Aristteles

Este artculo trata sobre el filsofo. Para el nombre propio, vase Aristteles (nombre).
Aristteles
Aristotle Altemps Inv8575.p!
"usto #e Aristteles en $oma
%acimiento &8' a. (.
)er!ina *un.sv! Esta!ira, $eino #e +ace#onia
,allecimiento &-- a. (.
)er!ina *un.sv! (alcis, $eino #e +ace#onia
%acionali#a# )er!ina *un.sv! +ace#onio
.ios %icmaco
Aristteles (en !rie!o anti!uo /012324567, Aristotl8s) (&8' a. (.9&-- a. (.): - fue un polmata;
filsofo, l!ico < cientfico #e la Anti!ua =recia cu<as i#eas >an eerci#o una enorme influencia
sobre la >istoria intelectual #e ?cci#ente por m@s #e #os milenios.: - &
Aristteles escribi cerca #e -AA trata#os (#e los cuales slo nos >an lle!a#o &:) sobre una enorme
varie#a# #e temas, inclu<en#o l!ica, metafsica, filosofa #e la ciencia, tica, filosofa poltica,
esttica, retrica, fsica, astronoma < biolo!a.: Aristteles transform muc>as, si no to#as, las
@reas #el conocimiento Bue toc. Es reconoci#o como el pa#re fun#a#or #e la l!ica < #e la
biolo!a, pues si bien eCisten refleCiones < escritos previos sobre ambas materias, es en el trabao #e
Aristteles #on#e se encuentran las primeras investi!aciones sistem@ticas al respecto.' 5
Entre muc>as otras contribuciones, Aristteles formul la teora #e la !eneracin espont@nea, el
principio #e no contra#iccin, las nociones #e cate!ora, sustancia, acto, potencia < primer motor
inmvil. Al!unas #e sus i#eas, Bue fueron nove#osas para la filosofa #e su tiempo, >o< forman
parte #el senti#o comDn #e muc>as personas.
Aristteles fue #iscpulo #e Platn < #e otros pensa#ores (como Eu#oCo) #urante los veinte aEos
Bue estuvo en la Aca#emia #e Atenas.F ,ue maestro #e Alean#ro +a!no en el $eino #e
+ace#onia.F En la Dltima etapa #e su vi#a fun# el Giceo en Atenas, #on#e enseE >asta un aEo
antes #e su muerte.F
"io!rafa
Alean#ro +a!no < Aristteles.
Aristteles naci en &8' a. (. en la ciu#a# #e Esta!ira (raHn por la cual se lo apo# el Esta!irita),F
no leos #el actual +onte At>os, en la pennsula (alc#ica, entonces perteneciente al $eino #e
+ace#onia (actual +ace#onia). *u pa#re, %icmaco, fue m#ico #el re< Amintas III #e
+ace#onia,7 >ec>o Bue eCplica su relacin con la corte real #e +ace#onia, Bue ten#ra una
importante influencia en su vi#a.
En &F7 a. (., cuan#o Aristteles tena :7 aEos, su pa#re muri < su tutor ProCeno #e Atarneo lo
envi a Atenas, por entonces un importante centro intelectual #el mun#o !rie!o, para Bue estu#iase
en la Aca#emia #e Platn.8 All permaneci por veinte aEos.8
Iras la muerte #e Platn en &'7 a. (., Aristteles #e Atenas < via a Atarneo < a Aso, en Asia
+enor, #on#e vivi por aproCima#amente tres aEos bao la proteccin #e su ami!o < anti!uo
compaEero #e la Aca#emia, .ermias, Buien era !oberna#or #e la ciu#a#.8
(uan#o .ermias fue asesina#o, Aristteles via a la ciu#a# #e +itilene, en la isla #e Gesbos, #on#e
permaneci por #os aEos.7 8 All continu con sus investi!aciones unto a Ieofrasto, nativo #e
Gesbos, enfoc@n#ose en Hoolo!a < biolo!a marina.7 A#em@s se cas con P<t>ias, la sobrina #e
.ermias, con Buien tuvo una >ia #el mismo nombre.8
En &'& a. (., el re< ,ilipo II #e +ace#onia convoc a Aristteles para Bue fuera tutor #e su >io #e
:& aEos, Bue m@s tar#e sera conoci#o como Alean#ro +a!no.7 8 Aristteles via entonces a Pella,
por entonces la capital #el imperio mace#onio, < enseE a Alean#ro #urante, al menos, #os aEos,
