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LA ENSEANZA ANTE EL DESARROLLO TECNOLGICO

DEL SIGLO XXI.



Francisco Martnez Snchez
M. Paz Prendes Espinosa
Universidad de Murcia



1.- La configuracin de la sociedad a lo largo de la historia.

Si observamos la historia de la humanidad, uno de los factores que
podemos apreciar como constante sera el hecho de estar basada en el
traslado fsico. Traslado fsico de los individuos, de los productos, de la
informacin, etc. Pero este hecho es, a su vez, el distintivo de cada
momento. El estudio de los medios empleados y de los diferentes sistemas
para ese traslado, tanto materiales como organizativos, podran servir para
reconocer cada momento histrico.

Se observa de igual forma una cierta obsesin relacionada con la
construccin de sistemas que permitan controlar y superar la distancia y el
tiempo en tanto que magnitudes fsicas. Las vas romanas en Europa o los
itinerarios mayas en Amrica son ejemplos de canales que hacen posible ese
traslado fsico, ya sea de personas, ya sea de productos o de informacin.
Podramos as pues llegar tambin a afirmar que la historia de la humanidad
es en gran medida la historia del desarrollo tecnolgico y las tcnicas en
tanto que "modos de hacer".

En el campo concreto de los medios, la campana, el humo o la luz de
las hogueras podran ser los ejemplos de instrumentos creados para permitir
el traslado de la informacin en el espacio. Con relacin al tiempo, primero
los quipud y ms tarde la escritura, se nos presenta como el medio por
excelencia creado por el hombre para superar esa dimensin fsica.

Pero mientras que las magnitudes del espacio fsico fueron fcilmente
percibidas y medidas, el tiempo gener muchos ms problemas ya que el
concepto no era ni es universal, su medida requera de instrumentos
complejos y las repercusiones sociales de estas medida deban suponer una
nueva organizacin de la sociedad y el trabajo.

Con esta introduccin tratamos de destacar cmo la sociedad ha
dependido, en buena medida, del desarrollo de canales y medios que han
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permitido el control de las magnitudes fsicas espacio y tiempo, lo que a su
vez ha permitido que aparezca la sociedad en la que hoy vivimos.

1,1.- La enseanza dentro del sistema social.

La enseanza, en tanto que subsistema del sistema social, se ha visto
configurada por los mismos principios de la sociedad en la que se inserta.
As, la escuela histricamente se ha basado en el traslado fsico del alumno
(que quiere aprender) al espacio escolar (lugar donde est el
conocimiento), traslado que se hace en tiempo determinado, ya que ha de
existir una coincidencia espacio-temporal entre profesor y alumno. Por
ejemplo, en Grecia el alumno ha de asistir a la escuela, con el riesgo que ello
comportaba en aquella sociedad. Tiene que regirse por medios naturales
para la medida del tiempo. Antes de amanecer ha de salir de casa para llegar
a tiempo a la escuela. Este hecho, unido a las singulares costumbres
sexuales de los griegos, dan origen a la figura del pedagogo.

La enseanza se ve adems influida, y en cierto modo configurada, por
las posibilidades comunicativas de la sociedad en la que se implementa.
Pero esta repercusin no se refleja slo en la organizacin y desarrollo, sino
tambin puede contemplarse en los contenidos y las metodologas de cada
momento.

Los contenidos no slo tienen que ver con con el conocimiento
disponible, con las necesidades de la sociedad, sino que tambin han estado
condicionados por los medios de comunicacin disponibles en cada
momento. El dominio de la oratoria y la retrica desarrollando, por ejemplo,
habilidades de mnemotecnia aprendidas a partir del manual Ad Herennium
en un determinado momento. El aprendizaje de la lectura y escritura
alfabtica desde la existencia del libro, de forma restringida, y desde la
existencia de la imprenta de manera ms generalizada, ha perdurado y
perdurar durante an mucho tiempo, tratando de aportar los conocimientos
necesarios para el uso de los medios de comunicacin disponibles, ms all
de los contenidos propiamente dichos.

La metodologa por su parte tambin se ha visto influida por los usos
comunicativos del entorno social y los medios disponibles, as como por la
organizacin de la sociedad para la distribucin espacial de la informacin.
La aparicin y desarrollo de la enseanza mutua puede ser un ejemplo.

1,2.- La cultura como elemento configurador y definitorio de las
sociedades.

