UAHC.

Escuela de Historia
Curso: Teora de las Revoluciones y Movimientos Sociales
Desarrollar la teora de la revolucin
AUTOR: Hernn Camarero*
*Historiador. Profesor de la UBA, UNLZ y la UP. Es miembro de los consejos de
redaccin de las revistas Herramienta y Taller, entre otras, en las que ha publicado diversos
trabajos.
Al calor del incipiente proceso de radicalizacin poltica de una vanguardia a nivel
mundial, se reabre el debate sobre la estrategia de la revolucin y el socialismo.
Expresando el rechazo a la descomposicin burocrtica de las revoluciones del siglo XX,
intelectuales como Toni Negri y J ohn Holloway, entre otros, defienden la falsa
perspectiva de una transformacin revolucionaria sin tomar el poder. Al mismo tiempo,
desde las organizaciones revolucionarias se suele responder a estos planteos equivocados
sin balancear la experiencia histrica y las causas de la degeneracin de estos procesos.
Con el presente texto, pretendemos aportar al reestablecimiento de la perspectiva del
poder, la revolucin y el socialismo como tarea de las grandes masas y de la vanguardia
ntimamente ligada a ellas.

El carcter y la dinmica de la revolucin socialista mundial
Aunque los fundadores del marxismo concibieron la revolucin socialista como un proceso
internacional, la socialdemocracia desarroll una prctica y una teora de cambios
evolutivos y a escala nacional, hasta que la Primera Guerra y la revolucin rusa de 1917
trajeron nuevamente a un primer plano las cuestiones atinentes a la revolucin mundial.
Posteriormente, y en particular despus de la Segunda Guerra, estalinistas y
socialdemcratas se ocuparon de enterrar nuevamente las perspectivas internacionalistas,
desarmando al movimiento obrero mundial y dejando el camino expedito a la
mundializacin del capital. En la actualidad se replantea, bajo nuevas condiciones, el
carcter planetario de la revolucin, pues es en este terreno en el que cada vez ms se
desenvuelven las confrontaciones sociales. Se multiplican los indicios de que el destino de
los trabajadores o sectores oprimidos de cualquier nacin depende de la capacidad para
converger en una accin internacional contra el poder econmico, poltico y militar del
sistema capitalista mundial. Es que hoy, como nunca antes en la historia, el mundo
conforma una unidad econmica-social inextricable. Esto no implica una unidad
homognea del sistema: existen contradicciones entre la economa mundial y las economas
nacionales o los bloques regionales, brutales asimetras e incluso marginacin de vastas
regiones del globo: el capitalismo mundializado es tambin caos planetario. No hay
mrgenes para proponer revoluciones o socialismos nacionales y, por ello, incluso si la
formulacin que diera Len Trotsky debiera ser modificada a la luz de casi un siglo de
experiencias revolucionarias de todo tipo, cabe insistir en la misma perspectiva: revolucin
permanente, revolucin internacional, revolucin total.
Dada la subsuncin de todas las relaciones sociales de produccin y an de las ms dispares
formaciones econmico-sociales a las imposiciones del capitalismo mundial, todas las
grandes tareas que se le presentan a las masas en cualquier lugar del mundo (sean
antiimperialistas, democrticas, agrarias, ecologistas o feministas), para tener perspectivas
de ser resueltas de manera no parcial o efmeramente, deben encadenarse en una estrategia
de transicin al socialismo. El universo del capital globalizado sobredetermina cada una de
estas reivindicaciones y las coloca en su radical oposicin, si de verdad stas asumen un
desenvolvimiento radical. Cmo separar en problemticas o temporalidades diferentes la
lucha por mejores condiciones materiales de vida de los trabajadores, de la que busca
garantizar el derecho al aborto, de la que procura acabar con la destruccin del medio
ambiente provocada por las grandes empresas, de la que pugna por encontrar nuevas y
menos alienantes formas de socializacin juvenil, de la que quiere acabar con las
discriminaciones y opresiones nacionales, sexistas, raciales o culturales? Es que no hay
antagonismo alguno en la actualidad que no se encuentre conjugado al que emana de la
existencia del capitalismo globalizado. Es por eso imposible pretender postergar las
transformaciones socialistas en aras del cumplimiento de objetivos previos. Cualquier
xito episdico se torna pronto inservible, colapsa, se desnaturaliza. Es que el capitalismo
ha aprendido en estos siglos a recuperar las cuotas de beneficios, autonoma e iniciativa que
le logr arrancar la protesta y accin de los trabajadores, para metabolizarlas como nuevas
formas de explotacin, alienacin y dominio.
