RESUMEN DEONTOLOGIA JURIDICA

IMPORTANCIA DEL COMPROMISO ETICO PERSONAL: En realidad todo acto humano,

bueno o malo, como una piedra arrojada en un lago tranquilo, produce crculos
concntricos que se extienden bastante ms lejos del lugar de los hechos. Cuanto ms
tico sea el actuar del hombre, ms se cultiva su interioridad. Segn !rtega " #asset
para el vivir es un quehacer la vida es un hacerse inexorablemente con la actuaci$n, con
la acci$n, que tiene siempre un talante tico. El hombre se hace particularmente con su
quehacer pro%esional. &hora bien esta construcci$n, ese per%eccionamiento del hombre,
no se reali'a mediante dos exigencias ticas sin conexi$n, sino todo lo contrario la tica
pro%esional surge del cora'$n de la tica pro%esional.
IMPORTANCIA Y NECESIDAD DE LA DEONTOLOGIA JURIDICA: (a tica aplicada al
ejercicio del derecho se denomina Deontologa jurd!a" (a palabra deontologa es de
origen griego " signi%ica tratado o estudio del deber. )asta una rpida ojeada en el
peri$dico para darnos cuenta de la necesidad de la tica en casi todos los mbitos de la
vida humana, pero de modo especial en el mbito jurdico: corrupci$n, robos, violaciones,
homicidios, delitos de cuello blanco, %raudes, impunidad* el derecho, que alguien ha
descrito con acierto como el mnimo de tica exigible, estara destinado, de algn modo, a
restaurar el orden " la armona en la sociedad. (a importancia de la tica en el mundo
jurdico es algo urgente e imprescindible. Es cierto que el derecho no lo es todo, pero si lo
jurdico estuviera impregnado de valores ticos, se dara un paso decisivo hacia un
mundo ms humano " justo. (a deontologa, por lo dems, es ms necesaria en aquellas
pro%esiones que, como la jurdica, han cado en gran desprestigio.
EL INSIG#T EN LA $IDA DIARIA: Este proceso de valoraci$n que conduce a la decisi$n
se da a travs de un nuevo acto o chispa'o de naturale'a prctica +insight, "a que los
chispa'os inteligentes especulativos nos guan al conocimiento del ser " los chispa'os
prcticos nos conducen a la reali'aci$n del ser, es decir al deber ser. El contenido de
esta intelecci$n practica no es la existencia de un orden inteligible que debe ser captado,
sino de un orden inteligible de los valores que posibilite la elecci$n en relaci$n con
determinados objetivos que se quieren conseguir, en el es%uer'o de imponer un orden a la
enorme gama de objetos del deseo humano.
EL AMOR Y LA ETICA: en el actuar tico proceder responsablemente se re%uer'a con el
imperativo del amor. -n aspecto importante del amor, la voluntad de servicio o la
disposici$n o solidaridad, la llamaban los romanos studium " el aspecto a%ectivo de esa
preocupaci$n la expresaban con la palabra pietas. En e%ecto el amor debe de impregnar
todo el quehacer humano, " el quehacer pro%esional no es la excepci$n. .l brota de lo
ms pro%undo del hombre, como lo expresa la valiente rplica de &ntgona al tirano: /o
esto" hecha para compartir el odio, sino el amor. S&/0! 0!1&S: El amor es el regalo
esencial, todo lo dems que se nos da sin merecerlo se convierte en regalo, en virtud del
amor.
LA AUTOAPROPIACION: &%irma nuestra experiencia, a%irma nuestra a%irmaci$n, a%irma
nuestra intelecci$n " a%irma nuestra valoraci$n. 0odo culmina con el valorar nuestra
experiencia, valorar nuestra intelecci$n, valorar nuestra a%irmaci$n " valorar nuestra
valoraci$n. 0odo lo anterior nos lleva a una verdadera autoapropiaci$n de todas nuestras
operaciones humanas, a un conocernos a nosotros mismos para descubrir tanto los
de%ectos como las cualidades, los primeros para superarlos, las segundas para cultivarlas.
(a autoapropiaci$n llevada a %ondo nos conduce a la plenitud de la vida humana, "a que
supone la asimilaci$n, sobre todo, de un nuevo conjunto de hbitos intelectuales, ticos "
religiosos.
