Elementos

de Metapoltica para una Civilizacin Europea N 51

BICENTENARI !E "# NACIMIENT II
$A%NER vs& NIET'"C(E
) viceversa
UrKultur
2
#r*ultur
+ttp,--ur.ultur/imperium/
europa&0lo1spot&com&es-
Escuela de 2ensamiento
Metapoltico N!R
Elementos
de Metapoltica para una
Civilizacin Europea
!irector,
"e0astian 3& 4orenz
se0astian5lorenz61mail&com
N7mero 51
$A%NER vs& NIET'"C(E
) viceversa
"#MARI
Nietzsche contra Wagner, por
Andrs Gmez, 3
Wagner contra Nietzsche. Meditaciones
sobre dos mundos enfrentados, por
Ramn Bau, 12
Nietzsche y Wagner, por
Rdiger Safranski, 58
Wagner segn Nietzsche, por
Sergio Mndez Ramos,
Nietzsche!Wagner, por
"einrich #$se%itz y
Ferdinand Avenarius, &
'% des()o nietzscheano de Wagner, por
Joseph Vicor !idmann, 8
Nietzsche contra Wagner, Wagner contra
*ffenbach. +na contribuci,n est-tica a%
./aso Wagner0, por Gerardo
Arge""es Fern#ndez, &2
Wagner y Nietzsche1 %a trascendencia
naciona% o fi%os,fica, por
$anie" A"e%andro Gmez, 122
Nietzsche!Wagner1 3reeminencia de %a
poes)a en %a obra de arte tota%, por
Gonza"o &ora"es, 12
Nietzsc+e contra $a1ner
888888888888888888888888888888888888
Andrs Gmez
Introduccin
La postura de Nietzsche frente a %a obra de
4ichard Wagner presenta un e5emp%o de c,mo e%
pensamiento toma %a forma de una cr)tica a %os
(a%ores modernos. No obstante dicha postura
sue%e ser tomada como un conf%icto persona% 6ue
no trasciende m7s a%%7 de comentarios
fragmentados a tra(-s de su obra y en uno de sus
%timos escritos 8'% caso Wagner9, a% 6ue no se %e
presta atenci,n, m7s 6ue para i%ustrar %a euforia y
%as pasiones encontradas 6ue se e:presaban en
%os %timos momentos de %ucidez de Nietzsche.
;a inf%uencia de Wagner, afecta directamente %a
(ida y %a fi%osof)a de Nietzsche ya 6ue encamina
su pensamiento desde muy temprano, a% punto
6ue %a figura de% msico %%ega a ser e% ref%e5o de
sus aspiraciones inte%ectua%es y art)sticas de%
fi%,sofo< %uego ab5urar7 de esta poderosa
inf%uencia para con(ertir%a en su ant)tesis. '%
recorrido 6ue %%e(a a Nietzsche desde un e:tremo
a otro de este prob%ema, constituye una de tantas
formas en 6ue, para e% fi%,sofo, ==se %%ega a ser %o
6ue se es==, asunto de primer orden en %a medida
6ue i%ustra e% de(enir de una disposici,n de%
esp)ritu 6ue sufre di(ersas transformaciones para
%%egar a un estado esencia%. ;as concordancias y
discrepancias con Wagner marcaran este
derrotero.
No hay contradicci,n en este prob%ema
aun6ue en apariencia pueda dar esa impresi,n.
"ay 6ue tener en cuenta 6ue e% pensamiento
nietzscheano se desarro%%a ba5o %a inf%uencia de
Wagner, pero 6ue %as moti(aciones de% mismo
cambian a medida 6ue %a disposici,n de esp)ritu
de% fi%,sofo (a tomando %a forma de un combate
contra %a cu%tura. 'n principio Nietzsche (e en
Wagner %a encarnaci,n de unas fuerzas 6ue
responden a %a ruptura con %os idea%es modernos
a fa(or de %a (ida, fuerzas 6ue traba5an a% mismo
tiempo en e% 5o(en profesor de fi%o%og)a, pero 6ue
a% desarro%%arse ad6uieren una cua%idad distinta a
%as de %as fuerzas 6ue agencia Wagner.
;a ref%e:i,n sobre e% curso 6ue toma de%
pensamiento nietzscheano frente a %os idea%es
modernos apunta a %a hip,tesis de 6ue se trata de
un proceso en e% 6ue e% fi%,sofo asume y %uego
combate %a carga 6ue representan dichos idea%es
o (a%ores 6ue en s) mismos contienen e% gran
pe%igro, ante %a imposibi%idad de rea%izarse, de
negar %as manifestaciones de %a (ida en %a
e:istencia humana. 'n principio Nietzsche, a
tra(-s de %a msica, intuye %a capacidad 6ue tiene
e% arte para transfigurar y afirmar %a (ida hasta en
sus aspectos m7s terrib%es, y (e en Wagner a%
artista 6ue tiene %os medios para rea%izar este fin.
3arad,5icamente, a medida 6ue se desarro%%a e%
proyecto >agneriano, se hace cada (ez m7s
patente para Nietzsche %a contradicci,n e:istente
entre e% car7cter moderno de Wagner y su
incapacidad de afirmar %a (ida a% adoptar idea%es
6ue imp%ican su negaci,n.
