Cap 5. La Función Paterna y Sus Avatares-Dor

CENESPE 1
LA FUNCION PATERNA Y SUS AVATARES

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CAPITULO V
LA FUNCIN PATERNA Y SUS AVATERES
Joel Dor (1991). El padre y su funcin en el psicoanlisis. Ed. Nueva Visin, Bs. As.

La funcin prnceps cumplida por la metfora del Nombre-del-Padre en la estructuracin
psquica del nio permite comprender retrospectivamente el carcter secundaria del
estatuto del Padre real, en la medida en que el nio no logra investirlo en un momento
dado como Padre simblico. Dicho de otra manera, la presencia o ausencia del Padre real
ceden el paso ane la incidencia mediadora del Padre simblico
Puesto que el padre simblico tiene por todo estatuto una existencia significante, este
significante Nombre-del-Padre siempre puede resultar potencialmente presentificado
como instancia mediadora en ausencia del Padre real. Basta que lo sea en el discurso de
la madre en forma tal que el nio pueda or que el propio deseo de la madre est referido
a l; o, en ltima instancia, que lo estuvo al menos durante cierto tiempo.
La institucin de la funcin paerna es directamente tributaria de la circulacin del falo en la
dialctica edpica. Sin embargo, esta circulacin supone a su vez que diferentes
protagonistas sean levados a ocupar lugares especficos en este espacio de configuracin
edpico. Aunque se trate de lugares, ello no implica que los protagonistas sean elementos
indiferenemente sustituibles entre s. As como un padre no puede ser na madre, tampoco
una madre puede sustituir a un padre. Esto no se contradice con el hecho de que una
madre pueda siempre identificarse con un padre y recprocamente. En el primer caso,
tenemos la costumbre de decir que la madre se halla en una posicin paterna con su hijo.
Por lo dems, es la nica situacin en la que se podra hablar de madre flica. En el
segundo, se dice que el padre se halla en una posicin materna. Ahora bien, en uno y otro
se trata tan slo de problemticas identificatorias, es decir, de dispositivos imaginarios.
Ello hace que estas posiciones identificatorias no tengan el alcance simblico que se les
adjudica respectivamente; a lo sumo, constituyen parmetros perturbadores e invalidantes
en cuanto a la localizacin del dalo por el nio en su trayectoria edpica.
Siempre podemos preguntarnos por qu tales casos de figura no indicen efectos
simblicos por los mismos ttulos que la vectorizacin habitual de la funcin paterna.
Limitndonos a un caso de figura deliberadamente ejemplar, evoquemos con ese fin la
dimensin de los tormentos imaginarios que deben afrontar las parejas mujeres
homosexuales con hijos. En una pareja semejante, por qu una de las parteaires
femeninas no podr asumir nunca la funcin paterna ante el hijo si todo su esfuerzo se
vuelca en ello?
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Por desdicha, la solucin de este problema presenta una simplicidad mucho mayor que el
sufrimiento experimentado por las homosexuales al intentar resolverlo, ya que est
fundamentalmente ligado a lo real de la diferencia de sexos. Ahora bien, se lo quiera
saber o no, esta diferencia es irreductible. El papel materno es inexpugnable, en el
sentido de que aquello que lo instituye y sostiene es la diferencia de seos con respecto al
nio. Por su parte, la funcin paterna no es simblicamente operativa sino por proceder
directamente de ese diferencia. En otros trminos, lo determinante es la ley del falo.
Es verdad que basta con que el significante Nombre-del-Padre sea convocado en el
discurso materno para que la funcin mediadora del Padre simblico resulte estructurante.
Pero adems es preciso que este significante Nombre-del-Padre sea referido
explcitamente y sin ambigedades a la existencia de un tercero sealado en su diferencia
sexual con respecto al protagonista que se presenta como madre. Slo con este carcter,
en ausencia de Padre real, el significante Nombre-del-Padre puede exhibir todo su
alcance simblico. Por esta razn, est claro que no podra existir funcin matera en el
sentido de una equivalencia simtricamente sustituible a la funcin paterna.
El fantasma de una funcin semejante remite evidentemente al mito de la horda primitiva
y a sus consecuencias. Al instituir la castracin simblica, este mito inscribe
simblicamente la problemtica diferencia de sexos en relacin con el falo. De tal forma
que el falo o, para ser ms exactos, el significante flico, tiene una nica funcin: la de
simbolizar la diferencia se sexos. Y precisamente esta funcin de referencia impone a
todos los sujetos la labor de negociar su propia identidad sexual frene a este significado
flico. Por esto, no es casual que Lacan insista en designar esa incidencia del significante
flico como significante de la falta en el Otro:
1

De la misma manera, Lacan inscribe la primaca de este significante en sus clebres
frmulas de la sexuacin, proponiendo algoritmos lgicos radicalmente diferentes para
simbolizar la sexuacin de las mujeres.
2
Esta diferencia de inscripcin no tiene ms
significado que el de indicar que para las mujeres, no existe otro referente a la castracin
que no sea el que opera par los hombres: el Nombre-del-Padre; es decir, este al menos
un Padre simblico, no castrado y poseedor del falo.
En ciertos aspectos, todos los avatares de la funcin paterna permanecen dependientes
del destino que se reserve al significante de la falta en el Otro .
El significante de la falta en el otro especifica ante todo la prevalencia de la castracin. Es
en este luchar donde el deseo del nio se cruzar con la ley del deseo del otro la del
padre. En la circunstancia la madre se revelar como una ocurrencia barrada en cuanto
objeto de goce.

1
Cf. J. Dor, Introduccin la lecture de Lacan, t.I, op. Cit, cap. 24, o. 245.
2
Cf. J. Dor, Structure et Perversions, op. Cit., cap. 16, pp. 27/227.
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Hemos visto que ello no poda producirse como proceso de simbolizacin estructurarte
para el nio sino en la medida en que el padre se le apareciera teniendo supuestamente
el falo Otra manera de decir que l funcin paterna slo es operativa a condicin de que se
la invista con el estatuto de instancia simblica mediadora.
La suerte de esta atribucin fclica escande as la dialctica edpica, abriendo ele camio a
potenciales de cristalizaciones significativs de las que depender directamente la
organizacin de las principales estructuas psquicas: la estructura perversa, la estructura
obsesiva, la estructura hitrcia y hasta por defecto, las estructuras psicticas, como
vermos ms adelante.
Funcin paterna y estructura perversa
3

La intrusin de la figura del padre imaginario, fantasmatizado por el nio como competidor
flico cerca de la madre, anuncia el paso de la dialctica del ser a la del tener. Sin
embargo, una condicin lgica para que se efecte este pasaje es que en determinado
momento el padre se le aparezca al nio como aquel que supuestamente posee el objeto
que la madre desea.
Resulta de esto que la madre debe saber significarse al nio como madre faltante a quien
este hijo no colmar en nada, identificado como est l a su vez con su falo. En este
sentido, si bien el nio debe confrontarse con un inevitable estancamiento del deseo
frente a la funcin flica -ser o no ser el falo del Otro?- de todos modos es solicitado
hacia un reconocimiento de lo real de la diferencia de sexos, sostenida desde ahora por la
falta de deseo que prefigura, para l, la asuncin de la castracin.
Asimismo, el discurso de la madre, al dejar en suspenso el cuestionamiento del hijo sobre
el objeto de deseo materno, lo incita a conducir su interrogacin ms all del lugar donde
su identificacin flica conoce un punto de detencin, es decir, hacia la instancia paterna
de la que la madre se seala ahora dependiente. Esta licitacin abierta al beneficio de una
investidura de la figura del padre encuentre algn sustrato favorable para alimentar el
equvoco a travs de los significantes maternos y paternos, no har falta ms para que
semejante punto de anclaje encuentre el basamento que le conviene en una identificacin
perversa que perpete, segn el modo de una fijacin particular, la identificacin flica
primordial del nio.
As capturado en la frontera de la dialctica del ser y el tener, el nio se encierra en la
representacin de una falta no simbolizable que traduce la retraccin permanente que
mantendr en lo sucesivo respecto de la castracin de la madre. Como el padre no puede
ser desapoderado de su investidura de rival flico, ajeno a la intercesin del significante
de la falta en el Otro, el paso del registro del ser al del tener no se efectuar en estas

