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ISSN 2358-0232

I SEMINRIO DE GENEALOGIAS DO ESCNDALO POLTICO


NO BRASIL DEMOCRTICO
CADERNO DE RESUMOS
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Reitor
Jos Carlos Barreto de Santana
Vice-Reitor
Genival Correia de Souza
Pr-Reitoria de Extenso
Maria Helena da Rocha Besnosik
Diretor do DCHF
Nilo Henrique Neves dos Reis
Vice-Diretor do DCHF
Charliston Pablo do Nascimento
Coordenador do NEF
Malcom Guimares Rodrigues
Vice-coordenador do NEF
Andr de Jesus Nascimento
Secretria
Jaciene Silva e Carvalho
Estagiria
Larissa Aparecida Ges Damasceno
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE FEIRA DE SANTANA
Ficha Catalogrfca: Biblioteca Central Julieta Carteado
Seminrio de Genealogias do Escndalo Poltico no Brasil Democrtico (1: 2014: Feira
S474c de Santana, Bahia)
Caderno de resumos do I Seminrio de Genealogias do Escndalo Poltico no Brasil
Democrtico/ Programa de Ps-Graduao Latu Sensu em Filosofa, Ncleo Interdisciplinar de
Estudos e Pesquisas em Filosofa, Grupo de Estudos em Filosofa Francesa Contempornea. -
Feira de Santana: UEFS, 2014.
36p.
ISSN: 2358-0232

1. Poltica - Brasil. I. Programa de Ps-Graduao Latu Sensu em Filosofa. II. Ncleo
Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas em Filosofa. III. Grupo de Estudos em Filosofa Francesa
Contempornea . IV.Titulo.
CDU: 32(81)
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Comisso Organizadora
Giovana Carmo Temple
Malcom Guimares Rodrigues (Presidente)
Rogrio Alessandro de Mello Basali
Comisso Cientfca
Carlos Cesar Barros
Diego Carvalho Corra
Giovana Carmo Temple
Laurnio Leite Sombra
Malcom Guimares Rodrigues
Rogrio Alessandro de Mello Basali
Comisso Executiva
Jaciene Silva e Carvalho Editorao Grfca
Marcelo Vincius Direo de Arte
Reijane Ferreira Divulgao e Logstica
Rafael Azevedo Inscries
Simone Freitas Divulgao e Logstica
Realizao
PPGFIL Programa de Ps-graduao Latu Senso em Filosofa
NEF Ncleo Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas em Filosofa
GESTUFFRANCO Grupo de Estudos em Filosofa Francesa Contempornea
Apoio
UEFS Universidade Estadual de Feira de Santana
DCHF Departamento de Cincias Humanas e Filosofa
Patrocnio
PROEX Pr-Reitoria de Extenso da UEFS
FAPESB Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia
CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
OAB Ordem dos Advogados do Brasil Feira de Santana BA
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APRESENTAO
Em tempos sombrios, em que vozes ditatoriais rogam em
unssono, diante de suas pobrezas materiais e/ou espirituais, a
permanncia, a volta ou a manuteno de regimes autoritrios,
inclusive nas partes mais desenvolvidas do Globo, veremos o
Brasil completar trinta anos de democracia em 2014-15. Tambm,
trinta anos de uma outra histria da qual, talvez, os brasileiros no
sintam tanto orgulho assim: a histria dos escndalos polticos.
No por acaso, expor a questo nestes termos como se j
houvesse, plenamente debatida e estabelecida, uma Histria dos
escndalos no causa estranhamento. necessrio perguntar:
por qu? Ainda que uma parte signifcativa de ns, brasileiros,
tenha um apetite desenfreado pelas guas do Rio Lete, sentimo-
nos todos vontade para tecer as mais variadas receitas e teorias
sobre este acontecimento que aprendemos a chamar de escndalo
poltico brasileiro (EPB).
O ponto de partida fundamental do I Seminrio de genealogias
do escndalo poltico no Brasil democrtico o questionamento
radical no s do signifcado deste acontecimento, mas,
sobretudo, deste modo quase natural, diramos pelo qual
nos defrontamos e nos relacionamos com ele. O que o EPB? H
algo de inquietante na pergunta no em funo da ausncia de
respostas, ao contrrio: a facilidade com a qual frequentemente
respondemos a questo que nos preocupa. Eis porque a
genealogia pode nos ser til. A anlise genealgica problematiza
uma explicao causal, a busca da origem; questiona o modo
pelo qual os fatos histricos so supostamente inteligveis sob
uma perspectiva historiogrfca teleolgica, moral, essencialista,
contnua e nica.
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Um dos objetivos fundamentais da genealogia confrontar
uma nsia historiogrfca que ignora o acontecimento em virtude
do que ento lhe aparecer como verdade. Abrir-se-ia, pois, a
tal nsia, a via de uma receita milagrosa: encontraramos a o
caador de marajs, a faxineira dos Ministrios, ou, mesmo,
a soluo fnal. precisamente contra esta perspectiva histrica
que se posiciona uma crtica genealgica. A ausncia de um debate
sobre o EPB justifca a realizao de um evento que rena vozes
de diferentes searas envolvidas na bios politikos brasileira. De
fato, em funo do modo pelo qual o EPB foi e incansavelmente
posto, disposto e reposto pela e para a opinio pblica, ele parece
ter se naturalizado: tudo se passa como se todos ns soubssemos
exatamente o que e como ele se d. Diante da cristalizao da
verdade sobre o EPB e, sobretudo, dos desdobramentos desta
verdade s relaes de poder e saber que atravessam os sujeitos de
uma jovem democracia brasileira, apresentamos o I Seminrio de
genealogias do escndalo poltico no Brasil democrtico. O evento
se justifca no s porque completamos 30 anos de democracia
brasileira, mas tambm porque completamos 30 anos de uma
democracia que parece andar de mos dadas com a corrupo
poltica.
Feira de Santana, maio de 2014.