LA ETICA COMO EJERCICIO ESPIRITUAL: El ejercicio espiritual espec%icamente en el
caso de Socrates compromete su vida, por otro, este discurso %ilos$%ico, ms que
transmitir in%ormaci$n pretende producir un cambio en el interlocutor " en el lector:
trans%ormar almas, orientar la vida del ciudadano " de la ciudad, educar en una %orma de
vida. (a soluci$n al problema concreto es importante, pero ms importante es el ejercicio
de encontrar el camino que lleva a la soluci$n, en el ejercicio espiritual de la
autoapropiaci$n. Este ejercicio de autoapropiaci$n invita a vivir una vida ms autntica, de
modo que toda la vida se %inque en conocer, amar " vivir la verdad " los valores.
LA AUTOAPROPIACION Y LAS CON$ERSIONES: 2retenden pro%undi'ar el propio
conocimiento de manera amplia " honda, nos acercan al umbral de la conversi$n "
suavemente nos invita a ella.
LA CON$ERSION INTELECTUAL: Consiste en la trans%ormaci$n que
experimenta el sujeto cuando acepta las posiciones bsicas sobre el conocimiento,
lo real " la objetividad. Esto implica la aceptaci$n de la naturale'a del
conocimiento expuesta brevemente en la primera parte. Esta posici$n es
denominada realismo crtico " su ejercicio existencial constitu"e la conversi$n
intelectual.
CON$ERSION MORAL: Es la %uente de la que %lu"e la orientaci$n decisiva en el
mundo de los valores. Ella pudo haber surgido a ra' del primer acto moral
responsable que %ue consolidndose a lo largo de la existencia3 para todos pudo
haber brotado en ocasi$n de una crisis de valores. (a conversi$n moral consiste
en asumir de modo adulto " maduro una opci$n %undamental que marca una
direcci$n que a%ecta todos los aspectos de la vida.
LA CON$ERSION RELIGIOSA: Consiste en ser dominado por el inters ltimo.
Es enamorarse de lo ultramundano. Es una entrega total " permanente de s
mismo, sin condiciones ni cuali%icaciones, ni reservas. 2ero no es una entrega a la
manera de un acto, sino de un estado dinmico que es anterior a los actos
subsecuentes " es tambin su principio. (a contemplaci$n de 4ios tiene que ver
con la praxis 4ios no ejerce el dominio en el sentido de promulgar $rdenes, pero
es el %in con vistas al cual la sabidura prctica establece sus prescripciones. %
!ara!ter&t!a&: no'edad( se emprende un camino nuevo. Rad!aldad: supone
cierta ruptura " cambio de direcci$n. Interordad: brota del cora'$n " las
mani%estaciones externas son s$lo una se5al de las actitudes pro%undas.
Dna)!dad: la conversi$n nunca se termina, es una tarea incesante que no
puede estancarse ni retroceder.
COMO SE DETECTA UNA $OCACION: (a vocaci$n es un acontecimiento universal,
pero rara ve' se presenta con absoluta claridad. 1s bien suele estar rodeada de
sombras " misterios, "a que brota de lo ms pro%undo del ser humano " el llamado s$lo se
escucha en el silencio de la ms honda re%lexi$n. El hombre experimenta su vocaci$n en
una situaci$n particular a travs de las situaciones concretas de su vida. En algunas
ocasiones surge la vocaci$n a travs de peque5os detalles que producen un misterioso
atractivo o %ascinaci$n en la in%ancia. Esta atracci$n inicial debe consolidarse
posteriormente con una re%lexi$n ms pro%unda sobre las cualidades " aptitudes que exige
determinada pro%esi$n. En el despertar de la vocaci$n, en la adolescencia, se descubre
que existen o%icios o pro%esiones que atraen, que llaman la atenci$n. Existe "a, en ese
atractivo una llamada a una misi$n, que en cierto sentido lo reclama. En la etapa
%ormativa el estudiante de derecho va a descubrir una atracci$n especial entre las
diversas ramas del derecho, " ms adelante deber elegir entre los diversos modos del
ejercicio pro%esional. Cuando la llamada se hace ms imperiosa, se convierte en vocaci$n,
el quehacer se integra al ser " el ser se expresa en el quehacer.
