LITURGIA DA MISSA TRIDENTINA

Atualmente em vigor como forma extraordinria do Rito Romano, a Missa Tridentina,

como uma das partes mais importantes da tradio
milenar da Igreja, e cuja utilizao na Igreja Ocidental tem se tornado mais freqente
a cada dia, aps estes anos de reforma litrgica, ela
deve ser levada ao conhecimento dos jovens, que possivelmente ainda no tiveram co
ntato com ela, afim de eliminar estranhezas e
dvidas que este rito possa causar, e prepar-los para um entendimento mais amplo do
Catolicismo atual.




FAZEI ISTO EM








BREVE CATECISMO SOBRE A MISSA

Para substituir os Sacrifcios da Antiga Lei, Jesus Cristo instituiu a Santa Missa
, o nico sacrifcio na Nova Aliana.
A Missa a renovao do Sacrifcio do Calvrio. O Sacrifcio, embora oferecido diversas vez
es, por diferentes sacerdotes,
consiste no mesmo porque a vtima a mesma: Jesus Cristo. O Sacrifcio do Calvrio e a
Missa so a mesma coisa,
diferindo somente no modo como oferecido: no Calvrio houve sacrifcio cruento, ou s
eja, com dor e derramamento de
sangue. Na Missa, o sacrifcio incruento, ou mstico, sem dor e derramamento de sang
ue, mas permanecendo os mritos
da vtima, que nos so aplicados, obtendo desta forma os frutos da Paixo e Morte de C
risto.
O prprio Cristo instituiu a Santa Missa quando instituiu a Eucaristia na ltima Cei
a com os Apstolos, instituindo tambm o
Sacerdcio catlico, pois o Sacerdote para o sacrifcio, o Sacrifcio da Cruz, fonte de
toda riqueza, de toda graa, de todo
mrito, de todos os Sacramentos da Santa Igreja. Jesus deu aos Sacerdotes o poder
de fazer isto em Sua memria. Desde
ento a Igreja vem repetido Sua vontade, oferecendo o Sacrifcio Eucarstico sobre os
altares da terra todos os dias, usque
ad finem temporum, at o fim dos tempos. Est a o Dom mais precioso que Nosso Senhor d
eixou Sua Esposa, Santa
Igreja: o Sacrifcio de Si mesmo.

(Catecismo da Santa Missa - annimo do Sculo XIX, publicado em 1975 pela EDICIONES RI
ALP
Madrid. Possui Nihil Obstat e Imprimatur)

BREVE HISTRIA

A Missa tem sido rezada praticamente do mesmo modo nestes 2000 anos de histria da
Igreja. No sculo XVI, devido
Reforma Protestante, a Igreja convocou o Conclio de Trento, para reafirmar as ver
dades de f Catlicas frente s heresias
protestantes. Neste Conclio foi reafirmado o dogma catlico da Santa Missa. Como ha
via no mundo pequenas variaes
locais no modo de rezar a Missa, em 1570 o Papa S. Pio V unificou os ritos para
que houvesse apenas um modo de celebrar
a Missa na Igreja Romana. Ele publicou ento o Missal que ficaria conhecido como r
ito Tridentino, pois procede do Conclio
de Trento, ou Missa de S. Pio V, que foi o Papa a decodific-la. Este rito no foi c
riado pelo Papa, ele somente resgatou e
unificou as tradies litrgicas mais antigas da Igreja, conforme eram rezadas pelos S
antos Padres dos primeiros sculos. O
Cnon da Missa por exemplo remonta de Santo Ambrsio, e nunca foi mudado.
Com a vinda do Conclio Vaticano II, o Papa Paulo VI mandou que se reformasse a Mi
ssa, e foi ento criada Nova Missa
que com o tempo trocou o latim pelo vernculo (idioma local), o Padre passou a rez-
la voltado para os fiis, e ela passou a
ser celebrada em toda a Igreja Romana, inclusive nas parquias do Brasil.
A Missa Tridentina, embora tenha sido deixada de ser rezada por grande parte do
clero aps o Conclio, jamais foi abolida,
conforme o Papa Bento XVI disse:

