a a!ar los& A!a a todos los
ho!bres si!ple y llana!ente por Dios; y los a!a co!o 'l se a!a a s$ !is!o&
3odos los ho!bres se perdieron por el pecado de Adn, pero todos aquellos que por su
buena .oluntad !aniiestan un deseo de ser sal.ados, sern sal.ados por la !uerte redentora
de Cristo& @na persona prounda!ente co!pro!etida en la conte!placi"n participa en el
/M(1 , 1, 11,(; , 6, 6:, 6&
/M61 C (8, 11&
suri!iento redentor de Cristo, no e2acta!ente co!o suri" Cristo, sino de una !anera
si!ilar a la de Cristo& )ues en la .erdadera cont e!placi"n la persona es una con Dios en un
!ido espiritual y hace todo lo que est en su !ano para atraer a otros a la conte!placi"n
perecta& ,abes que todo tu cuerpo co!parte el dolor el bienestar sentido por cada una de
sus partes porque es una unidad& #n sentido espiritual, todos s cristianos son partes del
%nico cuerpo de Cristo& #n la Cruz se sacriic" a s$ !is!o por su cuerpo, la I-lesia& Cuien
desee se-uir a Cristo de una !anera perecta, ha de estar dispuesto ta!bi'n a en tre-arse a la
obra espiritual del a!or para la sal.aci"n de todos sus her!anos y her!anas de la a!i lia
hu!ana& Repito, no s"lo por sus a!i-os y su a!ilia y aquellos que le son !s queridos,
sino ta!bi'n ha de traba+ar para la sal.aci"n de toda la hu!anidad con aecto uni.ersal&
)ues Cristo !uri" para sal.ar a todo el que se arrepiente de sus pe cados y busca la
!isericordia de Dios /ML1&
Bes, por tanto, que el a!or conte!plati.o es in reinado e inte-ral que incluye en s$
!is!o la perecta hu!ildad y la caridad& )or las !is!as razones y en el !is!o sentido,
incluye ta!bi'n todas las de!s .irtudes /MM1&
(O
C@# ,IN @NA ARACIA #,)#CIA= O @NA )RO=ONAADA TID#=IDAD A =A ARACIA
ORDINARIA, =A ORACIN CON3#7)=A3IBA #, 7@K DIT[CI=; C@# #,3A ODRA
#, ,=O )O,ID=# CON =A ARACIA, C@# #, =A ODRA D# DIO,
(O
As$, pues, entr'-ate a la tarea de la conte!placi"n con sincera -enerosidad& Aolpea
sobre esta alta nube del no-saber y desecha el pensa!iento del descanso& )ues te di-o con
ranqueza que todo aquel que desea ser conte!plati.o e2peri!entar el dolor de la ardua
tarea /a !enos que Dios inter.en-a con una -racia especial1; sentir a-uda!ente el precio
del constante esuerzo hasta que se haya ido acostu!brando a esta obra durante lar-o
tie!po&
)ero, di!e, Epor qu' habr$a de ser tan di$cilF ,in duda, el a!or er.iente
despertndose de continuo en la .oluntad no es doloroso& No, pues es la acci"n de Dios, el
ruto de su poder o!nipotente& Dios, ade!s, ans$a sie!pre traba+ar en el coraz"n de quien
ha hecho todo lo posible para preparar el ca!ino a su -racia&
#ntonces, Epor qu' es esta obra tan ati-osaF #l traba+o, por supuesto, consiste en la
incesante lucha para desterrar los innu!erables pensa!ientos que distraen e i!portunan
nuestra !ente y tenerlos a raya ba+o la nube del ol"ido de que he hablado anterior!ente&
#ste es el suri!iento& 3oda la lucha nace del lado del ho!bre, del esuerzo que ha de hacer
para prepararse a la acci"n de Dios, acci"n que consiste en suscitar el a!or y que s"lo 'l
puede lle.ar a cabo& )ero t% perse.era, haciendo tu parte, y yo te pro!eto que Dios no te
allar /MO1&
7ant'nte, pues, iel a esta obra& Cuiero .er c"!o pro-resas& ENo .es c"!o te ayuda
paciente!ente e1 ,eGorF IRubor$zate de .er-_enzaV A-uanta la opresi"n de la disciplina
durante un tie!po y pronto remitir la diicultad y el peso& Al co!ienzo te sentirs probado y
opri!ido, pero es porque toda.$a no has e2peri!entado el -ozo interior de esta obra& A
!edida que pase el tie!po, sin e!bar-o, sentirs por ella un -ozoso entusias!o y entonces
te parecer li-era y cil& #ntonces te sentirs poco o nada constreGido, pues Dios traba+ar
a .eces en tu esp$ritu por s$ !is!o& )ero no sie!pre y por !ucho tie!po sino se-%n le
/ML1 C (6, (, 6&
/MM1 , (, (L, :; N 1, 16, M; C (L, 9&
/MO1 , (, 1M, L; , 6, 1M, 1; == 6, LO&
parezca a 'l !e+or& Cuando ha-a que t% -oces y seas eliz, d'+ale que obre co!o quiera&
#ntonces quiz pueda tocarte con un rayo de su di.ina luz que atra.esar la nube del
no-saber que est entre 'l y t%& 3e per!itir .islu!brar al-o de los secretos ineables de su
di.ina sabidur$a y tu aecto parecer arder con su a!or& No s' decir !s, ya que la
e2periencia .a !ucho !s all de las palabras /M91& Aun cuando quisiera decir !s, no
podr$a hacerlo ahora& )ues te!o no poder describir la -racia de Dios con !i torpe y
des!aGada len-ua& #n una palabra, aun en el caso de intentado, no lo conse-uir$a&
)ero cuando la -racia sur-e en el esp$ritu de un ho!bre, 'ste ha de poner su parte para
responder a ella, y es esto lo que quiero ahora discutir conti-o& *ay !enos ries-o en hablar
de esto /M:1&
(9
C@IZN *A D# CO7)RO7#3#R,# #N =A ODRA D# =A CON3#7)=ACIN
#n pri!er lu-ar y sobre todo quiero de+ar claro qui'n ha de e!prender la obra
conte!plati.a, cundo es apropiado hacerlo y c"!o ha de proceder la persona en cuesti"n&
Cuiero darte ta!bi'n al-unos criterios para el discerni!iento en esta obra&
(9
,i !e pre-untas qui'n ha de e!prender la conte!placi"n, te contestar'> todos los que
se han apartado sincera!ente del !undo y& han dado de lado las preocupaciones de la .ida
acti.a& #stas personas, aun cuando hayan sido durante al-%n tie!po pecadoras habituales, se
deber$an entre-ar a o!entar la -racia de la oraci"n conte!plati.a&
(:
C@# #= *O7DR# NO D#D# A3R#B#R,# A INICIAR =A CON3#7)=ACIN *A,3A
*AD#R )@RITICADO ,@ CONCI#NCIA D# 3ODO )#CADO )AR3IC@=AR ,#ASN =A
=#K D# =A IA=#,IA
,i !e pre-untas cundo ha de co!enzar una persona la obra de conte!placi"n, te
contestar'> no hasta haber puriicado su conciencia de todos los pecados particulares en el
sacra!ento de la )enitencia co!o prescribe la I-lesia&
Despu's de la Conesi"n se-uir e2istiendo la ra$z la tierra de la que brota el !al en su
coraz"n, pesar de todos sus esuerzos, pero la obra del a!or l os curar cierta y total!ente
/M81& )or eso, nuestro ho!bre deber li!piar pri!ero su conciencia en la conesi"n& )ero,
una .ez que ha hecho lo que la I-lesia prescribe, ha de co!enzar sin !iedo la obra
conte!plati.a, pero con hu!ildad, dndose cuenta de que ha tardado en lle-ar a ella& )ues,
incluso los que no tienen conciencia de pecado -ra.e, deber$an e!plear toda su .ida en esta
obra, ya que !ientras esta!os en estos cuerpos !ortales e2peri!entare!os la i!penetrable
oscuridad de la nube del no-saber que est entre Dios y nosotros /O;1& Ade!s, y a causa
del pecado ori-inal, surire!os sie!pre el peso de nuestros errantes pensa!ientos, que
tratarn de apartar nuestra total atenci"n de Dios&
#ste es precisa!ente el casti-o del pecado ori-i nal& Antes de pecar, el ho!bre era
dueGo y seGor de todas las criaturas, pero sucu!bi" a la per.ersa su-esti"n de tales criaturas
y desobedeci" a Dios& K ahora, al querer obedecer a Dios, siente la traba de las cosas creadas&
/M91 , (, :, O; , (, 1L, 1(; , (, 1M, (, M; , (, (O, M; N (, M, 1; N (, :, L, M; N(, 1(, (, M; N (, 19, (, L; C1, 19; C 9, 8&
/M:1 , (, (O, 1&
/M81 == 1, (1&
/O;1 C 1, 6; C 68, 16&
=e acosan co!o pla-as arro-antes a !edida que trata de lle-ar a Dios&
(8
C@# #= *O7DR# *A D# )#R,#B#RAR )ACI#N3#7#N3# #N =A ODRA D#
CON3#7)=ACIN, ,O)OR3ANDO A=#AR#7#N3# ,@, ,@TRI7I#N3O,, K ,IN
5@WAAR A NADI#
Cuien desee recuperar la pureza perdida del coraz"n por el pecado y conse-uir esa
inte-ridad personal que est por enci!a de todo suri!iento, de luchar paciente!ente en la
acti.idad conte!plati.a y !antenerse en el ta+o, haya sido pecador habitual o no& )ecadores
e inocentes surirn en esta tarea, aunque ob.ia!ente los pecadores sentirn !s el
suri!iento& ,ucede, sin e!bar-o, con recuencia, que !uchos que han sido -randes y
habituales pecadores lle-an antes a la perecci"n de ella que aquellos que nunca han pecado
-ra.e!ente& Dios es .erdadera!ente !ara.illoso al derra!ar su -racia en aquellos que
(:
eli-e; el !undo se queda abru!ado, aturdido, ante un a!or co!o 'ste&
K creo que el d$a del +uicio inal ser rea`!ente -lorioso, pues la bondad de Dios
brillar clara!ente en todos sus dones de -racia& Al-unos de los que ahora son
!enospreciados y despreciables /y que quiz son pecadores in.eterados1 reinarn aquel d$a
-loriosa!ente con sus santos& K quiz al-unos de los que nunca han pecado -ra.e!ente y
que ante las apariencias de todos son personas piadosas, .enerados co!o buenos por otras
personas, se encontrarn en la !iseria entre los condenados&
=o que quiero resaltar es que en esta .ida nin-%n ho!bre puede +uz-ar a otro co!o
bueno o !alo por la si!ple e.idencia de sus obras& =as obras en s$ !is!as son otra
cuesti"n& )ode!os +uz-arlas co!o buenas o !alas, pero no a la persona&
6;
C@IZN 3I#N# #= D#R#C*O D# 5@WAAR K C#N,@RAR =A, TA=3A, D# =O,
D#7N,
)ero, pode!os pre-untar, E hay al-uien que pueda +uz-ar la .ida de otro ho!breF
,$, natural!ente, el que tiene la autoridad y la responsabilidad del bien espiritual de
los de!s puede con todo derecho censurar las obras de los ho!bres& @n ho!bre puede
recibir oicial!ente este peder por !edio de un decreto y la ordenaci"n de 1a I-lesia, o es
posible que el #sp$ritu ,anto pueda inspirar a un indi.iduo particular bien establecido en el
a!or el asu!ir este oicio& )ero que cada uno est' !uy atento a no arro-arse a s$ !is!o el
deber de censurar las altas de los de!s, porque est e2puesto a un -ran error& Otra
cuesti"n es si en la conte!placi"n un ho!bre real!ente es inspirado a hablar&
)or eso te ad.ierto que lo pienses dos .eces antes de or!ar un +uicio sobre la .ida de
los de!s ho!bres& #n la inti!idad de tu propia conciencia +%z-ate a ti !is!o co!o te .es
delante de Dios o ante tu padre espiritual, pero no te !etas en la .ida de los de!s&
61
C7O *AN D# COND@CIR,# =O, )RINCI)IAN3#, #N =A CON3#7)=ACIN CON
R#,)#C3O A ,@, )#N,A7I#N3O, # INC=INACION#, A= )#CADO
Cuando creas que has hecho lo que has podido para en!endar tu .ida de acuerde con
las leyes de la I-lesia, entr'-ate apasionada!ente a la acti.idad conte!plati.a& K si el
recuerdo de tus pecados pasados o la tentaci"n de co!eter otros nue.os rondara tu !ente,
or!ando un obstculo entre t% . tu Dios, aplstalos ante tus pies y pisa con decisi"n por
enci!a de ellos& Intenta sepultar el pensa!iento de estas obras ba+o la espesa nube del
ol"ido co!o si t% o cualquier otro nunca las hubiera reali zado& #n una palabra> tan pronto
co!o sur+an estos pensa!ientos, habrs de rechazados& ,i lle-ares a sentirte dura!ente
(8
ati-ado probable!ente co!enzars a in.esti-ar las t'cnicas, los !'todos y las secretas
sutilezas de las ciencias ocultas para que te ayuden a controlados& )ero, cr'e!e, las t'cnicas
para controlar tus pensa!ientos se aprenden !e+or de Dios a tra.'s de la e2periencia que de
cualquier ho!bre en esta .ida&
6(
D# DO, R#C@R,O, #,)IRI3@A=#, C@# )@#D#N A)ROB#C*AR A =O,
)RINCI)IAN3#, #N =A CON3#7)=ACIN
3e dir' ta!bi'n un poco sobre dos t'cnicas para !inar las distracciones& )ru'balas y
!e+"ralas si puedes&
Cuando te sientas !olestado por pensa!ientos pertinentes, trata de no enterarte de tu
presencia ni de c"!o se han colado entre ti y tu Dios& 7ira !s all de ellos 0por enci!a de
sus ho!bros, co!o si di+'ra!os0 co!o si estu.ieras conte!plando al-o distinto, co!o as$ es
en .erdad& )ues !s all de ellos est oculto Dios en la oscura nube del no-saber# *az esto
y estte se-uro que pronto te sentirs ali.iado de la an-ustia que te producen& 3e puedo
-arantizar la ortodo2ia de esta t'cnica, porque en realidad si-niica un anhelo hacia Dios, un
ansia de .erlo y -ustarlo en cuanto es posible en esta .ida& K un deseo co!o 'ste ya es
a!or, que sie!pre trae paz /O11&
#2iste otra estrate-ia que deber$as intentar ta!bi'n& Cuando te sientas total!ente
e2hausto de luchar contra tus pensa!ientos, dite a ti !is!o> P#s in%til luchar !s con
ellosQ, y despu's r$ndete a sus pies co!o un cobarde o cauti.o& )ues, al hacer esto, te
enco!iendas a Dios en !edio de tus ene!i -os y ad!ites la radical i!potencia de tu natura0
leza& 3e aconse+o que recuerdes esta estrata-e!a particular, pues al e!plearla te haces
co!pleta!ente d"cil en las !anos de Dios /O(1& K, cierta!ente, cuando esta actitud es
aut'ntica, equi.ale a un autoconoci!iento, ya que te .es a ti !is!o co!o real !ente eres,
una !iserable y corro!pida criatura, !enos que nada sin Dios& #s, en realidad, una hu 0
!ildad e2periencial& Cuando Dios te .e apoyado s"lo en esta .erdad, no puede !enos que
apresurarse a ayudarte desquitndose en tus ene!i-os& =ue-o co!o padre que corre a
rescatar a su hi+o pequeGo de las !and$bulas del +abal$ o de los osos sal.a+es, te co-er y te
estrechar en sus brazos, en+u-ando tierna!ente tus l-ri!as espirituales&
/O11 C (L, :
/O(1 N (, 9, 6&
66
C@# =A )#R,ONA ,# )@RITICA D# ,@, )#CADO, )AR3IC@=AR#, K D# ,@,
CON,#C@#NCIA, )OR 7#DIO D# =A CON3#7)=ACIN; ,IN #7DARAO, N@NCA
==#AA A =A ,#A@RIDAD )#RT#C3A #N #,3A BIDA
No entrar' ahora directa!ente en otras t'cnicas& ,i do!inas 'stas, creo que estars !s
capacitado para enseGar!e a !$ que yo a ti& )ues, a pesar de que todo lo que te he dicho es
cierto, estoy !uy le+os de ser un e2perto en ellas& )or eso espero sincera!ente que !e
6;
puedas ayudar pro-resando t% !is!o en ellas&
3e ani!o a que te !anten-as durante al-%n tie!po en esta tarea y, si no puedes
do!inar in!ediata!ente estas t'cnicas, a-uanta paciente!ente el suri!iento de las
distracciones& )ero tu suri!iento pasar y Dios co!enzar a enseGarte sus propios !'todos
por !edio de su -racia y a tra.'s de la e2periencia& #ntonces sabr' que has sido puriicado
del pecado y de sus eectos; de los eectos de tus propios pecados personales, es decir, no de
los del pecado ori-inal& )ues las secuelas del pecado ori-i nal te asediarn hasta la tu!ba, a
pesar de tus esuerzos& No te !olestarn tanto, sin e!bar-o, co!o los eectos de tus pecados
personales& *as de co!prender, no& obstante, que en esta .ida no podrs .i.ir sin -ran
an-ustia& )or lo que respecta al pecado ori-inal, cada d$a te traer al-una nue.a tentaci"n al
!al que habrs de derribar y cercenar con la .ehe!ente espada de doble ilo del discerni 0
!iento& =a e2periencia te enseGar que en esta .ida no hay absoluta se-uridad ni paz
duradera&
)ero no cedas nunca ni te pon-as de!asiado ner.ioso por la posible ca$da& )ues si
tienes la -racia de do!inar los eectos de tus pecados personales con la ayuda de los
recursos que he descrito /o si puedes con otras or!as !e+ores1, con$a en que los eectos
del pecado ori-inal y de!s tentaciones que puedan deri.arse de ellos apenas habrn de
i!pedir tu creci!iento&
6L
C@# DIO, DA #= DON D# =A CON3#7)=ACIN =I DR#7#N3# K ,IN R#C@RRIR A
7Z3ODO,; =O, 7Z3ODO, ,O=O, N@NCA )@#D#N ,@,CI3AR=A
,i !e pre-untas ahora c"!o se ha de proceder para realizar la obra conte!plati.a del
a!or, !e pones en un aprieto& 3odo lo que puedo decir es que pido a Dios 3odopoderoso
que en su -ran bondad y dulzura te enseGe 'l !is!o& )ues debo ad!i tir con toda honradez
que yo no lo s'& K no te has de e2traGar, pues es una acti.idad di.ina y Dios pue de realizada
en cualquiera que eli+a& Nadie puede !erecerla& )or parad"+ico que pueda parecer, ni si 0
quiera puede ocurr$rse1e a persona al-una 0no, ni a un n-el ni a un santo0 el desear el a!or
de conte!placi"n caso que no estu.iera ya .i.o en 'l /O61& Creo ta!bi'n que, con
recuencia, lla!a el ,eGor deliberada!ente a traba+ar en esta obra a los que han sido
pecadores habituales con preerencia a aquellos que, en co!paraci"n, nunca le oendieron
-ra.e!ente& ,$, parece que lo hace con !ucha recuencia& )ues pienso que quiere hace!os
co!prender que es todo !isericordia y poder, y que es perecta!ente libre para obrar co!o,
donde y cuando le plazca&
No da, sin e!bar-o, su -racia ni realiza esta obra en una persona que no ten-a aptitud para
ella& )ero una persona que no tiene capacidad de recibir su -racia no la alcanzar ta!poco a
/O61 == 6, 91&
tra.'s de sus propios esuerzos& Nadie, ni pecador ni inocente, puede conse-uirla& )ues esta
-racia es un don, y no se da a la inocencia ni es ne%ada al pecado& Ad.ierte que di-o
ne%ada, no retirada# Cuidado con el error aqu$, te lo suplico& Recuerda que cuanto !s
cerca est el ho!bre de la .erdad, !s sensible ha de ser al error& =a ad.ertencia que ha-o
es correcta, pero si ahora no puedes captarla, d'+ala hasta que Dios te ayude a entenderla&
*az co!o te di-o y no te de.anes los sesos&
61
IAlerta con el or-ulloV #s una blase!ia contra Dios en sus dones y hace al pecador
te!erario& ,i ueras real!ente hu!ilde entender$as lo que intento decir& =a oraci"n
conte!plati.a es don de Dios, total!ente -ratuito& Nadie puede !erecerlo& Corres ponde a la
naturaleza de este don el que, quien lo recibe, reciba ta!bi'n la aptitud correspondiente&
Nadie puede tener la aptitud sin el don !is!o& =a aptitud para esta obra se identiica con la
obra !is!a; son id'nticas& Cuien e2peri!enta& la acci"n de Dios en lo hondo de su esp$ritu
tiene la aptitud para la conte!placi"n y no otra cosa& ,in la -racia de Dios una persona ser$a
tan insensible a la realidad de la oraci"n conte!plati.a que ser$a incapaz de deseada o
buscarla& =a posees en la !edida que deseas poseerla, ni !s ni !enos& )ero nunca deseas
poseerla hasta que aquel que es ineable e inco-noscible te !ue.e a desear lo ineable e
