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Imaginarios Sociales en el Movimiento Social Yo


Soy 132




Arturo Isa Hernndez Crdenas


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INDICE
1.- INTRODUCCIN.....3
1.1 Problema...3
1.2 Importancia...4
1.3 Definicin de Trminos.6
1.4 Limitaciones...8
1.5 Supuestos8
1.6 Objetivos.9
2.- METODOLOGIA...9
3.- LOS MOVIMIENTOS SOCIALES (ACERCAMIENTO)...11
3.1.- Movimientos Populares...12
3.2.- Movimientos Sociales Urbanos...12
3.3.- Los Movimientos Sociales Urbanos en Mxico..14
4.- YO SOY 132...26
5.- BIBLIOGRAFIA....27















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1.- INTRODUCCIN
En este trabajo de investigacin se pretende analizar los imaginarios sociales dentro de un
grupo en resistencia, los movimientos sociales se caracterizan por sus acciones, en el
presente trabajo se busca comprender la fantasmtica de un grupo social en resistencia, se
tienen considerados los movimientos del magisterio de la CNTE de Oaxaca y las acciones
llevadas a cabo por los integrantes del grupo Yo soy 132.

1.1 Problema
As como en la dcada del 70 se abri un ciclo de instauracin de dictaduras militares en
gran parte de Amrica Latina y en la del 80 se produjo el retorno a la democracia como
sistema de gobierno -aunque sosteniendo el rgimen de acumulacin capitalista implantado
bajo aquellas dictaduras- desde los albores de los 90 se inici el perodo de consolidacin
y profundizacin, "en democracia" del esquema de despojo econmico, social y cultural
ms grande operado en el continente desde la poca de la conquista.

Un nuevo escenario se abre hacia fines de los 90 y principios del nuevo milenio con la
aparicin, al decir de algunos la "visibilizacin", de diferentes acciones colectivas de
resistencia y lucha contra lo que en forma genrica se conoce como "neoliberalismo",
inscribindose stas en diversos movimientos sociales contenidos en un amplio espectro
que recorre desde la experiencia del zapatismo, los movimientos de 1968, as como los
actuales movimientos de la CNTE y yo soy 132.

Es importante destacar que este es apenas un trabajo preliminar que de ninguna manera
pretender realizar un anlisis exhaustivo de los distintos movimientos sociales, sino que
intenta simplemente relevar algunos rasgos y problemticas comunes que permitan
establecer las conexiones entre los procesos y las tendencias en que los mismos se
inscriben, as como su viabilidad y sus lmites, y esto se pretende lograr a travs del anlisis
de los imaginarios sociales, as como la concientizacin de las fantasmticas que imperan
en estos grupos. Un correcto anlisis nos permitir hacer una intervencin que proponga y
genere cambios positivos en la percepcin de dichos movimientos.

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1.2 Importancia

Me parece que la importancia del estudio de los Movimientos Sociales (MS) reside en el
objeto mismo de la Psicologa Social, centrada en anlisis de la conducta social y en la
interaccin entre individuo y sociedad. El estudio del comportamiento colectivo es capaz de
aportar un efecto transformador y saludable sobre la Psicologa Socia dando pie a aquellos
que han considerado, que ste constituye uno de los campos de estudio por excelencia
dentro del rea. Podemos afirmar que el estudio de la conducta colectiva desde una mirada
muy particular, la psicosocial, nos permite reforzar su vnculo con una Psicologa Social
Sociolgica, centrada en la demanda colectiva de los fenmenos sociales a gran escala,
ampliando la posibilidad de estudiar las conductas emergentes que aparecen en la sociedad
civil organizada como respuesta a situaciones problemticas, injustas e inesperadas. La
exploracin y el estudio de los fenmenos colectivos son un esfuerzo por recuperar un
enfoque ms social al tratar de temas como el conflicto, el altruismo, la conformidad grupal
y la conducta colectiva, tradicionalmente restringidos. Los nuevos planteamientos en la
investigacin de la conducta colectiva nos posibilitan por tanto conocer el "otro" sujeto de
la Psicologa Social, un ser humano activo, capaz de protagonizar cambios sociales e
histricos a travs de iniciativa y creatividad. Por consiguiente, la emergencia del estudio
de los Movimientos sociales, desde una ptica centrada en lo social, esto es, desde la
colectividad, se justifica por la capacidad que tiene ese fenmeno de poner de relieve los
innumerables problemas del mbito social que carecen de visibilidad. Las minoras
organizadas luchan contra el conformismo del sistema social vigente que, en general, no
ofrece alternativas capaces para superar los problemas sociales. En contrapartida, la accin
colectiva se convierte en una herramienta, en una fuerza innovadora muy poderosa
legitimada por la sociedad, para instaurar cambios necesarios en el sistema mediante
novedosas estrategias de accin poltica no convencionales. Las nuevas formas de
intervencin y articulacin, adoptadas por el sector social, funcionan como estrategias de
influencia social y desarrollo de las capacidades humanas y, por ello, merecen estudio y
atencin. Desde mi perspectiva, la produccin del conocimiento social y el trabajo de
reflexin intelectual deben funcionar al servicio del cambio social con el fin de transformar
la injusta realidad que hoy padecen millones de personas en todo el Pas. Los MS
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encuentran en las articulaciones del sector social una forma de soporte, una esfera
organizativa articulada en red, capaz de intermediar negociaciones junto al poder pblico y
dotarles de un carcter estructural. Sin embargo, la construccin de una nueva concepcin
de sociedad civil no es un presente otorgado por los poderes pblicos y estatales, ni por las
reglas del mercado; por contra, es el resultado de aos de luchas sociales emprendidas por
los MS y organizaciones del sector social en dcadas anteriores, reivindicando derechos y
espacios de participacin. Se trata de una construccin social legitima y legitimada a travs
de una visin ms amplia de relaciones entre Estado y sociedad, un espacio ocupado por
una serie de instituciones que ejercen de interlocutores entre segmentos de la sociedad civil
y las instituciones del poder gubernamental. Ese espacio se mueve gracias a los engranajes
de la accin-participacin, rescatando las relaciones interpersonales directas y las
estructuras comunitarias de la sociedad, como piezas imprescindibles de un nico
rompecabezas social. La lucha de los MS trata de una bsqueda orientada al alcance de una
democracia participativa. La accin colectiva de los MS funciona como un mecanismo
antagonista activo de prevencin y desarrollo y, en este proceso, diversos sectores de la
sociedad activan mecanismos a fin de adoptar nuevas formas de intervenir de manera eficaz
junto al mbito pblico. Examinando las acciones colectivas de los MS y su repercusin en
la esfera socio-contextual comprenderemos el potencial intervencionista que les transforma
en mecanismos de influencia (potencia). Tomando como base lo expuesto, creo que el
estudio de la accin de los MS enfocado desde su carcter de fenmeno colectivo es un
aspecto pertinente y emergente para la Psicologa Social actual. Por ello, considero que el
estudio de las formas de accin de los MS nos permitir avanzar en la comprensin y
explicacin del funcionamiento de este motor de cambio y resistencia social ante las formas
de poder institucionalizado. El objeto que persigo en la presente investigacin es, por tanto,
el de indagar sobre la accin colectiva, centrndonos en dos importantes MS mexicanos
dndole especial importancia a sus imaginarios sociales y fantasmticas grupales.