Y, por otro lado, la resolucin de cualquiera de estas tareas exige la movilizacin y
autoorganizacin de los implicados, cuya accin directa debe apuntar a la liquidacin de la
propiedad privada y los Estados que la custodian, sentando las premisas para una transicin
que logre, efectivamente, ir ms all del orden del capital. La experiencia histrica ha
demostrado que cuando se liberan las potencialidades revolucionarias de las masas y stas
encuentran los medios para autodeterminarse en los procesos de lucha, se ponen de
manifiesto las tendencias profundas y los inagotables recursos humanos capaces de sostener
el carcter permanentista de la revolucin socialista. En definitiva, todo esto nos lleva a
vislumbrar los enormes horizontes que descubre la revolucin socialista. Verdadera
epopeya consciente de la humanidad, la revolucin por la que los marxistas luchamos es
profundamente abarcativa y reacia a los lmites. La revolucin socialista no se define por
una mera alteracin econmica de los factores de produccin o un cambio de las formas de
propiedad (de privadas a estatales). No debe limitase a tareas pura y exclusivamente
polticas, como derrocar un gobierno o remover un rgimen poltico por otro que acte en
nombre de la clase trabajadora. No se conforma con un decreto de liquidacin de ciertos
grupos sociales parasitarios y explotadores para atenuar las desigualdades. No debe
contemporizar con las otras formas de dominacin no comprendidas exclusivamente en
trminos econmicos (sobre los jvenes, los ancianos, las minoras sexuales, los grupos que
defienden su identidad tnica o nacional y, por sobre todo, las mujeres), rechazando ese
insidioso y disfrazado etapismo que posterga para un futuro indeterminable la resolucin de
estas miserias insoportables en el presente. Como dijimos, la revolucin socialista debe
desarrollarse como una revolucin total, radical. Por eso, y en la actualidad ms que nunca,
es imperioso identificar e identificarse con los nuevos actores sociales resistentes al sistema
para enlazarlos al destino de la clase trabajadora. Lo que implica un combate no slo
poltico, econmico y social, sino tambin cultural y moral. La revolucin slo podr
desenvolverse a condicin de que apunte contra las mltiples formas de explotacin,
dominacin, opresin y alienacin presentes en la sociedad contempornea, y se oriente
contra la usina de cada una de ellas: el capitalismo globalizado.
Finalmente, pero no por ello menos importante, cabe subrayar la necesidad de concebir a la
revolucin y el socialismo como hechos conscientes, construidos por una subjetividad
revolucionaria que en ese proceso tambin se revolucionar. Las revoluciones, y en
particular la revolucin socialista, no deben ser concebidas como una resultante ms o
menos natural de fuerzas econmicas y sociales que, por el hecho de existir impulsarn la
historia en tal o cual sentido. Siempre hay una combinacin de determinaciones
estructurales, de oportunidades coyunturales y de decisiones de los sujetos polticos y
sociales que actan, haciendo o dejando de hacer determinadas cosas. El curso de la
revolucin est dado por esos tres elementos. Debemos concebir a la revolucin -ya Marx
lo haba dicho as- como el cambio de las circunstancias (vale decir, de las condiciones
materiales en las que viven los hombres y los empujan a la revolucin) junto con el cambio
de los protagonistas en el curso del mismo proceso. Para hacer la revolucin, la clase
obrera, los explotados en general y tambin los partidos revolucionarios, deben ser capaces
de revolucionarse en el curso mismo de la revolucin. Todas estas son enseanzas que
debern ir reemplazando las concepciones objetivistas fuertemente anudadas en la tradicin
trotskista. El derrumbe de los estados burocrticos y la bancarrota de las revoluciones de
posguerra demostraron el carcter prrico del triunfo y las conquistas alcanzadas por estas
transformaciones que no tuvieron (o detuvieron) un curso permanentista de transicin al
socialismo. Revoluciones que no se transformaron en socialistas se estancaron, se pudrieron
y parieron, finalmente, abortos histricos condenados a la ignominia.