inco-noscible& No seas curioso por saber !s, te lo suplico& ,' constante!ente iel a esta
obra hasta que lle-ue a ser toda tu .ida&
)ara e2presado de una !anera !s si!ple, de+a que la -racia !isteriosa act%e en tu
esp$ritu co!o quiera y s$-uela donde te lle.e& Cue ella sea el a-ente acti.o y t% el receptor
pasi.o& No te interieras con ella /co!o si te uera posible au!entar la -racia1, !s bien
d'+ala actuar, no sea que la estropees total!ente& 3u parte es la de la !adera con respecto al
carpintero o la casa en relaci"n al que la habita& )er!anece cie-o durante este tie!po
desechando todo deseo de conocer, ya que el conoci !iento es aqu$ un obstculo& Cont'ntate
con sentir c"!o se despierta sua.e!ente en lo hondo de tu esp$ritu esta -racia !isteriosa&
Ol.$date de todo e2cepto de Dios y i+a en 'l tu puro deseo, tu anhelo despo+ado de todo
inter's propio /OL1&
,i esto de que hablo or!a parte de tu e2periencia, entonces ll'nate de conianza
porque real!ente es Dios, y 'l solo, quien despierta tu .oluntad y deseo& #l no necesita
t'cnicas ni tu asistencia& No ten-as !iedo del !ali-no, pues 'l no se atre.e a acercarse a ti&
)or astuto que sea, es incapaz de .iolar el santuario interior de tu .oluntad, si bien al-unas
.eces puede atentado por !edios indirectos& Ni siquiera un n-el puede tocar directa!ente
tu .oluntad& ,"lo Dios puede entrar aqu$ /OM1&
#stoy tratando de aclarar con palabras lo que la e2periencia enseGa !s
con.eniente!ente> que las t'cnicas y !'todos son en %lti!a instancia in%ti les para despertar
el a!or conte!plati.o&
#s in%til .enir a esta acti.idad ar!ado con ellos& )ues todos los buenos !'todos y
!edios dependen de 'l, !ientras que 'l no depende de nada&
6M
D# =A P=#C3@RAQ, #= P)#N,A7I#N3OQ K =A PORACINQ, 3R#, *NDI3O, C@#
*A D# D#,ARRO==AR #= )RINCI)IAN3# #N =A CON3#7)=ACIN
No obstante, todo aquel que aspira a la conte!placi"n ha de culti.ar el Estudio, la
/e&le0i1n y la Oraci1n, o dicho de otra !anera, la lectura, el pensa!iento y la oraci"n&
/OL1 , (, 1(, :; , (,1L, 1(; , (, 1M, (, M&
/OM1 N (, (6, (, L, 11, 1(&
Otros han escrito sobre estas disciplinas con !s deteni!iento que yo puedo hacerla
aqu$, por eso no hay necesidad de que trate de ellas ahora en detalle& )ero dir' esto a los que
6(
puedan leer este libro, tanto principiantes co!o un poco a.anzados /aunque no a los !uy
e2pertos en la conte!placi"n1> estas tres cosas son tan interdependientes que es i!posible
pensar sin pri!ero leer o 0lo que es lo !is!o0 haber o$do leer a otros& )ues la lectura y la
audici"n son real!ente una !is!a cosa; los sacerdotes aprenden leyendo libros y los no
letrados aprenden de los sacerdotes que predican la palabra de Dios& =os principiantes y los
poco a.anzados que no se esuerzan por ponderar la palabra de Dios, no deber$an
sorprenderse si son incapaces de orar& =a e2periencia conir!a esto&
=a palabra de Dios, hablada o escrita, es co!o un espe+o& =a raz"n es tu o+o espiritual,
y la conciencia tu se!blante espiritual& K as$ co!o e!pleas un espe+o para detectar un
deecto en tu apariencia $sica 0y sin un espe+o o al-uien que te di-a d"nde est la !ota no
podr$as descubrirla0, de la !is!a !anera en el orden espiritual& ,in la lectura o la audici"n
de la palabra de Dios, el ho!bre, cie-o espiritual!ente a causa de su pecado habitual, es
incapaz de .er la !ancha sucia en su conciencia&
Cuando una persona descubre en el espe+o ao se entera por otra0 de que su cara est
sucia, .a in!ediata!ente a la uente y se la.a& De la !is!a !anera, cuando un ho!bre de
buena .oluntad se .e a s$ !is!o rele+ado por las escrituras o por la predicaci"n de otros y
se da cuenta de que su conciencia est !anchada, corre in!ediata!ente a li!piarse& ,i es
una !ala obra particular la que descubre, entonces la uente que ha de buscar es la I-lesia y
el a-ua que ha de aplicarse es la Conesi"n se-%n la costu!bre de la I-lesia& )ero si es la
ra$z cie-a y la tendencia al pecado lo que .e, entonces la uente que debe buscar es el Dios
de toda !isericordia y el a-ua que ha de e!plear es la oraci"n con todo lo que esto supone&
)or eso quiero que entiendas con claridad que para los principiantes y los poco
a.anzados en la conte!placi"n, la lectura o la escucha ponderada de la palabra de Dios ha
de ser lo pri!ero, ya que sin un tie!po consa-rado a la rele2i"n seria no puede haber
oraci"n -enuina&
6O
D#= 7ODO D# 7#DI3AR )RO)IO D# =O, CON3#7)=A3IBO,
=os que, sin e!bar-o, estn continua!ente ocupados en la conte!placi"n,
e2peri!entan todo esto de !odo dierente& ,u !editaci"n se parece !s a una intuici"n
repentina o a una oscura certeza, Intuiti.a y repentina!ente se darn cuenta de sus pecados
o de la bondad de Dios, pero sin haber hecho nin-%n esuerzo consciente para co!prender
esto por !edio de la lectura u otros !edios& @na intuici"n co!o 'sta es !s di.ina que
hu!ana en su ori-en&
De hecho, en este punto no !e i!porta que de+es de !editar tanto en tu naturaleza
ca$da co!o en la bondad de Dios& ,upon-o, natural!ente, que ests !o.ido por la -racia y
que has pedido conse+o para de+ar atrs estas prcticas& )ues entonces basta con centrar tu
atenci"n en una si!ple palabra tal co!o pecado o 2ios /u otra que preieras1, y sin la
inter.enci"n del pensa!iento anal$tico puedes per!itirte e2peri!entar directa!ente la
realidad que si-niica& No e!plees la inteli-encia l"-ica para e2a!inar o e2plicarte esta
palabra, ni consientas ponderar sus dierentes sentidos, co!o si todo ello te per!itiera
incre!entar tu a!or& No creo que el razona!iento ayude nunca en la conte!placi"n& )or eso
te aconse+o que de+es estas palabras tal cual, co!o un con+unto, por as$ decido&
Cuando pienses en el pecado, no te reieras a nin-uno en particular; sino s"lo a ti
66
!is!o, y ta!poco a nada particular en ti !is!o& Creo que esta oscura conciencia -lobal del
pecado /reiri'ndote s"lo a ti !is!o, pero de una !anera indeinida, co!o a con+unto1
puede incitarte a la uria de un ani!al sal.a+e en+aulado& Cualquiera que te obser.e, sin
e!bar-o,0 no notar nin-%n ca!bio en tu e2presi"n y supondr que ests perecta!ente
tranquilo y en orden& ,entado, ca!inando, echado, descansando, de pie o de rodillas
aparecers co!pleta!ente rela+ado y en paz&
69
D# =A ORACIN )#R,ONA= )RO)IA D# =O, CON3#7)=A3IBO,
#l e2perto conte!plati.o, pues, no depende del razona!iento discursi.o del !is!o
!odo que los principiantes y los poco a.anzados& ,us conoci!ientos sur-en
espontnea!ente sin la ayuda del proceso intelectual, co!o intuiciones directas de la
.erdad& Al-o si!ilar puede decirse ta!bi'n de su oraci"n& *ablo de su oraci"n personal, no
del culto lit%r-ico de la I-lesia, aunque no quiero dar a entender que se desprecia la oraci"n
lit%r-ica& )or el contrario, el .erdadero conte!plati.o tiene la !s alta esti!a de la litur-ia
y es cuidadoso y e2acto en su celebraci"n, si-uiendo la tradici"n de nues tros padres& )ero
estoy hablando ahora de la oraci"n pri.ada y personal del conte!plati.o& #sta, lo !is!o que
su !editaci"n, es total!ente espontnea y no depende de !'todos espec$icos de
preparaci"n&
=os conte!plati.os raras .eces oran con palabras, y si lo hacen, son pocas& #n
realidad, cuanto !enos, !e+or& K ade!s una palabra !onos$laba es !s adecuada a la
naturaleza espiritual de esta obra que las lar-as& )ues desde ahora el conte!plati.o se ha de
!antener continua!ente presente en el !s proundo e $nti!o centro del al!a /OO1&
D'+a!e ilustrar lo que di-o con un e+e!plo to!ado de la .ida real& ,i un ho!bre o
!u+er, aterrorizado por un repentino desastre, toca el l$!ite de sus posibilidades personales,
concentra toda su ener-$a en un -ran -rito de au2ilio& #n circunstancias e2tre!as co!o 'sta,
una persona no se entre-a a !uchas palabras, ni siquiera a las !s lar-as& )or el contrario,
reuniendo toda su uerza, e2presa su desesperada necesidad en un -rito a-udo> P,o corro&Q y
con esta palabrita suscita eecti.a!ente la atenci"n y la asistencia de los de!s&&
De !anera se!e+ante, pode!os entender la eicacia de una palabrita interior, que no lle-a a
pronunciarse o pensarse, pero que sur-e desde lo hondo del esp$ritu de un ho!bre y que es
la e2presi"n de todo su ser /O91& /)or lo hondo o proundidad entiendo lo !is!o que altura,
pues, en el !bito del esp$ritu, altura y proundidad, lar-ura y anchura, es lo !is!o&1 )or
eso esta si!ple oraci"n que prorru!pe desde lo hondo de tu esp$ritu !ue.e el coraz"n de
Dios 3odopoderoso con !s se-uridad que un lar-o sal!o recitado !ecnica!ente en .oz
ba+a& #ste es el si-niicado de aquel dicho de la #scritura> P@na bre.e oraci"n penetra los
cielosQ /O:1&
6:
C7O K )OR C@Z @NA DR#B# ORACIN )#N#3RA =O, CI#=O,
E)or qu' supones que esta bre.e oraci"n de una s$laba es tan poderosa co!o para
penetrar los cielosF ,in duda, porque es la oraci"n de todo el ser del ho!bre& @n ho!bre que
6L
ora co!o 'ste, ora con toda la altura y proundidad, la lar-ura y la anchura de su esp$ritu& ,u oraci"n
/OO1 == 1, 801L&
/O91 , (, 1(, O&
/O:1 == 1, 66&
es alta porque ora con todas las uerzas de su esp$ritu; es prounda, por que ha reunido todo
su pensa!iento y co!prensi"n en esta palabrita; es lar-a, porque si este senti!ien to pudiera
durar estar$a -ritando sie!pre co!o lo hace ahora; es ancha, porque con preocupaci"n uni 0
.ersal desea para todos lo que desea para s$ !is!o&
Con esta oraci"n la persona lle-a a co!prender con todos los santos la lar-ura y la
anchura, la altura y la proundidad del Dios eterno, !isericordioso, o!nipotente y
o!nisciente, co!o dice san )ablo /O81& No total!ente, por supuesto, sino parcial!ente y de
esa !anera oscura, caracter$stica del conoci!iento conte!plati.o& =a lar-ura habla de la
eternidad de Dios, la anchura de su a!or, la altura de su poder y la hondura de su sabidur$a&
No ha de e2traGarnos, pues, que cuando la -racia transor!a de esta !anera a una persona a
i!a-en y se!e+anza de Dios, su creador, su oraci"n sea o$da tan rpida !ente& K estoy
se-uro que Dios oir y ayudar sie!pre a todo ho!bre que ore co!o 'ste; s$, aun cuando
sea pecador y, por as$ decirlo, ene!i-o de Dios& )ero si su -racia le !ue.e a lanzar este
an-ustiado -rito desde la proundidad y la altura, la lar-ura y la anchura de su ser, Dios le
escuchar&
D'+a!e ilustrar lo que estoy diciendo con otro e+e!plo& I!a-$nate que en !edio de la
noche oyes -ritar a tu peor ene!i-o con todo su ser P,ocorroQ o PTue-oQ& Aun cuando este
ho!bre uera tu ene!i-o, Eno te !o.er$as de co!pasi"n por la a-on$a de ese -rito y te
lanzar$as a ayudarleF ,$, por supuesto que lo har$as& K aunque estu.ieras en lo !s crudo
del in.ierno te apresurar$as a apa-ar el ue-o o a cal!ar su zozobra& IDios !$oV ,i la -racia
puede transor!ar de tal !anera a un ho!bre hasta el punto de poder ol.idar el odio y tener
tal co!pasi"n por su ene!i-o, Equ' no debere!os esperar de Dios cuando oi-a -ritar a una
persona desde lo !s alto y !s ba+o, desde lo lar-o y ancho de su serF )ues Dios es por
naturaleza la plenitud de cuanto nosotros so!os por participaci"n& =a !isericordia de Dios
pertenece a la esencia de su ser; por eso deci!os que es todo !isericordia& Con toda
se-uridad, pues, pode!os esperar coniada!ente en 'l&
68
C7O ORA #= CON3#7)=A3IBO ABANWADO; C@Z #, =A ORACIN; K C@Z
)A=ADRA, ,ON =A, 7N, AD#C@ADA, A =A NA3@RA=#WA D# =A ORACIN
CON3#7)=A3IBA
*e!os de orar, pues, con toda la intensidad de nuestro ser en su altura y proundidad,
en su lar-ura y anchura& y no con !uchas palabras sino con una palabrita de una& s$laba&
)ero Equ' palabra e!pleare!osF Cierta!ente, la palabra !s apropiada es aquella que
rele+a la naturaleza de la oraci"n !is!a& E K qu' palabra es 'saF Dueno, trate!os pri!ero
de deter!inar la naturaleza de la oraci"n y lue-o quiz este!os en !e+ores condiciones de
decidir&
#n s$ !is!a, la oraci"n es si!ple!ente una aper tura re.erente y consciente a Dios, llena del
deseo de crecer en bondad y de superar el !al /9;1& K ya sabe!os que todo !al, sea por
insti-aci"n o por obra, se resu!e en una palabra> PpecadoQ& )or eso, cuando desea!os
6M
ardiente!ente orar para la destrucci"n del !al no debe!os decir, pensar y si-niicar otra
cosa que esta palabra> PpecadoQ& No se necesitan otras palabras& K cuando quera!os pedir la
bondad, que todo nuestro pensa!iento y deseo est' contenido en esta pequeGa palabra>
PDiosQ& No se necesita nada !s, ni otras palabras, pues Dios es el co!pendio de todo bien& #l
es la uente de todo bien, pues constituye su .erdadero ser&
/O81 # 6,1:&
No te sorprendas de que pon-a estas palabras por enci!a de todas las de!s& ,i
supieras que hay otras palabras !s pequeGas y que e2presaran tan adecuada!ente todo lo
que es bueno y !alo, o que Dios !e hubiere enseGado otras, cierta!ente las usa r$a& K te
aconse+o que t% ha-as lo !is!o& No te turbes in.esti-ando la naturaleza de las palabras, de
lo contrario nunca te pondrs a la tarea de aprender a ser conte!plati.o& 3e ase-uro que la
conte!placi"n no es ruto de estudio sino un don de la -racia&
Aun cuando he reco!endado estas dos palabri tas, no tienes por qu' hacerlas tuyas si la
-racia no te inclina a ele-irlas& )ero si por la atracci"n de la -racia de Dios encuentras que
tienen si-niicado, entonces $+alas por todos los !edios en tu !ente sie!pre que te sientas
arrastrado a orar con palabras, porque son cortas y si!ples& ,i no te sientes inclinado a orar
con palabras, entonces ol.$date ta!bi'n de 'stas&
Creo que encontrars que la si!plicidad en la oraci"n, que tan .i.a!ente te he
reco!endado, no i!pedir su recuencia, porque, co!o e2pliqu' arri ba, esta oraci"n se hace
en la lar-ura del esp$ritu, lo que si-niica que es incesante, hasta que& recibe respuesta&
Nuestra ilustraci"n conir!a esto& Cuando una persona est aterrorizada y en -ran zozobra,
se encontrar -ritando P,ocorroQ o PTue-oQ, hasta que al-uien oi-a su -rito y .en-a en su au2ilio&
L;
C@# D@RAN3# =A CON3#7)=ACIN =A )#R,ONA DA D# =ADO 3ODA
7#DI3ACIN ,ODR# =A NA3@RA=#WA D# =A BIR3@D K D#= BICIO
Co!o ya he e2plicado, has de su!er-ir tu ser en la realidad espiritual si-niicada por
la palabra PpecadoQ, no insistiendo, sin e!bar-o, en una clase particular de pecado tal co!o
el or-ullo, la ira, en.idia, codicia, pereza, -ula, lu+uria o cualquier otro pecado, sea !ortal o
.enial& )ues, para un conte!plati.o, Equ' i!porta la clase o la -ra.edad del pecadoF A la
luz de la conte!placi"n cualquier cosa que le separa de Dios, por le.e que sea, aparece
co!o un !al atroz y le roba la paz interior&
3rata de e2peri!entar el pecado co!o un con-unto de al%o, entendiendo que eres t%
!is!o, pero sin deinirlo con precisi"n& =ue-o -rita en tu coraz"n esta %nica palabra>
PpecadoQ, PpecadoQ, PpecadoQ, o PsocorroQ, PsocorroQ, PsocorroQ& Dios puede enseGarte lo
que quiero decir por !edio de la e2periencia !ucho !e+or de lo que puedo hacerla con
palabras& )ues lo !e+or es que esta palabra sea total!ente interior sin un pensa!iento
deinido o un sonido real& #n ocasiones, te sentirs tan saturado de lo que es el pecado, que
la tristeza y el peso del !is!o se e2tender por todo tu cuerpo y al!a, hasta lle-ar a
e2cla!ar la !is!a palabra&
3odo esto es i-ual!ente cierto de la palabra PDiosQ& ,u!'r-ete en la realidad
espiritual de que te habla, pero sin ideas precisas de las obras de Dios, sean -randes o
6O
pequeGas, espirituales o !ateriales& No consideres nin-una .irtud en particular que Dios
pueda enseGarte con su -racia, sea la hu!ildad, la caridad, paciencia, abstinencia,
esperanza, e, !oderaci"n, castidad o pobreza e.an-'lica& )orque, en cierto sentido, para el
conte!plati.o todas son lo !is!o& #l encuentra y e2peri!enta todas ellas en Dios, quien es
la uente y esencia de toda bondad& #l conte!plati.o ha lle-ado a co!prender que si posee a
Dios, posee todos los bienes, y por eso no desea nada en particular sino s"lo al buen Dios
/9;1 #n el te2to ori-inal esta deinici"n de la oraci"n suena as$> P=a oraci"n propia!ente dicha no es otra cosa que
un i!pulso de.oto diri-ido a Dios para acercarse al bien y apartarse del !al&Q Contrasta con la su-erente y personal
interpretaci"n de la !$stica santa 3eresa del si-lo JBI> PNo es otra cosa oraci"n !ental, a !i parecer, sino tratar de
a!istad, estando !uchas .eces tratando a solas con quien sabe!os nos a!aQ /Bida, :1&
!is!o& y t% ta!bi'n debes hacerla as$, en cuanto te es posible con su -racia& Cue esta
palabra represente para ti a Dios en toda su plenitud y nada !s que la plenitud de Dios&
Cue nada sino Dios predo!ine en tu !ente y en tu coraz"n /911&
K dado que, !ientras .i.as en esta .ida !ortal, habrs de sentir en al-una !edida el
peso del pecado co!o parte y parcela de tu ser, s' lo suiciente!ente prudente para alternar
entre estas dos palabras> PDiosQ y PpecadoQ& Acu'rdate de este principio -eneral> si posees
a Dios te .ers libre del pecado, y cuando ests libre del pecado posees a Dios&
L1
C@# #N 3ODO, #JC#)3O #N =A CON3#7)=ACIN, =A )#R,ONA *A D# ,#R
7OD#RADA
,i !e pre-untas ahora qu' clase de !oderaci"n has de obser.ar en la obra de la
conte!placi"n, te responder' lo si-uiente> nin-una& #n todo lo de!s, co!o el co!er, beber
y dor!ir, la !oderaci"n es la re-la& #.ita los e2tre!os de calor y r$o; -ur date contra el