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La comunicacin, en tanto que accin humana, requiere de unos
instrumentos que han de ser fruto de la convencin. Los cdigos, que
inevitablemente hay que utilizar en todo proceso de comunicacin
interpersonal, han de ser fruto del consenso, de la convencin,
independientemente de que sea acuerdo consciente y voluntario o impuesto.
Es desde la cultura comn, desde la cultura que se ha dado el grupo social,
desde donde se asignan significados generando los cdigos. Es la cultura el
ltimo refrente de la comunicacin, la cual est influida por los medios que
utiliza si bien, a su vez, sta influye en aqullos.

Pero realmente los medios no han cambiado mucho a lo largo de la
historia. El hecho que en los ltimos aos estemos asistiendo a un cambio
permanente de los mismos y a un desarrollo exponencial no significa que
ello haya sido as tiempo atrs.

Julio Csar va a las guerras a caballo, igual que lo hace Napolen y de
Filpides a Miguel Strogof van algunos aos, mejor siglos, pero la misma
funcin, cumplida de forma muy similar. Difcilmente podan los medios
imponer culturas, han sido los controladores de esos medios quienes las
han impuesto en cada momento: Inglaterra, Espaa, Francia, USA, son
ejemplos de controladores de medios que, cada uno en momentos
diferentes, han impuesto su cultura en el mundo.

Pero no slo los pases han sido controladores, las religiones son otro
ejemplo de control cultural al controlar los medios. La difusin de los
postulados luteranos son posibles gracias a la prdida de control de los
medios de comunicacin por parte de la iglesia catlica como consecuencia
de la aparicin de la imprenta. Pero el inters manifestado por esta corriente
religiosa para que los ciudadnos aprendiesen a leer no era para para el logro
de un mayor desarrollo personal, sino para que se incorporasen a sus
creencias. El fin era religioso y con l un diferente control, pero control al
fin.

2.- La sociedad ante los nuevos medios.

Tras la 2 Guerra Mundial se produce un desarrollo espectacular de los
medios de comunicacin, muchos de los cuales haban sido generados y
experimentados durante la misma y que son posibles desarrollar, en buena
parte, a partir de los conocimientos cientficos (en algunos casos tericos y
en otros como curiosidad) y que procedan de la revolucin cientfica que
supuso el final del siglo XVIII. Llegamos as a la modernidad, a una
sociedad caracterizada por el impacto de las tecnologas y por el
consumismo en el marco de economas capitalistas.
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Fundamentalmente la electricidad, con su manifestacin de las ondas
hertzianas, comienza a alterar los procesos de comunicacin y con ellos la
necesidad de traslado fsico, permitiendo, tal y como en su momento lo
hizo la campana o el humo dentro de los espacios de dimensiones
sensoriales humanas, el traslado slo de la informacin, pero ahora se poda
superar la capacidad humana.

En este contexto histrico comienza a reconocerse de forma explcita
la importancia de la actividad tecnolgica para el desarrollo social. Las
sociedades se universalizan y la informacin fluye indiscriminadamente,
invadiendo los diferentes espacios culturales, sin respetar los cdigos e
intereses propios de las comunidades e imponiendo los suyos, los cuales
proceden de quienes los controlan en cada momento.

La aldea global de la que hablaba McLuhan, en un momento
determinado, parece que puede ser una realidad. Digo que en un
momento y que parece, porque en realidad nunca lleg a ser esa aldea
global y porque la constante transformacin de las tecnologas ha hecho
que surja un nuevo tipo de espacios comunicativos, mas singulares y
personales.

Pero siguiendo con la idea del canadiense, para que fuese posible
deberan darse, al menos, dos condiciones: disponibilidad de los nuevos
medios y poder actuar comunicativamente con ellos. Estas dos condiciones
no son generalizables, ni nunca lo han sido, ni lo sern, puesto que las
tecnologas no acercan los mundos sino que cada vez los separan ms,
aumentado el abismo existente entre el mundo desarrollado y se que se
denomina como tercer mundo. Esta situacin hace que, por la inexistencia
de una u otra condicin o de ambas, buena parte de la humanidad quede
fuera de la aldea soada y alejndose cada vez ms sus posibilidades de
acceso a ella.

2,1.- Estudio social de la ciencia y la tecnologa.