Malcom Guimares Rodrigues
Presidente da Comisso Organizadora
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PROGRAMAO VESPERTINA
CREDENCIAMENTO E RETIRADA DE MATERIAL
Local: UEFS - Mdulo 7 / DCHF / NEF
Horrio: 13:00h 13:30h
SESSES DE COMUNICAES
Local: UEFS Mdulo 7 / Auditrio V
Horrio: 13:30h 18:00h
CREDENCIAMENTO E COFFE BREAK
Local: UEFS Anfteatro
Horrio: 18:00h
ABERTURA OFICIAL: SOLENIDADES/REITORIA
Local: UEFS Anfteatro
Horrio: 18:15h
CONFERNCIA DE ABERTURA:
A MENTIRA NA POLTICA
Rogrio A. de Mello Basali (UnB)
Local: UEFS Anfteatro
Horrio: 18:30h
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PROGRAMAO NOTURNA
MESA REDONDA:
JUSTIA, COMUNICAO E TICA
Local: UEFS Anfteatro
Horrio: 19:00h
PRTICA PENAL NA VISO DE UM DEFENSOR FEDERAL
Heverton Gisclan Neves da Silva
(Defensoria Pblica da Unio)
A IMPRENSA NO MENSALO
Marcelo Penteado Coelho
(Folha de So Paulo)
GOVERNAMENTALIDADE E EXCESSOS DO PODER
Guilherme Castelo Branco
(UFRJ)
MEDIADORA:
Giovana Carmo Temple
(UFRB)
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SUMRIO
O ESCNDALO NA ALTERIDADE E NA TICA: Um dilogo com
Jean-Paul Sartre
Ana Figueiredo Bomfm Matos .................................................13
AS RELAES DE PODER A PARTIR DE MICHEL FOUCAULT
Ana Lcia dos Santos e Santos ...................................................14
FOUCAULT, O PODER POLTICO E A TICA
Ansia Gonalves Dias Neta .......................................................16
UMA TICA SARTRIANA DA RESPONSABILIDADE PARA O
ESCNDALO POLTICO BRASILEIRO
Felipe de Oliveira Ferreira Santos .............................................17
GOVERNAMENTALIDADE E EXCESSOS DO PODER
Guilherme Castelo Branco .........................................................18
PRTICA PENAL NA VISO DE UM DEFENSOR FEDERAL
Heverton Gisclan Neves da Silva ...............................................19
A DIALTICA ERSTICA E DESVIRTUAMENTO DA
DEMOCRACIA
Homero Chiaraba Gouveia
Leiliane Godeiro Coelho ............................................................21
O TOTALITARISMO COMO ESCNDALO
Jos Joo Neves Barbosa Vicente ...............................................22
A MULTIDO E A PRXIS DEMOCRTICA: Ou quando as
singularidades se insurgem contra a (e para alm da) corrupo
Laio Sampaio Bispo .................................................................... 23
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A CRTICA DE FOUCAULT E A HISTRIA DO ESCNDALO
POLTICO BRASILEIRO NO JORNAL FOLHA DE SO PAULO
NO CONTEXTO DO DESENVOLVIMENTO DO PLANO COLLOR
(1990 A 1992)
Leonardo Pedreira de Oliveira .................................................. 25
O SAPO INCONSTITUCIONAL QUE O POVO NO DEVE
ENGOLIR: Uma breve verifcao da possibilidade legal de
inconstitucionalidade de leis em razo do vcio de decoro
parlamentar.
Lucas Correia de Lima ................................................................27
A IMPRENSA NO MENSALO
Marcelo Penteado Coelho ..........................................................29
SARTRE, O ENGAJAMENTO E A MORAL DO ESCNDALO
POLTICO
Marcelo Vinicius Miranda Barros .............................................30
FOUCAULT E A CRTICA DO PODER SOBERANO NOS
ESCNDALOS POLTICOS BRASILEIROS
Priscila Leal Bispo Lopes ............................................................32

A MENTIRA NA POLTICA
Rogrio Alessandro de Mello Basali .........................................34
EROS E KRATOS: A prostituta, a assessora e a amante como fguras
do micro-poder em recentes escndalos polticos no Brasil e nos
EUA.
Tiago Araujo Borges El-Chami ...............................................35
ACESSO JUSTIA NA CONSTRUO DA CIDADANIA
Vera Leticia de Oliveira Silva
Kadyana Santos Silva ..................................................................35
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O ESCNDALO NA ALTERIDADE E NA TICA:
Um dilogo com Jean-Paul Sartre
Ana Figueiredo Bomfm Matos
1
afbm86@yahoo.com.br
A partir da obra O ser e o nada parte I de Jean-Paul Sartre,
em dilogo com a sua flosofa existencialista, pretendido, neste
trabalho, questionar os sentidos do escndalo via conceitos de
alteridade e tica, atrelados aos conceitos de liberdade e m-f.
Sendo assim, que isto, o escndalo? Se se entende o escndalo
enquanto fenmeno, logo, como algo que transcendente, que
aparece conscincia, possvel, ento, interroga-lo: quais os
sentidos velados e revelados no fenmeno escndalo? O escndalo
se d nas relaes humanas e aparece conscincia como atitude,
comportamento de escndalo. Esta atitude pode ser tanto ato de
se escandalizar em relao a, ou ato de ser o escndalo em relao
a. Mas que seria isto, escandalizar-se e ser escndalo? O que
realmente revelado na atitude de escndalo? Um ato de corrupo
que estava oculto e vem tona? Ou mais que isto, o aparecer do
confronto entre liberdades prprias dos existentes? O confronto
entre liberdades dos existentes pressupe a relao entre eles. Tal
relao pressupe a existncia de algum contato e, tambm, a um
s tempo, distanciamento de um humano na relao com outro
humano, ou seja, o confronto se d em alteridade. No entanto,
que formulao de alteridade esta onde o escndalo se apresenta
como fenmeno? Parece que o escndalo se apresenta em uma
relao de alteridade que d mais nfase ao distanciamento
do que ao contato nas relaes com o outro. E, se assim, esta
nfase no distanciamento, pode velar a liberdade, pois pode ser o
1
Graduanda em Filosofa na UEFS e Mestranda do PPG em Desenho, Cultura
e Interatividade da UEFS.
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posicionamento de uma conscincia em relao com o outro, por
uma perspectiva de objetifcao deste outro. Destarte, se o outro
um objeto para uma conscincia, este outro tem o fm de ser
utilizado, manipulado, de atender as expectativas desta. Mas se,
esta formulao de alteridade no a nica possvel nas relaes
entre existentes, e se o outro no se pe como objeto diante da
conscincia que o v, antes se impe como outra liberdade, no
se permitindo ser instrumentalizada, ocorre o confronto entre
liberdades. Diante do confronto de uma liberdade com outra
liberdade, se no se est atento liberdade mesma, e assim
infnita possibilidade de ser do outro, ai se abre o caminho para
a escolha do espanto, no a do espanto que interroga o mistrio,
a surpresa do outro, mas o espanto como estranhamento, e
mais do que estranhamento, como escndalo, como ruptura na
alteridade. No escndalo como se a liberdade fosse absurda,
pois o outro no se apresentou nos limites do esperado. O
escndalo , portanto, m-f, no sentido abordado por Sartre? J
que para Sartre o existente liberdade, e escolhe sua posio na
relao consigo, com o outro e com o mundo, possvel, deste
modo, pensar uma tica poltica na atitude de escndalo? Uma
poltica brasileira maneira de condutas de m-f via escndalo?
PALAVRAS-CHAVE: Escndalo; Alteridade; tica.
AS RELAES DE PODER A PARTIR DE MICHEL FOUCAULT
Ana Lcia dos Santos e Santos
2
lourinha.ana@hotmail.com
No presente texto buscaremos fazer um anlise a partir da
perspectiva do poder e das relaes de poder. Ao considerar a
noo de sexualidade, questionamos o que esse poder que nos
2
Graduada em Filosofa pela UFRB.
