HISTORIAR LA HISTORIA DEL LACANISMO EN LA ARGENTINA

Autor: Gez, Beatriz

Institucin: Centro Descartes
Direccin electrnica: bsgezlaporte@yahoo.com.ar

Resumen ampliado:

La exposicin abordar algunas consecuencias de la recepcin del lacanismo en la Argentina
teniendo en cuenta: 1) que el psicoanlisis es una poltica diferente y una diferencia
fundamental con todo lo que se designa en nuestras sociedades como poltica; y 2) que dicha
poltica del psicoanlisis entiende que el pasado asoma en un presente en funcin de un futuro
que busca hacerse.

Como lo han observado casi todos los historiadores, psicoanalistas o no, el lacanismo
argentino adquiri un desarrollo autnomo inusitado al punto de llegarse a afirmar, en 1988,
todos lacanianos. Es que el circuito de produccin / reproduccin del lacanismo fue invertido
al de Francia. En la Argentina, la entrada de Lacan se inici con la difusin que se materializ
como parte de una episteme estructuralista distribuida en distintos campos y prcticas
tericas, contino con la prctica y por ltimo se encararon los problemas de la formacin de
los analistas con la fundacin de la Escuela Freudiana. Mientras que en Francia la difusin, que
sorprende al mismo Lacan, fue el momento final, en tanto Lacan llevaba una prctica de
enseanza de quince aos y era determinante en dos instituciones psicoanalticas: la SFP y la
EFP.

Esta inversin, que tiene que ver con la recepcin de la enseanza de J. Lacan en la Argentina,
condujo a un historiador del psicoanlisis en la Argentina como Mariano Ben Plotkin a afirmar
que el lacanismo introdujo la figura del intelectual psicoanaltico sentando sus bases en el
tpico de la falta de experiencia clnica de Oscar Masotta y de su grupo, ello en el marco
general de un captulo que titula Izquierda intelectual, poltica y lacanismo.

El teln de fondo es la polmica acerca de la neutralidad poltica de los lacanianos, desde
finales de los 60 y durante la dictadura militar, y el compromiso poltico de los no lacanianos.
Polmica que el autor deja en suspenso, y a la que ya haba respondido publicamente Germn
Garca en aquellos aos setenta: El deseo del analista borrado por una versin obsesiva de la
neutralidad retorna como escndalo en la denuncia de la ideologa: es lo que provoca la
escisin que se hace pblica en 1972 y que convierte a una considerable cantidad de
miembros de la APA en fundadores de dos agrupaciones: Plataforma y Documento.

La entrada del psicoanlisis en la Argentina. Obstculos y perspectivas es el primer libro que
ubica al psicoanlisis en la historia Argentina. El libro es un trabajo de investigacin que
Germn Garca haba iniciado en 1973 con Graciela Musachi a partir de una referencia a pie de
pgina de S. Freud en la Historia del movimiento psicoanaltico sobre el chileno Germn Greve.
La publicacin se hizo en 1978 despus de una entrevista con J. Lacan.

- Qu pasa con el psicoanlisis y la represin poltica en la Argentina? Fue la primera
pregunta que recib de J. Lacan, aquel 21 de enero de 1977... cuenta Germn Garca- en el
final de la entrevista J. Lacan le dice: somos urgidos a pronunciarnos... Cules seran las
consecuencias para la Escuela de ustedes?

Le dije que no poda responder, pero saba que la nica consecuencia que se poda esperar
eran represalias.

Cuando el libro se publica en 1978, Masotta ya estaba en Barcelona, -no precisamente en viaje
de placer-. En el exilio, tres aos atrs, haba presentado su Escuela Freudiana ante Lacan
quien lo nombra Analista Practicante de la cole Freudienne de Paris.

Una disputa estaba en juego: psicoanlisis laico vs. psicoanlisis mdico, travestida en una
polmica que por esa poca abarcaba a todo el campo intelectual y profesional, que pona
bajo sospecha de indiferencia poltica de los psicoanalistas lacanianos vs. los psicoanalistas
comprometidos de APA. Los clnicos comprometidos con la poltica (no del psicoanlisis),
primero hicieron del psicoanlisis una mera tcnica teraputica para mantenerla bajo control
mdico y despus bajo la denuncia de esto mismo se lo cargan en nombre de la ideologa.

En 1999, el psicoanalista cataln Enric Berenguer, que conoce a Masotta en Espaa , afirma
que la persistencia del rumor de la falta de experiencia clnica de Masotta va ms all de los
intereses gremiales y a su entender est relacionado con la definicin del psicoanalista, -si
entendemos con Lacan que el deseo del analista no es la indiferencia de nada, sino que es
deseo de la diferencia de lo que sea.-

La fuente de este rumor es Oscar Masotta mismo, quien en 1969 en el Segundo congreso
lacaniano afirma: Escandalizar tal vez nuestra falta de experiencia clnica: no la ocultamos,
pero en alguno de nosotros ya no existe, en otros es slo momentnea. En otros los ms
viejos, es mi caso- es una condena. Pero quin sabe?... Ah estn los textos, que no son tan
fciles de leer, y que en buen lacanismo son tan sensatos como la clnica misma.