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1.3 Definicin de Trminos
Los trminos ms importantes para esta investigacin son los siguientes:

Grupo
Un conjunto de individuos puede adoptar diferentes formas, se le puede dar diferentes
nombres, sin embargo aqu mencionare los propuestos por Anzieu y Jacques-Yves (1997):
Muchedumbre (multitud).- Se dice que una muchedumbre se caracteriza por la pasividad de
las personas reunidas hacia todo lo que no sea satisfaccin inmediata de su motivacin
individual, es decir su congregacin implica poco contacto social y relaciones
interhumanas, se trata de un grupo masivo, una reunin espontanea.
Banda (pandilla).- Tiene una similitud en comn que es homognea a los integrantes. Es
una reunin voluntaria por el simple placer de estar reunidos, difieren de la muchedumbre
en cuanto nmero y a los sentimientos de sostn y seguridad que proporcionan los iguales
al congregarse.
Agrupacin.- ste congrega a una reunin intermedia de personas. Estas se renen con
cierta frecuencia. Tienen relativa presencia de los objetivos en las reuniones. Los fines que
persiguen las agrupaciones son responden a un inters comn de sus integrantes, pero la
responsabilidad solamente recae en los dirigentes.
Grupo primario.- Regularmente est compuesto por un nmero especfico de personas. La
idea como integrantes de grupo es individualizada y prcticamente directa de individuo a
individuo. Los integrantes se perciben recprocamente y sus interacciones son individuales,
persiguen objetivos comunes y su actividad es muy activa o intensa
Grupo secundario u organizacin.- Las personas que pertenecen a este grupo cumplen
tareas, respetan jerarquas, cumplen funciones y se identifican o no con los objetivos que
persigue la entidad, pero estn involucrados por un tipo de recompensa y /o salario que les
hace pertenecer a la entidad. Estos grupos son por ejemplo universidades, empresas o
partidos polticos por ejemplo.




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Movimiento Social
Es una forma de accin colectiva, y la existencia de una accin colectiva implica la
preexistencia de un conflicto, de una tensin que trata de resolver, hacindolo visible,
dndole dimensiones a esa accin colectiva. Pero no cualquier conflicto desemboca en una
accin colectiva que toma la forma de un movimiento social.
Los movimientos sociales clsicos de la regin latinoamericana tuvieron una fuerte
influencia anarquista, sobre todo en su fase inicial de formacin, a travs de la migracin
europea, principalmente italiana y espaola, de fines del siglo XIX y comienzos del XX.
Un movimiento social es la agrupacin no formal de individuos u organizaciones dedicadas
a cuestiones socio-polticas que tiene como finalidad el cambio social. Los movimientos
sociales como estructuras de cambio social surgieron histricamente como consecuencia de
distintas crisis sociales y presentaron distintas orientaciones ideolgicas: tanto
revolucionarias como reaccionarias, y todos los estadios intermedios

Imaginario social
Este concepto fue creado por Cornelius Castoriadis (1978) para referirse al estilo de
concebir el mundo singular, que le es propio a una sociedad particular, en un momento
histrico. Desde el punto de vista terico, este concepto posee la condicin de versatilidad y
profundidad necesaria para comprensin de las sociedades modernas. Pues, alude a la
produccin ontolgica de un modo particular de ser, e instituye la corporizacin de un
magma de significaciones imaginarias sociales, que regula los discursos, las practicas, los
deseos y los sentires de un conjunto identitario de sujetos. La interpretacin que crea para
s, una sociedad constituye su identidad; la interpretacin interna de los decires/haceres de
ese mundo creado por la sociedad genera una cadena de significaciones que constituye la
unidad magmtica de las pautas de su especfica organizacin social. El imaginario social
es la configuracin de significaciones histricas que permite que los sujetos pertenecientes
a una sociedad identifiquen su propio mundo, del mundo de los otros, otorgndole una
capacidad de alteridad, que los distingue y les permite autoreferenciarse.



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Resistencia
La resistencia desde teora foucaultiana, sera una resistencia activa, creativa, cuya principal
herramienta estara en prcticas que permitan desprenderse de uno mismo, liberarse de la
actual subjetividad para construir una nueva y diferente. A estas ltimas, Foucault las
denomina prcticas de s, y consistiran en pequeas modificaciones en torno a prcticas
convencionales y culturalmente establecidas con el fin de generar nuevas prcticas y por
ende, nuevas formas de subjetivacin. De esta manera, Foucault asume la posibilidad de
accin (entendida como resistencia potencial) de todos los individuos para modificar el
statu quo.

1.4 Limitaciones

Para poder llevar a cabo esta investigacin se necesita una intervencin en el campo de
estudios, los grupos seleccionados tienen la intencin de facilitar el contacto con sus
miembros, sin embargo siendo estos miembros activos (en el caso de los integrantes de la
CNTE) ser un tanto complicado reunir a un nmero grande de personas para la formacin
de un grupo operativo o de intervencin. En el caso de los integrantes de Yo soy 132 sus
miembros por ser estudiantes complican el contacto. Por esto, las limitaciones de esta
investigacin estarn en funcin de los integrantes de los grupos, sus conocimientos y a
apertura a la participacin. En cuanto a la parte terica habr que hacer una profunda
investigacin de los postulados y teoras que soporten este tema.

1.5 Supuestos

Debido al carcter cualitativo y a los grupos a analizar es difcil crear hiptesis acerca de
los resultados de esta investigacin, sin embargo pretendo que estos resultados sean en pro
de la generacin de acciones contundentes y funcionales en los grupos seleccionados,
encontrar las diferentes convergencias y divergencias entre los miembros y la
concientizacin de fantasmaticas dentro de los mismos.

Ahora bien los supuestos que tengo es que los grupos de resistencia comparten
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fantasmaticas que por su condicin de inconscientes traen problemas al accionar frente a
sus opositores, sus procedimientos dejan huecos y no premeditan resultados negativos al
momento de accionar.
1.6 Objetivos
Conocer las diferentes significaciones entorno al movimiento Yo Soy 132 y los
imaginarios sociales que hay respecto a su desintegracin y el alcance del movimiento

2.- METODOLOGA

Para comprender el paradigma de la complejidad, antes hay que tomar en cuenta la
existencia del paradigma de la simplicidad. La palabra paradigma es empleada a menudo en
nuestra concepcin, un paradigma est constituido por un cierto tipo de relacin lgica
extremadamente fuerte entre nociones maestras, nociones clave, principios clave. Esa
relacin y esos principios van a gobernar todos los discursos que obedecen
inconscientemente a su gobierno. As que el paradigma de simplicidad es un paradigma que
pone orden en el universo y persigue al desorden. (Morn 1990)

Es preciso decir que el mtodo utilizado en esta investigacin es de corte cualitativo ya que
como hemos visto, nos permite abordar y adentrarnos en la comprensin que posee el
sujeto sobre la estructuracin social, permitiendo inmiscuirnos y rastrear las diversas
significaciones que existen y atraviesan la constitucin del sujeto.

A travs del mtodo cualitativo se busca describir el comportamiento observable de los
sujetos, comprender los significados que stos atribuyen a la realidad social e interpretar el
sentido que asignan a su experiencia subjetiva; permite obtener informacin a partir de
procedimientos flexibles de investigacin, es decir, que se adecuan a las condiciones y al
contexto de la investigacin. Se toma en cuenta a los sujetos en su contexto, tanto en el
sentido de su situacin histrica personal y social, como en el de las relaciones que
establecen y las situaciones especficas en las que se encuentran.