>asta Bue inici su carrera militar.8
En &&5 a. (., Aristteles re!res a Atenas < fun# su propia escuela, el Giceo (llama#o as por estar
situa#o #entro #e un recinto #e#ica#o al #ios Apolo Gicio).8 A #iferencia #e la Aca#emia, el Giceo
no era una escuela priva#a < muc>as #e las clases eran pDblicas < !ratuitas.7 A lo lar!o #e su vi#a
Aristteles reuni una vasta biblioteca < una canti#a# #e se!ui#ores e investi!a#ores, conoci#os
como los peripatticos (#e JK/0JL2620MN7, OitinerantesO, llama#os as por la costumbre Bue tenan #e
#iscutir caminan#o).7 Ga ma<ora #e los trabaos #e Aristteles Bue se conservan son #e este
pero#o.7
(uan#o Alean#ro muri en &-& a. (., es probable Bue Atenas se volviera un lu!ar incmo#o para
los mace#onios, especialmente para Buienes tenan las coneCiones #e Aristteles.7 8 Iras #eclarar
(se!Dn se cuenta) Bue no vea raHn para #ear Bue Atenas pecara #os veces contra la filosofa (en
referencia a la con#ena #e *crates), Aristteles #e la ciu#a# < via a (alcis, en la isla #e Eubea,
#on#e muri al aEo si!uiente, en &-- a. (., por causas naturales.7 8
Pensamiento
+etafsica
(rticas a la teora #e las I#eas #e Platn
Platn < Aristteles, por $affaello *anHio (#etalle #e Ga escuela #e Atenas, :5AP).
En su uventu#, Aristteles fue #iscpulo #e Platn en la Aca#emia #e Atenas. Aristteles constru<
un sistema filosfico propio. Previo a ello, someti a crtica la teora #e las I#eas #e su maestro.
Para intentar solventar las #iferencias entre .er@clito < Parmni#es, Platn >aba propuesto la
eCistencia #e #os #imensiones en la reali#a#; el +un#o sensible < el +un#o inteli!ible. Para
Aristteles, el mun#o no tiene compartimentos.
*i bien Aristteles a#mite, al i!ual Bue *crates < Platn, Bue la esencia es lo Bue #efine al ser,
concibe (a #iferencia #e sus antecesores) la esencia como la forma (Q3/RS) Bue est@ uni#a
inseparablemente a la materia, constitu<en#o untas el ser, Bue es la sustancia. Ga afirmacin #e la
importancia #el conocimiento sensible, < #el conocimiento #e lo sin!ular para lle!ar a lo universal,
abri posibili#a#es a la investi!acin cientfica.
Aristteles rec>aH fuertemente la teora #e Platn se!Dn la cual las i#eas eran la autntica reali#a#
(por ser subsistentes < autofun#a#as) < Bue el mun#o sensible, capta#o por nuestros senti#os, no era
m@s Bue una copia #e aBuellas. Aristteles, al contrario #e Platn 9Bue conceba la TeCistenciaU #e
#os mun#os posibles o reales (al!unos eru#itos creen Bue la teora platnica es en reali#a# un
realismo #e las I#eas)9, posea una teora Bue #iscurra entre el mun#o #e las nociones < el mun#o
sensible, si bien estaba abierto a a#mitir la eCistencia #e sustancias separa#as e inmviles (como se
muestra en la ,sica < en la +etafsica).
Aristteles >ace cuatro crticas fun#amentales a la teora #e las i#eas #e Platn;
(ritica a los #os mun#os; para Aristteles es uno soloV a#mitir #os mun#os complica la
eCplicacin innecesariamente, re#uplican#o las reali#a#es.
Platn no ofrece una eCplicacin racional al >ablar #e los #os mun#os. *e limita a utiliHar mitos <
met@foras, en veH #e aclarar conceptualmente sus propuestas.
%o >a< una relacin clara #e causali#a# #el mun#o i#eal respecto #el mun#o sensible. %o eCplica
cmo las i#eas son causa #e las cosas sensibles < mutables. %o infiere Bue #e una i#ea se #erive un
obeto.