':p%orar %a re%aci,n de% fi%,sofo con e%
msico resu%ta ser una ()a para acercarse a%
pensamiento de Nietzsche, en %o re%acionado con
%a transmutaci,n de %os (a%ores modernos. "ay
6ue tener en cuenta 6ue Wagner fue capaz de
mostrar mediante su arte e% estado espiritua% de
una -poca en camino a %a %uz de% entendimiento y
a %a rea%izaci,n de %os idea%es de% progreso y %a
ciencia< sin embargo, segn Nietzsche, Wagner,
en actitud pesimista, busca en e% arte y %a
fi%osof)a, %a oscuridad, como consue%o frente a un
proyecto irrea%izab%e1 %a modernidad.
?a5o este presupuesto, %a interpretaci,n de %a
cr)tica de Nietzsche a Wagner centrada en e%
artista pierde inter-s, mientras 6ue ad6uiere
significaci,n desde %a perspecti(a de una cr)tica
a% pesimismo, es decir, a %a disposici,n de%
esp)ritu 6ue tiende a refugiarse en e% pasado, a
conso%arse en %a idea de %a muerte ante un pe%igro
inminente1 %a ine(itab%e barbarie en %a cu%tura
moderna.
;as transformaciones en %a disposici,n de%
esp)ritu de Nietzsche, son %as transformaciones
de %a -poca 6ue se e(idencian en e% propio
indi(iduo. '% sig%o @A@, espec)ficamente %a
segunda mitad muestra un desencanto frente a%
proyecto moderno. ;as condiciones socia%es no
corresponden a %os anhe%os de% esp)ritu de %a
-poca. 'n Nietzsche puede (erse un cambio de
cua%idad en %a disposici,n de% esp)ritu en %a
medida en 6ue a% principio se adhiere a %a cu%tura
en tanto 6ue se (a%e de %os conceptos de %a -poca
#ant, Bhopenhauer, "ege% para e:presar sus
propias ideas y dar%e una 5ustificaci,n fi%os,fica
a% programa a %a reno(aci,n de %a gran ,pera
>agneriana a tra(-s de% drama griego, desde e%
te:to '% nacimiento de %a tragedia.
3osteriormente, en %a enfermedad de Nietzsche
C
%%e(a a un combate contra %a cu%tura a%e5a cada
(ez m7s tanto de sus deberes acad-micos como
de Wagner. Dambi-n cuando surgen %as dudas
sobre %os festi(a%es de ?ayreuth. Eina%mente con
e% a%e5amiento de todo %o >agneriano por
considerar%o una nue(a forma de decadencia de%
esp)ritu. 'ste a%e5amiento es asumido por
Nietzsche como una %ucha contra %o 6ue hay de
pesimista en s) mismo, %ucha 6ue tiene como
resu%tados toda %a obra madura de% fi%,sofo desde
"umano, demasiado humano hasta '% anticristo.
's un asunto 6ue rebasa %os %)mites de %a pura
discusi,n forma%, para %%e(ar %a discusi,n a %a
e:periencia (ita% de Nietzsche, ya 6ue es
ine(itab%e obser(ar 6ue tras %a euforia de
Nietzsche en Dur)n durante 1888, e% proceso se
precipita en e% derrumbamiento menta% de%
fi%,sofo, %%e(7ndo%o a un estado en e% 6ue se %e
oscurece %a posibi%idad de crear nue(os (a%ores,
con(irti-ndose su estado en un prob%ema 6ue
p%antea di(ersos interrogantes a %a posteridad.
F's posib%e crear a partir de% de%irio %as
condiciones para %a superaci,n de %os idea%es de%
hombre modernoG * Fdebemos conformarnos
con 6ue e% programa de Nietzsche %%ega a su
punto m7s a%to con e% p%anteamiento de un
hombre superior 6ue se hunde en su propio ocaso
a costa de su afirmaci,nG
H continuaci,n, se presenta una tentati(a de
acercarse a a% programa monumenta% de Wagner
para %a reno(aci,n de %a cu%tura, desde %a
perspecti(a de Nietzsche, 6ue e:perimenta en ta%
proyecto transformaciones 6ue %o %%e(an a
diagnosticar %a enfermedad de fondo 6ue trae
consigo e% progreso espiritua% moderno.
Nietzsc+e 9a1neriano
H% abordar a%gn t,pico de %a fi%osof)a de
Nietzsche, hay 6ue tener en cuenta 6ue todo
prob%ema surge de manera necesaria conforme
con una (i(encia (ita%. 'n ese sentido %os
prob%emas se organizan conforme a %a intensidad
de %a (i(encia. '% encuentro con %a msica de
Wagner no es una e:cepci,n, en 18I1 cuando
Nietzsche ten)a 1 aJos %%ega a sus manos %a
partitura para piano de %a obertura de ;os
maestros cantores, e% ==pre%udio de Drist7n==.
/orresponde a una -poca en %a 6ue muy pocos se
interesaban por %a msica de Wagner por
considerar%o un ==arte diso%uto==, ya 6ue pretend)a
integrar en %a msica todas %as artes. '% pre%udio
causaba reacciones negati(as por %o e:traJo y
no(edoso. 3articu%armente a Nietzsche %e causa
un conf%icto interior, puesto 6ue pro(en)a de una
estirpe de pastores protestantes y adem7s
mostraba desde temprana edad una inc%inaci,n
hac)a %o e:traJo. ;a partitura de Wagner era una
apertura hac)a %as fuerzas primarias de %a (ida.
'ste efecto se intensific, cuando tras su %%egada a
;eipzig en 18I8 asisti, a ;os maestros cantores
en un concierto de %a sociedad. Begn Eisher!
