Buscar y Reemplazar Texto U Otros Elementos CLASES

Buscar y reemplazar texto u otros elementos
Mostrar todo
Es posible que parte del contenido de este tema no pueda aplicarse a algunos idiomas.
Utilice Microsoft Word para buscar y reemplazar texto, formato, marcas de prrafo, saltos
de pgina y otros elementos. Para ampliar la bsqueda, utilice caracteres comodn y
cdigos.
Buscar texto
Puede buscar rpidamente todas las apariciones de una palabra o frase determinada.
1. En el men Edicin, haga clic en Buscar.
2. En el cuadro Buscar, escriba el texto que desee localizar.
3. Seleccione cualquier otra opcin que desee.
Para seleccionar a la vez todas las apariciones de una palabra o frase determinada, active la
casilla de verificacin Resaltar todos los elementos encontrados en y, a continuacin,
seleccione la parte del documento en la que desee realizar la bsqueda haciendo clic en la
lista Resaltar todos los elementos encontrados en.
4. Haga clic en Buscar siguiente o Buscar todos.
Para cancelar una bsqueda en ejecucin, presione la tecla ESC.
Puede reemplazar automticamente texto; por ejemplo,
puede reemplazar "salir" con "subir".
1. En el men Edicin, haga clic en Reemplazar.
3. En el cuadro Reemplazar con, escriba el texto de
sustitucin.
4. Seleccione cualquier otra opcin que desee.
5. Haga clic en Siguiente, Reemplazar o Reemplazar todos.
Para cancelar una bsqueda en ejecucin, presione la
tecla ESC.
Puede buscar y reemplazar o quitar el formato de
carcter. Por ejemplo, busque una palabra o frase
determinada y cambie el color de fuente, o bien busque
un formato determinado como, por ejemplo, negrita, y
qutelo o cmbielo.
1. En el men Edicin, haga clic en Buscar.
2. Si no aparece el botn Formato, haga clic en Ms.
3. En el cuadro Buscar, realice una de las siguientes acciones:
Para buscar texto sin un formato determinado, escriba el
texto.
Para buscar texto con un formato especfico, escriba el texto,
haga clic en Formato y, a continuacin, seleccione los
formatos deseados.
Para buscar slo un formato especfico, elimine el texto, haga
clic en Formato y, a continuacin, seleccione los formatos
deseados.
4. Para buscar todas las apariciones de la palabra o frase,
active la casilla de verificacin Resaltar todos los
elementos encontrados en y, a continuacin, seleccione
la parte del documento en la que desee realizar la
bsqueda haciendo clic en la lista Resaltar todos los
elementos encontrados en.
5. Haga clic en Buscar todos.
Todas las apariciones de la palabra o frase quedarn
resaltadas.
6. Haga clic en Cerrar.
7. En la barra de herramientas Formato, haga clic en los
botones para realizar cambios. Por ejemplo, seleccione
otro color de fuente, haga clic en Negrita y, a
continuacin, haga clic en Cursiva .
Los cambios realizados se aplicarn a todo el texto
resaltado.
8. Haga clic en cualquier lugar del documento para quitar el
resaltado del texto.
Buscar y reemplazar marcas de prrafo, saltos de
pgina y otros elementos
Puede buscar y reemplazar fcilmente caracteres especiales y elementos del documento
como, por ejemplo, saltos de pgina y tabulaciones.
1. En el men Edicin, haga clic en Buscar o Reemplazar.
2. Si no aparece el botn Especial, haga clic en Ms.
3. En el cuadro Buscar, realice una de las siguientes acciones:
Para elegir el elemento de una lista, haga clic en Especial y, a continuacin, en el elemento
deseado.
Escriba directamente un cdigo para el elemento en el cuadro Buscar.
4. Si desea reemplazar el elemento, escriba el texto que desee usar como sustitucin en el
cuadroReemplazar con.
Para cancelar una bsqueda en ejecucin, presione la tecla ESC.
Para buscar rpidamente elementos como, por ejemplo, grficos o comentarios, haga clic
en Seleccionar objeto de bsqueda en la barra de desplazamiento vertical y, a
continuacin, haga clic en el elemento que desee. Haga clic en Siguiente
o Anterior para buscar el elemento siguiente o anterior del mismo tipo.
Buscar o reemplazar sustantivos, adjetivos o tiempos
verbales
Puede buscar:
Por ejemplo, reemplace "manzana" por "naranja" y, al mismo tiempo, reemplazar
"manzanas" por "naranjas".Por ejemplo, reemplace "peor" por "mejor" y, al mismo tiempo,
reemplazar "el peor" por "el mejor".
Todos los tiempos de la mism
Por ejemplo, reemplace "dormir" por "salir" y, al mismo tiempo, reemplazar "dormido" por
"salido".
2. Si no se muestra la casilla de verificacin Buscar todas las
formas de la palabra, haga clic en Ms.
3. Active la casilla de verificacin Buscar todas las formas
de la palabra.
5. Si desea reemplazar el texto, introduzca el texto de
sustitucin en el cuadro Reemplazar con.
7. Si el texto de sustitucin es ambiguo, haga clic en la
palabra que mejor se adapte al significado deseado.
Por ejemplo, "visto" puede ser un sustantivo o un verbo;
haga clic en "ve" para reemplazar sustantivos y en
"viendo" para reemplazar verbos.
tecla ESC.
NOTAS
Si reemplaza texto, es conveniente hacer clic
en Reemplazar en vez de en Reemplazar todos; de esta
forma, puede confirmar cada sustitucin para asegurarse
de que es correcta.
Use la misma parte de la oracin y el mismo tiempo verbal
para el texto de bsqueda y de sustitucin. Por ejemplo,
busque "vea" y reemplcelo por "observe"; ambos verbos
estn en presente de subjuntivo.
Por ejemplo, utilice el carcter comodn asterisco (*)
para buscar una cadena de caracteres ("s*n" encontrar
"san" y "segn").
2. Si no aparece la casilla de verificacin Usar caracteres
comodn, haga clic en Ms.
3. Active la casilla de verificacin Usar caracteres comodn.
4. Escriba un carcter comodn en el cuadro Buscar. Siga uno
de estos procedimientos:
Para elegir un carcter comodn de una lista, haga clic
en Especial, seleccione un carcter comodn y, a
continuacin, escriba el texto adicional en el cuadro Buscar.
Escriba un carcter comodn directamente en el
cuadro Buscar.
5. Si desea reemplazar el elemento, escriba el texto que
desee usar como sustitucin en el cuadroReemplazar
con.
tecla ESC.
NOTAS
Si activa la casilla de verificacin Usar caracteres
comodn, Word buscar slo el texto exacto que
especifique. (Las casillas de verificacin Coincidir
maysculas y minsculas y Slo palabras completas no
estn disponibles o aparecen atenuadas para indicar que
estas opciones se activan automticamente; no es posible
desactivarlas).
Para buscar un carcter definido como comodn, escriba
una barra invertida (\) antes del carcter. Por ejemplo,
escriba \? para buscar el signo de interrogacin.
Por ejemplo, utilice el carcter comodn asterisco (*)
para buscar una cadena de caracteres ("s*n" encontrar
"san" y "segn").
2. Si no aparece la casilla de verificacin Usar caracteres
comodn, haga clic en Ms.
3. Active la casilla de verificacin Usar caracteres comodn.
4. Escriba un carcter comodn en el cuadro Buscar. Siga uno
de estos procedimientos:
Para elegir un carcter comodn de una lista, haga clic
en Especial, seleccione un carcter comodn y, a
continuacin, escriba el texto adicional en el cuadro Buscar.
Escriba un carcter comodn directamente en el
cuadro Buscar.
con.
tecla ESC.
NOTAS
Si activa la casilla de verificacin Usar caracteres
comodn, Word buscar slo el texto exacto que
especifique. (Las casillas de verificacin Coincidir
maysculas y minsculas y Slo palabras completas no
estn disponibles o aparecen atenuadas para indicar que
estas opciones se activan automticamente; no es posible
desactivarlas).
Para buscar un carcter definido como comodn, escriba
una barra invertida (\) antes del carcter. Por ejemplo,
escriba \? para buscar el signo de interrogacin.
Para buscar:
Cualquier carcter individual
Escriba ?
Por ejemplo, s?l encontrar "sol" y "sal".
Cualquier cadena de caracteres
Escriba *
Por ejemplo, s*o encontrar "solo" y "sentado".
El principio de una palabra
Escriba <
Por ejemplo, <(inter) encontrar "interesante" e
"interceptar", pero no "linterna".
El final de una palabra
Escriba >
Por ejemplo, (en)> encontrar "en" y "comen", pero no
"comentario".
Uno de los caracteres especificados
Escriba [ ]
Por ejemplo, s[io]n encontrar "sin" y "son".
Cualquier carcter individual incluido en el
intervalo
Escriba [-]
Por ejemplo, [b-d]ota encontrar "bota" y "cota". Los
intervalos deben ir en orden ascendente.
Cualquier carcter individual, excepto los
caracteres del intervalo incluido entre
corchetes
Escriba [!x-z]
Por ejemplo, l[!a-h]s encontrar "lis" y "los", pero no
"las" ni "les".
Exactamente n apariciones del carcter o la
expresin anterior
Escriba {n}
Por ejemplo, cal{2}a encontrar "calla" pero no "cala".
Al menos n apariciones del carcter o la
expresin anterior
Escriba {n,}
Por ejemplo, cal{1,}a encontrar "cala" y "calla".
De n a m apariciones del carcter o la
expresin anterior
Escriba {n,m}
Por ejemplo, 10{1,3} encontrar "10", "100" y "1000".
Una o ms apariciones del carcter o la
expresin anterior
Escriba @
Por ejemplo, per@o encontrar "pero" y "perro".
NOTAS
Puede usar parntesis para agrupar los caracteres comodn
y el texto, e indicar el orden de evaluacin. Por ejemplo,
escriba <(pre)*(do)> para buscar "predefinido" y
"preestablecido".
Puede utilizar el carcter comodn \n para buscar una
expresin y, a continuacin, reemplazarla por la misma
expresin en un orden distinto. Por ejemplo,
escriba (Hernndez) (Cristina) en el cuadro Buscar y \2
\1 en el cuadro Reemplazar con. Word encontrar
"Hernndez Cristina" y lo reemplazar por "Cristina
Hernndez".
2. Si no aparece el botn Especial, haga clic en Ms.
3. Escriba un cdigo en el cuadro Buscar. Siga uno de estos
procedimientos:
Para elegir un cdigo de una lista, haga clic en Especial,
haga clic en un carcter y, a continuacin, escriba el texto
adicional en el cuadro Buscar.
Escriba un cdigo directamente en el cuadro Buscar.
Por ejemplo, escriba ^p para buscar una marca de
prrafo.
con.
tecla ESC.
Como se especifica, algunos cdigos slo pueden utilizarse si la opcin Usar caracteres
comodn est activada o desactivada.
Cdigos que pueden utilizarse en los cuadros Buscar y Reemplazar
con
Para especificar:
Marca de prrafo ( )
Escriba ^p (no se puede utilizar en el cuadro Buscar si estn activados los caracteres
comodn) o escriba ^13.
Marca de tabulacin ( )
Escriba ^t o ^9
Carcter ASCII
Escriba ^nnn, donde nnn es el cdigo del carcter
Carcter ANSI
Escriba ^0nnn, donde 0 es cero y nnn es el cdigo del carcter
Guin largo ( -)
Escriba ^+
Guin corto ( - )
Escriba ^=
Carcter de intercalacin
Escriba ^^
Salto de lnea manual ( )
Escriba ^l o ^11
Salto de columna
Escriba ^n o ^14
Salto de pgina o de seccin
Escriba ^12 (cuando se reemplaza, inserta un salto de pgina)
Salto de pgina manual
Escriba ^m (tambin se pueden buscar y reemplazar saltos de seccin con los caracteres
comodn activados)
Espacio de no separacin ( )
Escriba ^s
Guin de no separacin ( )
Escriba ^~
Guin opcional ( )
Escriba ^-
Cdigo que puede utilizarse slo en el cuadro Buscar (con los
caracteres comodn activados)
Imagen o grfico (slo entre lneas)
Escriba ^g
Cdigos que pueden utilizarse slo en el cuadro Buscar (con los
caracteres comodn desactivados)
Cualquier carcter
Escriba ^?
Cualquier nmero
Escriba ^#
Cualquier letra
Escriba ^$
Carcter Unicode
Escriba Ûnnnn donde nnnn es el cdigo del carcter
Imagen o grfico (slo entre lneas)
Escriba ^1
Marca de nota al pie
Escriba ^f o ^2
Marca de nota al final
Escriba ê
Campo
Escriba ^d
Llave de campo de apertura (cuando los cdigos de campo estn
visibles)
Escriba ^19
Llave de campo de cierre (cuando los cdigos de campo estn
visibles)
Escriba ^21
Comentario
Escriba â o ^5
Salto de seccin
Escriba ^b
Espacio largo (Unicode)
Escriba û8195
Espacio corto (Unicode)
Escriba û8194
Espacio en blanco
Escriba ^w (cualquier combinacin de espacios normales y de no separacin, y marcas de
tabulacin)
Cdigos que pueden utilizarse slo en el cuadro Reemplazar con
Contenido del Portapapeles de Windows
Escriba ^c
Contenido del cuadro Buscar
Escriba ^&
NOTAS
Si incluye el cdigo de guin opcional, Word buscar nicamente el texto con guiones
opcionales en la posicin especificada. Si omite el cdigo de guin opcional, Word buscar
todo el texto que coincida, incluido el texto con guiones opcionales.
Si desea buscar campos, es necesario mostrar los cdigos de campo. Para cambiar entre
mostrar los cdigos de campo y los resultados del campo, haga clic en el campo y presione
MAYS+F9. Para mostrar u ocultar los cdigos de campo de todos los campos del documento,
presione ALT+F9.
Si desea buscar grficos, Word busca slo grficos entre lneas; Word no busca grficos
flotantes. De manera predeterminada, Word inserta los grficos importados como grficos
entre lneas, pero puede convertir un grfico flotante en un grfico entre lneas.
Para encontrar un carcter con el valor Unicode, active la casilla de verificacin Coincidir
maysculas y minsculas. Si desactiva la casilla de verificacin Coincidir maysculas y
minsculas, Word busca todas las apariciones de caracteres en maysculas y en minsculas
especificados por el valor.
Le result este artculo de ayuda?

TEMA 1 LA FILOSOFA Y SU HISTORIA
3. 1. INTRODUCCIN
La filosofa es un campo del conocimiento vinculado al proceso del pensar,
reflexionar, sobre el mundo, sobre la sociedad y sobre s mismo.
CARACTERSTICAS a) Racional, porque el instrumento para constituirla es
la razn, facultad reflexiva que nos permite establecer raciocinios y discurrir
sobre la esencia, principios y fines de los seres; desembocando muchas veces
en la metafsica, es decir, ms all de lo fsico. Totalizante, porque a
diferencia de la ciencia que estudia particularidades, la filosofa estudia los
seres de manera integral y siempre globaliza el conocimiento. As, cada
ciencia del hombre: anatoma, fisiologa, etc., estudian un aspecto de l; slo
la filosofa lo estudia como totalidad. Metdica, porque hace uso de
procedimientos al enfrentar la solucin de un problema, por ejemplo el
mtodo mayutico. Sistemtica, porque los conocimientos los ordena
jerrquica y selectivamente. Ejemplo, el sistema de Descartes, de Kant, etc.
Crtica, porque todo lo somete a examen, todo lo analiza, pues la filosofa no
acepta nada como verdadero si antes no lo a analizado, juzgado y criticado. A
ello corrobora el filsofo espaol Gustavo Bueno al decir: la filosofa es un
saber reflexivo, un saber crtico o un saber de segundo grado. Problemtica,
porque todo lo cuestiona, no se conforma con las primeras respuestas a un
problema, sino que constantemente inquiere sobre el por qu de cada
respuesta. As, si se afirma que el universo es infinito y finito a la vez, la
filosofa exige que se de razn de por qu es as. Profunda y Fundante, porque
proporciona los ltimos fundamentos o base de todo saber. As, si la ciencia se
fundamenta en leyes, determinar que es una ley, no es tarea de la ciencia, sino
de la epistemologa, que es una disciplina filosfica. La profundidad tambin
se refiere a la calidad en el pensar, por ejemplo la sentencia Wittgenstiana:
Los lmites de mi lenguaje, significan los lmites de mi mundo.
Nadie puede negar que la Filosofa ha sido, es y ser un campo del
conocimiento vinculado al proceso del pensar, del reflexionar sobre el mundo,
sobre la sociedad y sobre el hombre mismo. As, dicha actividad no solamente
es terica, sino, y sobre todo es una actividad prctica. Recordemos lo que
deca el famoso Epicuro: Vana es la filosofa, sino remedia el sufrimiento
humano. El propio Scrates toda su vida la encamin por tratar de hacer
reflexionar a las personas encaminndolas por una prctica de virtudes, lo que
hoy para nosotros son los valores. Aristteles, afirmaba: El hombre virtuoso,
no nace; el hombre virtuoso, se hace Kant, el filsofo de la tica moderna
recomendaba una vida guiada por principios: Para qu vivir la vida, s se
pierde lo que la hace digna de ser vivida. Deca asimismo: Yo no enseo
ninguna filosofa, lo que enseo es aprender a filosofar. Ms adelante, Marx
precisar la labor prctica de la filosofa: Hasta ahora los filsofos se han
dedicado a interpretar el mundo de diversas formas, de lo que se trata, es de
transformarlo. Hoy vivimos una honda crisis de valores, donde se ha perdido
el respeto a la vida, a nuestro hogar que es la tierra, vivimos cosificados frente
a productos tecnolgicos, vivimos ahogados de la competitividad con el otro,
aferrados a un deseo inacabable de poder que corrompe. Todo ello muestra no
la crisis de los valores en s mismos, sino y sobre todo es la crisis del propio
ser humano, que invadido de tanto avance cientfico y tecnolgico se ha
desconectado de s mismo, aparece entonces como enajenado de su ser. Frente
a tal panorama incierto, la filosofa nos puede ayudar a reencontrarnos con
nosotros mismos, por medio de la reflexin honda y conciente de lo que
hemos sido, somos y lo que seremos en el futuro; aunque se vislumbre
nicamente un fin nefasto e ineludible a nuestra especie humana, es deber del
filsofo mantener la esperanza, sealar el camino y volcarse a la praxis de la
recuperacin de su ser y con ello la de un mundo ms justo donde podamos
vivir y ser felices. 4. A)
b)
c) d) e)
f)
g)
2.
DEFINICIN DE FILOSOFA Etimolgicamente la palabra filosofa
proviene de las races griegas: philos = amor, y sopha = sabidura, por lo que,
etimolgicamente la filosofa sera el amor a la sabidura.
HISTORIA DE LA FILOSOFA LA FILOSOFA ANTIGUA. La cual
podemos subdividirla en filosofa presocrtica y filosofa del apogeo griego.
1
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
1. LA FILOSOFA PRESOCRTICA. Es con la que surge la filosofa a fines
del siglo VII a.C., a travs del primer filsofo griego: Thales de Mileto, quien
al igual que los siguientes filsofos Jnicos Anaximandro y Anaxmenes
tratan de establecer cul es el principio (arch) del Universo. Para Thales, es
el agua; para Anaximandro, el apeiron para Anaxmenes, el aire.
Seguidamente, sobresalen las teoras de: Pitgoras, quien se funda en el
nmero, para explicar la naturaleza de las cosas, Herclito de feso, filsofo
del devenir, quien establece que todo fluye, todo cambia, nada permanece
inmvil, y la de su opositor, Parmnides, quien formula la primera teora del
Ser nico que no cambia. Luego, estn Demcrito y Empdocles, el primero,
con su teora de los tomos y, el segundo, con sus cuatro elementos (tierra,
aire, agua y fuego). Por otro lado estn los sofistas: Zenn, Protgoras,
Gorgias; que hacen gala de su actitud dialctica y plantean el relativismo
como postura filosfica. 2. EL APOGEO GRIEGO. Cuyos principales
exponentes son: Scrates, Platn y Aristteles. Scrates, quien recusando la
postura de los sofistas, desarrolla su mtodo mayutico. Platn, su teora de
las Ideas y, Aristteles, postula el mtodo deductivo. Elevndose, as, la
filosofa a un nivel mayor.