Todo esto conduce a destacar otros dos elementos. Por un lado, la importancia que asume el
desarrollo de la conciencia socialista, antes, durante y despus del momento de la lucha por
el poder. Conciencia socialista que no podr estar enteramente contenida o monitoreada
por el partido, sino que deber estar ampliamente extendida (e incluso permanentemente
recreada) en el movimiento de masas. Por el otro, como ya hemos adelantado, la necesidad
de reconocer la existencia de mltiples sujetos sociales y polticos con capacidad de actuar
e incidir en los procesos revolucionarios. Todo lo cual nos conduce a una superacin de
otros lmites presentes en la tradicin del movimiento trotskista con los que debemos
romper, como el obrerismo, el sindicalismo o el reduccionismo economicista. Claro est,
todo esto debe ser procesado terica y prcticamente, sin derivar en un subjetivismo estril
o en un relativismo indeterminista que imagina sujetos sociales difusos, amorfos e
inofensivos, desprovistos de vitalidad y radicalidad para enfrentar al orden capitalista.
La revolucin como proceso histrico
La revolucin socialista es un proceso histrico, es decir, no se agota ni en uno de sus
momentos ni en una de sus etapas en determinado pas. Pero es preciso que examinemos
algunas de las implicancias que tiene esta definicin, tanto desde el punto de vista de la
ciencia histrica en general como del marxismo en particular. Todo trabajo histrico
descompone el tiempo pasado y escoge entre sus realidades cronolgicas. El tiempo
histrico no puede ser comprendido ni medido de una sola manera. Los historiadores lo han
venido examinando esencialmente en tres grandes niveles (1). Algunos se han interesado
especialmente en el tiempo largo, poniendo el acento en todo aquello que es casi inmvil
o se altera muy gradualmente. En este tiempo de larga duracin, se exalta lo que se
conserva, lo que resiste a las sacudidas conflictivas a travs del zigzagueante sendero de las
coyunturas (2). Otros historiadores, estn ms atentos al cambio, a la transformacin de
esas estructuras. Entonces, nos hablan de tiempos medios y tiempos cortos. Estos
pueden ser ciclos (en donde se entrecruzan lo estructural y lo dinmico) y coyunturas, y
dentro de ellas tiempos an ms breves.
La coyuntura no puede ser menospreciada por su aparente inmediatez y fugacidad. Tiene
tanta profundidad y complejidad como el proceso histrico de larga duracin, ya que, como
sostiene Pierre Vilar, es el conjunto de las condiciones articuladas entre s que
caracterizan un momento en el movimiento global de la materia histrica. En este sentido,
se trata de todas las condiciones, tanto de las psicolgicas, polticas y sociales como de las
econmicas o meteorolgicas. En el seno de lo que hemos llamado la estructura de una
sociedad, cuyas relaciones fundamentales y cuyo principio de funcionamiento son
relativamente estables, se dan en contrapartida unos movimientos incesantes que son
resultado de este mismo funcionamiento y que modifican en todo momento el carcter de
estas relaciones, la intensidad de los conflictos, las relaciones de fuerza. En definitiva,
examinar la coyuntura equivale a definir el momento (3). Las coyunturas, o incluso los
acontecimientos (tiempo ms breve an), nos revelan las contradicciones de la estructura,
poniendo la fecha de la conmocin o choque histrico, pero no la causa. La estructura
histrica es un entramado de relaciones entre los hechos; un conjunto de relaciones en
mutua interconexin y en perpetuo movimiento. Todo conflicto, crisis o revolucin social,
que parecen netamente coyunturales, no se pueden estudiar sin conocer la estructura y los
tiempos largos en los cuales se insertan. Pero la naturaleza contradictoria y conflictual de
estos tiempos de larga duracin se pone de manifiesto abiertamente a nivel de la coyuntura,
que representa el momento en que los elementos que forman el conjunto estructural entran
en conflicto abierto, al agudizarse sus contradicciones.
Claro que no todas las coyunturas tienen trascendencia histrica. Consideremos un ejemplo
de coyuntura: las crisis sociales y polticas. Estn las superficiales y que discurren como
meras peripecias, porque la contradiccin que portan no tiene carcter antagnico. Son
conflictividades internas en el seno del bloque de las clases dominantes. Y estn las crisis
que se transforman en verdaderas coyunturas histricas, cuando el conflicto alcanza un
nivel en el que se hace posible el cambio estructural. Sin ese conflicto manifiesto, sin las
grandes rupturas y quiebres histricos, no hay autntica historia ni comprensin de los
tiempos largos. Todo esto debe ser comprendido tanto por el historiador como por el
militante revolucionario. Es posible trazar un paralelismo entre ambos. Los dos estudian y
actan sobre procesos y estructuras, pero ninguno puede olvidar las coyunturas, los
episodios, los momentos. El historiador, por oficio, est condicionado por una exigencia
cronolgica a fechar con precisin y a destacar esos instantes. El revolucionario debe
interpretar e intervenir sobre ellos, sin perder de vista el contexto temporal, estructural y
pluricausal que los comprende.