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fala Michel Foucault em suas obras, e como defni-lo, se de forma
estatal, de forma soberana, se uma associao que devemos fazer
ou se devemos pensar a partir de um lugar estratgico onde so
possveis encontrar essas relaes de poder? Nessas condies
Foucault nos responde, tomando como base a Europa Ocidental,
que em geral entende-se como poder os efeitos de dominao que
esto ligados a existncia de um Estado, nessas circunstncias
pensa-se logo no exrcito, na polcia, na justia, j quando
pensamos na perspectiva da sexualidade pensa-se na condenao
dos adultrios, dos incestos, isso nos antigos, e na modernidade
o objeto de condenao outro, condenam-se os homossexuais,
os violentadores. O flosofo ainda esclarece que ao pensar dessa
forma, localiza-se essas relaes apenas nos aparelhos do Estado.
Porm essas relaes so encontradas em outras reas que no
s nos aparelhos do Estado, e so elas as observadas entre um
homem e uma mulher, na famlia, entre os pais e as crianas, a
denominada por Foucault de pequenas camadas, camadas essas
que esto na base e portanto sustentam a estrutura do Estado.
Foucault assegura, que essas pequenas relaes de poder esto
em toda parte e se utilizam de mtodos e tcnicas diferentes. Pois
h toda uma srie de procedimentos que se exercem na relao
dos pais sobre os flhos, dos flhos sobre os pais, da mulher sobre
o marido, do marido sobre a mulher. So elas, segundo Foucault
relaes de fora, de enfrentamento e por isso podem ser
reversveis, abrindo a possibilidade para uma resistncia, pois o
poder do que domina sempre tende a querer se tornar mais forte.

PALAVRAS-CHAVE: Sexualidade; Poder; Censura.
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FOUCAULT, O PODER POLTICO E A TICA
Ansia Gonalves Dias Neta
3
ansia_neta@hotmail.com
Foucault dedicou grande parte de suas anlises analtica do
poder, acreditando que assim, ele teria a chance de entender
a formao do sujeito em nossa cultura ocidental, j que
compreende os processos de construo do sujeito imbricados
por relaes de poder. No entanto, no pareceu vivel fazer o
caminho j percorrido por outros, como Rousseau ou Marx,
por exemplo, pois, segundo Foucault, os modos de pensar
poder com base nos modelos legais, isto : o que legitima o
poder? Ou ento, modos de pensar o poder de acordo com
uma instituio, isto : o que o Estado? no davam conta da
anlise que pretendia. Para Foucault, o poder muito mais do
que uma fora exterior que pode ser cedida a outrem ou a uma
instituio; nem mesmo uma que chegue para dominar uma
situao ou indivduos, e se materializa na fgura de um grupo ou
de uma instituio. Era preciso estender, ampliar as dimenses
do conceito. Isso foi feito de forma inovadora. Assim, diante de
um entendimento de poder que no imposto por uma elite ou
governo, mas praticado nas micro-relaes, pretende-se analisar
as implicaes dessa concepo de poder para problematizar e
compreender as prticas de corrupo na poltica. A anlise das
relaes de poder demonstram mais do que a aparncia fnal do
poder; demonstram as tticas, as tcnicas, os engendramentos, as
estratgias, os mecanismos utilizados no exerccio do poder. s
vezes, o rosto do poder pode ter o nome de uma instituio ou
de um grupo que , na realidade, a aparncia fnal das relaes
de poder no momento presente, dentro de algum contexto. No
entanto, as estratgias utilizadas no exerccio do poder, essas
3
Especialista em Filosofa Contempornea pela UEFS. Professora de Filosofa
no Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia Baiano IFBAIANO.
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sim, guardam o foco dos tensionamentos de foras e revelam as
relaes de poder. Assim, mais do que entender as verdades dos
escndalos polticos como aparecem para a opinio pblica,
vivel, a partir de Foucault, buscar entender o acontecimento a
partir dos mltiplos interesses e estratgias utilizados, como uma
constante tenso de foras, que so intensifcadas e ampliadas com
a apropriao do saber pelo poder, produzindo individualidades
e ditando condutas. Entendendo prtica como uma questo
tica, que pode ter efeitos polticos, Foucault abre espao para
uma proposta de promover novas subjetividades, a partir do
indivduo, que se aplica tambm para o coletivo, sob a forma de
prticas de resistncia singulares, inovadoras, espontneas e que se
apresentem em constante renovao e avaliao, ou seja, prticas
nmades que no se fxam a nenhum conceito de resistncia, mas
que se permitem a uma constante investigao antropofgica.
PALAVRAS-CHAVE: Relaes de poder; Escndalos polticos;
tica.
UMA TICA SARTRIANA DA RESPONSABILIDADE PARA
O ESCNDALO POLTICO BRASILEIRO
Felipe de Oliveira Ferreira Santos
4
felipeofsfsa@gmail.com
A maneira de fazer Poltica no Estado brasileiro nos ltimos
trinta anos de regime democrtico mesmo peculiar: vivenciou-
se e vivencia-se contradies to inusitadas que so capazes de
produzir, concomitantemente, quietismo e indignao em grande
parte da populao. evidente, portanto, que tal fenmeno
merecedor de entendimento. De acordo com Sartre, em sua
conferncia O existencialismo um humanismo, proferida e
4
Graduando em Psicologia da UEFS.
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publicada em 1946: toda existncia precede uma essncia, ou
seja, no se pode atribuir um conjunto de qualidades intrnsecas
ao sujeito enquanto este no se concretiza materialmente. Ora, se
no h essncia antes de existncia, o fazer que cria e sustenta o
valor e no o contrrio. Logo, cada gesto a instituio de um
modelo de fazer: cada gesto implica toda a realidade humana. Uma
vez que existe a possibilidade de toda humanidade poder observar
sua ao e tom-la como regra, o homem um eterno legislador
para a coletividade, e nisto que consiste sua responsabilidade. Se,
entretanto, no h um valor pr-estabelecido, ento, como julgar
moralmente um ato poltico? Uma sada ao problema levantado,
conforme prope o autor, estaria na via do engajamento.
PALAVRAS-CHAVE: Escndalo; Responsabilidade; Engajamento.
GOVERNAMENTALIDADE E EXCESSOS DO PODER
Guilherme Castelo Branco
5
guicbranco@ig.com.br
No Il faut defendre la societ , Michel Foucault demonstra sua
indignao com o fato de que o Estado moderno tenha passado
a eliminar sua prpria populao, o que contraria seus objetivos
e sua razo de ser: Como um poder como este [o biopoder]
pode matar, se ele na verdade cuida essencialmente de majorar
a vida, de prolongar sua durao, de aumentar sua chances, e
afast-la dos acidentes, de compensar suas defcincias? Como,
nestas condies, possvel, para um poder poltico, matar, pedir
a norte, causar a norte, fazer morrer, dar a ordem de matar, expor
morte no somente seus inimigos, mas tambm seus cidados?