1. LOS FILSOFOS RACIONALISTAS. Sobresalen como sus exponentes:
Descartes, mediante su mtodo de la Duda Metdica; Leibniz, con su teora
de las mnadas. 2. LOS FILSOFOS EMPIRISTAS. Cuyos principales
exponentes son: Francis Bacon, quien postul el mtodo inductivo; John
Locke, propone: Nada existe en el intelecto humano si antes no ha pasado
por los sentidos. E) LA FILOSOFA CONTEMPORNEA. Abarca este
perodo desde fines del siglo XIX hasta nuestros das. En esta poca la
preocupacin predominante es de precisar la naturaleza y el mtodo de la
filosofa. As, el primer autor de la filosofa del siglo XX es Edmundo
Husserl. Luego, el existencialismo, representado por: Heidegger, Jaspers,
Sartre. Se encuentra tambin la filosofa analtica, cuyos representantes sern:
Wittgenstein, Austn, entre otros. Ahora, son representantes de la corriente
marxista: Marx, Engels, Lenin, Mao Tse Tung. Finalmente, La Escuela de
Francfort agrupa a diversos investigadores como socilogos, psiclogos,
economistas y filsofos. Fue la primera institucin acadmica de Alemania
que abraz abiertamente el marxismo. Se considera a Jrgen Habermas como
miembro de dicha escuela.
B)
LA FILOSOFA MEDIEVAL. Comprende los siglos V al XIV. Fue una
poca dominada por la patrstica. Destacan: Agustn de Hipona, en el siglo V,
con su teora de la Iluminacin; y, Toms de Aquino en el siglo XIII, quien
considera que no hay incompatibilidad entre fe y razn. El problema de los
universales es tratado desde el nominalismo y el realismo. Los primeros
consideran que los universales son simples designaciones o flatus Vocis (Juan
Roscelino, Guillermo de Ockam). Los realistas afirman que los universales
pre-existen a las cosas (Anselmo de Canterbury, Toms de Aquino). 1.
CONCEPTO
TEMA 2 MTODOS FILOSFICOS
C) LA FILOSOFA DEL RENACIMIENTO. Est comprendido entre los
siglos XV y XVI. Es una etapa de transicin del pensamiento antiguo y
medieval al moderno, hay diversas corrientes, como: La Filosofa de la
Naturaleza con Campanella, Giordano Bruno. El Escepticismo de
Montaigne, Francisco Snchez. La Filosofa del Derecho y del Estado, con
Maquiavelo, Grocio. D) LA FILOSOFA MODERNA. Esta poca comprende
los siglos XVII al XIX, perodo muy complejo, de grandes acontecimientos.
En esta poca se da la polmica entre:
La palabra mtodo deriva del griego METHA (fin, objetivo, meta) y
HODOS (camino, gua). Es el conjunto de tcnicas, formas y
procedimientos que utiliza el hombre de manera reflexiva para explicar y
resolver los grandes problemas que se presentan. 2. PRINCIPALES
MTODOS 2.1. LOS MTODOS DISCURSIVOS: Discurso no se refiere a
la oratoria; sino al pensar, meditar, especular, reflexionar. Tales mtodos son:
A. La Mayutica de Scrates, se desarrolla en dos etapas: a) La Irona, que
consista en convencer al interlocutor (interrogando) que ignoraba el tema que
crea dominar.
2
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
b)
La Mayutica Propiamente dicha, consista en extraer del espritu del
interrogado una serie de ideas sobre el tema en cuestin mediante preguntas.
A medida que avanza el anlisis del asunto en cuestin, van surgiendo nuevas
ideas cada vez ms rigurosas, pues siempre la ltima respuesta sera mejor que
las anteriores.
B.
La Dialctica de Platn, continu el mtodo de su maestro, pero le dio mayor
vigor y lo perfeccion. El mtodo platnico es conocido con el nombre de
dialctica que en griego significa dilogo. Se trata de un dilogo de gran
coherencia lgica. Presenta dos fases: a) La Intuicin de la Idea, consiste en
que apenas se produce un problema en la vida se busca una solucin al
mismo. Esta respuesta puede ser o no aceptada, eso no interesa. Lo que
interesa es que se tiene ya un punto de partida para todo el proceso dialctico.
b) La Crtica de la Idea, consiste en el anlisis riguroso de la tesis o de la
teora sentada para resolver el problema en debate. Es decir, una vez sentada
la primera tesis, sta es sometida a una crtica implacable, llegando as a un
mejor resultado. La Deduccin de Aristteles, se esforz por descubrir las
leyes conforme a las cuales se realiza el paso de una afirmacin a otra. As, un
silogismo es un argumento por el cual se llega a una conclusin a partir de
premisas generales. Ejemplo: Todos los hombres son mortales, Todos los
griegos son hombres. As, Todos los griegos son mortales. La Disputa en la
Edad Media, fue empleado por Abelardo y luego por Toms de Aquino. Tiene
dos fases: a) La Disputa, consiste en recopilar todos los argumentos existentes
a favor y en contra de una tesis dada. Se coloca en dos columnas y se los
confronta de modo que algunos argumentos quedan destruidos y otros
permanecen en pie. b) La Prueba, consiste en someter los argumentos que han
quedado en pie a la prueba del silogismo; si tales argumentos resisten la
prueba del silogismo, entonces son considerados, como una conclusin
verdadera. La Duda Metdica de Descartes, se interes sobre todo, que el
punto de partida fuera una tesis verdadera, una verdad irrefutable de la cual
pudieron derivarse las dems verdades. En su opinin si el punto de partida es
verdadero la conclusin a que se llegue tiene
que ser tambin verdadera, pues, existen reglas lgicas que permiten seguir
con toda garanta un proceso correcto. Descartes, para llegar a esa intuicin
indubitable ensaya la duda hiperblica, la duda absoluta, la cual consiste en
dudar de todo sistemtica y deliberadamente. As, al final encuentra que no
puede dudar de su propio pensamiento y, claro, no se puede dudar del
pensamiento porque para dudar de l hay que pensar; mientras ms dudemos
de l, ms lo afirmamos porque ms pensamos. Esta es la verdad absoluta,
hgase lo que se haga, no se lo puede destruir y, por lo tanto, ser base de
todas las dems verdades. De esta primera verdad que es el pensamiento
deduce otra: la de su propia existencia cogito ergo sum (pienso, luego
existo) y esto es evidente, porque: cmo podra pensar sino existiera? As,
sucesivamente descubre las dems verdades. Reglas del Mtodo i. Aceptar
como verdadero slo aquello que se imponga con evidencia ii. Dividir el
problema en tantas partes como sea conveniente para aclararlo. iii. Ir de lo
simple a lo complejo. iv. Revisar todos los datos del problema para estar
seguro de no haber omitido ninguno. F. Mtodo Hegeliano, tiene la pretensin
de que su mtodo es el nico instrumento posible para llegar a la verdad, es
pues, el autor del mtodo dialctico que consiste en un mtodo trifsico: a)
Tesis b) Anttesis c) Sntesis. Consider que el proceso dialctico es
ascendente, de forma inferior a superior, en cuyo paso se producen los
cambios de cuantitativos a cualitativos por contradicciones internas.
Dialctica Materialista, la filosofa marxista ha elaborado su mtodo del
conocimiento que comprendia a todos los dominios de la naturaleza, sociedad
y del pensamiento en constante movim iento. Para comprender al mundo en su
totalidad, se le seala como un mtodo diametralmente opuesto al mtodo
metafsico, que concibe la realidad como fija, inmvil, permanente y eterna.
Mtodo del Anlisis Filosfico, la corriente de la filosofa analtica se interesa
por el lenguaje como medio a travs del cual se lleva a cabo el anlisis. Se
puede distinguir dos tipos de anlisis:
C.
D.
G.
H. E.
3
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
a) Anlisis por Exposicin, se trata de exponer el conjunto de reglas aceptadas
a las que nos remitimos para determinar los usos correctos o incorrectos de las
expresiones del lenguaje. b) Anlisis por Sustitucin, consiste en reemplazar
un concepto o conjunto de conceptos que sean en algn aspecto defectuosos
por otro concepto o conjunto de conceptos, que estn libres de tales defectos.
2.2. LOS MTODOS INTUITIVOS: Entre estos podemos sealar los
siguientes: a) La Intuicin Emocional en Bergson, es el conocimiento directo
e inmediato por medio del sentimiento. Para l, cualquier otro mtodo
falseara la actitud filosfica. La intuicin nos permite aprehender todo lo que
permanece ajeno a la inteligencia: el movimiento, el cambio en general, la
vida, el espritu, la historia y, sobre todo el valor y lo absoluto. b) La Intuicin
Volitiva en Dilthey, es el conocimiento directo e inmediato por medio de la
voluntad. As, la realidad, o mejor dicho, la existencia de las cosas, tiene que
ser captado por la intuicin de carcter volitiva que nos haga patente que antes
de pensar, queremos, apetecemos, deseamos. Sentada la premisa de que el
hombre es, ante todo, un ente de voluntad. c) La Intuicin Intelectual en
Husserl, Edmundo Husserl, es el creador del mtodo que recibe el nombre de
fenomenolgico, el cual se caracteriza por pretender captar la esencia de las
cosas. As, la reduccin fenomenolgica tiene dos fases: a) La reduccin
eidtica. Es la visin de las esencias. (Eidos, en griego significa esencia).
Consiste, en prescindir de todo aspecto particular o accidental para dirigirse a
la esencia del objeto. b) La reduccin trascendental o epoch. Consiste en
poner entre parntesis (no tomar en cuenta) todos los conocimientos hasta
ahora adquiridos, epoch, en griego significa suspensin de juicio. Despus
de la puesta entre parntesis slo quedarn dos cosas, la conciencia y el
objeto frente a frente; es decir que se dejar la conciencia pura (sin ningn
contenido que perturbe el acto de conocer) frente al objeto. Por esto el lema de
la fenomenologa reza as: Hay que ir a las cosas mismas.
TEMA 3 EL PUESTO DEL HOMBRE EN EL UNIVERSO
1. IDEAS CENTRALES SOBRE EL HOMBRE A TRAVS DE LA
HISTORIA En todas las pocas, en las sociedades y sobre todo en las grandes
culturas o civilizaciones, se registra una idea central del hombre, en torno a la
cual se sistematiza una concepcin de su ser esencial. Modernamente viene a
constituir la llamada antropologa filosfica. POCA ANTIGUA. Destacan
los griegos, quienes consideraban al hombre como un ser natural y
predominantemente racional. As, en el perodo cosmolgico los
presocrticos, explican al hombre en funcin del cosmos, lo conciben como
un ser natural. En el perodo antropolgico, en cambio, explican el cosmos en
funcin del hombre, Scrates lo concibe como un ser moral y Aristteles lo
define como un animal racional. POCA MEDIEVAL. Se concibe al hombre
como creacin de la bondad divina, hecho a imagen y semejaza de Dios. En
tal sentido es concebido como un ser con un cuerpo mortal pero con un alma
inmortal (San Agustn), cuya unin hace de l una persona inteligente llamada
a servir y alabar a su creador (Santo Toms de Aquino). E L
RENACIMIENTO. El hombre es concebido como un ser natural y socio
cultural y, por ende, histrico; dominador de la naturaleza en cuanto es capaz
de lograr lo que se propone. POCA MODERNA. Se concibe al hombre
como un buscador de la verdad de las cosas, por lo cual es el centro de todas
las formas de conocimiento, eje de la moral y la libertad, por lo que es el
nico responsable de su felicidad o de su desdicha. POCA C
ONTEMPORNEA. El hombre es considerado sobre todo como un ser
espiritual, en cuanto realizador de un conjunto de actos superiores que
incluye: el pensamiento, los actos emocionales e intuitivos, cuyo centro es la
persona, que ejercita su libertad y autonoma gracias a que tiene conciencia de
s mismo. Sin embargo, para la filosofa actual determinar la esencia del
hombre sigue siendo un problema. 2. EL PROBLEMA DEL HOMBRE Este
problema consiste en determinar si el hombre tiene o no una naturaleza propia
que constituya su esencia, que lo distinga de los dems seres, especialmente
de los animales. Al respecto se han dado dos tipos de respuesta:
4
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
a)
b)
Una negativa, dentro de la cual est el historicismo, el existencialismo y,
sobre todo, el naturalismo. La afirmacin de que el hombre no tiene una
esencia propia, ya sea porque es un ser histrico infinitamente flexible, que
primero existe y luego decide ser esto o aquello, pertenece al (historicismo); el
hombre no est hecho, sino que es un proceso continuo de estarse haciendo,
un ser contingente que est siempre en camino, un abanico de posibilidades
que culmina con la muerte o con la nada (existencialismo); entre el hombre y
el animal slo hay una diferencia de grado, puesto que muchos rasgos
considerados como especficamente humanos tambin los presenta el animal,
tales como el lenguaje, construccin de herramientas, organizacin social, etc.
(naturalismo). La respuesta afirmativa, dentro de la cual est la interpretacin
simbolista y, sobre todo, el espiritualismo, que sostienen que el hombre s
tiene una esencia propia, ya sea por su capacidad de forjar smbolos como en
el caso del mito, lenguaje, arte y religin (simbolismo); ya sea por su
capacidad de libertad, objetividad, conciencia de s y autonoma existencial
(espiritualismo). DIFERENCIAS ENTRE EL N ATURALISMO Y EL
SOCIO ESPIRITUALISMO El socio espiritualismo que reconoce que muchos
de los rasgos humanos tambin se presentan en los animales, defiende la tesis
de que el hombre si tiene una esencia propia, en base a los siguientes
argumentos: a) El homo socialis. Slo las que organiza el hombre son
verdaderas sociedades, las pretendidas sociedades animales son agrupaciones
de tipo instintivo y no concientes como las humanas. b) El homo rationalis.
Slo el hombre posee razn, es decir capacidad de reflexionar sobre s mismo
y sobre el mundo, el animal se gua en base a instintos. c) El homo sapiens.
Slo el hombre es capaz de conocimiento. Si bien el animal posee sensaciones
y percepciones, jams llega al concepto y mucho menos al juicio. d) El homo
faber. Si bien es cierto que el animal es capaz de usar algunos objetos tomados
de la naturaleza, dndoles la forma de herramientas rudimentarias, slo el
hombre es capaz de elaborar artefactos, pues stos requieren de la concepcin
de un modelo previo. e) El homo pictors. Slo el hombre es capaz de
representar y sobre todo de crear y de recrear imgenes. f) El homo locuax. Si
bien es cierto que el animal puede llegar a comunicarse mediante un lenguaje,
no puede hablar (lenguaje articulado), y si algunos animales lo hacen es por
imitacin y no por expresin voluntaria y conciente.
3.
EL HUMANISMO 3.1 CONCEPTO. Es el conjunto de actitudes e ideas que
se adoptan y expresan respeto por la dignidad humana, considerando al
hombre como un fin y no como un medio, como una persona y no como un
simple individuo. FINES. Son fundamentalmente dos: a) Crear condiciones
favorables a la vida del hombre. Conlleva dos derechos fundamentales: el
derecho a la vida y a la salud. b) Propiciar el desarrollo multilateral del
hombre y la sociedad. Conlleva dos derechos bsicos: derecho al trabajo y a la
educacin. MODALIDADES: Podemos establecer dos modalidades del
humanismo: a) Espontneo. Constituido por ideas humanistas o actitudes
directamente elaboradas o adoptadas por las masas en su lucha contra la
explotacin y los vicios morales. Es momentneo. b) Ideolgico. Constituido
por ideas humanistas elaboradas por tericos que defienden o han defendido la
dignidad humana en distintas pocas, como es el caso del humanismo
renacentista en contra de la explotacin feudal, que defenda el derecho a la
libertad, igualdad y fraternidad. Es permanente.
3.2
3.3
2.1
4.
LA ENAJENACIN Y ALIENACIN Algunos autores identifican la
alienacin con la enajenacin, pero en realidad no se puede comprender bien
la alienacin si no se le distingue de la enajenacin. LA ENAJENACIN: Se
da a nivel socioeconmico y se manifiesta en los siguientes rasgos: a)
Enajenacin del trabajo. Por un salario de acuerdo a la ley de la oferta y la
demanda. b) Enajenacin de la mercanca. El producto elaborado no le
pertenece al trabajador una vez terminado. c) Enajenacin del trabajador como
hombre. Ya que no se puede desarrollar o trabajar de acuerdo a sus
preferencias; sino que tiene que someterse a las exigencias que le son
impuestas. d) Enajenacin de las relaciones de produccin. Por lo cual las
relaciones entre personas se convierten en relaciones entre cosas. El trabajador
se cosifica en el salario y el empleador en el capital.
5
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
LA ALIENACIN. Se da a nivel psicolgico y se manifiesta por: a) Carencia
de conciencia crtica para explicarse los fenmenos y situaciones sociales.
Urgido por sus necesidades bsicas de alimentacin y vestido, no se detiene a
pensar por qu vive en la miseria y explotacin. Adopcin de costumbres no
propias a nuestra cultura, por ejemplo: celebrar hallowey, en lugar del da de
la cancin criolla. 3.
2.3
E L R ELACIONISMO. Para esta corriente el valor es una expresin humana
de las leyes de la naturaleza, que se constituye por la participacin tanto del
objeto como del sujeto, es decir, que el valor es producto de la relacin de
ambos y no simplemente de uno de los elementos que se relacionan.
b)
CARACTERSTICAS 3.1 V ALER. Supone que una conciencia aprueba o no
algo objetivo como valioso. En tal sentido se dice que los valores no son, sino
que valen. OBJETIVIDAD. Indica la relativa autonoma del valor respecto a
toda estimacin subjetiva, arbitraria o prejuiciosa de una conciencia
valorativa. DEPENDENCIA. Consiste en la necesaria adherencia del valor a
las cosas. En tal sentido los valores siempre son expresados como
predicaciones del ser. GRADO. Es la vivencia del valor en distinta altura, con
distinta intensidad, yendo desde un nivel mnimo hasta su plenitud, pasando
por una serie de matices intermedios. P OLARIDAD. Esta caracterstica se
expresa en el hecho de que todo valor positivo tiene su contravalor, disvalor o
valor negativo. Por ejemplo: justiciainjusticia, bienmal. JERARQUA.
Expresa la prioridad que tienen unos valores que se consideran superiores
sobre otros que se consideran inferiores.
TEMA 4 LOS VALORES
3.2
3.3 La problemtica de los valores en general es objeto de la axiologa, ya se
trate de su concepto, naturaleza, etc. 1. CONCEPTO Son cualidades que se
expresan mediante juicios de deseabilidad, aceptabilidad o rechazo, o sea,
mediante actos valorativos. 3.5 2. NATURALEZA DE LOS VALORES
Existen por lo menos tres corrientes axiolgicas que tratan de explicar la
naturaleza del valor: 2.1 EL OBJETIVISMO. Para esta corriente los valores
constituyen un reino de entes subsistentes por s mismos. Entendidos de este
modo son absolutos, inmutables e incondicionados, que se encarnan en cosas
reales llamadas bienes. Por ejemplo, la justicia se encarna en los actos justos
realizados por el hombre. EL SUBJETIVISMO. Es la corriente axiolgica que
sostiene que el valor se reduce a un estado psicolgico o vivencia personal.
Para esta corriente, contraria del objetivismo, no hay objetos valiosos de por
si. Por lo que, su lema es: Sin sujetos no hay valores. 4. 3.6 3.4
CLASIFICACIN 4.1 S ENSORIALES O HEDONSTICOS. Son los que
dependen de las sensaciones y el placer, tales como lo agradable y lo
desagradable, lo placentero y lo doloroso, lo suculento y lo asqueroso.