3
La problemtica de la estructuracin perversa ser mencionada aqu sucintamente. Fue expuesta
en forma sistemtica en mi obra Structure et Perversions, op. Cit., a la cual remito.
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circunstancias sino en un espacio psquico marginal. D este modo, la atribucin flica del
padre, que le confiere la autoridad de Padre simblico (representante de la Ley), jams
ser reconocida para otra cosa que para impugnarla mejor e incansablemente. De ah el
ejercicio indomeable de dos estereotipos estructurales regularmente presentes en las
perversiones: desafo y transgresin.
No hace falta decir que la ambigedad inductora de las estructuraciones perversas slo
es susceptible de vectorizar la funcin paterna sobre esta vertiente marginal, si acuden en
s apoyo varios factores propicios. Con este carcter, para limitarnos a un escueto repaso,
mencionemos la llamada seductora y la complicidad libidinal de la madre, asociadas a la
complacencia silenciosa del padre.
4

Funcin paterna y estructura obsesiva
La experiencia clnica tiende a corroborar la habitual observacin segn la cual el sujeto
obsesivo se habra sentido excesivamente amado por su madre. Hay incluso quienes no
vacilan en explotar diferencial con respecto a la histeria, done es de uso ratificar una
queja circunstancialmente invertida. Pero en la medida en que el histrico se complace
casi siempre en una reivindicacin reparadora en relacin con el amor materno
presuntamente desfalleciente, aquella oposicin tiene no obstante un carcter
problemtico. Lo cual no impide que esta comprobacin fenomenolgica constituya un
elemento invalorable en el abordaje de las incidencias que determinan la estructura
obsesiva.
Un avatar de la funcin paterna se presiente ineluctablemente tras las lamentaciones
pasivas que el obsesivo despliega una y otra vez respecto de la invasin del amor de la
madre. Gimiendo sobre su estatuto de objeto privilegiado del deseo materno, el obsesivo
da testimonio, sin saberlo, de la investidura flica preponderante que se opera sobre l.
As como conviene caracterizar a los sujetos histricos como militantes del tener, del
mismo modo el obsesivo se seala como un nostlgico del ser que conmemora
incansablemente los vestigios del particular modo de relacin que su madre ha
mantenido con l. No existe novela familiar obsesiva en la que le interesado no se agobie
con este privilegio de haber sido presentido como el hijo preferido de su madre. En las
apuestas del deseo movilizadas por la lgica flica, este privilegio no deja de despertar
en el nio una investidura libidinal precoz. Se encierra as de buen grado en una creencia
squica que lo consigna en un lugar de objeto ante el cual la madre sera susceptible de
hallar aquello que se supone espera del padre.
Identificamos aqu, puesta en tela de juicio, la articulacin decisiva del paso del ser al
tener donde la madre debe significarse dependiente del padre como aquel que le hace la

4
Cf. J. Dor, Structure et Perversions, op. Cit., cap. II, pp. 155/158.
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ley (Lacan) desde el punto de vista de su deseo. Slo la significacin de esta
dependencia moviliza al nio en la dimensin del tener. A modo de consecuencia, toda
ambigedad del discurso materno puede favorecer la instalacin imaginaria del nio en un
dispositivo de suplencia a la satisfaccin del deseo de la madre.
La lgica de la organizacin obsesiva toma apoyo en este dispositivo de suplencia. Pero
se impone una precisin. En este caso no se trata de una suplencia al objeto del deseo de
la madre, situacin que nos pondra en presencia de determinaciones propicias para la
organizacin de estructuras perversas y hasta psicticas. En el caso presente, el nio slo
es llamado imaginariamente a suplir la satisfaccin del deseo materno en la medida en
que esta satisfaccin del deseo materno en la medida en que esta satisfaccin le es
significada como desfalleciente por la madre, quien sin saberlo liquida de este modo su
adhesin equvoca a la funcin paterna. Aunque el nio perciba la dependencia deseante
dela madre respecto del padre, de todos modos retiene el mensaje de una insatisfaccin
materna en cuanto a lo que se supone que ella espera de l. Se trata, pues, de una
vacancia parcial de la satisfaccin del deseo materno, que reclama en el nio la
necesidad de suplirla.

As como el deseo de la madre hace referencia a la investidura del padre simblico al
convocar al nio a la asuncin de la castracin de ella resultante, as tambin la
satisfaccin desfalleciente de este deseo materno constituye una licitacin regresiva al
sostenimiento de la identificacin flica del nio. De ah la nostalgia de un retorno al ser,
vivamente codiciado pero jams plenamente cumplido.
Mediante esta inscripcin singular respecto de la funcin paterna negocia el nio su
transaccin psquica entre el ser y el tener. Resulta de ella una problemtica especfica
del obsesivo frente a su acceso al universo del deseo y de la Ley, cuyos vestigios ms
notable son cesan de ejercerse segn el modo del goce pasivo y en la rebelda
competitiva respecto de cualquier figura de autoridad que reactive la imago paterna.
Mediante esta inscripcin singular respecto de la funcin paterna negocia el nio su
transaccin psquica entre el ser y el tener. Resulta de ella una problemtica especfica
del obsesivo frente a su acceso al universo del deseo y de la Ley, cuyos vestigios ms
notables no cesan de ejercerse segn el modo del goce pasiva y en la rebelda
competitiva respecto de cualquier figura de autoridad que reactive la imago paterna.
En el mismo punto lgico en que el nio debera confrontarse con la insatisfaccin, el
futuro obsesivo es cautivo, en cambio, de la satisfaccin en su relacin de suplencia
frente a la investidura deseante materna. Mientras que, comnmente el deseo se separa
de la necesidad para entrar en el proceso de la demanda, en el caso presente, en vez de
chocar con la falta y deslizarse hacia la espera de la demanda, el deseo queda
cortocircuitado por la madre insatisfecha, quien encuentra aqu un objeto de suplencia.
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Tal asuncin prematura permite comprender el carcter particular del deseo del obsesivo,
siempre portador de la estampilla exigente e imperativa de la necesidad. Resulta de eso
una diferencia por el lado de la demanda, deficiencia que lo inscribe en esa pasividad
masoquista que le impone tener que hacer adivinar y articular por el otro lo que l mismo
no logra demandar. De manera ms general, esta deficiencia estructural se traduce en la
servidumbre voluntaria del obsesivo, que lo obliga a tener que asumir todas las
consecuencias de su actitud pasiva. Se complace as, adems, en ocupar de buen grado
el lugar de objeto del goce del otro, que lo reenva al estatuto flico infantil donde se
encontr precisamente encerrado como hijo privilegiado de la madre. De la misma
manera, la queja repetitiva con la que se beneficia sobre este fondo de sadizacin le
permite, como contrapartida, asumir plenamente su propio goce.
La culpabilidad pasa a ser entonces la expresin ms directa de este privilegio casi
incestuoso del nio respecto de la castracin. Fijado erticamente a la madre, el obsesivo
permanece continuamente presa del temor a la castracin, que l negociar
intomticamente en el terreno de la prdida.
As como el obsesivo presenta una inclinacin favorable a constituirse como toda para el
otro, del mismo modo debe despticamente controlar y dominar todo para que el otro no
se escape de ninguna forma.
Una ambivalencia similar alimentada respecto del estatuto flico y de la prdida inherente
a la castracin induce en el obsesivo una problemtica especfica con relacin al padre, y
ms all, ante cualquier figura que remita metonmicamente a la autoridad paterna.
Por el hecho de estar omnipresente, la imago paterna alimenta, tanto como sustenta, la
dimensin de la rivalidad y de la competencia en estos sujetos. El obsesivo no cesa de
desplegar una actividad continua dirigida a sustituid al padre y a sus representantes- y a
ocupar su lugar junto a la madre. Los anhelos de muerte inconscientes ms arcaicos
resurgen de modo constante contra cualquier figura paterna cuyo lugar conviene tomar
Este afn de tener el lugar del otro abre el camino a todas las luchas de prestigio, a todo
los combates grandiosos y dolorosos en los cuales, paradjicamente, el obsesivo no
pierde ocasin de confrontarse con la castracin.
Al revs que el histrico, as como el Amo es insoportable para el obsesivo porque posee
supuestamente lo que l codicia, as tambin el Amo debe aparecrsele como a ly seguir
sindolo. Si el obsesivo tiene necesidad de un Amo, no hay que perder de vista que todas
las estrategias de rivalidad y competencia destinadas a desafiarlo no advienen nunca sino
para asegurarse mejor de que el lugar es inalcanzable. De hecho, precisamente porque el
padre est en s lugar, su puesta a prueba reiterada responde al objetivo de reasegurarse
de la existencia salvadora de la castracin, atemperado as la erotizacin incestuosa con
la madre y en la que el obsesivo se encierra inconscientemente.
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A la manera de un hroe, el obsesivo sufre de este zamarreo pico entre la Ley del padre
a la que es preciso sacrificarlo todo, y esa misma Ley que l mismo tendr que desbaratar
y dominar. Esta lucha imperturbable se desplaza hacia mltiples objetos de investidura,
contribuyendo a definir aquel perfil especfico de la personalidad obsesiva que Freud
bautizara con la denominacin de carcter anal.
5