Como este poder que tem por objetivo fazer viver pode deixar
morrer? (FOUCAULT, 1997, p. 226-227). Para Foucault, a
histria da razo, nos ltimos trs sculos, consiste no crescente
5
LFC/UFRJ
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avano de diversas tecnologias de poder, constitui-se de diversas e
sucessivas tcnicas de controle da subjetividade e das populaes,
o que faz da racionalidade poltica uma estranha e questionvel
conquista no campo histrico-social. Todos ns vivemos em
tempos de espantosos excessos de poder poltico, que esto
acompanhados de genocdios e eliminaes de extrema violncia,
justamente no sculo XX, em plena modernidade. Se o fascismo e
o stalinismo so considerados patologias do poder, pois atravs
delas crimes terrveis foram cometidos, Foucault alerta, com
muita pertinncia, que o fascismo e o stalinismo utilizaram
e alargaram mecanismo j existentes na maioria das outras
sociedades. Mas no somente isto; malgrado sua loucura interna,
eles utilizaram, em grande medida, as ideias e os procedimentos
de nossa racionalidade poltica(FOUCAULT, 1994, vol. IV, pg.
224). A racionalidade poltica, acompanhada dos conhecimentos
tcnicos e cientfcos, tem realizado as mais diversas modalidades
de crimes e assassinatos em massa, em distintas escalas, em
prticas que vo da guerra ao descaso com os no cobertos pela
seguridade social, de maneira a que tal articulao se passe nos
mais diversos campos de interveno social, tais como os campos
jurdicos, mdicos, militares, pouco importa, desde que funcione
algum modo de controle, de excluso, de eliminao.
PRTICA PENAL NA VISO DE UM DEFENSOR FEDERAL
Heverton Gisclan Neves da Silva
6
gisclan@gmail.com
Recentemente, em uma palestra, um estudante de direito
perguntou: o que falta para melhorarmos a segurana pblica
em nosso pas? Eu respondi: nesta, como em outras lutas, falta
6
Defensor Pblico Federal (Chefe da Defensoria Pblica da Unio de Catego-
ria Especial).
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compreender e praticar plenamente o amor. Aos autores de
atos de crueldade, como os vistos em nossa sociedade, falta esta
compreenso. O amor verdadeiro amplo e irrestrito, da ensinou o
Mestre: Amai os vossos inimigos. Aos bons que compreendem,
vamos pratic-lo, at que os maus o compreendam. De Saulo
a Paulo h uma longa jornada, e compreender a amplitude do
amor o caminho. Falar de amor para estudantes de direito
gerou profcua celeuma, pois este termo praticamente inexiste
em nossa legislao, e por isso acaba no sendo objeto de anlise
por operadores do direito nos estudos e prticas jurdicas. O
amor deve ser o fundamento de todos os tipos de lutas: sociais,
polticas, jurdicas ou religiosas. Devemos analisar os diversos
confitos sob a tica do amor. Amor o caminho e a base de uma
sociedade liberta, igualitria, fraterna, solidria e justa. Assim,
com o objetivo de problematizar o escndalo poltico, tratarei
dos seguintes temas. Disputas milenares entre as trs grandes
religies: judasmo, cristianismo e islamismo. Escravido:
Lincoln e o abolicionismo nos Estados Unidos. Confitos de
propriedade: acumulao e distribuio de renda. Direito penal:
criminalizao, reducionismo e abolicionismo; inocncia e culpa;
execuo penal; erros judiciais. Casos concretos: Jesus, Estevo,
Saulo e Paulo, Tiradentes, Olga Benrio, Irmos Naves, Rubin
Hurricane Carter, Muhammad Ali, Mandela, Jos Dirceu, Ao
Penal 470. Informao: narrativa, opinio e manipulao. Poder
e Instituies: relaes entre Cidados, Povo, Estado, Defensoria
Pblica, Partidos Polticos, Educao, Esporte, Empresas,
Imprensa.
PALAVRAS-CHAVE: Amor; Direito; Luta.
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A DIALTICA ERSTICA E DESVIRTUAMENTO DA DEMOCRACIA
Homero Chiaraba Gouveia
7
pesquisalegal@gmail.com
Leiliane Godeiro Coelho
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Habermas (2004) descreve trs modelos normativos de
democracia. Uma seria a democracia liberal, onde a poltica seria
essencialmente uma luta por posies que permitam dispor do
poder administrativo; uma concepo republicana, dentro da
qual a formao de opinio e vontade poltica em meio opinio
pblica e no parlamento no obedece s estruturas de processo de
mercado, mas s renitentes estruturas de uma comunicao pblica
orientada ao entendimento mtuo; e um modelo de democracia
deliberativa, baseando-se nas condies de comunicao sob as
quais o processo poltico supe-se capaz de alcanar resultados
racionais, justamente por cumprir-se, em todo o seu alcance, de
modo deliberativo. A legitimidade pela via do procedimento, ou
seja, o discurso racional como critrio de validao do consenso,
a base da democracia deliberativa proposta por Habermas. Esta
validao se daria a partir de regras para um debate racional e
aberto, onde seriam vetados a criao de situaes de opresso por
parte dos debatedores contra seus concorrentes. Mas pergunta-se,
diante daquilo que Schopenhauer chamou de dialtica erstica,
ou seja, a arte de vencer um debate, independente de se ter razo,
como poderia se confar na validao do sistema democrtico
(tomado tanto o mbito do legislativo, como do executivo e
principalmente do judicirio) atravs unicamente do debate pelas
vias de argumentos racionais? Chain Perelman em sua Nova
Retrica descarta a possibilidade do uso do que chama de maus
argumentos, que teriam a funo de induzir o auditrio a erro.
Ocorre que cada vez mais no cotidiano o que se v a utilizao
frequente de tcnicas ersticas dentro do campo do debate poltico
7
Mestrando do PPG em Direito da UFBA.
8
Graduanda em Direito na UFBA.
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por diversos grupos de interesse na sociedade. Isso se mostra
como um desvirtuamento do valor democrtico (seja ele tomado
em qualquer uma das concepes normativas apresentadas por
Habermas) e abre espao para a crise atual da democracia, e para
problemas da teoria democrtica identifcados j por Plato.
Qual seria a alternativa ento para evitar o desvirtuamento da
democracia? A soluo seria a educao para a cidadania. O
preparo da populao para tomar a democracia bem mais do
que um sistema poltico, mas como um verdadeiro estilo de vida,
apoderando-se dos espaos, das instituies e principalmente da
prpria linguagem.
PALAVRAS-CHAVE: Dialtica erstica; Teoria democrtica.