La revolucin por la que lucha el marxismo revolucionario es inmensa en trminos
diacrnicos y sincrnicos, pues se presenta como una autntica era de transformacin
social, que debe conducir a la completa emancipacin del genero humano. Por su
complejidad, por su totalidad y por su radicalidad, la revolucin socialista mundial es un
proceso de gran escala y de larga duracin. Pero no es completamente uniforme ni
unilineal. Como en todos los grandes procesos histricos de transformacin social, la
revolucin socialista tiene etapas, perodos, situaciones, coyunturas, ciclos de ruptura,
episodios, y aun momentos, que es decisivo reconocer para encontrar en cada uno de ellos
la perspectiva revolucionaria. Es imperdonable confundir el proceso en su globalidad y
unicidad, con los distintos tiempos histricos medios y cortos que lo conforman y
redefinen.
Un momento clave en el tiempo histrico de la revolucin: la insurreccin y la lucha
por el poder
Ya hablamos de revolucin como proceso histrico, y sealamos que, ciertamente, la
revolucin socialista mundial es un proceso histrico de larga duracin, que engloba a una
totalidad de esferas (polticas, sociales, econmicas, culturales, ideolgicas, morales). Pero
ninguna de estas consideraciones podra justificar el ignorar la complejidad, diversidad y
especificidad de tiempos histricos que supone, y mucho menos abandonar la precisin
de los momentos de ruptura que posibilitan los grandes cambios histricos; cuando los
elementos que forman el conjunto estructural entran en conflicto abierto, al agudizarse sus
contradicciones.
Para la revolucin socialista, esos episodios descollantes, emergentes, de naturaleza
claramente conflictiva, son las crisis orgnicas o revolucionarias, en las cuales las clases o
bloques sociales dominantes pierden, primero, su hegemona ideolgica y, luego, las bases
sociales en que se apoyaban (es decir, su representatividad y autoridad). Dichas crisis no
pueden ser excesivamente duraderas y se cierran con grandes acontecimientos histricos,
que esencialmente son dos: o las masas trabajadoras insurreccionadas desbaratan y arrancan
ese poder a las clases dominantes; o estas ltimas se recomponen, aplastan la
insubordinacin y recomponen los tejidos de represin y dominio.
Aclaremos aqu una cuestin de enorme importancia. Para el triunfo de la revolucin
socialista, las salidas y las soluciones no son nicamente polticas, pues la revolucin es un
todo complejo en donde lo poltico se enhebra profundamente con (e incluso en) lo social.
No hay duda de que la gran enseanza de las revoluciones de este siglo es que cuando
retrocede la incidencia de lo social, cuando la accin libre y consciente de las masas es
entumecida y paralizada por las telaraas de los dispositivos institucionalistas o estatalistas,
las revoluciones pierden toda su vitalidad histrica. Pero no se puede admitir tampoco el
error opuesto, el de creer que sin la resolucin del problema poltico es posible la
transicin al socialismo. En el tiempo corto de una crisis revolucionaria se requiere de
una respuesta social y poltica precisa, la insurreccin. La insurreccin es la movilizacin y
autoorganizacin de las masas que derrocan el poder de los explotadores. Es un hecho tanto
social como poltico. All no se condensan todos los problemas de la revolucin y de la
transicin al socialismo, ni mucho menos acaban; ni siquiera comienzan, pues el desarrollo
de la conciencia socialista de las masas debe ser muy anterior a este episodio, para que ste
ocurra y se convierta en una palanca de progreso histrico. Pero sin este punto de ruptura
que representa la insurreccin, no hay revolucin ni transicin socialista posible.