5
S. Freud, Charakter uns analerotik (1908), G. W. VII, 203/209, S.E.IX, 167/175. Trad. Francesa
D. Berger, P. Bruno, G. Guruneau, F. Oppenot, caractre et rotisme anal, Nvrose, psychose et
perversin, Paris, P.U.F., 1973, pp. 143/149.
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Funcin paterna y estructura histrica
Una vez ms, es alrededor del modo de asuncin psquica del paso del ser al tener como
localizaremos los puntos de cristalizacin determinantes de la organizacin histrica
respecto de la funcin paterna. En el caso presente, conviene insistir ante todo en la
inversin dialctica del ser al tener, a cuyo respecto Lacan ofrece la explicacin siguiente:
Para tenerlo (el falo), primero tiene que haberse planteado que no se lo puede tener, que
esta posibilidad de estar castrado es esencial en la asuncin del hecho de tener el falo.
Este es el paso que se debe dar; aqu es donde debe intervenir en algn momento,
eficazmente, realmente, efectivamente el padre.
6

La apuesta histrica representa, por antonomasia, la cuestin de este paso a dar. Si la
asuncin de la conquista del falo es fundamental, ello se debe a que por su intermedio el
nio se sustrae a la rivalidad flica en la que se haba instalado, y tan imaginariamente
cuanto que convoc a ella al padre. En ciertos aspectos, esta asuncin flica certifica ese
momento decisivo que Freud llam declinacin del complejo de Edipo
7

La lgica del deseo histrico se inicia as en la investidura psquica de la atribucin flica
del padre. Si el padre debe dar la prueba (lacan) de esta atribucin, veremos que toda la
economa deseante histrica no cejar en extenuarse en la puesta a prueba de este dar
a prueba.
En la medida en que l (el padre) interviene como aquel que tiene el falo y no como el que
lo es, puede producirse ese algo que reinstaura la instancia del falo como objeto deseado
por la madre y no solamente como objeto del que el padre puede privarla.
8

As pues, el histrico va a interrogar y a impugnar sin tregua la atribucin flica, en una
oscilacin psquica constante en torno de ese algo subrayado por Lacan. Podemos
traducir esta posicin psquica como una indeterminacin que se jugara entre las dos
opciones siguientes: por un lado, el padre tiene el falo de derecho, lo que explica que la
madre puede desearlo junto a l; por el otro, el padre no tiene falo ms que en la medida
en que ha privado de l a la madre. A todas luces, el histrico va a sostener sobre todo en
la segunda vertiente de esta oscilacin la puesta a prueba de la atribucin flica.
Aceptar que el padre aparezca como el nico depositario legal del falo es orientar el
propio deseo a su respecto segn el modo del no tenerlo. En cambio, impugnar el falo
paterno en cuanto que jams lo tiene sino por haber desposedo de l a la madre, es
promover una reivindicacin permanente acerca del hecho de que la madre podra tenerlo
tambin de derecho.

6
J. Lacan, Las formaciones del inconsciente, op. Cit., seminario del 22 de enero de 1958
7
S. Freud, der Unntergang des Odipusjomplexes (1923), G. W. XIII, 295/405, S.E. XIX, 171/179.
Trad francea D. Berger, J. Laplanche, La disparition du Complexe dOedipe, La vie sexuelle,
Paris, P-U-F, 1969, pp. 116/122.
8
J. Lacan. Las formaciones del inconsciente, op. Cit, seminario del 22 de enero de 1958.
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En este sentido, toda ambivalencia sostenida por la madre y el padre en cuanto a la
inscripcin exacta de la atribucin flica, puede concurrir favorablemente en este
momento a la organizacin de una estructura histrica.
En efecto, los ms notables rasgos estructurales de la histeria echan races en este
terreno de la reivindicacin del tener. Segn que el histrico sea mujer u hombre, esta
reivindicacin tomar contornos fenomenolgicos diferentes. Sin embargo el
requerimiento se desplegara conforme una dinmica idntica: conquistar el atributo del
que le sujeto se considera injustamente desprovisto. Se trate para la mujer histrica de
hacer de hombre (lacan) o por el contrario, para e hombre, de atormentarse en dar la
prueba de su virilidad, la cosa no cambia en nada. Tanto de un lado como del otro
subsiste una idntica adhesin fantasmtica al objeto flico y a su posesin supuesta,
adhesin que traduce, por ello mismo, el reconocimiento de que el sujeto no puede
tenerlo. De ah la existencia de un rasgo inaugural que saturada toda la economa
psquica de la estructura histrica: la alineacin subjetiva en el deseo del Otro.
Precisamente porque el histrica se siente injustamente privado del objeto del deseo
edpico el falo-, la dinmica del dese repercutir esencialmente en el plano del tener. En
efecto, el histrico no tiene ms salida que desplegar la cuestin de su propio deseo junto
al Otro que se supone lo tiene, al cual, por consiguiente, siempre se lo imagina como
poseedor de la respuesta al enigma del deseo.
Una estrategia parecida sirve de soporte privilegiado a la identificacin histrica que
observamos de manera omnipresente tanto en las mujeres como en los hombres. Po
ejemplo, una mujer histrica se identificar gustosa con otra mujer por poco que esta
ltima sepa presentarse como alguien que no tiene el falo pero sin embargo puede
desearlo junto a otro. En cuyo caso, una mujer semejante aparece como si hubiese
sabido resolver el enigma del deseo cmo desear cuando uno est privado de aquello a
lo que supuestamente tendra derecho? De ah la identificacin consiguiente de la
histrica con esa mujer deseante.
La identificacin histrica puede constituirse tambin de entrada segn el modelo de
aquella que, no tenindolo, lo reivindica como alguien que, pese a todo, puede tenerlo. Se
trata de un proceso identificatorio que de buen grado llamar: identificacin militante o
incluso identificacin de solidaridad; proceso que atestigua una vez ms la ceguera
sintomtica que consiste en ocultar que uno no puede desear el falo sino con la nica
condicin de haber aceptado previamente no tenerlo. En todos los casos, estos procesos
identificatorio dan de la alienacin subjetiva del histrico en su relacin con el deseo del
otro.
No hace falta ms para comprender esta disposicin casi fatal del histrico a someter su
propio deseo a lo que l imagina o presiente que es el deseo del Otro, y a proponerse
responder a l por anticipado. Adems de que este exceso de delegacin imaginaria se
presta favorablemente a todas las tentativas de sugestin, en tal dinmica de
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sometimiento observamos ms generalmente la eleccin privilegiada del lugar del Amo,
del que el histrico no podra desistir para alimentar su aptitud al desconocimiento de la
cuestin de su deseo y a la insatisfaccin que de ello resulta. En este caso, no es por
fuerza indispensable que el elegido presente disposiciones probadas para el ejercicio del
dominio. Lo que importa ante todo es que el histrico lo entronice, a su pesar, en un lugar
semejante de su economa psquica. Por otra parte, el inters de esta investidura
fantasmtica no excede nunca a la estrategia inconsciente que la socava: poner a prueba
de modo inexorable la atribucin flica supuesta as al Amo, para destituirlo mejor de ella.
El fervor de los histricos en practicar la mascarada de lo puesto a la vista, el
resaltamiento del otro identificado con un objeto al que hacer relucir y hasta las cruzadas
masoquistas que santifican la abnegacin sacrificial consentida al deseo del Otro,
perpetan su punto de anclaje estructuralmente sintomtico en relacin con la funcin
paterna.
Puesto que estas diversas presentaciones decisivas en la organizacin psquica de los
sujetos permanecen todas ellas, en mayor o menor medida, dependientes de la suerte
dada a la atribucin flica del Padre simblico, eso nunca implic que ste tenga
realmente el falo y que en consecuencia un padre deba esforzarse por demostrar al hijo
que de veras lo posee. Por el contrario, toda maniobra paterna ejercida en este sentido
ser motivo de alarme, ya que conducir al hijo a no acertar en el punto de referencia
esencial alrededor del cual interviene el falo para l.
De hecho, este punto de referencia le permite ante todo centrar de otra manera el lugar
exacto del deseo de la madre. Hace falta, pues, que el propio nio le suponga este falo al
padre, a partir de lo que l presidente del deseo del Otro (la madre). Toda demostracin
del padre tendiente a suministrar al nio la prueba de que efectivamente lo tiene en la
realidad, est necesariamente condenada al fracaso. Por un lado, porque semejante
prueba ser siempre imaginaria; por el otro, porque ella invalidar las virtudes
estructurantes de la localizacin del deseo de la madre para el nio.
Por aadidura, el intento de dar la prueba de que se tiene el falo en la realidad es, por el
contrario, demostrar que no se lo tiene, al menos que no se est seguro de tenerlo. No
podra ser de otro modo, atento al carcter intrnsecamente imaginario del objeto flico.
Por otra parte, tal demostracin contribuye inevitablemente a mantener al nio en la idea
de que no hay falta. Sin saberlo, el padre asigna entonces al nio a un lugar en
El que ulteriormente, l no podr sino ser sometido a lo imaginario de la omnipotencia
flica Por ltimo, un padre que se precipita en semejante problemtica de prueba con
respecto a su hijo, le confirma sin saberlo que, por la misma razn, l es vctima de ella.
Al imaginar que hay que tenerlo de veras y recusar la castracin, con ello le significa que
l mismo impugna la dimensin de la falta.
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Ilustremos uno de estos avatares mediante una vieta clnica que nos mostrar de qu
modo ciertas ambigedades inducidas en cuanto a la localizacin del falo, son capaces de
cristalizar la ordenacin de la economa psquica en la va de una organizacin histrica.
En el curso de una sesin, un joven paciente me cont esta pequea historia de su
infancia.
9