VITALES. Son los que dependen de la salud, destacando lo saludable y lo
insaludable, lo sano y lo enfermizo, lo musculoso y lo enclenque, lo vigoroso
y lo dbil.
2.2
4.2
6
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
4.3 4.4
ECONMICOS Y T CNICOS. Son los que dependen de la utilidad, tales
como lo lucrativo y lo dadivoso, lo eficaz y lo ineficaz. SOCIALES Y
JURDICOS. Son los que dependen de las relaciones humanas y de la justicia;
destacan lo justo y lo injusto, lo solidario y lo egosta. RELIGIOSOS. Son los
que dependen de la fe, destacando lo santo y lo profano, lo piadoso y lo impo.
ESTTICOS. Son los que dependen de la belleza, son lo bello y lo feo, lo
elegante y lo huachafo, lo bonito y lo gracioso. TICOS. Son los que
dependen del comportamiento del hombre y son: lo bueno y lo malo, lo
honesto y lo deshonesto, lo correcto y lo incorrecto. T ERICOS O C
OGNOSCITIVOS. Son los que dependen de la verdad, tales como lo
verdadero y lo falso, lo claro y lo oscuro, lo riguroso y lo ambiguo, lo
verosmil y lo inverosmil. 6.

4.5 4.6 4.7
La prdida del sentido del valor de la vida humana, es decir la muerte se ha
convertido en un hecho cotidiano, para algunos necesario e inevitable. La
prdida del sentido del valor de una vida humanamente digna. En nuestro pas
millones de personas sobreviven en condiciones infrahumanas y eso ya no
sensibiliza ni afecta a las personas. Ausencia de una recta comprensin del
concepto de libertad (se da el libertinaje). Inhibicin de nuestra realidad
social, ya no nos importa hacia donde nos dirigimos como sociedad.
LA EDUCACIN EN VALORES COMO RESPUESTA La respuesta a tan
difcil cuestin radica en una educacin integral que haga de los valores su
punto de referencia, su ncleo esencial. De otra parte la posesin de una
escala de valores parece ser un elemento nuclear de la personalidad, de la
madurez humana, capaz de dar sentido unitario a la vida, de contribuir a su
madurez personal. Los valores, en efecto, son organizadores de la
personalidad, a la que dotan de las herramientas necesarias para afrontar los
problemas, disear acciones destinadas a su solucin. Esta metodologa se
sustenta en el fomento y en el respeto a la autonoma, siendo la anttesis de la
manipulacin. En efecto, su elemento constitutivo nuclear se centra en la
reflexin y en el espritu crtico como objetivos a cultivar, lo que sirve de
contrapeso a la influencia externa de los educadores, ya que son herramientas
por las cuales la persona hace propias o rechaza las influencias externas.
4.8
5.
S OBRE L A CR IS IS DE VAL ORES Es importante que el individuo
adems de conocer o intuir lo valioso, lo ponga en prctica. Cuando los
valores elevados no se realizan o se postergan, cuando no existe una
conciencia de dignidad humana, surge lo que se llama Crisis de Valores,
donde los valores en s no estn en crisis, sino su uso por la sociedad humana,
por las personas en concreto. As, los profundos cambios que la sociedad
actual ha sufrido traen consigo una crisis de valores humanos. Segn Erich
Fromm, asistimos a un proceso de cuantificacin y abstractificacin. Estos
procesos entraan una despersonalizacin y una deshumanizacin, por
ejemplo, cuando la vida del hombre depende de alguien que le paga un salario
o sueldo, o cuando hablamos de un puente de 100 millones de soles, etc., es
lo que vivimos del: cunto tienes, cunto vales?-(cuantificacin). Ligado al
proceso de abstractificacin est el fenmeno de la enajenacin, de la cual
dice Fromm que es un modo de experiencia en que la persona se siente a si
misma como extraa. Podra decirse que ha sido enajenado por el consumismo
que es un fenmeno de nuestro tiempo en donde se observa una pasin por el
dinero, afn por consumir. Segn Rosemary Rizo Patrn (1988) son ejemplos
supremos de la crisis de valores los siguientes:
TEMA 5 LA TICA
1. INTRODUCCIN: Hablar de tica, es hablar de esperanza ante la crisis
moral que el mundo vive hoy. Todos hablan hoy de crisis moral en las
acciones de los dems, pero no incluyen la suya. As, la crisis transita por lo
que pensamos, decimos y hacemos. Todos estamos en la misma nave espacial
llamada tierra, aunque vivimos el sndrome titanic donde tenemos
compartimentos, disfrutamos del viaje, defendemos nuestros espacios,
soando tener, amar, ser alguien, pero
7
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
Despertaremos un da y veremos que la nave se est hundiendo? As, la tica
es una apuesta por la esperanza, en un mundo donde impera el escepticismo,
la violencia, la incertidumbre. Una esperanza que tiene que empezar por lo
ms inmediato que es nuestra propia vida. Uno de los significados antiguos de
la tica era considerarla como una forma de vida. Muchas veces se ha
pretendido ensear tica a partir de deberes (sufragar, respetar, etc.), de
derechos (a la vida, a un nombre propio, etc.), pero ello induce a olvidarnos de
nosotros mismos. La tica es el arte de aprender a vivir y ello no slo significa
acumular conocimientos, es tomar conciencia e involucrarnos con lo que
hacemos todos los das de nuestra la vida que no es una abstraccin, pues la
vida fluye en cada uno de nosotros. Sin embargo, el mundo nos consume, nos
mecaniza, la hace montona y aburrida. As vivimos de manera frustrante, sin
poder realizar nuestros proyectos. Vivimos de manera competitiva, queriendo
ser alguien, alcanzar nuestros objetivos aunque ello implique aplastar a los
dems. Vivimos de manera egosta, pensando que los dems no importan.
Vivimos de manera posesiva, aferrados al poder y la corrupcin, sin tener en
cuenta a los dems. Vivimos de manera irresponsable, destruyendo y
contaminando nuestro hogar, la tierra. As nos preguntamos Qu produce
esta vida moderna? Una gran paradoja: por un lado, bienestar material, medios
avanzados de comunicacin, sueos de progreso; por otro lado, depresin,
estrs, violencia, locura, soledad, etc. Ante ello Qu hacer? Debemos
aprender a vivir lo cual requiere que estemos atentos a la vida personal y
social. As, Somos conscientes de la destruccin y contaminacin de la
naturaleza? Gozamos de la naturaleza, al contemplar una hermosa puesta del
sol, paisajes, aves, etc.? Todo ello implicar despertar la reflexin filosfica -
desde la tica -sobre nuestro modo de vivir y con ello guardar la esperanza de
un mundo mejor donde poder vivir y ser felices. Etimolgicamente las
palabras tica y moral tienen igual significado: ethos (en griego); Mos. Mor
(singular) Moris, Moralis (plural) en latn. Todo ello significa hbito o
costumbre. tica, en trminos generales, es la teora del comportamiento
moral de los hombres que viven en sociedad. 2. TEORAS TICAS A.
TICAS DE LA POCA DEL SER 1) La tica de la felicidad de Aristteles
(Eudemonismo) Aristteles (384-322) obra: tica a Nicmaco dice: El
bien es aquello a que tienden las cosas El hombre y slo el hombre tiende a
la felicidad a
travs del cultivo del alma intelectiva. As, busca el justo medio entre el
exceso y el defecto: antes que ser soberbio o humilde, es mejor ser prudente.
El hombre virtuoso se hace, no nace. 2) La tica hedonista de Epicuro
(Hedonismo) Epicuro (343-270) Pens que la vida conlleva dolor y placer e
identificando (bien=placer y mal=dolor) formul su famoso tetrafrmaco para
ser feliz: Ningn temor a los dioses. Ningn temor a la muerte. El bien es
posible. El mal es fcil de soportar. 3) tica estoica Sneca (2 - 65) Propona
vivir conforme a la naturaleza, ello significaba vivir en armona con ella
conforme a la razn, no segn instintos ni a una vida salvaje. El estoico fue el
primero en considerar al mundo como su patria. B. TICAS DE LA POCA
DE LA CONCIENCIA 1) La tica de los sentimientos de Hume David Hume
(1711-1776) filsofo escocs empirista. Cambia la perspectiva de la moral,
hacindolo subjetivista. As, una accin es buena o mala no porque exista el
bien o mal en la realidad, sino son sentimientos de agrado o desagrado. Si
decimos que el asesinato es malo es porque tenemos un sentimiento de
desagrado con respecto a ese hecho y no porque sea malo en s mismo. 2) La
tica deontolgica de Kant Emmanuel Kant (1724-1804) filsofo alemn, que
afirma: slo hay una cosa buena en el mundo, la buena voluntad y una buena
voluntad es buena cuando realiza acciones por deber, no conforme al deber.
Si una persona ayuda a un amigo, lo hace en primer lugar porque es su amigo,
en segundo lugar est cumpliendo su deber (debemos ayudar a nuestro
prjimo). Pero estas acciones no son propiamente morales porque lo que
cuenta es el sentimiento de amistad y no nuestro deber. El hombre llega a la
moral, no por una causa externa (Dios, sociedad) sino por su capacidad
racional, la cual no acta arbitrariamente, sino de manera universal y
necesaria. Un imperativo es porque obliga sin restriccin, y
8
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
categrico porque tiene que ser cumplido slo por deber, sin bsqueda de
resultados. 3) La tica utilitarista de Bentham Jeremy Bentham (1748-1832)
filsofo ingls, identifica el bien con la utilidad. Lo til permite fomentar el
placer y evitar el dolor. Su mxima sera: Lograr la felicidad para el mayor
nmero de personas. C. TICAS DE LA POCA NIHILISTA 1) La tica
emotivista Ayer, Russell, afirman que la moral slo expresa sentimientos,
emociones, pero no afirma nada del mundo. Ayer (1910-1989) en su obra:
Lenguaje, verdad y lgica afirma: la moral utiliza pseudo proposiciones
porque no nos dicen nada del mundo ni pueden ser verdaderos o falsos. Los
juicios morales slo expresan emociones, sentimientos, deseos. Ejemplo, si
digo: usted actu indebidamente al robar ese dinero. No estoy desmintiendo
algo de la realidad sino estoy expresando mis emociones como si dijese:
Robando dinero! 2) La tica del discurso Nace en los 60 desarrollada por
filsofos alemanes: Kart Otto Apel (1922) y Jurgen Habermas (1929-).
Similar a Kant, busca normas morales universales productos no de la razn
autnoma (Kant) sino de la racionalidad del dilogo (sociedad) 3) La tica
comunitarista Surge en los 80 como respuesta a la tica discursiva. As, A.
MacIntyre y Taylor, rescatan la historia y la tradicin antes que la
argumentacin racional, la comunidad antes que el individualismo. La tica no
se puede construir con abstracciones sino debe tener en cuenta los contextos
histricos y culturales. 4) La tica de la alteridad Emmanuel Levinas (1905-)
su tema es la trascendencia de la otra persona, que no es un alter ego ni un
mero ser que es parte de una totalidad, sea la especie humana, la raza humana
o el estado. A la alteridad radical del otro lo denomina infinito, dado el
carcter 3.
trascendente de la otra persona irreductible a mis pensamientos y posesiones.
El otro es un necesitado, es el extranjero, la viuda, el hurfano, que exigen
justicia. LA MORAL Moral, es el conjunto de normas, aceptadas libre y
conscientemente, que regulan la conducta individual y social de los hombres.
La moralidad tiene como finalidad darle al hombre normas seguras que lo
dirijan, de acuerdo a su libertad, a la consecucin de su propio bien y de los
dems, teniendo como base la razn humana. La moral es un arte como es un
arte la pintura. As, para ser un maestro en arte se requiere dominar los
elementos tericos y prcticos del arte. Pues de nada sirve saber cmo se toca
el piano si nunca se ha puesto las manos en un teclado; tampoco basta con
poner las manos en el teclado sin saber leer un pentagrama. As, la moral es el
arte de vivir bien, es decir, integrar lo terico y lo prctico. 4.
CARACTERSTICAS DE LA NORMA MORAL 4.1. NO COACTIVA. El
deber moral exige que el hombre sea libre para cumplirlo o no cumplirlo, caso
en el que ser responsable o culpable. Si una persona es coactada para realizar
una determinada accin, no se le puede imputar una responsabilidad moral,
por no actuar con libertad. 4.2. NECESARIA. Pues nadie puede vivir sin
juicios ticos, an cuando no conozca el significado de la palabra. Incluso si
decidimos vivir como ermitaos, implicara tomar una decisin tica. 4.3.
INTERPERSONAL. En la vida moral de una persona encontramos que otras
personas se encuentran involucradas, si no es directamente, por lo menos
indirectamente. Su comportamiento afecta la vida, la autoestima, la felicidad
de otras personas. Ejemplo: Si alguien denigra afecta la dignidad de otra
persona. 4.4. VARIABLE EN EL T IEMPO Y EL ESPACIO. Si bien es cierto
que a nivel de la tica se trata de establecer principios que deben ser seguidos
por todos los hombres. Sin embargo, a nivel de la moral puede decirse que de
acuerdo al medio geogrfico y social o momento histrico, varan las normas
morales. Ejemplo: mientras que en un pas o sociedad se tolera el nudismo, en
otros se le considera escandaloso y se le condena.
9
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
5.
DIFERENCIAS ENTRE ETICA Y MORAL a) La tica es terica, la moral
prctica b) La moral surge en la poca primitiva, la tica en poca esclavista.
gente busca seguridad participando en un contrato social en el que el poder
original de cada persona se cede a un soberano que, a su vez, regula la
conducta. C. TICA Y CIENCIA
6.
RELACIONES QUE PRESENTA LA TICA A. TICA Y SOCIEDAD La
relacin entre la tica y la sociedad se expresa en la justicia. En trminos
generales la justicia viene a ser la voluntad perpetua y constante de dar a cada
uno lo suyo. C LASES: a) b) c) d) Distributiva. Es aquella ejercida mediante
autoridad. Consiste en la reparticin de los bienes y los males segn el mrito
de las personas. Conmutativa. Consiste en la retribucin de un bien o servicio
recibido por otro igual o equivalente. Legal. Es la constituida por las normas o
leyes jurdicas que rigen el orden en una sociedad determinada. Moral. Es
aquella que al encontrar una norma legal injusta o que no abarca los casos
excepcionales, la rebasa con el fin de aplicar la equidad. Ejemplo: La
asistencia que se presta a un minusvlido o a un anciano en un hospicio o
asilo. El avance tecnolgico y cientfico de nuestros tiempos, sin lugar a
dudas, le ha proporcionado al ser humano la posibilidad de intervenir sobre
otros seres y sobre su medio, lo cual ha producido modificaciones esenciales,
profundas y de un efecto an no conocido hasta el presente en el campo
cientfico. En el momento actual, de gran expansin tecnolgica, no se puede
prever cules sern los limites de esas modificaciones; de aqu, que desde la
introduccin de la tecnologa en la asistencia mdica, en sentido general, se
haya determinado el surgimiento de numerosos problemas jurdicos, ticos,
morales y sociales que estimularon, en su momento, la creacin de Comits de
tica interdisciplinarios, encargados de introducir y hacer cumplir principios
de moderacin y de prudencia en indicaciones ticas, en lugar de las morales
juzgadas anticuadas; es decir, se convirtieron en motores impulsores del
desarrollo indetenible de la biotica. PRINCIPIOS BIOTICOS El del
respeto al paciente. El de beneficencia. El de la justicia.
B. TICA Y POLTICA Su relacin se rige por el principio: La poltica est
al servicio del hombre y no el hombre al servicio de la poltica. Supone este
principio que la persona humana debe ser un fin por alcanzar, y la poltica un
medio para lograrlo. Nicols Maquiavelo (1469-1527) en su obra: El
Prncipe expresa: El prncipe debe mantener el poder sin importar si obra
moralmente, lo importante es el Estado totalitarista. En el Leviatn (1651), el
filsofo ingls Thomas Hobbes atribuye la mayor importancia a la sociedad
organizada y al poder poltico. Afirmaba que la vida humana en el "estado de
naturaleza" (anterior a la institucin del estado civil) es "solitaria, pobre,
sucia, violenta y corta" y que es "una guerra de todos contra todos" (homo
homini lupus). En consecuencia, la
TEMA 6 LA ESTTICA
1. DEFINICIN La palabra esttica, ya en 1750, fue usada con su sentido
actual por Baumgarten. Etimolgicamente, esttica significa sensibilidad,
facultad de sentir. Es la disciplina filosfica que trata de la sensibilidad, de la
belleza y de lo bello, especialmente en sus manifestaciones en el arte,
proporcionando criterios para la valoracin de ste.
10
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
LA BELLEZA. Es la cualidad de algunos objetos de provocar una sensacin
deleitosa y desinteresada en que se prescinde de la existencia del objeto y nos
exime apropiarnos de l. E L ARTE. Es la actividad humana o disposicin
para la creacin de ciertos objetos culturales capaces de despertar la
sensibilidad esttica de un contemplador. 2. CARACTERSTICAS 2.1.
DESINTERS. En el juicio esttico por el cual encontramos algo bello, no
hay satisfaccin, sino agrado desinteresado. Complacencia sin finalidad til o
moral. INDEPENDIENTE DE MOTIVOS O FINES AJENOS. No est al
servicio de fines ajenos a l, es finalidad sin fin. NO REALISTA. Cuando
hay una vivencia esttica nos desconectamos de la realidad y penetramos en
otro mundo (irreal, fantasioso, de pura apariencia), en el mundo que aparece
representado en una obra artstica (cuadro, msica, relato novedoso, poema,
etc.), vivencia que es contemplativa. SENSORIAL. A travs de imgenes,
percepciones, elementos sensibles que conforman un objeto esencial.
Principalmente, mediante nuestros sentidos, el objeto esttico es vivido
directamente por nuestra sensibilidad y nuestra imaginacin. 1.
b) Contribuye a la formacin de los valores morales, como: lealtad, fidelidad,
patriotismo, herosmo, etc.
TEMA 7 EL CONOCIMIENTO
CONCEPTOS 1.1. C OMO ACTO GNOSEOLGICO Es una relacin en la
que un sujeto cognoscente aprehende un objeto cognoscible, es decir, se forma
una imagen del objeto. Como acto gnoseolgico el conocimiento presenta los
siguientes elementos: a. b. c. El sujeto cognoscente. Es la persona que
concientemente trata de obtener el conocimiento de un objeto tal como es. El
objeto cognoscible. Es aquel cuyas caractersticas son aprehendidas por el
sujeto cognoscente. La intencionalidad de la conciencia. Es la capacidad de la
conciencia para proyectarse hacia el exterior, para captar mentalmente el
objeto sin tener que tomarlo fsicamente.
2.2. 2.3.
2.4.
3.
ARTE Y SOCIEDAD 1.2. Se puede decir que, en relacin con la sociedad, el
arte puede ser considerado dentro de dos corrientes: a) b) El Positivo o
realista, el cual, en forma crtica, asume la realidad, destacando lo bueno y lo
malo de la misma forma, con el fin de influir en el cambio de lo malo. El
negativo o formalista, el cual trata de conservar una realidad social,
destacando slo los aspectos buenos de ella. C OMO PROCESO N
EUROFISIOLGICO Todo conocimiento acontece cuando nuestros sentidos
captan los estmulos del mundo exterior y los transmiten como mensaje al
cerebro a travs de una red nerviosa (red sensitiva), donde es registrado y
analizado en el centro correspondiente, retornando como respuesta a travs de
otra red nerviosa (red efectora), dando lugar as a las sensaciones y
percepciones. 1.3. C OMO RESULTADO El conocimiento es todo
pensamiento que se considera verdadero en base a una verificacin,
demostracin o intuicin, segn el mbito en el que se le considere, tratando
de establecer los alcances y lmites
4.
ARTE Y MORAL Funcin del arte: a) Crea buen gusto y respeto por lo bello.
11
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
de dichas bases. Esta preocupacin por establecer la validez y la verdad del
conocimiento constituye el modo filosfico de enfocarlo. 2.