O TOTALITARISMO COMO ESCNDALO
Jos Joo Neves Barbosa Vicente
9
josebvicente@bol.com.br
Do ponto de vista da poltica e da teoria poltica, o maior
escndalo responde pelo nome de totalitarismo. Essa afrmao
encontra-se diretamente ligada ao pensamento poltico de
Arendt, principalmente em sua obra Te origins of totalitarianism
(1951) referente sua anlise do comunismo de Stalin e do
nazismo de Hitler. Para a autora, esses regimes inditos, e sem
precedentes na histria da humanidade, representam no apenas
a negao da poltica, mas obstculo para qualquer tentativa
de uma ao poltica autntica. Transformando os homens em
seres cujas reaes assemelham ao comportamento do co de
Pavlov, reagindo com perfeita previsibilidade mesmo quando
marcham para a morte, o totalitarismo consegue destruir todo
e qualquer valor do indivduo, bem como qualquer espao para
a sua manifestao livre. Todos esto prontos para obedecer
9
Mestre em Filosofa. Professor assistente de Filosofa na UFRB.
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um nico princpio organizador: o Estado encarnado na pessoa
do chefe. Esse tipo de Cidado perfeito do ponto de vista do
regime totalitrio, consegue-se em trs tempos: mata-se a pessoa
jurdica, mata-se a pessoa moral e mata-se a individualidade. A
morte da pessoa jurdica est associada produo de aptrida,
isto , o totalitarismo priva o homem dos seus direitos, e lhe
transforma em fora da lei no seu prprio pas; desta forma,
ao tortur-los nos campos de concentrao ou mesmo mat-
los, o totalitarismo lida com algum cuja existncia no
reconhecida por nenhuma lei. Assim sendo, do ponto de vista
jurdico o castigo ou o homicdio pura e simplesmente no
aconteceu; a morte da pessoa moral signifca tornar a morte
annima, ou sem qualquer signifcado quer para os parentes,
quer para conhecidos e amigos. Essa faanha conseguida
quando o totalitarismo interdita toda e qualquer solidariedade,
todo e qualquer protesto e apaga a linha de demarcao entre
vtimas e carrascos; a morte da individualidade ou a morte
psquica signifca a destruio da espontaneidade, a capacidade
do homem de iniciar algo novo com seus prprios recursos, ou
seja, signifca transformar os indivduos em feixes de reaes.
PALAVRAS-CHAVE: Ao; Liberdade; Destruio.
A MULTIDO E A PRXIS DEMOCRTICA:
Ou quando as singularidades se insurgem contra a (e para alm da) corrupo
Laio Sampaio Bispo
10
laiosampaio@hotmail.com
Aps exatos trinta anos da votao da emenda das Diretas J e
de uma das maiores mobilizaes civis j vistas no Brasil, muitas
questes que ali desenrolavam-se continuam presentes e, por
10
Mestrando pelo PPG em Arquitetura e Urbanismo da UFBA.
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ocasio dos processos de comunicao atuais, mais visveis do
que outrora foram. No contexto em que as manifestaes pelas
eleies diretas ocorreram, um forte clamor popular conduzido
por uma exausto de um regime politicamente autoritrio e
economicamente irresponsvel levou o pas retomada de um
modelo democrtico-representativo. Essa retomada, no entanto,
no eliminou um problema sistmico da poltica nacional:
a corrupo. Em que pese os diversos casos de corrupo,
tmida ou escandalosamente defagrados nas ltimas dcadas,
o problema poltico-institucional parece crnico e irremedivel
ainda que em tempos democrticos. O clamor popular,
devidamente orientado pelos meios de comunicao em massa,
tem gerado manifestaes populares muito pontuais e, sob certos
aspectos, inexpressivas. Podemos, no percurso que se estende das
mobilizaes pelas eleies diretas at o ano de 2013, tomar como
infexes mais contundentes as manifestaes pelas Diretas J e
as Jornadas de Junho de 2013. Nesse sentido, verifcamos uma
radical transformao das formas de indignao e manifestao
que atravessaram, durante os ltimos trinta anos, a sociedade
brasileira. O que se coloca como questo frente ao problema a
capacidade de resistncia dos indivduos organizados. As Diretas
J tal como as manifestaes dos Caras Pintadas implicam
uma mobilizao de setores organizados da sociedade junto ao
povo (enquanto concepo unitria, homognea e redutora da
diversidade). As manifestaes que naquele momento aconteciam
pelo pas tornaram-se, logo, um movimento de discurso unssono
graas, justamente, ao seu carter popular. Hoje o que assistimos
uma profuso de manifestaes horizontais, sem lderes e
radicalmente heterognea em sua formao. Entendemos, assim,
que esse fenmeno tem como fora motriz no mais o povo, mas
a Multido. Uma multido que, como conceituada pelo flsofo
Antonio Negri, age enquanto multiplicidade de indivduos
singulares que encontram-se ( maneira espinosana) em torno
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de questes comuns e mobilizam-se em funo disso. Essas
singularidades a-centradas proporcionam, mediante sua prxis,
uma ao coletiva de democracia direta a multido, mediante
a mobilizao do comum, tende enquanto sujeito poltico a
torna possvel a democracia. O que o levante multitudinrio de
junho de 2013 tem de novo em contraposio as mobilizaes
populares, alm de sua ao colaborativa em rede, o fato de
expressar de modo autnomo a potncia constituinte de uma tica
por vir que aspira, ao mesmo tempo utpica e concretamente, a
um novo projeto de civilizao. Nesse sentido, o que manifesta-
se , no somente uma indignao contra a corrupo, mas um
projeto de transvalorao que se insurge contra e para alm dela.
PALAVRAS-CHAVE: Multido; Democracia; Povo.
A CRTICA DE FOUCAULT E A HISTRIA DO ESCNDALO POLTICO
BRASILEIRO NO JORNAL FOLHA DE SO PAULO NO CONTEXTO DO
DESENVOLVIMENTO DO PLANO COLLOR (1990 A 1992)
Leonardo Pedreira de Oliveira
11
leonardopedreira1@gmail.com
A pesquisa em questo pretende um dilogo entre os estudos de
Michel Foucault a respeito do exerccio do poder, bem como da
produo e efeito de um discurso miditico no Jornal Folha de
So Paulo, buscando a partir dos estudos do mesmo entender e
compreender, quais so os valores que a mdia cria a partir de sua
produo diria e quais so suas intenes nas produes de suas
verdades factuais diariamente noticiadas em seus peridicos
aqui em especfco no Jornal Folha de So Paulo qual ser
o valor destes valores? Sobretudo em especial os efeitos deste
11
Bolsista PROBIC, Graduando em Licenciatura em Histria na UEFS.