Cuando tena cinco o seis aos, su padre lo invitaba habitualmente a compartir un ritual
en apariencia la mar de inocente. Cada vez que se baaba, peda a su hijo que lo
asistiera en esta operacin, la cual adoptaba invariablemente un cariz de ablucin
pedaggica. Desde el fondo de su baera, el padre enseaba doctamente a su hijo las
cosas de la vida, con suma erudicin.
A pesar de los magistrales esfuerzos educativos de su padre, el nio, completamente
subyugado ante la vista del pene de este, permaneca bien sordo a los embates de
elocuencia con los que se le dispensaba el precioso saber. Mientras trascurran estas
sesiones de despertar a la sapiencia paterna, el nio se angustiaba fuertemente, una y
otra vez, ante el tamao de un sexo que no slo pareca impresionante a sus ojos de nio,
sino que adems lo transportaba ipso facto a unas mudas o inquietas rumias en cuanto al
futuro de su propio pene.
Al cabo de cierto tiempo, invariablemente irritado por la desatencin de su joven oyente, el
padre pona fin a sus abluciones pedaggicas contando sempiternamente a su hojo el
mismo cuento de hadas.
Un hada se le aparece a un chiquillo mientras est en la escuela. Le pide secretamente
que formule un deseo y le promete que, no bien regrese a su casa, se realizar. Luego, el
hada desaparece.
Al final del cuento, el padre se dirige a su hijo ms all de sus largos parloteos eruditos,
este momento era probablemente el nico en que le hablaba autnticamente y le
pregunta:
-Si fueras t el chico de la historia, qu deseo habras formulado?
Por lo general, en su fuero interno, puesto que se hallaba completamente fascinado por el
tamao del pene paterno, el nio anhelaba, es evidente, llegar a ser l mismo propietario
de un objeto tan vidamente codiciado. Pero como no poda explayarse en tal sentido, las
ms de las veces permaneca mudo unos momento sy luego, expulsando con violencia de
su pensamiento si anhelo ms devoto, acababa diciendo que le gustara poseer una gran
bolsa de golosinas o un montn bien grueso de dinero. Consternado por la falta de genio

9
La historia que aqu reconstruyendo con el consentimiento del interesado, fue voluntariamente
amputada de referencias anamnsicas ms precisas.
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de su hijo, el padre emerga entonces de su bao y envolva u ofuscada dignidad en su
albornoz, dejando plantado al nio frente a la baera.
Cierta vez, excedido por la vacuidad intelectual de su hijo, el padre, cual Arqumedes
posedo por un relumbrn de perspicacia ingeniosa en el fondo de su baera se aventura
en una variacin libre del cuento de hadas.
El hada vista como siempre a chico en la escuela, pero esta maana la eleccin del deseo
le resulta a ste sumamente engorrosa. El hada insiste. Falto de argumentos, el chico
fomenta secretamente este singular anhelo: Llegar muy pronto a casa para tener lo que
dese apenas lo eleg. Entonces, en el acto, el chico aparece en su casa, habiendo
satisfecho el hada su deseo de estar all inmediatamente. Bien pesaroso se lo ve al no
descubrir nada, puesto que no haba sabido elegir.
Ante la estupefaccin de su hijo, el padre, inagotable, no puede menos que hacerle or,
para rematar su buena educacin, la moraleja de la historia:
-Hijo mo, le dice, cuando se desean demasiadas cosas a la vez, no se tiene ninguna.
La indigencia de esta conclusin fue saludable para el nio. De ah ms su padre se
abstuvo de fastidiarlo con las virtudes de su enseanza acutica. Sin embargo, esta
salud, fue tan slo momentnea. La historieta inocente se haba inscrito, en efecto, sobre
el terreno de una vivencia edpica ya ampliamente minado por otras hazaas pedago-
lgicas paternas de la misma vena, las cuales contribuyeron sin da alguna a inducir y
alimentar ulteriormente en el hijo una slida histeria masculina.
Este muchacho vino a consultarme por un problema de eyaculacin precoz sumamente
grave e invalidante. La evocacin infantil surgi en la transcurso de una asociacin
referida al anlisis de este sntoma.
A causa de la coyuntura edpica en la que se desplegaba el acontecimiento infantil, el
cuento no poda tomar, por desplazamiento, ms que cierto modo de significacin
metafrica. Identificado por entero con el chico vestido de hada, este nio se hallaba
preso en un atolladero psquico inevitable.
Por ms tentado que estuviese de forjar el anhelo de tener un pene como el de su padre,
le era imposble refrenderlo a causa de la Ley. Tener el pene paterno se tornaba
equivalente a suprimir a este padre, le era imposible refrendarlo a causade la Ley. Tener
el pene paterno se tornaba equivalente a suprimir a este padre para ocupar su lugar junto
a la madre. Comprendemos por qu razn expulsaba el nio con mxima energa este
mal pensamiento culpabilizade, en beneficio de una bolsa de golosinas o de un montn de
dinero tranquilizadores. Pero ninguna fortuna o golosina podra presentar el mismo
atractivo que un pene como el de su padre. De ah sus subterfugios mticos para
suspender la eleccin de sus anhelos.
CENESPE 13