Por lo que en la medida en que los mtodos cualitativos se centran en la comprensin
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e interpretacin de los significados que los sujetos atribuyen a su experiencia, a sus
relaciones y a la realidad social, en el ms amplio sentido, se puede considerar que
independientemente del marco terico que las sustenten, son tcnicas caractersticas
de estos enfoques todas aqullas que constituyen recursos tiles a tales propsitos. Sin
pretender ofrecer una relacin completa de las tcnicas que se utilizan en la
investigacin de corte cualitativo, tomando en cuenta sobre todo que cada diseo de
investigacin est abierto a la creatividad del investigador, podemos destacar algunas
de las principales tcnicas propias de los mtodos cualitativos: la observacin
participante, el anlisis de textos, la entrevista en profundidad y/o la entrevista
psicolgica, la historia de vida, el anlisis conversacional y las tcnicas de trabajo
con grupos: diversos tipos de entrevista grupal, grupos focales y otras tcnicas
(Baz, 2002)

En esta investigacin utilizare dos de ellas, la observacin participante y la entrevista
grupal ya que son herramientas que nos permiten realizar la intervencin con los jvenes
que formaron parte del movimiento Yo Soy 132, esto nos permitir reconstruir parte de su
subjetividad y profundizar en los imaginarios sociales de este grupo.

Considerando que la investigacin del grupo ocupa un lugar fundamental para la
comprensin, construccin y reconstruccin de la subjetividad colectiva, consideramos
que constituye un instrumento de anlisis privilegiado para el estudio de la trama
transindividual donde se desarrollan toda clase de dimensiones.
(Araujo, 1996)

A lo largo de la investigacin realice diversas observaciones participantes para tener un
conocimiento del campo en el que iba a intervenir, esta herramienta me ayud a acceder,
seleccionar y tener informantes, participar en actividades, clarificar hallazgos a travs de
entrevistas grupales y registro de notas, toda observacin participante es el encuentro entre
dos subjetividades: una de ellas es la subjetividad de los sujetos observados; por otro lado
hablamos de la subjetividad del observador. Recordemos que la entrevista grupal se trata
de un medio de indagacin que permite que uno o varios entrevistadores convoquen a un
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sujeto colectivo el grupo- a producir un discurso susceptible de ser ledo- es decir,
escuchado, analizado, interpretado- de conformidad con un conjunto de referentes
tericos. (Araujo, 1996)

La investigacin grupal debe enfrentar la intervencin definida de los fenmenos, la
dimensin de las significaciones imaginarias de lo social, la multiplicidad de los factores
implicados en los fenmenos grupales, modelos de composicin, tipos de situacin, tipos
de tarea, fases de evolucin y distinta accesibilidad social.

Posteriormente realizar las transcripciones de cada una de las entrevistas para as poder
identificar y sealar los ejes de anlisis que utilizar para esta investigacin y poder realizar
el anlisis del discurso con base a los ejes seleccionados.

3.- LOS MOVIMIENTOS SOCIALES (ACERCAMIENTO)
En la parte introductoria de este trabajo ya se mencion la definicin de Movimiento
Social, sin embargo me parece pertinente desarticularlo e indagar en sus componentes para
poder entender de mejor forma el desglose que hare posteriormente a este concepto.

Si hablamos de movimiento, en la naturaleza, ste conlleva cambio: en un espacio, de
tiempo, de temperatura, de estado, etc. sin embargo no es un tosco movimiento mecnico,
mero cambio de lugar sino que es calor y luz, tensin elctrica y magntica, combinacin
qumica y disociacin, vida, y, finalmente, conciencia (Engels, 1925) de igual forma el
movimiento de masas (entendiendo por masa un grupo grande de personas) es muy
complejo, es una combinacin de componentes que se configuran en una unidad y obedece
a diferentes causas y objetivos. Estos movimientos pueden ser de diferentes ndoles, se
podra decir que existen movimientos polticos y sociales, la diferencia entre un
movimiento poltico y uno estrictamente social radica en el carcter de sus demandas y en
las formas orgnicas que adoptan estos movimientos
1
(Alonso, 1986)


1
Sin embargo los movimientos polticos obedecen a demandas sociales y los movimientos sociales inciden
en el mbito poltico.
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Ahora bien los Movimientos Sociales se generan en la sociedad civil y sus acciones son
dirigidas al cambio de estructuras de dominacin prevalecientes, y buscan la mejora de
condiciones para el crecimiento y desarrollo social. Es preciso mencionar que los
Movimientos sociales no implican una organizacin social como tal. Existen
organizaciones que apoyan a movimientos sociales y en el sentido contrario existen
organizaciones que dicen apoyar a diferentes movimientos, pero que en la prctica lo que
hace realmente es la obstaculizacin de dichos movimientos.

3.1 Movimientos Populares
Los Movimientos Sociales como ya dije, dirigen su accin a cuestionar las estructuras de
dominacin, pero pueden hacerlo de manera fragmentaria o absoluta, y la propuesta de
trasformacin puede ser parcial o total, es decir, los movimientos sociales incluyen a los
que apoyan los intereses del pueblo y a los que apoyan a los sectores dominantes, esta
propuesta de trasformacin es de suma importancia ya que dependiendo de ella podemos
hacer una diferencia entre Movimientos Sociales y Movimientos Populares, a propsito de
esto Alonso (1986, p15) menciona:

Los sectores dominantes no tienen inters en cuestionar de manera absoluta ni en
trasformar totalmente las estructuras de dominacin; todo lo contrario, esos sectores
derivan sus beneficios del mantenimiento de estas estructuras. Sin embargo, s tienen
inters en cuestionar fragmentariamente el ordenamiento social y proponer reformas
parciales en su propio beneficio, siendo un ejemplo claro de ello la accin de los
movimientos empresariales y patronales [] dejando intacta la estructura de
dominacin fundamental de la sociedad. Por el contrario, es cuestionamiento de los
movimientos populares es ms radical

3.2 Movimientos Sociales Urbanos
Ya sabemos que los Movimientos Sociales pueden ser populares cuando cuestionan
tajantemente una estructura de dominacin, y son simplemente sociales cuando el
cuestionamiento es solo a una parte especifica del sistema de dominacin, sin embrago
todava podemos acotar ms este concepto, Jordi Borja (1975) hace una propuesta: los
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Movimientos Sociales tambin pueden ser especficamente Urbanos (como es el caso de
esta investigacin) y los define como:

Las acciones colectivas de la poblacin en tanto que usuaria de la ciudad, es decir, de
viviendas y servicios; acciones destinadas a evitar la degradacin de sus condiciones de
vida, a obtener la adecuacin de stas a las nuevas necesidades o a perseguir un mayor
nivel de equipamiento

De acuerdo con Borja, estas acciones enfrentan a la poblacin con los agentes actuantes
sobre el territorio y en especial, con el Estado (principal instrumento de gestin del
consumo colectivo) y dan lugar a transiciones urbanas y polticas especficas que pueden
llegar a cambiar la lgica del desarrollo urbano (Borja 1975).