KiesLau, ==%a (i(encia de% Drist7n fue %a 6ue %e
permiti, a% 5o(en conocer de cerca %o dionisiaco
y %o 6ue %o impu%s, a ref%e:ionar sobre e%%o pues
en %a embriaguez y %o orgi7stico de% %engua5e de
Drist7n, e% do%or parec)a pro(ocar %a a%egr)a, %a
a%egr)a parec)a con(ertirse en do%or== Be confirma
este hecho en una carta de Nietzsche a su amigo
'r>in 4ohde, despu-s de asistir a este
acontecimiento1
==Boy incapaz de enfrentarme a esta msica
con fria%dad cr)tica1 cada fibra, cada ner(io
pa%pita en m), y no he tenido 5am7s, ni de %e5os,
un sentimiento tan duradero de arrobamiento
como a% escuchar %a obertura citada en %timo
%ugar==.
'n ese mismo aJo ocurre e% encuentro con
Wagner, a% 6ue Nietzsche asociaba ya con %os
tr7gicos griegos 6ue eran tambi-n poetas y
compositores< adem7s %os sentimientos 6ue %e
produ5eron ;os maestros cantores %o %%e(aron a
re%acionar %a msica de Wagner con %a fi%osof)a
de Bchopenhauer de %a 6ue era seguidor. 3ara
Bchopenhauer %a msica ==...es %a copia inmediata
de toda %a (o%untad de manera ta% 6ue e%%a misma
es e% mundo...== Nietzsche no tard, en entender
6ue hab)a una re%aci,n entre %a msica y e% ser
(erdadero de %as cosas pues ==M%a msica es
6uien nos da todo %o 6ue precede a toda forma, e%
nc%eo )ntimo, e% coraz,n de %as cosasM== . 'n e%
encuentro entre e% msico y e% 5o(en estudiante
se hab%, principa%mente de Bchopenhauer<
Wagner 6ued, impresionado e in(it, a Nietzsche
a su casa en Dribschen, (isita 6ue se rea%iz,
meses despu-s, cuando es nombrado profesor de
fi%o%og)a c%7sica en ?asi%ea.
;os aJos setenta son de gran agitaci,n
espiritua% para Nietzsche1 esta%%a %a guerra
franco!prusiana< '% 5o(en profesor (e en Erancia
a% enemigo de %a cu%tura a%emana, a% igua% 6ue
Wagner, aun6ue sur5an dudas por parte de%
fi%,sofo 6uien (io posteriormente en %a guerra,
una amenaza contra cua%6uier proyecto de
reno(aci,n cu%tura%. 'n medio de estas
contradicciones, se inscribe en e% proyecto
>agneriano de reno(aci,n de %a opera, 6ue
tendr)a su cu%minaci,n en %os festi(a%es de
?ayreuth donde %a opera integrar)a a% teatro, %a
poes)a y %a pintura en busca de %a obra de arte
tota% e(ocando a %a antigNedad. Nietzsche se
inscribe a% mo(imiento con %os escritos '% drama
musica% griego, B,crates y %a tragedia y ;a (isi,n
dionisiaca de% mundo.
5
'n %os primeros escritos 8escritos
preparatorios para '% nacimiento de %a tragedia9
hay un af7n por introducir e% pensamiento griego
a %a cu%tura moderna, inf%uenciado en parte por
Wagner y en parte por preocupaciones
particu%ares< en estos escritos afirma 6ue ==M%a
msica de %os griegos est7 mucho m7s pr,:ima a
nuestro sentimiento 6ue de %a edad mediaM== con
%a diferencia 6ue ==Me% griego genuino sent)a
siempre en e%%a a%go a5eno a su patria, a%go
importado o de% e:tran5ero asi7ticoM==.
Danto Nietzsche como Wagner consideraban
6ue %a msica de su -poca estaba condenada a%
ais%amiento de %as artes por e% inf%u5o de %a edad
media1 a%%) te:to y msica se disfrutaban
separadamente, pero %a msica griega era
esencia%mente msica (oca%< hab)a una unidad
)ntima entre te:to y msica mostrando un %azo
natura% entre e% %engua5e de %as pa%abras y e%
%engua5e de %a msica. +nidad 6ue tambi-n se
(e)a en %a poes)a, donde e% autor era 6uien pon)a
msica a su canci,n y e% poema no se daba a
conocer sino a tra(-s de% canto. 'ste aspecto
enca5aba perfectamente con e% c%ima espiritua% de
H%emania, donde e% deseo de reno(aci,n cu%tura%
estaba %igado a una bs6ueda de identidad
naciona%. Ke modo 6ue una articu%aci,n entre
%engua5e y msica en %a opera moderna imp%icaba
%a rei(indicaci,n de %o popu%ar por medio de %a
msica 8%a cora% en %a %tima parte de %a no(ena
sinfon)a de ?eetho(en es un e5emp%o de e%%o9.
3ero Nietzsche obser(aba 6ue no necesariamente
esta unidad entre te:to y msica %%e(aba a%
sentimiento naciona%, pues e% griego sent)a en
esta unidad, %o e:traJo, %o e:tran5ero, e%
sentimiento dionisiaco.
