tudes Ricuriennes / Ricur Studies, Vol 1, No 1 (2010), pp.

99-102
ISSN 2155-1162 (online) DOI 10.5195/errs.2010.36
http://ricoeur.pitt.edu

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Book Review
Paul Ricur, crits et confrences 2: Hermneutique (Paris: Seuil, 2010).
Barna Kovcs, Universit Babes-Bolyai


tudes Ricuriennes / Ricur Studies

Vol 1, No 1 (2010) ISSN 2155-1162 (online) DOI 10.5195/errs.2010.36 http://ricoeur.pitt.edu
Book Review
Paul Ricur, crits et confrences 2: Hermneutique (Paris: Seuil, 2010).
dits titre posthume, les textes rassembls dans ce volume, autour de l'hermneutique,
inaugurent la seconde livraison des crits et confrences. Alors que la premire livraison des crits
et confrences, consacre la psychanalyse,
1
avait t publie linitiative de Catherine
Goldenstein, de Jean Greisch et de Jean-Louis Schlegel, cette nouvelle dition est ralise sous la
direction de Daniel Frey et de Nicola Stricker. Ces professionnels des tudes ricuriennes
poursuivent en fait une tradition d'criture que l'on rencontre chez Ricur lui-mme, notamment
partir de la premire dition de Histoire et Vrit: la publication de recueils darticles qui
marquent une tape dcisive dans le cheminement intellectuel du philosophe.
2

Poursuivre cette tradition contribue donner une vision plus ample de l'uvre
ricurienne, lorsque des textes sont par trop disperss, peu connus, oublis, ou tout simplement
inaccessibles. Prcisons que la publication de ces textes, rgie par testament ditorial, a t
autorise par Ricur lui-mme (les textes initialement parus en langue trangre sont tirs des
versions franaises rdiges par lauteur). Il reste cependant que le travail ditorial (choix des
textes, contextualisation, annotation, introduction, etc.) revient aux spcialistes susnomms.
3

Ce dernier volume confirme que lhermneutique se prsente la fois comme une
mthodologie et comme un style de la philosophie ricurienne, comme le souligne D. Frey dans
sa prsentation. Une mthodologie, consciente de ces limites, qui recherche en mme temps le
dialogue avec d'autres chemins de penses, pour trouver la mthode la mieux ajuste son objet.
Un style qui reconnat sa tche dans la connaissance de son objet par la mdiation de lautre que
soi.
Les cinq textes rassembls portent sur les thmes majeurs de lhermneutique
ricurienne. Les premires contributions s'attardent sur la gense du problme de
lhermneutique dans la pense du philosophe. Vient ensuite une tude condense sur la thorie
de la mtaphore. Le recueil s'achve sur l'hermneutique biblique et sur des rflexions singulires
autour du mythe du salut (les diteurs n'ayant pas souhait sparer hermneutique
philosophique et hermneutique biblique selon deux volumes distincts). Ainsi, cet ouvrage est
une reprsentation fidle de la proccupation hermneutique de Ricur. C'est dire qu'avec ce
nouveau volume nous n'assistons pas la naissance d'une nouvelle tape dans le parcours
hermneutique du philosophe. Aussi bien les proccupations que la mthode sont largement
inspires de celles forges l'occasion de la parution du Conflit des interprtations
4
et Du texte
laction.
5

Le problme de lhermneutique
6
est le titre dun sminaire qui suit le procs de
lclosion du thme de linterprtation partir de la symbolique jusqu lthique. Cette
prsentation rend compte de lvolution de la pense des trente dernires annes de Ricur,
volution qui dbouche sur louvrage majeur Soi-mme comme un autre.
7
Aprs avoir prsent une
histoire de lhermneutique, Ricur fait place sa propre contribution, notamment par les
analyses consacres au monde du texte et ses implications thiques.
Barna Kovcs, Universit Babes-Bolyai