Por otro lado Manuel Castells tambin tiene una definicin para los Movimientos Sociales
Urbanos: son sistemas de prcticas sociales contradictorias que controvierten el orden
establecido a partir de las contradicciones especficas de la problemtica urbana (Castells,
1974)
En este mismo sentido Castells considera por lo menos cuatro planos en constante
interaccin:
a) Lo que est en juego en el movimiento, definido por el contexto estructural tratado.
b) La estructura interna del movimiento y los intereses y actores que en l estn presentes.
c) Los intereses estructurales opuestos al movimiento, la expresin organizacional de esos
intereses, las prcticas concretas de esa oposicin.
d) Los efectos del movimiento sobre la estructura urbana y sobre las relaciones polticas e
ideolgicas.
Utilizando como base los criterios anteriores podemos hablar de que los conflictos y
movimientos urbanos se pueden categorizar o distinguir en:
1) Luchas Urbanas: dentro de este grupo podemos incluir cualquier respuesta de la
poblacin incluyendo a las clases dominantes frente a las contradicciones urbanas;
las luchas urbanas son reacciones espontaneas y/o defensivas que difcilmente
alcanzan instancias organizativas permanentes.
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2) Movimientos Urbanos: se trata de las movilizaciones urbanas a travs de las cuales
la poblacin logra obtener ciertas reivindicaciones especficas que no influyen ms
all de su poder de accin
3) Movimientos Sociales Urbanos: aqu se encuentran los movimientos que por su
grado de desarrollo y presencia poltica, as como sus objetivos transformadores y
las prcticas que impulsan, pueden modificar procesos pertenecientes a la lgica
capitalista del desarrollo urbano, mismas que afectan al sector popular.

Debo aclarar que los conceptos y definiciones aqu mostradas solo son una pequea visin
de los diferentes conflictos y movimientos, son una forma de organizarlos para un mejor
anlisis. Existen muchas otras formas de distincin y agrupamiento.

3.3 Los Movimientos Sociales Urbanos en Mxico
Me parce pertinente hacer una mencin de los Movimientos Sociales Urbanos ms
importantes en nuestro pas, hay muchos otros movimientos que no mencionare debido a
sus objetivos, que, como mencione anteriormente no corresponden a esta lnea de anlisis.
Los siguientes movimientos sociales que a su vez son populares generaron cambios en
nuestro Pas, algunas de forma directa, y otras reconfiguran ideologas y corrientes de
pensamiento. Comenzare con dos de los principales movimientos en Mxico.

Movimiento independentista
Cuando la Francia napolenica invadi Espaa en 1808, en Mxico se formaron
movimientos que buscaban la independencia. El 16 de setiembre de 1810, el cura Miguel
Hidalgo lanz el "Grito de Dolores" arengando al pueblo a luchar contra los espaoles que
apoyaban a Napolen Bonaparte. Hidalgo gan algunas batallas y organiz un gobierno en
Guadalajara, pero pronto fue derrotado y fusilado (30-07-1811). El cura Jos Mara
Morelos asumi el liderazgo y conquist casi todo el sur y centro del pas.

Morelos tambin organiz el Congreso de Anhuac, el mismo que en 1814 aprob la
Constitucin de Apatzingn, que tuvo carcter liberal republicano. Sin embargo, los criollos
le negaron ayuda, y apoyaron la restauracin absolutista del rey Fernando VII y la
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sanguinaria represin del virrey Flix Mara Calleja. Tras varias derrotas, Morelos fue
capturado y fusilado (22-12-1815).

El liderazgo patriota recay en Vicente Guerrero, quien sigui luchando en el sur hasta que
sufri una grave derrota en Agua Zarca (1819). Se mantuvo rebelde y fue perseguido por el
general Agustn de Iturbide, quien al no poder derrotarlo le ofreci un pacto para unir sus
fuerzas y proclamar la Independencia de Nueva Espaa (Mxico). El 24 de febrero de 1821
firmaron el "Plan de Iguala", en el cual se declar la Independencia de Mxico.

En agosto del mismo ao se firmaron los Tratados de Crdoba, donde se proclam el
nacimiento del Imperio Mexicano. En mayo de 1822, Agustn de Iturbide fue proclamado
Emperador de Mxico independiente.

Movimiento de Reforma
La Guerra de Reforma de Mxico, conocida tambin como Guerra de los Tres Aos,
ocurri del 17 de diciembre de 1857 hasta el 1 de enero de 1861. Este conflicto armado
consisti en el enfrentamiento entre liberales y conservadores; la situacin era tan tensa que
se lleg a impedir el respeto a los artculos constitucionales relativos a las garantas
individuales mientras continuase la inestabilidad del pas. Culminando cuando el general
conservador Flix Zuloaga dio a conocer el Plan de Tacubaya. Este plan exiga la
abrogacin de la Constitucin de 1857, la permanencia de Ignacio Comonfort en la
presidencia y a convocar un Congreso extraordinario. Dicho Congreso se encargara de
redactar otra Constitucin, que segn los conservadores garantizara los verdaderos
intereses del pueblo.

Ignacio Comonfort, Presidente electo, se adhiri al Plan de Tacubaya mientras Benito
Jurez, Presidente de la Suprema Corte de Justicia, defendi la Constitucin vigente y se
neg a colaborar con los conservadores; por lo cual Comonfort orden que se arrestara y
mantuviera en prisin.

Este conflicto entre las autoridades perme a todas las esferas de la sociedad, causando una
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profunda polarizacin. Por un lado, los moderados se unieron a los liberales defendiendo su
ideal de acotar el poder econmico y poltico de la Iglesia Catlica. El gobierno lleg a
tener dos sedes paralelas, el conservador en la Ciudad de Mxico y el liberal en Veracruz.

El fin de la guerra le concedi el triunfo a los liberales y el Presidente Benito Jurez
instaur su gobierno en la Ciudad de Mxico. El Congreso Constituyente elabor una
nueva constitucin y se realizaron elecciones para poderes federales y estatales. Las
legislaturas estatales configuraron las constituciones de cada estado de acuerdo con la
Constitucin nacional. El primer Congreso Constitucional trabaj bajo estos principios a
partir de 1857.

Cada estado de la Repblica decidi su postura, dividiendo al pas en dos: los que apoyaban
al Plan de Tacubaya y los que defendan el orden constitucional. Comonfort se neg a las
exigencias de los conservadores, quienes lo presionaba para derogar las reformas liberales.
El presidente prefiri promover una reconciliacin con el ala liberal, comenzando por
liberar de prisin a Jurez y luego librando enfrentamientos armados contra los
conservadores. Los resultados de su fallida resistencia lo llevaron a renunciar a la lucha y
decidi abandonar el pas, ahora inmerso en una guerra civil.
De esta guerra surgieron dos gobiernos, uno encabezado por Benito Jurez defendiendo el
orden constitucional y otro por Flix Zuloaga, optando por su destruccin.

Jurez reaccion con leyes que modificaron sustancialmente e iniciaron una nueva era en la
vida poltica, econmica y cultural del pas. Estas leyes fueron finalmente decretadas en
Veracruz, conocidas como Leyes de Reforma. stas establecieron la separacin de la Iglesia
y el Estado. En 1859 promulg la Ley de Nacionalizacin de los Bienes Eclesisticos; la
Ley del Matrimonio Civil; la Ley Orgnica del Registro Civil; la Ley sobre el Estado Civil
de las Personas y el decreto que ces toda intervencin del clero en cementerios y
camposantos. Tambin reglament los das festivos y prohibi la asistencia oficial a las
funciones de la Iglesia. En 1860 expidi la Ley sobre Libertad de Cultos.

El hecho que determin el resultado de la contienda y puso fin a esta guerra civil sucedi en
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1859, cuando el gobierno de Washington reconoci al de Jurez y lo apoy con grandes
recursos materiales y econmicos. El 1 de enero de 1861, Jurez entr triunfalmente a la
capital del pas.

Aunque las luchas entre conservadores y liberales no llegaron a su fin con la victoria de
Benito Jurez, la denominada guerra de Reforma termin con la llegada al poder de ste,
quien fue elegido presidente de la Repblica en junio de 1861.