Ar!umento #el tercer >ombre; se!Dn Platn, la semeanHa entre #os cosas se eCplica porBue
ambas participan #e la misma i#ea. *e!Dn Aristteles, se precisa un tercero para eCplicar la
semeanHa entre #os cosas, < un cuarto para eCplicar las tres, < as sucesivamente. Es una re!resin
al infinito, por lo tanto no se eCplica na#a. Ial ar!umento <a >aba si#o reco!i#o por el mismo
Platn en el #i@lo!o titula#o Parmni#es.
El problema #el cambio
Aristteles fue un pensa#or con espritu empirista, es #ecir Bue busc fun#amentar el conocimiento
>umano en la eCperiencia. Wna #e las primeras preocupaciones fue encontrar una eCplicacin
racional para el mun#o Bue lo ro#eaba.
Gos presocr@ticos se percataron #e Bue lo Bue nos ro#ea es una reali#a# #iversa Bue se >alla en
continua < perpetua transformacin.
.er@clito #e Xfeso consi#era Bue to#o se >alla en perpetuo cambio < transformacinV el
movimiento es la le< #el universo.
Parmni#es, al contrario, opina Bue el movimiento es imposible, pues el cambio es el paso #el ser
al no ser o la inversa, #el no ser al ser. Esto es inaceptable, <a Bue el no ser no eCiste < na#a pue#e
sur!ir #e l.
Platn, supone una especie #e sntesis, es #ecir, una unin o una suma #e estas #os concepciones
opuestas; la #e .er@clito < Parmni#es. Por un la#o tenemos el mun#o sensible, caracteriHa#o por
un proceso constante #e transformacin <, por el otro, tenemos el mun#o abstracto < perfecto #e las
I#eas, caracteriHa#o por la eterni#a# < la incorruptibili#a#.
Aristteles entien#e el cambio < el movimiento como Tel paso #e lo Bue est@ en potencia a estar en
actoU, por la accin #e las causas. .a< cuatro causas; formal, Bue constitu<e la esencia como forma
#e la sustanciaV material, como soporte #e la forma < al no tener forma es pura potencia #e ser
(propiamente, al no tener nin!una #eterminacin, no es na#a)V eficiente, Bue pro#uce el
movimientoV final Bue #iri!e el movimiento >acia un fin, la perfeccin #e la forma. Por ello la
%aturaleHa se eCplica se!Dn una teleolo!a #e la forma Bue tien#e a la perfeccin #e su conteni#o.
Ga filosofa primera
En el comienHo mismo #el libro I) #e la +etafsica aparece formula#a la conoci#a #eclaracin
enf@tica se!Dn la cual T>a< una ciencia Bue estu#ia lo Bue es, en tanto Bue al!o Bue es < los
atributos Bue, por s mismo, le pertenecenU (I), :AA&a-:9--). Inme#iatamente aEa#e Aristteles Bue
tal ciencia Tno se i#entifica con nin!una #e las ciencias particulares, sino Bue posee el obeto #e
estu#io m@s eCtenso < menos comprensible Bue pue#a eCistir; el serU.
En efecto, nin!una #e las ciencias particulares se ocupa Tuniversalmente #e lo Bue esU, sino Bue
ca#a una #e ellas secciona o acota una parcela #e la reali#a# ocup@n#ose #e estu#iar las propie#a#es
pertenecientes a esa parcela previamente acota#a (ib.:AA&a-&9-F).
Aristteles propone, pues, la ontolo!a como un pro<ecto #e ciencia con pretensin #e
universali#a#, aBuella universali#a# Bue parece correspon#er al estu#io #e lo Bue es, en tanto Bue
al!o Bue es, sin m@s, < no en tanto Bue es, por eemplo, fue!o, nDmero o lnea (I) -, :AA'bF), en
cu<o caso nos >abramos situa#o <a en la perspectiva #e una ciencia particular (la fsica, la
aritmtica < la !eometra, respectivamente).
Ga constitucin #e semeante ciencia tropieHa inme#iatamente, sin embar!o, con una #ificulta#
sustantiva < ra#ical. Y es Bue la omnmo#a presencia, eCplcita o virtual, #el verbo ser (eZnai) < #e
su participio ente ([n) en nuestro #iscurso acerca #e la reali#a# no !arantiHa la uni#a# #e una
nocin Bue respon#a, a su veH, a la uni#a# #e un obeto susceptible #e tratamiento unitario <
co>erente. *in uni#a# #e obeto no >a< uni#a# #e ciencia < sin uni#a# #e nocin no >a< uni#a# #e
obeto.