En una genuina transicin al socialismo se deber tender a una consciente y enrgica accin
de progresiva disolucin del Estado, la poltica y todas las instituciones y prcticas de
dominacin social. Pero la prdica antipoliticista por s misma resulta impotente para
promover y entender algunos pasos decisivos en esta transicin. Porque es preciso atender
las exigencias de los tiempos cortos, particularmente la que hace a la necesidad de una
poltica socialista y revolucionaria por parte de la clase obrera en lucha contra el Estado
burgus. La poltica de la burguesa debe ser enfrentada concreta y materialmente por una
poltica obrera revolucionaria; el Estado de la burguesa debe ser destruido y reemplazado
por el semi-estado (como dijera Lenin) de los obreros armados. No se reemplaza la lucha
contra el poder burgus y por el poder de los trabajadores con formulaciones abstractas y
anarquistas, que supongan la posibilidad de la extincin, en un acto y por decreto, del
Estado, de la poltica y de toda institucin. Es cierto que no es posible concebir una
verdadera transicin al comunismo sin una creciente socializacin y apropiacin directa de
la produccin y de todas las formas de decisin social por parte de trabajadores y
consumidores. All est la experiencia de la evolucin de la URSS para demostrarnos lo
que ocurre eliminando esta norma. Pero tambin es cierto que esta transicin nunca
comenzar realmente ni se posibilitar histricamente (ver las lecciones de la Revolucin
Espaola) sin el derrocamiento del poder burgus mediante una insurreccin victoriosa y su
reemplazo por un semi-estado de las masas trabajadoras, constituido por la ms amplia
democracia, la libre iniciativa y el autogobierno de productores y consumidores.
Debemos impulsar la crtica (y autocrtica) de los errores derivados de considerar a la
revolucin rusa y al poder bolchevique como modelos a salvo de cuestionamientos. Pero
esta evaluacin debe ser extendida a otras experiencias, como por ejemplo la de la
revolucin espaola. Ninguna reivindicacin u homenaje que hagamos a la revolucin
ibrica es excesivo, pues se trat de una gesta de lucha epopyica. Y no slo cabe la
admiracin por el herosmo y entrega que millones de explotados mostraron en Espaa
entre 1936-1939; tambin merecen una profunda reflexin las experiencias de socializacin
o colectivizacin que all se pusieron en prctica. Pero, desde una perspectiva marxista
revolucionaria, sera imperdonable no destacar tambin otra de las grandes enseanzas que
nos dej aquella experiencia: la direccin anarquista que orientaba mayoritariamente a las
masas catalanas (y que gozaba de un enorme prestigio en toda la pennsula) hizo que stas
no se orientaran hacia la destruccin del estado burgus y no alcanzaran a tener una poltica
clara y firme frente al rgimen republicano (que rpidamente adopt un curso
contrarrevolucionario). Esta negativa a arrancar el poder poltico a la burguesa finalmente
coart de raz sus avanzadas experiencias de colectivizacin. Sealamos esto porque los
diversos intentos que se han hecho para oponer el colectivismo de la revolucin espaola al
estatismo ruso dejan de lado el detalle de que la revolucin en Espaa detuvo su marcha,
relativamente, mucho antes que en Rusia. Carece de toda seriedad olvidar este punto o
sostener, como hacen algunas corrientes, que se trat de una revolucin superior a la
rusa.
Cabe volver a las conclusiones que sacaba Karl Korsch en 1938: Quien quiera calibrar
con realismo el trabajo positivo llevado a cabo por el proletariado revolucionario en
Catalua y en otras regiones de Espaa deber abstenerse de enjuiciar sus logros tanto a
la luz de unos ideales puramente abstractos como a la de los resultados alcanzados por
otros movimientos revolucionarios en circunstancias radicalmente distintas. No cabe la
menor duda de que, en sus frutos tangibles, ni siquiera en las industrias catalanas, donde
podemos estudiarla en forma ms evolucionada, puede decirse que la colectivizacin se
haya aproximado a la imagen ideal que de la misma nos ofrece la teora socialista y
comunista. Y esta distancia aumenta si comparamos dicha realidad con los elevados
sueos de varias generaciones de obreros revolucionarios sindicalistas y anarquistas
desde los das de Bakunin. Y ms significativa es su caracterizacin de que ...las
acciones revolucionarias de los obreros catalanes fueron efectivamente frenadas por su
tradicional abstinencia poltica. Ni siquiera las ms radicales medidas econmicas
dictadas por ellos en el momento en que parecan ser los dueos absolutos de la situacin
y en el que como tales se tenan-- dieron lugar a resultados similares a los que hicieron
que las medidas econmicas y polticas de la dictadura bolchevique llenaran de furia y
espanto a sus enemigos del interior y de todo el mundo burgus. En las crnicas burguesas
sobre la Espaa revolucionaria apenas encontramos el desasosiego con el que los
observadores extranjeros daban cuenta del presunto "horror" de la revolucin bolchevique
en la poca del cordon sanitaire. Y, despus de ilustrar con varios ejemplos, concluye este
autor: El hecho de que la CNT y la Federacin Anarquista Ibrica se hayan visto por fin
obligadas, en virtud de tales experiencias harto amargas, a deponer su tradicional
estrategia de abstencionismo poltico, ha hecho ver a todos los revolucionarios -con la
excepcin de algunos grupos anarquistas desesperadamente sectarios- la ntima relacin
existente entre la accin econmica y la accin poltica en todas las fases de la lucha de
clases del proletariado, y muy especialmente en la fase revolucionaria. Esta es la
enseanza ms importante de la revolucin espaola -episodio final de la ola
revolucionaria desencadenada a raz de la primera guerra mundial- (4). En sntesis, la
revolucin espaola enajen su destino cuando no encar la resolucin de un problema
clave: la destruccin del Estado burgus. En este sentido, fue superada por la rusa de 1917.