En el siguiente cuadro agrupo algunos de los movimientos ms importantes de este siglo:

Movimiento Ao
Caractersticas
Generales
GUERRA SUCIA 1960
La guerra sucia en Mxico comprende desde el final de la dcada de 1960
hasta finales de los aos setenta. Un suceso importante fue la represin en
contra del Movimiento estudiantil de 1968. La Reforma Poltica de 1977
legaliza la existencia del Partido Comunista Mexicano, que haba sido
proscrito por el gobierno mexicano. El movimiento ferrocarrilero
encabezado por Demetrio Vallejo que en 1958 tambin se confront con el
Estado. La sociedad civil a travs de organismos no gubernamentales
reclama la existencia de prcticas de guerra de baja intensidad por parte
del Estado mexicano en contra de la oposicin no partidista.
La guerra sucia dej un nmero an desconocido de muertos y
desaparecidos en Mxico. El nmero de denuncias recibidas por la
Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) relacionadas con crmenes
de Estado durante las dcadas de 1960 a 1980 asciende a 374. Sin
embargo, es posible que las vctimas sean muchas ms. Tan slo el Comit
Eureka maneja un total de 557 expedientes de personas desaparecidas
entre 1969 y 2001, de las cuales ms de 530 corresponden a personas
desaparecidas hasta la dcada de 1980.
2
La mayora de los archivos de la
nacin que detallan las operaciones de control del estado permanecen en
secreto por razones de seguridad.
UNIVERSITARIO
DE
RENOVADORA
ORIENTACION
1962
El Movimiento Universitario de Renovadora Orientacin (MURO) 1962-
1968, grupo estudiantil de ultraderecha que obligaba a sus miembros a
prestar el siguiente juramento con un crucifijo en la mano: Luchar contra
los agentes del totalitarismo marxista enemigo de Mxico! y de la
humanidad. Participar en las actividades del movimiento, as como a las
juntas que se me indiquen, acatar las indicaciones de los jefes del
movimiento, aceptar los cargos y comisiones que me confieran, guardar
reserva sobre los asuntos graves que el movimiento considere
confidenciales.

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Entre los hechos violentos emprendidos por este grupo contra profesores,
estudiantes, periodistas, cineastas, instalaciones universitarias, etctera,
destacan: En 1962 protest por la exhibicin de la pelcula Viridiana de
Luis Buuel; 1963 impuls una brutal campaa contra el director de Radio
UNAM, el escritor Max Abu; 1965, secuestr y golpe a Miguel ngel
Granados Chapa, miembro activo del Partido Autntico Universitario
(PAU) de tendencia demcrata-cristiana, en represalia por la publicacin
de una serie de reportajes en el diario vespertino Crucero que diriga el
maestro Manuel Buenda; 1966 particip en el movimiento que derroc a
Ignacio Chvez de la Rectora de la UNAM; 1967 agredi fsicamente a
los profesores de Economa, Jos Luis Cencea y Enrique Semo; 1968
solicit a Daz Ordaz que reprimiera el movimiento estudiantil; 1971 fue
sustitudo por otras organizaciones secretas de la ultraderecha universitaria
como la Guardia Unificadora de Iberoamrica (GUIA).

Muchos jvenes militantes de estas organizaciones pasaron a formar parte
de las organizaciones civiles del PAN, otros ms se refugiaron en las
facultades y escuelas ms conservadoras de la Universidad Nacional, as
como en distintas posiciones de los rganos de Gobierno del poder
universitario. Por todo lo anterior, el corazn de la derecha universitaria
an palpita y espera, si fuera el caso, influir para que el prximo rector de
la UNAM sea ms afn al Presidente y al partido he! cho Gobierno, el
PAN.
CIVICO
NACIONAL
1963
Se hizo patente tambin que segua porque se iba a volver a luchar por el
poder. Cmo se puede luchar por el poder? Slo hay unas cuantas vas y
yo dira que slo dos: una, la lucha armada; otra, la va institucional, vale
decir, la lucha electoral. Nadie en el movimiento pens jams en la lucha
armada, si bien siempre se ha discutido el alcance de las iniciativas
pacficas: pacficas, hasta dnde? A veces a algunos les parece que
ocupar un lugar pblico e incluso una oficina pblica deja de ser pacfico.
Eso siempre se puede discutir; pero la lucha pacfica e institucional quiere
decir, sin rodeos, que no se usar de la violencia. En eso el movimiento y
su lder han sido extremadamente coherentes.
De qu servira un movimiento cvico que no luchara por el poder sino
slo por algunas cuantas demandas que no tuvieran nada que ver con el
ejercicio del poder? Yo pienso que ni siquiera sera un movimiento cvico.
Un movimiento cvico es un movimiento de ciudadanos, vale decir, de
aquellos miembros de la sociedad que estn dotados, constitucional y
legalmente, del poder de decidir cmo debe ser el Estado, cmo su orden
jurdico y, tambin, de elegir a quienes deben gobernar a la sociedad desde
los puesto pblicos. Este movimiento cvico quiere gobernar a la sociedad
a travs del poder del Estado porque encarna los sentimientos de todos
aquellos que piensan que el de ahora es un psimo gobierno.
La lucha de este movimiento, siempre se ha aclarado, es una larga marcha
19

en la que hay que armarse de mucha paciencia, de un deseo permanente de
luchar y de una gran fe en la victoria. Cuando uno escucha a algunos de
sus participantes siente que esos elementos faltan y que el desaliento se
apodera de ellos. Ya estamos hartos de concentraciones que no nos llevan
a nada, he escuchado. Pero esas mismas concentraciones tienen algo que
se est volviendo un smbolo: siempre llenan el Zcalo y sus calles
aledaas y en ellas el entusiasmo del encuentro con los dems se vuelve
cada vez ms fuerte y, lo ms importante, cada vez ms consciente.
Estamos aprendiendo a luchar pacficamente y con poder de conviccin;
estamos aprendiendo a usar la legalidad; el lder recorre el pas porque le
gusta, por supuesto (y hasta deseara hacerlo a pie), pero tambin para
hacer presente ese movimiento hasta en los lugares ms recnditos de
nuestra geografa. Slo falta mantener la confianza en el movimiento
mismo y en sus objetivos de lucha.
MEDICO 1964
El movimiento mdico comenz en noviembre de 1964, cuando los
residentes e internos del hospital 20 de noviembre del ISSSTE reclamaron
el pago de aguinaldos atrasados y 206 de ellos fueron despedidos. En
respuesta a los despidos se form la Asociacin Mexicana de Mdicos
Residentes e Internos (AMMRI) que comenz a organizar paros que para
el da 26 de ese mes ya abarcaban a 40 hospitales del ISSSTE, Seguro
Social y Ferrocarriles. El 10 de diciembre el presidente Gustavo Daz
Ordaz, recin entrado en funciones, prometi estudiar sus peticiones de
aumento de sueldos y participacin en la elaboracin de planes de
estudios, con lo que el 15 se levant el paro.
El 20 de marzo la AMMAC llam a separarse de los sindicatos
controlados por la FSTSE y el 25 propuso la creacin de un sindicato de
trabajadores de la salud. El 19 de abril estall otro paro que se mantuvo
hasta el 3 de junio y se celebr otra reunin con Daz Ordaz, que slo
resolvi un aumento mnimo de sueldos pero ninguna otra demanda. Ante
ello, los mdicos realizaron una manifestacin el 20 de abril que fue
atacada por grupos de choque de la FSTSE. El 14 de agosto se inicia un
paro de residentes y el 23 uno de mdicos titulados.
El 26 de agosto hay otra gran manifestacin, pero esa noche la polica
tom los hospitales 20 de Noviembre, Rubn Leero y Colonia,
sustituyendo a los paristas con mdicos militares. Al da siguiente las
enfermeras del 20 de Noviembre fueron secuestradas por los grupos de
choque de la FSTSE. Cientos de mdicos, los ms activos en el
movimiento, fueron despedidos y sus lderes encarcelados.