LA $OCACION JURIDICA: Existe un curioso parentesco ling6stico entre vocaci$n
+vocatio, " abogado +ad7vocatus,. El abogado es con7vocado, llamado cerca del que
necesita apo"o " de%ensa. (a vocaci$n del abogado es semejante a la del mdico, una
vocaci$n humanista. .ste ve por la salud del ser humano, aqul atiende a que los bienes
materiales " espirituales del hombre se dis%ruten con justicia. 8ocaci$n " tica a%irmaba
que la tica pro%esional brota como una %lor espontnea de la vocaci$n, sin ella la ciencia
ms pro%unda se desvirta en charlatanera. 9inalmente conviene se5alar que vocaci$n "
pro%esi$n son casi sin$nimas. (a vocaci$n tiene un contenido ms amplio, la pro%esi$n, en
cambio, es la vocaci$n a una carrera o a un servicio en particular, la vocaci$n del
abogado es un llamado a abocarse al encuentro interpersonal de un modo ms pleno que
disminu"a o solucione el con%licto, la miseria " la injusticia, " de esa manera se contribu"a
con un granito de arena a la construcci$n de un mundo mejor.
$ALOR DE LA *TICA: 0odos los hombres desde la in%ancia son educados con base en
un particular punto de vista moral, transmitido tanto por palabras. Sobre todo en la
adolescencia " en la primera juventud suele haber una rebeli$n contra la tica, que en
ocasiones puede terminar en un recha'o o en una sustituci$n. (a conducta tica de la
persona, como "a lo hemos tratado de sustentar, debe someterse a un cuidadoso estudio
" a una re%lexi$n crtica. Es de suma importancia encargarnos de nuestra vida, asumir
nuestras decisiones de modo libre " responsable.
LA CONCIENCIA MORAL: Conviene comen'ar el estudio de los conceptos
%undamentales de la tica con el anlisis de un %en$meno que brota de la experiencia " se
relaciona con la conciencia moral: nos re%erimos al remordimiento. El remordimiento se
relaciona con el pesar. El pesar se mani%iesta como el desagrado de haber cometido un
error, haber tenido un descuido o su%rido un hecho lamentable o triste, como la muerte de
un amigo. El pesar tambin se mani%iesta ante una situaci$n %allida: !h si lo hubiera
sabido* #eneralmente no existe culpabilidad, sino un simple desacierto o desatenci$n
ante un hecho %ortuito del que no somos plenamente responsables. :a veces el pesar es
una simple simulaci$n de nuestro egosmo, un lavarnos las manos para no involucrarnos
en algo: como lo siento3 no puedo hacer nada por usted. En estos casos, el pesar se aleja
del arrepentimiento " en lugar de responder, aunque %uese negativamente al llamado de la
conciencia, crea una coartada, muestra cobarda o %alta de compromiso. Si el pesar es,
ordinariamente, premoral, el remordimiento es plenamente moral, es algo que muerde,
que provoca dolor, que tortura el cora'$n debido a una acci$n u omisi$n culpable.
El remordimiento di%iere bastante del arrepentimiento, el cual suele ir precedido por un
acto de recogimiento: un entrar en s mismo, que nos aleja del mundo de lo an$nimo, de
lo impersonal " super%icial, " nos a"uda a encontrar la verdad pro%unda de lo que somos.
Esta verdad es la que nos hace libres " nos coloca en el umbral de la conversi$n.
LA LI+ERTAD: (a autoapropiaci$n, es decir, el ser conscientes, entender " apreciar el
proceso cognoscitivo, nos conduce a la autotrascendencia. 2ero est se da de %orma
eminente en el cuarto nivel de conciencia, el de la decisi$n, que nace de la voluntad
iluminada por la ra'$n. ;ecordemos que este nivel, el concejo o imperativo es s
responsable. &hora bien, la %ormalidad de la responsabilidad humana la designamos con
el concepto de libertad. En este sentido podramos decir que el conocimiento es
polivalente: se le puede dar mltiples usos. Esto nos indica que el acto de la voluntad es
libre. En otras palabras, las ra'ones para elegir nos dan una probabilidad. Se puede
conocer lo que seria correcto elegir, o la elecci$n que acarreara ms ventaja, pero todas
esas consideraciones seran s$lo la base de la elecci$n. (a libertad no se da por la
supresi$n de los %actores deterministas, ni como un proceso matemtico de restar a los
%actores deterministas los deterministas3 esto sera un proceso mecanicista, " si ha" algo
contrario a la libertad es un proceso de este tipo.