Quanto ao uso do Missal de 1962, como Forma extraordinria da Liturgia da Missa, qu
ero chamar a
ateno para o facto de que este Missal nunca foi juridicamente ab-rogado e, conseqen
temente, em
princpio sempre continuou permitido. (Bento XVI comentrios anexos ao Moto Prprio Sum
morum
Pontificum)

Atualmente o Rito Romano, destinados Igreja no ocidente, possui duas formas de s
er celebrado:

o Missal publicado por Paulo VI, e reeditado em duas sucessivas edies por Joo Paulo
II,
obviamente e permanece a Forma normal a Forma ordinria da Liturgia Eucarstica. A lt
ima verso do
Missale Romanum, anterior ao Conclio, que foi publicada sob a autoridade do Papa
Joo XXIII em 1962 e
utilizada durante o Conclio, poder, por sua vez, ser usada como Forma extraordinria
da Celebrao
Litrgica. No apropriado falar destas duas verses do Missal Romano como se fossem doi
s ritos.
Trata-se, antes, de um duplo uso do nico e mesmo Rito. (Idem)

Assim, a Missa Nova, que a Missa normalmente rezada na maioria das parquias do Br
asil, a forma ordinria do rito
romano. A Missa Tridentina, rezada em latim pelos Padres que assim o desejarem,
e aos fiis que lhes pedirem, permanece
como a forma extraordinria do mesmo rito, pelo menos at que se decida o que ser feito
da liturgia romana.

ALGUMAS PARTICULARIDADES DA MISSA TRIDENTINA

Quem v a Missa na forma extraordinria logo percebe as grandes diferenas da Missa No
va, sendo as mais destacadas o
idioma e a orientao do Padre ao rez-la. Segue-se um esclarecimento sobre estes aspe
ctos.

O IDIOMA

Alguns catlicos de hoje, habituados com a Missa de Paulo VI, podem pensar que um
absurdo rezar Missa em latim,
supondo que seja coisa de outro tempo, um apego sentimental ao passado, como se
isto fosse uma questo de pouca
importncia. Longe de ser mero capricho, o latim na Missa tem graves motivos doutr
inrias, teis para a edificao e
santificao dos prprios fiis, mesmo que estes no entendam o latim, afinal a Igreja tem
criado santos nestes ultimo dois
mil anos atravs desta Missa.
S. Francisco de Sales, para converter uma cidadezinha vtima da heresia protestant
e, escreveu diversos panfletos para a
populao, entre os quais combate pretenso protestante de usar indiscriminadamente a
lngua vulgar na Bblia e na
Liturgia, idia de Lutero. Abaixo alguns de seus argumentos para o uso do latim na
Missa tirados do livro A Controvrsia
Catlica:

1 - Evitar o julgamento privado das coisas que devem ser julgadas e estabelecida
s pela autoridade da Igreja: O
sucesso da lngua vulgar, naquela poca e ainda hoje, deve-se curiosidade do homem e
estima que cada um d ao seu
prprio julgamento e capacidade de entender e interpretar as coisas contidas no te
xto da Missa ou na Bblia. Porm mais
importante no conhecer o texto, mas sim seu sentido, que cabe autoridade da Igrej
a nos conferir, no nossa
interpretao pessoal.

2 - Evitar alterao dos textos que decorre das inmeras tradues: A Bblia e o texto da Mi
ssa acaba por sofrer
alteraes depois de muitas tradues, fazendo com que possa perder seu sentido original
.

3 - A lngua de culto diferente da lngua vulgar: Os judeus no tempo de Jesus recita
vam Salmos em Hebraico, no em
Aramaico, que era a lngua vulgar. Quando se presta culto a Deus se deve utilizar
uma lngua diferente da lngua coloquial,
para que fique distinto que algo de Deus, e no meramente humano.

4 - Uma lngua fixa necessria para manter a integridade e exatido dos
ritos e da Sagrada Escritura: As lnguas vulgares mudam rapidamente de
sentido, pois so lnguas vivas. Com o tempo, uma palavra que tinha um
significado passa a ter um valor diferente, e assim vai perdendo seu sentido,
necessitando de adaptaes, coisa que no acontece com lnguas mortas
como o

5 - A unidade e catolicidade da Igreja: Uma nica lngua universal para o
culto amplia aquela universalidade e unidade prpria da Igreja Catlica, no
tempo e no espao. O latim torna a Missa acessvel em qualquer parte do
mundo, sendo comum a todos os povos.