MARXISTA
LENINISTA
MEXICANO
1967
El Partido Comunista de Mxico (marxista-leninista) es el destacamento
de vanguardia y estado mayor de la clase de los proletarios en Mxico.
A lo largo de su vida, el PC de M (m-l), ha desplegado una intensa lucha
terica y prctica para rescatar y desarrollar el marxismo leninismo en las
condiciones de la situacin actual de la lucha de clases en Mxico y en el
20

mundo.
Somos firmes y convencidos discpulos de Marx, Engels, Lenin y Stalin y
por tanto seguros combatientes por el triunfo de la tctica y la estrategia
de la revolucin proletaria y la dictadura revolucionaria del proletariado.
Debatimos y damos la lucha terica e ideolgica contra las desviaciones
reformistas, oportunistas, socialdemcratas y revisionistas.
Sostenemos que el proletariado, por sus condiciones materiales y
espirituales, es la clase ms revolucionaria de la sociedad moderna,
antagnica e irreconciliable con la burguesa, la sepulturera del modo de
produccin capitalista-imperialista; y, que al frente de los campesinos
pobres y todo el pueblo explotado y oprimido de Mxico debe actuar
contra la burguesa y el capital para instaurar la dictadura del proletariado
y construir el socialismo, que sentar las bases de la sociedad comunista
en la que los hombres escribirn en sus banderas de cada quien segn sus
aptitudes y a cada cual segn sus necesidades. Somos, los ms firmes
constructores del frente nico de todo el pueblo por la revolucin
proletaria, pues para nosotros, las masas son las verdaderas hacedoras de
la historia.
La construccin del Partido, el desarrollo del centralismo democrtico, de
la tctica y la estrategia marxista-leninista en la poca del imperialismo y
las revoluciones proletarias, estn estrechamente vinculados a la lucha
obrera y popular. El Partido ha participado combativamente en las
pequeas y grandes contiendas del proletariado, de los campesinos pobres
y los pueblos de Mxico(el CGH (UNAM 1999), el Mexe Hidalgo (2000),
Atenco (2003), Lazaro Crdenas (2006), Guerrero, la Comuna de Oaxaca
(APPO 2006)), por mejores condiciones de trabajo, de vida y de estudio;
desarrollado el internacionalismo proletario desde los primeros aos de su
fundacin, avivando la unidad de las organizaciones y partidos
comunistas, solidarizndose con las luchas de los obreros y pueblos del
mundo, impulsando la construccin de la Conferencia Internacional de
Organizaciones y Partidos Marxistas Leninistas (CIPOML) como los
cimientos de lo que puede ser la Internacional Comunista Marxista-
Leninista.
Con el peridico Vanguardia Proletaria, la Revista Revolucin, la
propaganda escrita y electrnica, en ntima relacin con la lucha
democrtica y revolucionaria, el Partido lleva el conocimiento marxista
leninista a la clase obrera y el anlisis sobre la situacin del proletariado,
creando la conciencia socialista revolucionaria. Su objetivo primordial es
dirigir la lucha obrera antifascista, antiimperialista y anticapitalista hasta
el triunfo final, bajo el lema: Proletarios de todos los pases, unos!
COMUNISTA 1968 El Partido Comunista Mexicano (PCM) de tendencia marxista-leninista, es
21

INTERNACIONA
LISTA
un partido poltico histrico de Mxico, existi oficialmente entre 1919 y
1981, enfrentando un largo proceso de reconstruccin de 1981 a 2006, fue
legal a partir de 1979.
El PCM es el partido histrico de la izquierda mexicano, a lo largo de su
historia sufri escisiones, reunificaciones, pasos por la clandestinidad,
guerra sucia y cambios doctrinarios. Tras la desaparicin del partido,
varios de sus miembros pasaron al Partido Socialista Unificado de Mxico
y de ah Partido de la Revolucin Democrtica.
ESTUDIANTIL 1968
El movimiento estudiantil de 1968 fue un movimiento social en el que
adems de estudiantes de la UNAM y del IPN, participaron profesores,
intelectuales, amas de casa, obreros y profesionistas en la Ciudad de
Mxico y que fue dispersado el 2 de octubre de 1968 por el gobierno
mexicano en la matanza en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco. El
hecho fue cometido por el grupo paramilitar denominado Batalln
Olimpia y el Ejrcito Mexicano, en contra de una manifestacin
convocada por el Consejo Nacional de Huelga, rgano directriz del
movimiento. Segn lo dicho por s mismo en 1969 y por Luis Echeverra
lvarez, el presunto responsable de la matanza fue Gustavo Daz Ordaz.
2

Debido a la accin gubernamental al pretender ocultar informacin, no se
ha logrado esclarecer exactamente la cantidad oficial de asesinados,
heridos, desaparecidos y encarcelados. La fuente oficial report en su
momento 20 muertos, pero las investigaciones actuales deducen que los
muertos podran llegar a varias centenas y responsabilizan directamente
al Estado Mexicano. El corresponsal de la BBC de Londres en Mxico,
Julian Petiffer, quien presenci los hechos, mencion en un despacho
noticioso que "en una destacable demostracin de estupidez, brutalidad, o
ambas juntas, el ejrcito y la polica pasaron fuego de ametralladores por
miles de manifestantes pacficos y gentes que iba de paso por el lugar..." y
estim el nmero de estudiantes asesinados en (al menos) 200.
Politlogos e historiadores coinciden en sealar que este movimiento y su
terrible desenlace incitaron a una permanente y ms activa actitud crtica y
opositora de la sociedad civil, principalmente en las universidades
pblicas, as como a alimentar el desarrollo de guerrillas urbanas y
rurales y dio cabida al periodo conocido como la Guerra Sucia. La Fiscala
Especial para los Movimientos Sociales y Polticos del Pasado
(FEMOSPP), incluye el movimiento del 68 en su informe de febrero 2006
con respecto a dicho periodo.
Autores como Fernand Braudel, Immanuel Wallerstein y Carlos Antonio
Aguirre Rojas coinciden en sealar al movimiento de Mxico inserto en
un contexto planetario de luchas sociales surgidas y recreadas de las
universidades luego de vivirse un periodo de bonanza econmica por la
Posguerra, siendo Braudel el primero en denominar al
movimiento Revolucin cultural de 1968, caracterizado por revolucionar
para siempre los tres principales espacios de recreacin de la cultura: la
familia, los medios de comunicacin y la escuela.
22