Esta paradoja de la libertad nos revela su pro%undo misterio " su sentido maravilloso: la
capacidad de crear eventos que trascienden el "o. 2ara tratar de dilucidar este sentido
pro%undo conviene primero indicar en qu no consiste la liberta. &nte todo, la libertad no
es un principio de incerte'a, algo parecido al indeterminismo que se postula para las le"es
de la %sica. Ser libre no es actuar sin motivos, sin ideales o convicciones, guiado solo por
el deseo, el impulso o el capricho. Concebir la libertad de este modo no sera algo valioso
sino, incluso, algo ca$tico " hasta irracional. 0ampoco se identi%ica la libertad con la
emancipaci$n, con la carencia de todo tipo de atadura, puesto que existen alian'as
sublimes, %idelidades pro%undas " la'os de verdadero amor que nos impulsan, a veces, a
decisiones di%ciles " aun heroicas.
4e este modo la libertas se convierte en un desa%o, un quehacer, una conquista.
4ebemos luchar incesantemente por nuestra propia libertad interior, que no puede existir
sin liberaci$n interior del dominio desp$tico de las estructuras, de las presiones de otros
hombres " de la sutil dominaci$n que pueden ejercer sobre nosotros el dinero " las cosas.
EL +IEN Y SUS CARACTERISTICAS: &rist$teles, de%ini$ el bien como aquello que todos
apetecen o buscan, como aquello ras lo que todos van. Con todo, en este mundo el bien
algunas veces no se halla separado del mal, sino que con alguna %recuencia se
encuentran me'clados el trigo " la ci'a5a. 4el mal, empero, es posible algunas veces
sacar un bien, " el bien puede triun%ar sobre el mal. Entre sus caractersticas: su
dinamismo: el bien es siempre susceptible de ma"or incremento, es de su"o di%usivo. Esto
nos lleva a%irmar que el bien que conocemos, si prescindimos del bien absoluto, es un
bien limitado, un bien que participa del )ien " por tanto, nuestra noci$n de bien es
anloga.
(orengan habla de una estructura invariante del bien humano que trasciende el espacio "
el tiempo, " que nos conduce a dividir el bien humano en a,)<E/ 2&;0<C-(&;: Es el que
produce la satis%acci$n de un apetito particular, una amistad, una casa, una autom$vil,
),)<E/ 4E !;4E/: Se relaciona con una instituci$n, en donde se da un %lujo de bienes
particulares, por ejemplo3 la %amilia, la tecnologa, la economa, la poltica. C, 8&(!;:
(onergan postula tres tipos de valores: el esttico, el tico, " el religioso.
EL MAL: Existen males particulares: privaciones, miserias, su%rimiento, injusticias,
da5os.., pero lo ms grave es que estos males pueden hacerse cr$nicos ", adems, irse
incrementando: violencia, criminalidad, desempleo, corrupci$n. Estos males se originan "
mantienen por estructuras de poder organi'adas. Cuando se da una quiebra parcial o
completa del bien de orden, el cual inclu"e el derecho, se viven en la sociedad, de modo
ms o menos habitual, %ricciones, con%lictos, huelgas, paros, depresiones, " aun guerras.
Se %orman crculos viciosos en el plano macrosocial. :a" que examinar cuidadosamente
si no se vive bajo instituciones inadecuadas, que %uncionaron en otraS pocas, pero que
actualmente son obstculos para el bien social.
ALGUNOS PRINCIPIOS ETICOS ,UNDAMENTALES: :&= E( )<E/ > E8<0& E( 1&(.
(a actividad del alma de con%ormidad con la virtud. &un cuando la %elicidad " bien tengan
un aspecto coincidente, no son los mismo. (a %elicidad tiene un aspecto subjetivo3 es el
go'o del que posee el bien o, como dice Santo 0oms: el estado que colma todo deseo.
En cambio el bien es algo objetivo, es la cualidad que apetece, conviene " per%ecciona al
ser. &sdi por ejemplo, el dolor o el su%rimiento desde un punto de vista biol$gico "
psicol$gico es un mal, pero desde un punto de vista superior, el dolor " el su%rimiento bien
asumidos pueden producir un bien, en cuanto que en el mediano o el largo pla'o pueden
a"udar a la maduraci$n de la persona. !tra consideraci$n que nos parece pertinente es
que debemos poner de relieve la primera parte del principio :&= E( )<E/, " no en%ati'ar
tanto el aspecto negativo de E8<0&; E( 1&(. Esto no signi%ica que el mal no deba ser
tomado en cuenta, sino que no debemos %undar nuestra personalidad en tendencias
negativas. Con todo, debemos considerar, como lo se5alamos arriba, que el bien rara ve'
se encuentra qumicamente puro " que algunas veces viene me'clado con el mal.