CARACTERSTICAS 2.1. 2.2. O BJETIVIDAD. Consiste en el ajuste del
conocimiento al objeto tal cual es, sin alterarlo ni deformarlo, es decir,
respetando su independencia del sujeto. N ECESIDAD O CONTINGENCIA.
Un conocimiento es necesario cuando es as y no pude ser de otro modo, es
decir, cuando es invariable, cuando es vlido para todas las pocas y todos los
lugares. Lo opuesto a un conocimiento necesario es un conocimiento
contingente, es decir, que vara segn la poca o el lugar. U
NIVERSALIDAD. Un conocimiento es universal cuando es vlido para todos
los hombres, cuando se impone a un pretendido conocimiento individual. 3.2.
2.4. V ERIFICABILIDAD. Un conocimiento es fundamentado o justificado
cuando se apoya en una verificacin, demostracin, pruebas o documentos. c)
abstiene de toda decisin. Pirron de Elis, representante de esta posicin en la
antigedad griega, convencido de que no hay conocimiento verdadero,
recomendaba la abstencin de todo juicio, pues consideraba que toda
afirmacin de hecho era un error. El relativismo. Sostiene que hay
conocimiento pero que no es vlido universalmente, sino que tiene una validez
limitada, la cual depende de factores externos o del medio, ya sea natural,
social, cultural o temporal. El criticismo. Sosteniendo que el relativismo en el
fondo es escepticismo, reclama para s, ser la posicin medial entre ste y el
dogmatismo con el cual comparte, la fundamental confianza en la razn
humana, pues, est convencido de que es posible el conocimiento; pero
examina crticamente todas las afirmaciones que la razn humana hace y no
las acepta despreocupadamente como el dogmatismo; acercndose en esto al
escepticismo.
d)
2.3.
E L ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. Responde a la pregunta, Cul es la
fuente de conocimiento? Al respecto hay las siguientes posiciones: a. El
racionalismo. Esta posicin gnoseolgica considera que la verdadera fuente
del conocimiento es la razn. Segn l, un conocimiento slo merece ser
aceptado como tal cuando es lgicamente verdadero y universalmente vlido,
es decir, cuando nuestra razn juzga que tiene que ser siempre as y en todas
partes. Ejemplo: El todo es mayor que la parte. El empirismo. Sostiene que la
nica fuente del conocimiento es la experiencia. Para justificar su tesis el
empirismo recurre al proceso de evolucin del conocimiento humano. El nio
empieza a tener percepciones concretas sobre cuya base llega paulatinamente
a tener representaciones generales y conceptos. Al nacer un ser humano es
como una tabla en blanco dice John Locke. El intelectualismo. sta es una
posicin medial entre el racionalismo y el empirismo. De acuerdo con el
primero admite que hay juicios necesarios o universalmente vlidos, pero en
lugar de considerarlos como un patrimonio apriori de nuestra razn los
deriva de la experiencia pasada, con lo cual se acerca al empirismo.
3.
PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO Desde el punto de vista de la
gnoseologa o teora del conocimiento, ste encierra una serie de problemas,
siendo los principales los siguientes: b. 3.1. LA POSIBILIDAD DEL
CONOCIMIENTO. Responde a la pregunta: Es o no posible el
conocimiento? Al respecto hay las siguientes posiciones: a) El dogmatismo.
(doctrina fijada) es la posicin gnoseolgica para la cual la posibilidad del
conocimiento no es un problema, ya que da por supuesta la realidad del
contacto entre el sujeto y el objeto. Para l es comprensible de suyo que el
sujeto, la conciencia cognoscente, es capaz de conocer las cosas
verdaderamente. Esta posicin se sustenta en una confianza absoluta en la
percepcin y la razn humana. El escepticismo. Es una expresin radical que
niega la posibilidad del conocimiento. Para l no hay ningn saber firme ni
puede encontrarse conocimiento absolutamente seguro. Desde el punto de
vista prctico el escepticismo es una actitud que se
c.
b)
12
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
3.3.
LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO. Responde a la pregunta: Cul es la
naturaleza del conocimiento?, si es un reflejo de los objetos en el sujeto o es
una creacin exclusiva del sujeto. Al respecto hay las siguientes posiciones: a)
El realismo. Que pone nfasis en el objeto, afirma que el conocimiento es
posible sin la necesidad de suponer que la conciencia impone a la realidad
ciertos conceptos o categoras, es decir, considera que los objetos o la realidad
existen independientemente del sujeto. El idealismo. Que pone nfasis en el
sujeto, sostiene que no existen cosas reales, independientes de la conciencia;
sino que los objetos son contenidos de conciencia como los sentimientos,
representaciones, etc., o ideales como los objetos de la matemtica o la lgica.
El fenomenalismo. Como posicin medial entre el realismo y el idealismo,
coincide con el primero en admitir que existen cosas reales; pero coincide con
el idealismo al limitar el conocimiento al mundo de los fenmenos, vedando
as el conocimiento de lo que hay detrs de ellos, la cosa en s, al decir de
Kant. 5.
c)
El que se adelanta a la experiencia. As la fsica terica lleg a la idea de que
existan las antipartculas antes de que stas fueran descubiertas
experimentalmente.
LA VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO sta puede darse apriori o a
posteriori. El conocimiento tiene una validez a priori cuando no requiere de
la experiencia, bastndose el entendimiento o la razn para establecer su
validez. En cambio, el conocimiento tiene una validez aposteriori cuando se
requiere de la experiencia para establecer su validez, es decir, que a diferencia
de la validez apriori, se da despus de la experiencia.
b)
6.
LA VERDAD Hay dos conceptos fundamentales de verdad: como
correspondencia y como coherencia. 6.1. 6.2. La verdad como
correspondencia, es la expresin categrica de conformidad entre el
pensamiento y el objeto, o lo que hay en el objeto. La verdad por coherencia,
es la relacin de conformidad que guarda el pensamiento consigo mismo, es
decir, que no encierra contradiccin.
c)
4.
TIPOS DE CONOCIMIENTO 4.1. C ONOCIMIENTO E MPRICO.
Representa un tipo de conocimiento cuyo contenido procede
fundamentalmente de las observaciones y los experimentos, es decir, son
generalizaciones de la experiencia directa sometida a cierta elaboracin
racional. En tal sentido se habla de la fsica, biologa, fisiologa, psicologa,
experimentales. Incluso en las ciencias sociales hoy en da se experimenta. C
ONOCIMIENTO TERICO. A diferencia del emprico, este tipo de
conocimiento refleja el objeto desde el punto de vista de los nexos y
regularidades obtenidos no slo por va experimental, sino tambin de manera
directa mediante el pensamiento abstracto. Por esta razn puede considerarse
tres niveles en el conocimiento terico. a) El que se deriva de las
generalizaciones de los nexos y regularidades obtenidos por va experimental.
Este conocimiento culmina en una teora. b) El que se obtiene utilizando como
punto de partida teoras ya existentes, como la teora cuntica de la luz. 7.
LOS CRITERIOS DE LA VERDAD Un criterio de la verdad es el signo o
caracterstica mediante el cual algo es reconocido como verdadero.
Consideraremos los siguientes: 7.1. C RITERIO DE LA VERIFICACIN.
Consiste en comprobar si un conocimiento realmente corresponde a un objeto
cuya certeza asegura estar en la verdad. Este criterio es propio de las ciencias
fcticas. C RITERIO LGICO O FORMAL. Es aqul que se basa en el
principio lgico de no contradiccin, cuya certeza asegura estar en la verdad
necesariamente. Ejemplo: si cinco es mayor que tres, necesariamente tres es
menor que cinco. C RITERIO DE LA EVIDENCIA. Es aquel que garantiza la
verdad de un conocimiento por la nitidez o claridad con que sta se presenta,
no siendo necesario recurrir a un razonamiento inductivo o deductivo
especfico para establecer su certeza. Ejemplo: la certeza de estar
4.2.
7.2.
7.3.
13
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
viviendo un sentimiento o de tener un pensamiento, es algo de lo cual directa
e inmediatamente nos damos cuenta.
2.
ESTRUCTURA DE LA CIENCIA Refiere la composicin de la ciencia desde
que se inicia como proceso hasta su conformacin como resultado.
Fundamentalmente comprende; 2.1. LOS HECHOS. Son datos reales que
constituyen conocimientos autnticos, susceptibles de ser comprobados por
contrastacin. Se caracterizan por su: a) b) Objetividad. Son independientes de
la subjetividad del hombre o del cientfico Invariabilidad. Son invariables en
relacin con las diversas hiptesis y teoras que se formulan para explicarlos.
TEMA 8 LA CIENCIA
La ciencia ha sido entendida como una bsqueda de la verdad, como un
cuerpo de conocimiento, como una metodologa, pero sobre todo como un
proceso de investigacin. Un proceso en el que los seres humanos van en
bsqueda de la verdad para sobrevivir mejor. Para ello, emplean cierta clase
de mtodos especiales con el objeto de incrementar el conocimiento a fin de
transformar la realidad. Los problemas de la ciencia referidos a los procesos
naturales, sociales y formales, son explicados a travs de conjeturas
hipotticas que, una vez comprobadas o demostradas, se generalizan para
convertirse en leyes; stas, a su vez, conforman las teoras que sirven de
fundamento para las transformaciones tecnolgicas. 1. DEFINICIN El
trmino ciencia o scientia deriva de la voz latina scire, la cual alude a:
entendimiento de cosas particulares, experiencias, pericia o destreza en una
cosa. Podemos definir la ciencia como proceso y como resultado: 1.1. COMO
PROCESO: La ciencia es una actividad investigatoria que persigue describir y
explicar causalmente los fenmenos de la realidad. COMO R ESULTADO:
Es un sistema de conocimientos metdicamente ordenados y estructurados,
fundamentados en torno a leyes y principios, cuya veracidad es sometida a
prueba constantemente por la prctica.
2.2.
LOS P ROBLEMAS. Son dificultades planteadas por nuevas situaciones que
no son fciles de resolver con la mera experiencia acumulada, sino que
requieren una investigacin conceptual o emprica. El problema se formaliza
mediante una pregunta sobre la dificultad presentada. Todo problema encierra
tres ideas bsicas: a) El fondo del problema: Constituido por el conocimiento
pre existente a la dificultad. El generador del problema: Constituido por la
funcin proporcional que expresa el vaco o dificultad presentada respecto al
conocimiento preexistente. La posible solucin: Constituida por una supuesta
identificacin del agente generador del problema.
b)
c)
Ejemplo: En el problema quin es el culpable? a. b. c. El fondo sera el
conocimiento de que se ha cometido un delito. El generador est constituido
por la funcin proposicional x (vaco) es el culpable. La posible solucin
sera: C es el culpable, en que C es el nombre de un individuo determinado
tentativamente. Esta determinacin tentativa es la antesala de la hiptesis.
1.2.
2.3.
LAS HIPTESIS. Constituyen formulaciones cientficamente fundamentadas,
dirigidas a explicar previamente una situacin problemtica, cuya validez se
toma como fundamento para futuras investigaciones. La funcin
14
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
fundamental de la hiptesis consiste en generalizar y ampliar el conocimiento.
Las hiptesis se caracterizan por: a) Asentarse tanto en conocimiento previos
ya establecidos en el cuerpo de la ciencia, como en nuevos datos de la
realidad. Ejemplo: si se sabe que el agua es indispensable para la vida y se han
observado canales en Marte, entonces es posible que en Marte haya vida o
haya habido vida. Su predictividad. Consiste en la capacidad de las hiptesis
para predecir hechos desconocidos an. Ejemplo: predecir un eclipse. 3.
sido superado en la teora moderna de la evolucin por los saltos cualitativos
mutacionales. CLASIFICACIN La clasificacin de las ciencias ha ido
cambiando con el tiempo segn los criterios taxonmicos que se adopten.
Nosotros vamos a mencionar slo la clasificacin que nos ofrece Mario Bunge
en su obra La Investigacin Cientfica.
L g ic a
b)
2.4.
LA LEY. Dentro de la estructura de la ciencia, la ley es un enunciado que
reconstruye conceptualmente toda relacin constante que se da en la
naturaleza, en la sociedad o en la mente (reconstruccin de la ley real). La ley
cientfica se caracteriza por ser: a) Objetiva. En cuanto la frmula o enunciado
que la constituye se ajusta al hecho o fenmeno que refleja. Ejemplo: Una
semilla sembrada en condiciones normales, germina (ley de la germinacin).
Universal. En cuanto abarca todos los casos o fenmenos de una misma clase
en uno u otro grado de sus relaciones y eslabones de su explicacin. Ejemplo:
con el calor se dilatan los metales (el grado puede variar, pero todos se
dilatan).
Fo rm al
M a t e m t ic a
b)
C ie n c ia F sic a N atu ral Q u m ic a B io lo g a P s ic o lo g a I n d iv id u
a l Factu al P s ic o lo g a s o c ia l
2.5.
LAS TEORAS. Son sistemas de hiptesis cientficas que pretenden dar una
explicacin aproximada de un sector de la realidad. Como tales constituyen
sntesis que incluyen lo conocido, lo meramente sospechado y lo que pueda
predecirse acerca de un tema o problema dado. Las teoras cientficas se
caracterizan por ser: a) Parciales. Porque tratan slo algunos aspectos de sus
correlatos. Ninguna teora da razn de todos los rasgos de su objeto en
cualquier grado de extensin deseada. Ejemplo: la teora conductista slo trata
de las manifestaciones externas de los fenmenos psquicos. Aproximadas. En
el sentido de que no estn libres de errores, pues, nunca una teora puede ni
debe considerarse irrefutable, ya que la apariencia de su perfeccin es una
ilusin debida a nuestras limitaciones. Por ejemplo: en la teora evolucionista
original de Darwin, se sostena el gradualismo estricto y hoy ha
S o c io lo g a C u lt u r a l E c o n o m a C ie n c ia p o lt ic a H ist o r ia M a
t e r ia l H ist o r ia d e la s id e a s
b)
4.
MTODOS Mtodo es un procedimiento regular, explcito y repetible para
lograr algo, sea material, sea conceptual. El mtodo cientfico no es ni ms ni
menos
15
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
que la manera de hacer buena ciencia, natural o social, pura o aplicada, formal
o fctica. Considera asimismo que el mtodo cientfico es ambiguo. Por una
parte es merecido porque tal mtodo existe y es eficaz. Por otro lado la
expresin mtodo cientfico es engaosa pues puede inducir a creer que es
un recetario infalible. Lo que no es cierto, lo que hay es una estrategia de la
investigacin cientfica. Se debe tambin aceptar de que hay un sin nmero de
tcticas o mtodos especiales caractersticos de las distintas ciencias y
tecnologas.
instrumento de medicin, el sujeto que realiza la misma y los resultados que
se pretenden alcanzar. 5. FUNCIN SOCIAL DE LA CIENCIA
Histricamente hablando, en la poca antigua la ciencia griega encontr
escasa aplicacin. En la edad media la ciencia estuvo limitada al saber
literario y a la discusin. En la sociedad capitalista, con la revolucin
industrial, se produjo la integracin de la ciencia y la tecnologa en la
produccin. Actualmente, tanto la ciencia como la tecnologa son parte
integrante de la civilizacin industrial de la cultura intelectual contempornea.
Ahora bien, siendo la ciencia base y fundamento de la tecnologa, esta ltima
es la que lleva a la prctica el proceso de la transformacin de la realidad. En
consecuencia, ambas juegan un papel principal en beneficio de la vida social
del hombre.
ALGUNOS MTODOS: OBSERVACIN CIENTFICA El investigador
conoce el problema y el objeto de investigacin, estudiando su curso natural,
sin alteracin de las condiciones naturales. La observacin configura la base
de conocimiento de toda ciencia y, a la vez, es el procedimiento emprico mas
generalizado de conocimiento. LA EXPERIMENTACIN CIENTFICA
Implica alteracin controlada de las condiciones naturales, de tal forma que el
investigador crear modelos, reproducir condiciones, abstraer rasgos
distintivos del objeto o del problema. La experimentacin depende del grado
de conocimiento del investigador, de la naturaleza, de las circunstancias del
objeto y del problema de investigacin, es decir no siempre se podr realizar
experimentacin. La experimentacin debe seguir ciertas reglas: a. b. c. d. El
fenmeno que se trate debe aislarse para estudiarlo mejor. El experimento
debe repetirse en las mismas circunstancias para comprobar si siempre es el
mismo. Las condiciones del experimento deben alterarse para investigar en
que grado modifican al fenmeno. El experimento debe durar el tiempo
suficiente para que se produzca el fenmeno deseado.
TEMA 9 LA TECNOLOGA
1.
DEFINICIN DE LA TECNOLOGA Es ambigua e incierta: El hombre de
la calle entiende que tecnologa es el televisor.
La tecnologa es un cuerpo de conocimientos compatible con la ciencia y
controlable por el mtodo cientfico, y se la emplea para transformar o crear
cosas o procesos, naturales o sociales. 2. RAMAS DE LA TECNOLOGA 1)
MATERIALES Fsicas: Ing. Civil, elctrica, electrnica, nuclear.
Biolgicas: Agronoma, Medicina. 2) SOCIALES Psicolgicas: Pedagoga.
Sociolgicas: Jurisprudencia (derecho) Econmicas: Administracin.
LA MEDICIN Se desarrolla con el objetivo de obtener la informacin
numrica acerca de una propiedad o cualidad del objeto o fenmeno, donde se
comparan magnitudes medibles y conocidas. Es decir, es la atribucin de
valores numricos a las propiedades de los objetos. En la medicin hay que
tener en cuenta el objeto y la propiedad que se va a medir, la unidad y el
16
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
3) 4) 3.
CONCEPTUALES Informtica GENERALES Teoras de sistemas: Teora de
autmatas, Informtica.
EL TECNLOGO Y LA VERDAD La verdad del tecnlogo es pragmtica,
sencilla (es una semiverdad), producto de lo apurado por obtener resultados
tiles, opta a veces por teoras sencillas y a veces difciles porque no elige
bien. El tecnlogo es, en suma, filosficamente oportunista y principista.
garrote, inyeccin, silla elctrica, cmara de gas, castracin qumica,
fusilamiento), manipulacin de consumidores o votantes, etc. Por otro lado, la
tecnologa facilita los medios de transporte, comunicacin y el avance en
medicina. En conclusin la tecnologa puede ser una bendicin o una
maldicin, por lo que es preciso someterla a controles morales y sociales.
Importante es entonces, construir una tecnotica. 6. TECNOTICA Es el
estudio de los cdigos morales inherentes a las diversas ramas de la
tecnologa, tanto los adoptados de hecho, como los aceptados de palabra. Es
tiempo de elaborar una tecnotica, reemplazando la del siglo XVII, que
implique tres cdigos: 6.1 Cdigo Universal: contiene la regla de oro, que
involucra a todos. 6.2 Cdigo Individual de la Actividad del Tecnlogo:
contiene el cdigo de la ciencia que es la bsqueda de la verdad; su
pragmatismo que son sus metas no cognitivistas, lucro. Ligadas a su
responsabilidad de lo que hace. 6.3 Cdigo Social: implica condenar las metas
indeseables, limitar el proceso tecnolgico cuando conlleva un fuerte costo
social. Siendo de este modo todo proyecto tecnolgico razonable, factible y
beneficioso para todas las personas presentes o futuras, que puedan ser
afectadas por l.
4.
TECNOAXIOLOGA Toda accin humana est orientada hacia valores,
donde los objetos no tienen que ser siempre valiosos o no valiosos. Para el
cientfico todos los objetos son igualmente dignos de estudio. La tecnologa
no tiene axiologa, no existe nada puro ni impuro. Por ejemplo, una teora de
la luna puede ser mejor que otra, pero la luna no es buena ni mala en s
misma. PROBLEMAS AXIOLGICOS Qu clases de valores maneja
el tecnlogo: econmicos, sociales, cognoscitivos, estticos o morales? Es
posible que algn da caigamos bajo el dominio de las mquinas?
5.