e2ceso por !s o por !enos en la lectura, la oraci"n o el co!pro!iso social& #n todas estas
cosas, repito, si-ue el sendero del !edio& )ero en el a!or no -uardes !edida& #n realidad,
desear$a que nunca cesaras en esta obra del a!or&
*as de darte cuenta, en eecto, de que en esta .ida te ser i!posible continuar en esta
obra con la !is!a intensidad que durante todo el tie!po& =a ener!edad, los achaques del
cuerpo y del esp$ritu y otras innu!erables necesidades de la naturaleza te de+arn
indispuesto y apartado de sus alturas& Al !is!o tie!po, sin e!bar-o, te aconse+o que te
!anten-as sie!pre con buen ni!o y, si quieres, con ale-r$a& =o que quiero decir es que con
el deseo puedes per!anecer en ella aun cuando se interieran otras cosas& )or a!or de Dios,
e.ita, pues, la ener!edad en cuanto te sea posible, a in de que no seas responsable de una
ener!edad innecesaria&
3e hablo seria!ente cuando di-o que esta obra e2i-e una disposici"n rela+ada, sana y
.i-orosa tanto de cuerpo co!o de esp$ritu& )or a!or de Dios, discipl$nate en el cuerpo y en
el esp$ritu a in de
!antener tu salud el !ayor tie!po posible& )ero si, a pesar de tus !e+ores esuerzos, la
ener!edad te do!ina, s' paciente en soportada y espera con hu!ildad la !isericordia de
Dios& #sto basta& #n eecto, tu paciencia en la ener!edad y en la alicci"n puede ser a
!enudo !s -rata a Dios que los tiernos senti!ientos de de.oci"n en tie!pos de salud&
69
L(
C@# NO 3#NI#NDO 7OD#RACIN #N =A CON3#7)=ACIN, #= *O7DR# )@#D#
==#AAR A =A )#RT#C3A 7OD#RACIN #N 3ODO =O D#7N,
Cuiz est's pre-untndote ahora c"!o deter!i nar la !edida adecuada en la co!ida, la
bebida, el sueGo y de!s& 3e contestar' bre.e!ente> cont'ntate con aceptar las cosas se-%n
.ienen& ,i te entre-as -enerosa!ente a la obra del a!or, estoy se-uro que sabrs cundo has
de co!enzar y ter!inar cualquier otra acti.idad& No puedo creer que una persona entre-ada
con toda su al!a a la conte!placi"n pueda errar por e2ceso o por deecto en estos asuntos
e2ternos, a !enos que sea una persona que sie!pre yerre&
/911 , 1, 16, L&
IO+al que yo pudiera estar sie!pre preocupado y ser iel a la obra del a!or en !i
coraz"nV Dudo que entonces !e preocupase !ucho de !i co!ida, bebida, sueGo y
con.ersaci"n& )ues cierta!ente se consi-ue antes !oderaci"n en estas cosas por
despreocupaci"n de las !is!as que a tra.'s de una introspecci"n an-ustiosa, co!o si 'sta
ayudara a deter!inar la !edida adecuada& Con se-uri dad nada de lo que ha-a o di-a puede
real!ente conse-uido& Cue otros di-an lo que quieran; la e2periencia es !i testi-o&
)or eso te di-o, una .ez !s, ele.a tu coraz"n con un cie-o i!pulso de a!or,
consciente ora del pecado, ora de Dios, deseando a Dios y detestando el pecado& A 'ste lo
conoces de!asiado bien, pero tu deseo tiende hacia Dios& )ido que el buen Dios .en-a en tu
ayuda, pues a este punto le necesitars !uch$si!o&
L6
C@# #= *O7DR# *A D# )#RD#R =A CONCI#NCIA RADICA= D# CONC#N3RA0
CIN #N ,@ )RO)IO ,#R, ,I #, C@# C@I#R# ==#AAR A =A, A=3A, CI7A, D# =A
CON3#7)=ACIN #N #,3A BIDA
,' cauto al .aciar tu !ente y tu coraz"n de todo e2cepto de Dios durante el tie!po de
esta obra& Rechaza el conoci!iento y la e2periencia de todo lo que es inerior a Dios,
de+ndolo ba+o la nube del ol"ido# y has de aprender ta!bi'n a ol.idar no s"lo a toda
criatura y sus obras sino ta!bi'n a ti !is!o, +unta!ente con cuanto has hecho por el
ser.icio de Dios& )ues un .erdadero a!ante no s"lo quiere a su a!ado !s que a s$ !is!o
sino que en cierto sentido se &ol.ida de s$ !is!o en relaci"n al %nico que a!a /9(1&
K esto es lo que has de aprender a hacer& *as de lle-ar a abo!inar y detestar todo lo
que ocupa tu !ente e2cepto a Dios, pues todo es un obstculo entre 'l y t%& Apenas si te ha
de e2traGar el que lle-ues a odiar el pensar sobre ti !is!o en .istas a tu !ayor co!prensi"n
del pecado& #sta !ancha 'tida y detestable lla!ada pecado no es otro que t% !is!o, y
aunque no lo consideres con todo de talle, ahora sabes que es parte y parcela de tu !is!o
ser y al-o que te separa de Dios&
Rechaza, pues, el pensa!iento y la e2periencia de todas las cosas creadas, pero
aprende !s especial!ente a, ol.idarte de ti !is!o, ya que todo tu conoci!iento y
e2periencia depende del conoci!iento y senti!iento de ti !is!o& 3odo lo de!s se ol.ida
6:
cil!ente en co!paraci"n con uno !is!o& Co!prueba si la e2periencia no !e da a !$ la
raz"n& Aun !ucho despu's de haberte ol.idado con '2ito de las criaturas y de sus obras, te
dars cuenta de que un ele!ental conoci!iento y senti!iento de tu ser si-ue per!aneciendo
entre t% y Dios& Cr'e!e, no sers perecto en el a!or hasta que esto sea ta!bi'n destruido&
LL
C7O ,# *A D# DI,)ON#R =A )#R,ONA A TIN D# D#,3R@IR =A CONCI#NCIA
#=#7#N3A= D# CONC#N3RACIN #N ,@ )RO)IO ,#R
7e pre-untas ahora c"!o podrs destruir este ele!ental conoci!iento y senti!iento
de tu propio ser& Cuiz t% lle-as a co!prender por in que, si des truyes esto, cualquier otro
obstculo quedar$a destruido& ,i has lle-ado a entender esto, ya es !ucho& )ero para
responder te he de e2plicar que sin una -racia especial de Dios, libre!ente otor-ada, y sin la
perecta correspondencia a esta -racia por tu parte, no puedes nunca esperar la destrucci"n
/9(1 , 1, L, 6; C 8, O; C (O, 1L&
de ese ele!ental conoci!iento y senti!iento de tu ser& =a perecta correspondencia a esta
-racia consiste en un uerte y proundo dolor o tristeza interior&
)ero es de su!a i!portancia !oderar este dolor& *as de ser cauto para no orzar nunca
de or!a irre.erente tu cuerpo o tu esp$ritu& ,i'ntate rela+ado y tranquilo pero su!er-ido e
in!erso en el dolor& #l dolor de que hablo es -enuino y perecto, y bendito el ho!bre que lo
e2peri!enta& 3odo ho!bre tiene !uchos !oti.os de tristeza, pero s"lo entiende la raz"n
uni.ersal y prounda de la tristeza el que e2peri!enta +ue es /e2iste1& 3odo otro !oti.o
palidece ante 'ste& ,"lo siente aut'ntica tristeza y dolor quien se da cuenta no s"lo de lo +ue
es sino de +ue es# Cuien no ha sentido esto deber$a llorar, pues nunca ha e2peri!entado la
.erdadera tristeza& #sta tristeza puriica al ho!bre del pecado y del casti-o del pecado& A%n
!s, prepara su coraz"n a recibir aquella ale-r$a por !edio de la cual trascender inal!ente
el saber y el sentir de su ser&
Cuando esta tristeza es aut'ntica, est henchida del anhelo re.erente de la sal.aci"n de
Dios, pues de otra !anera nin-%n ho!bre podr$a a-uantada& ,i el ho!bre no estu.iera un
tanto alentado por el consuelo de la oraci"n conte!plati.a, quedar$a co!pleta!ente
aplastado por el conoci!iento y senti!iento de su ser& )ues cuantas .eces quiere lle-ar a un
conoci!iento y senti!iento .erdaderos de Dios en pureza de su esp$ritu /hasta el punto que
es posible en esta .ida1 y siente lue-o que no puede 0pues se da cuenta constante!ente que
su conocer y sentir estn co!o ocupados y llenos de una 'tida y pestilente !ancha de s$
!is!o, que sie!pre ha de odiarse, despreciarse y desecharse, si se quiere ser perecto
disc$pulo de Dios y enseGado por 'l solo en el !onte de la perecci"n0, casi se desespera por
la tristeza que siente, llorando, -i!iendo, retorci'ndose, i!precando y reprochn dose a s$
!is!o& ,iente, en una palabra, el peso de s$ !is!o de una !anera tan tr-ica que ya no se
cuida de s$ !is!o con tal que pueda a!ar a Dios&
K, sin e!bar-o, en todo esto no desea de+ar de e2istir, pues esto es locura del diablo y
blase!ia centra Dios& De hecho, se ale-ra de e2istir y desde lo hondo de su coraz"n
rebosante de a-radeci!iento da -racias a Dios por el don y el bien de su e2istencia& Al
!is!o tie!po, sin e!bar-o, desea incesante!ente .erse libre del conoci!iento y
senti!iento de su ser&
68
7s pronto o !s tarde todos han de darse cuenta en al-una !edida tanto de esta
tristeza co!o de este anhelo de libertad& Dios, en su sabidur$a, enseGar a sus a!i-os
espirituales, se-%n la uerza $sica y !oral de cada uno, a soportar esta .erdad, de acuerdo
con el pro-reso y la apertura a su -racia de cada uno& #l los instruir poco a poco hasta que
sean co!pleta!ente uno en la plenitud de su a!or; esa plenitud posible en la tierra con su
-racia&
L;
LM
@NA D@#NA #J)O,ICIN D# CI#R3O, #NAA\O, C@# )@#D#N AC#C*AR A=
CON3#7)=A3IBO
3e debo ad.ertir que un +o.en no.icio, sin e2periencia en la conte!placi"n, est
e2puesto a una -ran decepci"n si no est constante!ente alerta y no es lo suiciente!ente
sincero para buscar un -u$a se-uro& #l peli-ro es que puede dar al traste con su ortaleza
$sica y caer en aberraciones !entales por !edio del or-ullo, la sensualidad y una en-a Gosa
soister$a&
*e aqu$ c"!o puede insinuarse la decepci"n& @n +o.en o una +o.en reci'n iniciados en
el ca!ino de la conte!placi"n e!pieza a o$r hablar del deseo por el que el ho!bre ele.a su
coraz"n a Dios, ansiando incesante!ente e2peri!entar su a!or; oye hablar ta!bi'n sobre la
tristeza que acabo de describir& Considerndose .ana!ente diestro y soisticado en la .ida
espiritual, no tarda en co!enzar a interpretar lo que oye en t'r!inos literales y !ate riales,
perdiendo co!pleta!ente de .ista el sentido espiritual !s proundo& y por eso .iolenta
loca!ente sus recursos $sicos y e!ocionales !s all de toda raz"n& Despreciando la
inspiraci"n de la -racia y e2citado por la .anidad y la presunci"n, uerza su a-uante tan
!"rbida!ente que en poco tie!po se encuentra ati-ado y e2tenuado en cuer po y esp$ritu&
Despu's siente la necesidad de ali .iar la tensi"n creada buscando una co!pensaci"n balad$,
!aterial o $sica, co!o rela+aci"n del cuerpo y del esp$ritu&
,uponiendo que sal-a de esto, su ce-uera espiri tual y el abuso que inli-e a su cuerpo
en esta pseudo0conte!placi"n /pues di$cil!ente se puede lla!ar espiritual1, le pueden
lle.ar a o!entar sus pasiones de or!a no natural o a crear en 'l un estado ren'tico& K
todo ello es eV resultado de una pseudo0espiritualidad y de un !al trato del cuerpo& #st
insti-ado por su ene!i-o, eV de!onio, que se .ale de su or-ullo, sensualidad y presunci"n
intelectual para en-aGarle&
#sta clase de personas creen, por des-racia, que la e2altaci"n que sienten es el ue-o
del a!or encendido en sus pechos por el #sp$ritu ,anto& De este en-aGo y otros se!e+antes
sur-en !ales de todas clases, !ucha hipocres$a, here+$a y error& #sta especie de pseudo0
e2periencia trae consi-o el also conoci!iento propio de la escuela del diablo, de la !is!a
!anera que la aut'ntica e2periencia co!porta la co!prensi"n de la .erdad enseGada por
Dios& Cr'e!e cuando te di-o que el diablo tiene sus conte!plati.os co!o Dios tiene los
suyos&
=a alsedad de las pseudo0e2periencias y del al so conoci!iento se da de !il !aneras
y situaciones se-%n las dierentes !entalidades y disposiciones de los en-aGados, de la
!is!a !anera que la e2periencia .erdadera asu!e !uy dierentes or!as sub+eti.as& )ero
.aya detener!e aqu$& No quiero car-arte con !s conoci!ientos de los que necesitas para
hacer se-uro tu ca!ino& EDe qu' puede ser.irte el o$r que el !ali-no ha en-aGado a -randes
cl'ri-os y en dierentes etapas de su .idaF De nada, estoy se-uro& )or eso, s"lo describir'
aquellas tra!pas que puedes encontrar con !s acilidad a !edida que a.anzas en esta obra&
3e di-o que puedes ser a.isado de ante!ano y e.itarlas&
L1
LO
@NA IN,3R@CCIN )ROB#C*O,A )ARA #BI3AR #,3O, #NAA\O,; C@# #N =A
CON3#7)=ACIN ,# *A D# CONTIAR 7N, #N @N #N3@,IA,7O AOWO,O C@#
#N =A ,I7)=# T@#RWA DR@3A
)or el a!or de Dios, pues, s' cauto y no te uerces i!prudente!ente en esta obra&
Con$a !s en un ale-re entusias!o que en la si!ple uerza bruta /961& )ues cuanto !s
ale-re!ente procedas, !s hu!ilde y espiritual se har tu conte!placi"n& ,i, por el
contrario, te conduces !orbosa!ente, los rutos resultantes sern toscos y no naturales& )or
eso, s' cauto& #n eecto, todo el que pretende acer carse a esta encu!brada !ontaGa de la
oraci"n conte!plati.a por !edio de la si!ple uerza bruta, ser arro+ado con piedras /9L1&
,abes que las piedras son cosas speras y secas que hieren terrible!ente cuando -olpean&
,in duda que una represi"n !orbosa daGar tu salud, pues carece del roc$o de la -racia y
est co!pleta!ente seca& Causar, ade!s, un -ran daGo a tu !ente alocada, lle.ndola a
tropezar en ilusiones diab"licas& )or eso te .uel .o a decir que e.ites todo i!pulso no natural
y que aprendas a a!ar con ale-r$a con una sua.e y dulce disposici"n de cuerpo y de al!a&
#spera con ale-re y !odesta inura la iniciati.a del ,eGor y no trates de arrebatar
i!paciente!ente la -racia cual codicioso lebrel !uerto de ha!bre&
*ablo ahora !edio en bro!a, pero trata de do!inar el a-udo y espontneo suspiro de
tu esp$ritu e intenta ocultar el ansia de tu coraz"n a los o+os del ,eGor& Cuiz desprecies esto
que te di-o co!o al-o inantil y r$.olo, pero cr'e!e, quien ten-a la luz para entender lo
que estoy diciendo y la -racia de se-uido, e2peri!entar, en eecto, las de licias de los -ozos
del ,eGor& )ues co!o un padre que +u-uetea con su hi+o, estrechar y besar a quien .iene a
'l con un coraz"n de niGo /9M1&
L9
C7O CR#C#R *A,3A =A )#RT#CCIN D# =A )@R#WA D#= #,)[RI3@; C7O
7ANITI#,3A @N CON3#7)=A3IBO ,@ D#,#O A DIO, D# @NA 7AN#RA K =O,
*O7DR#, D# O3RA
No te !olestes si te parece que hablo inantil y alocada!ente y co!o si careciera de
sano +uicio& =o ha-o adrede, pues creo que el ,eGor !e ha inspi rado en los %lti!os d$as para
pensar y sentir as$ y decir a al-unos de !is otros buenos a!i-os lo que ahora te di-o a ti&
@na raz"n que ten-o para aconse+arte que ocul tes el deseo de tu coraz"n de los o+os de
Dios es porque, cuando t% lo ocultas, !s clara y real!ente lo .e 'l& Al ocultado consi-ues
tu prop"sito y .es tu deseo cu!plido antes que por otros !edios que pudieras discurrir para
atraer la atenci"n de Dios& Otra se-unda raz"n es que quiero que .ayas independizndote de
tus inconstantes e!ociones y que lle-ues a e2peri!entar a Dios en la pureza y proundidad
de tu esp$ritu& Tinal!ente, quiero ayudarte a anudar el nudo espiritual del a!or ardiente que
te atar a Dios en co!uni"n de ser y de deseo& )ues, co!o sabes, Dios es esp$ritu, y todo
aquel que desea unirse a 'l ha de entrar en la .erdad y la proundidad de una co!uni"n
L(
espiritual que trasciende con !ucho toda representaci"n terrena /9O1&
/961 == (, 1L; == 6, OM&
/9L1 *eb 1(, 6;; #2 18, 6;&
/9M1 C O, O&
/9O1 , (, (L, L; C 11, 1(; C 1(, 9; C ((, 6, L; C (9, O; C 61, 1; == 1, 16; == (, 6(, 6L; == 6, 9:, 98&
Dios, co!o es ob.io, lo sabe todo y nada puede quedar oculto a sus o+os, sea !aterial
o espiritual& )ero, por ser esp$ritu, al-o que se ha introducido a ondo en el esp$ritu es para
'l !s claro y e.idente que lo que se !ezcla con las e!ociones& K por eso lo espiritual es
al-o connatural a 'l& )or esta raz"n creo que cuanto !s enraizado est nuestro deseo en las
e!ociones, se encuentra !s ale+ado de Dios que si sur-iera si!ple!ente de la actitud -o 0
zosa de un esp$ritu puro y proundo&
Ahora ya puedes entender !e+or por qu' te aconse+o ale-re!ente cubrir y ocultar tu
deseo de Dios& Con ello no te estoy su-iriendo que lo ocultes total!ente, pues ser$a el
conse+o de un loco y, ade!s, una tarea i!posible& )ero te rue-o que eches !ano de tu
in-enuidad para ocultado a sus o+os lo !e+or que puedas& E)or qu' te di-o estoF )orque
quiero que lo !etas en el ondo de tu esp$ritu, le+os del conta-io de caprichosas e!ociones
que lo hacen !enos espiritual y !s ale+ado de Dios&
,', ade!s, que a !edida que tu coraz"n .aya creciendo en pureza de esp$ritu, estar
!enos do!inado por la carne y !s $nti!a!ente unido a Dios& #l te .er !s clara!ente y
t% sers una uente de delicias para 'l& ,u .isi"n, por supuesto, no queda literal!ente
aectada por esto o por aquello, pues es in!utable& =o que trato de decirte es que cuan do tu coraz"n
se haya transor!ado por la pureza de esp$ritu, se har connatural a Dios, pues 'l es esp$ritu /991&
3en-o toda.$a otra raz"n para aconse+arte que escondas tu ansia de la !irada de Dios& 3% y
yo, y !uchos co!o nosotros, esta!os !uy inclinados a desi-urar la realidad espiritual y a
concebirla literal!ente& Cuiz si yo te hubiera ur-ido a !ostrar el deseo de tu coraz"n a
Dios, lo hubieras de!ostrado $sica!ente con -estos, sonidos, palabras o con cualquier otra
acti.idad in-eniosa que hubieras podido e!plear para !aniestar un senti!iento secreto de
tu coraz"n a un a!i-o hu!ano& )ero esto s"lo con.ertir$a tu obra de conte!placi"n en
!enos si!ple y depurada, pues nosotros presenta!os las cosas al ho!bre de una !anera y a
Dios de otra&
L:
C@# DIO, D#,#A ,#R ,#RBIDO )OR #= *O7DR# #N C@#R)O K A=7A; C@# Z=
A=ORITICARN A A7DO,; K C7O DI,3INA@IR #N3R# AOC#, #,)IRI3@A=#,
D@#NO, K 7A=O,
7i intenci"n en todo esto no es cierta!ente disuadirte de que ores en .oz alta cuando
el #sp$ritu ,anto te inspire hacerla as$& K si el -ozo de tu esp$ritu inunda tus sentidos de
!anera que co!ienzas a hablar a Dios co!o hablar$as a un ho!bre cualquiera, diciendo
cosas co!o P5es%sQ, Pdulce 5es%sQ, y otras parecidas, no necesitas apa-ar tu esp$ ritu& Dios
no per!ita que !e entiendas !al en esta !ateria& )ues cierta!ente no quiero apartarte de
e2presiones e2ternas de a!or& Dios !e libre de querer separar cuerpo y esp$ritu, pues ue 'l
!is!o quien los hizo una unidad& #n eecto, debe!os honrar a Dios con toda la persona,