EL ,IN NO JUSTI,ICA LOS MEDIOS: En el actuar tico ha" que considerar tres %actores:
el %in del objeto o de la acci$n misma, denominada en la literatura clsica %inis operis, en
segundo lugar es necesario considerar el %in que la persona pretende con su acci$n +%inis
operantis,, " en tercer lugar es menester atender todas las circunstancias que rodean la
acci$n. (a intenci$n, o %in del que acta +%inis operatis,, es tan importante que sin ella no
se dara un acto humano, que no caera en l mbito de la tica. 2or lo dems, en el %in
del que acta radica la interioridad de la tica, pues si se obedeciera un precepto tico
s$lo exteriormente, sin intenci$n de cumplirlo, se caera en una actitud hip$crita. &hora
bien, si se procediera a hacer un acto bueno con mala intenci$n, como dar limosna a un
indigente para humillarlo, la intenci$n malvola echara a perder la obra buena. Cuando
se da un autntico con%licto de valores, la moral invita a sacri%icar los que despus de una
atenta re%lexi$n se consideren de menor importancia, como se explicar ms adelante con
el principio de doble e%ecto. 0ambin es conveniente atender a todas las circunstancias "
a los e%ectos de la acci$n para tratar de evitar el ma"or nmero de males posibles.
$OLUNTARIO EN CAUSA: En la tica tradicional se mencionaba el principio del acto
voluntario indirecto o voluntario en la causa. 4e este modo un e%ecto malo, no querido en
s mismo puede seguirse de una acci$n " omisi$n que s se quiere en s. Ej. El que se
embriaga o se droga puede ser responsable no s$lo de estos actos, sino de los e%ectos
secundarios que en esas situaciones podran producirse, como insultar, herir o matar a
otras personas.
PRINCIPIO DE DO+LE E,ECTO: (a %ormulaci$n tradicional del principio de doble e%ecto
dice que es moralmente lcito reali'ar un acto que produce un e%ecto malo, si se dan las
condiciones siguientes: a, el acto por reali'ar es en s mismo bueno3 b, el e%ecto malo no
ha de perseguirse por s mismo, sino que s$lo puede permitirse3 c, el bien perseguido no
se obtiene por virtud del e%ecto malo, " d, debe haber una ra'$n proporcionalmente grave
para permitir el mal e%ecto. Se puede concluir, opina ?nauer, que estamos ante un
principio bsico que impregna toda la tica. El presupuesto obvio es que una acci$n de la
que se sigue un e%ecto malo no siempre puede considerarse moralmente mala.
LI+ERTAD PRO,ESIONAL: ;elacionado con el principio de independencia, el principio
de libertad pro%esional alude, sobre todo, a la capacidad del pro%esional de
autodeterminarse en su actuaci$n. El pro%esional no s$lo debe recha'ar intromisiones
arbitrarias externas al caso, sino debe proponerse proceder con%orme a su conciencia en
el asumir o recha'ar una causa, en elegir el procedimiento que considere ms adecuado,
en usar su libertad de expresi$n en su vida pblica " privada. &unque existe cierta
obligaci$n de aceptar la causa del que solicita sus servicios, puedan existir justos motivos
para recha'arla.
PRINCIPIO DE DESINTER*S: Est ligado al de independencia " al de libertad.
Expresado positivamente, este principio alude a la entrega " dedicaci$n con la que el
abogado debe consagrarse a la causa de su cliente, aun sacri%icando, en ocasiones, sus
propios intereses legtimos, sin importarle la clase social del cliente, su condici$n
econ$mica o el monto del negocio. El legtimo inters del cliente " la %unci$n social de la
pro%esi$n deben ponerse en primer plano. (a dedicaci$n plena a la causa, con todo
empe5o " cuidado, " sin ningn tipo de discriminaci$n, hace de la abogaca una autntica
vocaci$n de servicio a la justicia, al cliente " a la colectividad.
En otras palabras, ser pro%esional, haber adquirido un ttulo universitario, entra5a gran
responsabilidad. 1s consciente de su dignidad de persona " de la dignidad pro%esional,
el jurista est obligado a acciones elevadas " a altos ideales, a ser se5or de s mismo en
todos los aspectos de su vida. En eso consiste la verdadera grande'a.