En este sentido el padre era orfebre en la materia, ya que el prolongado mutismo de us
hijo fue lo que le sugiri inconscientemente modificar el curso de la historia. De suerte que
slo poda ocurrir al nio, silencioso como el chiquillo del cuento, lo mismo que le
sucedera al joven personaje visitado por el hada: al desear demasiado el objeto de su
codicia, no lo tuvo De hecho, no tvo lo que l crea que su padre posea y por lo cual ste
era susceptible de concederse las familiaridades de la madre: el falo. Pero no lo tuvo, en
la estricta medida en que su padre se dedicaba a demostrarle que lo posea de veras, en
la realidad, exhibiendo su gran pene perversamente velado por la mascarada del cuento
de hadas.
Como toda moraleja encierra un fondo de verdad, prueba de ello fue la exhibicin del gran
pene: por haberlo deseado demasiado, el chiquillo no lo tendr nunca. Y de hecho, una
vez adulto, este hombre so comportaba con las mujeres como aquel que no lo tena. De
este modo quedaba prisionero del fantasma en que su padre lo haba encerrado: hay que
tenerlo para asegurarse la posesin de una mujer. Lo cual dejaba suponer
imaginariamente que una mujer no poda gozar sino sucumbiendo a la omnipotencia flica
de un hombre. Adems, capturado en el fantasma de no tenerlo, este hombre responda
con conviccin al deseo de una mujer, de este modo: no tengo el pene, e incluso no lo
tengo ms que parcialmente, como lo testiguaba su eyaculacin precoz.
Este anlisis, impone que nos interroguemos tambin por la actitud paterna respecto del
hijo. Cul era el goce del padre en el transcurso de sus abluciones pedaggicas? Lo
mnimo que podemos colegir es que gozaba de la pregunta inconsciente de su hijo en
relacin con el falo, al intentar probarle con regularidad que l tena cabalmente, en la
realidad, aquello de lo que l mismo no estaba seguro de hallarse investido. Este padre,
claramente cautivo a su vez de una oscilacin entre el ser y el tener, prosegua
inconscientemente su bsqueda personal de localizacin del falo en un recorrido de
evitamiento imaginario de la castracin. Pretendiendo reasegurarse en cuanto a la
posesin del objeto que colma la falta, slo lo lograba engandose en cuanto al
significante flico, es decir, exhibiendo el rgano.
Es visible de qu modo la ndole de esta confusin rgano/falo expresa casa a la
perfeccin la posicin subjetiva de un padre confrontado con una falta de la que nada
quiere saber, desde el momento en que es interpelado por el deseo de una mujer. A
causa de esta amenaza, le result imposible permitir que su hijo cumpliera el periplo que
podra inducirlo progresivamente a suponerle la existencia de este falo y que por ende
renunciara a la conviccin imaginaria que lo llevaba a permanecer identificado con el falo
de la madre. En sntesis, demasiado identificado l mismo con el falo del Otro, este padre
quedaba prisionero de una lgica psquica que obturaba su aptitud para dejarse suponer
poseedor de un falo por el nio. Aplastaba, pues, por adelantado, la andadura necesaria
hacia esta suposicin. Al situar el rgano en el frente de la escena, preservaba
inconsciente la posibilidad de mantenerse en posicin de ser el falo del Otro, evitando
tener que asumir la castracin. En cambio, subyugaba a su hijo en el terreno de la
CENESPE 14


apuesta flica que, como sabemos, se ordena en las teoras sexuales infantiles alrededor
de la problemtica del pene.
En definitiva una vez que el nio se hizo adulto, sigui siendo vctima del imaginario
edpico que el padre se aplicaba a perpetuar para s mismo a travs de la encarnacin del
rgano.
Cuidmonos empero de adherir a los puntos de referencia de esta lgica flica como si
fuesen ndices semiolgicos estables, capaces de dar un sostn seguro a cualquier
evaluacin diagnstica.
La inscripcin de cada cual en la funcin flica constituye un acontecimiento lo bastante
singular en la estructuracin psquica como para que esta referencia a la funcin paterna
no sea objeto de interferencias mltiples, a menudo inmediatamente imposibles de
circunscribir dentro del marco de una anticipacin clnica unvoca.
La prueba estara en la interaccin, a veces espectacular, de manifestaciones
sintomticas ambiguas en la dinmica psquica de ciertos sujetos, de las que sin embargo
es posible definir una causalidad estructural que las sita en relacin con la funcin del
padre.
Dar como ejemplo la puesta en acto de manifestaciones perversas en un caso de
histeria masculina.
10

La economa deseante del histrico se ve aquejada por unan ambivalencia fundamental
cuyas dos vertientes antagnicas podemos precisar mediante la alternativa siguiente:
existir para s o parecer bajo la mirada del otro. Del mismo modo podramos decir: desear
para s mismo o desear a pesar de s mismo, es decir, en relacin con lo que el otro
espero supuestamente en su deseo.
11

As pues, nada tiene de asombroso el que vestigios de esta ambivalencia aparezcan en el
propio centro de la problemtica sexual del hombre histrico. Sin embargo, ms all de
esta ambivalencia, la cuestin de la relacin con el otro femenino est alienada por
anticipado en cierto tipo de representacin de la mujer como mujer idealizada inaccesible,
lo que no deja de recordar la investidura del ideal femenino tal como se ejerce en los
perversos. No se trata, de todo modos, de la mujer erigida en virgen intocable y pura de
todo deseo cuyo fantasma el perverso cultiva.
12

De hecho, en el hombre histrico, la mayora de las veces la mujer slo es inaccesible en
la medida en que mantiene cierto tipo de conducta de evitamiento respecto de una
confrontacin directa y personal sobre el terreno sexual con ella. En el fondo, esta forma

10
Esta observacin fue publicada ya en Perspectives psychiatriques, 1989, n 16/1, pp. 19/24
11
Cf. L. Israel, LHysterique, le sexe et le mdecin, Pars, Masson, 1976
12
Cf. J. Dor, Structure et Perversions, op, cit, pp. 153 y sigs.
CENESPE 15


de evitamiento est predeterminada en el histrico por su relacin ambivalente
13
con la
funcin flica.
14
Si bien la mujer es, por excelencia, lo que le permite ubicarse respecto de
la posesin del objeto flico, el histrico no est por ello menos cautivo de un modo de
atribucin flica negativizando por el fantasma crucificante de no tenerlo.
Esta desinvestidura imaginaria del atributo flico permite no slo comprender la confusin
sintomatolgica pene/falo que habita su relacin deseante con la mujer segn el modo
caracerstico de la impotencia y/o de la ayaculacin precoz, sino adems la institucin
accesoria de manifestaciones perversas que en un primer momento pueden mover a
engao desde el punto de vista diagnstico, y hacerlas confundir con autnticos casos de
perversin.
En el hombre histrico, la relacin deseante con la mujer est minada por una elaboracin
inconsciente cuya consecuencia es mantener una completa confusin entre el deseo y la
virilidad. Esta confusin tiene su origen en una interpretacin particular que el histrico
moviliza respecto de la demanda de toda mujer. Esta demanda nunca es percibida, en
efecto, como una orden terminante de tener que dar la prueba de su virilidad. As pues,
slo podra ser deseado por una mujer por la exclusiva razn de suponer que sta espera
de l la demostracin de que es viril. En otros trminos, todo se presenta como si, en el
histrico, la relacin deseante se fundara en la necesidad de tener que justificar que
posee cabalmente lo que la mujer le demanda, es decir, el falo. Al alimentar la conviccin
imaginaria de no ser depositario de ste, el histrico slo puede responder en la siguiente
forma: no tengo el pene.
Sin entrar en detalles sobre la dialctica pene/falo en el hombre histrico,
15
bajo el signo
de tal confusin en cuanto a la naturaleza del objeto vendr a alojarse, pues, la
impotencia, es decir, el ltimo recurso que queda para definir cualquier encuentro sexual
con una mujer.
El sntoma de la eyaculacin precoz, que responde a un proceso un tano diferente del de
la impotencia, se inscribe en la histeria masculina sobre el fondo de una misma confusin.
En el caso que nos ocupa, aunque el acto sexual con una mujer resulte ser posible, de
todos modos supone un riego: no lograr demostrarle que se tiene cabalmente el falo
asumiendo este acto hasta el final.