EL DILEMA MORAL DEL TECNLOGO La investigacin tecnolgica
tiene un cdigo de honestidad intelectual, por ejemplo, es ilcito engaar al
informante, robar ideas, etc. Es preciso entonces introducir reglas: Regla de
oro: No hagas al prjimo lo que no quieres que hagan contigo El precepto
de Epicuro: Te esforzars por minimizar el sufrimiento ajeno La mxima
del socialismo: Mi libertad termina donde empieza la tuya En tecnologa
existen procesos tecnolgicos que son moralmente objetables por sus metas
perversas, por ejemplo: defoliacin de bosques, envenenar reservorios de
agua, mutilacin de civiles, tortura de presos (guillotina, 1.
TEMA 10 FILOSOFA LATINOAMERICANA
INTRODUCCIN El estudio de la filosofa latinoamericana trae consigo
diversos problemas, sin embargo, ellos pueden ser agrupados en dos
cuestiones que han sido tocadas en el debate sobre la filosofa en nuestra
tierra: 1. La cuestin fundamental de si ha habido una filosofa original,
genuina, peculiar en nuestra Amrica.
17
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
2. La cuestin de cmo debe ser la filosofa hispanoamericana si quiere lograr
autenticidad y asegurar su progreso futuro. El pensamiento filosfico
hispanoamericano tiene ms de cinco siglos de gestacin y existencia. Este
tipo de pensamiento problematizador que se opone al mito no existe antes de
la llegada de los europeos a Amrica. Por ello, la filosofa ha comenzado entre
nosotros desde cero, es decir, sin apoyo en una tradicin intelectual verncula,
pues el pensar indgena no fue incorporado al proceso de la filosofa
latinoamericana. Por eso, ella tiene el carcter de un rbol transplantado, no
de una planta que surgiera de la conjuncin de factores propicios a un brote
original y vigoroso de pensamiento. En Amrica Latina, el pensamiento
filosfico no ha hallado respaldo en la comunidad histrica bsica, el fondo
popular del espritu de nuestros pueblos, y vive de la tradicin europea, que le
es, en ese sentido, extraa. 2. LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS A
AMRICA A partir de la llegada de los europeos a Amrica y ante la
evidencia de que haban llegado a un nuevo continente, se produjo una
conmocin social, econmica, poltica, jurdica y espiritual. La preocupacin
por el Nuevo Mundo, la naturaleza de sus hombres, sus derechos y status,
ingres al mbito filosfico. La filosofa oficialmente difundida y protegida
ser la escolstica. Esta primera filosofa era conservadora y antimoderna.
Veamos algunas reacciones de los intelectuales de estos tiempos: El dominico
Francisco de Vitoria (14861546), considerado el fundador de los derechos
humanos, sostuvo que no basta la fuerza para imponer la cultura o la fe. En
sus obras se plantea el derecho moral y legal de una nacin conquistadora para
dominar pueblos primitivos, los que poseen sus propios derechos y cuentan
con sus propias culturas. El erudito italiano Hugo Grocio (15831645), en su
obra: Del derecho de la guerra y de la paz, se opuso al sometimiento y
evangelizacin de los pueblos contra su propia voluntad. Fray Bartolom de
las Casas (14741573), en su obras Historia del las Indias y Brevsima
relacin de la destruccin de las Indias, denunci los abusos que cometan
los europeos en las tierras del Nuevo Mundo.
Juan Gins de Seplveda (14901573), en su obra Demcrates o de las
causas de la guerra justa, justific los abusos por la intencin evangelizadora
de los espaoles. La capacidad filosfica de Amrica no tard en producir sus
primeros frutos, que se destacan por su frescura y belleza expresiva. Inca
Garcilaso de la Vega, cuyo verdadero nombre era Gmez Surez de Figueroa
(15391626), hijo de una princesa inca y de un capitn espaol. Escribi sus
Comentarios Reales de los Incas e Historia General del Per, en los que
puso en relieve la grandeza y autenticidad de su patria. Obviamente, en los
primeros tiempos, las rdenes religiosas son las que monopolizan la reflexin
intelectual y filosfica. 3. NACIMIENTO DE LA FILOSOFA
LATINOAMERICANA De Europa no slo llegaron modos de vida, sino
ideas, sentimientos y nuevos estilos de pensamiento. Estos fueron
incorporados a nuestra realidad. As, se darn posiciones a favor y en contra
frente a la pregunta: Existe una filosofa en nuestra Amrica? POSICIONES
EN CONTRA Juan Bautista Alberdi (18101884), argentino, quiz sea el
primer pensador latinoamericano que se ha planteado explcitamente el
problema de nuestra filosofa. Se pregunta si hay filosofa americana, cmo
debe ser ella y qu misin debe cumplir: Cada pas, cada poca, cada filsofo
ha tenido su filosofa peculiar, que ha cundido ms o menos, que ha durado
ms o menos, porque cada pas, cada poca y cada escuela han dado
soluciones distintas de los problemas del espritu humano. Para l es
necesario que exista una filosofa hispanoamericana. No la hay todava. Jos
Vasconcelos (18811959), pensador mexicano, asume la tesis de Alberdi de
que no ha habido hasta ahora filosofa latinoamericana. Piensa, sin embargo,
que ha llegado el momento de dedicarse a ella con capacidad y posibilidades
de progreso, para lo cual hay que emplear las tcnicas de los pases europeos,
especialmente del pensamiento alemn. Jos Carlos Maritegui (18951930),
intelectual peruano que adopta una actitud ms bien escptica sobre la
existencia y la posibilidad de nuestra filosofa. Oponindose a quienes
pensaban que la primera guerra mundial haba revelado la decadencia de la
cultura europea: Lo que acaba, lo que declina, es el ciclo de la civilizacin
capitalista. La nueva forma social, el nuevo orden poltico, se estn
18
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
plasmando en el seno de Europa. Afirma nuestra dependencia de la siguiente
manera: Nuestra Amrica contina importando de Europa ideas, libros,
mquinas, modas. Europa se nutre de la savia universal... demuestra su
posibilidad de convalecer y renacer. En cambio, cul es la situacin del
pensamiento latinoamericano? Y, ante todo, existe tal pensamiento? No me
parece evidente la existencia de un pensamiento latinoamericano. Lo que hay
en Amrica Latina es una secuela del pensamiento europeo, no un producto
original. Todos los pensadores se han educado en Europa, no se siente en sus
obras el espritu de su raza. No tiene contornos originales. El pensamiento
latinoamericano no es generalmente sino una rapsodia compuesta con motivos
y elementos del pensamiento europeo. Ya que el espritu latinoamericano no
est formado, pues no lo estn sus comunidades nacionales. Mientras
subsistan grandes mayoras deprimidas no habr integracin ni nacionalidad.
Francisco Mir Quesada (1918), peruano, es muy enftico en el
reconocimiento de los vnculos que unen a la filosofa de esta parte del mundo
y el pensamiento europeo. Sostiene que nuestra filosofa jams dejar de
pertenecer a la rbita occidental. Pero las diferencias entre uno y otro
pensamiento no se ignoran. Nuestra filosofa es una filosofa excntrica, es
decir, que se constituye mirando a Occidente. Adems, tiene hiperestesia
histrica, o sea, un agudo sentido de situacin en la historia y, finalmente, es
esencialmente prospectiva, reconoce su propia debilidad y se busca, como
pensamiento verdadero, en el futuro. Por ello afirma que es posible fundar
una filosofa hispanoamericana genuina, trabajando con tesn y seriedad,
especialmente en dos campos muy adecuados a nuestra situacin: la
epistemologa y la antropologa filosfica. Resalta nuestros defectos
anotndolos: el complejo de inferioridad, por comparacin de nuestros frutos
con las ms altas realizaciones del pensamiento europeo, y el contrario sentido
de superioridad, nutrido de la idea de la novedad y del futuro grandioso de
Amrica. POSICIONES A FAVOR Afirman la existencia de una filosofa
genuinamente americana o que puede constituirse como tal. Jos Gaos (1900-
1969), filsofo espaol nacionalizado mexicano, sostiene tres enfoques
interpretativos sobre la filosofa latinoamericana: Sobre su primer punto
afirma: No hay hasta ahora una filosofa de lengua espaola. No hay una
filosofa americana que pueda contraponerse a la europea. No hay que
proponerse hacer filosofa latinoamericana sino hacer filosofa sin ms. De lo
que hay que preocuparse es de lo filosfico de la filosofa espaola o
americana. Pero la filosofa que hay que hacer incluye el estudio del contexto
histricosocial de nuestros pueblos. Se trata de hacer en Latinoamrica una
filosofa al modo de la tradicin occidental. Acerca del segundo punto pone el
acento en la existencia en Hispanoamrica de una suerte especial de
pensamiento filosfico, a su modo, que difiere del que presentan los ms
renombrados pensadores occidentales. Se caracteriza por ser un pensamiento
predominantemente esttico y adems ideolgico. Seala tambin su carcter
ocasional, ametdico y personal, extrao a la rigidez de los sistemas y a las
prescripciones de escuela. No hay filosofa como se entiende en Occidente;
hay otra cosa. El tercer punto se caracteriza por el mayor acento puesto en los
valores positivos de la filosofa de nuestros pases. A pesar de tratarse de
doctrinas y problemas importados, el anlisis histrico muestra que no ha
faltado originalidad a esta filosofa verncula. Los latinoamericanos importan
filosofas eligindolas con plena conciencia de su significacin y alcance,
seleccionndolas de acuerdo con sus necesidades y circunstancias. Leopoldo
Zea (1912-2004), filsofo mexicano, discpulo de Jos Gaos, habla
constantemente de la filosofa americana y de la cultura de Amrica en
trminos generales, pero que, si bien en muchos casos cubre en su
enjuiciamiento ambas Amricas, su inters y sus enfoques centrales se
refieren a Hispanoamrica o, ms ampliamente, a Amrica Latina. Zea plantea
dos lneas de enfoque principales: La primera comienza con el planteo de si
puede haber una filosofa americana y liga la pregunta a la cuestin de la
cultura americana entera. El mal est en que sentimos lo americano, lo
propio, como algo inferior. El mal est en que queremos adaptar la
circunstancia americana a una concepcin del mundo que heredamos de
Europa y no adaptar esta concepcin del mundo a la circunstancia americana.
De aqu que nunca se adapten las ideas a la realidad. Necesitamos de las ideas
de la cultura europea. Para lograrla necesitamos buscar y resaltar eso que es
lo nuestro, superando el sentimiento de inferioridad y la tendencia a la
imitacin, de potenciar nuestra capacidad de universalismo. Esta reflexin,
que constituye una alta misin espiritual, es tarea de la filosofa
hispanoamericana, y, adems, es el punto de apoyo ms firme para la
constitucin de un genuino pensamiento filosfico de Hispanoamrica. Jos
Ferrater Mora (1912-1991), filsofo espaol, hace una distincin de dos
sentidos de filosofa, como conjunto de proposiciones y como hacer vital, que
le permite concluir afirmativamente sobre la cuestin de una filosofa
americana. Ernesto Mayz Vallenilla (1925), filsofo venezolano, para quien la
posibilidad de una filosofa americana propia tiene que ver con la experiencia
ontolgica del hombre americano. El hombre americano es un no ser todava.
19
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
Augusto Salazar Bondy (1925-1974), peruano, a quien le debemos el
reencuentro con nuestro ser filosfico peculiar que ensalza el pensamiento
autctono de nuestros pueblos en su ensayo: Existe una filosofa en nuestra
Amrica?. En la poca actual y al cobrar conciencia clara de las formas de
dependencia que han surgido como consecuencia de aferrarse a modelos
ideolgicos de los pases hegemnicos e imperialistas, se desarrollan filosofas
ms previsoras, ms crticas, como la llamada Filosofa de la Liberacin,
preocupada por descubrir los resortes ocultos de la dominacin imperialista
para as posibilitar una autntica libertad dentro de un marco de justicia.
David Sobrevilla, ms recientemente, nos dice: Pensamos que en este
momento la filosofa en Latinoamrica tiene que sortear el Escila de un
programa universalista, que asume acrticamente la tradicin filosfica
occidental y no da cuenta de la realidad latinoamericana por tener los ojos
hacia otras latitudes; y el Caribbis de un programa regionalista y
liberacionista, que hace de la realidad latinoamericana el objeto de la
filosofa, instrumentaliza a esta colocndola al servicio de la liberacin y
desatiende la labor de apropiacin de la tradicin occidental. Puede superarse
ambos programas y brechas, por las siguientes razones: 1. La apropiacin de
la tradicin y de sus procedimientos metdicos permitir tomar una adecuada
distancia frente a ella y posibilitar elaborar satisfactoriamente los problemas
manteniendo el nivel metdico que ellos requieren. La crtica de la filosofa
occidental pasada y presente posibilitar liberarse de la sujecin esclavizante a
ella y la creacin de una tradicin propia. (...) Mientras no contemos con una
crtica propia de la filosofa europea y anglosajona seguiremos librados a las
visiones del mundo intelectual occidental y seremos incapaces de tomar una
posicin autnoma. El replanteo propio de los problemas filosficos y la
reconstruccin del pensamiento filosfico llevar, de una parte, a que no se
sea tan permeable a los planteamientos venidos de fuera, y, de otra, a una
imagen propia de la realidad en general y de la latinoamericana en particular.
Ello tendra que ser hecho con los ms altos estndares del saber filosfico y a
partir de nuestra situacin y necesidades concretas. 2. 1. CONCEPTO
TEMA 11 LAS LEYES DE LA DIALCTICA
Segn la dialctica materialista la ley es una relacin necesaria, esencial,
interna y estable de los objetos y fenmenos, expresada en su movimiento
como la fuerza motriz de su desarrollo. a) Necesaria, porque no es una
relacin casual o circunstancial, originada por una coincidencia, sino que en
condiciones normales, forzosamente determina el desarrollo del objeto o
fenmeno, es decir, que es una expresin de la necesidad. Esencial, porque es
la relacin fundamental del objeto o fenmeno la que constituye su naturaleza,
su esencia. Interna, porque es una conexin profunda que est dentro del
fenmeno y determina los rasgos capitales de su desarrollo. Estable, porque la
ley se repite y permanece tantas veces se presente el fenmeno bajo las
mismas condiciones.
b) c) d)
CLASES Segn el punto de vista de su extensin podemos establecer tres
grupos principales: a) ESPECFICAS O PARTICULARES. Tienen un campo
de accin muy limitado. Expresan las relaciones entre objetos o fenmenos en
procesos que se dan en el marco de una u otra determinada forma de
movimiento. Poseen determinacin cuantitativa y cualitativa objetivamente
exacta y pueden ser expresadas de manera funcional en una determinada
frmula matemtica. Ejemplo, las leyes de Kepler, que caracterizan
especficamente el movimiento de los planetas dentro de los lmites del
sistema solar.
2.
3.
La posibilidad de una filosofa diferencial americana y la justificacin del
tema de Amrica como cuidado principal, estn presentes en el pensamiento
de la mayora de los estudiosos de la historia de las ideas en nuestro
continente.
b) G ENERALES. Abarcan grandes conjuntos de objetos y fenmenos.
Expresan la conexin entre propiedades relativamente numerosas (pero no
universales) de objetos cualitativamente heterogneos, en varias formas de
movimiento, y que tambin algunas admiten una expresin funcional. Por
ejemplo, las leyes de la conservacin de la masa, de la energa, de la carga
elctrica en fsica; la ley de la seleccin natural en biologa.
20
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
c)
U NIVERSALES. Expresan las relaciones dialcticas universales entre todos
los fenmenos y objetos existentes, que se dan en todas las formas de
movimiento. Sucede que a la par con su diversidad cualitativa a la materia le
es inherente cierta unidad interna, la cual es expresada por las leyes
universales. Es por ello que no tienen una expresin funcional sino que se
enuncian como leyes del ser y leyes del saber, como leyes que abarcan todos
los aspectos de la realidad: naturaleza, sociedad y pensamiento.
c)
3.
LEYES FUNDAMENTALES DE LA DIALCTICA Esta son las que
conforman el grupo de las universales que acabamos de ver, y son las
siguientes: 3.1. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS. Es la
ms importante de la dialctica, que opera en base a que a todo objeto le es
inherente un carcter contradictorio interno. Enunciado. Es la ley dialctica
conforme a la cual todos los fenmenos, cosas y procesos, que les son
inherentes contradicciones internas, las despliegan como la fuerza motriz de
su desarrollo. El estudio de esta ley supone: a) Los contrarios. Se llaman
contrarios a las propiedades, aspectos y tendencias de los objetos, fenmenos
o procesos que se excluyen y suponen mutuamente, que no existen el uno sin
el otro. Por ejemplo, en la fsica: la electricidad positiva y la electricidad
negativa, la atraccin y la repulsin; en la qumica, la cohesin y la
disociacin de los tomos para formar las molculas; en biologa, la
asimilacin y desasimilacin, la herencia e invariabilidad; en fisiologa, la
excitacin e inhibicin; en las matemticas, la adicin y sustraccin; en las
ciencias sociales, la lucha de clases, etc. La universalidad y la particularidad
de la contradiccin. La universalidad o carcter absoluto de la contradiccin
significa que sta existe en el proceso de desarrollo de toda cosa desde el
comienzo hasta el fin, mientras que la particularidad o carcter relativo
significa que cada cosa presenta sus propias contradicciones. As, por
ejemplo, todos los pases presentan contradicciones entre sus clases sociales
componentes, pero la extensin e intensidad con que se dan en un
determinado pas difiere de las correspondientes a otro pas.
Clases de contradicciones. stas se dan por oposicin y las ms importantes
son: 1) Principales y secundarias. Principales son las que determinan la
esencia de una etapa en el desarrollo de un proceso o fenmeno y secundarias
son las que expresan lo accesorio o complementario en dicho proceso o
fenmeno. Por ejemplo, en el proceso de democratizacin del Per en la
dcada del 90, la contradiccin principal se daba entre los trabajadores y los
partidos polticos, de una parte, y la dictadura de Fujimori, de otra parte. Las
contradicciones secundarias, en cambio, se daban entre las distintas
agrupaciones polticas que aspiraban al poder pero que, sin embargo,
formaban un bloque en contra del enemigo comn que era la dictadura. 2)
Internas y Externas. Internas son las que se dan dentro de un mismo fenmeno
o mbito y externas las que se dan entre fenmenos. El carcter de estas
contradicciones es relativo, pues, lo que es externo en relacin con un mbito
puede ser interno en relacin con otro mbito. Ejemplo, las contradicciones
que se dan entre las distintas clases sociales en el Per son internas y las que
se dan con otros pases del mercado andino son externas. Pero a su vez, las
que se dan entre los pases de este mercado en relacin con EE.UU., pasan a
ser internas.
3.2. LA LEY DE LA T RANSFORMACIN DE LOS CAMBIOS
CUANTITATIVOS A CUALITATIVOS Y V ICEVERSA. La esencia de esta
ley radica en el hecho de que la suma de los cambios cuantitativos producen
cambios cualitativos. Enunciado. Los cambios cuantitativos paulatinos de una
cosa o fenmeno, llegados a cierto lmite, se interrumpen bruscamente para
convertirse en una nueva calidad o en una nueva cosa o fenmeno. Para
comprender esta ley es necesario caracterizar las clases de cambios: a) Los
cambios cuantitativos. Son cambios imperceptibles, lentos, continuos y
graduales que marcan el paso de una cantidad a otra en el desarrollo de una
cosa o fenmeno. As, por ejemplo, no alcanzamos a percibir directamente el
crecimiento del cabello o de una planta, pero es un hecho innegable que
crecen. Asimismo, los grados de temperatura de un cuerpo en un determinado
estado, son todos iguales e ininterrumpidos.
b)
21
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
b)
Los cambios cualitativos. Son cambios perceptibles, rpidos, discontinuos y
radicales, que alteran la calidad o naturaleza de una cosa. Por ejemplo, la
conversin del agua en vapor es rpida y radical. Asimismo, entre la
conversin del agua en vapor y del agua en hielo hay una discontinuidad que
es ocupada por una serie de cambios cuantitativos intermedios. Unidad de
relacin dialctica de la cantidad y calidad. Todas las cosas y fenmenos de la
realidad tienen un lado cuantitativo y un lado cualitativo, los cuales
conforman una unidad dialctica, es decir, que no es una unidad muerta,
esttica, sino dinmica, en que ambos aspectos se influyen recprocamente. Es
en esta relacin recproca donde se oculta la causa de los cambios cualitativos
de las cosas, y de la transformacin de unas en otras. Al comienzo, la cantidad
y la calidad componen en la cosa una unidad indisoluble, la cual constituye su
medida, pero en un momento determinado de su desarrollo la nueva precisin
cuantitativa no puede hallarse en unidad con la vieja calidad; entonces la
medida del objeto se quebranta para dar paso a una nueva calidad. Ejemplos:
En la fsica, la energa elctrica puede transformarse cualitativamente en
energa calorfica al pasar una corriente elctrica por un alambre conductor. El
calentamiento se efecta debido al choque de los electrones en movimiento
con las molculas de la materia del conductor, a las que transmiten una parte
de su energa, lo cual hace que se muevan ms rpidamente y produzcan calor.