H partir de %a di(u%gaci,n de estos escritos,
Nietzsche se con(ierte en un persona5e po%-mico
en %os medios acad-micos por su (isi,n de%
mundo griego y por sus simpat)as por Wagner1
su (isi,n de% mundo griego causa ma%estar por
ser considerada una cadena de parado5as< su
simpat)a por Wagner, por su participaci,n en
18I& en e% congreso de obreros 5unto a ?aLunin
en ?asi%ea. Nietzsche %e escribe a 3au% Keussen1
=="ay d)as, y muchos, en %os 6ue s,%o hab%o
en nombre de% cargo...tambi-n noto c,mo mi
preocupaci,n fi%os,fica, mora% y cient)fica
persigue una meta, y c,mo yo !6uiz7 e% primero
de todos %os fi%,%ogos! me con(ierto en unidad O
Pu- mara(i%%osamente nue(a y cambiada me
parece %a historia, especia%mente e% mundo
he%-nicoO "e de en(iarte de una (ez %as
conferencias 6ue pronunciado %timamente, de
%as cua%es %a %tima fue concebida como una
cadena de parado5as y ha despertado en parte
odio e ira. Diene 6ue haber esc7nda%o. "e
desaprendido ya %a consideraci,n en %o
fundamenta%1 seamos compasi(os y
condescendientes con un hombre determinado,
pero r)gidos, con %a antigua (irtud romana, a%
manifestar nuestra (isi,n de% mundo==.
3or estos d)as m7s 6ue antes se manifiesta %a
pugna de% fi%,sofo entre (ocaci,n y profesi,n,
causada en gran medida, por e% %%amado 6ue %e
hace e% proyecto >agneriano, pero sobre todo por
6ue ==nota 6ue su preocupaci,n fi%os,fica, mora%
y cient)fica persigue una meta==. 'sta meta
tambi-n es un %%amado pero desde %a e:periencia
de %o dionis)aco 6ue descubre en %a e:periencia
griega de %a msica. 3ara entender %o 6ue
Nietzsche e:periment, a% descubrir en e% coro
griego, hay 6ue tener en cuenta su origen1
'n principio por Qcoro== se designaba e% %ugar
circunscrito para %a danza, %a pa%abra e(o%uciono
a% unirse e% canto a %a di(inidad. 'sta e:periencia
de danza y canto, 6ue une %o pagano y %o di(ino,
e(oca un sentimiento musica% 6ue rige %uego una
idea po-tica pro(ocando una sensaci,n sin
ob5eto. H esta sensaci,n responde %o dionisiaco,
en %a medida en 6ue conduce a un o%(ido de s)
mismo.
'% descubrimiento de esta e:periencia cobra
para Wagner (ita% importancia en %o 6ue respecta
a %a opera, en %a or6uestaci,n antes de %a escena
dram7tica pues originariamente escena y acci,n
constitu)an e% contenido de% canto. Wagner
empieza a e:p%icarse %a re%aci,n entre msica y
acci,n a %a manera como %o i%ustra Nietzsche,
con %a diferencia 6ue no es e% coro sino %a
or6uesta %a 6ue deb)a cump%ir %a misi,n creadora
en e% escenario.
H pesar de %a concordancia a %a 6ue %%ega
Nietzsche con e% maestro, %a sensaci,n 6ue
constituye e% descubrimiento de una e:periencia
desconocida en e% mundo griego %o %%e(a a una
concepci,n ==nue(a y cambiada de %a historia==. H
tra(-s de% o%(ido de s) se %%ega a una nue(a forma
de sentir ==no hist,rica== 's decir, 6ue en e%
instante, a% o%(idar todo e% pasado en e% umbra%
de% presente, se puede %%egar a redimir %a cu%tura
en tanto 6ue se pierde %a cu%pa 6ue sir(e como
motor de %a historia.
3ara Nietzsche, %a cu%pa es %a carga
inherente 6ue %%e(a %a historia y 6ue pesa sobre %a
cu%tura. 's %a causa de% cansancio de %os
instintos, de% ennui 6ue en(ue%(e a %a 'uropa de
su sig%o. ;a cu%pa se ocu%ta en e% saber cient)fico,
en e% conocimiento raciona% 6ue encuentra en %a
unidad de %a conciencia, %a garant)a de una
interpretaci,n (erdadera de% pasado. ;o
dionisiaco rompe %a unidad, es e% azar 6ue %a
historia 6uisiera abo%ir. Nietzsche encuentra una
I
de %as fuentes de %a cu%pabi%idad en %os antiguos,
en e% fin de %a tragedia, cuando en e% drama
musica% griego se impone %a raciona%idad a %as
fuerzas dionisiacas en %a comedia 7tica. H%%) e%
te:to se emancipa de %a msica con e% fin de
hacer raciona% %o 6ue antes carec)a de %engua5e y
se e:presaba en potencia y derroche 8msica y
danza9. 'sto, debido a% auge de% socratismo 6ue
para Nietzsche es signo de decaimiento an)mico,
de p-rdida de fuerza (ita%.
;e5os estaba Wagner de comprender %as fuerzas
6ue atra(esaban a% disc)pu%o, 6ue se sent)a
atra)do m7s por e% ha:is 6ue %e otorgaba e%
==Drist7n== y por %a 5o(ia%idad 6ue encontr, en
Dribschen 6ue por e% proyecto cu%tura%
>agneriano. Ra intu)a en %a msica de Wagner %a
e:presi,n de decadencia (ita% 6ue (e)a en %a
cu%tura.