13
Cf. S. Freud Hysterische phantasien und ihre Beziehungzur Bisexualitt (1908), G. W. VII,
191/199, S.E.IX, 155/166. Trad. Francesa J. Laplanche, Les fantasmes hystriques et leur relation
la bisexualit, Nvrose, psychose et perversin, op, cit, pp- 149/155.
14
En lo relativo a la funcin flica, vase J. Dor, Introduccin la lecture de Lacan, t. I, op. Cit.,
caps, 11 y 12, pp. 97 y sigs.
15
Cf. A) L. Israel, Lhysterique, le sexe et le mdicen, op. Cit., pp. 63 y 119/128; b) F. Ferrier,
Structure hysteriqu et dialogue analytique, La chausse dAntin, t. II, Pars, 10/18, 1878,
pp.74/78
CENESPE 16


Ahora bien, desde esta perspectiva en trmino se inscribe tambin aqu como orden
fantasmtica que estipula que una mujer slo puede gozar si el hombre sabe dar la
prueba de su dominio flico. Se comprende que semejante rendimiento imaginario resulte
particularmente ansigeno, de forma tal que la propia angustia precipitar y abreviar todo
el proceso sexual.
En esas condiciones, el objetivo esperado, vale decir, el goce femenino, tiene que resultar
una amenaza. Slo quien dispone del dominio absoluto del falo es capaz de asumirlo o, lo
que es equivalente, slo l es susceptible de dominar ese goce. Con lo cual tambin se
dice que el goce de la mujer se percibe siempre como una derrota ante el poder flico
victorioso. El histrico, como no dispone del atributo que le permitira llevarse esta victoria,
no tiene ms solucin que sujetarse l mismo al poder del que lo tiene. Por ello se
encierra de buen grado en la situacin de aquel que va a capitular ante semejante poder.
Para hacerlo, el histrico masculino se identifica inconscientemente con la compaera
femenina, de suerte que su eyaculacin precoz pasa a ser el testimonio ms inmediato de
su capitulacin. El histrico goza entonces al como imagina que goza una mujer al
sucumbir ella misma al poder flico.
La conjuncin de esos dos tipos de desfallecimiento sintomtico inducido por la confusin
entre el deseo y la virilidad constituye frecuentemente en el histrico una autntica
incitacin a la actualizacin perversa de los componentes sexuales. Esta senda ofrecida a
ciertas figuras de la perversin se explica tano ms cuanto que permite diferir la
posibilidad de un encuentro sexual directo con las mujeres inaccesibles, al tiempo que se
adopta la estrategia, cara a los histricos, consistente en mantener un umbral constante
de insatisfaccin. Por si fuera poco, la ambigedad fundamentalmente alimentada por el
histrico frente a su propia identidad sexual
16
obliga fcilmente a su deseo a adoptar
formas de expresin que acusarn de buen grado ese perfil perverso.
En este sentido, las manifestaciones perversas se presentan como otras tantas
mediaciones favorables a esa distancia con las mujeres, sin la cual su encuentro se hara
insoportable por hallarse condenado de entrada al fracaso sexual. Mencionemos ya el
pasaje al acto homosexual como procedimiento radical de evitamiento del partenaire
femenino.
17
En la histeria masculina, sin embargo, se trata mucho ms de una mscara
homosexual que se una homosexualidad verdadera basada en una eleccin de objeto
amoroso exclusivamente masculino.
18
De hecho, estas parodias homosexuales son aptas

16
Cf. S Freud, Les fantasmes hystriques et leur relation la bisexualit Nrvose, psychose et
perversin, op, cit.
17
Cf. S. Freud, ber infantile Sexualtheorien (1908), G.W. VII, 171/188, S.E. IX, 205/266. Trad.
Francesa D. Berger, J. Laplanche, Les theories sexuelles infantiles. La vie sexuelle, op.cit.,
pp.14/27
18
Cf. S. Freud, ber einen besonderen Typus der Objektwahl beim Manne (1910), G.W. VIII,
88/77, S-E. XI, 163/175. Trad. Francesa J. Laplanche, Dun type particulier de choix dobjet chez
lhomme, ibd., oo. 47/55.
CENESPE 17


para inducir compensaciones secundarias tranquilizadores, puesto que el otro, semejante
a uno mismo, protege de la diferencia con lo femenino.
Frecuentemente, esta mediacin se apoya en una compulsin a la masturbacin
sostenida por escenificaciones fantasmticas perversas, sobre todo libretos erticos de
mujeres homosexuales.
De la misma manera, el exhibicionismo, su forma efectiva de inversin en su contrario, el
voyeurismo,
19
pueden hallar en la histeria masculina puntos de anclaje favorables. Al igual
que en la homosexualidad, se trata ms de dar libre curso a la dimensin del fingir, que
de concederse las familiaridades del goce de una verdadera perversin. De hecho, el
fingir, dado que siempre se sostiene de la mirada del otro, pasa a ser el instrumento
apropiado mediante el cual el histrico puede gozar fantasmticamente de su juicio
supuestamente desaprobador u hostil. Para lograrlo el histrico desempea a las mil
maravillas su papel, ilusionndose l mismo con una inflacin de desbordes perversos de
carcter compulsivo que exigen inevitablemente una intervencin del otro. Este otro, al
engancharse en la parodia, asegura plenamente el goce del histrico, quien toma esta
invencin como la prueba de que su propia escenificacin engaosa ha funcionado. En
etse sentido, bienvenido sern cualquier denuncia, cualquier escndalo, arresto u otra
inculpacin, ms an cuando aportarn al suplemento de goce convocado por la
inextinguible bsqueda de lmites que el histrico pone a prueba en su relacin
problemtica con la castracin. De todos modos, por ms que el desafo y la transgresin
encuentren una materia privilegiada al ejercerse en este terreno, carecern de lo que
configura su motor y su consistencia en los perversos autnticos.
20
Lo probara en este
caso, como en otros captulos de la histeria, el hecho de que las mejores intrigas as
fuesen perversas- no podran resistir a la indiferencia del otro, por poco que ste se
dedique a desistir del papel de cmplice imaginario que el histrico se esfuerza e
adjudicarle.
El fragmento clnico que sigue
21
me parece ejemplarmente ilustrativo de los diferentes
aspectos de esta dialctica sintomtica que puede conducir al histrico masculino a
actualizaciones perversas en su relacin con las mujeres

19
Cf. S. Freud, Triebe un Triebschicksale (1915), G.W. X, 219/232, S.E. XIV, 109/140. Trad.
Francesa J. Laplanche, J.B. Pontalis, Pulsions et destin des pulsions, Mtapsychologie, Paris,
Gallimard, 1968, pp. 25 y sigs.
20
C.f. J. Dor, Sttructure et perversions, op. Cit., cap 13, pp. 173 y sigs.
21
Esta observacin se publica con el consentimiento del interesado. Numerosos elementos
anamnsicos se mantuvieron en reserva, sin que ello perjudique ni la presentacin clnica
propiamente dicha ni su lgica interna.
CENESPE 18


Examinemos previamente las premisas etiopatolgicas que parecen haber contribuido al
anclaje decisivo de una organizacin histrica en un muchacho magrebino; organizacin
que se ver amplia y permanente propiciada por el contexto del medio familiar.
Entre estas premisas mencionar un primer acontecimiento que tuvo lugar en frica del
Norte cuando el paciente tena unos ocho aos.
Como acostumbra hacerlo desde hace aos, se dirige con su madre al bao de mujeres.
Ese da le hacen notar a la madre, en su presencia, que l ya est demasiado grande
para acompaarla. Sin una palabra, su madre lo despide bruscamente y le ordena volver
a casa. El paciente recuerda este suceso en proporcin a lo que haba significado para l:
un despido tan injustificado como incomprensible, sancionado a la manera de castigo.
En lo sucesivo, se sentir continuamente culpable ante la presencia de mujeres;
culpabilidad que por otra no cesar de redoblarse bajo el imperio de los acontecimientos
que vendrn despus.
A los pocos das de esta exclusin, su padre lo conduce, sin una palabra, al bao de los
hombres. Cul no ser su asombro al descubrir a su padre desnudo entre los dems. Este
espectculo tan novedoso como inesperado lo deja estupefacto. Pero su petrificacin le
atrae de inmediato una spera observacin de su padre, quien le enuncia la tajante
prohibicin de mirar con semejante insistencia a los hombres desnudos.
Es probable que la conjuncin de estas dos prohibiciones, acervadas pero silenciosas,
haya fijado en este hombre toda una economa deseante lbil en la pendiente de la
histeria. Por lo dems, numerosos recuerdos de la adolescencia no hicieron ms que
confirmarla. Slo a los dieciocho aos, sin embargo, con ocasin de sus primeras
experiencias sexuales, este hombre va a medir la exacta dimensin de las perturbaciones
sintomticas de que era objeto, especialmente en oportunidad de una pequea escena
familiar que parece haber catalizado bruscamente una serie de elementos complexiones
latentes.
Teniendo diecisiete aos, en el transcurso de un animado juego con su hermana (dos
aos mayor que l), se agarra de su bata sta se rompe y la muestra desnuda. Despus
del episodio infantil en el bao de mujeres no se la haba presentado ninguna otra ocasin
de ver una mujer desvestida. Sorprendido por el incidente, lo gana el desconcierto,
mientras su hermana lo despide en cambio con inocentes burlas, de lo ms divertida ante
su malestar.
A partir de este da, durante varios aos seguidos no podr volver a desvestirse delante
de una mujer. Este sntoma, se organiz segn el modo tpico de inversin en su
contrario.
22