Aristteles es plenamente consciente #e esta #ificulta#. ,rente a Parmni#es < frente a Platn,
Aristteles reconoce la polisemia #el verbo ser en sus #istintos usos < aplicaciones.
As, el captulo si!uiente (I) -) comienHa establecien#o la tesis #e Bue Tla eCpresin Oal!o Bue esO se
#ice en muc>os senti#osU; t[ n l!etao pollac>\s (:A&&a&&), tesis a la cual nunca renuncia
Aristteles. +@s bien, a su uicio to#a refleCin acerca #el len!uae < acerca #e la reali#a# >a #e
partir necesariamente #e la constatacin < #el reconocimiento #e este >ec>o incuestionable.
Ga apora a la Bue se enfrenta Aristteles, como >a seEala#o acerta#amente Pierre AubenBue,
proviene, en #efinitiva, #el mantenimiento simult@neo #e tres tesis cu<a conuncin resulta
abiertamente inconsistente;
T.a< una cienciaU #e lo Bue es, en tanto Bue al!o Bue es
*olamente pue#e >aber uni#a# #e ciencia si >a< univoci#a#, Tsi >a< uni#a# #e !neroU
Ga eCpresin Tlo Bue esU carece #e univoci#a#, TOlo Bue esO no constitu<e un !neroU
Es obvio Bue la conuncin #e estas tesis, vistas como un conunto, es l!icamente inviable.
Aristteles trat #e encontrar una sali#a Bue, en reali#a#, pasa por la matiHacin #e las #os primeras
#e las tesis enuncia#as.
Ga matiHacin #e la se!un#a tesis es #e capital importancia; *er no comporta, #es#e lue!o, una
nocin unvoca, sino multvoca. %o obstante puntualiHar@ Aristteles, su multivoci#a# no es
tampoco la #e la pura eBuivoci#a# u >omonimiaV entre ambos eCtremos est@ la analo!a.
Entre los #istintos senti#os #e OserO < Olo Bue esO eCiste una cierta coneCin Bue Aristteles compara
con la coneCin eCistente entre las #istintas aplicaciones #el trmino OsanoO.
O*anoO se #ice, al menos, #el or!anismo, #el color, #e la alimentacin < #el clima, < en ca#a caso se
#ice #e un mo#o #istinto;
#el or!anismo porBue se #a la salu#
#el color porBue es sntoma #e salu#
#e la alimentacin < #el clima porBue, ca#a cual a su mo#o, son favorables a la salu#
Pero en to#os estos casos >a< una cierta coneCin; la referencia, en to#os < ca#a uno #e ellos, a lo
mismo, a la salu#.
As ocurre, a uicio #e Aristteles, con el verbo ser < con su participio, Olo Bue esO, como se eCplica
en el si!uiente teCto;
#e unas cosas se #ice Bue son por ser enti#a#es (ousai), #e otras por ser afecciones #e la enti#a#,
#e otras por ser un proceso >acia la enti#a#, o bien corrupciones o privaciones o cuali#a#es o
a!entes pro#uctivos o a!entes !enera#ores <a la enti#a# <a #e aBuellas cosas Bue se #icen en
relacin con la enti#a#, o bien por ser ne!aciones <a #e al!una #e estas cosas <a #e la enti#a#
Aristteles (I) -, :AA&bF9:A)
Gas #iversas si!nificaciones #e Olo Bue esO poseen, por tanto, la uni#a# peculiar Bue a#Buiere una
multiplici#a# en virtu# #e su referencia comDn a al!o uno (pr[s >n), la referencia a una misma
cosa (en el @mbito #e lo real) < a una misma nocin o si!nifica#o (en el @mbito #el len!uae);
referencia a la salu# en el eemplo utiliHa#o < referencia a la enti#a# (ousa) en el caso #e la
in#a!acin ontol!ica.
*emeante forma #e uni#a# comporta, pues, un trmino (< una nocin) fun#amental Bue es primero
< Bue es universal en la me#i#a en Bue siempre se >alla referi#o o supuesto en cualBuier uso #el
verbo ser;
Tuna Dnica naturaleHaU (man tin] p>^sin; :AA&a&')
un Dnico principio (arc>)
Tas tambin Oal!o Bue esO se #ice en muc>os senti#os, pero en to#os los casos en relacin con un
Dnico principioU
Aristteles (:AA&b59F)
En consonancia con esta interpretacin matiHa#a #e la polisemia #e ser < Olo Bue esO, Aristteles
matiHa tambin la se!un#a tesis a Bue m@s arriba nos referamos, es #ecir, la tesis Bue solamente
pue#e >aber ciencia, uni#a# #e ciencia, si >a< univoci#a#, si >a< uni#a# #e !nero.