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La mtaphore et le problme central de lhermneutique
8
offre une cl d'entre
fconde (d'un accs plus facile) la lecture de l'un des ouvrages fondateurs La mtaphore vive.
9
Il
s'agit de son hermneutique applique l'analyse des tropes, l'article tant publi antrieurement
l'ouvrage. Cet article propose une transition privilgie entre la thorie des tropes et la thorie
du texte et ouvre la porte la dialectique entre explication et interprtation. Lanalyse esquisse
lidentification du rapport entre sens et rfrence, d'un ct, et entre muthos et mimsis, de l'autre,
les crations de langage se dfinissant comme "un projet gnral de laisser de nouveaux mondes
merger" (p. 121).
La confrence intitule "Logique hermneutique?"
10
a pour objectif de rflchir sur le
statut pistmologique de lhermneutique la faveur d'une confrontation, entre, d'un ct,
Heidegger et Gadamer, et de l'autre, lcole de Francfort reprsente par Habermas et Apel.
Avant danalyser le tournant ontologique de lhermneutique chez Heidegger, Ricur voque la
proccupation pistmologique de Dilthey concernant le statut des sciences de lesprit. Lanti-
pistmologie de lhermneutique chez Gadamer est dfinie comme "une rflexion sur les
conditions non-pistmologiques de l'pistmologie" (p. 142). Aprs une prsentation de la
critique pistmologique et logique de luniversalit hermneutique, Ricur cherche une position
mdiane dans la possibilit dinstaurer "un lien dialectique troit entre l appartenance qui
incorpore linterprte son domaine dinvestigation et la distanciation qui rend possible les
procdures dexplication et en gnral lattitude critique lgard de tout contenu transmis" (p.
170). Ltude est suivie d'un dbat entre hermneutique et philosophie analytique au sujet du
sens et de la comprhension. Ltude est un complment indispensable aux essais repris dans Du
texte laction.
Les dernires tudes (Hermneutique de lide de revelation
11
et Mythes du salut et
raison
12
) sont des illustrations de lhermneutique biblique o la philosophie saffronte ses
limites. Les concepts de rvlation et de raison entrent en rsonance dans une dialectique vivante
pour "engendrer ensemble quelque chose comme une intelligence de la foi" (p. 199). La rvlation
recle une plnitude polysmique dans la diversit des discours bibliques. La philosophie
hermneutique intervient comme une critique de la vrit et de la conscience autonome. La vrit
est conue comme manifestation de ltre nouveau qui est vis par le monde du texte. La
rflexion nest possible que par un rapport mdiat lunivers des signes, par la dialectique de
lappartenance et de la distanciation et enfin par le tmoignage. Ainsi, le recours une conscience
auto-constituante est de fait invalid. Le dernier essai met en question le rapport entre le mythe
du salut et lhistoire. Le mythe du salut nous confronte aux mythes de lOrigine et de la Fin: "Il y
a salut l o quelque chose dessentiel la condition humaine est menac, voire dj perdu" (p.
276). Les rcits du salut appartiennent au monde des mythes cause du problme du mal. Le
mythe du salut, comme dimension "supra-historique", est ainsi confront l"histoire du salut"
comme dimension "intra-historique": "Dieu est le matre de lhistoire, quil la conduit vers un
accomplissement, mais dans et par lhistoire, cest--dire avec le concours des agents humains
eux-mmes" (p. 280). Le rle de la raison consiste dans la supposition de lide du progrs qui
joue ainsi la fonction d'un mythe de la Fin. Reste la question finale de la conception dune
esprance qui ne saurait tre totalisante, capable ainsi de raconter les histoires des victimes.
Les essais dhermneutique ici rassembls compltent les essais dj existants. Aprs les
dbats qui entourent la "lgitimation" dune philosophie de linterprtation si caractristiques des
essais parus dans Le conflit des interprtations et dans Du texte laction, nous reconnaissons dans
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ces nouveaux essais une uvre dynamique, qui travaille toujours sur lclaircissement des
prsuppositions caches sous le sujet qui pense et interprte.
Barna Kovcs
Universit Babes-Bolyai

1
Paul Ricur, crits et confrences 1: Autour de la psychanalyse (Paris: Seuil, 2008). Textes rassembls
et prpars par Catherine Goldenstein et Jean-Louis Schlegel avec le concours de Mireille Delbraccio.
2
Paul Ricur, Histoire et vrit (Paris: Seuil, 1955).
3
La publication de l'ouvrage a donn lieu la prsentation d'une "exposition virtuelle," autour de
l'hermneutique, qui figure sur le site du Fonds Ricur (http://www.fondsricoeur.fr/index.php).
Lexposition contient les documents suivants: "La philosophie et la spcificit du
langage religieux" (1975); "La Rvlation: discussion densemble" (1977); "La Bible et limagination"
(1982); page manuscrite du texte "Mythe du salut et raison" (1988); notes manuscrites pour le
sminaire sur lHermneutique, Florence, Italie (1988).
4
Paul Ricur, Le conflit des interpretations: Essais dhermneutique I (Paris: Seuil, 1969).
5
Paul Ricur, Du texte laction: Essais dhermneutique II (Paris: Seuil, 1986).
6
Les quatre confrences qui composent la prsente tude (Hermneutique et symbolisme;
Hermneutique et monde du texte; Smantique de laction et de lagent; Implication thique de la
thorie de laction) ont t donnes loccasion dun sminaire intitul Un itinerario filosofico.
Seminario con Paul Ricur, lIstituto Stensen de Florence (19-21 mai 1988) et elles ont t publies
sous le titre Il problemi dell ermeneutica dans la Revue Filosofia e Teologia 2 (2006): 236-273.
7
Paul Ricur, Soi-mme comme un autre (Paris: Seuil, 1990).
8
Ce texte a t publi dans la Revue philosophique de Louvain 70 (1972): 93-115.
9
Paul Ricur, La mtaphore vive (Paris: Seuil, 1975).
10
Confrence donne lInstitut international de philosophie (Paris) en 1978. Le texte a t publi dans
Contemporary Philosophy: A New Survey, vol. I, d. G. Flistad (La Haye-Boston-Londres: Martinus
Nijhoff, 1981), 179-223.
11
Confrence donne aux Facults universitaires Saint-Louis Bruxelles en 1976, paru dans P. Ricur, E.
Levinas, E. Haulotte, E. Cornlis et C. Geffr, La rvlation (Saint-Louis: Publications des Facults
universitaires Saint-Louis, 1977), 15-54.
12
Ce texte est paru sous le titre Miti della salvezza e ragione contamporanea dans La ragione e i simboli
della salvezza oggi, atti del quarto colloquio su filosofia e religione, Macerata, 1988, d. G. Ferretti
(Marietti: Pubblicazioni della Facolt di lettere e filosofia, 1990), 15-31.