cuerpo y esp$ritu +untos& y en la eternidad 'l -loriicar perecta!en te toda nuestra persona,
L6
cuerpo y esp$ritu& Co!o pri!icia de su eterna -loria, Dios puede inla!ar a .eces los
sentidos de sus ieles a!i-os con indecible delicia y consuelo, incluso aqu$ !is!o, en esta
.ida& y no sola!ente una o dos .eces, sino quiz con !ucha recuencia, se-%n +uz-ue !s
con.eniente& #ste -oce, sin e!bar-o, no se ori-ina uera de la persona entrando a tra.'s de
las uerzas de los sentidos, sino que brota de una abundancia de ale-r$a espiritual y de
.erdadera de.oci"n del esp$ritu /9:1& Consolaci"n y -ozo co!o 'ste no ha de ser nunca
puesto en duda o te!ido& #n una palabra, creo que todo el que lo e2peri!enta no podr ya
/991 C 61, 1; == 1, L; == 6, :&
/9:1 C L;, O; == (, 1L, ((&
dudar de su autenticidad&
)ero te pre.en-o para que seas cauto ante otros consuelos, sonidos, ale-r$as o -oces
pro.enientes de uentes e2ternas que no puedes identiicar, ya que pueden ser buenos o
!alos, obra de un n-el bueno o del esp$ritu !ali-no& )ero si e.itas .anas especulaciones y
tensiones $sicas y e!ocionales no naturales en los ca!inos que yo te he enseGado /o en
ca!inos !e+ores que t% puedas descubrir1, i!porta poco que sean consuelos buenos o !alos,
pues no pueden hacerte !al& E )or qu' est tu se-uridad tan aianzadaF ,in duda, porque la
uente de la aut'ntica consolaci"n es el deseo re.erente y a!oroso que habita en un coraz"n
puro& #sta es la obra del Dios 3odopoderoso labrada sin recur so de t'cnicas y por lo !is!o
libre de la antas$a y del error que lle.an a caer a un ho!bre en esta .ida&
)or lo que se reiere a otros consuelos, sonidos y -oces, no entrar' en los criterios para
discernir si son buenos o !alos ahora, pues no creo que sea necesario& *an sido tratados en
toda su e2tensi"n en la obra de otro ho!bre que es !uy superior a cuanto yo pudiera
escribir o decir& All$ puedes encontrar cuanto he dicho y cuanto t% necesitas saber, y !ucho
!e+or tratado& )ero Equ' i!porta esoF De todos !odos yo prose-uir', pues no !e !olesta
contestar al deseo de tu coraz"n que busca la co!prensi"n de la .ida interior& #ste deseo !e
lo !aniestaste antes a !$ con palabras y ahora lo .eo clara!ente en tus acciones&
Dir' una casa relati.a a estos sonidos y -oces que percibes a tra.'s de las acultades
naturales y que pueden o no ser !alas& Aprende a estar continua!ente ocupado en el ansia
cie-a re.erente y -ozosa del a!or conte!plati.o co!o te he enseGado& ,i haces esto, estoy
cierto que este a!or !is!o te per!itir discernir sin error entre el bien y el !al& #s posible
que estas e2periencias puedan co-erte despre.enido al principio por ser tan poco co!unes
/981& )ero el cie-o i!pulso del a!or air!ar tu coraz"n y no les dars cr'dito hasta que
reciban su aprobaci"n desde dentro, por el #sp$ritu ,anto, o desde uera por la orientaci"n
de un prudente padre espiritual&
L8
C@# =A #,#NCIA D# 3ODA )#RT#CCIN #, @NA D@#NA BO=@N3AD; =O,
CON,@#=O, ,#N,ID=#, NO ,ON #,#NCIA=#, )ARA =A )#RT#CCIN #N #,3A
BIDA
K as$ puedes apoyarte coniada!ente en este li!pio i!pulso del a!or que& brota de tu
coraz"n y se-uirle donde te lle.e, pues es tu -u$a se-uro en esta .ida y te lle.ar a la -loria
de la .enidera /:;1& #ste pequeGo a!or es la esencia de una buena .ida y sin 'l nada bueno
es posible& Dsica!ente, el a!or si-niica una radical y personal entre-a a Dios& #sto
supone que tu .oluntad est ar!oniosa!ente sintonizada a la suya en una per!anente
LL
ale-r$a y entusias!o por cuanto 'l hace /:11&
@na buena .oluntad co!o 'sta es la esencia de la !s alta perecci"n& #l -oce y
consolaciones del esp$ritu y del sentido, por subli!es que sean, son !era!ente accidentales
en co!paraci"n con ella y de ella dependen total!ente& Di-o que son acciden tales, porque
i!porta poco el que una persona las e2peri!ente o no& ,on contin-entes a la .ida en la
tierra, pero en la eternidad sern ele!entos esenciales de la -loria inal del ho!bre, tan
pronto co!o su cuerpo /que las siente ahora1 se una real y esencial!ente para sie!pre con
su esp$ritu& )ero en la tierra el !eollo de toda consolaci"n es la realidad $nti!a de una
buena .oluntad& #stoy se-uro, ade!s, de que la persona que ha !adurado en la perecci"n de
/981 , 6, (& 801(&
/:;1 , 6, (, 801(; N (, 1O, 1L; N (& 19& :&
/:11 C (9, O&
su .oluntad /al !enos en lo que le es posible en esta .ida1 no e2peri!enta delicia o
consolaci"n a la que no pudiera renunciar .oluntaria y -ozosa !ente si Dios quisiera&
M;
C@Z ,# #N3I#ND# )OR A7OR )@RO; C@# A=A@NA, )#R,ONA, #J)#RI7#N3AN
)OCA CON,O=ACIN ,#N,ID=# 7I#N3RA, C@# O3RA, #J)#RI7#N3AN 7@C*A
#spero que .eas ahora por qu' es tan i!portante que concentre!os toda nuestra
ener-$a y atenci"n en este sua.e !o.i!iento de a!or en la .oluntad& Con toda la re.erencia
debida a los dones de Dios, !i opini"n es que debe!os estar co!ple ta!ente despreocupados
de los deleites y consuelos del sentido o del esp$ritu, por !uy a-radables o subli!es que
sean& ,i .ienen, bien .enidos sean, pero no te deten-as en ellos por !iedo a quedarte .ac$o;
cr'e!e, -astars !ucha ener-$a si te !antienes !ucho tie!po en dulces senti!ientos y
l-ri!as& #s posible, ade!s, que co!iences a a!ar a Dios por esas cosas y no por 'l
!is!o& )uedes saber si sucede esto o no, si te sientes aburrido e irritable cuando no las
e2peri!entas /:(1& ,i hallares que 'ste es tu caso, entonces tu a!or no es toda.$a casto o
perecto& Cuando el a!or es casto y perecto, puede per!itir que los sentidos se nutran y
ortalezcan por sua.es e!ociones y l-ri!as /:61, pero nunca se turba si Dios per!ite que
desaparezcan& ,i-ue -ozndose en Dios de la !is!a !anera&
Al-unas personas e2peri!entan cierto -rado de consolaci"n casi sie!pre, !ientras que
otras s"lo raras .eces& Dios, en su -ran sabidur$a, deter!ina lo que es !e+or para cada uno&
Ciertas personas son espiritual!ente tan r-iles y delicadas que, a !enos que sean sie!pre
conortadas con un poco de consolaci"n sensible, ser$an incapaces de a-uantar las di .ersas
tentaciones y suri!ientos que les ali-en !ientras luchan en esta .ida contra sus ene!i-os
interiores y e2teriores& K hay otros tan r-iles $si ca!ente, que son incapaces de puriicarse
a tra.'s de una ri-urosa disciplina& Nuestro ,eGor, en su -ran bondad, puriica a estas
personas espiritual!ente por !edio de consuelos y l-ri!as& *ay, sin e!bar-o, otros tan
.iriles espiritual!ente, que encuentran suiciente consuelo en el re.erente oreci!iento de
este sencillo y pequeGo a!or y en la sua.e ar!on$a de sus corazones con el de Dios&
#ncuentran tal ortaleci!iento espiritual en su interior, que necesitan poco de otro consuelo&
Cul de estas personas es !s santa o cercana a Dios, s"lo 'l lo sabe& Ko, cierta!ente, no lo
s' /:L1&
LM
M1
C@# =O, *O7DR#, *AN D# )ROC@RAR NO IN3#R)R#3AR =I3#RA=7#N3# =O
C@# ,# DIC# #N ,#N3IDO #,)IRI3@A=, #N )AR3IC@=AR #= PD#N3ROQ K
PARRIDAQ
Ti+a, pues, hu!ilde!ente tu cie-o i!pulso de a!or en tu coraz"n& No hablo de tu
coraz"n $sico, por supuesto, sino de tu coraz"n espiritual, de tu .oluntad& )rocura no to!ar
las cosas espirituales de que te hablo en sentido literal& Cr'e!e, la .ani dad hu!ana de los
que tienen una !ente rpida e i!a-inati.a les puede I1e.ar a -randes errores al obrar as$&
Considere!os, por e+e!plo, lo que te di+e sobre el ocultar tu deseo ante Dios lo !e+or
que puedas& ,i te hubiera dicho que le !ostraras tu deseo, lo hubieras to!ado quiz !s al pie
/:(1 N 1, 6, 1&
/:61 C (8, 11&
/:L1 , (, M, 1;; N 1, 1L, M; == 1, (L&
de la letra que ahora, cuando te di-o que lo ocultes& )ues ahora te das cuenta que ocultar
al-o intencionada!ente es introducirlo en lo hondo de tu esp$ritu& ,i-o creyendo que se
necesita una -ran cautela al interpretar las palabras e!pleadas en un sentido espiri tual para
no distorsionarlas por un si-niicado literal& *as de cuidar, en particular, las palabras Pden0
troQ y ParribaQ, por el -ran error y decepci"n que puede producir en la .ida de los que se
han propuesto ser conte!plati.os, la distorsi"n del si-nii cado que est detrs de estos
.ocablos& )uedo conir!ar esto con !i propia e2periencia y con la de otros& )ienso que te
ser$a !uy %til saber al-o de estos en-aGos&
@n +o.en disc$pulo de la escuela de Dios, que acaba de abandonar el !undo, cree que
por el hecho de haberse entre-ado a la oraci"n y a la penitencia durante al-%n tie!po y ba+o
la direcci"n de su padre espiritual, ya est preparado para iniciar la conte!placi"n& *a o$do
hablar o ha le$do sobre ella en el sentido de que Pel ho!bre debe reco-er to das sus
acultades en s$ !is!oQ o Pque debe saltar por enci!a de s$ !is!oQ& No bien ha o$do esto
cuando, arrastrado por su i-norancia de la .ida interior, por la sensualidad y la curiosidad,
distorsiona su si-niicado& ,iente dentro de s$ !is!o una curiosidad natural por lo oculto y
!isterioso, y supone que la -racia le lla!a a la conte!placi"n& ,e aerra tan testaruda!ente
a esta con.icci"n, que si su padre espiritual no est de acuerdo con 'l, se pone !uy triste&
#ntonces co!ienza a pensar y a decir a otros, tan i-norantes co!o 'l, que no le entienden&
,e ale+a y, !o.ido por la audacia y la presunci"n, de+a la oraci"n hu!ilde y la discipli na
espiritual de!asiado pronto, para co!enzar /as$ lo supone 'l1 la obra de la conte!placi"n&
,i de .erdad persiste en ella, su obra ni es di.ina ni hu!ana, sino, para decirlo llana!ente,
al-o no natural, insti-ado y diri-ido por el de!onio& #s una senda directa a la !uerte del
cuerpo y del al!a, pues es una aberraci"n que lle.a a la locura& )ero 'l no se da cuenta de
esto, y pensando insensata!ente que puede poseer a Dios con su entendi!iento, uerza su
!ente a concentrarse en nada !s que en Dios&
M(
C7O A=A@NO, 5B#N#, )RINCI)IAN3#, )R#,@N3@O,O, IN3#R)R#3AN 7A=
=A )A=ADRA PD#N3ROQ; =O, #NAA\O, C@# R#,@=3AN D# #==O
LO
#l racaso de que estoy hablando se ori-ina del si-uiente !odo& #l ne"ito oye y lee
que debe de+ar de aplicar sus acultades e2ternas a las cosas e2ternas y traba+ar
interior!ente& Dien entendido, esto es cierto& )ero co!o este su+eto no es capaz de tra ba+ar
interior!ente, &sus esuerzos lle-an a rustrarse& ,e .uel.e !orbosa!ente introspecti.o y
uerza sus acultades, co!o si por la uerza bruta pudiera hacer que sus o+os .ieran y sus
o$dos oyeran cosas interiores& De i-ual !anera abusa de sus sentidos e2teriores y de sus
e!ociones& As$ .iolenta su naturaleza presionando sobre su i!a-inaci"n tan brutal!ente
con su estupidez, que su !ente al in estalla& #ntonces queda abierto el ca!ino al ene!i-o
para si!ular cualquier antas$a de luz o sonido, al -%n sua.e olor o -usto delicioso& #l
de!onio puede ta!bi'n e2citar sus pasiones y despertar toda suer te de sensaciones raras en
su pecho o entraGas, su espalda, sus lo!os y otros "r-anos&
#l pobre insensato, por des-racia, queda atrapado por estos en-aGos y cree que ha
alcanzado una conte!placi"n de Dios llena de paz por enci!a de toda tentaci"n de
pensa!ientos .anos& #n realidad, no est del todo equi.ocado, ya que ahora se en cuentra tan
saciado de !entiras que los .anos pensa!ientos real!ente no le turban& E)or qu'F )or que
el !is!o ene!i-o, que le podr$a !olestar con tentaciones si estu.iera entre-ado a una
oraci"n -enuina, es el encar-ado deH diri-ir esta pseudo0acti .idad y no es tan est%pido co!o
para entorpecer su propia obra& Con -ran astucia de+a al insensato atrapado en sus redes
entretenido en sua.es pensa!ientos sobre Dios, a in de que no se descubra su per.ersa !ano /:M1&

M6
D# =O, DIB#R,O, A7AN#RA7I#N3O, INAD#C@ADO, #N C@# CA#N =O,
),#@DO0CON3#7)=A3IBO,
#l co!porta!iento espiritual y $sico de los que se entre-an a cualquier tipo de
pseudo0conte!placi"n se presta a aparecer !uy e2c'ntrico, !ientras que los a!i-os de Dios
sie!pre se conducen con sencillez y naturalidad& Cualquiera que conozca a estos ilusos en la
oraci"n podr$a .er cosas .erdadera!ente e2traGas& ,i sus o+os estn abiertos, pueden lle-ar a
!irar i+a!ente co!o los de un pertur bado !ental, o estar desorbitados de horror co!o
quien .e al diablo, y bien podr$a ser, porque no est le+os& A .eces sus o+os !iran co!o los
de una o.e+a herida pr"2i!a a la !uerte& @nos inclinan la cabeza hacia un lado, co!o si
lle.aran un -usano en las ore+as& Otros, cual esp$ritus, e!iten soni dos estridentes y
plaGideros que suponen sustituyen al habla& Nor!a`!ente son hip"critas& Otros, inal !ente,
-i!en y sollozan en su deseo y ansia de ser escuchados& #stn a un paso de los here+es y de
aquellas personas astutas& y en-aGosas que ar-uyen contra la .erdad&
Cualquiera que los obser.e podr$a ad.ertir sin duda !uchos otros a!anera!ientos
-rotescos e inadecuados, aunque al-unos son tan inteli-entes que lo-ran !antener en
p%blico una actitud respetable& ,i se los obser.ara cuando estn despre.enidos, creo que su
.er-_enza ser$a e.idente, y todo aquel que con audacia se atre.iera a contradecirlos ser$a
ob+eto de su ira& Creen, sin e!bar-o, que todo lo que hacen lo hacen por Dios y en ser.icio
a la .erdad& )ero estoy con.encido de que si Dios no inter.iene con un !ila-ro para que
renuncien a su en-aGosa locura, su Pestilo de a!ar a DiosQ los conducir derechos a las
-arras del diablo re!atada!ente locos& No di-o que todo el que est' ba+o la inluencia del
diablo se .ea ali-ido con todos estos achaques, aunque no lo considero i!posible& )ero
todos sus disc$pulos se hallan corro!pidos por al-uno de ellos o por otros se!e+antes, co!o
L9
e2plicar' ahora, si Dios quiere&
*ay al-unos tan car-ados con toda suerte de e2centricidades y a!anera!ientos
reinados, que cuando escuchan adoptan una or!a recatada de retor cer la cabeza hacia
arriba y hacia un lado, quedando boquiabiertos& IDir$ase que tratan de escuchar con la boca
en lu-ar de hacerla con los o$dosV Al-unos, cuando hablan, apuntan con los dedos hacia sus
propias !anos o al pecho o hacia aquellos a los que estn ser!oneando& Otros no pueden es 0
tar sentados, ni de pie, ni acostados sin !o.er los pies o -esticular con las !anos& Al-unos
re!an con los brazos co!o si trataran de atra.esar a nado una -ran e2tensi"n de a-ua&
Otros, inal!ente, estn sie!pre haciendo !uecas o ri'ndose sin !oti.o a cada !o!ento
co!o chicos atolondrados o payasos absurdos sin educaci"n& Cunto !e+or es una postura
!odesta, un porte tranquilo y co!puesto, un candor ale-re&
Con esto no pretendo dar a entender que estos a!anera!ientos sean un -ran pecado en
s$ !is!os o que todos aquellos que los e!plean sean necesaria!ente -randes pecadores&
)ero es !i opini"n que si estas aectaciones do!inan a una persona hasta el punto de tenerla
escla.izada, son prueba de or-ullo, de soister$a, e2hibicionis!o y curiosidad& )or lo !enos,
de!uestran el coraz"n .eleidoso y la inquieta i!a-inaci"n de una persona que carece tris0
te!ente de un esp$ritu .erdadera!ente conte!plati.o& ,i hablo de ellos es %nica!ente con
el in de que el conte!plati.o pueda preser.ar la autentici dad de su propia acti.idad
e.itndolos&
/:M1 C 1O, (,
ML
C@# =A CON3#7)=ACIN AARACIA A= *O7DR# CON ,ADID@R[A K
#C@I=IDRIO K =# *AC# A3RAC3IBO #N C@#R)O K #,)[RI3@
A !edida que la persona !adura en la obra de la conte!placi"n, descubrir que este
a!or -obierna su co!porta!iento de una !anera con.eniente tanto interna co!o
e2terna!ente& Cuando la -racia atrae a un ho!bre a la conte!placi"n, parece trans i-urado
incluso $sica!ente de tal or!a que, aunque sea contrahecho por naturaleza, aparece
ca!biado y a-radable a la !irada& 3oda su personalidad se .uel.e tan atracti.a, que las
buenas personas se honran y se deleitan estando en su co!paG$a, ortalecidas por el sentido
de Dios que irradia de ellos&
*az, pues, lo que est de tu parte y coopera con la -racia para conse-uir este -ran don,
pues te enseGar c"!o el ho!bre que lo posee se sabe -obernar a s$ !is!o y todo lo que le
ataGe& ,er capaz incluso de discernir el carcter y te!pera!ento de otros cuando sea
necesario& ,abr c"!o aco!odarse a cualquiera /para aso!bro de todos1, incluso a los
pecadores e!pedernidos, sin pecar 'l& =a -racia de Dios actuar por 'l, arrastrando a otros a
desear ese !is!o a!or conte!plati.o que el #sp$ritu ,anto despierta en 'l& ,u
co!porta!iento y con.ersaci"n sern ricos en sabidur$a espiritual, ue-o y rutos de a!or,
pues hablar con una se-uridad llena de cal!a y despro.ista de alsedad y del in-ido
ser.ilis!o de los hip"critas&
*ay quienes canalizan todas sus ener-$as $sicas y espirituales para aprender a apoyar
y rodear su inse-uridad con ser.iles sollozos y aectada piedad& #stn !s preocupados por
aparecer santos ante los ho!bres, que serio ante Dios y ante sus n-eles& 3ales personas se
encuentran !s conusas y a.er-onzadas por un also -esto o por una alta de eti queta en
L:
sociedad que por !il .anos pensa!ientos y eas inclinaciones al pecado, intencionada!ente
esti!ulados o +u-ando perezosa!ente con ellos, en la presencia de Dios y de sus n-eles&
IAh, ,eGor DiosV @na -ran dosis de hu!ilde aectaci"n denota cierta!ente un coraz"n
or-ulloso& #s cierto que una persona .erdadera!ente hu!ilde ha de conducirse con !odestia
en palabras y -estos, rele+ando la disposici"n de su coraz"n& )ero no puedo sopor tar una