Como se ver, la electricidad es una calidad de energa distinta de la
calorfica. Tambin la qumica muestra como se convierte la cantidad en
calidad. Es sabido que el agua es una sustancia compuesta por hidrgeno y
oxgeno de acuerdo a una determinada correlacin cuantitativa: 8 partes en
peso de oxgeno por cada parte en peso de hidrgeno. Pero si duplicamos la
cantidad de oxgeno sin introducir en la composicin ningn otro elemento
nuevo, tendremos que por cada parte en peso de hidrgeno hay 16 partes en
peso de oxgeno, obteniendo como consecuencia de este cambio de cantidad
una nueva calidad: el perxido de hidrgeno, cuyas propiedades antispticas
son conocidas.
punto nodal en que lo viejo y caduco se transforma o da paso a lo nuevo. La
duracin del salto cualitativo depende tanto de la naturaleza del objeto o
proceso como de las condiciones que lo rodean. As, no es lo mismo la
emocin de clera, que estalla bruscamente como culminacin acumulativa de
un proceso psicolgico, que una revolucin, que estalla como culminacin de
un proceso social. Segn esto, hay dos clases de saltos: 1) Saltos explosivos.
Consisten en la transformacin sumamente rpida y brusca de una cualidad en
otra, en que el objeto sufre un cambio tan radical que afecta su estructura. As,
por ejemplo, el estallido de una bomba atmica, como consecuencia de la
desintegracin del uranio (cambio cualitativo) debido a la reaccin en cadena
(cambio cuantitativo), es sumamente rpido. Saltos progresivos. Se dan
cuando el objeto no modifica su calidad por completo, sino sucesivamente en
sus distintos aspectos o elementos hasta la culminacin completa del salto a la
nueva calidad. Por ejemplo, en la transformacin de las especies animales en
que dos polos cualitativamente diferentes estn unidos entre s por una gran
cantidad de formas intermedias.
c)
2)
3.3.
LA LEY DE LA NEGACIN DE LA NEGACIN. La esencia de esta ley
est en que el carcter contradictorio de una cosa significa que sta lleva
consigo su propia negacin. Enunciado. Es la ley dialctica por la cual se
niega una cosa o fenmeno pero, de tal modo, que posibilita su desarrollo a
travs de una segunda negacin como un retorno al punto de partida, pero a un
nivel superior. Para comprender esta ley, es necesario previamente aclarar los
significados que se da a la palabra negacin. En el uso corriente negar
significa solamente anular, destruir (negacin mecnica). Pero en sentido
dialctico, negar significa anular y afirmar, destruir y conservar. Literalmente,
en el uso corriente negar significa simplemente no; dialcticamente, en
cambio, significa no y s. Carcter universal de la ley de la negacin de la
negacin. Se ha cuestionado el carcter universal de esta ley debido a que no
se comprende la diferencia entre la negacin mecnica y la negacin
dialctica, la cual radica en que la negacin mecnica se da al margen
d)
El salto cualitativo. Es una forma de desarrollo bastante ms rpida que la del
desarrollo continuo, es el momento crucial, el
22
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
del desarrollo, se da exclusivamente por una causa externa a la cosa o
fenmeno negndolo totalmente. La negacin dialctica, en cambio, se da
dentro del desarrollo, fundamentalmente a travs de una causa interna. Es en
este sentido y no otro, que la ley que nos ocupa tiene un carcter universal
como lo tienen las otras dos, pues, como ellas, rige tambin en la naturaleza,
la sociedad y el pensamiento. a) En la naturaleza. Si tomamos un grano de
trigo podemos negarlo de dos maneras: Si lo tostamos, el grano quedar
negado totalmente en sus posibilidades de desarrollo (negacin mecnica).
Pero si lo sometemos a la accin de humedad y calor apropiados sembrndolo,
el grano es negado dentro del proceso de germinacin por la planta a que da
origen (primera negacin). Pero el ciclo vital de sta es que crece, se
desarrolla y fructifica, apareciendo nuevamente el grano pero multiplicado
(segunda negacin). En la sociedad. Si tomamos como ejemplo el proceso de
la propiedad, tenemos que todos los pueblos comenzaron con la propiedad
comn del suelo. Pero al desarrollarse la sociedad primitiva, esta propiedad
comn se convierte en un obstculo para la produccin y como tal es abolida
por la propiedad privada esclavista (1 negacin). Pero si la propiedad
esclavista hubiera destruido todas las tcnicas y conocimientos de la
comunidad primitiva, por ms rudimentarias que fueran, el desarrollo se
hubiera estancado. Al no ser as, por la misma dinmica del desarrollo social
el esclavismo, a su vez, se convirti en un obstculo para el desarrollo
productivo, siendo negado por la propiedad feudal (2 negacin) la cual
tampoco destruy todas las tcnicas y conocimientos de la propiedad
esclavista, dejando de este modo abierta la posibilidad de nuevos ciclos de
negacin dialctica, pero siempre a un nivel superior. En el pensamiento o
conocimiento. Tomaremos un ejemplo de las matemticassobre la base del
que cita Engels en su Anti Duhringpor ser estas ciencias uno de los campos
ms exactos del conocimiento. b. La expresin algebraica a podemos
negarla de dos modos con a (menos a). Si la negamos mecnicamente,
ejecutamos la operacin de resta obteniendo como resultado cero: aa=0
equivalente a la negacin del grano de trigo del primer ejemplo. En cambio si
niego a sin truncar la posibilidad de seguir operando, slo indico la
operacin con a (1 negacin), y luego
hago la negacin de esta primera negacin, de a en su forma 2 dialctica: -a
a =a ; vemos pues que esta 2 negacin de la negacin ha llevado al punto de
partida a la expresin algebraica 2 a pero a un nivel superior, a .
TEMA 12 LA LGICA
La lgica es la ciencia formal que estudia los mtodos y las leyes para
determinar cuando una inferencia es vlida. Por eso se dice tambin que la
lgica es una disciplina que trata de la inferencia o razonamiento. La
inferencia es una estructura de proposiciones que consiste en pasar de unas
proposiciones llamadas premisas a otra llamada conclusin. Por ejemplo si
todos los hombres son mortales y Scrates es hombre (premisas), entonces
Scrates es mortal (conclusin). La proposicin es una oracin que puede ser
verdadera o falsa. 1. RESEA HISTRICA El modo de razonar de toda
persona supone una estructura lgica. De hecho la argumentacin de Scrates
por ejemplo implicaba cierto dominio de la lgica aunque no lo haya
expresado sistemticamente. a. LA L GICA TRADICIONAL, CLSICA O
F ORMAL. Fue inicialmente sistematizada por Aristteles (384322 a.C.) en
su libro Organon que significa instrumento, propedutica, metodologa. En
el captulo sobre los Analticos desarrolla el Silogismo, que es un tipo de
inferencia en la que a partir de la verdad de dos proposiciones (premisas) se
llega a la verdad de una tercera proposicin (conclusin). Esta teora
Aristotlica del silogismo, salvo pequeos detalles, conserva su validez hasta
nuestros das. LA LGICA SIMBLICA O MATEMTICA: Es la lgica
moderna que comprende: la lgica proposicional o sentencial, la lgica de
predicados o funciones, lgica de clases, la lgica de relaciones, etc. Segn
Miro Quesada, existe una gran cantidad de especies lgicas que l denomina
heterodoxas, habiendo clasificado hasta 26 de ellas.
b)
c)
23
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
El cuadro actual de la lgica es muy rico, no slo por el nmero de trabajos y
resultados, sino tambin por las reas exploradas; por lo que toda clasificacin
de campos lgicos ha de resultar prematura. As podemos hablar de lgica
bivalente, polivalente, intuicionista, modal, cronolgica o temporal,
probabilstica, erottica, dentica, de la accin, de las preferencias, del
cambio, de imperativos, epistmica, de la creacin, de la informacin,
presuposicional, libre o con huecos libres sin supuestos existenciales, borrosa,
de la relevancia, desviadas, continua, etc. El lgico brasileo Newton Da
Costa, en el Congreso Internacional Extraordinario de Filosofa en Argentina
1987, dio conocer la Lgica de Valuacin que permitira traducir cualquier
tipo de lgica a la lgica de Predicados. c. LA LGICA DIALCTICA:
Criticando el carcter formal de la lgica pretende construir una lgica de
contenido que se ocupe de las leyes y propiedades dialcticas del pensamiento
como reflejo del desarrollo de la realidad y de la ciencia. d. LA
METALGICA: Ferrater Mora, considera que la Metalgica o estudio de
los signos lgicos, es una parte de la Semitica o estudio de los signos en
general y que ambas pueden ser consideradas como Metalenguajes
(Lenguajes acerca del lenguaje) que tienen tres dimensiones: La Sintaxis, que
estudia la relacin entre signos; la semntica, que estudia el significado de los
signos; la Pragmtica, que estudia los signos en su relacin con los sujetos
que los usan.
incide sobre el desarrollo y progreso de las dems ciencias. Por ejemplo, la
aplicacin de la lgica (lgebra de Boole) a los circuitos electrnicos, es la
base de los ordenadores o computadoras que a su vez se han convertido en
instrumentos tcnicos muy tiles en el mundo contemporneo. 3. SOLUCIN
DE PROBLEMAS Muchas cosas que hacemos son cuestin de hbito: ir a
trabajar, ir a la universidad; para hacerlo seguimos una ruta bien establecida,
pero si tal proceso se ve interrumpido por algo nuevo entonces surge un
problema, es decir, una dificultad. Ello implicar examinar y reexaminar la
situacin problemtica por medio de la razn. El pensamiento tiene su punto
de partida en conflictos especficos de la experiencia que ocasionan
perplejidad y duda. En su estado natural, el hombre no piensa cuando no tiene
problemas que enfrentar ni dificultades que vencer. Una vida fcil, de xito
sin esfuerzo, sera una vida irreflexiva y tendra que ser, a la vez, una vida de
total omnipotencia. Para ejercitar nuestra forma de razonar veremos distintos
problemas vinculados a la lgica. Es clebre el famoso Argumento del
mentiroso. Consiste en analizar lo que un personaje manifiesta frente a un
enunciado general. Tal personaje es Epimnides de Creta. Enunciado general:
Todos los cretenses son mentirosos Luego, Epimnides dice: Les estoy
mintiendo La pregunta es: Lo que dice Epimnides es Verdad o es mentira?
En una tripulacinn de vuelo, las posiciones de piloto, copiloto e ingeniero de
vuelo son ocupadas por Alberto, Beto y Carlos, aunque no necesariamente en
ese orden. 1. El copiloto, quien es hijo nico, es el que gana menos. 2. Carlos,
quien est casado con la hermana de Beto, gana ms que el piloto. Qu
posicin ocupa cada persona? Tres vaguitos: Chicho, Chuncho y Chaqueta se
encuentran en la calle y comentan sobre sus vicios: fumar, beber y jugar. 1.
Chicho dice: a m no me gusta ni fumar ni beber. 2. Chaqueta dice: me
hubiera gustado aprender a fumar. Cul es el vicio de Chuncho?
2.
FUNCIONES DE LA LGICA FUNCIN DE LA LGICA EN LOS
PROBLEMAS HUMANOS Ya sea de manera tcita, sin pensar en ello, o
expresamente formulado, lo lgico est presente en todo acto humano, porque
es la forma como se expresa nuestra capacidad racional (concepto, juicio,
razonamiento, induccin, deduccin, anlisis, sntesis, etc.) que nos distingue
precisamente de los dems seres vivos. De hecho, la naturaleza, la sociedad y
el pensamiento, poseen una estructura y movimiento espacio temporal
susceptible del enfoque lgico, que aun siendo necesario, sin embargo, no es
suficiente, ya que el contenido fctico o emprico del mundo, forma unidad
con el aspecto formal, que es propio del estudio de la lgica y de la
matemtica. Especficamente, la lgica es importante en el avance de la
ciencia, ya que es el fundamento e instrumento que vrtebra coherentemente
los conocimientos cientficos. Por lo tanto, el desarrollo y progreso de la
lgica
24
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
Un estudiante, un obrero y un profesor comentan sobre la marca de cigarrillos
que fuman. 1. Yo fumo Premier, le dice Pedro a Jos. 2. Javier comenta: el
cigarrillo que no da dolor de cabeza cuando se estudia, es Hamilton. 3. Jos
dice: yo siempre le invito cigarrillos a mi secretaria quien es hermosa y slo
fuma Hamilton. Cmo se llama el obrero?
independientemente de su contenido; de all la importancia del anlisis lgico
para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto. En los siguientes
ejemplos, subrayamos los trminos lgicos: Todo buen alumno es
estudioso Si lees con atencin, entonces comprenders y podrs explicarlo.
El siguiente ejemplo, es una estructura lgica vlida o correcta: Si todo uu
es y todo ppp es uu Entonces todo ppp es
TEMA 13 LA LGICA Y EL LENGUAJE
1. INTRODUCCIN La lgica no estudia el pensamiento en cuanto proceso,
ya que de eso se encarga la psicologa; la lgica estudia la reconstruccin
racional del pensamiento que se expresa en forma lingstica. Es por eso que
la lgica est vinculada con el lenguaje. Algunos lgicos diran que la lgica
es un anlisis del lenguaje y, a su vez; es un lenguaje creado especialmente.
Para los fines de la lgica, el lenguaje es, entre otras cosas, un sistema de
signos convencionales o simblicos, capaces de transmitir informacin de
cualquier tipo. Se distingue de la lengua que es el lenguaje como fenmeno
de una comunidad humana; del habla que es el lenguaje como fenmeno
individual. Sin embargo, este trmino tiene una significacin ms amplia
cuando se refiere a los lenguajes naturales que son los producidos
histricamente, como el latn, el espaol o el alemn; y los lenguajes
artificiales que son los construidos de acuerdo con ciertas reglas formales,
como el lenguaje de las matemticas, el de la qumica o el de la lgica. Esta
ltima clase de lenguajes debido a su precisin as como a la brevedad de sus
expresiones, proporcionan los medios para la formalizacin de las ciencias a
que pertenecen; son pues lenguajes cientficos. La lgica se interesa
fundamentalmente por el lenguaje escrito, y de hecho, en toda expresin
podemos distinguir, adems de los trminos descriptivos, un conjunto de
trminos lgicos que forman una estructura o armazn del lenguaje. Estas
estructuras lgicas pueden ser correctas o incorrectas, 2.
Llenando adecuadamente los smbolos geomtricos con signos descriptivos,
obtendremos verdades lgicas como la siguiente: Si todo hombre es mortal
y todo peruano es hombre, entonces todo peruano es mortal.
FUNCIONES BSICAS DEL LENGUAJE Casi toda la complejidad de la
vida puede expresarse a travs del lenguaje, de all que sus funciones sean
variadas. De acuerdo con muchos autores, se puede considerar que son
funciones bsicas del lenguaje: la informativa, la expresiva y la directiva. a)
Informativa.- Se comunica informacin a travs de la afirmacin o negacin
de proposiciones. El discurso informativo es usado para describir el mundo y
razonar acerca de l. Por ejemplo: Aristteles es el padre de la lgica formal.
b) Expresiva.- El lenguaje tambin cumple una funcin expresiva cuando se
usa para comunicar sentimientos, emociones y actitudes. Por ejemplo: Dios
mo! En esta funcin el lenguaje no es verdadero ni falso. c) Directiva.-
cuando se dan rdenes o se hacen pedidos. En esta funcin tambin, el
lenguaje no es verdadero ni falso. Por ejemplo: Podras decir otros ejemplos
sobre las funciones bsicas del lenguaje? En la vida diaria, el lenguaje
cumple funciones mixtas o mltiples. En el lenguaje cientfico, la funcin del
lenguaje es bsicamente la informativa. Y el lenguaje lgico es simblico,
preciso y universal, siendo puramente formal; es decir, que su verdad no
depende directamente del contenido emprico o fctico del mundo, sino que
desde el punto de vista lgico, una inferencia o razonamiento ser vlido slo
por la estructura formal de sus proposiciones.
25
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
Por ejemplo: +83=5 Si p, entonces q El contenido especfico que
corresponda a estas estructuras lgicas, es materia de estudio de la disciplina
especfica con la que estemos trabajando. La lgica y la matemtica son pues
formales, a diferencia de las dems ciencias que son factuales. 3. VERDAD
VALIDEZ Slo las proposiciones pueden ser verdaderas o falsas, y
determinar la verdad o falsedad de las proposiciones es tarea de la ciencia en
general. Mientras que slo los razonamientos o inferencias pueden ser vlidos
o no vlidos, y determinar la correccin o incorreccin de los razonamientos,
cae enteramente dentro del dominio de la lgica. Y esto es importante, porque
hay razonamientos vlidos con conclusiones falsas, as como razonamientos
invlidos con conclusiones verdaderas. Por lo tanto, la verdad o falsedad de
una proposicin, no determina la validez o invalidez de un razonamiento.
Tampoco la validez de un razonamiento, garantiza la verdad de su conclusin.
As, una estructura lgica de razonamiento vlido, dar una conclusin falsa,
si las premisas que la conforman son proposiciones falsas. Ejemplo: Todos los
elefantes tienen tres patas Todos los seres de tres patas vuelan Por lo tanto:
Todos los elefantes vuelan En el caso de razonamiento invlido con premisas
verdaderas, el ejemplo sera: Si yo poseyera todo el oro del BCR, sera muy
rico. No poseo todo el oro del BCR. Por lo tanto, no soy muy rico. El
razonamiento no es vlido, porque si tuviera mucho dinero por herencia,
trabajo o lotera, las premisas seguiran siendo verdaderas, pero la conclusin
sera falsa. 4. LA DEFINICIN Es encomiable aclarar el sentido de una
palabra, pero no todo se puede definir (G. Frege)
Tipos de Definicin 1) 2) 3) 4) 5) 1) Estipulativa Lexicogrfica Explicativas
Tericas Persuasivas
Definicin Estipulativa o Nominal o Verbal Definicin que surge de la
asignacin deliberada de significado (no necesita ser totalmente nuevo). Su
uso es secreto, slo sabrn el significado el emisor y receptor. Su uso permite
la economa en la expresin. Ejemplo: Economa: A12=B No economa:
AxAxAxAxAxAxAxAxAxAxAxA=B Una definicin Estipulativa no es ni V
ni F, ni adecuada ni inadecuada. Por lo que difiere de una definicin de
diccionario.
2)
Definiciones Lexicogrficas Es convencional, permite eliminar la ambigedad
y es verdadera o falsa. (V) Montaa=Significa una gran masa de tierra o de
roca que se eleva a una considerable altura sobre el terreno. (F)
Montaa=Significa una figura plana encerrada por 3 lneas rectas. Puede
abarcar objetos inexistentes: (V) Unicornio=Animal que se parece a un
caballo pero que tiene un cuerno en su frente.