Aun cuan#o no sea !enrica en senti#o estricto, la uni#a# #e referencia posibilita tambin la uni#a#
#e una ciencia;
Tcorrespon#e, en efecto, a una Dnica ciencia estu#iar, no solamente aBuellas cosas Bue se
#enominan se!Dn un solo si!nifica#o, sino tambin las Bue se #enominan en relacin con una sola
naturaleHa, pues stas se #enominan tambin en cierto mo#o, se!Dn un solo si!nifica#o. Es, pues,
evi#ente Bue el estu#io #e las cosas Bue son, en tanto Bue cosas Bue son, correspon#e tambin a una
sola cienciaU
Aristteles (I) -, :AA&b:-9:F)
Por lo #em@s, < puesto Bue en tales casos >a< siempre al!o Bue es primero (el trmino comDn #e la
referencia, la enti#a# o ousa en nuestro caso), es l!ico Bue la ciencia as constitui#a se ocupe #e
manera prioritaria < fun#amental #e aBuello Bue es primero;
Ta>ora bien, en to#os los casos la ciencia se ocupa fun#amentalmente #e lo primero, es #ecir, #e
aBuello #e Bue las #em@s cosas #epen#en < en virtu# #e lo cual reciben la #enominacin
correspon#iente. Por tanto, si esto es la enti#a#, el filsofo #ebe >allarse en posesin #e los
principios < las causas #e las enti#a#esOU
Aristteles (ib. :AA&b:F9:P)
Ga filosofa primera, lue!o llama#a metafsica, es la ciencia m@s !eneral, por ser la ciencia #el ser
en cuanto ser (ontolo!a). Aristteles la llama filosofa primera o la teolo!a < es i#entifica#a por l
con la sabi#ura (sofa), #e la Bue >abla tambin en el libro Buinto #e la Xtica nicom@Buea.
Ya en el )III libro #e la ,sica, Aristteles >abla #el primer moviente inmvil #el universo, #el Bue
afirma Bue es inmaterial, Bue no pa#ece nin!Dn cambio < Bue es el principio fsico #el mun#o. Por
no ser material, l mismo no es al!o fsico (P><s., II, 7, :P8 a &F). _espus, en el libro `II
(Gamb#a) #e la +etafsica, Aristteles abo!a por la eCistencia #e un ser #ivino < parece
i#entificarlo con el Tprimer motor inmvilU. Go particular es Bue en este lu!ar, a#em@s, #ice Bue
mueve como lo conoci#o < lo ama#o, a partir #e lo cual se >a enten#i#o Bue si!nifica un fin
apeteci#o < remoto #e to#os los seres #el mun#o, Bue #esean participar #e la perfeccin. A#em@s,
en el captulo #cimo #e ese libro se ase!ura Bue es el responsable #e la uni#a# #el mun#o < #e su
or#en. Esto, uni#o a Bue en el captulo noveno >abla #e _ios como Tenten#imiento Bue se entien#e
a s mismoU >a lleva#o a muc>os autores a >ablar #e Provi#encia.P
ECisten a#em@s otros motores, como son los motores inteli!entes #e los planetas < las estrellas
(Aristteles su!era Bue el nDmero #e stos era #e T55 '7U, se!Dn #ice en +etap>. `II, 8). Xstos
parecen ser #ioses, pero to#o >ace suponer Bue sean sustancialmente #iversos #e ABuel primero,
Bue merecera ser i#entifica#o con el Bue el >ombre contempor@neo entien#e por _ios.
Ga sustancia
Go Bue es, es lo Bue Aristteles #enomina ousa. Ga palabra fue lue!o tra#uci#a por los romanos
como TsubstanciaU (lo sub9estante, lo Bue sub<ace, lo Bue sostiene). Iambin se >a tra#uci#o como
Tenti#a#U.:A
Aristteles #istin!ue una substancia Bue llama primera, la sustancia in#ivi#ual (la Dnica Bue tiene
eCistencia real), aBuella Bue no se pre#ica #e un sueto, ni est@ en un sueto, #e la substancias
se!un#as, aBuellas Bue se pre#ican #e las substancias primeras, tal como la especie < el !nero.::
As *crates como >ombre in#ivi#ual es una sustancia primera, < >ombre es su especie, o sea Bue
es una sustancia se!un#a.