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discurso e de um possvel poder miditico na produo de
verdades no que diz respeito a momentos polticos marcantes de
nossa histria. Certos que para alcanar tais objetivos da pesquisa
em questo, faz-se necessrio adotar aquilo que Nietzsche chama
de conhecer as condies e o meio ambiente em que tal poder
miditico foi construdo e desenvolvido em um dado momento
histrico, e para tanto usaremos O Plano Collor com a fnalidade
de solucionar tais problematizaes. Teoricamente pretendo
estabelecer duas linhas de raciocnio e intenes para delinear
esta pesquisa. Primeiro conceito que Foucault (2008) estabelece
para emergncia. A emergncia nesta pesquisa ser Identifcar
como emergem as foras do discurso e do poder miditico em
torno do Plano Collor no Jornal Folha de So Paulo, que por sua
vez, acabou por gerar a crise poltica em torno do Plano Collor,
suas disputas, em que momento saem dos bastidores para o
teatro, entender o estado dessas duas foras neste momento
histrico. Como estabelecida esta relao de poder e fora
dentro da sociedade no momento em que surge a entrada em
cena o discurso e o poder miditico em torno do Plano Collor.
a partir da apropriao do conceito de emergncia que podemos
designar este lugar de enfrentamento, e aqui entendo este lugar
como Foucault entende, como um no-lugar, em que cada
umas das partes no ocupam o mesmo espao, no entanto, esta
relao de disputa entre as duas foras no deixa de existir, pois o
lugar de embate se d justamente na distncia existente entre as
duas foras, no interstcio, dado que nenhuma das duas foras
responsvel por gerar a emergncia, mas sim a existncia das
duas foras. O segundo conceito que ser usado o que Foucault
(2008) estabelece para provenincia. Tomando tal conceito como
verdade, a provenincia possibilitar ou espera-se que sim
identifcar como a emergncia entre o Plano Collor e o Jornal
Folha de So Paulo, acabou por gerar a crise poltica em torno do
Plano Collor. Apropriando-se do conceito de provenincia poder
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ser possvel encontrar os provveis discursos formados a partir
de valores construdos pelo Jornal Folha de So Paulo e como tal
episdio poltico foi narrado a partir dos acontecimentos que se
sucederam logo aps a sua implantao.
PALAVRAS-CHAVE: Histria; Poder miditico; Plano Collor.
O SAPO INCONSTITUCIONAL QUE O POVO NO DEVE ENGOLIR:
uma breve verifcao da possibilidade legal de inconstitucionalidade de leis em
razo do vcio de decoro parlamentar.
Lucas Correia de Lima
12
lucascorreia303@gmail.com
Em 1988, a sociedade brasileira se deparou com o renascimento
de uma nova era de direitos, antes solapados por dcadas perdidas.
Prerrogativas como cidadania, soberania popular e regime
democrtico concretizaram-se com a Carta Cidad, batizada
assim em homenagem aos princpios que exsurgiram vitoriosos
da luta travada nos rinces do Pas, por um Estado mais condigno
aos Direitos Humanos. Este diploma mximo, em resposta aos
anseios sociais sobrepujados, tratou de arrolar extensivamente
direitos fundamentais aos cidados. A defesa destas prerrogativas
constitucionais, por sua vez, no apenas cuidou de combater as
marcas do passado, mas ainda de se munir de instrumentos
capazes a lhe assegurar um rgido e complexo processo de alterao,
de modo a afastar possveis arroubos legiferantes, j velhos
conhecidos nas suas consequncias ao ordenamento jurdico
democrtico. Esta proteo legal s normas constitucionais se
impe ao parlamentar, legislador ordinrio imbudo do poder
constituinte reformador, a fm de que a mens legis constituinte
12
Graduando no curso de Direito na Universidade Estadual de Feira de San-
tana.
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originria fosse, ao mximo, preservada tal como concebida
fora. A supervenincia de um fator que ensejasse a alterao da
lei mxima exigiria, pois, uma circunstncia excepcional na qual
o descompasso entre desenvolvimento social e as leis regentes
devessem ser dirimidas. Assim, o povo, ente da emanao de
todo o poder da Nao, outorgou a capacidade representativa
do poder com certas limitaes, dentre elas as expressamente
conhecidas de ordem temporal, formal, material e circunstancial.
Qualquer alterao efetuada fora desses limites incorre em vcio
de inconstitucionalidade da emenda Constituio. Mas, e se o
parlamentar, em sua atuao, passa a representar interesses alm
ou aqum dos que lhe foram conferidos por ndole pessoal? A
problemtica nasce em decorrncia da prova de notcias atuais de
escndalos polticos, pondo em xeque a legitimidade reformadora
das atividades dos representantes do povo. Desde os primrdios
do Direito, princpios basilares democrticos exigem que o
Parlamentar guarde consigo a dignus rei publicae. Note-se que
dignus, relacionado a decet, portanto a decus, decor, tem origem
comum na palavra grega doxa, resvalando justamente em fama,
decoro. Logo, existem axiomas norteadores do ordenamento
normativo na esfera jusdemocrtica que instituem, h muito, o
dever de decoro daqueles que representam a origem do poder da lei.
Afnal, a representao legal, mxime na atuao constitucional,
deve ser intemerata. E se assim no o , esta mcula nascida pela
conduta indecorosa no processo legislativo, persegue todo o
trmite legal, uma vez viciado desde sua inteno, acarretando,
caso atinja seu deslinde, uma alterao da norma fundamental
que destoa dos anseios dos representados e, portanto, inquina o
poder do povo. A Carta Cidad no olvidou da importncia do
decoro parlamentar, tendo-o registrado em seu artigo 55, caput,
inciso II e em seu 2, cuja inteleco deve ser interpretada luz
dos ideais de justia social irrogados pela prpria Constituio
e em consonncia aos luminares da Moralidade e do Devido
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Processo Legal, para s ento permitir outra limitao ao Poder
parlamentar o da inconstitucionalidade por vcio de decoro
parlamentar, anulando aes legislativas sempre que oriundas de
condutas afastadas da honestidade exigvel pelo Povo.
PALAVRAS-CHAVE: Inconstitucionalidade; Vcio; Decoro.
A IMPRENSA NO MENSALO
Marcelo Penteado Coelho
13
coelhofsp@uol.com.br
Traar uma genealogia do escndalo poltico no se confunde
com a tarefa de identifcar as causas estruturais da corrupo, ou
as circunstncias histricas de sua ocorrncia. Seria necessrio
responder, inicialmente, a outro tipo de pergunta: por que a
corrupo (no caso brasileiro) ou a conduta sexual (em pases
como os Estados Unidos) a principal matria-prima do
escndalo? Por que a corrupo escandaliza mais, digamos, do
que a omisso administrativa, a incompetncia, a adoo de
prticas violentas na rotina do Estado? Em segundo lugar, cabe
perguntar: a quem a corrupo escandaliza? Existe, sem dvida,
um pblico que reage especifcamente a esse gnero de revelaes;
mas qual? Em terceiro lugar, para que nos aproximemos mais da
investigao genealgica, cumpre perguntar de onde vem esse
pblico, e de onde vm os setores polticos que o alimentam. No
caso brasileiro, identifca-se desde meados do sculo passado a
fgura do udenismo como principal benefcirio poltico dos
escndalos de corrupo. Por algum tempo, disseminou-se a
ideia de que a defesa da impessoalidade no trato das fnanas
pblicas era fruto de um moralismo pequeno-burgus, alheio s
questes mais profundas da luta de classe. A partir do surgimento
13
Folha de So Paulo.