DECORO PRO,ESIONAL: Se re%iere a aspectos ms bien externos, pero no por eso
despreciables: limpie'a, buenos modales, presentaci$n pulcra, orden en los archivos,
puntualidad.. pero abarca tambin algunos aspectos tcnicos de la pro%esi$n: evitar una
conducta irrespetuosa, vulgar u o%ensiva durante el proceso, ostentar ttulos que no se
poseen, proporcionar in%ormaci$n %alsa, no in%ormar al cliente sobre la marcha del
proceso, subordinarse a intereses ajenos a la causa, negligencia al interponer recursos "
%altar al secreto pro%esional entre otros.
#ONOR PRO,ESIONAL: & la dignidad " al decoro pro%esional conviene a5adir el honor
pro%esional. (a %ama, en el mejor sentido de la palabra, u honor es algo digno de
preservarse en la vida privada " en la pro%esional. 8elar por el honor pro%esional es una
exigencia de la sociedad " de la conciencia. /o es cosa %cil: no hacer nada que manche
o desdore el honor pro%esional " reali'ar acciones que lo prestigien " honren, puede ser
un ideal, que en ocasiones, exija conductas heroicas.
IMPORTANCIA DEL JUE- Y SU RESPONSA+ILIDAD: Sostener que en los jueces
reside %undamentalmente el peso del 2oder @udicial. -n poder que, desde luego, no debe
ser desp$tico ni arbitrario, sino guiado " temperado por el derecho " la tica pero, aun as
es innegable que los jueces tienen gran poder. &rist$teles, quien a%irma que el jue' es el
derecho o la justicia viviente, lo cual nos remite a la relaci$n entre tica " derecho, "a que
s$lo si el jue' pronuncia una sentencia justa, el derecho adquiere sentido: el jue' es el
que, %inalmente, hace que el derecho se concrete en la justicia. (a %unci$n judicial es de
gran responsabilidad. 2untuali'ando un poco ms las responsabilidades judiciales que las
%unciones del jue' pueden reducirse a cuatro: A. 4eterminar el orden " encadenamiento
de las pruebas3 B. 1oderar a los litigantes " a los abogados postulantes: C. Sinteti'ar "
comparar los puntos esenciales aducidos por las partes, " D. 2ronunciar sentencia.
DE,ECTOS .UE DE+E E$ITAR EL JUE-: -n jue' <rascible3 en la que el jue' intimida u
hostiga. -n jue' de cara dura3 en la que en ocasiones es necesario sonrer. El jue' con
rigorismo: en la interpretaci$n de la le"es tal cual son, de modo exacto " correcto. !tra
%alta que se atribuible al jue' es la dilaci$n en pronunciar las sentencias3 justicia retrasada
es justicia denegada. El jue' es %alible3 es importante tratar de descubrir la ra' de muchos
errores en la soberbia o el orgullo del jue'. El jue' se niega a escuchar3 el jue' cree que
naci$ para ju'gar " no para ser ju'gado. & los jueces le duelen que se apelen sus
sentencias3 ha" que dominar el amor propio " permanecer tranquilos ante un derecho que
con%iere el mismo sistema legal.
CUALIDADES .UE DE+EN ADORNAR AL JUE-: Competencia: es una tarea ardua "
prolongada, "a que la tentaci$n es dejar de prepararse o con%iar demasiado en la
experiencia. <ntegridad: que siempre tiene que estar presente, consiste en actuar
justamente de acuerdo con el derecho " segn los usos de este, sin dejarse in%luir por
recomendaciones o amena'as, %ilias o %obias. (a imparcialidad: sin duda, la virtud
suprema del jue'. (a independencia del 2oder @udicial: el jue' siempre tiene ante las
le"es cierto margen de maniobra, " a menudo, aun en el jue' honrado, ese margen de
acci$n se podra inclinar de acuerdo a su convicci$n poltica. @u'gar es un atributo divino:
se le pide al jue' humano, ante todo " sobre todo, imparcialidad, justicia " rectitud.
DE+ERES DEL A+OGADO PARA CON EL CLIENTE: A. &tenderlo personalmente, B.