Aristteles aplicar@ el >ilemorfismo a su concepto #el >ombre, Bue es enten#i#o como un
compuesto Dnico forma#o por un alma como forma #e un cuerpo, sien#o su particulari#a# #el alma
>umana su raHn. Por ello la #efinicin #el >ombre es; aEl >ombre es un animal racionala,
si!uien#o el mo#elo #e #efinicin, Bue >a pasa#o a la >istoria #urante si!los como mo#elo #e
#efinicin l!ica < clasificacin #e los seres; !nero m@s #iferencia especfica.
G!ica
Artculo principal; G!ica aristotlica
Aristteles es ampliamente reconoci#o como el pa#re fun#a#or #e la l!ica.:- *us trabaos
principales sobre la materia, Bue tra#icionalmente se a!rupan bao el nombre br!anon
(T>erramientaU), constitu<en la primera investi!acin sistem@tica acerca #e los principios #el
raHonamiento v@li#o o correcto.' *us propuestas eercieron una influencia sin par #urante m@s #e
#os milenios,:- a tal punto Bue en el si!lo `)III, Immanuel cant lle! a afirmar;
due #es#e los tiempos m@s tempranos la l!ica >a transita#o por un camino se!uro pue#e verse a
partir #el >ec>o #e Bue #es#e la poca #e Aristteles no >a #a#o un solo paso atr@s. e...f Go Bue es
aun m@s notable acerca #e la l!ica es Bue >asta a>ora tampoco >a po#i#o #ar un solo paso >acia
a#elante, < por lo tanto parece a to#as luces termina#a < completa.
(rtica #e la raHn pura, ", vii
Gos silo!ismos
Artculo principal; *ilo!ismo
Ga nocin central #el sistema l!ico #e Aristteles es el silo!ismo (o #e#uccin, sullo!ismos).:& Wn
silo!ismo es, se!Dn la #efinicin #e Aristteles, Tun #iscurso (lo!os) en el cual, estableci#as ciertas
cosas, resulta necesariamente #e ellas, por ser lo Bue son, otra cosa #iferenteU.:' Wn eemplo
cl@sico #e silo!ismo es el si!uiente;
Io#os los >ombres son mortales.
Io#os los !rie!os son >ombres.
Por lo tanto, to#os los !rie!os son mortales.
En este eemplo, tras establecer las premisas (:) < (-), la conclusin (&) se si!ue por necesi#a#. Ga
nocin #e silo!ismo es similar a la nocin mo#erna #e ar!umento #e#uctivamente v@li#o, pero >a<
#iferencias.:5
Ga silo!stica
En los Primeros analticos, Aristteles constru< la primera teora #e la inferencia v@li#a.:F
(onoci#a como la silo!stica, la teora ofrece criterios para evaluar la vali#eH, o no, #e ciertos tipos
mu< especficos #e silo!ismos, los silo!ismos cate!ricos.:F Para #efinir lo Bue es un silo!ismo
cate!rico, primero es necesario #efinir lo Bue es una proposicin cate!rica. Wna proposicin es
cate!rica si tiene al!una #e las si!uientes cuatro formas;
Io#o * es P.
%in!Dn * es P.
Al!unos * son P.
Al!unos * no son P.