Aquel episodio decisivo, aquel tiempo corto de la insurreccin y la toma del poder por
parte del proletariado y las masas explotadas, nunca se produjo y cedi su lugar a la
contrarrevolucin falangista.
La violencia en el proceso revolucionario
El problema de la violencia nos remite de lleno a la relacin entre medios y fines. Por
supuesto, el ejercicio de la violencia debe entenderse, desde una perspectiva marxista
revolucionaria, slo como un medio para la transformacin socialista de la sociedad y la
emancipacin toda del gnero humano, nunca como un fin; tampoco debe confundirse la
necesidad de sta con una virtud. El marxismo revolucionario siempre sostuvo que la
violencia era una necesidad que surga del mismo movimiento revolucionario: no habra
transicin posible sin vencer la oposicin, la feroz resistencia que opondra la clase
dominante y sus instrumentos institucionalizados de fuerza. Abreva en toda una tradicin
que recogi la experiencia histrica de las revoluciones y luchas revolucionarias, desde la
francesa de 1789 en adelante. Marx slo alguna vez entrevi la posibilidad de un trnsito
pacfico; frecuentemente pensaba en Inglaterra. Pero no dejaba de sealar: en la mayor
parte de los pases continentales habr que forzar la palanca de la revolucin (5).
Son numerosas las ocasiones en las que Marx y Engels, de manera explcita, destacaron el
carcter necesariamente violento que adquirira el desarrollo de la revolucin obrera y
socialista, y los recaudos que en ese sentido debera tomar el proletariado. Veamos esta
cita: La revolucin es un acto a travs del cual una parte de la poblacin impone su
voluntad a la otra parte mediante fusiles, bayonetas y caones, es decir, con los medios
ms autoritarios que se pueden imaginar (6). En otra oportunidad seal: La violencia es
la partera de toda vieja sociedad que anda preada de una nueva. Tambin dijo: La
violencia es el instrumento con el cual el movimiento social se impone y rompe formas
polticas enrigidecidas y muertas (7). Y se apunt: el partido vencedor est obligado
necesariamente a mantener su dominio por el miedo que sus armas inspiren a los
reaccionarios (8). Por ltimo: el proletariado, destruyendo por la fuerza a la burguesa,
coloca los cimientos de su dominacin (9).