ECOLOGISTA
MEXICANO
1969
El movimiento ecologista (en ocasiones llamado el movimiento
verde o ambientalista) es un variado movimiento poltico, social y global,
que defiende la proteccin del medio ambiente.
Una defensa pura del ecologismo se hace desde
planteamientos ecocntricos, dando prioridad a los ecosistemas y a las
especies sobre los individuos -sean humanos o de otras especies. Un
representante de este planteamiento es Pentti Linkola.
Habitualmente, el ecologismo se defiende desde
posiciones antropocntricas, es decir, para satisfacer una necesidad
humana, incluyendo necesidades de salud y sociales. En esos trminos, los
ecologistas hacen una crtica social ms o menos implcita, proponiendo la
necesidad de reformas legales y concienciacin social tanto en gobiernos,
como en empresas y colectivos sociales. El movimiento ecologista est
unido con un compromiso para mantener la salud del ser humano en
equilibrio con los ecosistemas naturales, se considera la Humanidad como
una parte de la Naturaleza y no algo separada de ella.
La existencia de organizaciones ecologistas est estrechamente ligada al
desarrollo de los sistemas democrticos y al progreso de las libertades
civiles. El movimiento est representado por una amplia y variada gama
de organizaciones no gubernamentales, desde el nivel global hasta la
escala local. Algunos cuentan con decenios de historia y disponen de
importantes infraestructuras a nivel internacional; aunque la mayora lo
forman organizaciones locales de carcter ms o menos espontneo.
Est relacionado con la ecologa poltica. Se entiende que el ecologismo es
una postura que postula que es necesario hacer modificaciones
significativas en las polticas ambientales de todos los estados del mundo.
Hay quienes proponen un cambio radical en el sistema de Estado y se
niega la necesidad de ms desarrollo en el sentido convencional o
capitalista, mientras otros slo proponen un cambio en la poltica
ambiental, y otros un cambio profundo en la forma de las relaciones
sociales y ambientales de produccin.
Posiblemente esta poltica nace en el momento en que se hace patente el
deterioro del medio ambiente a causa de los experimentos o el
desconocimiento de la actividad humana. En el informeLos lmites del
crecimiento derivado del club de Roma de los Estados Unidos, nace la
inquietud y surgen multitud de grupos polticos ambientalistas o
ecologistas en ese pas. La ecologa poltica y el ecologismo no siempre
son partidarios del ecocentrismo absoluto, sino que, generalmente, suele
partir de posiciones antropocentristas.
ELECTRICISTA 1969
El movimiento de los electricistas democrticos ha sido uno de los ms
destacados en la historia del sindicalismo mexicano, y sin duda el de
mayores dimensiones y perspectivas en los ltimos aos. Las
23

movilizaciones, las expresiones solidarias, las mltiples reacciones que
desat entre las burocracias poltica y sindical, el papel que jug como eje
de la insurgencia obrera reciente, sealan su importancia. Por eso, resulta
necesaria una revisin de su historia, de las opciones tcticas y las
concepciones generales que ha tenido, as como del papel que ha
desempeado dentro del conjunto del movimiento obrero nacional.
Ningn movimiento sindical reciente ha tenido caractersticas tan ricas y
variadas como el de la Tendencia Democrtica. Aspectos como la
resistencia en las secciones de provincia, la participacin de los
trabajadores con sus familias, la funcin de las mujeres en esta lucha, las
experiencias personales que tienen dimensiones colectivas, los actos
heroicos y conscientes de muchos de estos mexicanos que han hipotecado
su destino particular a una lucha social, forman parte de los momentos
ms luminosos en la historia del proletariado mexicano.
DE ACCION Y
UNIDAD
SOCIALISTA
1971
El Movimiento al Socialismo es el nombre que, para efectos legales, ha
adoptado el Partido Obrero Socialista (Mxico) (POS), organizacin
fundada en 1971. El MS desarrolla labores de difusin y de apoyo de las
causas de los oprimidos. Ha participado en las varias huelgas. Ha estado
presente en la lucha por una educacin pblica, laica y gratuita.
En los aos ochenta organiz a colonos de ms de un centenar de barrios
en el Partido de los Trabajadores Zapatistas. Y luego de los terremotos de
1985 impuls la organizacin de miles de damnificados.
Uno de sus organismos es El Socialista, peridico que se distribuye en
centros de trabajo y escuelas de cerca de veinte ciudades. Lleva ms de
300 nmeros, carece de publicidad y es independiente.
DE LIBERACION
HOMOSEXUAL
1971
Se llama movimiento LGBT al movimiento social y poltico que pretende
conseguir la normalizacin social y la equiparacin de derechos de
homosexuales (gais y lesbianas), transexuales, bisexuales, etc. con
los heterosexuales.
Habitualmente se toma la parte por el todo y se consideran como
equivalentes el movimiento LGBT y el movimiento de liberacin
LGBT, que normalmente se considera surgido en 1969 con los disturbios
de Stone Wall. Sin embargo, existe un continuo histrico de lucha por los
derechos de homosexuales desde finales del siglo XIX, pudiendo dividirse
en tres periodos histricos distintivos:
el primer movimiento homosexual hasta la II Guerra Mundial,
el movimiento monfilo, de 1945 hasta finales de la dcada de 1960, y
El movimiento de liberacin LGBT, desde 1969 hasta la actualidad.
DE 1974 El Movimiento al Socialismo es el nombre que, para efectos legales, ha
24

ORGANIZACION
SOCIALISTA
adoptado el Partido Obrero Socialista (Mxico) (POS), organizacin
fundada en 1979. El MS desarrolla labores de difusin y de apoyo de las
causas de los oprimidos. Ha participado en las varias huelgas. Ha estado
presente en la lucha por una educacin pblica, laica y gratuita.
En los aos ochenta organiz a colonos de ms de un centenar de barrios
en el Partido de los Trabajadores Zapatistas. Y luego de los terremotos de
1985 impuls la organizacin de miles de damnificados.
Uno de sus organismos es El Socialista, peridico que se distribuye en
centros de trabajo y escuelas de cerca de veinte ciudades. Lleva ms de
300 nmeros, carece de publicidad y es independiente.
Otra publicacin del MS es la revista terica Pluma, trimestral; sale a la
luz desde el ao 2004.
El boletn electrnico del MS es El Grito del Pueblo, con informacin de
los sucesos internacionales ms importantes as como de actividades
polticas de carcter nacional.
El MS es internacionalista. Hace esfuerzos por organizar un partido
mundial de los trabajadores, mantiene contacto con agrupaciones afines de
ms de treinta pases, ha apoyado al pueblo palestino y ha luchado contra
las guerras de Estados Unidos.
Su objetivo es una transformacin social profunda: terminar con la
explotacin del hombre por el hombre; terminar con las injusticias que
sufren las mayoras, logrando que sean los propios trabajadores quienes
gobiernen.








Movimiento
Zapatista, EZLN












1994

El EZLN no nace como una guerrilla, sino como un ejrcito popular,
estrechamente ligado a las comunidades indgenas, para defenderse de las
guardias blancas de los finqueros y de las agresiones policaco-militares.
La entrada en vigor del TLC (que entrega los recursos naturales al capital
extranjero), adems de la represin gubernamental (crcel o muerte como
nica respuesta) significan el exterminio para los pueblos indgenas.
Deciden que es mejor morir peleando que esperar la muerte por hambre,
miseria, enfermedades o por la represin gubernamental, por lo que con el
grito de YA BASTA! deciden levantarse en la madrugada del 1 de enero
de 1994.
Miles de indgenas tzotziles, tzeltales, tojolabales y choles, con el rostro
cubierto y mal armados tomaron los municipios de San Cristbal de las
25