Es necesario reconocer que existen aspectos concretos muy
importantes en la relacin entre la tecnologa y la sociedad, como son el
papel que sta primera juega en el desarrollo socioeconmico y su influencia
en la creacin de valores. En este marco social en el cual tales aspectos
parecen aceptarse de forma generalizada surge, desde la filosofa de la
ciencia, una corriente de pensamiento que desde las ciencias sociales y
humanas busca una nueva interpretacin de la tecnologa, una tecnologa
alejada de las perspectivas derivadas de la ingeniera.
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Ya no resulta convincente para la comunidad acadmica la imagen
racionalista de la tecnologa, propia de los aos 50 y 60 que apareca en
gran medida influida por Kuhn y Lakatos. Por otra parte, desde el mundo
intelectual se asume de forma progresiva la conciencia de que el desarrollo
cientfico y la innovacin tecnolgica son en gran parte causas directas de
problemas polticos y ambientales, denuncia que es efectuada de forma
insistente por numerosos movimientos sociales a partir de los aos 60. Es la
contracultura, la oposicin a la sociedad del momento y sus valores, entre
ellos el mito del progreso y bienestar sociales como factores derivados
directamente del desarrollo tecnolgico. Es un nuevo orden social que surge
en el marco de la ideologa postmodernista que ampliaremos en el apartado
siguiente.

Tal y como decimos, estos movimientos de protesta ponen en
cuestin el desarrollo tecnolgico y cientfico, de tal modo que ciencia y
tecnologa se convierten en objeto de anlisis y debate poltico. Es
precisamente en este contexto en el cual nace en Estados Unidos y Europa
un movimiento denominado estudios sociales de la ciencia y la tecnologa,
o bien estudios sobre ciencia y tecnologa, o bien ciencia, tecnologa y
sociedad (CTS en castellano o STS en ingls).

Es una corriente de pensamiento filosfico que se plantea la necesidad
de cambiar los conceptos tradicionales de ciencia y tecnologa en un
contexto social en el que se empieza a dudar de la certidumbre de la ciencia
y de los supuestos beneficios de la tecnologa, fenmenos en estrecha
relacin con la evolucin socio-poltica que caracteriza estas ltimas
dcadas del siglo.

Desde el enfoque CTS la ciencia y la tecnologa se entienden como
constructos sociales, lo que supone analizarlas teniendo en cuenta mltiples
influencias de carcter poltico, tico y terico. El concepto de tecnologa
que se define desde este enfoque implica su concepcin como un proceso
en el que se incardinan factores sociales, polticos, econmicos, culturales,
psicolgicos,... En tanto que proceso que produce resultados, el inters
estriba en la prctica tecnolgica entendida como prctica social. De este
modo, resituando la tecnologa en su marco social, se intenta derivar su
filosofa hacia una tecnologa crtica que d cumplida respuesta a los
componentes sociopolticos y ecnonmicos que determinan su orientacin
y su sentido.

El enfoque CTS, tal y como se ha podido comprobar por lo
explicado hasta el momento, presenta interesantes puntos de conexin con
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la investigacin-accin. Desde la investigacin-accin se afirma la necesidad
de reintegrar teora y prctica y asimismo se ha de potenciar el desarrollo
profesional de los docentes en el contexto de su propia prctica.

La investigacin-accin no admite la aplicacin a la educacin de
principios tericos "externos" a la prctica, sino que por el contrario
defiende soluciones a los problemas prcticos derivadas de la propia
accin, siendo as la educacin entendida como proceso compartido,
democrtico, cooperativo, abierto,... y en definitva con un marcado carcter
social que presupone tomas de postura y participacin activa. Vemos por
tanto que la dimensin social es un denominador comn clave tanto para la
investigacin-accin como para el enfoque CTS. Y tal como hemos
explicado, la dimensin social es una de las claves para construir una
enseanza que responda a las exigencias y demandas del sistema en el cual
se integra.

2,2.- La sociedad y la cultura de la postmodernidad.

Tal y como ya hemos dicho, la modernidad es el nuevo orden social
que surge tras la Ilustracin y que nos conduce, en el final de siglo, a la
postmodernidad. Con la Ilustracin tienen lugar profundas transformaciones
que convierten a los campesinos en trabajadores urbanos, que afectan al
desarrollo de la ciencia, basada en la razn, a la economa, a las leyes,... al
"yo". Ya en el presente siglo los logros de la modernidad son rpidos y
asombrosos, cambios en los que la tecnologa juega un papel primordial
pues cada innovacin se asocia a cambios sociales profundos: hacemos
ms cosas a distancia y utilizando medios de telecomunicaciones, cambian
nuestras concepciones de espacio y tiempo y con ello cambian hbitos
personales y sociales.

