Si escribiera en ideogramas en lugar de alfabetos tendra que hacer una cosa: organizacin:

ponerme de acuerdo con respecto a los sentidos de manera oral, en algn patio o en alguna
plaza (o en algn lugar cerrado, porqu no? Como marca de su lmite), con
algn grupo (social, parental). La escritura est entre el individuo y el grupo como est
entre lo asocial (mi soledad, mi estilo, mi yo cerrado) y lo histrico (el resto de las
escrituras, pasadas o futuras, implicadas por sta). Tendra que contar una fbula (como la
Biblia) o un mito (como la ciencia), y narrarlo con relacin al significante del ideograma:
establecer ms o menos su sentido. El significante se convertira casi en ttem del grupo,
mi relato en mito y nuestra reunin en sociedad. Inmediatamente empezaran las
interpretaciones, no solo del mito, sino del ideograma. Habra acuerdo? Una vez que yo
haya terminado, tal vez aparezca alguien ms con otra interpretacin de mi ideograma
(sealando el aspecto no-social del consenso o de la verosimilitud ideogramtica). Es esto
posible para mantener la solidez de sentido del significante? Cmo funcionan las
sociedades ideogramticas sin este sentido comn?

Si otra interpretacin iniciara (y por definicin, iniciar) el ideograma ya no solo ser
social; tendr, como decamos, una asocialidad, un individualismo propio de las
interpretaciones, de las hermenuticas. La ruptura de la sociedad del ideograma (de mi
ttem, nuestro ttem) nos llevara a la pugna: la creacin de un nuevo ideograma? La
escisin de la comunidad? (en cierta forma soy como el padre muerto de Ttem y tab:
matar el sentido convenido es matar el antiguo orden de la comunidad lingstica, del
sentido comn alrededor del cual se afirma, en su fragilidad, el ideograma; es producir una
nueva identificacin y un nuevo orden simblico). La escisin grupal tal vez no sea tan
necesaria (aunque el solo desacuerdo ya es escisin, asimetra, no-homogeneidad anti-
liberal), ya que no son solo los ideogramas los que dependen de manera tan frgil de la
convencin: la unin entre fonemas y morfemas tambin es frgil, o podra ponerse en duda
y, de hecho, se pone en duda en la literatura y en la oralidad. Una destruccin del signo que
no est del lado de la no-semntica del realismo, sino al contrario, de la proliferacin de las
semnticas (qu significa sta pugna sobre el signo, estas diferentes destrucciones?). Si se
construyera otro ideograma, ms all del problema comunal (e individual, en ese caso;
siempre hay actualizacin y acto de habla individual, recordmoslo) empezaramos la
construccin y reconstruccin de un lenguaje y una gramtica propia, autnoma,
autrquica (no es en esas puestas en duda donde se transforma todo lenguaje, y de donde
derivan las mutaciones que estudia la etimologa? No es solo el sentido comn, sino las
rupturas de la literatura o de la oralidad las que abren el rango de la interpretabilidad de los
significantes, y por lo tanto, de los lenguajes. Como decamos: estallido del signo pero no
por su supresin de sentido, sino por su multiplicacin).

As sucesivamente podramos llegar a establecer un conjunto de elementos ideogramticos
que seran nuestro alfabeto o nuestro lenguaje de la comunidad, nuestra institucin. O
podramos seguir poniendo en duda las significaciones y los significantes (seguir matando
padres, seguir poniendo en duda la institucionalidad), instaurando nuevos rdenes
simblicos donde antes no los haba, y podramos estar de acuerdo realmente en que
detentar una transformacin del lenguaje es detentar una transformacin no solo de la
comunidad, sino de mi asociabilidad, de m, el interpretante (muerto o vivo, por ejemplo,
como padre o como hijo de la comunidad, del grupo, o de la sociedad). Qu se puede
hacer para seguir poniendo en duda un lenguaje como el alfabeto fontico occidental (para
seguir reinterpretando el ideograma, en nuestro pequeo cuento)? Mallarm? los estilos
de Barthes? Ese juego de poner en duda el juego, no se tendra que llevar, ahora, a cabo
en silencio (es decir, en una accin bruta ms all de todo lenguaje o, mejor an, de todo
smbolo)? No se abre el callejn a travs de una asimbolia? (una destruccin del signo ya
no del lado de su polivalencia, sino de su real; alcanzar lo real ya no a travs de la
irrealidad tragicomedia de la escritura-, sino a travs de la destruccin de lo irreal del
signo). Porque poner en duda el ideograma o el significante en general, sea el lenguaje que
sea, no busca poner en duda solo la comunidad, no busca solo la autarqua (no busca solo
la muerte del padre): busca una salida, busca el nacimiento de un nuevo acuerdo.