Cuando en 1972 invita al matrimonio Mannoni y a ciertos miembros de APA (Arminda
Aberastury, Diego Garca Reinoso, Emilio Rodrigu, Fernando Ulloa, Marie Langer, Ricardo
Malf y Jos Bleger), ante la insidiosa insistencia de la psicoanalista francesa, Maud Mannoni
(otra de las fuentes del rumor), en su falta de clnica para seguir adelante con el proyecto,
Oscar Masotta le responde: Esta llamada a la clnica no podra disgustarme. Pero las ltimas
palabras de Maud pareceran expulsarme de esta historia, de la historia de la estructuracin de
este neo-grupo de psicoanalticos en la Argentina, ya que este grupo es tributario de mi
enseanza y yo comenc a ensear Lacan con nada de experiencia clnica, sin otra experiencia
prctica que dos aos de psicoanlisis individual mal conducido. Digo que parecera, porque
pienso que no es as. Pienso las cosas de otra manera. Puesto que no soy ni perverso ni
psicpata, a lo mejor ese momento terico de la teora que de alguna manera represento era
necesario entre nosotros. Si he encarnado entre nosotros el silencio del momento clnico, fue
tal vez porque era necesario. Pero yo no estoy por la mera prctica terica. El teoricismo me
parece hoy un peligro y trato de evitarlo recordando que cuando hablo de psicoanlisis hablo
de psicoanlisis y que la teora que hablo depende y se origina en la clnica. A buen
entendedor: ni psicpata ni perverso -es decir, no va a transgredir las reglas de juego-, es
necesario que encarne el silencio del momento clnico para seguir adelante.

Pero para concluir su respuesta da un paso ms y agrega: Se me podr decir que soy un
pregonero y no un terico, puesto que tengo poca clnica. A eso no tengo nada que contestar.
Slo que entonces pedira ser juzgado no por lo que tengo sino por lo que promuevo.

Comprendemos entonces, que nombrar con la palabra condena al silencio del momento
clnico que es necesario que l encarne desplaza el sentido de tener experiencia clnica
hacia una cuestin poltica que es la promocin del psicoanlisis laico. Cito, nuevamente:
Slo que entonces pedira ser juzgado no por lo que tengo sino por lo que promuevo.
Masotta desplaza el problema del tener que lo situaba en el campo jurdico al problema de lo
que promueve que lo sita en el campo del psicoanlisis. Es decir, pide ser juzgado dentro del
campo que promueve. Tener en cuenta este desplazamiento es fundamental para
comprender que el problema de tener o no clnica responda, y responde an hoy,
exclusivamente a una cuestin jurdica de habilitacin profesional. Ya que dentro del campo
psicoanaltico para ser nombrado Analista por la Escuela de Lacan no era ni es condicin recibir
personas en anlisis, sino que tiene que ver con la verificacin de un deseo que se produce en
el curso de un anlisis y que Lacan llama deseo del analista. El problema, entonces, reside en lo
que Masotta promueve: el psicoanlisis laico y no en lo que tiene o deja de tener.

Sobre este punto es muy claro el testimonio de Leonardo Wender, quien fue presidente de
APA y de ApdeBA, pues la APA tom una actitud paralelasegn sus palabras-a la de los
psiquiatras y mdicos confinando a los mdicos sin didctico y los psiclogos a una doble veda.
La Ley Carrillo y la ley aprobada en 1967 no se cruzaban para nada con las reglamentaciones
de la APA en tanto y en cuanto los diplomas que entregaba la APA no tenan reconocimiento
oficial. En razn de ello la veda era doble: por un lado, la ley que prohiba el ejercicio legal del
psiclogo, que mantena el feudo de la psicoterapia en manos de los mdicos y los psiquiatras,
y en forma paralela, la APA que slo admita mdicos como candidatos. Destaquemos,
entonces, que los psicoanalistas formados por la APA podan ejercer el psicoanlisis por su
condicin de mdicos y no por la formacin que les otorgaba la APA. Se ve claramente como
tener o no tener clnica responda a un problema jurdico.

Entonces, si bien ste fue el mbito que facilit una explosin del lacanismo -cuando Masotta
se va de la Argentina tena 300 alumnos-, Masotta no se junt con los psiclogos para
promover la abolicin de la Ley que prohiba el ejercicio legal de su profesin, sino que
promovi la creacin de una Escuela Freudiana que parodi la de Lacan. Y puso en jaque los
principios de la institucin oficial que desde 1951 exiga que los candidatos fueran mdicos.