Fue la socialdemocracia hacia fines del siglo XIX la que, a medida que adoptaba un curso
reformista, comenz a insistir con los planteos pacifistas. Los bolcheviques rusos, en su
larga experiencia de lucha contra el Estado autocrtico zarista y la Internacional Comunista
luego, condenaron estas posiciones y concluyeron, como antes lo haban hecho Marx y
Engels, que el Estado capitalista se vera compelido a impedir las libertades democrticas y
a apelar a la violencia cuando se viera amenazada seriamente la propiedad de los medios de
produccin. Es verdad que el socialismo revolucionario no puede predicar ni reivindicar
histricamente el uso de un terror sistemtico descontrolado, las prcticas de la violencia
elitista de grupos aislados, el empleo de la tortura, el principio de la venganza ciega. Como
dira el viejo Marx, Nada de lo humano nos es ajeno. Por eso, intentar que la violencia
quede reducida al mnimo y sea manejada con extrema discrecin. Pero eso no impide
entender que la violencia estar necesariamente presente en el proceso revolucionario. Este
mismo enfoque es el que sostena Rosa Luxemburgo: En las sangrientas revoluciones
burguesas, el terror y el asesinato poltico fueron las armas indispensables para la
insurreccin de las clases. La revolucin proletaria no necesita del terror para realizar sus
objetivos, ve con aversin y con repugnancia la carnicera de los hombres (...) Pero la
revolucin proletaria es, al mismo tiempo, la muerte segura de toda servidumbre y
opresin (...) Todas las clases dominantes han defendido siempre sus privilegios hasta el
final, con la ms rabiosa energa (...) La clase de los capitalistas imperialistas (...) supera
en bestialidad, en cinismo descarado, en ignominia, a todas sus predecesoras (...)
Remover el cielo y el infierno contra la revolucin proletaria (...) Todas estas resistencias
debern ser destruidas pasos a paso, con un puo de hierro, con una energa tenaz. Se
necesita oponer a la violencia de la contrarrevolucin la violencia revolucionaria de todo el
proletariado (10).
Es correcto criticar la prctica y la teora del Terror Rojo, tal como se expresa, por
ejemplo, en Terrorismo y Comunismo de Len Trotsky. Ese libro estaba equivocado en
1920, y podramos agregar que Nahuel Moreno (bajo el seudnimo de Darioush Karim)
repiti y multiplic ese error cuando escribi La Dictadura Revolucionaria del
Proletariado, que toda su corriente comparti hasta hace algunos aos. Aclarado esto, sin
embargo, debemos sealar que no existe ninguna justificacin para pasar a ignorar la
necesidad de la violencia en el proceso revolucionario. No estamos exhumando el espritu
de Robespierre si afirmamos que la violencia no est slo presente en el momento
insurreccional, sino que recorre todo el proceso revolucionario y aun las luchas defensivas
mnimas de los explotados. Cualquier trabajador o luchador social consciente sabe que la
pelea contra los carneros, el enfrentamiento a la represin patronal-estatal en huelgas y
manifestaciones o la defensa frente a las bandas armadas de la burguesa siempre han dado
como producto una violencia ms o menos organizada por parte de los explotados. Esto
adquiere an ms importancia cuando de las grandes rebeliones se trata. Es que la reaccin
del orden capitalista siempre fue brutal y oblig a las masas trabajadores a buscar formas
ms o menos organizadas de autodefensa armada. Marx ya observaba, luego del
aplastamiento de la Comuna de Pars, la forma en como se manejaban las clases
dominantes: La civilizacin y la justicia del orden burgus aparecen en todo su siniestro
esplendor dondequiera que los esclavos y los parias de este orden osan rebelarse contra
sus seores. En tales momentos, esa civilizacin y esa justicia se muestran como lo que
son: salvajismo descarado y venganza sin ley (11).
Es por esto que el socialismo revolucionario no puede ni debe presentarse como pacifista;
la violencia revolucionaria surgi como una necesidad y como un producto de la
consolidacin y maduracin de los procesos de lucha, cuando se conforman organismos
ms o menos slidos (milicias, consejos, tribunales o grupos de autodefensa) para enfrentar
la cuestin militar, un aspecto presente en toda autntica revolucin.
Hace algunos aos, en el final de una polmica con E. P. Thompson, Perry Anderson
sintetiz sus ideas sobre la revolucin escribiendo: Para nosotros, una revolucin
socialista significa (...): la disolucin del Estado capitalista existente, la expropiacin de
los medios de produccin a las clases propietarias y la construccin de un nuevo tipo de
Estado y de orden econmico, en el que los productores asociados puedan ejercer por
primera vez un control directo sobre su vida laboral y un poder tambin directo sobre su
gobierno poltico. (...) Cuando se disponga a aparecer, el primer centro de poder de la
clase burguesa pasar a los aparatos represivos del Estado ms que a los representativos.