.oz hu!ilde aectada, contraria a la senci llez natural de carcter& ,i esta!os diciendo la .er0
dad, use!os un sencillo y sincero tono de .oz que est' acorde con la propia personalidad&
@na persona que, por naturaleza, tiene una .oz ranca y alta y que de !odo habitual !usita
en un cuchicheo a !edia .oz 0e2cepto, natural!ente, si est ener !o o habla en pri.ado a su
conesor o en secreto a Dios0, es cierta!ente un hip"crita& )oco i!porta que sea no.icio o
que ten-a una -ran e2periencia; es un hip"crita&
ECu' !s puedo decir sobre estos en-aGos trai cionerosF Real!ente, si el ho!bre no
tiene la -racia de deshacerse de estos plaGideros hip"critas, corre peli-ro& )ues entre el
secreto or-ullo de su coraz"n y la hipocres$a de su conducta, el pobre des-raciado puede
caer pronto en un terrible racaso&
MM
C@# =O, C@# COND#NAN #= )#CADO CON C#=O INDI,CR#3O C@#DAN
D@R=ADO,
#l ene!i-o puede, ade!s, en-aGar a ciertas personas con otras tra!pas insidiosas&
=es puede incitar con celo a !antener la ley de Dios desarrai-ando el pecado del coraz"n de
otras personas& No .endr nunca derecho a tentados con al-o ob.ia!ente peca!inoso /:O1&
)or el contrario, los incitar a asu!ir el papel de prelados celosos que super.isan todos los
aspectos de la .ida cristiana, co!o abad que inspecciona a sus !on+es& Reprende a todos y
cada uno por sus altas, co!o si uera un pastor le-$ti !a!ente constituido& ,iente que debe
echados en cara hasta la ira de Dios que se !aniiesta por 'l, y sostiene que es i!pelido por
el a!or de Dios y el ue-o de la caridad raterna& )ero en realidad !iente, pues es el ue-o
del inierno en su cerebro e i!a-inaci"n lo que le incita /:91&
=o que si-ue parece conir!ar esto& #l de!onio es un esp$ritu que, co!o los n-eles,
no tiene cuerpo& )ero sie!pre que con el per!iso de Dios 'l /o cualquier n-el1 to!a un
cuerpo para tratar con los ho!bres, el cuerpo que eli-e rele+a de al-una !a nera la
naturaleza de su !isi"n /::1& Be!os esto en la ,a-rada #scritura& 3anto en el Anti-uo co!o
en el Nue.o 3esta!ento encontra!os que, cuando un n-el era en.iado para cualquier obra,
su cuerpo o su no!bre rele+aba su !ensa+e espiritual& De la !is!a !anera, sie!pre que el
ene!i-o to!a or!a hu!ana, al-una cualidad de su cuerpo rele+ar su intenci"n&
@n e+e!plo concreto ilustra esto !uy bien& *e aprendido de al-unos de los estudiantes
de necro!ancia /culto que culti.a la co!unicaci"n con los esp$ritus !ali-nos1, y de otros a
los que se les ha aparecido el diablo en or!a hu!ana, el tipo de cuerpo que precisa!ente
suele adoptar& 7e han dicho que cuando se aparece, nor!al!ente acostu!bra tener un solo
oriicio nasal ancho y espacioso, y que puede cil!ente .ol.er su cabeza hacia atrs de !a0
nera que el ho!bre puede .er directa!ente su cerebro que aparece co!o el ue-o del
inierno& @n de!onio no puede tener otro cerebro, y se da por !uy satisecho si puede
inducir al ho!bre a conte!plarle, pues la .isi"n sacar al ser hu!ano uera de s$ para
L8
sie!pre& /#l aprendiz e2perto de la !a-ia ne-ra sabe !uy bien esto y, por ello, to!a las
precauciones debidas, para no ponerse en peli -ro 'l !is!o&1
As$, pues, cuando el de!onio asu!e un cuerpo, puedes estar se-uro de que 'ste
rele+ar de al-una !anera su intenci"n& #n el caso de also celo que esta!os considerando,
inla!a de tal !anera la i!a-inaci"n de sus conte!plati.os con el ue-o del inierno, que
repentina e i!prudente!ente se desatarn con presunci"n incre$ble& ,e arro-an a s$ !is!os
el derecho de a!onestar a otros, con recuencia de una !anera cruel y precipitada& y todo
porque s"lo tienen un %nico oriicio nasal espiritual& =a di .isi"n de la nariz del ho!bre en
dos osas su-iere que debe poseer un discerni!iento espiritual que le per!ita decidir lo
bueno de lo !alo, lo !alo de lo peor, y lo bueno de lo !e+or antes de or!ular un +uicio&
/)or cerebro entiendo la i!a-inaci"n espiritual, pues se-%n la naturaleza la i!a-inaci"n
reside y unciona en la cabeza&1
MO
C@# AC@#==O, C@# CONT[AN 7N, #N ,@ )RO)IA IN3#=IA#NCIA NA3@RA= K
#N #= ,AD#R *@7ANO C@# #N =A DOC3RINA CO7SN K =A DIR#CCIN D# =A
IA=#,IA #,3NN #NAA\ADO,
*ay toda.$a otros que, aunque escapen a los en-aGos que acabo de describir, caen
.$cti!as de su or-ullo, de su curiosidad intelectual y de su saber de eruditos al rechazar la
doctrina co!%n y la orientaci"n de la I-lesia& #stas personas y sus se-uido res con$an
de!asiado en su propio saber& Nunca estu.ieron enraizados en esa hu!ilde y cie-a e2periencia
/:O1 C 1O, (&
/:91 N 1, (, 1, (&
/::1 , (, (9, 6; , (, (8, 1;&
del a!or conte!plati.o y de la bondad de .ida que le aco!paGa& ,on as$ .ulnerables a la
pseudo0e2periencia trazada y diri-ida por su ene!i-o espiritual& =le-an hasta le.antarse y
blase!ar contra los santos, los sacra!entos y las ordenanzas de la santa I-lesia& =os
ho!bres sensuales y !undanos que creen que las e2i-encias de la I-lesia para la en!ienda
adecuada de su .ida son de!asiado !olestas, corren pronta y cil!ente detrs de es tos
here+es, y los apoyan& y todo porque i!a-inan que estos here+es los conducirn por una
senda !s sua.e que la sa!a I-lesia&
Ahora bien, creo real!ente que todo aquel que no e!prenda el ca!ino arduo del cielo,
se deslizar cil!ente por el ca!ino del inierno /:81, co!o .ere!os cada uno de nosotros
el %lti!o d$a& #stoy con.encido de que si pudi'ra!os .er a estos here+es y sus se-uidores en
el !o!ento actual, co!o los .ere!os en el d$a del +uicio, nos dar$a!os cuenta de que,
ade!s de su abierta presunci"n al ne-ar la .erdad, estn car-ados con -randes y pesados
pecados co!etidos en su .ida pri.ada& ,e dice de ellos que en su .ida pri.ada estn tan
llenos de .il lu+uria co!o lo estn de la alsa .irtud que desplie-an en su .ida p%blica& Con
toda .erdad bien pueden lla!arse los disc$pulos del Anti0Cristo&
M9
C7O A=A@NO, )R#,@N3@O,O, )RINCI)IAN3#, 5B#N#, DI,3OR,IONAN =A
M;
)A=ADRA PARRIDAQ; =O, #NAA\O, C@# ,# ,IA@#N
De+e!os a un lado esta discusi"n ahora y .ol.a!os a lo que co!enc' a decir sobre la
co!prensi"n espiritual de ciertas palabras cla.e&
Di+e !s arriba que los +".enes disc$pulos de espiritualidad que no tienen cuidado con
la presunci"n, estn !uy inclinados a interpretar !al la palabra ParribaQ& Oirn decir o
leern que los conte!plati.os deben Ple.antar su coraz"n a DiosQ& In!ediata!ente
co!ienzan a cla.ar la !irada en las estrellas co!o si estu.ieran en otro planeta y a escuchar
co!o si esperaran captar cantos celestiales de n-eles& A .eces enocan su curiosa
i!a-inaci"n a penetrar los secretos de los planetas y a perorar el ir!a!ento con la
esperanza de .er en el espacio e2terior& #stn inclinados a i!a-inarse a Dios se-%n sus
propias antas$as, .i'ndole en suntuosa .esti!enta y sentado en un trono e2"tico& Alrededor
de 'l se i!a-inan n-eles en or!a hu!ana, dispuestos co!o !%sicos en una orquesta&
Cr'e!e, no se ha .isto ni o$do nada se!e+ante en esta .ida /8;1&
Al-unas de estas personas son en-aGadas de una !anera incre$ble por el de!onio, que
incluso les en.iar una especie de roc$o que pretende ser el ali!ento celeste de los n-eles&
)arece lle-ar sua.e y delicada!ente de los cielos, diri-i'ndose de !odo !ara.illoso hacia
su boca& As$ han contra$do el hbito de estar boquiabiertos co!o si trataran de co-er
!oscas& No te en-aGes& 3odo esto es una ilusi"n, a pesar de sus !atices piadosos, pues al
!is!o tie!po su coraz"n est .ac$o de er.or -enuino& )or el contrario, esas locas antas$as
les han llenado de tal .anidad, que el de!onio puede lle.arles cil!ente a hacerles o$r
e2traGos ruidos, ilu!inaciones raras y deliciosos olores& #s un en-aGo la!entable&
#stas -entes, sin e!bar-o, no .en el en-aGo y estn con.encidas de que e!ulan a
santos co!o 7art$n, que, en una re.elaci"n, .io a Cristo entre los n-eles .estido de
esplendor; o #steban, que .io al ,eGor -lorioso en los cielos; o los disc$pulos, que le estaban
!irando !ientras desaparec$a en las nubes& Creen que, co!o ellos, deber$a!os !antener
nuestra !irada i+a en los cielos& Ko estoy de acuerdo con que deber$a!os le.antar
/:81 N l& )r"lo-o&
/8;1 , 6, 6M, L&
nuestros o+os y !anos en -estos corporales de de.oci"n se-%n nos i!pulse el #sp$ritu& )ero
insisto en que nuestra acti.idad conte!plati.a no ha de diri-irse hacia arriba o aba+o, a este
lado o al otro, adelante o atrs, co!o si uera una !quina& )ues no es acti.idad de la carne
sino a.entura de .ida interior e!prendida en el #sp$ritu&
M:
C@# CI#R3O, #5#7)=O, D# ,AN 7AR3[N K ,AN #,3#DAN NO ,# *AN D#
3O7AR =I3#RA=7#N3# CO7O #5#7)=O, D# #=#BACIN *ACIA ARRIDA
D@RAN3# =A ORACIN
Con respecto a lo que al-unas personas dicen sobre san 7art$n y san #steban, debe!os
recordar que, aunque tu.ieron .isiones de Cristo, ueron -racias e2traordinarias destinadas a
conir!ar una .erdad espiritual& #stas personas saben !uy bien que Cristo no lle." nunca la
capa de san 7art$n 0Ico!o si tu.iera necesidad de ser prote-ido contra los ele !entosV0& No,
esta !aniestaci"n ue para instrucci"n de aquellos de nosotros que so!os lla!ados a la
M1
sal.aci"n co!o !ie!bros del %nico cuerpo de Cristo& Cristo conir!aba de esta or!a
si!b"lica lo que ya hab$a enseGado en el #.an-elio& All$ lee!os que todo aquel que .iste a
un pobre o lo sir.e en una necesidad !aterial, $sica o espiritual por a!or de 5es%s, ha
ser.ido de hecho a 5es%s !is!o y ser reco!pensado por 'l& #n este e+e!plo particu lar el
,eGor en su sabidur$a decidi" ratiicar el #.an-elio con un !ila-ro y por eso se apareci" a
san 7art$n .estido con la capa que 'ste hab$a dado a un pobre& 3oda re.elaci"n co!o 'sta
hecha a los ho!bres en la tierra tiene un proundo si-niicado espiritual& K, por !i parte,
creo que si la persona que la recibe pudiera captar este si-niicado proundo de !anera
distinta, la .isi"n ser$a innecesaria /811& Aprenda!os, pues, a ir !s all de la dura corteza
y !order en lo +u-oso del ruto&
EC"!o hare!os estoF Cierta!ente, no co!o los here+es, pues son co!o borrachos que
han apurado la copa y despu's la estrellan contra la pared& 7anten-!onos en la .erdad y
e.ite!os esta -rosera conducta& No debe!os co!er tanta ruta que lle-ue!os a aborrecer el
rbol, ni he!os de beber tan desenrenada!ente que aplaste!os la copa cuando nos
haya!os llenado& Ahora bien, el rbol y la copa representan .isiones e2traordinarias y otras
-racias sensibles tales co!o los -estos de de.oci"n que he seGalado& =a ruta y el .ino
representan el proundo si-niicado espiritual de estas -racias& ,i estos -estos estn
inspirados por el #sp$ritu, tienen sentido y son -enuinos; de lo contrario, son hip"critas y
alsos& Cuando son aut'nticos, son ricos en ruto espiritual, por eso no debe!os
despreciarlos& ENo besa re.erente!ente la -ente noble la copa por el .ino que contieneF
/8(1&
)or lo que respecta a la ascensi"n $sica de nuestro ,eGor a la .ista de su !adre y de
sus disc$pulos, E han de entender esto los conte!plati.os co!o una in.itaci"n a estar
absortos durante la oraci"n, esperando conte!plarle entronizado en su -loria o de pie en los
cielos co!o lo .io san #stebanF Cierta!ente, 'l no espera que escudriGe!os el cie lo durante
el tie!po de nuestra acti.idad espiritual con el in de conte!plarle de pie, sentado, echado o
en cualquier otra postura& No conoce!os en realidad la naturaleza de la hu!anidad
-loriicada de nuestro ,eGor, ni conoce!os ta!poco la posici"n que ha adoptado en el cielo&
#sto es tri.ial, por otra parte& =o que sabe!os es que su cuerpo hu!ano y su al!a estn
unidos para sie!pre con su di.inidad en la -loria& No sabe!os ni necesita!os saber qu' hace,
/811 , (, 19, L, M; , 6, 61, :, 8&
/8(1 A (, 19, 8; A (, (8, 11&
sino tan s"lo que se posee a s$ !is!o en co!pleta libertad& Cuando en una .isi"n se re.ela a
s$ !is!o en esta o aquella postura, lo hace para poner de relie.e su !ensa+e espiritual y no
para !aniestar su se!blante celestial&
Boy a clariicar !s esto con un e+e!plo& #star de pie es s$!bolo de asistencia o
apoyo& Antes de la batalla, por e+e!plo, un a!i-o dir a otro> PAni !o, ca!arada& =ucha
bra.a!ente y no decai-as de ni!o, pues yo estar' a tu lado&Q& Ob.ia!ente, cuan do dice
Pyo estar' a tu ladoQ, no se reiere a la postura $sica, pues quiz ca!inan en un escuadr"n
de caballer$a hacia una batalla que se ha de librar a caballo& Cuiere decir que 'l estar all$
dispuesto a ayudar& De !odo se!e+ante, nuestro ,eGor se apareci" de pie a san #steban
durante su !artirio para darle ni!os& No ten$a intenci"n de darnos una lecci"n de c"!o
soGar despiertos& 7s bien, es co!o si di+era a todos los !rtires en la persona de san
#steban> PI7ira, #stebanV *e ras-ado el ir!a!ento para re.e1ar!e a !$ !is!o co!o
presente aqu$& *as de saber que yo estoy real!ente a tu lado con !i uerza o!nipotente
M(
dispuesto a ayudarte& As$, pues, !ant'nte en tu e y soporta ani !osa!ente el !ortal asalto
de los que te apedrean, pues te coronar' con la -loria por el testi!onio que has dado de !$,
y no s"lo a ti, sino a todos aquellos que suren por !i a!orQ /861&
#spero que entiendas ahora que estas re.elaciones $sicas .an diri-idas a !aniestar
una .erdad espiritual, aunque pueda quedar oculta a un obser.ador supericial&
M8
C@# =A A,C#N,IN COR)ORA= D# CRI,3O NO *A D# 3O7AR,# CO7O
#5#7)=O )ARA )RODAR C@# =O, *O7DR#, *AN D# TORWAR ,@ 7#N3# *ACIA
ARRIDA D@RAN3# =A ORACIN; C@# #N =A CON3#7)=ACIN ,# *A D#
O=BIDAR #= 3I#7)O, #= =@AAR K #= C@#R)O
Ob+etas ahora que, puesto que nuestro ,eGor ascendi" a su )adre $sica!ente co!o
Dios y co!o ho!bre, la ascensi"n tiene ta!bi'n para nosotros una lecci"n tanto $sica co!o
espiritual& A esto he de contestar diciendo que en su ascensi"n la hu!a nidad de nuestro
,eGor qued" transor!ada y que su cuerpo, aunque $sico, era un cuerpo in!ortal& *ab$a
!uerto, pero en su resurrecci"n se .isti" de in!ortalidad& ,abe!os que nuestros cuerpos
resucitarn ta!bi'n en -loria en el %lti!o d$a& ,ern, pues, espiritualizados y tan -iles
co!o lo es ahora nuestro pensa!iento& Arriba o aba+o, izquierda o derecha, detrs o delante
sern una y la !is!a cosa, co!o nos dicen los te"lo-os& )ero toda.$a no he !os recibido
esta -loria, y por lo !is!o s"lo pode!os subir al cielo de una !anera espiritual, que no
tiene nada que .er con la direcci"n de la que habla!os ordinaria!ente&
Cuiero que sepas clara!ente que los que obran espiritual!ente, de !odo especial los
conte!plati.os, han de andar con cautela a la hora de inter pretar lo que leen& =ee!os
Pele.aQ o PentraQ o Pi!pulsoQ, pero debe!os darnos cuenta que estas e2presiones no se
dicen en un sentido literal o $sico& PI!pulsoQ o !o.i!iento no se reiere a un !o.i!iento
$sico ni la palabra PdescansoQ dice relaci"n a una postura de reposo o de in!o.ilidad& )ues
cuando nuestro traba+o es aut'ntico y !aduro, es total!ente espiritual, ale+ado tanto del
!o.i!iento co!o del reposo& Ade!s, se podr$a eecti.a!ente describir !e+or el t'r!ino
Pi!pulsoQ co!o una transor!aci"n s%bita que co!o una !oci"n& #n cualquier caso,
tratndose de esta acti.idad espiritual, ol.$date total!ente de lo que es tie!po, localizaci"n
$sica y !aterialidad&
,' cauto, por tanto, para no interpretar la ascensi"n en t'r!inos literales y !ateriales&
/861 A (, 18, 1(, 16&
/8L1 5n 6,16&
No uerces tu i!a-inaci"n durante la oraci"n en un loco intento de ele.ar tu cuerpo hacia
arriba co!o si quisieras escalar la luna& #n la esera del esp$ritu todo esto carece de sentido&
)or lo que se reiere a la realidad $sica de la ascensi"n, recuerda que s"lo Cristo ascendi"
$sica!ente, co!o lo atesti-uan las #scrituras cuando dicen> PNadie ha subido al cielo, sino
el que ha ba+ado del cielo> el *i+o del *o!breQ /8L1& As$, pues, aun cuando nos uera
posible ahora subir al cielo $sica!ente /que no lo es1, la causa ser$a una sobreabundancia
de poder espiritual y no el esuerzo de la i!a-inaci"n hacia arriba o hacia aba+o, a la
izquierda o a la derecha& #s in%til y hars bien en e.itar este error&
M6
O;
C@# #= CA7INO 7N, ,@AB# K 7N, ,#A@RO D#= CI#=O ,# 7ID# )OR =O,
D#,#O, K NO )OR =O, bI=7#3RO,
Cuiz la ascensi"n de Cristo te si-ue siendo una piedra de escndalo& #l ascendi"
$sica!ente en presencia de todos sus disc$pulos y en.i" al #sp$ritu ,anto co!o hab$a
pro!etido& 3odo lo cual te hace creer que durante la oraci"n has de diri-ir literal !ente tu
!ente hacia arriba& De hecho, cree!os que Cristo en su hu!anidad resucitada subi" a su
)adre, pero !e .as a per!itir que intente e2plicar te una .ez !s por qu' este hecho no se ha
de reconstruir en un sentido literal& 7e e2plicar' lo !s sencilla!ente que pueda aun
cuando !i e2plicaci"n no sea del todo adecuada&
,$, Cristo ascendi" a los cielos y desde lo alto en.i" al #sp$ritu ,anto, pero subi"
arriba porque esto era !s adecuado que descender o diri-irse a la izquierda o a la derecha&
Aparte del alto .alor si!b"lico de diri-irse hacia arriba, la direcci"n de este !o.i!iento,
sin e!bar-o, es total!ente acci dental a la realidad espiritual& )ues en el reino del esp$ritu,
el cielo est tan cerca de arriba co!o de aba+o, de detrs co!o de delante, de la izquierda
co!o de la derecha& #l acceso al cielo se hace a tra.'s del deseo& #l que desea estar en 'l,
real!ente est all$ en esp$ritu& =a senda que lle.a al cielo se !ide por el deseo y no por los