Se produce, pues, el fin de la modernidad que haba caracterizado la
sociedad industrial y postindustrial, llegando un momento histrico en el
que aparecen dos fenmenos cruciales: la significacin de las nuevas
tecnologas de la informacin y la comunicacin y,en segundo lugar, el
consumismo.

Estas tecnologas de la informacin y la comunicacin, claves de la
denominada sociedad de la informacin, marcan el fin del industrialismo
(as, el postindustrialismo) y el comienzo de una sociedad en la que la
informacin se convierte en moneda de cambio y clave del desarrollo no
slo social sino tambin econmico, industrial, educativo, cultural,...
Aunque algunos autores ponen en cuestin el optimismo tecnolgico,
discuten el impacto de las tecnologas de la informacin y comentan sus
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peligros, de forma general se observa una gran fe en el progreso dando por
sentado que las nuevas tecnologas son sinnimo de bienestar y desarrollo.

Tales condiciones sientan las bases que coadyuvan al surgimiento de
la postmodernidad desde la que se buscan nuevos modos de legitimacin
del conocimiento. Los cientficos ya no pueden afirmar, slo ofrecen
opiniones, los intelectuales slo interpretan y se descompone el sentido
tradicional del concepto de conocimiento. Se genera adems una ciencia
alejada de planteamientos racionales y en estrecha relacin con la cultura.

La postmodernidad significa el fin del paradigma del progreso y
resitan la tecnologa en relacin a las condiciones en que surge. En la
filosofa de la postmodernidad las nuevas tecnologas se relacionan con los
aspectos sociales y se remarca la falacia de situar el progreso social en
virtud del desarrollo tecnolgico. Una mirada a la historia del siglo XX pone
de manifiesto tal realidad patente.

La postmodernidad llama la atencin sobre los significativos cambios
sociales y culturales que se estn produciendo al final del presente siglo en
las sociedades avanzadas. Entre tales cambios que caracterizan la poca
postmoderna se cita el rpido desarrollo tecnolgico, especialmente en el
mbito de las telecomunicaciones y los medios electrnicos, adems de
otros cambios igualmente importantes en la poltica, la sociedad, la
ecologa,... Todo ello conforma un mosaico de factores que caracterizan
nuestra sociedad de finales de siglo en la cual la educacin se ve inmersa
como subsistema social que es.

Se pone de manifiesto que vivimos una crisis axiolgica, antropolgica
y comunicativa. Crisis axiolgica que tiene lugar por la desmitificacin y
derrumbamiento de viejos dolos en un marco en el que surgen como
nuevos valores el hedonismo, egosmo, ecologismo, pacifismo,
narcisismo,... valores que caracterizan la nueva sociedad de consumo
marcada por la influencia de la televisin y la publicidad: es la cultura de la
imagen que los postmodernistas califican de superficial.

Crisis antropolgica porque la persona queda difuminada en el
conjunto de la sociedad, en la masa, en el sistema, y en tercer lugar crisis de
la comunicacin porque el individuo se torna solitario, no se comunica
porque no sabe qu comunicar, no hay nada que compartir. Vive en una
sociedad marcada por la comunicacin generalizada, es decir, por la
comunicacin masiva. Los medios de comunicacin de masas son factores
claves de transmisin y reproduccin de los "no valores" que marcan la
postmodernidad.
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Es, como se ha definido, la cultura del archipilago en la que triunfa
la heterogeneidad y el multiculturalismo desde una filosofa que acepta que
todo vale, que no hay modelos que justifiquen valoraciones interculturales.
Diversidad en la que proliferan tribus urbanas, subculturas con reglas y
valores propios. Y todo ello presenta una estrecha relacin con el desarrollo
tecnolgico.


3.- La enseanza ante los nuevos espacios comunicativos.

Como podemos intuir, la enseanza no es ajena a estos cambios, pese
a su tradicional resistencia a toda innovacin. Pero ese no ser extrao no ha
significado, an, una transformacin al menos similar a la que ha existido en
el resto de la sociedad. Algunos nuevos medios y recursos han entrado en
las aulas pero sin que ello haya supuesto la aparicin de una nueva aula. Los
nuevos medios se han integrado dentro de sistemas y diseos pensados y
dearrollados para otras situaciones y realidades comunicativas, lo que ha
significado realmente una desnaturalizacin de los nuevos recursos y con
ello su aletargamiento.