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do PT, em comeos da dcada de 1980, esse antigo udenismo
teria mudado de sinal poltico; o empenho na denncia de
irregularidades administrativas era quase que privilgio, agora,
do partido mais esquerda no espectro da poca. Em que se
baseou essa transformao? Foi, de fato, uma transformao?
Como entender que, vinte anos depois, fosse o PT o principal alvo
dos escndalos polticos? Seria possvel relacionar a presena do
escndalo poltico apenas ao seu uso como um instrumento, por
parte dos que no esto no poder, para a revelao de condutas
que qualquer partido, ou fora poltica, adota desde que ascende
aos rgos de Estado? Sem recusar esta interpretao, pretendo
sugerir que a imagem do poltico ladro foi substituda pela
imagem da mquina que se aparelha do Estado, e que essas
imagens divergem em profundidade. No primeiro caso, teramos
a transposio metafrica de outro tipo de adversrio, a saber,
o empresrio capitalista. No segundo, a apropriao da coisa
pblica, vista como ameaa, teria equivalncia imaginria na
ascenso das classes destitudas a novos padres de consumo e
bem-estar. Nos dois casos, o tema da corrupo se esvazia ao ser
visto como vlvula de escape para tenses de classe que no se
quer reconhecer; mais do que isso, torna-se difcil enfrent-lo
adequadamente, uma vez que o prprio funcionamento do sistema
poltico no abordado de uma perspectivamente radicalmente
democrtica.
SARTRE, O ENGAJAMENTO E A MORAL DO ESCNDALO POLTICO
Marcelo Vinicius Miranda Barros
14
marcelovmb@gmail.com
Para Sartre, a liberdade no uma propriedade, mas o prprio ser
da realidade humana. O que este ser? Como nos diz Sartre, em O
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Graduando em Psicologia pela UEFS.
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existencialismo um humanismo, o homem fazer-se. Da vem
o clebre adgio sartriano segundo o qual, na realidade humana,
a existncia precede a essncia. Isso signifca que o homem
primeiro existe, depois se defne. Essa liberdade caracteriza a
responsabilidade do homem, visto que ele existe sem que seu ser
seja predefnido. O homem total liberdade na escolha do que se
torna, responsvel por seu fazer, e no h nada que justifque
seus atos. um ser que se lana sobre o mundo e sobre si mesmo,
enfm, um ser-para-si. Da a necessidade de compreender este
conceito nos termos da ontologia de O ser e o nada. H, porm,
algumas formas pelas quais o homem pode negar sua liberdade:
basta que assuma algum tipo de determinismo. O exemplo
emblemtico desta assuno, para Sartre, Sigmund Freud que,
na terceira conferncia Cinco lies de psicanlise, afrma:
Notaro desde logo que o psicanalista se distingue pela rigorosa
f no determinismo da vida mental (1909, p.22). Para Freud,
a conscincia governada por processos inconscientes: nada
aconteceria ao acaso, sendo cada acontecimento psquico efeito
de tais processos. No se trata de uma causalidade qualquer
do tipo linear, por exemplo porque, para o psicanalista, vrias
causas podem produzir o mesmo efeito. Deveremos compreender
o determinismo freudiano, certamente. No h dvidas, em
todo caso, de que tal determinismo se torna um problema para
Sartre que, por sua vez, considera um ato inconsciente (tal como
concebido por Freud) como um exemplo do que o flsofo chama
de m-f: uma defesa contra a angstia criada pela conscincia da
liberdade. Pela m-f, atribumos uma causa s nossas escolhas,
por exemplo, a partir de fatores externos, como Deus, o destino,
o outro e, no caso que nos interessa, o inconsciente freudiano.
Trata-se, para Sartre, de um problema tico, pois atravs da
m-f nos afastamos de nosso projeto pessoal e, assim, da
responsabilidade pelas escolhas que o constituem. Assim, a m-f
fugir da liberdade, negar a responsabilidade. Mas como isso se
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articula com a preocupao poltica? Pela idia de engajamento.
A leitura mais superfcial do pensamento de Sartre diz que ele
defendia o engajamento. Isso impossvel. O engajamento ocorre,
queiramos ou no. Nossa ao nos defne; nossa inao tambm.
Calar-se diante da injustia endoss-la. Da que a diferena no
seja entre o poltico e o apoltico: este uma impossibilidade.
Tudo de algum modo poltico. E assim a preocupao poltica
vai crescendo na obra de Sartre. Ento, a pergunta que se faz: por
que h o escndalo? Como o engajamento de Sartre pode evitar
o escndalo?
PALAVRAS-CHAVE: Responsabilidade; tica; M-f.
FOUCAULT E A CRTICA DO PODER SOBERANO
NOS ESCNDALOS POLTICOS BRASILEIROS
Priscila Leal Bispo Lopes
15
priscila.flosofa@gmail.com
Segundo Foucault, a concepo jurdico-contratualista do poder,
especialmente aquela difundida entre os iderios da Revoluo
Francesa, ainda se faz presente nos modos de se pensar o sujeito
poltico na contemporaneidade. Segundo esta concepo, o
poder considerado um direito do qual se seria possuidor como
de um bem, e que se poderia, em consequncia, transferir ou
alienar, de uma forma total ou parcial, mediante um ato jurdico
ou um ato fundador de direito (...) que seria da ordem da cesso
ou do contrato (FOUCAULT, 1997, p. 14). O problema que tal
concepo est longe de espelhar o modus operandi das relaes
de poder que caracterizam a contemporaneidade, naquilo que
Foucault chama de Biopoder, pois parece ser uma herana do
15
Graduanda em Filosofa da UEFS.
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regime do Poder Soberano, que imperou at meados do sculo
XVII. No poder soberano, as relaes de poder apresentam-se
sempre como relaes: negativas; subordinadas a uma instncia
de regra; que obedecem ao ciclo da interdio; que seguem a lgica
da censura; que, fnalmente, dar-se-iam como uma unidade do
dispositivo (na qual o poder se exerceria de maneira uniforme e
macia, em todos os momentos e espaos de sua atuao). O sujeito
destas relaes aquele que se submete a uma instncia mais forte
(o Contrato Social, o Leviat etc.), representada pela Lei, e espera,
como retorno, usufruir os ideais da Revoluo Francesa: liberdade,
igualdade e fraternidade. Assim se constituram as bases legais, as
determinaes da Lei, que determinam os cdigos do que, ento,
chamou-se de democracia moderna ocidental. esta democracia
que reivindicada nas crticas do escndalo poltico brasileiro.