Nietzsc+e contra $a1ner
Hntes de% ata6ue a Wagner, Nietzsche
afirmaba con toda sinceridad 6ue %a tragedia a %a
manera de %os griegos hab)a (ue%to a nacer con e%
msico. Nietzsche a%bergaba %a esperanza 6ue e%
arte de Wagner pudiera 6uitar%e a %os a%emanes
su inc%inaci,n a% cristianismo, 6ue su msica
pod)a conducir a un conocimiento antiguo!
pagano de% mundo. 3ero cuando %a empresa de
?ayreuth empieza a con(ertirse en una rea%idad
tambi-n se desencadena en Nietzsche una
rebe%i,n 6ue tiene germen en sus primeros
escritos. Hdem7s, se hacen patentes %a diferencia
de e:pectati(as de cada uno con %a empresa,
mientras para Wagner e% proyecto significaba %a
reno(aci,n de %a cu%tura mediante %a
instituciona%izaci,n de su arte como s)mbo%o de
un sentimiento propiamente a%em7n< para
Nietzsche %a reno(aci,n cu%tura% deb)a ser e%
medio para %%egar a% sentimiento anterior, a toda
forma de naciona%idad e identidad.
'% proyecto de ?ayreuth consist)a en %a
rea%izaci,n de un festi(a%, en esta ciudad,
dedicado e:c%usi(amente a %a msica de Wagner<
a%%) se con(ocar)a a %o m7s e:ce%so de% pb%ico
a%em7n para 6ue presenciara e% arran6ue de %a
nue(a cu%tura espiritua% 6ue dar)a un nue(o
sentido a %as artes. ;a ciudad contar)a con un
teatro e:c%usi(o para %a msica de Wagner, 6uien
estar)a detr7s de cada deta%%e para presentar todas
%as inno(aciones y %a ap%icaci,n de un nue(o
gran formato para %a opera. /omo bien se puede
(erse en una carta a% rey ;uis de ?a(iera1
=='nti-ndase 6ue para mis obras 6ue %a
causa%idad e:terna ha %anzado a% g-nero de %a
opera, deber)a tener un teatro s,%o para m) a% 6ue
deber)an in(itarse, no a% pb%ico de opera
ho%gaz7n, acostumbrado a %o m7s tri(ia%, sino
nicamente a %os 6ue hasta ahora se han
mantenido tota%mente a%e5ados de esos
entretenimientos superficia%es==
;a idea de un escenario monumenta% estaba
pensado en concordancia con una msica
monumenta%, %%ena de e:cesos de bri%%o y ornato,
donde e% compositor estaba en e% centro,
dominando y auto afirm7ndose en su propio arte.
;a empresa de ?ayreuth, segn Nietzsche,
==...pretend)a ser e% %ugar de consagraci,n de%
genio, en cuanto indi(iduo ais%ado 6ue sin signos
precursores hace una nue(a creaci,n a un ritmo
e:cesi(o, a%terando profundamente a% pb%ico de
su tiempo, 6ue fue abordado sin a(iso y a% 6ue se
%e e:ige ponerse a% ritmo de esta creaci,n...==
Nietzsche supon)a ingenuamente, en principio,
6ue %a empresa de ?ayreuth integrar)a a% pb%ico
con %a obra de manera simi%ar a como ocurr)a en
e% drama musica% antiguo. ;e5os estaba de
adscribirse a% programa de Wagner a% pie de %a
%etra, %uego de presenciar e% car7cter de fiesta
popu%ar 6ue tom, e% festi(a%. "abi-ndo%e
aportado sustento te,rico a su ,pera a% poner a
%os griegos a su a%cance, (io 6ue e% pb%ico
a%em7n no estaba a %a a%tura de %os sentimientos
de una comunidad dionisiaca. H% contrario,
Nietzsche (e)a en todo %o a%em7n, ta% como se
configuraba su esp)ritu, cansancio de instintos y
sospechaba 6ue ba5o e% cuerpo de %a opera
>agneriana no hab)a otra cosa 6ue romanticismo
encubierto por un he%enismo de gran formato.
'sto por supuesto no cay, muy bien en %os
>agnerianos 6ue ten)an fe en 6ue %a empresa de
?ayreuth moti(ar)a un arran6ue hacia %a creaci,n
de %os s)mbo%os m7s e:ce%sos de %a naciona%idad.
'% esp)ritu mis7ntropo de Nietzsche no estaba en
concordancia con %o 6ue se estaba con(irtiendo
e% festi(a%, como %o registra en 'cce homo1
FK,nde estaba yoG No reconoc)a nada,
apenas reconoc) a Wagner. 'n (ano ho5eaba mis
recuerdos. Dribschen, una %e5ana is%a de %os
biena(enturados1 ni sombra de %a seme5anza...
FPu- hab)a ocurridoG OBe hab)a traducido a
Wagner a% a%em7nO O'% Wagneriano se hab)a
enseJoreado de WagnerO
'stas impresiones %%e(aron a Nietzsche a%
con(encimiento de 6ue e% refinamiento en %a
msica y ser popu%ar a% mismo tiempo denotan
un retroceso en e% pathos y un a(ance en %as
forma%idades. 'so precisamente fue %o 6ue
encontr, Nietzsche como s)ntoma de decadencia
en %os griegos con %a desaparici,n de% drama
musica% y e% surgimiento de %a comedia 7tica.
Danto 'ur)pides como Wagner pusieron sus
esperanzas en e% pueb%o para e%e(ar su arte. 'n
B,crates y %a tragedia muestra c,mo e% fin de%
drama musica% y e% surgimiento de %a comedia

7tica se caracteriza, coincidiendo en e%%o con %os

persona5es de %a ,pera >agneriana, en 6ue %os
rasgos grandes y audaces 6ue hab)an reproducido
%os actores, se (o%(ieron m7s fie%es respecto a %a
(ida cotidiana . Be trataba, en ambos casos, m7s
de hacer entender a% espectador e% desen%ace de%
drama, 6ue de producir en -% e% pathos propio de%
sentimiento dionisiaco.