Yil"!etros& )or esta raz"n san )ablo dice en una de sus ep$stolas> P)ara nosotros nuestra
patria est en el cielo&&&Q /8M1& Otros santos han dicho sustancial!ente lo !is!o, pero de
dierentes !aneras& Cuieren decir que el a!or y el deseo constituyen la .ida del esp$ritu& y
el esp$ritu !ora donde !ora su a!or, tan cierta!ente co!o !ora en el cuerpo al que llena
de .ida& E#ntiendes !e+or ahoraF No necesita!os tensar nuestro esp$ritu en todas las
direcciones para lle-ar al cielo, pues ya .i.i!os en 'l por el a!or y el deseo&
O1
C@# #N #= R#C3O ORD#N D# =A NA3@RA=#WA =A CARN# #,3N ,@5#3A A=
#,)[RI3@ K NO BIC#B#R,A
A la .ez, cuando arrastrados por el #sp$ritu le.anta!os nuestros o+os y nuestras !anos
hacia los cielos donde brillan las estrellas, alaba!os a Dios en un her!oso -esto de
de.oci"n& ,i el #sp$ritu ,anto inspira en nosotros tal ple-aria, debe!os se-uirle& )ero, por
otra parte, no debe!os preocuparnos del -esto, porque todo -esto $sico ha de su+etarse al
esp$ritu y no .ice.ersa /8O1&
=a ascensi"n de nuestro ,eGor lo pone de !aniiesto& #n su di.inidad, 5es%s nunca estu.o /ni

/8M1 Tlp 6, (;&
/8O1 C L;, O&
pudo estar1 separado de Dios& )ero cuando, estando en la tierra, le lle-" la hora pre.ista de
.ol.er al )adre, retorn" al )adre corporal!ente en su hu!ani dad& ,[, re.estido de poder y
de la uerza del #sp$ritu, 'l, co!o una sola )ersona, .ol.i" al )adre en su hu!anidad& #ste
!isterio qued" e2presado de la !anera !s adecuada por su ascensi"n hacia arriba&
De una or!a si!ilar, aunque !enos co!pleta, han de e2peri!entar la .erdadera
relaci"n de la !ateria con el esp$ritu aquellos que -enerosa!ente se entre-an a la obra
ML
interior del a!or que he!os descrito en este libro& Aun cuando el conte!plati.o no se d'
cuenta de ello de una !anera consciente, su cuerpo quedar inluenciado por la disposici"n
de su esp$ritu& )ues cuando se reco-e para co!enzar esta acti.idad, su cuerpo, que quiz
estu.o postrado en una postura indolente, se reco-e s%bita!ente en una postura de atenci"n
y alerta& =a alerta interior de su esp$ritu aecta a la disposici"n e2terior de su cuerpo, y con
qu' precisi"n&
#s propio de la di-nidad del ho!bre estar erecto, su rostro .uelto hacia las estrellas y
no hacia la tierra co!o las bestias, pues es la !s e2celsa de las obras de Dios& =a nobleza
de su destino espiritual, que le lla!a a lle-ar espiritual!ente hacia Dios, se rele+a en el
porte y di-nidad de su postura erecta& )ero, $+ate bien& Di+e que lle-a Pespiritual !enteQ a
Dios, no $sica!ente& )ues Epuede un esp$ ritu no !aterial ser diri-ido de ac para all co!o
al-o $sicoF De nin-una !anera&
,', por tanto, prudente para no interpretar lo espiritual en t'r!inos !ateriales& #s
necesario usar palabras co!o ParribaQ, Paba+oQ, PdentroQ, PueraQ, PdetrsQ, PdelanteQ,
PizquierdaQ y PderechaQ& )ues por espiritual que pueda ser nuestro te!a, nosotros so!os
ho!bres y debe!os apoya!os en el .ocabulario del len-ua+e hu!ano ordinario para
co!unica!os& #l len-ua+e pertenece al reino de la !ateria porque nuestras palabras deri.an
de la e2periencia hu!ana y se pronuncian con la len-ua $sica& E,i-niica esto, sin e!bar-o,
que hayan de entenderse en un sentido literalF )or supuesto que no& Co!o seres hu!anos,
pode!os ir !s all de su si-niicaci"n in!ediata y captar el si-niicado espi ritual que
co!portan a otro ni.el /891&
O(
D# C7O #= *O7DR# )@#D# ,AD#R C@NNDO ,@ AC3IBIDAD #,)IRI3@A= #,3N
)OR D#DA5O K T@#RA D# Z=, A ,@ 7I,7O NIB#= K D#N3RO D# Z=, K C@NNDO
#,3N )OR #NCI7A D# Z=, )#RO D#DA5O D# DIO,
)ienso que te resultar$a !s cil detectar el si-niicado espiritual que est detrs de
las e2presiones ordinarias, si te e2plicara al-unos t'r!inos co!%n!ente usados en relaci"n
a la acti.idad conte!plati.a& #sto te puede dar !s se-uridad a la hora de discernir con
precisi"n cundo tratas con cosas e2teriores y por deba+o de ti !is!o, cun do son cosas
interiores e i-uales a ti, y inal!ente cundo con las que te trascienden, aunque est'n, por
deba+o de Dios&
)or deba+o de ti y e2terior a ti se e2tiende todo el uni.erso creado& ,$, incluso el sol, la
luna y las estrellas& #stn situadas por enci!a de ti resplandeciendo en el ir!a!ento; sin
e!bar-o, no se pueden co!parar con tu e2celsa di-nidad de ser hu!ano&
=os n-eles y las al!as de los +ustos son superiores a ti, por cuanto estn conir!ados
en -racia y re.estidos -loriosa!ente de toda clase de .irtudes, pero son i-uales en
naturaleza co!o criaturas inteli-entes& )or naturaleza ests adornado de tres !ara.illosas
/891 , (, 18, M, O&
acultades espirituales> memoria /8:1, raz1n y "oluntad, y de dos acultades secundarias>
ima%inaci1n y percepci1n sensorial# No hay nada por enci!a de ti en la naturaleza a
e2cepci"n de Dios&
MM
Cuando leas libros sobre la .ida interior y encuentres alusiones a ti mismo, has de
saber que quieren e2presar tu yo total co!o ser hu!ano de di-nidad espiritual y no
si!ple!ente tu cuerpo $sico& Co!o ho!bre, ests relacionado con todo lo que e2iste en la
creaci"n por !edio de tus acultades&
,i lle-as a entender todo esto relati.o a la +erar qu$a de la creaci"n y a tu propia
naturaleza y tu lu-ar en ella, tendrs al-unos criterios para .alorar la i!portancia de cada
una de tus relaciones&
O6
D# =A, TAC@=3AD#, D#= #,)[RI3@ #N A#N#RA=; C7O =A 7#7ORIA, CO7O
TAC@=3AD )RINCI)A=, ADARCA #N ,[ 7I,7A 3ODA, =A, D#7N, TAC@=3AD#,
K ,@, ODRA,
=a raz"n, la .oluntad, la i!a-inaci"n y la percepci"n sensorial son las potencias con
las que el ho!bre opera para elaborar los datos de la realidad& =a !e!oria es la acultad
co!prehensi.a que recibe, selecciona y retiene el conoci!iento adquirido a tra.'s de las
otras cuatro acultades& )uesto que la naturaleza de la unci"n de la !e!oria es tan dierente
de la de las otras acultades, no pode!os decir propia!ente que opera, en sentido acti.o,
sino que !s bien entiende en una actitud propia!ente recepti.a&
A unas acultades del ho!bre las lla!o pri!arias y a otras secundarias, no porque el
esp$ritu del ho!bre sea di.isible, sino porque los datos que elaboran se pueden di.idir en
dos cate-or$as principales& =a pri!era incluye todos los datos relati.os al esp$ritu, y la
lla!o pri!aria; la se-unda incluye todo lo relati.o a la !ateria, y la considero secundaria&
Cuando las dos acultades principales, raz"n y .oluntad, tratan directa!ente las cosas es 0
pirituales, pueden uncionar independiente!ente de la i!a-inaci"n y de la percepci"n
sensorial&
=a i!a-inaci"n y la percepci"n sensorial operan con lo !aterial, tanto presente co!o
ausente& Residen en el cuerpo y uncionan a tra.'s de los cinco sentidos del cuerpo& )ero
!ientras la raz"n y la .oluntad uncionan de una !anera aut"no!a, la i!a-inaci"n y la
percepci"n sensorial requieren la asistencia de la raz"n y de la .oluntad a in de poder
captar incluso las cosas !ateriales en su totalidad& =a esencia, las causas, las propiedades y
dierencias de las cosas !ateriales son inaccesibles a la i!a-inaci"n y a la percepci"n
sensorial sin la ayuda de las acultades pri!arias&
Resu!iendo, pues, la raz"n y la .oluntad se lla!an pri!arias, porque no son
!ateriales y pueden uncionar independiente!ente de las otras acul tades dentro de la esera
de lo espiritual& =a i!a-inaci"n y la percepci"n sensorial se lla!an secundarias, porque
operan con las cosas !ateriales y act%an en el cuerpo a tra.'s de los cinco senti dos& =a
!e!oria es una acultad pri!aria porque, si bien no opera directa!ente con los datos de la
realidad, abarca en s$ !is!a las otras cuatro acultades, +unta!ente con el conoci!iento que
'stas adquieren& #2plicar' esto !s detenida!ente&
/8:1 P7indQ si-niica !e!oria en sentido a-ustiniano; sensibilidad psicoso!tica que abarca lo consciente y lo
inconsciente, ondo del al!a& ,e traduce, se-%n los casos, por !e!oria, !ente o al!a& 3Nota de la edici1n castellana#,
MO
OL
D# =A, O3RA, DO, TAC@=3AD#, )RINCI)A=#,, =A RAWN K =A BO=@N3AD;
C7O T@NCIONADAN AN3#, D#= )#CADO ORIAINA=
=a raz"n es la acultad que nos per!ite distin-uir lo bueno de lo !alo, lo bueno de lo
!e+or y lo !e+or de lo buen$si!o& O, se-%n los casos, lo bueno de lo !alo, lo !alo de lo
peor y lo peor de lo !al$si!o& Antes de pecar, el ho!bre hac$a esto de una !anera natural y
cil, pero ahora la raz"n, ce-ada a consecuencia del pecado ori-inal, yerta a !enos que est'
ilu!inada por la -racia& =a !e!oria abarca tanto la raz"n co!o su ob+eto&
Despu's de que la raz"n ha deter!inado lo que es bueno, la .oluntad se diri-e hacia
ello con a!or y deseo y descansa inal!ente en ello con satis acci"n, deleite y pleno
consenti!iento& Antes del pecado ori-inal, el ho!bre no se encontraba en peli-ro de ele-ir y
de a!ar un also bien, ya que en su inte-ridad ori-inal e2peri!entaba cada cosa co!o
real!ente era& Nin-una de sus acultades estaba perturbada y no era propenso a ser
en-aGado por nin-una de ellas& )ero en el presente orden de cosas, el ho!bre no puede
ele-ir el bien de una !anera ir!e sin la asistencia de la -racia& #l pecado ori-inal le de+"
herido y cie-o, de !anera que es cil!ente en-aGado por las apariencias y lle.ado a ele-ir
un !al disrazado de bien&
=a !e!oria abarca, asi!is!o, la .oluntad y su ob+eto&
OM
D# =A )RI7#RA TAC@=3AD ,#C@NDARIA, =A I7AAINACIN; C7O T@NCIONA
K C7O =A * A DA\ADO #= )#CADO ORIAINA=
Con la acultad de la i!a-inaci"n, reproduci!os para nosotros la i!a-en de las cosas
presentes o ausentes& =a i!a-inaci"n y todas las i!-enes que reproduce se hallan
contenidas en la !e!oria& Antes del pecado ori-inal, la i!a-inaci"n cooperaba total!ente
con la raz"n& Co!o una criada, rele+aba iel!ente cada i!a-en de acuerdo con la realidad,
y as$ la raz"n nunca era en-aGada en sus +uicios por una i!a-en deor!ada de cualquier
cosa, uera !aterial o espiritual& Ahora, sin e!bar-o, esta inte-ridad de nuestra naturaleza
se ha perdido, y la i!a-inaci"n no cesa d$a y noche de deor!ar la i!a-en de las criaturas
!ateriales, de ter-i.ersar su esencia espiritual o de en-endrar en nuestra !e !oria antas!as
de cosas espirituales& ,in la ayuda de la -racia se est propenso a -randes errores de
percepci"n, produci'ndose as$ !uchas deor!aciones de la realidad&
=a naturaleza indisciplinada de la i!a-inaci"n es e.idente en la e2periencia de los
ne"itos que acaban de de+ar el !undo y que estn en el co!ienzo de la .ida conte!plati.a&
No sin -ran diicultad apartan su al!a de !illares de pensa!ientos e i!-enes placenteras,
o de antas$as en torno a su pasado que la i!a-inaci"n desbocada proyecta conti nua!ente
sobre la pantalla de su al!a& #sta habitual acti.idad indisciplinada de la i!a-inaci"n es una
de las consecuencias dolorosas del pecado ori-inal& A !edida que estos ne"itos pro-resan
en las prcticas de la .ida conte!plati.a, !editando iel!ente en su hu!ana ra-ilidad, en
la )asi"n de Cristo, su bondad trascendente y en las de!s .erdades de la .ida interior, la
raz"n .a -radual!ente sanando, recuperando su +usto predo!inio sobre la i!a-inaci"n&
M9
OO
D# =A O3RA TAC@=3AD ,#C@NDARIA& =A )#RC#)CIN ,#N,ORIA=; C7O
T@NCIONA K C7O *A ,IDO DA\ADA )OR #= )#CADO ORIAINA=
=a percepci"n sensorial es la acultad de nuestra al!a que se .ale de los sentidos y es
dueGa de ellos& #sta acultad es una bendici"n para nosotros por que nos per!ite conocer y
e2peri!entar todas las criaturas !ateriales y deter!inar si son buenas o no para nosotros&
=a percepci"n sensorial incluye tanto los sentidos e2ternos co!o los internos& =os sentidos
e2ternos atienden a la satisacci"n de nuestras necesidades $sicas, y los internos sir.en a la
inteli-encia& #s la acultad que se rebela cuando el cuerpo e2peri!enta al-una necesidad y
la que nos puede !o.er ta!bi'n a e2cede!os en la satisac ci"n de cualquier necesidad&
ReunuGa ante la pri.aci"n del placer y cuando se le inli-e un dolor, ale-rndose
.i.a!ente cuando se le quita el dolor y se le de.uel.e el placer& =a !e!oria abarca ta!bi'n
la acultad de la percepci"n sensorial y todo lo que e2peri!enta&
As$ co!o la i!a-inaci"n es la criada de la raz"n, la percepci"n sensorial es la escla.a
de la .oluntad& Antes de que el ho!bre pecara, era una escla.a per ecta, puesto que
cualquier deleite o dolor suyo estaba en perecta consonancia con la realidad& No
co!unicaba a la .oluntad nin-una sensaci"n desordenada acerca de criatura al-una !aterial,
ni el de!onio despertaba e2periencia espiritual en-aGosa en los sentidos internos&
)ero ya no es as$& Debido al pecado ori-inal, e2peri!enta dolor cuando se .e pri.ada
de placeres desordenados, por los que suspira cie-a!ente, y cuando se .e so!etida a una
disciplina saludable, que rechaza& =a -racia ha de ortalecer la .oluntad para que acepte
hu!ilde!ente su parte en las consecuencias del pecado ori-inal, !anteniendo a raya la
percepci"n sensorial para que no se e2ceda en los placeres le-$ti!os y adquiera el -usto por
una disciplina saludable& ,in la -racia, la percepci"n sensorial se entre-ar$a
caprichosa!ente a los placeres de la .ida y de la carne de-radando al ho!bre hasta
con.ertido !s en una bestia que en un ser hu!ano, que tiene un destino espiritual&
O9
=A IANORANCIA R#,)#C3O A= T@NCIONA7I#N3O D# =A, )O3#NCIA, D#=
A=7A )@#D# ==#BAR TNCI=7#N3# A #RROR K A #N3#ND#R 7A= =A IN,3R@C0
CIN ,ODR# =A CON3#7)=ACIN; D# C7O =A )#R,ONA ,# *AC# CA,I
DIBINA )OR =A ARACIA
7i querido a!i-o en Dios, $+ate a qu' ries-os nos .e!os e2puestos por el pecado
ori-inal& E *a de e2traGa!os el que este!os cie-os y en-aGados a la hora de interpretar el
si-niicado espiritual de ciertas e2presiones, especial!ente si so!os tan i-norantes de
nuestras propias acultades y de su unciona!ientoF
*as de dar te cuenta que sie!pre que ests ocupado en cosas !ateriales, por buenas
que sean en s$ !is!as, ests ocupado en al-o que es e2terior a ti y que est por deba+o de ti
en el orden de la creaci"n& Otras .eces estars absorto en introspecci"n en el !bito !s
M:
sutil de tu conciencia, pues a !edida que crezcas en el conoci!iento propio y en la hu!ana
perecci"n, tus acultades espirituales se diri-irn hacia tu desarrollo espiritual, los buenos
hbitos que .as adquiriendo, los !alos que .as do!inando y tus relaciones con los de!s&
#n tales !o!entos ests ocupado en al-o que es interior a ti !is!o y que est a tu !is!o
ni.el de ho!bre& )ero habr .eces ta!bi'n en que tu al!a se .ea libre de toda ocupaci"n en
al-o !aterial o espiritual y total!ente absorta en el ser de Dios !is!o& #sta es la acti.idad
conte!plati.a que he .enido describiendo en este libro& #n esos !o!entos te trasciendes a
ti !is!o, haci'ndote casi di.ino, si bien per!aneciendo por deba+o de Dios&
Di-o que te trasciendes a ti !is!o, haci'ndote casi di.ino, porque has conse-uido por
la -racia lo que te es i!posible por naturaleza, ya que esta uni"n con Dios en esp$ritu, en
a!or y en la unidad de deseo es el don de la -racia& Casi di.ino; s$, t% y Dios sois tan uno
que t% /y todo .erdadero conte!plati.o1 puedes ser lla!ado di.ino en un sentido .erdadero&
De hecho, las #scrituras nos dicen esto /881& Natural!ente, t% no eres di.ino en el !is!o
sentido que lo es Dios; pues 'l, sin princi pio ni in, es di.ino por naturaleza& 3%, en ca!bio,
.iniste al ser desde la nada y en un deter!inado !o!ento en el tie!po& Ade!s, despu's
que Dios te cre" con el in!enso poder de su a!or, t% te hiciste !enos que nada por el
pecado& )or el pecado no !erec$as nada, pero el Dios de toda !iseri cordia te recre"
a!orosa!ente en -racia, haci'ndote, co!o si di+'ra!os, di.ino y uno con 'l en el tie!po y
en la eternidad& )ero, aunque eres .erdadera!ente uno con 'l por -racia, si-ues siendo !e0
nor que 'l por naturaleza&
7i querido a!i-o, Eco!prendes todo lo que estoy diciendoF 3odo aquel que desconoce
sus propias acultades espirituales y su unciona!iento es propenso a ter-i.ersar las
palabras usadas en sentido espiritual& E Bes ahora !s clara!ente por qu' no !e atre.$a a
decirte> P7uestra tu deseo a DiosQF 3e enseG', por el contrario, a usar tu in-enuidad y a
ocultado ale-re!ente& 3e!$a que lle-aras a interpretar literal!ente lo que hab$a querido
e2presar espiritual!ente&
O:
C@# NO #,3AR #N NINA@NA )AR3# T[,ICA7#N3# ,IANITICA #,3AR #N 3ODA,
#,)IRI3@A=7#N3#; C@# N@#,3RO KO ,@)#RTICIA= )@#D# RIDIC@=IWAR =A
CON3#7)=ACIN CO7O @NA )ZRDIDA D# 3I#7)O
A lo !e+or otro te dir$a que has de reple-ar tus acultades y sentidos dentro de ti
!is!o para all$ dar culto a Dios& Dir$a bien, esto es cierto, y nin -una persona sensata podr$a
ne-ado& ,in e!bar-o, por !iedo a un posible en-aGo y a que puedas interpretar literal!ente
lo que di-o, yo no quiero e2presar la .ida interior de esta !anera& 7e e2presar' !s bien en
parado+as& No trates de reple-arte dentro de ti !is!o, pues, para decido de un !odo si!ple,
no quiero que est's en nin-una parte; no, ni uera, ni arriba, ni detrs o al lado de ti !is!o&
)ero a esto dices> PED"nde he de estar entoncesF ,e-%n dices, Ino he de estar en
nin-una parteVQ#2acto& De hecho, lo has e2presado bastante bien, pues eecti.a!ente
quisiera que no estu.ieras en nin-una parte& E)or qu'F )orque no estar en nin-u na parte
$sica!ente, equi.ale a estar en todas partes espiritual!ente& )rocura entender esto
clara!ente> tu acti.idad espiritual no est localizada en nin-%n lu-ar particular& )ero cuando