Servirlo con e%icacia " empe5o, pero sin sacri%icar la libertad de conciencia del abogado,
C. /o prometer el xito a toda costa " saber aceptar una transacci$n justa, D. &sumir la
responsabilidad di hubiere, por parte del abogado, negligencia, error inexcusable o dolo, e
indemni'ar por da5os " perjuicios, si %uere el caso, E. &visar al cliente si existiera con%licto
de intereses al asumir su causa, F.renunciar al patrocinio s$lo par causa justi%icada, en
especial si su honor " dignidad pro%esional resultan da5ados, pero cuidando de no dejar al
cliente en estado de inde%ensi$n, G.velar por la conducta correcta " respetuosa del cliente
para con el jue', los %uncionarios, la contraparte " su abogado, " terceros, en caso
negativo, renunciar al patrocinio, H. ;enunciar a la causa en caso de que descubra en el
juicio una equivocaci$n o impostura que bene%icie injustamente a su cliente " a la cual
ste no quisiera renunciar, I. Cumplir con la obligaci$n de guardar el secreto pro%esional,
AJ. 2ercibir honorarios justos, consideradas todas las circunstancias del caso.
DE+ERES DEL A+OGADO PARA CON EL JUE-: los abogados sirven a la justicia3 el
abogado se nueve en un mbito de libertad ms amplio que el de los parmetros
jurdicos, la %unci$n del abogado exige ingenio, penetraci$n e incluso imaginaci$n para
descubrir los argumentos adecuados al caso, al abogado le queda bien la pasi$n, al jue'
la serenidad3 a ambos la humildad " el respeto mutuo, la actitud del abogado no debe ser
presuntuosa, sino humilde, el lenguaje del abogado, incluso una dosis de silencio debera
adornar el discurso del buen abogado postulante.
RELACIONES DEL A+OGADO CON LA CONTRAPARTE: una regla bsica que debera
regular las relaciones de los abogados entre s sera nunca hablar mal de un colega. (as
relaciones con la contraparte deberan regirse por las normas de una convivencia
civili'ada3 a"udarse " no estorbarse. Entre las relaciones entre abogados, lo ms indigno
es venderse a la contraparte, pues eso es traicionar al cliente " la impartici$n de justicia.
:a" casos en que despus del triun%o de Ka causa el cliente, ms que %elicitar a su
abogado debera abra'ar al de la contraparte.
DE,ECTOS O $ICIOS .UE DE+E E$ITAR EL A+OGADO: A. &bogado atrabiliario: sin
tacto, impositivo, siempre irritado. B. &bogado autosu%iciente: credo de s, due5o de la
verdad jurdica, vestal del derecho. C. &bogado %raudulento: embustero, ladino, chicanero.
D. &bogado atrmico: indi%erente, distante, aptico. E. &bogado superman: prepotente,
in%lu"ente, todopoderoso.
CUALIDADES .UE DE+E POSEER EL A+OGADO POSTULANTE: (a principal %unci$n
del abogado es coad"uvar a la impartici$n de la justicia. 2ara lograrlo debe practicar las
otras virtudes cardinales pero sobre todo la %ortale'a o valor " la prudencia. En todo
proceso existen detalles de gran importancia, como la puntualidad, la atenci$n a los
trminos, la asistencia %ormal a las citas.
NOTARIOS ,RENTE AL CLIENTE" /" El notario para dar seguridad jurdica debe actuar
con veracidad " ser %iel al asentar en su protocolo lo que ve " escucha. B. El notario debe
ser imparcial %rente al Estado " los grandes consorcios. C. (a actividad del notario " del
litigante son incompatibles. D. Es deber del notario guardar el secreto pro%esional de las
con%idencias recibidas en el ejercicio de sus %unciones. E. para el cobro de sus honorarios,
es deber del notario sujetarse a los aranceles " exigir su adecuaci$n a la realidad.
NOTARIOS ,RENTE A SUS COLEGAS: /" (a actuaci$n del notario, dentro de su
competencia territorial, da valide' a los actos jurdicos. B. (a actitud del notario %rente a
sus colegas debe ser de colaboraci$n tcnica " cient%ica " nunca de crtica destructiva. C.
Cuando un abogado inicie su prctica notarial, es deber del notario cuidar " %omentar su
crecimiento intelectual.
,RENTE A LAS ORGANI-ACIONES GREMIALES: /"En las asambleas, haciendo uso
del voto, aportando opiniones " punto de vista. B. &sistiendo a las con%erencias " eventos
culturales, cient%icos " sociales. C.%ormando parte activa en las comisiones de trabajo. D.