Hnte esta situaci,n Nietzsche se retira
discretamente de ?ayreuth a iniciar %os
preparati(os para "umano, demasiado humano.
3or su parte, Wagner siente 6ue %os festi(a%es
fracasaron en e% monta5e teatra% y escenogr7fico a
causa de %a imposibi%idad de hacer con(incente e%
gran formato. Be recoge entonces a %a
composici,n de% 3arsifa%. ;a obra de Nietzsche y
%a de Wagner est7n ya en comp%eta disonancia,
principa%mente por %a con(ersi,n de Wagner a%
cristianismo.
;a postura de Nietzsche no s,%o cambia frente a%
enfo6ue teatra% 6ue %e dio Wagner a su msica<
tambi-n frente a %a concepci,n de %a msica en
genera%, 6ue antes se apoyaba en fi%osof)a de
Bchopenhauer. ;a msica, para Bchopenhauer,
estaba %igada a %a imagen de% mundo< esta era %a
e:presi,n de su (o%untad. 'n "umano,
demasiado humano, Nietzsche escribe en un
apartado titu%ado ==;a msica== 6ue dice QMen s),
%a msica, no es profunda ni significati(a, no
hab%a de %a S(o%untadT ni de %a Scosa en s)T, esta
identificaci,n es una imaginaci,n de %a -poca
6ue hubo con6uistado todo e% campo interior
para e% simbo%ismo musica%Q. Bin embargo, este
cambio de actitud respecto a %a natura%eza de %a
msica frente a% mundo no es repentino<
responde a %o formu%ado en '% nacimiento de %a
tragedia respecto a %a desaparici,n de% drama
musica% y e% surgimiento de %a comedia 7tica. 'n
esta %tima, %a (isi,n de% mundo es optimista en
%a medida en 6ue se hace raciona%, comprensib%e
para todo e% pb%ico, mientras 6ue en e% drama
musica% e% mundo es %o crue%, %o pe%igroso a %o
6ue se accede desde %a msica y e% canto.
3ara%e%amente Nietzsche obser(a 6ue en %a ,pera
de Wagner ==Me% aspecto feo de% mundo
originariamente hosti% a %os sentidos ha sido
con6uistado por %a msicaM==. "ay 6ue ac%arar
6ue e% pesimismo, ta% como es asumido por %os
antiguos, no imp%ica como en Bchopenhauer una
renuncia a% mundo< por e% contrario denota una
actitud (ita% frente a %a sobreabundancia de %a
e:istencia, como %o dice Nietzsche en e% ensayo
de autocr)tica a% nacimiento de %a tragedia1
QF's e% pesimismo necesariamente signo de
dec%i(e, de ruina de fracaso de instintos fatigados
y debi%itadosG.... F':iste un pesimismo de %a
forta%ezaG F+na predi%ecci,n por %as cosas duras,
horrendas, ma%(adas, prob%em7ticas de %a
e:istencia, predi%ecci,n nacida de% bienestar, de
una sa%ud desbordante, de una p%enitud de %a
e:istenciaG FBe da ta% (ez un sufrimiento causado
por esa sobrep%enitudG F+na tentadora (a%ent)a
de %a m7s aguda de %as miradas, (a%ent)a 6ue
anhe%a %o terrib%e, por considerar%o e% enemigo, e%
digno enemigo en e% 6ue poder poner a prueba %a
fuerzaG, Fen e% 6ue e%%a 6uiere aprender 6u- es
sentir ==miedoQ FPu- significa, 5usto entre %os
griegos de %a -poca me5or, m7s fuerte, m7s
(a%iente, e% mito tr7gicoG FR e% fen,meno enorme
de %o dionisiacoG FPu- significa, nacida de -% %a
tragediaGQ.
Kesde esta nue(a perspecti(a de% pesimismo
surge e% cambio de ,ptica frente a %a msica,
como una e:presi,n de su nue(a postura frente a
Wagner y Bchopenhauer< asimismo hay un
combate frente a %os idea%es 6ue sostienen %a
cu%tura moderna en %a medida 6ue son
encarnados por %os dos autores. ;a inf%uencia de
Wagner y Bchopenhauer hab)a moti(ado a
Nietzsche a dar%e un e:cesi(o (a%or a% arte
respecto a %a (ida, afirmando, en e% ==pr,%ogo a
4ichard Wagner== 6ue QMe% arte es %a tarea
propiamente metaf)sica de %a (idaM==. Hhora
Nietzsche considera 6ue este presupuesto
significa 6ue e% hombre QMs,%o se redime en %a
aparienciaM==, %o cua% (a en contra de %a
e:periencia de %o dionisiaco descubierta en %a
(isi,n de% arte griego. 'sto 6uiere decir 6ue ba5o
e% inf%u5o de Wagner y Bchopenhauer %a msica
cump%e e% pape% de consue%o metaf)sico frente a
%a (isi,n pesimista de% mundo, mientras 6ue
Nietzsche defiende %a idea de 6ue %a msica no es
resignaci,n frente a% mundo sino afirmaci,n y
transmutaci,n de% mundo a fa(or de% car7cter
tr7gico de %a (ida. ;a msica de Wagner se %e
presenta ahora como un consue%o en e% 6ue %a
cu%tura a%emana encuentra un narc,tico para
e(adir %a rea%idad y confortarse en %a idea.