A Missa Tridentina rezada em latim, e possui trechos em hebraico e grego,
pois foram os idiomas nos quais Pilatos mandou escrever o motivo da Morte de
Cristo sobre a Cruz: Jesus Nazareno Rei dos Judeus. uma lngua morta e
ressuscitada para louvar um Deus Morto e Ressuscitado.

Com o latim se expressa muito mais o carter sobrenatural da Missa, e se tem
a impresso de que algo que no pertence ao humano est a acontecer.
Refora o carter sagrado e respeitoso que se deve ter na celebrao dSacrifcio, e edific
a a piedade dos fiis, sabendo ou no o que diz o texto que o
Padre reza. Alm disso, existe a possibilidade de se utilizar um Missal bilnge que c
ontem o texto da Missa com sua
traduo para o fiel acompanhar como num folheto.

A ORIENTAO AD ORIENTEM

O sacerdote reza a Missa Tridentina voltado para o oriente, onde fica a Terra Sa
nta, onde Cristo foi crucificado, e de onde
nasce o sol, smbolo de Cristo, Luz do mundo. O Padre no reza de costas para o povo
, ele reza Versus Deum, de frente
para Deus, presente no tabernculo construdo sobre os altares. A Missa uma procisso,
onde todos, inclusive o Padre,
oram em direo a Deus, de frente para o crucifixo.

PARAMENTOS LITRGICOS

Os paramentos usados pelo Sacerdote na Missa so os seguintes:


AMITO: um vu branco que o sacerdote passa sobre a cabea e com que cobre os
ombros. Remete a coroa de espinhos com a qual Nosso Senhor Jesus Cristo foi coro
ado. O
amito recorda-nos que devemos sempre ter pensamentos puros, combatendo sobretudo

aqueles que nos vm contra a castidade. Atualmente utilizado quando preciso cobrir
gola
de roupa comum no Padre.








A ALVA/ TNICA: Uma tnica branca, longa, folgada e rendada que cobre todo o corpo.
Simboliza a tnica dos loucos, que Herodes mandou colocar em Jesus por zombaria.
Recorda-nos que seremos chamados de loucos pelo mundo por sermos fis a Nosso Senh
or.
Tambm simboliza a pureza que o Padre deve ter ao rezar a Missa. Hoje costuma ser
umtnica sim









O MANPULO: um pano que o sacerdote traz no brao esquerdo. Sua origem est
no fato de que os filsofos gregos levavam no brao um pano para enxugarem o suor
do rosto quando ensinavam nas praas; bem como no fato de que os trabalhadores
tambm levavam um pano no brao para enxugarem o suor do rosto enquanto
trabalhavam. Lembra-nos a autoridade que o sacerdote tem para pregar a verdade,
bem como de que devemos trabalhar para conseguirmos o Cu, fazendo boas obras.




O CNGULO: Um cordo branco com borlas nas extremidades, atado cintura para prende a
tnica. Simboliza a
corda com que Jesus foi atado coluna durante a flagelao, e a pureza e castidade do
sacerdote.




A ESTOLA: Uma tira larga e comprida feita de tecido da cor da casula. O sacerdot
e a traz
em torno do pescoo e que cruza sobre o peito. Remete-nos Cruz que Nosso Senhor
carregou. Ela o smbolo da dignidade e do poder do sacerdote, e nos lembra o respe
ito
que devemos ter para com os padres.






Alva
Manpulo

A CASULA: Uma veste exterior que cobre quase todos os demais paramentos e leva n
as costas uma
grande cruz. Simboliza a tnica inconstil de Nosso Senhor, e a cruz que Ele teve de
carregar s costas.
a veste exterior que cobre quase todos os demais paramentos e leva nas costas um
a
grande cruz. Simboliza a tnica inconstil de Nosso Senhor, e a cruz que Ele teve de
carregar s costas.











PARTES DA MISSAPARTES DA MISSA

A Missa, como Sacrifcio, recitada pelo Sacerdote, e algumas respostas so dadas pel
o aclito. Estas respostas
podem ser recitadas tambm pelos fiis.