Es necesaria una nueva concepcin de la educacin que no escapa a la
influencia de la renovada ideologa social planteada en los apartados
anteriores. La educacin, que haba sido considerada como factor de
progreso y libertad, desde el postmodernismo que caracteriza nuestro final
de siglo se plantea como institucin en crisis. Tal y como tradicionalmente
ha ocurrido a lo largo de la historia la escuela ha quedado anclada en un
pasado que no responde a los alumnos del presente, es una escuela
moderna para alumnos postmodernos.

No responde a las necesidades del marco social en el cual se integra,
por lo que un profundo cambio es necesario y se orienta hacia la exigencia
de formar ciudadanos conscientes del mundo en que viven y capaces de
afrotarlo de forma participativa, tomando decisiones conscientes sobre su
sociedad.

La escuela adems ha de promover el aprendizaje de las herramientas
necesarias para acceder a la vida del trabajo. El actual modelo educativo se
nos aparece obsoleto, mientras la sociedad y los sistemas productivos
avanzan, evolucionan y se adaptan a las exigencias del mercado. La idea de
escuela ha de cambiar y hacerse ms flexible de tal modo que comenzamos
a vislumbrar la importancia de otros entornos educativos como la formacin
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permanente en empresas, industrias y en general en el propio puesto de
trabajo.

En definitiva, la cultura en la que la escuela ha de desarrollar su labor es
una cultura para vivir y caracterizada por el desarrollo y el impacto de las
tecnologas. La nueva escuela exige un reajuste curricular a todos los
niveles: hbitos, actitudes, contenidos, estrategias,... Significa, por tanto,
que hemos de plantear un nuevo concepto de educacin diferente al
tradicional, una escuela distinta a la que hemos conocido.

Tales planteamientos conducen a darle mayor valor a la enseanza
individualizada en contra de concepciones funcionalistas de la sociedad
tpicas del sociologismo americano y en contra igualmente de enfoques
dinmicos de la teora crtica y marxista. Sern, como ya hemos dicho, las
tecnologas de la informacin y la comunicacin las que construyan los
lazos sociales, y no la escuela.


a) Contenidos y medios.

Si observamos los sistemas escolares formales podemos constatar que
la base de la enseanaza sigue situndose en el dominio de habilidades que
se corresponden con los sistemas de comunicacin que han configurado la
sociedad en los ltimos isglos: la lectura alfabtica y la escritura fontica. Al
igual que deca con relacin a Csar y Napolen, Filpides y Strogof,
podemos decir ahora con relacin a los contenidos instrumentales. Pero
como apuntaba, mientras que tras la 2 G.M. se han producido cambios
significativos en los sistemas de comunicacin en la sociedad, stos no se
han proyectado en los contenidos relacionados con las habilidades
comunicativas dentro del sistema escolar.

b) Mtodos de enseanza.

Respecto a los mtodos de enseanza tampoco se han producido los
cambios que la nueva sociedad demanda. Continuamos enseando
contenidos tradicionales con mtodos tradicionales y medios tradicionales,
cuando los alumnos a los que enseamos ya no son los de antes, sino que
aprenden en un contexto familiar y social invadido por el avance de estas
tecnologas y por tanto formados en una cultura diferente. Por otra parte, la
relacin entre los mtodos y los medios es clara y biunvoca. El medio
elegido va a condicionar el mtodo y viceversa.

c) Modelos de enseanza.
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No vale tampoco repetir modelos, han de buscarse otros nuevos,
distintos. Los nuevos medios exigen modelos de enseanza abiertos y
flexibles, que se puedan adaptar a las exigencias y necesidades educativas
de los usuarios. Si antes planteamos la cuestin del espacio y del tiempo, en
relacin a la educacin han de definirse las condiciones respecto a ambas
variables. As podemos jugar con una enseanza flexible en el espacio
(consultas telefnicas, teleconferencia, teleclase) o en el tiempo (diseo de
materiales de uso individualizado) o en ambas dimensiones permitiendo as
al usuario decidir cmo, cundo y dnde va a afrontar una tarea instructiva.

Por otra parte ha de considerarse el uso de un modelo ms
participativo frente a modelos de carcter individualizado o la combinacin
de estrategias de trabajo grupal e individual desde un modelo mixto.

d) Profesores y alumnos.