'% ata6ue de Nietzsche a Wagner toma una forma
e:p%)cita, %uego de %a muerte de% msico en %os
escritos posteriores a Hs) hab%, Uaratustra, desde
M7s a%%7 de% bien y de% ma% hasta 'cce homo. 3or
este tiempo %a obra de Wagner era un estandarte
de% esp)ritu a%em7n. Nietzsche re(isa en estas
obras %o antes dicho en e% %engua5e de Wagner y
traducido a% %engua5e de Uaratustra. 'ntrete5iendo
%as a%usiones a Wagner en este periodo se %%ega a
%a conc%usi,n de 6ue e% prob%ema no es Fpor 6u-
Nietzsche se a%e5, de WagnerG Bino F/,mo pudo
estar tanto tiempo %igado a msicoG Wagner era
una promesa para Nietzsche, a% igua% 6ue
Nietzsche para Wagner< pero aun6ue hubo un
encuentro, en e% descubrimiento de% drama
musica% griego, a partir de a%%) cada cua% tom,
direcciones opuestas< mientras Wagner encontr,
su destino en %os idea%es de %a comedia 7tica,
Nietzsche tom, %a ()a de %a tragedia.
8
Bi se e:aminan con cuidado %os postu%ados de
Nietzsche en sus obras maduras, puede
(erificarse su constancia< e% contenido se
mantiene< pero donde antes nombraba a Wagner
como encarnaci,n de una doctrina, ahora se
nombra a s) mismo o a Uaratustra1 %o 6ue se
aprecia como cambio respecto a Wagner, no es
otra cosa 6ue %a superaci,n de% .%engua5e de %a
cu%tura0 en %a misma medida en 6ue -sta (a
perdiendo su peso en su propia e:periencia (ita%.
;a separaci,n de Wagner y %a distancia a
Bchopenhauer imp%ican un desprendimiento de
%os (a%ores cu%tura%es de% romanticismo, como
bien %o dice en 'cce homo1
==H un psic,%ogo %e ser)a %)cito aJadir an 6ue
%o 6ue en mis aJos 5,(enes o) yo en %a msica
>agneriana no tiene 6ue (er en abso%uto con
Wagner< 6ue cuando yo describ)a %a msica
dionisiaca, describ)a a6ue%%o 6ue yo hab)a o)do, !
6ue yo ten)a 6ue traducir y transfigurar
instinti(amente todas %as cosas a% nue(o esp)ritu
6ue %%e(aba dentro de m). ;a prueba de e%%o, tan
fuerte como so%o una prueba puede ser%o, es mi
escrito Wagner en ?ayreuth1 en todos %os pasa5es
psico%,gicamente decisi(os se hab%a nicamente
de m) !, es %)cito poner sin ningn reparo mi
nombre o %a pa%abra ==Uaratustra== a%%) donde e%
te:to pone %a pa%abra Wagner.==
3ara Nietzsche, e% coincidir tanto con %a
msica Wagner como con %a fi%osof)a de
Bchopenhauer, era causado por e% uso 6ue hac)a
de %a semi,tica particu%ar de estos autores, con
cuyos signos y medios %ingN)sticos intentaba
e:presar su propio pensamiento 6ue a medida
6ue se a%imentaba de %a e:periencia de %o
dionis)aco se encontraba cada (ez menos
conforme hab%ando en estos t-rminos. 3or %o
tanto no hay una contradicci,n en este
pensamiento, sino %a superaci,n de% %engua5e en
6ue se e:presaba. "ay 6ue tener en cuenta 6ue %a
%ucha contra %a cu%tura es para Nietzsche una
%ucha contra e% %engua5e 6ue no permite e:presar
%a emoci,n y e% sentimiento 6ue descubre en su
(i(encia particu%ar de %a modernidad.
El caso $a1ner
'% caso Wagner es un e5emp%o de% combate
de Nietzsche contra %as formas de e:presi,n de %a
cu%tura moderna, siendo m7s 6ue un diatriba
contra Wagner desde %a ,pera ita%iana e%
resu%tado de una rigurosa re(isi,n de% idea%ismo
a%em7n 8Eichte, Bche%%ing, Bchopenhauer, "ege%,
#ant9 6ue daba cuenta de %a cu%tura desde e%
orden mora%, interponiendo e% idea% a %a
e:periencia de% hombre con e% mundo. Nietzsche
indica un escape a este orden mora%, oponiendo
a% idea% %a (i(encia 6ue surge de% instante nico e
irrepetib%e en %a e:periencia de %o dionisiaco. H
partir de esta (i(encia se organizan %os saberes
en %a bs6ueda de una cu%tura 6ue se integre con
%a (ida.. '% idea%ismo por su parte, propone una
organizaci,n de %a historia, 6ue negando %a
(i(encia (ita%, determina como fina%idad %a
rea%izaci,n de %a idea, rea%izaci,n 6ue no se %ogra
hasta 6ue se %%egue a %a igua%dad de condiciones
de (ida. 3ara Nietzsche %ograr %a igua%dad de %as
fuerzas de %a (ida es una tarea irrea%izab%e, pues
estas se encuentran en un constante de(enir< de
manera 6ue dicho idea% s,%o se desarro%%a como
promesa, siendo %a fuente de %a desaz,n, de%
cansancio moderno, 6ue desconoce e:periencias
a!hist,ricas.