Casas, Ocosingo, Altamirano, Las Margaritas, Oxchuc, Huixtln y Chanal,
dando a conocer la PRIMERA DECLARACION DE LA SELVA
LACANDONA con la que declaran la guerra al gobierno federal, llaman
al pueblo a unirse a las fuerzas insurgentes y, basndose en el Art. 39
constitucional, demandan la renuncia de Salinas.
Tierra, techo, trabajo, alimentacin, salud, educacin, cultura,
independencia, democracia, libertad, justicia y paz son sus demandas.
El gobierno moviliza al ejrcito federal para aplastar el levantamiento. El
EZLN se repliega a las montaas, combatiendo en su terreno.
El gobierno ofrece clnicas, escuelas, carreteras, pero de libertad, justicia,
tierra y derechos indgenas, no se dice nada.
Acuerdan luchar por un nuevo Constituyente y una nueva Constitucin
que reconozca los derechos de todos los mexicanos, incluyendo a los
pueblos indios, y a buscar caminos civiles y pacficos para el trnsito a la
democracia.
La guerra contrainsurgente, activada desde la traicin de febrero de 1995
llega a uno de sus momentos ms brutales el 22 de diciembre de 1997,
cuando uno de los grupos paramilitares que actan en los Altos de Chiapas
agrediendo a las bases zapatistas, perpetra una matanza de 45 civiles (la
mayora nios y mujeres, algunas de ellas embarazadas) en la comunidad
de Acteal, municipio de San Pedro Chenalh.
Los habitantes de esta comunidad, integrantes de la Sociedad Civil Las
Abejas (cercana a la Dicesis de San Cristbal de las Casas) mantenan
una posicin neutral ante el conflicto, sin embargo, siempre solidarios,
dieron asilo en su comunidad a bases zapatistas expulsadas de sus
comunidades y perseguidas por los paramilitares. Cuando supieron que se
preparaba el ataque paramilitar, Las Abejas decidieron permanecer en su
comunidad, orando por la paz en la ermita de su pueblo. Ah fueron
masacrados. A escasos metros, contingentes militares y policacos dejaron
actuar impunemente a los asesinos.

Movimiento de la
UNAM 1999

1999
La Huelga en la UNAM de 1999-2000 fue un movimiento estudiantil que
se inici el 20 de abril de 1999 en contra de la modificacin del
Reglamento General de Pagos (RGP) de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, la ms importante institucin de educacin media-
superior, superior y de posgrado en Mxico.
El 15 de marzo de 1999 se aprob en el pleno del Consejo Universitario
una modificacin al Reglamento General de Pagos (RGP) que el entonces
rector de la UNAM, Dr. Francisco Barns de Castro, present ante el
pleno del Consejo Universitario (la mxima autoridad de la institucin);
26

con este hecho las erogaciones que la comunidad universitaria tena que
hacer por conceptos de inscripcin, cuota semestral y servicios, entre
otras, adquiran el carcter de obligatorias.
Las modificaciones aprobadas al RGP se sumaban a una larga serie de
reformas administrativas y a los modelos y planes de estudio, impulsadas
por las autoridades universitarias.
La huelga en la UNAM de 1999-2000 fue, durante el tiempo que dur
conflicto, tema de discusin permanente en los medios de comunicacin
de Mxico; muchos actores polticos fijaron posturas ante ella, entre otros:
el alto clero catlico, los partidos polticos, el Consejo Coordinador
Empresarial (CCE), la Confederacin Patronal de la Repblica Mexicana
(COPARMEX), intelectuales, el Ejrcito Zapatista de Liberacin
Nacional7 y los medios de comunicacin.

4.-YO SOY 132
El 11 de mayo de 2012 el candidato del Partido de la Revolucin Institucional a la
Presidencia de la Repblica, Enrique Pea Nieto, presenci, en la Universidad
Iberoamericana, a una ola de protesta y repudio hacia su persona y al partido que
representa.

La protesta no haba sido prevista adecuadamente por su equipo de campaa, y la
desordenada y desafortunada reaccin sucesiva confirm lo que ya se mencionaba dese
hace tiempo en las redes sociales y en algunos medios de informacin: que el ex
gobernador mexiquense goza del apoyo total, acrtico e irrestricto de los ms importantes
medios de informacin, Televisa y TV Azteca, adems de muchas cadenas editoriales de la
prensa escrita.

Fue tan evidente el contraste entre lo que se transmita y comentaba en televisin y prensa
escrita, y lo que apareca en las redes sociales, que 131 estudiantes de la misma
Universidad se enfurecieron a tal grado, que subieron el 14 de mayo en You Tube un video
en el cual daban testigo de sus actos declarando su autonoma, libertad y responsabilidad en
lo acontecido. El video tuvo ms de un milln de visitas.

Acto seguido, a travs de las redes sociales tales como Facebook y Twitter, se unieron a las
27

voces de los 131 estudiantes, miles de otros compaeros de otras universidades, en su
mayora privadas, como el Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico (ITAM), el Instituto
Tecnolgico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), la Universidad Anhuac, con
el propsito de organizar una manifestacin de protesta frente a Televisa. Es en este
momento que se crea el hashtag #yo soy 132, volvindose el signo de identificacin del
movimiento.

El 18 de mayo, se lleva a cabo la manifestacin, denominada La marcha de la verdad, la
cual sorprende a los mismos organizadores por el nmero de participantes. Durante la
manifestacin se da a conocer que el 23 de mayo se llevar a cabo otra manifestacin, esta
vez una marcha a partir de la Estela de Luz: irnica denominacin por lo que ha sido un
smbolo de corrupcin gubernamental.

La ideologa
El 23 de mayo, solo dos semanas despus de los hechos ocurri en el campus universitario,
el movimiento da a conocer su declaratoria, donde es expuesta su plataforma ideolgica.
Entre los puntos, figuran:
Primero.- Somos un movimiento ajeno a cualquier postura partidista y constituido
por ciudadanos. Nuestros deseos y exigencias se centran en la defensa de la libertad
de expresin y el derecho a la informacin de los mexicanos
Segundo.- Yo Soy 132 es un movimiento incluyente que no representa a una sola
universidad. Su representacin depende nicamente de las personas que se suman a
esta causa y que se articulan a travs de los comits universitarios

Para el 30 de mayo se llev a cabo la primera asamblea de Yo Soy 132 en la UNAM. En
dicha asamblea se discutieron temas como la reestructuracin de la educacin artstica, el
combate al neoliberalismo y a los alimentos transgnicos. La primera asamblea, a solo un
mes de las elecciones constitucionales, empieza a dar muestras de descomposicin en tanto
que abarca temas de importancia pero completamente ajenos al movimiento original y sin
mencionar explcitamente la lucha para impedir el regreso del PRI a la Presidencia del pas,
que en teora ese era su inspiracin, ser un movimiento:
28


Apartidista, negando vnculo con cualquier partido poltico.
Pacfico, desaprobando de manera categrica cualquier acto de violencia.
De base estudiantil, se entiende con esto que el estudiantado es catalizador del cambio
social.
Laico, desvinculndose de cualquier doctrina e institucin religiosa
Plural, porque los sectores sociales adherentes son parte esencial de movimiento,
reconociendo un vnculo compartido de solidaridad y unidad en lucha con otros
movimientos, sin que esto signifique que el movimiento los sustituya.
De carcter social, ya que nuestras acciones inciden directamente en las formas de relacin
entre individuos encaminadas a la construccin activa del bienestar comn.
De carcter poltico, de tal forma que se interesa en los asuntos pblicos y pretende
desarrollar la participacin ciudadana, sin limitar sta a la llamada clase poltica, que
pretende ser la nica intrprete de los asuntos pblicos del pas.
Humanista, entendiendo que se busca revalorizar y desarrollar todas las capacidades
humanas y la redefinicin del carcter tico.
Autnomo, porque respeta y valora las decisiones de cada asamblea que lo integra sin que
exista otra forma de participacin en el movimiento.
De carcter permanente, puesto que nuestros fines trascienden la coyuntura electoral.
Anti-neoliberal, porque busca erradicar este injusto sistema econmico, poltico y social.











29

BIBLIOGRAFIA
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Coleccin Miguel Othon de Mendizbal.
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Un largo sendero, una breve historia. Mxico: UAM-X.
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