Estos aparatos deben ser destruidos como instituciones organizadas para que pueda
llevarse a cabo una transferencia revolucionaria del poder. Esto slo puede lograrse
mediante la creacin de rganos de democracia socialista que movilicen a una fuerza
popular capaz de minar la unidad de la maquinaria coactiva del Estado establecido y
anular la legitimidad de su maquinaria parlamentaria, tanto si el gobierno est en manos
de la izquierda como si no, lo cual no es ms que una contingencia. La aparicin de esas
formas de segundo poder, que encarnan la soberana de una democracia proletaria
alternativa y antagnica a la propiciada por la democracia burguesa, debe ser el objetivo
estratgico a largo plazo del movimiento socialista. Su prctica poltica a corto plazo
debera tratar de vincular conscientemente las exigencias inmediatas de la clase obrera a
dicho objetivo final mediante la formulacin de metas provisionales, calculadas para
desequilibrar el orden establecido y unir a todos los grupos y estratos oprimidos contra l.
El advenimiento poltico de una situacin de doble poder, acompaada del inicio de una
crisis econmica, no permite una resolucin gradual. Cuando la unidad del Estado
burgus y la reproduccin de la economa capitalista se quiebran, la sacudida social
consiguiente debe oponer, rpida y fatalmente, revolucin y contrarrevolucin en una
violenta convulsin. (...) En el desenlace, los socialistas intentarn evitar una conclusin
por las armas, pero no crearn ilusiones acerca de la probabilidad de recurrir a ellas. El
capitalismo no triunf en ningn pas avanzado del mundo actual (Inglaterra, Francia,
Alemania, Italia, Japn o los Estados Unidos) sin un conflicto armado o una guerra civil.
La transicin econmica del feudalismo al capitalismo es, sin embargo, la transicin de
una forma de propiedad privada a otra. Es imaginable que el cambio histrico mucho
mayor implcito en la transicin de la propiedad privada a la colectiva, que precisa de
medicinas ms drsticas para la expropiacin del poder y la riqueza, asuma formas
polticas menos duras? Adems, si los sucesivos pasos de la antigedad al feudalismo y de
ste al capitalismo produjeron cambios histricos en los tipos de rgimen y representacin
(de las asambleas de ancianos a los estamentos medievales, y de stos a los parlamentos
burgueses, por no hablar de los Estados imperiales, absolutistas y fascistas), es posible
que el paso al socialismo, que ya ha renunciado tanto a los consejos de obreros como a los
Estados burocrticos, no los produzca tambin? La tradicin a la que pertenecen estas
concepciones es, hablando en trminos generales, la de Lenin y Trotski, Luxemburgo y
Gramsci (12).
Manifiestamente, no creemos que esta cita (ni cualquier otra) ahorre la necesidad de
repensar y desarrollar las complejas cuestiones atinentes a la revolucin socialista en
nuestros das. Queremos simplemente recordar que existe un patrimonio marxista
revolucionario que debe ser superado, pero de ninguna manera ignorado.
Notas
1- En esto seguimos el esquema de Manuel Tun de Lara: Metodologa de la historia social de
Espaa. Madrid, Siglo XXI, 1984 (quinta edicin), pp. 80-87.
2- Ver Fernand Braudel: La Historia y las Ciencias Sociales, Madrid, Alianza, 1968, pp. 60-106.
3- Pierre Vilar: Iniciacin al vocabulario del anlisis histrico, Barcelona, Crtica, 1980, p. 81.
4- Karl Korsch: Economa y poltica en la Espaa revolucionaria, en Qu es la socializacin?
Barcelona, Ariel, 1975.
5- Carlos Marx: Discurso pronunciado en el Congreso de La Haya de la I Internacional, en Marx-
Engels: Obras Escogidas, tomo II, Mosc, Progreso, 1969.
6- Citada en Grard Bekerman: Vocabulario bsico del marxismo. Terminologa de las obras
completas de Karl Marx y Friedrich Engels, Barcelona, Crtica, 1983, p. 193.
7- Idem, p. 232.
8- Citada en A. Neuberg: La insurreccin armada, Buenos Aires, La Rosa Blindada, 1972, p. 42.
9- Idem.
10- Rosa Luxemburgo: Qu quiere la Liga Espartaco?, citada en Claudio Olivieri: Gli
spartachisti nella rivoluzione tedesca (1914-1919). Roma, Prospettiva Edizioni, 1994, pp. 174-175.
11- Carlos Marx: Cartas a Ludwig Kugelmann; en Marx-Engels: Obras Escogidas, Mosc,
Progreso, 1969.
12- Perry Anderson: Teora, poltica e historia. Un debate con E.P.Thompson, Madrid, Siglo XXI,
1985, pp. 214-215.