2agando oportunamente sus cuotas. 2!; S- 2&;0E, ES 4E)E; 4E (!S C!(E#<!S
> 4E (&S &S!C<&C<!/ES /!0&;<&(ES: A. 4e%ender a sus agremiados. B. (lamarles la
atenci$n cuando no cumplan con sus deberes. C .)uscar la superaci$n pro%esional por
medio de cursos " con%erencias. D. 1antenerlos in%ormados " actuali'ados en toda clase
de cambios relacionados con la pro%esi$n.
DEC0LOGO DEL NOTARIO: /" :onra tu ministerio. B. &bstente, si la ms leve duda
opaca la transparencia de tu actuaci$n. C. ;inde culto a la verdad. D. !bra con prudencia.
E. Estudia con pasi$n. F. &sesora con lealtad. G. <nspirate en la equidad. H. C5ete a la le".
I. Ejerce con dignidad. AJ. ;ecuerda que tu misi$n es evitar contienda entre los hombres.
,UNCIONES DEL A+OGADO: ( di%erencia ente el abogado recto " el deshonesto: est
consiste en que el segundo utili'a su ingenio para violar legalmente la moral3 aqul, en
cambio, se es%uer'a para que la moral salga triun%ante de la enredada madeja de las
le"es. (a valiosa contribuci$n del abogado3 sirve cabalmente para librar al jue' de una
lucha contra la ignorancia " la mala %e, que le quitaran toda la serenidad " toda la agilidad
del juicio, puesto que la presencia del de%ensor, que representa o asiste a la parte, es
garanta de ciencia " de probidad.
LAS $IRTUDES EN EL PROCESO: (a palabra latina virtus signi%ica valor " %uer'a. En
otras palabras, la virtud es una %uente de rique'a, un valioso capital espiritual. (a
magnanimidad " la %ortale'a como unas de las virtudes ms importantes de los actores
del proceso, casi tan %undamentales como la prudencia " la ecuanimidad. (a
magnanimidad supone valor " %ortale'a. .sta es el alma del actuar tico. Sin ella no se
resisten las tentaciones, ni se superan los riesgos, ni se a%rontan las situaciones di%ciles.
&ctuar ticamente es algo apasionante,, que supone %ortale'a, constancia " dedicaci$n,
paciencia " perseverancia, es%uer'o " arrojo, audacia " valor.
CONDUCTA PROCESAL DEL JUE-: & el jue' se le %aculta para que sancione lo que
va"a contra la lealtad, probidad, buena %e " la expedita %luide' del proceso, en las cuales
se condena las siguientes conductas3 A. 9lagrante carencia de %undamento legal en la
acci$n, B. &ducir conscientemente hechos contrarios a la realidad3 C. !mitir declarar un
hecho esencial para el juicio3 D. !bstruir la demostraci$n de la prueba3 " E. Entorpecer
reiteradamente el desarrollo normal del proceso.
ERRORES O ,ALLAS PROCESALES: /o se trata de una mala administraci$n de
justicia, sino de errores en que caen aun los ms atentos " escrupulosos jueces " jurados.
-n gran nmero de ellos se cometen en materia civil, algunos errores judiciales no
pueden repararse por el principio universal de la cosa ju'gada que, sin embargo, o%rece la
ventaja de no poder volver inde%initivamente sobre las decisiones judiciales. :a" casos en
el que el jue' condene a alguien por un crimen que no existi$, pero lo mas %recuente es
que se condene por un crimen real a un inocente en ve' de al culpable. El jue' debe estar
atento para que el acta de empla'amiento llene los requisitos legales " que el actuario
ha"a cumplido con su deber.
PRINCIPIO DE CON,IAN-A O +UENA ,E: Existe un principio tico que impregna el
contrato desde su nacimiento hasta su conclusi$n3 el principio de con%ian'a o buena %e3
por eso el c$digo civil sanciona los contratos celebrados en %raude a acreedores,
simulaci$n de contratos " contratos cu"o objetivo contiene vicios ocultos. (a buena %e es
la base inspiradora de todo derecho " debe serlo, por ende del comportamiento de las
partes en todas sus relaciones jurdicas " en todos los actos " procesos en que
intervengan. El ordenamiento jurdico debe proteger la con%ian'a originada por el
comportamiento del otro, porque poder con%iar es una condici$n %undamental para que se
logren los %ines del derecho, es decir, la pa' social, la cooperaci$n humana " la seguridad
jurdica.