(a#a proposicin cate!rica contiene #os trminos; un sueto (*) < un pre#ica#o (P). Wn silo!ismo
es cate!rico si est@ compuesto por eCactamente tres proposiciones cate!ricas (#os premisas < una
conclusin), < si ambas premisas comparten eCactamente un trmino (llama#o el trmino me#io),
Bue a#em@s no est@ presente en la conclusin. Por eemplo, el silo!ismo menciona#o m@s arriba es
un silo!ismo cate!rico. _a#as estas #efiniciones, eCisten tres maneras en Bue el trmino me#io
pue#e estar #istribui#o entre las premisas. *ean A, " < ( tres trminos #istintos, lue!o;
Primera fi!ura *e!un#a fi!ura Iercera fi!ura
*ueto Pre#ica#o *ueto Pre#ica#o *ueto Pre#ica#o
Premisa A " A " A (
Premisa " ( A ( " (
(onclusin A ( " ( A "
Aristteles llama a estas tres posibili#a#es fi!uras.:7 El silo!ismo menciona#o m@s arriba es una
instancia #e la primera fi!ura. _a#o Bue ca#a silo!ismo cate!rico consta #e tres proposiciones
cate!ricas, < Bue eCisten cuatro tipos #e proposiciones cate!ricas, < tres tipos #e fi!uras, eCisten '
g ' g ' g & h :P- silo!ismos cate!ricos #istintos. Al!unos #e estos silo!ismos son v@li#os, otros
no. Para #istin!uir unos #e otros, Aristteles parte #e #os silo!ismos cate!ricos Bue asume como
v@li#os (al!o an@lo!o a las actuales re!las #e inferencia), < #emuestra a partir #e ellos (con a<u#a
#e tres re!las #e conversin), la vali#eH #e to#os < slo los silo!ismos cate!ricos v@li#os.:F
?tros aportes a la l!ica
A#em@s #e su teora #e los silo!ismos, Aristteles realiH una !ran canti#a# #e otros aportes a la
l!ica. En la parte I) (=amma) #e la +etafsica, Aristteles enunci < #efen#i el famoso principio
#e no contra#iccin.:8 En _e la interpretacin se encuentran al!unas observaciones < propuestas #e
l!ica mo#al, as como una controversial e influ<ente #iscusin acerca #e la relacin entre el tiempo
< la necesi#a#.:P Aristteles tambin reconoci la eCistencia e importancia #e los ar!umentos
in#uctivos, en los cuales se va T#e lo particular a lo universalU, pero #e#ic poco espacio a su
estu#io.-A
Xtica
ECisten tres !ran#es obras sobre tica atribui#as a Aristteles; la Xtica nicom@Buea, Bue consta #e
#ieH librosV la Xtica eu#emia,-: Bue consta #e siete libros (tres #e los cuales, los libros I)9)I,
coinci#en con otros tres libros #e la Xtica nicom@Buea, los libros )9)II)V < la +a!na +oralia (=ran
tica), #e la cual to#ava se #u#a si fue escrita por l o por un recopila#or posterior.
*e!Dn el filsofo, to#a activi#a# >umana tien#e >acia al!Dn bien. As, se #a un teleolo!ismo,
i#entifican#o el fin con el bien. Ga tica #e Aristteles es una tica #e bienes porBue l supone Bue
ca#a veH Bue el >ombre actDa lo >ace en bDsBue#a #e un #etermina#o bien. El bien supremo es la
felici#a# (vase; eu#emonismo), < la felici#a# es la sabi#ura (el #esarrollo #e las virtu#es, en
particular la raHn).
,in; Ga finali#a# o motivo #e una accin.
,in +e#io o Imperfecto; Es aBuel fin Bue se Buiere por otra cosa < no por s mismo.
,in ,inal o Perfecto; Es aBul fin Bue se Buiere por s mismo < no por otra cosa.
,elici#a# o eu#aimona; Es el "ien *upremo #el ser >umano.
Ga activi#a# contemplativa es la m@s alta #e to#as, puesto Bue la inteli!encia es lo m@s alto #e
cuanto >a< en nosotros, < a#em@s, la m@s continua, porBue po#emos contemplar con ma<or
continui#a# Bue cualBuier otra accin.
Aristteles crea Bue la liberta# #e eleccin #el in#ivi#uo >aca imposible un an@lisis preciso <
completo #e las cuestiones >umanas, con lo Bue las Tciencias pr@cticasU, como la poltica o la tica,
se llamaban ciencias slo por cortesa < analo!a. Gas limitaciones in>erentes a las ciencias
pr@cticas Bue#an aclara#as en los conceptos aristotlicos #e naturaleHa >umana < autorrealiHacin.
Ga naturaleHa >umana implica, para to#os, una capaci#a# para formar >@bitos, pero los >@bitos
forma#os por un in#ivi#uo en concreto #epen#en #e la cultura < #e las opciones personales
repeti#as #e ese in#ivi#uo. Io#os los seres >umanos an>elan la Tfelici#a#U, es #ecir, una realiHacin
activa < comprometi#a #e sus capaci#a#es innatas, aunBue este obetivo pue#e ser alcanHa#o por
muc>os caminos.