Ocorre que, como nos mostra Foucault, ns no vivemos mais na
era do Poder Soberano. O poder, na contemporaneidade, no
um conjunto de instituies e aparelhos garantidores da sujeio
dos cidados em um Estado determinado; ou um modo de
sujeio que, por oposio violncia, tenha a forma da regra;
ou, enfm, um sistema geral de dominao exercida por um
elemento ou grupo sobre o outro e cujos efeitos, por derivaes
sucessivas, atravessam o corpo social inteiro (ibid., p. 121). No
obstante, quando se fala em democracia, em oposio s prticas
imorais do escndalo poltico brasileiro (EPB), por exemplo, um
sujeito de direitos, oriundo da matriz jurdico-contratualista, que
geralmente se tem em mente. Esta pesquisa se justifca, assim, na
medida em que procurar analisar esta concepo, as implicaes
de sua aceitao questo do EPB e, fnalmente, porque buscar
questionar tal concepo a partir das anlises foucaultianas sobre
o Biopoder, mostrando a pertinncia destas anlises para se
pensar a constituio do sujeito poltico em meio ao EPB.
PALAVRAS-CHAVE: Relaes de poder; Escndalo poltico;
Sujeito de direitos.
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A MENTIRA NA POLTICA
Rogrio Alessandro de Mello Basali
16

rogeriobasali@uol.com.br
possvel ler na obra de Hannah Arendt (1906-1975)
pensadora alem do sculo XX uma fenomenologia, alm de
rigorosa exegese de conceitos fundamentais da poltica, capaz de
ampliar e deslocar perspectivas a fm de pensar, nesse registro,
certos fatos e acontecimentos polticos, jurdicos e miditicos no
Brasil contemporneo. Nossa proposta relaciona as anlises de
Arendt, especialmente suas contribuies presentes nos textos
Verdade e poltica 1967 e A mentira na poltica 1969, a fm
de pensar acerca desses tais acontecimentos no Brasil, vinculados
aos diversos escndalos de corrupo, contemporaneamente
explorados com forte apelo miditico e de amplo impacto no
imaginrio social. Pensar o presente constitui sempre tarefa
complexa, entretanto, os exemplos elaborados por Arendt ao
analisar os documentos do Pentgono sobre a guerra do Vietn,
e evidenciar em sua argumentao que a mentira vincula-se
mesma faculdade humana relacionada poltica a saber,
a imaginao constituem para ns certos indcios que
possibilitam aproximar o pensamento dessa autora da realidade
contempornea brasileira. Escndalos de corrupo como os da
privataria tucana, mensales do PSDB, PT e DEM, metrs de
SP e DF, entre vrios outros, constituem aqui para ns um aporte
privilegiado para discutir essas questes e buscamos pensar tais
questes na perspectiva da dignidade da poltica, outro tema caro
Arendt.
PALAVRAS-CHAVE: Arendt; Mentira; Poltica.
16
UnB.
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I SGEPBD CADERNO DE RESUMOS - ISSN 2358-0232. UEFS - FEIRA DE SANTANA - BA. MAIO DE 2014
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EROS E KRATOS:
A prostituta, a assessora e a amante como fguras do micro-poder em recentes
escndalos polticos no Brasil e nos EUA.
Thiago Araujo Borges El-Chami
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thiago_elchami@yahoo.com.br
A presente comunicao, na forma de uma crnica poltica,
visa explorar o papel do elemento ertico em trs importantes
escndalos polticos dos ltimos dez anos: na queda do governador
da Nova York, Eliot Spitzer, em 2008, por envolvimento com
prostitutas chefadas pela cafetina brasileira Andreia Schwartz;
na descoberta do esquema de trfco de infuncia no Escritrio
da Presidncia da Repblica em So Paulo, capitaneado por uma
amante do ex-presidente Lula, em 2012; no efeito do vazamento
do vdeo ntimo da assessora do Senador Ciro Nogueira, Denise
Rocha, durante a depoimento do prefeito de Palmas CPI
do Cachoeira, em 2013. Ser analisado o modo como estas
fguras no formalmente polticas interferem materialmente no
funcionamento do jogo.
PALAVRAS-CHAVE: Poltica; escndalo; Micro-poder.
ACESSO JUSTIA NA CONSTRUO DA CIDADANIA
Vera Leticia de Oliveira Silva
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veraleticiaoliveira@gmail.com
Kadyana Santos Silva
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O presente trabalho expe os conceitos de opacidade do direito,
cidadania e Acesso Justia, concebidos sob o prisma da
democratizao e horizontalizao do conhecimento jurdico como
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Bacharel em Direito (2010) e graduando em Filosofa (2011) pela UEFS.
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Graduanda em Direito na Universidade Estadual de Feira de Santana.
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Graduanda em Direito na Universidade Estadual de Feira de Santana.
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passo fundamental para se alcanar o real Estado Democrtico de
Direito e a cidadania plena. discutida a relao entre Acesso
Justia, Acesso ao Judicirio (que so coisas diferentes) e cidadania,
mostrando sua interdependncia. evidente que h uma barreira
opaca entre o Direito e a sociedade, que age como empecilho
na construo de uma sociedade justa e igualitria, distanciando
o mundo jurdico do mundo das pessoas comuns, de modo que
tudo que remete ao Poder judicirio e justia como um todo,
traz uma carga de sentimentos negativos, tais como morosidade,
jogo de interesses, corrupo, criando um abismo entre o homem
e mulher comum e o mundo jurdico. Esse ltimo, por sua vez,
parece fazer questo de manter-se inacessvel e indecifrvel, seja
atravs de seu alto custo, ou pela sua linguagem rebuscada e quase
que exclusiva (o juridiqus), das suas vestes, dos prdios e etc. No
Brasil, h evidentes arranjos polticos, econmicos e sociais que
impedem o Acesso Justia, alm da prpria falta de informao
bsica a respeito da organizao, funcionamento e competncia
do Judicirio e dos demais Poderes, algo inadmissvel para os fns
do suposto Estado Democrtico de Direito (que no passa da
mera formalidade) e do Direito, uma vez que regula o convvio
na sociedade. Nesse sentido, so apresentados vrios empecilhos
para o Acesso Justia no Brasil, demonstrando, inclusive, que
at as medidas para solucionar tais problemas se esbarram na
inconformidade entre a teoria e a prtica. Discute-se ento, esses
obstculos ao Acesso Justia no Brasil, demonstrando que oferecer
informao bsica sobre direitos, organizao e funcionamento
dos Poderes e similares, constitui o primeiro passo para combater
essa opacidade do direito. nesse sentido que se apresenta o
programa Cidadania e Justia Tambm se Aprendem na Escola,
oferecido pela AMB Associao dos Magistrados do Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: Cidadania; Opacidade do direito; Acesso
justia.
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