3)
Definiciones Explicativas Tambin son convencionales, son diferentes a las
lexicogrficas tratan de evitar ambigedades (ms de un significado) o
vaguedades (cuando no se sabe a donde (casos lmite) aplicar tales trminos)
de las palabras. Ejemplo: El Trmino: Muerte cerebral es impreciso, pues,
existe un cerebro cortical y uno subcortical.
4)
Definiciones tericas Es una definicin que intenta una descripcin terica o
cientficamente adecuada de los objetos a los que se refiere el trmino.
26
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
Ejemplo: Fsicos: (antig) Calor=Fluido sutil e imponderable. (ahora)
Calor=Forma de energa poseda por un cuerpo en virtud del movimiento
irregular de sus molculas. 5) Definiciones Persuasivas Se busca resolver
disputas influyendo sobre las actitudes o manejando las emociones de los
lectores o de los oyentes. Ejemplo: Definiendo el aborto como un negocio
truculento
bien no hay un modo seguro para evitar las falacias no formales, el conocerlas
ayuda a identificar y formular el razonamiento correcto. 1) Las Falacias de
Atingencia. Se caracterizan porque las premisas del razonamiento carecen de
atingencia lgica con respecto a sus conclusiones, aunque se perciba cierta
conexin psicolgica de temor, hostilidad, piedad, entusiasmo, etc. Algunas
de estas falacias son ms conocidas por sus nombres latinos. Veremos algunas
brevemente. a) Argumentum ad baculum. Es la apelacin a la fuerza o a la
amenaza del uso de la fuerza, para provocar la aceptacin de una conclusin.
Por ejemplo, si no apruebas el curso, te castigo. Argumentum ad hominen.
Cuando en vez de tratar de refutar la verdad de lo que se afirma se ataca al
hombre que hace la afirmacin, directamente o valindose de las
circunstancias que lo rodean. Por ejemplo, no es cierto lo que dices, porque
eres testarudo. Argumentum ad ignorantiam. Cuando se sostiene que una
proposicin es verdadera, porque no se ha demostrado su falsedad; o que es
falsa porque no se ha demostrado su verdad. Por ejemplo, el sostener que hay
fantasmas, porque nadie ha podido demostrar que no los hay. Existe una sola
excepcin en el contexto legal, en que se acepta la inocencia de una persona
hasta que no se demuestre su culpabilidad. Se sigue esta norma social, porque
protege a las personas del abuso de sus derechos. Argumentum ad
misericordiam. Cuando se apela a la piedad para conseguir que se acepte una
determinada conclusin. Por ejemplo. He dado mal mi examen porque mi
mam estuvo enferma. Dme otra oportunidad. Argumentum ad populum.
Cuando se dirige una llamada emocional al pueblo con el fin de ganar su
asentimiento para una conclusin que no est sustentada en pruebas. Por
ejemplo, algunas propagandas comerciales o promesas polticas demaggicas.
Argumentum ad verecundiam. Es la apelacin a una autoridad, en cuestiones
que estn fuera de su especialidad, para ganar el asentimiento a una
conclusin. Por ejemplo, apelar a las opiniones de
TEMA 14 FALACIAS
1. CONCEPTO Es una idea equivocada o creencia falsa, como la falacia de
creer que todos los hombres son honestos. Pero en lgica se le usa como error
en el razonamiento o la argumentacin. Esta argumentacin incorrecta es
falaz, se presenta psicolgicamente de forma persuasiva como razonamiento
correcto, pero que resulta no serlo cuando se la analiza. Las falacias tienen dos
modalidades: sofisma y paralogismo. El sofisma sera una falacia intencional,
una argucia retrica; el paralogismo una forma de falacia inintencional.
Aristteles fue el primero en presentar una larga lista de sofismas lingsticos
o extralingsticos. Luego John Stuart Mill escribi todo un libro sobre este
tema. 2. CLASES Segn Irving Copi, las falacias pueden ser: A)
FORMALES. Cuando se transgreden los principios y las leyes de la lgica.
Aqu la solucin para este tipo de falacias es aplicar las reglas de la lgica. B)
N O FORMALES. Se dan cuando el error de razonamiento se debe a la falta
de atencin al tema o por la ambigedad en el uso del lenguaje. Por tanto
podemos considerar que hay falacias de atingencia y de ambigedad. Si e) c)
b)
d)
f)
27
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
un gran fsico como Einstein, para dirimir una discusin sobre poltica
econmica. g) Accidente. Cuando se aplica una regla general a un caso
particular cuyas causas accidentales hacen inaplicable la regla. Ejemplo: Esta
medicina hace bien a la mayora, tmala, no creo que afecte tu hipertensin.
Accidente Inverso. Cuando se hace una generalizacin apresurada. Ejemplo:
Como el abuso del alcohol hace dao, hay que prohibir su consumo mediante
una ley.
c)
El nfasis. Cuando la validez depende de un cambio o una alteracin en el
significado, segn las partes que se recalquen o destaquen. Por ejemplo, el
titular a grandes letras que dice: Golpe de Estado en el Per, y ms abajo en
letras pequeas: temen los analistas polticos. La composicin. Cuando a
partir de las propiedades de las partes de un todo, se razona hacia las
propiedades del todo mismo. Por ejemplo: Si todas las partes de una mquina
son livianas, entonces la mquina como un todo es liviana. La divisin.
Cuando lo que es cierto para un todo, debe serlo tambin para cada una de sus
partes. Por ejemplo: Puesto que tal empresa es famosa, el seor Quispe de
esa empresa necesariamente es famoso.
d)
h)
e) i) La causa falsa. Cuando se concluye a partir de una causa que no tiene
relacin, o simplemente fue anterior a la conclusin. Ejemplo: Ingres a la
universidad porque se encerr en su cuarto tres das antes del examen.
Peticin de principio. Cuando se toma como premisa de un razonamiento la
misma conclusin que se pretende probar. Por ejemplo, Por supuesto que
existe Pap Noel, pero no lleva regalos a los que no creen en l. La pregunta
compleja. Cuando hay varias preguntas y se exige una sola respuesta. O
cuando una pregunta supone otra pregunta anterior que ya ha sido respondida.
Por ejemplo, Ha dejado usted de pegarle a su mujer?, se supone falazmente
que anteriormente le pegaba. Conclusin inatingente. Cuando un
razonamiento destinado a establecer una conclusin, se usa para probar una
conclusin diferente. Por ejemplo, demostrar que un asesinato es terrible y
concluir que el acusado es el culpable.
j)
TEMA 15 LGICA PROPOSICIONAL
La Lgica proposicional, sentencial o lgica de enunciados, es la parte de la
Lgica simblica que trata de las proposiciones sin analizarlas y de sus
combinaciones. 1. PROPOSICIONES Son enunciados o sentencias que tienen
la caracterstica de ser verdaderas o falsas, es decir, que tienen un valor
veritativo. Ejemplos: Scrates propuso el mtodo de la Mayutica.
Aristteles escribi la obra: El Prncipe.
k)
l)
2)
Falacias de Ambigedad. Contienen palabras o frases ambiguas, cuyos
significados cambian en el curso del razonamiento. Hay varios casos que
examinaremos: a) El equvoco. Cuando se usan dos significados de la misma
palabra. Por ejemplo, un elefante pequeo, es un animal muy grande. La
anfibologa. Cuando hay ambigedad debido a la indebida estructura
gramatical de las palabras. Por ejemplo: El perro de mi enamorado.
Las proposiciones pueden ser: 1.1. 1.2. SIMPLES O ATMICAS: Cuando
constan de una sola expresin o enunciado y no emplean conectores lgicos:
Scrates fue un filsofo. MOLECULARES O COMPUESTAS: Cuando
constan de dos o ms enunciados unidos por conectores lgicos como: y, o,
si...entonces. Ejemplo, Scrates y Aristteles fueron filsofos.
b)
28
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
2.
Hilbert Ackerman
Kpq Apq Cpq Epq 3.7. 3.6.
colocado entre ellas, se lee: o p o q (pero o ambas). Ejemplo: O Pedro es
peruano o Pedro es argentino pq. 3.5. E L CONDICIONAL O
IMPLICACIN MATERIAL. Combina dos proposiciones mediante la
insercin de los trminos. Si... entonces o Implica. Se simboliza por el
signo o insertado entre las dos proposiciones; siendo la primera el
antecedente y la segunda el consecuente y que se lee: si p, entonces q o
p implica q. Ejemplo: Si estudias metdicamente, entonces ingresars a la
universidad pq LA REPLICACIN MATERIAL. Combina dos
proposiciones mediante la insercin de los trminos Slo si... entonces... o
replica. Se simboliza por el signo que colocado entre las
proposiciones, se lee: slo si p, entonces q o p replica q. Ejemplo: Slo
si practicas, entonces aprenders pq. E L BICONDICIONAL O
EQUIVALENCIA: Combina dos proposiciones mediante la insercin de los
trminos ...si y slo si... o ...es equivalente... se simboliza mediante el
signo o que colocado entre las proposiciones, se lee: p si y slo si
q o p es equivalente a q, que puede significar: Ingresars a la universidad,
si y slo si te esfuerzas pq. N EGACIN ALTERNA. Combina dos
proposiciones mediante los trminos no ...o no... o ...excluye... o
...incompatible.... Se simboliza con el signo que colocado entre las dos
proposiciones, se lee: no p o no q o p es incompatible con q o p excluye
a q y puede significar: No est en lo cierto Juan, o no conoce el asunto p
q. N EGACIN CONJUNTA: Combina dos proposiciones mediante los
trminos ni...ni... antes de las proposiciones respectivamente. Se simboliza
mediante el signo que colocado entre las proposiciones, se lee: ni p ni q.
Ejemplo: Ni Aristteles fue alemn, ni Frege fue griego pq.
Variables Proposicionales Negacin Conjuncin Disyuncin Inclusiva
Condicional Bicondicional
P,q,r p P^q Pvq Pq Pq
3.
CONECTORES U OPERADORES LGICOS Son los trminos lgicos que
se emplean para combinar proposiciones. Entre las principales tenemos: 3.1.
N EGACIN: Operacin lgica mediante la cual de una proposicin
afirmativa se obtiene otra que la niega. Se simboliza por el signo que se
lee: no es, no es el caso que, es falso que, se niega que. Ejemplo:
Scrates es filsofo p tiene su negacin: Scrates no es filsofo p.
C ONJUNCIN: Combina dos proposiciones mediante la conectiva y entre
ellas. Se simboliza por el signo ^ o . que se coloca entre las proposiciones.
Ejemplo: Aristteles es el padre de la lgica clsica y Frege el padre de la
lgica moderna p^q. DISYUNCIN INCLUSIVA: Combina dos
proposiciones mediante la insercin de las conectiva o entre ellas. Se
simboliza por el signo v que se coloca entre las proposiciones conectadas y
que se lee: p q (o ambas). Ejemplo: Platn es sabio o filsofo pvq.
DISYUNCIN E XCLUSIVA: Combina dos proposiciones mediante la
insercin de las conectivas o...o... que se anteponen a cada proposicin
respectivamente. Se simboliza por el signo que 4. 3.8.
3.2.
3.9.
3.3.
3.4.
MATRICES VERITATIVAS O TABLAS DE VERDAD La matriz veritativa
o tabla de verdad es un procedimiento grfico para averiguar mecnicamente
los valores de verdad (V) y falsedad (F) de las
29
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
proposiciones moleculares, en base a los valores veritativos de sus
componentes. Si se trata de una sola proposicin sus valores son V-F, si se
trata de dos sus valores son cuatro, si de tres, sus valores son ocho, si de
cuatro, diecisis, etc. Tabla de verdad de la negacin. Si p es verdadera, p es
falsa; si p es falsa, p es verdadera. p V F p F V
p V V F F
q V F V F
F F F V
(pvq) V V V F
V V V F
q V F V F
CONTRADICTORIO, INCONSISTENTE O INCONTINGENTE. Es aquel
que, al aplicarle las tablas de verdad, se obtiene en el resultado final todos los
valores falsos. p q V F V F (p q)
^
F F F F
(pq) V F V V
(margen)
(cuerpo)
V V F F
FF VV FF FV
Tablas de verdad de las conectivas lgicas. p q v v f f v f v f p^q V F F F pvq
V V V F pq F V V F pq V F V V pq V V F V pq V F F V p/q F V V
V pq F F F V TAUTOLGICO: Es aquel que, al aplicarle las tablas de
verdad, en el resultado final se obtiene todos los valores verdaderos. Ejemplo:
p V V F F q V F V F (pvq) V F F F V V V V q V F V F
TEMA 16 ESQUEMAS MOLECULARES Y LOS PRINCIPIOS
LGICOS
1. ESQUEMAS MOLECULARES
2.
PRINCIPIOS LGICOS O TAUTOLOGAS Son proposiciones moleculares
verdaderas por su estructura o por su aspecto formal. a. b. Principio de
Identidad. Si un enunciado es verdadero, entonces necesariamente es
verdadero. AA o AA Principio de no Contradiccin: Ningn
enunciado puede ser verdadero y falso a la vez. (P P)
Son las combinaciones de variables y operadores proposicionales que
permiten conformar y veritar operaciones lgicas complejas, y pueden ser:
CONSISTENTE O CONTINGENTE. Es aqul que, al aplicarle las tablas de
verdad, se obtiene en el resultado final tanto valores de verdad como de
falsedad. Por ejemplo:
^
c.
Principio del Tercero Excluido: Todo enunciado o es verdadero o es falso, no
existe una tercera posibilidad PvP p q
30
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
d. e. f. g. h. i.
Principio de Razn suficiente: Todo es causado por algo. Ley de transposicin
(pq)(qp) Ley de transitividad ((pq) (qr))(pr)
p V V
q V F V F
p q
^
F F F
^
V
Ley de simplificacin (p q)p
^
Modus ponendo ponens ((pq) p)q Modus tolendo tolens ((pq) q)p
^
F F
^
3.
APLICACIN DE LA LGICA A LAS COMPUTADORAS
(ISOMORFISMO) La lgica es de aplicacin universal (pensamiento,
realidad, tecnologas). As Fueron Shannon, Shestakov y Nagashima quienes
descubrieron el isomorfismo entre la lgica y las redes elctricas (circuitos).
As, si la lgica bivalente trabaja con dos valores (V o F), los circuitos
elctricos emplearn los valores - y + que aplicados a la computadora
equivalen a 0 y 1 en el llamado clculo binario.
4.2.
E N PARALELO: Emplea la conectiva lgica de la disyuncin inclusiva
v
A B
+
-
4.
CIRCUITOS LGICOS Y CONMUTACIONALES Un circuito
conmutacional es un circuito elctrico que contiene conmutadores que dejan
pasar o interrumpen la corriente. En el estado cerrado pasa la corriente
(+,1,V); en el estado abierto se interrumpe la corriente o se rompe el circuito
(,0,F). Son conmutadores un interruptor o llave de luz, los relays, los tubos
de radio, los transistores, los circuitos integrados, etc. Los circuitos pueden
ser: 4.1. E N S ERIE: Emplea la conectiva lgica de la conjuncin .
p V V F F
q V F V F
(pvq) V V V F
^
A
B
TEMA 17 LGICA DE CLASES
+ -
Es parte de la lgica simblica que, a diferencia de la lgica proposicional
(que se ocupa del aspecto formal de las proposiciones) y de la lgica de
predicados (que se ocupa del anlisis de los predicados de las proposiciones),
se ocupa de los argumentos o sujetos de las proposiciones.
31
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
1.
NOCIN Y NOTACIN DE CLASE 1.1. N OCIN DE CLASE: Una clase
es una coleccin o reunin de objetos que presentan una caracterstica comn.
Ejemplo: La clase de los nmeros naturales. N OTACIN DE CLASE: Las
clases se simbolizan con letras maysculas: A,B,C... mientras que los
elementos se simbolizan con letras minsculas: a,b,c,... La pertenencia de un
elemento a una clase se simboliza por una y la no pertenencia por .
Ejemplo: bA aB
U
1.2.
Y se le define: U: {x/x:x} 2.2. C LASE VACA O NULA: Es la clase a la cual
no pertenece ningn elemento en el universo del discurso. Se le representa
simblicamente por un cero y grficamente por un crculo sombreado o
rayado en su interior, con una letra adjunta.
Que se lee: el elemento b (podra ser un canario) pertenece a la clase A
(podra ser de las aves). Y el elemento a (podra ser un gato) no pertenece a la
clase B (podra ser de los batracios). La notacin se puede hacer de dos
maneras: Por enumeracin: En este caso se escriben todos los elementos
separados por comas, entre llaves y precedidos del signo igual, el cual a su vez
es precedido por la letra mayscula que representa a la clase. Por ejemplo: A:
{a,e,i,o,u} En donde A es la clase de las vocales, las cuales son sus elementos
componentes. 3. Por comprensin: En cuyo caso en lugar de enumerar los
elementos, se coloca la definicin despus de una x que simboliza a los
elementos. Ejemplo: A: {x/x es una vocal fuerte} Donde A es la clase de las
vocales fuertes, tales que (/), x es una vocal fuerte. 2. CLASES
FUNDAMENTALES 2.1. C LASE UNIVERSAL: Representa a todos los
elementos enunciados. Este concepto es relativo, ya que se refiere slo a todos
los elementos de un universo determinado. Se le representa simblicamente
por una U y grficamente por un rectngulo. 3.1.
A
Y se le define: : {x/xx}
RELACIONES DE CLASES INCLUSIN: Se presenta cuando todos los
elementos de la primera clase relacionada pertenecen a la segunda, pero no
viceversa. La inclusin se simboliza por el signo y se la define: AB:
{x/xAxB}
Que se lee: la clase A est incluida en B, es igual a todos los elementos x,
tales que si x es elemento de A, entonces x es elemento de B. Ejemplo: la
clase a conformada por los arequipeos incluida en la clase B de los peruanos.
Cuya representacin grfica de las clases relacionadas se hace dentro de la
clase universal.
32
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
A
A B
B
AB
AB
3.2.
IGUALDAD: Se presenta cuando ambas clases tienen los mismos elementos.
Se le simboliza por el signo = y se la define: A=B:{x/xAxB} Que se
lee: la clase A es igual a la clase B significa, para cualquier x, tales que x
pertenece a la clase A, si y slo si x pertenece a la clase B. Ejemplo: La clase
A de los hombres es igual a la clase B de los bpedos racionales. Cuya
representacin grfica es:
4.
OPERACIONES DE CLASES Son operaciones lgicas con dos o ms clases
para formar una nueva clase. Entre ellas tenemos: 4.1. U NIN O SUMA:
Clase formada por todos los elementos de las clases que participan en la suma.
La unin o suma se simboliza por el signo U y se la define: AB:{X/XA
V XB} Que se lee: hay unin de la clase A con la clase B es igual a decir:
para todo x, tal que x pertenece a la clase A o x pertenece a la clase B.
Ejemplo: La unin de la clase de los nmeros pares positivos y la de los
impares positivos es igual a la clase de los nmeros naturales.
A=B A B
A: {0,2,4} B: {1,3,5} AB; {0,1,2,3,4,5} Cuya representacin grfica es: 3.3.
E XCLUSIN: Se presenta cuando ningn elemento de la primera clase
relacionada es elemento de la segunda. Se le simboliza por el signo y se la
define: AB: {x/xAxB}
AUB A B
Que se lee: la clase A est excluida de la clase B, es lo mismo que decir que
para todos los x, si x pertenece a la clase A, entonces x no pertenece a la clase
B. Ejemplo: La clase A de los nmeros pares est excluida de la clase B de los
nmeros impares. Cuya representacin grfica es: 4.2. INTERSECCIN O
PRODUCTO: Clase formada por los elementos comunes a las clases
intersecadas. La interseccin se simboliza por el signo y se la define:
33
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
AB: {x/xA
^ xB}
Que se lee: La interseccin de las clases A y B es igual a todos los elementos
x, tales que x son elementos de A y B. Ejemplo: La interseccin de la clase de
los arequipeos y la de los mdicos es la clase de los mdicos arequipeos.