22
Cf. S. Freud, Pulsions et destin des pulsions, Mtapsychologie, op, cit.
CENESPE 19


La desnudez de la hermana lo remiti, como es lgico, a la desnudez de su madre en el
bao, es decir, a ese universo de goce infantil que slo se le apareci como goce el da
en que se le signific que estaba prohibido. Slo a posteriori, pues su frecuentacin de los
cuerpos femeninos desnudos, por estar tambin prohibida, se le torn traumtica y
culpable.
Confrontado por desplazamiento con la revelacin del cuerpo materno prohibido a la
mirada, el proceso se invierte al goce de la percepcin del cuerpo femenino. En
consecuencia, de aqu en adelante se castigar por anticipado de este goce y del deseo
que lo sostiene, no descubriendo nunca ms su cuerpo ante las mujeres.
Este sntoma adquirir rpidamente unas proporciones espectaculares, Ms all de la
cuestin de las mujeres propiamente dichas, se sentir obligado a quedarse totalmente
cubierto apenas su cuerpo aparezca ofrecido a la mirada del otro, es decir, en todas
partes, salvo cuando se encuentra slo en su casa. De este modo, una serie de incidentes
normales de la vida cotidiana van a transformarse insensiblemente en un prolongado y
doloroso calvario, condenado l como estaba a permanecer arropado en cualquier
circunstancia y en cualquier poca del ao.
Al mismo tiempo va a desarrollar una creciente ambivalencia respecto de las mujeres,
cuyo significado sin embargo no se le escapa. Mientras dice que las detesta, reconoce
detestarse a s mismo por no poder mantener relaciones con ellas. Pero igualmente, n
puede tolerar la menor mirada de mujer posada sobre l, perseguido por el atenazante
fantasma de que lo examinan a propsito pues han descubierto la ndole del sntoma que
la invalida.
Sobre un fondo de existencia tan infernal, dos acontecimientos sexuales precipitarn su
problemtica histrica hacia un terreno de expresin preserva.
Al emprender el regreso de unas vacaciones, viaja en un compartimiento de tren ocupado
slo por l y por una compatriota de tren ocupado slo por l y por una compatriota
oriunda de su misma provincia. Se inicia una amistosa charla en cuyo transcurso le
sorprende el participar sin angustia en la sociable conversacin con su interlocutora. Pero
de golpe lo asalta un fantasm inquietante: al final de este dilogo, la mujer podra contar
con que l le proponga hacer el amor ocn ella, lo que se le antoja tan impensable como
imposible.
Avanzada la noche, dicha compatriota se muestra ms bien atrevida. Le comunica sin
rodeos el objeto de su expectativa, cuyo contenido revela ser bastante perverso. Asaltado
por la angustia, l obedece, aunque la experiencia se para rpidamente en seco.
Mortificado por el fracaso, queda no obstante sintomticamente sosegado ante la idea de
que una mujer no haya logrado hozar de l. No esperaba, en cambio, que su compaera
de viaje, nada resentida por el suceso, le impusiera ser testigo visual y pasivo de una
CENESPE 20


experiencia de placer que ella juzg indispensable administrarse con insistencia y
voluptuosidad.
Despus de un prolongado insomnio, a la madrigada, el muchacho deja el compartimento
antes de que su compaera se despierte.
Esta escena sexual violentamente traumatizante va a imponerse a l, a continuacin, en
forma de un fantasma obsesivo perfectamente atormentador. Slo mucho despus
comprender que la tortura resida principalmente en el hecho de que haba sido testigo
de un descubrimiento: una mujer poda gozar sin hombre. Cabe suponer que con toda
probabilidad este descubrimiento reprimido sufri una elaboracin secundaria suyo
resultado fue que el fantasma obsesivo se organiz segn el modo de un fantasma
perverso, o sea el acoplamiento homosexual entre la compaera del tren y otra mujer que
l identificar ulteriormente bajo los rasgos de su hermana mayor.
Un segundo acontecimiento sexual casi contemporneo del precedente va a dinamizar
solidariamente su organizacin histrica por la va de beneficios secundarios perversos.
Un amigo de la niez a quien no ve desde hace unos aos, le informa que estar en Pars
por unos das y le pide, a este efecto, hospitalidad. Aunque sus medios de acogida
resultaran ser hartos reducidos, pues vive en la Ciudad Universitaria y slo dispone de
una habitacin, se compromete sin embargo a albergarlo. Cul no ser su sorpresa al ver
llegar a su amigo en compaa de una muchacha! Preso de angustiosa perplejidad ante el
dilema de despedirlos de inmediato a los dos o de aceptar su presencia sin decir palabra,
no lograba decidirse por ninguna de las dos soluciones. Por un lado, se senta culpable de
tener que negarle hospitalidad a su amigo, probablemente a causa de la puesta en juego
de toda una problemtica homosexual inconsciente. Por el otro, la perspectiva de que una
mujer pudiese invadir el nico sitio en el que senta protegido de la mirada de los otros, se
le haca rpidamente intolerable. Decidi, no obstante, alojar a la pareja, a despecho de
estas condiciones de precariedad material.
Llegada la noche, se sume en una crisis de angustia imaginando que sus huspedes
quizs aprovechen para hacer el amor. El fantasma de este acoplamiento furtivo lo deja
despierto hasta la maana. Lo que no sucede la primera noche s ocurre la segunda.
Con el terror de haber sido testigo tan cercano de la escena de amor transcurrida en la
oscuridad, se acordar mucho tiempo de la rabia que se apoder de l ante su
incapacidad para decidir qu cosa en semejante circunstancia le hubiera sido menos
insoportable: Era preferible or sin ver nada?No
Habra sido mejor, por el contrario, poder ver sin or? Tiempo despus, los vestigios de
esa alternativa se actualizarn en una serie de fantasmas y realizaciones perversas.
Sin embargo, entre las dificultades suscitadas por la ambigedad de esta cohabitacin, la
ms importante an no haba intervenido. Al da siguiente su amigo le comunica que debe
CENESPE 21