tu !ente se centra consciente!ente en al-o, t% ests en ese lu-ar espiri tual!ente, de la
!is!a !anera que tu cuerpo est localizado ahora en un lu-ar deter!inado& 3us sentidos y
M8
acultades quedarn rustrados por alta de al-o donde a-arrarse y te increparn por no hacer
nada /1;;1& )ero no te preocupes& ,i-ue con esta nada, !o.ido sola!ente por tu a!or hacia
Dios& No lo de+es nunca, perse.era ir!e y i+a!ente en esta nada, ansiando .i.a!ente
poseer sie!pre a Dios por a!or, a quien nadie puede poseer por conoci!iento& #n cuanto a
!$, preiero perder!e en esta alta de lu-ar, debati'ndo!e con esta cie-a nada, antes que ser
/881 ,al!o :1&O> ]Ko di+e> Dioses sois^; 5n 1;, 6L; , (, M, 9; C 11, 1(; C 1(, 9, :; C 61, 1; == 1, L; == 1, 16; == (, 6(,
6L; == 6, :, 8, 9:&
/1;;1 N 1, 1;, M, O&
un -ran seGor que .ia+a por todas partes y disruta del !undo co!o si uera dueGo de 'l /1;11&
Ol.$date de este !odo de estar en todas partes y de todo el !undo& ,u riqueza palidece
+unto a esta bendita nada y alta de lu-ar& No te inquietes si tus acultades no pueden
captada& #n realidad, as$ debe ser, ya que esta nada es tan sutil que los sentidos no pueden
alcanzarla& No puede e2plicarse, tan s"lo e2peri!entarse&
A los que acaban de encontrada, les puede parecer !uy oscura e inescrutable& )ero, en
realidad, estn ce-ados por el esplendor de su luz espiritual !s que por cualquier oscuridad
ordinaria /1;(1& ECui'n crees que se !oa de ella co!o de una .acuidadF Nuestro yo
supericial, natural!ente& No nuestro .erdadero yo; no, nuestro .erdadero e $nti!o yo la
aprecia co!o una totalidad por enci!a de toda !edida& )ues en esta oscuridad e2peri!en 0
ta!os una co!prensi"n intuiti.a de todo lo !aterial y espiritual sin prestar atenci"n al-una
especial a nada en particular&
O8
D# C7O #= A7OR D#= *O7DR# C@#DA 7ARABI==O,A7#N3# 3RAN,TOR0
7ADO #N =A #J)#RI#NCIA IN3#RIOR D# #,3A NADA K D# #,3A TA=3A D#
=@AAR
Cun !ara.illosa!ente se transor!a el a!or del ho!bre por la e2periencia interior de
esta nada y de esta alta de lu-ar /1;61& =a pri!era .ez que la conte!pla sur-en ante 'l los
pecados de toda su .ida& No queda oculto nin-%n !al pensa!iento, palabra u obra&
7isteriosa y oscura!ente han quedado !ar cados a ue-o dentro de ella& A cualquier parte
que se .uel.a le acosan hasta que, despu's de -ran esuerzo, doloroso re!ordi!iento y
!uchas l-ri!as a!ar-as los borra prounda!ente&
A .eces la .isi"n es tan terrible co!o el resplandor u-az del inierno y se siente
tentado a desesperar de .erse curado y ali.iado al-una .ez de su penosa car-a& 7uchos
lle-an a esta coyuntura de la .ida interior, pero la terrible a-on$a y alta de consuelo que
e2peri!entan al enrentarse consi-o !is!os les lle.a a pensar de nue.o en los placeres
!undanos& Duscan ali.io en cosas de la carne, incapaces de soportar el .ac$o espiritual
interior& )ero no han entendido que no estaban preparados para el -ozo espiritual que les
habr$a sobre.enido si hubieran esperado /1;L1& #l que con paciencia !ora en esta oscuridad,
ser conortado y sentir de nue.o conianza en su destino, ya que -radual!ente .er
curados por la -racia sus pecados pasados& #l dolor contin%a, pero sabe que ter!inar, pues
ya .a siendo !enos intenso& )oco a poco co!ienza a darse cuenta de que el suri!iento que
padece no es real!ente el inierno, sino su propio pur-atorio /1;M1& Bendr un tie!po en
O;
que no reconozca en esa nada pecado particular al-uno sino tan s"lo el pecado co!o un al-o
oscuro, y esa !asa inor!e no es otra cosa que 'l !is!o& Be que en 'l est la ra$z y las
consecuencias del pecado ori-inal& Cuando en otras ocasiones co!ience a sentir un
!ara.illoso ortaleci!iento y unos deleites ineables de ale-r$a y de bienestar, se pre-untar
si esta nada no es, despu's de todo, un para$so celestial& Bendr, por in, un !o!ento en que
e2peri!ente tal paz y reposo en esa oscuridad que lle-ue a pensar que debe ser Dios !is!o&
)ero aunque piense que esta nada es esto o lo otro, se-uir siendo& sie!pre una nube
del no-saber entre 'l y su Dios&
/1;11 C 1, 1(&
/1;(1 N (, M, 109; N (, :, (0M; N (, 1O, 11; N (, 19, (0L; C 16& 1; C 1L01M, 1O; C 68, 1(; == 6, L8&
/1;61 N (, 8, 6; N (, (L, 6&
/1;L1 N 1, 11, 10L; N 1, 1(, (; N 1, 1L, L; N (, O, 10O; N (, 8, 1011; C 16, 1; == 1, 180((; == (, (9&
/1;M1 N (, 1(, 1&
9;
C@# A,[ CO7O CO7#NWA7O, A #N3#ND#R =O #,)IRI3@A= A==[ DOND#
3#R7INA #= CONOCI7I#N3O D#= ,#N3IDO, D# =A 7I,7A 7AN#RA ==#AA7O,
7@C*O 7N, TNCI=7#N3# A =A A=3[,I7A CO7)R#N,IN D# DIO,, )O,ID=# #N
#,3A BIDA CON AK@DA D# =A ARACIA, DOND# 3#R7INA N@#,3RO CONOCI 0
7I#N3O #,)IRI3@A=
)erse.era, pues, penetrando en esta nada que no est en nin-una parte, y no trates de
e!plear los sentidos de tu cuerpo ni sus percepciones& Repito, no estn adaptados a esta
obra /1;O1& 3us o+os estn destinados a .er las cosas !ateriales de ta!aGo, or!a, color y
posici"n& 3us o$dos uncionan ante el est$!ulo de las ondas sonoras& 3u nariz est !odelada
para distin-uir entre los buenos y !alos olores, y tu -usto para distin-uir lo dulce de lo
a-rio, lo salado de lo resco, lo a-radable de lo a!ar-o& 3u sentido del tacto te indica lo que
es caliente o r$o, duro o blando, sua.e o spero&
)ero, co!o t% sabes, ni la cualidad ni la canti dad son propiedades que pertenezcan a
Dios ni a nada espiritual& )or tanto, no trates de usar tus sentidos internos o e2ternos para
captar lo espiritual& =os que se disponen a traba+ar en el esp$ritu pensando que pueden .er,
o$r, -ustar y sentir lo espiritual, interior o e2terior!ente, se en-aGan -rande!ente y .iolan
el orden natural de las cosas& =a naturaleza destin" los sentidos a adquirir el conoci!iento
del !undo !aterial, no a entender las realidades $nti!as del esp$ritu& =o que quiero decir es
que el ho!bre conoce las cosas del esp$ritu !s por lo que no son que por lo que son&
Cuando en la lectura o con.ersaci"n topa!os con cosas que nues tras acultades naturales no
pueden escudriGar, pode!os estar se-uros de que son realidades espirituales&
Nuestras acultades espirituales, por otra parte, estn i-ual!ente li!itadas en relaci"n
al conoci!iento de Dios tal co!o es& )ues, por !ucho que el ho!bre pueda saber sobre
todas las cosas espirituales creadas, su entendi!iento nunca podr co!prender la .erdad
espiritual increada que es Dios& )ero hay un conoci!iento ne-ati.o que s$ entiende a Dios&
)rocede air!ando de todo lo que conoce> esto no es Dios, hasta que inal!ente lle-a a un
punto en que el conoci!iento se a-ota& 3al es la postura de san Dionisio, que di+o> P#l cono0
ci!iento !s di.ino de Dios es el que conoce por el no0conocerQ /1;91&
Cuien lea el libro de Dionisio .er conir!ado en 'l todo lo que he .enido tratando de
enseGar en este libro desde el principio hasta el inal& A e2cepci"n de esta %nica rase no
O1
quiero citarle !s a 'l ni a nin-%n otro !aestro de la .ida interior sobre esta !ateria& *ubo
un tie!po en que era considerado co!o !odestia el no decir nada de tu propia cosecha sin
conir!arlo con te2tos de la #scri tura o de otros !aestros conocidos& *oy, en ca!bio, esta
clase de cosas se considera una !oda .ana en los en-re$dos c$rculos intelectuales& )or !i
parte, no quisiera !olestarte con todo esto, ya que no lo necesitas para nada&
#l que ten-a o$dos para o$r, que !e oi-a, y el que se sienta !o.ido a creer!e, que
acepte con sencillez lo que di-o por el .alor que en s$ tiene, pues en realidad no cabe otra
posibilidad&
/1;O1 N (& 1L, 1&
91
C@# A=A@NA, )#R,ONA, #J)#RI7#N3AN =A )#RT#CCIN D# =A
CON3#7)=ACIN #N RARO, 7O7#N3O, D# ZJ3A,I,, ==A7ADO, PRA)3O,Q,
7I#N3RA, C@# O3RA, =O #J)#RI7#N3AN C@ANDO #,3NN #N 7#DIO D# ,@
3RADA5O R@3INARIO D# CADA D[A
Al-unos creen que la conte!placi"n es una e2periencia tan di$cil y tan terrible que
nin-%n ho!bre puede lo-rarla sin una -ran lucha y que s"lo raras .eces se -oza de ella en
los !o!entos de '2tasis lla!ados raptos& Contestar' a estas personas lo !e+or que pueda&
=a .erdad es que Dios, en su sabidur$a, deter!ina el curso y el carcter de la direcci"n
conte!plati.a de cada uno, se-%n los talentos y los dones que le ha dado /1;:1& #s cierto
que al-unas personas no lle-an a la conte!placi"n sin pasar por un lar-o y di$cil proceso
espiritual, y aun entonces s"lo raras .eces conocen su perecci"n en la deli cia del '2tasis
lla!ado rapto& *ay otros, sin e!bar-o, tan transor!ados espiritual!ente por la -racia, que
han lle-ado a una inti!idad tan -rande con Dios en la oraci"n, que parecen poder estar en
proundo abis!a!iento, o .ol.er a 'l cuando quieren, aun en !edio de su rutina diaria, ya
est'n sentados, de pie, ca!inando o de rodillas& ,e las arre-lan para !antener el pleno
control y uso de sus acultades $sicas y espirituales en todo !o!ento, no sin al-una
diicultad quiz, pero no !ucha&
#n 7ois's tene!os un tipo de conte!plati.o de la pri!era clase, y en Aar"n un tipo de
la se-unda& #l Arca de la Alianza representa la -racia de la conte!placi"n, y los ho!bres
cuya .ida estu.o !s .inculada al Arca /co!o reiere la historia1 representan a los lla!ados
a la conte!placi"n& *ablando con !s propiedad, el Arca si!boliza los dones de la
conte!placi"n, pues as$ co!o el Arca conten$a todas las +oyas y tesoros del te!plo, de la
!is!a !anera este pequeGo a!or diri-ido hacia Dios en la nube del no-saber contiene todas
las .irtudes del esp$ritu hu!ano que, co!o sabe!os, es el te!plo de Dios&
Antes de que le uera dado conte!plar el Arca y recibiera su diseGo, 7ois's tu.o que
subir el lar-o y penoso sendero de la !ontaGa y !orar en ella rodeado por una oscura nube
durante seis d$as& Al s'pti!o d$a, el ,eGor le !ostr" el diseGo para la construcci"n del Arca&
O(
7ois's perse.er" en esta dura tarea, y en la tard$a ilu!inaci"n que inal!ente recibi"&
pode!os .er el !odelo de los que parecen tener que surir !ucho antes de lle-ar a las ci !as
de la conte!placi"n y s"lo raras .eces pueden disrutarla en plenitud&
=o que 7ois's -an" con tanto esuerzo y disrut" tan raras .eces, lo consi-ui" Aar"n
al parecer con poco traba+o& )ues su oicio de sacerdote le per!i t$a entrar en el ,anto de los
,antos y conte!plar el Arca tantas .eces co!o quer$a& Aar"n, pues, representa a las
personas que he !encionado arriba y que por su sabidur$a espiritual y la asistencia de la
-racia di.ina -ozan del ruto perecto de la conte!placi"n tantas .eces co!o quieren&
9(
C@# @N CON3#7)=A3IBO NO D#D# 3O7AR ,@ )RO)IA #J)#RI#NCIA CO7O
CRI3#RIO )ARA O3RO, CO73#7)=A3IBO,
#s i!portante co!prender que en la .ida interior no debe!os to!ar nunca nuestras
propias e2periencias /o la alta de ellas1 co!o nor!a para otro cual quiera& Cuien traba+"
duro para lle-ar a la conte!placi"n y despu's raras .eces -oza de la perecci"n de esta obra,
/1;91 , (, :, O; , 6, (, 6; , 6, M, 6; C 1L01M, 1O; == 6, L8&
/1;:1 , (, M, 1;; == 1, (L, (; , 1, M, O0:&
cil!ente puede lle.arse a en-aGo al hablar, pensar o +uz-ar a otras personas en base a su
propia e2periencia& #n el !is!o sentido, el ho!bre que con recuencia e2peri!enta las
delicias de la conte!placi"n 0al parecer, casi sie!pre que quiere0 puede errar si !ide a los
otros por s$ !is!o& No pierdas el tie!po en estas co!paraciones& )ues, quiz por un sabio
desi-nio de Dios, puede ser que si bien al principio lucharon lar-a y di$cil !ente en la
oraci"n y s"lo -ustaron sus rutos ocasional!ente, puedan e2peri!entados despu's sie!pre
que quieran y en -ran abundancia& As$ sucedi" a 7ois's& Al principio s"lo se le concedi"
conte!plar el Arca al-una que otra .ez y no sin haber luchado duro en la !ontaGa, pero
despu's, cuando se instal" en el .alle, pudo -ozar de ella a placer /1;81&
96
C@# #= ARCA D# =A A=IANWA #, TIA@RA D# =A CON3#7)=ACIN; C@#
7OI,Z,, D#,A=#= y AARN K ,@ CO7@NICACIN CON #= ARCA R#)R#,#N3AN
3R#, CA7INO, D# CON3#7)=ACIN
Co!o narran las #scrituras, hubo tres ho!bres !uy .inculados al Arca> 7ois's,
Desalel y Aar"n& #n la !ontaGa, 7ois's aprendi" de Dios c"!o hab$a de ser construida&
,ir.i'ndose del proyecto que 7ois's hab$a recibido de Dios, Desalel la construy" en el
.alle& K Aar"n cuid" de ella en el te!plo, .i'ndola y tocndola cuantas .eces quiso&
#stos tres ho!bres ilustran los tres ca!inos por los que la -racia nos puede lle.ar a la
conte!placi"n& A .eces, co!o 7ois's, debe!os ascender a la !ontaGa y luchar s"lo con la
ayuda de la -racia, antes de lle-ar a la conte!placi"n, para despu's, co!o 'l, disrutar sus
rutos, si bien raras .eces& /Cuiero, sin e!bar-o, en este conte2to de+ar claro que la
re.elaci"n personal de Dios a 7ois's ue un don y no la reco!pensa de su esuerzo&1
Nuestro pro-reso en la conte!placi"n puede ta!bi'n reali zarse por nuestra propia
penetraci"n espiritual ayudada de la -racia; entonces so!os Desalel, que no pudo
O6
conte!plar el Arca hasta que hubo traba+ado para !odelada con sus propios esuerzos, si
bien ayudado por el diseGo dado a 7ois's en la !onta Ga& *ay otras .eces, por in, en que la
-racia nos arrastra, sir.iendo co!o instru!ento las palabras de otros& #ntonces so!os co!o
Aar"n, a quien se le coni" el cuidado del Arca que Desalel !odel" y prepar" ,con la
habilidad de sus !anos&
7i querido +o.en a!i-o, Ete das cuenta de lo que trato de decirF Aunque lo he
e2presado de una !anera inantil y torpe y aunque soy un pobre e indi-no !aestro, te
propon-o el oicio de Desalel al e2plicar y poner en tus !anos, co!o si di+'ra!os, este arca
espiritual& )ero t% puedes superar con creces !i rudo traba+o si quieres ser Aar"n en0
tre-ndote continua!ente a la conte!placi"n por los dos& 3e pido que lo ha-as por a!or de
Dios 3odopoderoso& #l nos ha lla!ado a los dos a esta obra, pero te pido, por el a!or de
Dios, que suplas con tu ardor lo que !e alta a !$&
/1;81 , (, M, 1;; N 1, 1L, M&
9L
C@# 3ODO AC@#= C@# #,3N ==A7ADO A =A CON3#7)=ACIN )ODRN
R#CONOC#R A=AO AT[N A ,@ #,)[RI3@ A= =##R #,3# =IDRO K C@# ,=O A
#,3A )#R,ONA ,# =# D#DI#RA )#R7I3IR =##R=O O #,C@C*AR=O; ,# R#)I3#N
=A, OD,#RBACION#, D#= )R=OAO
,i el tipo de oraci"n que he descrito en este libro te parece inadecuado para ti
espiritual o te!pera!ental!ente, si'ntete perecta!ente libre para de+ado, y coniada!ente
y con la ayuda de un sabio conse+ero busca otro& #n tal caso con$o que !e e2cusars por
cuanto lle.o escrito aqu$& Con toda .erdad he escrito sola!ente lle.ado de !i si!ple
entender de estas cosas y sin otra intenci"n que ayudarte& )or eso, .u'l.elo a leer dos o tres
.eces& Cuanto !s lo leas, !e+or; pues tanto !e+or captars su sentido& )artes que parecen
di$ciles y oscuras en una pri!era lectura, quiz aparezcan ob.ias y claras en una se-unda
/11;1&
7i opini"n es que todo aquel a quien la -racia ha lle.ado a la conte!placi"n no puede
leer este libro /o escuchar su lectura1 sin sentir que habla de al-o a$n a su propio esp$ritu&
,i t% lo sientes as$ y lo encuentras pro.echoso, da -racias a Dios de todo coraz"n y por su
a!or rue-a por !$&
#spero sincera!ente que hars esto& )ero te pido con insistencia, por a!or de Dios,
que no co!partas este libro con nadie !s a !enos que est's con.encido de que es una
persona que lo ha de entender y apreciar& =ee de nue.o el cap$tulo en que descri bo el tipo de
persona que debe co!enzar la obra de conte!placi"n y sabrs a qu' clase de persona !e
reiero& K si lo co!partes con otro, insiste, por a.or, en la i!portancia de leerlo del
principio al in& *ay partes, sin duda, que no se co!prenden por s$ solas sino que requieren
OL
la clariicaci"n y la e2plicaci"n de otras& ,i una persona lee sola!ente una secci"n y de+a
las que la co!pletan, puede cil !ente caer en error& *az, pues, lo que te pido& K si crees
que al-unas partes necesitan una !ayor clariicaci"n, haz!e saber las que son y lo que
piensas de ellas, y yo las re.isar' lo !e+or que pueda, se-%n !i si!ple conoci!iento de
estas cosas&
No quiero que se apoderen de este libro chis!es !undanos, ni hala-adores ni esa clase
de personas que en todo encuentran reparos, ta!poco alcahuetes y entro!etidos o
si!ple!ente curiosos 0educados o no0& Nunca !e propuse escribir para esta clase de
personas ni incluso quiero que oi-an hablar de 'l& No dudo que al-unas de ellas sean
personas buenas, incluso quiz !uy entre-adas en la .ida acti.a, pero este libro no responde
a sus necesidades /1111&
9M
D# CI#R3O, ,IANO, )OR =O, C@# #= *O7DR# )@#D# ,AD#R ,I DIO, =#
==A7A O NO A =A CON3#7)=ACIN
Cuerr$a de+ar claro que no todo el que lea este libro /u oyera su lectura1 y lo encuentre
interesante, est ya lla!ado a la conte!placi"n& =a e2citaci"n interior que siente, quiz no
sea tanto la atracci"n de la -racia co!o el despertar de una curiosidad natural& 3e dar' al-u0
/11;1 , )r"lo-o, :; == )r"lo-o, 1&
/1111 , )r"lo-o, 8&
/11(1 , (, 16; N 1, 8; C 8, O&
nos si-nos para ayudar te a e2a!inar esta atracci"n y discernir su causa .erdadera /11(1&
#n pri!er lu-ar, e2a!$nese el ho!bre a s$ !is!o y .ea si ha hecho todo lo que est en
su poder para puriicar su conciencia de pecado deliberado se-%n los preceptos de la santa
I-lesia y el conse+o de su padre espiritual& ,i est satisecho de su labor, todo .a bien& )ero,
para estar !s se-uro, e2a!ine si le atrae !s la si!ple oraci"n conte!plati.a que
cualquier otra de.oci"n espiritual& K entonces, si su conciencia no le de+a en paz en nin-una