MISSA DOS CATECUMENOS

ORAES AO P DO ALTAR

O Sacerdote inicia a Missa fazendo o sinal da Cruz e, antes de subir os degraus
que conduzem ao altar, recita algumas
oraes em conjunto com o aclito, baseadas no salmo 42 (sede de Deus). Omite-se nas M
issas de defuntos e em todas do
Tempo da Paixo

CONFTEOR

Com grande desejo de se purificar, o Celebrante primeiro, e depois os fiis, para
assim distinguir a importncia do Padre, acusam-se diante de Deus e dos Santopecad
os que cometeram e pedem a Deus misericrdia, rezando o Confiteor.
O Padre recita a absolvio sobre si mesmo e sobre os fiis, todos rezam invocando o
olhar e misericrdia de Deus, e antes de subir ao Altar abenoa os fiis recitando o
Dominus vobiscum, O Senhor esteja convosco.

KYRIE

Uma ladainha grega, Senhor, tende piedade de ns, recitada ou cantada,
invocando a Misericrdia s trs pessoas Divinas, dizendo trs vezes Kyrie Eleison a
Deus Pai, Christe Eleison a Deus Filho e Kyrie Eleison a Deus Esprito Santo.

GLRIA

O Glria in excelsis Deo, que os gregos
denominam a grande doxologia, um cntico de louvor entretecido de aclamae splicas, di
rigido Santssima Trindade. Abre com as palavras que os Ancantaram no nascimento d
o Salvador. Omite-se nas Missas de Defuntos, em todasdo Tempo do Advento, da Sep
tuagsima e da Quaresm

EPSTOLA

No decorrer do ano litrgico, a Igreja vai-nos lendo os mais belos passos dos
Profetas e os princpios basilares da doutrina dos Apstolos. O Padre l uma das
Epstolas do Novo Testamento no idioma vernculo, no caso o Portugus, pois
esta parte se destina instruo dos fiis.





Casula
EVANGELHO

Antes de ler ou cantar o Evangelho, o Celebrante diz a orao Munda cor meum (purifica
meu corao e meus lbios...) e
pede a Deus que o abenoe. Nas Missas solenes o Dicono que canta o Evangelho. Recit
a o Munda cor e pede a
beno ao Celebrante. O Evangelho tambm recitado em lngua vulgar, pois destina-se ao c
onhecimento e instruo dos
fiis que assistem, atravs da Homilia que se segue ao Evangelho.

CREDO

Aos Domingos, nas festas dos Apstolos e dos Doutores da Igreja, e em certas festa
s mais solenes, canta-se o Credo de
Nicia, que uma brilhante afirmao de f contra as heresias que a Igreja teve de defron
tar no decorrer dos sculos. o
smbolo triunfante da nossa f. Quando se recita o centro do Credo, maior mistrio de
nossa f, todos se ajoelham, ao dizer
Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est (e se enc
arnou por obra do Esprito Santo, em
Maria Virgem, e se fez homem).


MISSA DOS FIIS

OFERTRIO

O Sacerdote apresenta po e vinho, que se tornaro a Vtima sobre o Altar. Faz o
oferecimento da Hstia Imaculada e deita-a sobre a patena, junto ns devemos
oferecer nossa vida como hstias pequenas em torno da grande, unindo nossos
sacrifcios ao de Jesus. Depois feito o oferecimento do vinho, ao qual se adiciona

algumas gotas de gua, que representam nossa unio com Cristo: assim como o
vinho assume totalmente a gua, Cristo nos quer unidos consigo. Sobre as
oferendas o Sacerdote invoca o Esprito Santo, em seguida purifica suas mos
rezando o Salmo 25 Lavabo. Depois o Padre se volta para o povo e os convida a
rezar para que Deus aceite os seus sacrifcios, recitando o Orate fratres Ora
ir

C

O Cnon constitui a parte central da Missa. Comea com o Prefcio, pequeno
dilogo que predispe a alma humildade de ao de graas perante o Sacrifcque acontecer. R
a-se ou canta-se o Sanctus, cntico triunfal a Cristo,
Exrcitos, que se aproxima, e diante do qual tremem todas as potncias.
O Padre reza secretamente deste ponto

CONSAGRAO

Chegou o Celebrante ao momento solenssimo da Missa. Vai renovar, sob a
ordem e com as palavras de Jesus, o Sacrifcio da ltima ceia, sacrifcio que o
Senhor instituiu para perpetuar de modo incruento o Sacrifcio redentor do
Calvrio.