quedarse por unas cuarenta y ocho horas. Y le pide que siga albergando a su compaera
durante su ausencia. Esta proposicin lo deja totalmente mudo. Una vez ms, acepta,
pese a la aprehensin que lo invade ante la perspectiva de quedarse solo con una mujer
en su propio cuarto.
A punto de marcharse, su amigo juzga til transmitirle la consigna siguiente: No te
ocupes de ella!Que aprenda a arreglrselas sola! Curiosamente, de entrada recibe estas
palabras en una acepcin sexual que no deja de inquietarlo: un poco a la manera de una
invitacin a dejarse seducir pasivamente por esta mujer. Capturando as en la trampa de
su propio sntoma, l mismo promover inconscientemente su despliegue. A la defensiva,
y acechado el menor signo de seduccin que pidiese llegarle de ella, l mismo va a
seducirla, sin saberlo redoblando una atencin y benevolencia constantes que l crea
destinadas precisamente a neutralizar cualquier veleidad de erotizacin. De hecho, se
muestra tan solcito que, llegada la noche, la mujer se desliza sin vueltas en su cama. La
iniciativa toma muy rpido ambos lados, un cariz suficientemente cataclismo como para
no ser renovada por segunda vez. Si amigo regresa, saluda y vuelve a marcharse con su
compaera. Al parecer, todo vuelve al orden.
Pocos das despus este hombre desarrolla una descomunal compulsin a la perversin.
Comienza a pasarse noches enteras tratando a de sorprender, a travs de los tabiques o
por el agujero de las cerraduras, los retozos erticos de los residentes de la Ciudad
Universitaria. Ante el muy variable xito de sus iniciativas, decide cometerlas en lo
sucesivo conforme un mtodo ms cientfico.
Valndose de los conocimientos tcnicos adquiridos durante su formacin,
23
imagina las
estrategias ms sofisticadas para or a las parejas hacer el amor. Complicados dipositivos
electrnicos de emisin-recepcin son instaladas rpida y discretamente en las
habitaciones de los casos amorosos ms favorabes, que l visita gracias a una llave
maestra robada a una camarera. De este modo, repedado en su cuarto, al comando de
una autntica mesa de escucha, pasa la mayor parte de las noches recogiendo los
productos sonoros de las diferentes fuentes de captacin indiscreta que ha colocado al
azar de sus investigaciones nocturnas. Dispersado y atosigado a la vez por la multitud de
ecos acsticos que se le proponen, le enfurece no poder registrarlas todos
simultneamente. Sin embargo, cualquiera que sea la cacofona amorosa confinada a los
buenos beneficios de su grabador, ya no pasa un solo da sin que escche
inoxerablemente ls secuencias seleccionadas, acompasando su audicin con sesiones de
matirbacin frentica.

23
Era entonces ingeniero en telecomunicaciones.
CENESPE 22


Rpidamente extenuado por sucesivas noches de vigilancia auditiva, decide abandonar
su puesto de observacin acstica para sorprender de visu lo que hasta entonces se
haba contentado en or. Surge la oportunidad de observar en una pequea construccin
a una pareja de mujeres homosexuales que suelen encontrarse al caer la noche. En el
momento oportuno, acude a su nuevo puesto de observacin estratgica y, aun con terror
de que le descubran, escruta por el agujero de la cerradura algunas piezas de
intercambios amorosos sustrados en parte a su campo visual. Irritado por no ver ms
pretende tomarse una revancha decisiva.
Horas despus se introduce en la habitacin donde duermen las dos mujeres y se lleva
toda su ropa interior.
Al mismo tiempo de desarrollarse esta compulsin a las efracciones visuales, fantasmas
homosexuales masculinos lo visitan con frecuencia cada vez mayor. Esta invasin
adquiere una dimensin tal que el joven alimenta imaginariamente la esperanza de
ponerle trmino pasando al acto. Cumple esto poco tiempo despus, yendo a deambular
nocturnamente por ciertos lugares pblicos parisienses apropiados.
Cuanto ms se multiplican sus experiencias homosexuales, ms lo repugnan, pero mayor
mpetu adquiere en cambio su compulsin al voyeurismo. Agobiado por la angustia, forja
el proyecto de hacerse sorprender deliberadamente a fin de que una denuncia salvadora
lo haga comparecer ante un tribunal y ponga fin de ese modo a su insaciable necesidad
de ver.
De hecho, no retroceder ante nada para que esto suceda. Desmultiplicando los riegos en
los lugares pblicos, perforar mltiples agujeros en los baos de caf para observar a
travs de ellos; fotografiar por la noche los retozos diversos de las prostitutas del Bois de
Boulogne; sobornar a un travesti para que lo deje mirar discretamente el ejercicio
corriente de su comercio con partenaires improvisados encarados de prisa y corriendo en
los asientos traseros de un coche; acabar inclusive por escalar las fachadas de diversos
cabarets parisienses para sorprender a travs de las ventanas exteriores a las
profesionales del streap-tease desvistindose en sus camerinos.
Su compulsin de ver pierde todo lmite y pone en riesgo su salud y salvaguarda personal;
entonces le hago notar con prudencia en una sesin de anlisis, que todas estas
hazaas, por arriesgadas que fuesen, no parecan interesarlo realmente. La prueba
estaba en que no pareca sacarle todo el provecho que deseaba. Enfatic as el hecho de
que todo este frenes se hallaba claramente destinado a interpelar a alguien distinto de l
mismo. En particular, era como su lo que ms le interesara fuese ir cada vez ms lejos en
los desbordes perversos a fin de gozar mejor de ellos restituyndoos a un interlocutor, con
la esperanza secreta de excitar su curiosidad sexual.
Qued sumamente desconcertado ante esta intervencin pues ni por un momento haba
pensado en el beneficio secundario de estos comportamientos perversos que acaba yo de
CENESPE 23


sealarle. Manifiestamente desanimado ante la imprevista revelacin, sus movilizaciones
perversas se liquidaron en poco tiempo y dieron paso a una fase depresiva sostenida por
largas quejas. Nunca podra conocer mujeres. Llegado el caso, nunca sabra hacerlas
gozar y dems quejas de igual tenor. Hasta que se resigna a tener que sufrir el martirio
que su funesta invalidez le causa.
La reiteracin de este monlogo dolorido y quejoso me incit a recordarle que una mujer
poda gozar seguramente con un hombre, pero que ello no deca hacerle olvidar que
tambin podra gozar sin l: Adems de aventur a sealarle que tal vez no sera posible
una relacin sexual satisfactoria con una mujer debido a que sin duda predera
asemejarse a estas mujer que gozan sin un hombre.
Esta nueva intervencin, muy mal recibida al principio, hizo su camino. El paciente acab
por percatarse de cunto se haba identificado inconscientemente con la mujer en su
fantasmatizacin de las relaciones amorosas. Adems, su pasividad, su cuasi impotencia
y sus eyaculaciones precoces pronto le parecieron tributarias de esta elaboracin
consciente.
Poco tiempo despus, un suceso completamente inseperado le iba a permitir metaforizar,
sin saberlo, su relacin con la castracin, por la va de un rotundo acting-out.
A los pocos minutos de haber puesto fin a una de sus sesiones, o sonar el timbre de mi
consultorio. Al abrir la puerta
Me sorprendi verlo slidamente flanqueado por dos agentes de polica. Su expresin de
extraordinario jbilo me hizo entender al instante lo que se hallaba en juego para l
cuando se mostraba as ante mi mirada. Su exaltacin se motiva en el hecho de que me
haca testigo del carcter insoslayable de la Ley, que impone el deseo de uno est
siempre sometido a la ley del deseo del otro.
No bien confirme a los policas que el muchacho sala de mi consultorio volv a cerrar la
puerta significndole que era lo suficiente grande como para explicarles por s mismo lo
que vena a hacer en l.
La sesin siguiente aport todas las aclaraciones esperadas. Pocas horas antes haba
habido un robo en el edificio. Al dejar mi consultorio, advirtiendo la presencia de dos
policas que platican con la portera, lo acometi el irresistible impuls de pasar delante de
ellos corriendo. Como es lgico, sigui a esto una breve persecucin. Hallndose
tranquila su conciencia, lo que importaba ante todo era despertar suficientemente la
atencin de la polica para ser interpelado en buena y debida forma. Una cosa importaba:
que la ley interviniese. Otra cosa es que yo supiese, por otra parte, algo de ello. De este
modo, su acting-out me significaba implcitamente que la ley exist y que en lo sucesivo l
iba a someterse a ella. De ah su jbilo y la liberacin catrtica consiguiente.
CENESPE 24


Pocas semanas despus, una laboriosa preelaboracin le permiti entender hasta qu
punto, en la transferencia, me haba instituido inconscientemente en el lugar de su madre
y, desde ese lugar, hecho testigo imaginariamente cmplice de su epopeya perversa. Con
la ayuda del levantamiento de la represin, conoci poco tiempo despus a una mujer con
la que, por fin, tuvo acceso a serenas familiaridades en los intercambio amorosos.

Cap 5. La Función Paterna y Sus Avatares-Dor

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CENESPE 1

LA FUNCION PATERNA Y SUS AVATARES

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