En definitiva es necesaria una enseanza que responda a los nuevos
modelos comunicativos de la sociedad actual. Ante los nuevos modos de
comunicarnos se exigen nuevos modos de ensear e igualmente nuevos
modos de aprender, pues la responsabilidad no es nicamente del docente.
El alumno ha de cambiar tambin su rol y buscar un rol activo en la
construccin de su propio proceso de aprendizaje. Ya no sirve el alumno
que se limita a asimilar informacin, sino que ha de ser crtico, indagador,
reflexivo, investigador, creativo.

Nos encontraramos as con una enseanza personalizada, eleccin
individual de objetivos de aprendizaje, mltiples profesores para mltiples
alumnos, alumnos interactuando con alumnos, enseanza flexible, entornos
de aprendizaje diversos (casa, centros de trabajo, centros de
documentacin, instituciones educativas), flexibilidad de horarios,
simultaneidad de aprendizaje y trabajo (telenseanza y teletrabajo),...

4. A modo de conclusin.

Tratar de concluir algo a la vista de lo dicho encierra cierto grado de
incoherencia. Una sociedad que no est en una fase de transformacin, sino
sometida a un cambio permanente, pone difcil la tarea de concluir algo
sobre ella. Diramos pues que podemos hacer algunas consideraciones que,
surgiendo de lo dicho, no cierren excesivamente el espacio.

La primera cuestin que podramos plantear es que la disponibilidad
tecnolgica es muy superior al conocimiento existente para su aplicacin en
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la enseanza. En los aos inmediatos deber hacerse un esfuerzo importante
en el desarrollo de modelos didcticos que utilicen, de forma original y
eficiente, las posibilidades comunicativas de los medios.

La segunda idea tiene que ver con la enseanza en tanto que un
subsistema dentro del sistema social. Difcilmente puede aqulla mantenerse
al margen de los cambios comunicativos y por extensin organizativos que
se estn desarrollando en nuestro entorno. El enfrentamiento conceptual,
metodolgico y organizativo de la enseanza presencial, tal como la
entendemos hoy, con la enseanza a distancia, debe tener sus das
contados. En la medida en que el modelo comunicativo que sustentaba esta
dicotoma desaparece, es previsible que sea necesario preparar a las
instituciones educativas para su desaparicin tal como hoy las entendemos,
sobre todo y en un primer momento las instituciones de enseanza superior.
La oferta de estudios mediante sistemas de teleenseanza ser la posibilidad
que justifique la existencia de los centros superiores.

Plantearnos cmo ser la enseanza del siglo XXI ineludiblemente
nos obliga a pensar en las implicaciones y posibilidades del desarrollo
tecnolgico aplicado a la enseanza. En la sociedad postmoderna la escuela
ha de ser postmoderna; en la sociedad de la informacin la escuela ha de
ser un instrumento y vehculo de informacin; en la sociedad de la imagen,
la escuela ha de promover la alfabetizacin audiovisual; en la sociedad
multicultural, la escuela ha de responder a las necesidades de la
diversidad;... Tales planteamientos nos conducen a pensar que la escuela
del siglo XXI necesariamente ser distinta a nuestra concepcin actual,
basada en modelos que responden a esquemas tradicionales ya desfasados
con respecto a los cambios que han tenido lugar en el entorno social.

Por otra parte no hay que utilizar los medios por el simple hecho de
querer innovar sin ser conscientes de las implicaciones de tal integracin.
Un pensamiento comn en el marco de la Tecnologa Educativa es la idea
de que incorporar un medio a la enseanza no constituye en s mismo un
elemento de mejora de la calidad de la misma. Las innovaciones
tecnolgicas han de ir asociadas a cambios metodolgicos, cambios de
procedimientos, cambios de actitudes en el profesorado, cambios en los
objetivos, flexibilidad en el diseo de tareas, cambios organizativos,... Si la
enseanza se desarrolla como un sistema en el que las variables se
interrelacionan, los medios son uno ms de esos factores con los que jugar.

Por ltimo queremos aadir una reflexin de carcter global sobre
este tema que nos ocupa. Estamos en un campo donde somos muchos los
que especulamos sobre las implicaciones de los nuevos modelos,
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construimos teoras sobre cmo debe configurarse esa futura situacin,
imaginamos posibilidades de nuevos medios, etc. olvidando a menudo que
se trata de un campo en el que slo la experimentacin nos permitir ir al
ritmo que nos marcan los desarrollos sociales. En definitiva, somos muchos
los que hablamos y muy pocos los que de verdad actan... y hay que
actuar, an a riesgo de equivocarnos, o llegaremos tarde!