HOC EST ENIM CORPUS MEUM

Sob estas palavras o po no mais po, o Corpo de Cristo

HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI, NOVI ET TERNI TESTAMENTI :
MYSTERIUM FIDEI : QUI PRO VOBIS ET PRO MULTIS EFFUNDETUR IN
REMISSIONEM PECCATORUM

Sob este verso no h mais vinho no clice, mas o Sangue redentor de Cristo.
A Consagrao imutvel. Eis a frmulas que no podem ser mudadas
nunca, para que o milagre Eucarstico acontea, um exemplo da importncia
do latim j referida no incio. Veneremos e adoremos o Corpo e o Sangue do
Senhor, que o Sacerdote nos apresenta.
Vale lembrar que em ambas espcies, po e vinho, h o Corpo, Sangue Alma e Divindade d
e Cristo, igualmente, no
separadamente, como se s houvesse o Corpo no po e o Sangue no Vinho, por isso bast
a aos fiis comungar uma das
espcies.
Seguem-se outras oraes de oferecimento dos mritos do Sacrifcio.

PAI-NOSSO

O Sacrifcio j se ofereceu. Deus aceitou-o, deixou-se apaziguar, e vai-Se-nos dar a
Si
mesmo em Cristo na Santa Comunho. O Celebrante prepara-se e recita a orao
dominical, e pede a Deus que nos d o po de cada dia e as disposies de caridade
para com Ele e o prximo indispensveis para bem comungar, rezando o Pai Nosso.
Os fiis dizem somente a ltima petio sed libera-nos a malo, mas livrai-nos do mal.

AGNUS DEI

O Sacerdote parte a Hstia sagrada, que Ele, Jesus. Partida ao meio, ouvimo-la
estalar, assim foi a morte do Redentor, violenta, esmagado por causa de nossas
iniqidades (Is LIII, 5). Uma terceira parte menor lanada dentro do clice. Se a
Consagrao do Corpo e do Sangue separadamente representam a morte de Cristo,
esta unio representa a ressurreio, pois Cristo est vivo, e o Cristo que
comungamos o mesmo que est nos Cus com Seu Corpo glorioso.
Reza-se o Agnus Dei, Cordeiro de Deus...

COMUNHO DO PADRE

O Padre recita oraes reconhecendo sua indignidade de receber o Corpo e Sangue de C
risto, e comunga reservadamente.


COMUNHO DOS FIIS

Os fiis recitam o Confiteor e aguardam a absolvio do Padre. Depois Ele toma a
Hstia, ergue-a voltado para os fiis e recita ecce Agnus Dei..., eis o Cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo, em que os fiis respondem trs vezes como o
soldado romano diante de Jesus: Senhor, eu no sou digno...
Cada fiel, preparado pela Confisso e jejum eucarstico, se aproxima do genuflexrio
a fim de receber a Santa Comunho das mos do Sacerdote sobre a lngua, de
joelhos. Deus se une nossa pobre humanidade. Nossos sentidos no podem
perceber aquilo que nos oferecido, mas os anjos estremecem e ficam pasmos
diante da imensido de graa que concedida pobre criatura humana.

DESPEDIDA

O Sacerdote despede os fiis dizendo Ite Missa est, Ide, a Missa acabou.

BENO FINAL

Aps beijar o altar, volta-se aos fiis e abenoa-os com o sinal da cruz, em nome da
Trindade, estendendo sobre todos a mo bondosa do Eterno Pai, a fora irradiante
do Esprito Santo, e o poder invencvel da Sagrada Cruz de Nosso Senhor Jesus
Cristo, que levamos para onde formos.

LTIMO EVANGELHO,

O celebrante passa para o lado esquerdo do altar e recita, como ltimo Evangelho,
o
princpio do Evangelho de S. Joo. Quando ele cita et Verbum caro factum est (e o
Verbo se fez carne), todos fazem uma genuflexo.

PRECES APS A MISSA

De joelhos diante do altar, o celebrante diz com os fiis, em lngua vulgar, algumas

preces prescritas pelo papa Leo XIII e por Pio XI enriquecidas de indulgncias (10
anos): Ave- Maria (3 vezes), Salve Rainha e a S. Miguel Arcanjo, ajuntando algum
as
jaculatrias.