obra, tanto e2terior co!o interior, hasta que hace de este secreto y pequeGo a!or diri-ido a
la nube del no-saber su principal preocupaci"n, es seGal de que Dios le lla!a a esta
acti.idad& )ero si altan estos si-nos, te ase-uro que no lla!a&
No di-o que todos los lla!ados a la conte!placi"n .ayan a sentir el i!pulso del a!or
de una or!a continua y per!anente desde el principio, pues no es 'ste el caso& De hecho, el
+o.en aprendiz de conte!plati.o puede de+ar de e2peri!entado co!pleta!ente por di.ersas
razones& A .eces Dios puede quitado con el in de que no co!ience a pre su!ir de que es
cosa suya, o que lo puede controlar a .oluntad& ,e!e+ante presunci"n es or-ullo& ,ie!pre
que se retira la sensaci"n de la -racia, la causa es el or-ullo& )ero no necesaria!ente porque
uno haya cedido al or-ullo, sino porque si esta -racia no se retirara de cuando en cuando, el
or-ullo echar$a cierta!ente ra$ces& Dios en su !isericordia prote-e al conte!plati.o en este
ca!ino, aunque al-unos ne"itos insensatos lle-uen a pensar que se ha con.ertido en su
ene!i-o& No aciertan a .er cun .erdadera es su a!istad& Otras .eces Dios puede retirar su
don cuando el +o.en aprendiz a.anza despreocupado y co!ienza a considerado co!o al-o
natural& ,i esto sucede, se .er !uy probable!ente abru!ado por a!ar-as con-o+as y
re!ordi!ientos& )ero ocasional!ente nuestro ,eGor puede dierir su de.oluci"n, de !anera
OM
que habiendo sido perdido y encontrado de nue.o pueda ser !s honda!ente apreciado&
@no de los si-nos !s claros y ciertos por los que una persona puede saber si ha sido
lla!ada a esta acti.idad, es la actitud que detecta en s$ cuando ha .uelto a encontrar el don
perdido de la -racia& )ues, si despu's de una lar-a de!ora e incapacidad para e+ercer esta
acti.idad, siente que su deseo hacia ella se renue.a con !ayor pasi"n y un anhelo !s
proundo de a!or 0tanto !s si /co!o pienso a !enudo1 el dolor que sinti" por su p'rdida le
parece co!o nada al lado de su ale-r$a por haberlo encontrado de nue.o0, no te!a
equi.ocarse al creer que Dios le lla!a a la conte!placi"n, sin tener en cuenta la clase de
persona que es ahora o ha sido en el pasado& Dios no .e con sus o+os !iseri cordiosos lo que
eres ni lo que has sido, sino lo que deseas ser& ,an Are-ario declara que Ptodos los santos
deseos se ele.an en intensidad con la de!ora de su cu!pli!iento, y el deseo que se
des.anece con la de!ora nunca ue santoQ& )ues si un ho!bre e2peri!enta cada .ez !enos
ale-r$a cuando descubre nue.a!ente la s%bita presencia de los -randes deseos que hab$a
abri-ado anterior!ente, esto es seGal de que su pri!er deseo no era santo& ,inti"
posible!ente una tendencia natural hacia el bien, pero 'sta no ha de conundirse con el
deseo santo& ,an A-ust$n e2plica lo que quiero decir por deseo santo, cuando air!a que Pla
.ida entera de un buen cristiano no es nada !enos que un santo deseoQ&
7i querido a!i-o, !e despido de ti con la bendici"n de Dios y la !$a& Cue Dios te d'
a ti y a todos los que le a!an paz .erdadera, sabio conse+o y su propia ale-r$a interior en la
plenitud de la -racia& A!'n&
NDICE GENERAL
1& De los cuatro -rados de la .ida cristiana; del desarrollo de la .ocaci"n de aquel
para quien he escrito este
libro&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&L
(& Dre.e e2hortaci"n a la hu!ildad y a la acti.idad
conte!plati.a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&L
6& C"!o se ha de hacer la conte!placi"n; de su e2celencia sobre las de!s
acti.idades&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&M
L& De la si!plicidad de la conte!placi"n; que no se ha de adquirir por el
conoci!iento o la
i!a-inaci"n&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&O
M& Cue durante la oraci"n conte!plati.a todas las cosas creadas y sus obras han de
ser sepultadas ba+o la nube del
ol.ido&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:
O& Dre.e e2plicaci"n de la conte!placi"n en la or!a de un
dilo-o&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&8
OO
9& C"!o se ha de conducir una persona durante la oraci"n respecto a los
pensa!ientos, especial!ente respecto a los que nacen de la curiosidad e inteli-encia
natural&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&8
:& @na buena e2posici"n de ciertas dudas que pueden suscitarse respecto a la
conte!placi"n; que la curiosidad del ho!bre, su saber y su natural inteli-encia han de
abandonarse en este traba+o; de la distinci"n entre los -rados y las partes de la .ida
acti.a y conte!plati.a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1;
8& Cue los pensa!ientos !s subli!es son !s obstculo que ayuda durante el
tie!po de la oraci"n
conte!plati.a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1(
1;& De la !anera que tiene el ho!bre de conocer cundo sus pensa!ientos son
peca!inosos; de la dierencia entre pecados !ortales y .eniales&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&16
11& Cue el ho!bre ha de .alorar con precisi"n sus pensa!ientos e inclinaciones y
e.itar una actitud de descuido con respecto al pecado
.enial&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1L
1(& Cue en la conte!placi"n queda destruido el pecado y se o!enta toda clase de
bien&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1L
16& De la naturaleza de la hu!ildad; cundo es perecta y cundo es
i!perecta&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1M
1L& Cue en esta .ida la hu!ildad i!perecta ha de preceder a la
perecta&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1O
1M& @na prueba de que los que piensan que el !oti.o !s perecto de la hu!ildad es
la co!prensi"n de la ba+eza del ho!bre estn en un
error&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1O
1O& Cue un pecador .erdadera!ente con.ertido y lla!ado a la conte!placi"n, lle-a a
la perecci"n del !odo !s rpido a tra.'s de la conte!placi"n; que 'ste es el ca!ino
!s se-uro para obtener de dios el perd"n del
pecado&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&19
19& Cue un .erdadero conte!plati.o no ha de !ezclarse en la .ida acti.a ni
preocuparse de lo que est a su alrededor, ni siquiera de enderse contra los que le
critican&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1:
1:& *asta el presente las personas acti.as critican a las conte!plati.as por i-norancia,
lo !is!o que !arta critic" a
!ar$a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&18
18& Dre.e deensa del autor en que enseGa que los conte!plati.os han de e2cusar a las
personas acti.as que se que+an de
ellos&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(;
(;& Cue de un !odo espiritual dios todopoderoso deender a todos los que por su a!or
no abandonen su conte!placi"n para deenderse a s$
!is!os&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(;
(1& @na .erdadera e2plicaci"n del pasa+e e.an-'lico> P!ar$a ha ele-ido la !e+or
parteQ&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(1
((& Del !ara.illoso a!or que cristo tu.o por !ar$a !a-dalena, que representa a todos
los pecadores .erdadera!ente arrepentidos y lla!ados a la
conte!placi"n&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&((
O9
(6& Cue en el ca!ino espiritual dios contestar por y cuidar de todos aquellos que no
abandonan su conte!placi"n para responder por y cuidarse de s$
!is!os&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(6
(L& Cu' sea la caridad en s$ !is!a; y c"!o se contiene sutil y perecta!ente en el
a!or
conte!plati.o&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(6
(M& Cue durante el tie!po de la oraci"n conte!plati.a; el perecto conte!plati.o no
centra su atenci"n en nin-una persona en par0
ticular&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(L
(O& Cue sin una -racia especial o una prolon-ada idelidad a la -racia ordinaria, la
oraci"n conte!plati.a es !uy di$cil; que esta obra es s"lo posible con la -racia, que es
la obra de
dios&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(M
(9& Cui'n ha de co!pro!eterse en la obra de la
conte!placi"n&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(O
(:& Cue el ho!bre no debe atre.erse a iniciar la conte!placi"n hasta haber puriicado
su conciencia de todo pecado particular se-%n la ley de la
i-lesia&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(O
(8& Cue el ho!bre ha de perse.erar paciente!ente en la obra de conte!placi"n,
soportando ale-re!ente sus suri!ientos, y sin +uz-ar a
nadie&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(9
6;& Cui'n tiene el derecho de +uz-ar y censurar las altas de los
de!s&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&(9
61& C"!o han de conducirse los principiantes en la conte!placi"n con respecto a sus
pensa!ientos e inclinaciones al pecado&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(:
6(& De dos recursos espirituales que pueden apro.echar a los principiantes en la
conte!placi"n&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(:
66& Cue la persona se puriica de sus pecados par ticulares y de sus consecuencias por
!edio de la conte!placi"n; sin e!bar-o, nunca lle-a a la se-uridad perecta en esta
.ida&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(8
6L& Cue dios da el don de la conte!placi"n libre!ente y sin recurrir a !'todos; los
!'todos solos nunca pueden
suscitarla&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(8
6M& De la PlecturaQ, el Ppensa!ientoQ y la Poraci"nQ, tres hbitos que ha de
desarrollar el principiante en la
conte!placi"n&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6;
6O& Del !odo de !editar propio de los conte!0
plati.os&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&61
69& De la oraci"n personal propia de los con0
te!plati.os&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6(
6:& C"!o y por qu' una bre.e oraci"n penetra los
cielos&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6(
68& C"!o ora el conte!plati.o a.anzado; qu' es la oraci"n; y qu' palabras son las
!s adecuadas a la naturaleza de la oraci"n con0
te!plati.a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&66
O:
L;& Cue durante la conte!placi"n la persona da de lado toda !editaci"n sobre la
naturaleza de la .irtud y del .icio&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6L
L1& Cue en todo, e2cepto en la conte!placi"n, la persona ha de ser
!oderada&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6M
L(& Cue no teniendo !oderaci"n en la conte!placi"n, el ho!bre puede lle-ar a la per0
ecta !oderaci"n en todo lo
de!s&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6M
L6& Cue el ho!bre ha de perder la conciencia radical de concentraci"n en su propio
ser, si es que quiere lle-ar a las altas ci!as de la conte!placi"n en esta
.ida&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6O
LL& C"!o se ha de disponer la persona a in de destruir la conciencia ele!ental de
concentraci"n en su propio
ser&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6O
LM& @na buena e2posici"n de ciertos en-aGos que pueden acechar al
conte!plati.o&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6:
LO& @na instrucci"n pro.echosa para e.itar estos en-aGos; que en la conte!placi"n se
ha de coniar !s en un entusias!o -ozoso que en la si!ple uerza
bruta&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&68
L9& C"!o crecer hasta la perecci"n de la pureza del esp$ritu; c"!o !aniiesta un
conte!plati.o su deseo a dios de una !anera y los ho!bres de
otra&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&L;
L:& Cue dios desea ser ser.ido por el ho!bre en cuerpo y al!a; que 'l -loriicar a
a!bos; y c"!o distin-uir entre -oces espirituales buenos y
!alos&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&L;
L8& Cue la esencia de toda perecci"n es una buena .oluntad; los consuelos sensibles
no son esenciales para la perecci"n en esta
.ida&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&L1
M;& Cu' se entiende por a!or puro; que al-unas personas e2peri!entan poca
consolaci"n sensible !ientras que otras e2peri!entan
!ucha&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&L(
M1& Cue los ho!bres han de procurar no interpretar literal!ente lo que se dice en
sentido espiritual, en particular el PdentroQ y
ParribaQ&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&L(
M(& C"!o al-unos +".enes principiantes presuntuosos interpretan !al la palabra
PdentroQ; los en-aGos que resultan de
ello&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&L6
M6& De los di.ersos a!anera!ientos inadecuados en que caen los pseudo0
conte!plati.os&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&LL
ML& Cue la conte!placi"n a-racia al ho!bre con sabidur$a y equilibrio y le hace atrac 0
ti.o en cuerpo y
esp$ritu&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&LM
MM& Cue los que condenan el pecado con celo indiscreto quedan
burlados&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&LM
MO& Cue aquellos que con$an !s en su propia inteli-encia natural y en el saber
hu!ano que en la doctrina co!%n y la direcci"n de la i-lesia estn
O8
en-aGados&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&LO
M9& C"!o al-unos presuntuosos principiantes +".enes distorsionan la palabra
ParribaQ; los en-aGos que se
si-uen&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&L9
M:& Cue ciertos e+e!plos de san !art$n y san #steban no se han de to!ar literal!ente
co!o e+e!plos de ele.aci"n hacia arriba durante la
oraci"n&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&L:
M8& Cue la ascensi"n corporal de cristo no ha de to!arse co!o e+e!plo para probar
que los ho!bres han de orzar su !ente hacia arriba durante la oraci"n; que en la
conte!placi"n se ha de ol.idar el tie!po, el lu-ar y el
cuerpo&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&L8
O;& Cue el ca!ino !s sua.e y !s se-uro del cielo se !ide por los deseos y no por
los
Yil"!etros&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&M;
O1& Cue en el recto orden de la naturaleza la carne est su+eta al esp$ritu y no
.ice.ersa&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&M;
O(& De c"!o el ho!bre puede saber cundo su acti.idad espiritual est por deba+o y
uera de 'l, a su !is!o ni.el y dentro de 'l, y cundo est por enci!a de 'l, pero
deba+o de
dios&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&M1
O6& De las acultades del esp$ritu en -eneral; c"!o la !e!oria, co!o acultad
principal, abarca en s$ !is!a todas las de!s aculta des y sus
obras&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&M(
OL& De las otras dos acultades principales, la raz"n y la .oluntad; c"!o uncionaban
antes del pecado
ori-inal&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&M6
OM& De las otras dos acultades principales, la raz"n y la .oluntad; c"!o uncionaban
antes del pecado
ori-inal&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&M6
OO& De las otras dos acultades principales, la raz"n y la .oluntad; c"!o uncionaban
antes del pecado
ori-inal&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&ML
O9& =a i-norancia respecto al unciona!iento de las potencias del al!a puede lle.ar
cil!ente a error y a entender !al la instrucci"n sobre la conte!placi"n; de c"!o la
persona se hace casi di.ina por la
-racia&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&ML
O:& Cue no estar en nin-una parte $sica!ente si-niica estar en todas espiritual!ente;
que nuestro yo supericial puede ridiculizar la conte!placi"n co!o una p'rdida de
tie!po&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&MM
O8& De c"!o el a!or del ho!bre queda !ara.illosa!ente transor!ado en la
e2periencia interior de esta nada y de esta alta de
lu-ar&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&MO
9;& Cue as$ co!o co!enza!os a entender lo espiritual all$ donde ter!ina el
conoci!iento del sentido, de la !is!a !anera lle-a!os !ucho !s cil!ente a la
alt$si!a co!prensi"n de dios, posible en esta .ida con ayuda de la -racia, donde
9;
ter!ina nuestro conoci!iento
espiritual&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&M9
91& Cue al-unas personas e2peri!entan la perecci"n de la conte!placi"n en raros
!o!entos de '2tasis, lla!ados PraptosQ, !ientras que otras lo e2peri!entan cuando
estn en !edio de su traba+o rutinario de cada
d$a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&M:
9(& Cue un conte!plati.o no debe to!ar su propia e2periencia co!o criterio para
otros
conte!plati.os&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&M8
96& Cue el arca de la alianza es i-ura de la conte!placi"n; que !ois's, Desalel y
Aar"n y su co!unicaci"n con el arca representan tres ca!inos de
conte!placi"n&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&M8
9L& Cue todo aquel que est lla!ado a la conte!placi"n podr reconocer al-o a$n a
su esp$ritu al leer este libro y que s"lo a esta persona se le debiera per!itir leerlo o es 0
cucharlo; se repiten las obser.aciones del pr"lo-o&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&O;
9M& De ciertos si-nos por los que el ho!bre puede saber si dios le lla!a o no a la
conte!0
placi"n&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&O;
91