Ga Xtica nicom@Buea es un an@lisis #e la relacin #el car@cter < la inteli!encia con la felici#a#.
Aristteles #istin!ua #os tipos #e Tvirtu#U o eCcelencia >umana; moral e intelectual. Ga virtu#
moral es una eCpresin #el car@cter, pro#ucto #e los >@bitos Bue reflean opciones repeti#as. Wna
virtu# moral siempre es el punto me#io entre #os eCtremos menos #eseables. El valor, por eemplo,
es el punto interme#io entre la cobar#a < la impetuosi#a# irrefleCivaV la !enerosi#a#, por su parte,
constituira el punto interme#io entre el #erroc>e < la tacaEera. Gas virtu#es intelectuales, sin
embar!o, no est@n suetas a estas #octrinas #e punto interme#io. Ga tica aristotlica es una tica
elitista; para l, la plena eCcelencia slo pue#e ser alcanHa#a por el varn a#ulto < ma#uro
perteneciente a la clase alta < no por las mueres, los niEos, los Tb@rbarosU (literalmente,
ObalbuceantesO; si!nifican#o los no9!rie!os) o Tmec@nicosU asalaria#os (trabaa#ores manuales, a los
cuales ne!aba el #erec>o al voto).
)irtu#es
Aristteles sostuvo lo Bue >o< se llama una tica #e las virtu#es. *e!Dn Aristteles, las virtu#es m@s
importantes son las virtu#es #el alma, principalmente las Bue se refieren a la parte racional #el
>ombre. Aristteles #ivi#e la parte racional en #os; el intelecto < la volunta#. (uan#o el intelecto
est@ bien #ispuesto para aBuello a lo Bue su naturaleHa apunta, es #ecir para el conocimiento o
posesin #e la ver#a#, #ecimos Bue #ic>o intelecto es virtuoso < bueno. Gas virtu#es intelectuales
perfeccionan al >ombre en relacin al conocimiento < la ver#a# < se a#Buieren me#iante la
instruccin. A travs #e las virtu#es, el >ombre #omina su parte irracional.
ECisten #os clases #e virtu#es; virtu#es ticas < virtu#es #ianoticas. Ambas eCpresan la eCcelencia
#el >ombre < su consecucin pro#uce la felici#a#, <a Bue sta Dltima es ala activi#a# #el >ombre
conforme a la virtu#a.
Gas virtu#es ticas son a#Buiri#as a travs #e la costumbre o el >@bito < consisten,
fun#amentalmente, en el #ominio #e la parte irracional #el alma (sensitiva) < re!ular las relaciones
entre los >ombres. Gas virtu#es ticas m@s importantes son; la fortaleHa, la templanHa, la usticia.
Gas virtu#es #ianoticas se correspon#en con la parte racional #el >ombre, sien#o, por ello, propias
#el intelecto (nous) o #el pensamiento (nesis). *u ori!en no es innato, sino Bue #eben ser
apren#i#as a travs #e la e#ucacin o la enseEanHa. Gas principales virtu#es #ianoticas son la
inteli!encia (sabi#ura) < la pru#encia.
Ga templanHa es el Punto me#io entre el libertinae < la insensibili#a#. (onsiste en la virtu# #e la
mo#eracin frente a los placeres < las penali#a#es.
Ga valenta es el punto me#io entre el mie#o < la temeri#a#.
Ga !enerosi#a# es el punto me#io entre el uso < posesin #e los bienes. Ga pro#i!ali#a# es su
eCceso < la avaricia su #efecto.
Pru#encia; el >ombre pru#ente es aBuel Bue pue#e reconocer el punto me#io en ca#a situacin.
(uan#o uno >ace al!o virtuoso, la accin es buena #e por s. Ga pru#encia no es ni ciencia ni praCis,
es una virtu#.
Ga #efinicin tra#icional #e usticia consiste en #ar a ca#a uno lo Bue es #ebi#o. *e!Dn Aristteles,
eCisten #os clases #e usticia;
Ga usticia #istributiva, Bue consiste en #istribuir las ventaas < #esventaas Bue correspon#en a
ca#a miembro #e una socie#a#, se!Dn su mrito.
Ga usticia conmutativa, Bue restaura la i!ual#a# per#i#a, #aEa#a o viola#a, a travs #e una
retribucin o reparacin re!ula#a por un contrato.