Cuya representacin grfica es:
A B x
Que se lee: el complemento de A, es igual a todos los elementos x, tales que x
son elementos de la clase universal, y no son elementos de la clase A.
Ejemplo: Considerando que la clase universal es la de los animales. El
complemento de la clase de los hombres es la clase de los animales no
racionales. Cuya representacin grfica es:
AB
A
A A
4.3.
DIFERENCIA O C OMPLEMENTO R ELATIVO: entre dos clases, es la
clase formada por todos los elementos de la primera, que no pertenecen a la
segunda. La diferencia se simboliza por el signo y se la define: A
B:{x/xA ^ xB} Que se lee: la diferencia de las clase AB, es igual a todos
los elementos x, tales que x son elementos de A y no son elementos de B.
Ejemplo: La diferencia entre la clase de los arequipeos y la clase de los
mdicos, es la clase de los arequipeos que no son mdicos. Cuya
representacin grfica es:
A A-B x B
TEMA 18 LAS PROPOSICIONES CATEGRICAS
1.
CONCEPTO Las proposiciones categricas son consideradas como aserciones
acerca de clases, que afirman o niegan que una clase est incluida en otra total
o parcialmente. Ellas son A E- I - O En el denominado Cuadro de oposicin
de ApuleyoBoecio, los juicios universales AE van en la parte superior y los
particulares IO en la parte inferior. Los juicios afirmativos AI a la
izquierda, y los negativos EO a la derecha. Se presume que estas letras
provienen de las palabras latinas Affirmo y Nego. Pues bien, entre ellas se
establece relaciones contrarias, subcontrarias, contradictorias y subalternas.
Veamos:
4.4.
C OMPLEMENTO DE UNA CLASE: Es la clase de los elementos que
perteneciendo a la clase universal, no pertenecen a la clase dada. El
complemento de una clase se simboliza con una barra superpuesta en la
letra que representa a la clase original y se le A define: : {x/x U v
xA} A
34
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
subalternante A
contrarias
subalternante E
De esta manera, el cuadro de la oposicin con los diagramas de Venn es:
Co ias ntr tor a dic dic a tor ntr ias Co
subalterna I subcontrarias subalterna O
A
S x P A
E
S x P
I
S P
O
S P
3. Posteriormente Doyle ha presentado un hexgono de oposiciones, Lewis
uno octogonal, y Reichenbach en tres dimensiones un cubo o dado de la
oposicin, con sus mltiples relaciones. Pero lo interesante del cuadro
tradicional es que se le ha interpretado con los instrumentos de la lgica
moderna y la lgica de clases, y se grafica con los diagramas de Venn.
EL SILOGISMO CATEGRICO 3.1. C ONCEPTO Es una inferencia
mediata compuesta por proposiciones categricas (AEIO), que consiste en
obtener una conclusin a partir de dos premisas. El silogismo tiene tres
trminos que designan a las clases y que son: P, el Trmino Mayor que est
contenido en la Premisa Mayor y hace de predicado en la conclusin. M, el
Trmino Medio que est contenido en las dos premisas y desaparece en la
conclusin. S, el Trmino Menor que est contenido en la Premisa Menor y
hace de sujeto en la conclusin. 3.2. FIGURAS Las figuras del silogismo se
dan segn las diferentes posiciones del Trmino Medio y son cuatro:
2.
LOS DIAGRAMAS DE VENN Venn, Lgico ingls que desarroll
representaciones grficas que nos permite comprobar si un razonamiento es o
no vlido. Los diagramas son crculos en los que las partes rayadas indican
inexistencia de una clase, las partes en blanco, ausencia de informacin
particular sobre una clase. Y la x, informacin particular sobre una clase. Si
tenemos que S es la clase del sujeto y P la clase del predicado, las
proposiciones categricas seran: A: E: I: O: UniversalAfirmativo Universal-
Negativo ParticularAfirmativo ParticularNegativo Todos los S son P
Ningn S es P Algunos S son P Algunos S no son P
Primera Fig. MP SM SP
Segunda Fig. PM SM SP
Tercera Fig. MP MS SP
Cuarta Fig. PM MS SP
35
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
3.3.
MODOS Los modos del silogismo se definen por los tipos de proposiciones
categricas que contiene. Los modos, que se obtienen de combinar todas las
posibilidades de AEIO son 64 para cada figura, y como hay cuatro figuras,
se tendran 256 formas distintas que pueden adoptar los silogismos
categricos. Sin embargo, los modos vlidos son slo 24, de los cuales 19
llevan nombres latinos con las vocales de las proposiciones categricas.
AAA EAE AII EIO AAI EAO Tercera AAI EAO AII IAI OAO EIO Primera
Figura BRBARA CELARENT DARII FERIO EAE AEE EIO AOO AEO
EAO Segunda Figura CESARE CAMESTRES FESTINO BAROCO
Diagrama que muestra la conclusin en la interseccin de los tres crculos:
Todos los S son P Todos los sabios son falibles
Que es la conclusin del modo B A R B A R A de la primera figura: El
silogismo es vlido. En el segundo ejemplos consideramos ahora las premisas:
Todos los M son P Algunos M son S Todos los matemticos son lgicos
Algunos matemticos son artistas.
Y construimos el diagrama:
Figura DARAPTI FELAPTON DATISI DISAMIS BOCARDO FERISON
AAI AEE IAI EAO EIO AEO
Cuarta Figura BAMALIP CAMENES DIMATIS FESAPO FRESISON
4.
LOS DIAGRAMAS DE VENN Y EL SILOGISMO CATEGRICO Los
diagramas de Venn nos permite comprobar si un razonamiento silogstico
dado, es o no vlido. Como los silogismos tienen tres trminos, hay que
introducir un tercer crculo. Por ejemplo, supongamos que tenemos las
siguientes premisas: Todos los M son P Todos los hombres son falibles Todos
los S son M Todos sabios son hombres Cuya figura resultante es:
Que nos muestra la conclusin: Algunos S son P Algunos artistas son lgicos.
Que dadas las premisas anteriores, es la conclusin del modo DATISI de la
tercera figura. El silogismo es vlido. En el tercer ejemplo comprobaremos si
el silogismo es o no vlido. Todos los M son P Ningn S es M Todas las
novelas son divertidas Ningn poema es una novela
Cuya figura resultante es:
36
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
Ningn S es P
Ningn poema es divertido
Los esquemas cuantificacionales atmicos, se forman con las variables
predicativas y las variables individuales o indeterminadas. Por ejemplo: Fa,
Hab, Gabc, ... Fx, Gxy, Hxyz ... Segn el nmero de variables individuales o
indeterminadas, los esquemas cuantificacionales atmicos reciben el nombre
de mondicos, didicos, tridicos, polidicos. Los esquemas
cuantificacionales moleculares, se obtienen cuando se combinan los esquemas
cuantificacionales atmicos, con las conectivas u operadores proposicionales.
Por ejemplo: Fx v Gx, (Fxy ^ Hxz)(Hab ^ Fbc) El primero es mondico, y
el segundo didico.
En la interseccin central, la conclusin es Ningn S es P; pero observamos
que encima de ella algunos S son P, lo cual es contradictorio, y por lo tanto el
silogismo no es vlido. Si analizamos ms, se trata del modo AEE y le
corresponde la segunda figura, por lo tanto los trminos medios (M) deben
estar al final y no como en el tercer ejemplo.
TEMA 19 LGICA DE PREDICADOS
1. CONCEPTO La lgica de predicados, llamada tambin cuantificacional o
de funciones, es la parte de la lgica simblica que trata de las proposiciones
como expresiones analizadas, es decir, tomando en cuenta su composicin o
estructura interna, a diferencia de la lgica proposicional, que se ocupa de
ellas como unidades no analizadas. 2. VARIABLES
CUANTIFICACIONALES: Pueden ser predicativas, individuales e
indeterminadas: Las variables predicativas, estn representadas por las
letras maysculas: F, G, H, etc., y designan clases o conjuntos de objetos. Por
ejemplo, rboles: A. Las variables individuales, estn representadas por las
primeras letras minsculas del alfabeto: a, b, c, etc., y sirven para representar
nombres propios de individuos o nombres especficos. Por ejemplo, Luis: a.
Las variables indeterminadas o indefinidas, se representan con las ltimas
letras minsculas del alfabeto: x, y, z, etc., y sirven para representar
individuos no definidos o no conocidos. Por ejemplo, x es azul, x es
indeterminada. Si decimos el cielo es azul, x deja de ser indeterminada. 4.
CUANTIFICADORES: UNIVERSAL Y EXISTENCIAL El cuantificador
universal es el trmino Todos. Simblicamente se representa por (x) que se
lee para todas las x o para cualquier x que fuese. Se antepone a los
esquemas cuantificacionales atmicos o moleculares, para indicar el sentido
Universal de dicho esquema. Por ejemplo: U NIVERSAL AFIRMATIVO (X)
FX Que se lee: para toda x, x es de F o para cualquier x que fuese, x es de
F. U NIVERSAL N EGATIVO (X)FX Que se lee: para toda x, x no es de
F o ningn x es de F. El cuantificador Particular o Existencial es el trmino
Algunos. Simblicamente se representan por (x) que significa para
algunos x o existe por lo menos una x. Se antepone a los esquemas
cuantificacionales atmicos o moleculares, para indicar el sentido particular o
existencial de tal esquema. Por ejemplo: E XISTENCIAL AFIRMATIVO (
X) FX Que se lee: existe por lo menos una x tal que, x es de F o para
algunas x, x es de F.

3.
ESQUEMAS CUANTIFICACIONALES Son atmicos y moleculares:
37
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
E XISTENCIAL NEGATIVO ( X) FX Que se lee existe por lo menos una
x tal que, x no es de F o para algunas x, x no es de F. 5. LAS
GENERALIZACIONES Son las que convierten a las frmulas cuantificadas
en Universales o Particulares. Por ejemplo: Generalizacin Universal
Generalizacin Existencial gatos Gx Todos son gatos (x) Gx gatos Gx
Algunos son gatos (x) Gx
En A se lee: para todo x, si x es de S, entonces x es de P. Por ejemplo, todos
los primates son mamferos; donde S: primates y P: mamferos. En E se lee:
para todo x, si x es de S, entonces x no es de P. Por ejemplo: ningn
campen es incompetente; donde S: campen y P: competente. En I se lee:
Para algn x, x es de S y x es de P. Por ejemplo: algunos religiosos son
catlicos; donde S: religiosos y P: catlicos. En O se lee: Para algn x, x es
de S, pero x no es de P. Por ejemplo algunos alumnos no son estudiosos;
donde S: alumnos y P: estudiosos. En la lgica de Predicados o
Cuantificacional, tambin se trata de las diferentes relaciones que se dan en el
cuadro de la oposicin; pero sobre todo las leyes cuantificacionales, la prueba
cuantificacional y el clculo cuantificacional.
6.
CUANTIFICACIN DE LA OPOSICIN
TEMA 20
Inicialmente el cuadro de la oposicin sera:
(x) Fx
A
E
(x) -Fx
LGICA DIALCTICA
La lgica dialctica, postulada por el materialismo dialctico histrico, est en
proceso de estructuracin, postulando la necesidad de que la lgica posea
contenido, aunque su lenguaje todava no est formalizado. La lgica
dialctica presupone e incluye como prerequisito a la lgica formal, no la
excluye ni la recusa.
(x) Fx
I
O (x) -Fx
Cuantificando las formas categricas tpicas de la lgica tradicional, a nivel de
esquemas moleculares, tendramos: A E I O Todos los S son P Ningn S es P
Algunos S son P Algunos S no son P (x) (SxPx) (x) (SxPx) (x) (Sx ^
Px) (x) (Sx ^ Px)
Kopnin sostiene que la doctrina de la verdad y de las vas de su consecucin,
constituye el problema fundamental de la lgica dialctica. Por su parte,
Rosental considera que la lgica dialctica es la aplicacin del mtodo
dialctico al pensar y al conocer, siendo la concrecin de los principios
generales de este mtodo en la esfera de las leyes y formas del pensamiento. P
ROPIEDADES DIALCTICAS DE LA NEGACIN LGICA: Formas
simples de la negacin del juicio. El juicio cientfico, originalmente es una
hiptesis que interpreta racionalmente un experimento o un desarrollo terico
fundado en bases experimentales. Y como tal es una proposicin susceptible
de modificacin, que se formula para ser sometida a prueba.
38
______________________________________________________________
___FILOSOFA_________________________________________________
________________
En rigor, el juicio tiene nicamente dos trminos lgicos: sujeto y predicado,
ligados funcionalmente, lo cual representa su mutua determinacin. Dicha
relacin es simtrica en cuanto al carcter de la conexin y asimtrica en
cuanto a la intensidad de la determinacin, es decir, que ambos trminos se
determinan mutuamente, pero indistintamente uno puede ser ms
determinante que el otro. Para el tratamiento dialctico del juicio partimos de
la consideracin de dos trminos cualesquiera y de sus correspondientes
opuestos. Representamos a los trminos por las letras x y y; y a sus
respectivos opuestos, por las mismas letras con apstrofe, x y y. As, por
ejemplo, si x simboliza los conceptos o trminos: nmero entero y positivo,
represin, etc. x simbolizar todos los objetos que no son nmeros enteros
y positivos, o todas las acciones que no son represivas, etc. Entre los dos
trminos y sus respectivos opuestos se pueden establecer cuatro relaciones
binarias: xy, xy, xy, xy. Con las combinaciones entre esas relaciones,
tomadas de una en una, de dos en dos, y de tres en tres, se constituyen las
catorce formas simples del juicio, que son: Juicio de prfasis o proftico,
compuesto por la pareja de relaciones: xy, xy. Representacin simblica (x).
Su frmula verbal comn es la proposicin: Es x (sea y o no sea y):
Ejemplo: El nmero tiene representacin geomtrica (Sea trascendente o
no). Juicio de prfasis inversa o proftico inverso, integrado por la pareja de
relaciones; xy, xy. Representacin simblica: (y). Frmula verbal comn: Es
y (sea x o no sea x). Ejemplo: El nmero es trascendente (tenga
representacin geomtrica o no). Juicio de antfasis o antiftico, constituido
por la pareja de relaciones: xy, xy. Representacin simblica (x). Frmula
verbal comn: No es x (sea y o no sea y). Ejemplo: La lgica formal no es
suficiente (sea necesaria o no). Juicio de antfasis inversa o antiftico inverso,
incluye la pareja de relaciones: xy, xy. Representacin simblica: (y).
Frmula verbal comn: No es y (se x o no sea x). Ejemplo: La lgica formal
no es necesaria (sea suficiente o no). Juicio de conjuncin o conjugante,
formado por la relacin: xy. Representacin simblica: (xy). Frmula verbal
comn: Algunos x no son y. Ejemplo: Algunos nmeros enteros no son
nmeros positivos. Juicio de discordancia inversa o discordante inverso,
compuesto por la relacin; xy. Representacin simblica: (xy). Frmula
verbal comn: Algunos y no son x. Ejemplo: Algunos nmeros positivos no
son nmeros enteros.
Juicio de la heterfasis o heteroftico, constituido por la relacin; xy.
Representacin simblica: (xy). Frmula verbal comn: Algunos que no
son x tampoco son y. Ejemplo: Algunos nmeros que no son enteros
tampoco son positivos. Juicio de inclusin o incluyente, representado por las
relaciones: xy, xy, xy. Representacin simblica: (Xy xY). Frmula
verbal: Es x, o es y, o es ambos a la vez. Ejemplo: En todo proceso fsico se
cumplen las leyes de la fsica relativista, o se cumplen las leyes de la fsica
cuntica; o se cumplen ambos sistemas de leyes a la vez. Juicio de implicacin
o implicante, compuesto por las relaciones; xy, xy, xy. Representacin
simblica: (Xy xY). Frmula verbal: Todo x es y. Ejemplo: Toda relacin
determinista es una relacin de causalidad. Juicio de implicacin inversa o
implicante inverso, integrado por las relaciones: xy, xy, xy. Representacin
simblica: (Xy xY). Frmula verbal: Todo y es x. Ejemplo: Todo peruano
tiene derecho a manifestar libremente sus ideas. Juicio de incompatibilidad o
incompatible, formado por las relaciones: xy, xy, xy. Representacin
simblica: (Xy xY). Frmula verbal: Ningn x es y. Ejemplo: Ninguna
ave es cuadrpeda. Juicio de reciprocidad o reciprocante, que incluye las
relaciones: xy, xy. Representacin simblica: (XY XY). Frmula verbal:
Es x cuando, y slo cuando, es y. Ejemplo: Un tringulo es equiltero
cuando, y slo cuando, es equingulo. Juicio de exclusin o excluyente, que
contiene las relaciones: xy, xy. Representacin simblica: (XY XY).
Frmula verbal: Es x, o es y, pero no es ambas cosas a la vez. Ejemplo:
Toda funcin es algebraica, o es trascendente, pero nunca es ambas cosas a la
vez.
39
Actividad (39)
anifestaciones De Los Seres Vivos

Marco Terico
Se puede decir que un ser necesita ciertas caractersticas para poder afirmar
que tiene vida y as diferenciarlo de otro sistema sinvida. Dichas
caractersticas no pueden ser observadas en un sistema sin vida ya que los
seres vivos tienen una estructura y organizacin especifica para poder
cumplir las caractersticas.Dichas caractersticas son:
La estructura y organizacin que especifica que los seres vivos tienen clulas
que es la unidad estructural y funcional.
Las clulas que cuentan con funcinespecfica forman tejidos y estos, forman
rganos, que forman aparatos y finalmente sistemas para poder formar un
organismo.
Existen organismos unicelulares y pluricelulares
Irritabilidad
Es lacapacidad de un ser u organismo de poder reaccionar a estmulos
externos, convirtindose en un mecanismo de defensa, de bsqueda de
alimento, etc.
Adaptacin son las caractersticas de unser para poder sobrevivir en un
medio o ambiente determinado.
Hay adaptacin estructural o anatmica y adaptacin fisiolgica
Reproduccin es la necesidad de una ser de producir descendenciapara
poder preservar la especie, habiendo dos tipos de reproduccin la sexual que
necesita de una fecundacin y la asexual que no la necesita ya que solo
interviene un progenitor.Movimiento es la consecuencia de la funcin del
aparato locomotor que produce un movimiento til para buscar alimentos,
alejarse del peligro, etc.
Metabolismo es la suma total de procesos qumicosque ocurren en el
organismo, puede ser utilizado para obtener energa, desechar sustancias
innecesarias, etc.
Crecimiento es el aumento de tamao de un organismo hasta alcanzar su
mximodesarrollo y aun actuando reparando tejidos y renovando clulas.
Evolucin es el proceso en el cual un ser organismo o especie va cambiando
su forma conforme pasa el tiempo.
GAMG [continua]
Leer Ensayo Completo
Cite este ensayo
APA
(2012, 09). Manifestaciones de los seres vivos. BuenasTareas.com.
Recuperado 09, 2012, de
http://www.buenastareas.com/ensayos/Manifestaciones-De-Los-Seres-
Vivos/5237872.html
MLA
"Manifestaciones de los seres vivos" BuenasTareas.com. 09 2012.
2012. 09 2012
<http://www.buenastareas.com/ensayos/Manifestaciones-De-Los-
Seres-Vivos/5237872.html>.
MLA 7
"Manifestaciones de los seres vivos." BuenasTareas.com.
BuenasTareas.com, 09 2012. Web. 09 2012.
<http://www.buenastareas.com/ensayos/Manifestaciones-De-Los-
Seres-Vivos/5237872.html>.
CHICAGO
"Manifestaciones de los seres vivos." BuenasTareas.com. 09, 2012.
consultado el 09, 2012.
http://www.buenastareas.com/ensayos/Manifestaciones-De-Los-Seres-
Vivos/5237872.html.
Bienvenido

Buscar y Reemplazar Texto U Otros Elementos CLASES

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Buscar y Reemplazar Texto U Otros Elementos CLASES

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Buscar y reemplazar texto u otros elementos

Vous aimerez peut-être aussi