Nietzsche considera 6ue e% hombre debe ser
superado, en %a medida en 6ue no soporta e%
(-rtigo 6ue causa este tipo de e:periencia. 3ara
e%%o propone 6ue e% hombre moderno debe
asumir esta tragedia, con(irti-ndose en
superhombre. 'n Wagner en ?ayreuth ya dec)a
6ue QMe% indi(iduo debe ser transformado en un
ser superior a %a persona por medio de %a tragedia
6ue debe hacer%e o%(idar e% espanto 6ue causa %a
muerte y e% tiempoMQ y en '% crepscu%o de %os
)do%os define %o tr7gico como1
'% decir s) a %a (ida inc%uso en sus prob%emas m7s
e:traJos y duros< %a (o%untad de (ida
regoci57ndose de su propia inagotabi%idad a%
sacrificar a sus tipos m7s a%tos, ! eso fue a %o 6ue
yo %%ame dionis)aco, eso fue %o 6ue yo adi(ine
como puente a% poeta tr7gico. No para
desembarazarse de% espanto y %a compasi,n, no
para purificarse de un afecto pe%igroso mediante
una (ehemente descarga de% mismo... sino para
m7s a%%7 de% espanto y %a compasi,n, ser nosotros
mismos e% eterno p%acer de% de(enir, ! ese p%acer
6ue inc%uye e% p%acer de% destruir...
&
Kentro de este conte:to debe ser entendido
'% caso Wagner, como un ==caso== en e% 6ue e% arte
ha tomado %os (a%ores de% idea%ismo a%em7n a %os
6ue se %e opone %a e:periencia tr7gica de %a
e:istencia. Ke% mismo modo, %a cr)tica a %a
msica 6ue a%%) se p%antea tiene como fin re(isar
%a obra de Wagner a %a %uz de esta e:periencia.
Ke otro modo Fc,mo oponer Wagner a ?izetG
F/,mo decir 6ue una msica es me5or 6ue otraG
B) no se determinan %os (a%ores 6ue %a moti(an, a
saber1 s) esta concebida para ser(ir de consue%o,
si es un s)ntoma de resignaci,n o si se trata de
una afirmaci,n a (ida con todo e% e%emento
tr7gico 6ue esto imp%ica.
's bien sabido e% hecho de 6ue %a msica de
Wagner tiene toda su fuerza en e% te:to. Begn
Nietzsche, %a funci,n de esta msica se %imita a
ambientar %a acci,n. '% contenido de% te:to,
adem7s es pesimista, %os protagonistas son
()ctimas de %as condiciones de %a (ida y buscan
redenci,n mediante e% amor correspondido,
encarnado en %a mu5er. ?izet, es para Nietzsche
es un caso diferente, a%%) se aprecian %os (a%ores
de %a tragedia, %a msica predomina y moti(a a%
te:to, cuyo contenido es pagano, %os persona5es
no buscan redenci,n, sino 6ue representan e%
amor a% destino por medio de %a guerra eterna
entre %os se:os. 'n e% primer caso muestra un
signo de decadencia< en e% segundo de e%e(aci,n.
B,%o cuando Nietzsche descompone %a
msica de Wagner, se obser(a su re%aci,n con e%
estado espiritua% de %a modernidad. Nietzsche
sab)a 6ue %a msica de Wagner desarro%%aba una
cierta inc%inaci,n a remontarse a su origen,
haciendo uso de% mito, ce%ebrando as) %os
e%ementos de donde hab)a sa%ido. 3ara Wagner
todo tiene msica propia y e% origen de %as cosas
es e% origen mismo de %a msica. 'sto %o %%e(a a
afirmar 6ue en principio no est7 e% sonido sino e%
gesto y a partir de -ste busca e% sonido. Wagner
consigue as) unir pe6ueJas unidades a% gesto 6ue
es e% 6ue %es da impu%so por igua%, agotando %a
fuerza particu%ar de cada uno. ;os e%ementos se
ocu%tan as) unos a otros %o 6ue es particu%ar, %o
6ue no ha crecido en todos. Ke este modo
muestra Nietzsche 6ue hay una actitud mora% y
po%)tica de ==igua%dad de derechos para todos, %a
(ida, %a (ita%idad es pare5a para todos, %a
(ibraci,n y %a e:uberancia de %a (ida 6ueda
reprimida y comprimida en %as figuras m7s
pe6ueJas y e% resto (ita%mente empobrecido.Q
"ay 6ue tener en cuenta 6ue %a msica de
Wagner pretende %%egar a% gran pb%ico, por e%%o
se concentra en %o primordia% en %o comn de%
sonido< pero puesto en gran formato, de manera
6ue sea haga inte%igib%e para todo e% mundo,
%ogrando causar un efecto en e% sentimiento
popu%ar. 'sta, segn Dhomas Mann es %a
e:periencia de %o moderno ap%icado a %a msica<
esta busca %a perfecci,n sin ser e:c%usi(a, no
conoce e% pathos 6ue impone %a distancia, a%
contrario pone %as a%tas formas de %a
espiritua%idad para hacer%as popu%ares. Kesde
esta ,ptica se comprende 6ue %a cr)tica de
Nietzsche (a dirigida a %os idea%es modernos y no
s,%o se trata de un ata6ue persona% a Wagner.
Be sue%e 5uzgar '% caso Wagner con %igereza si se
(e en su contenido un simp%e ata6ue persona% a
Wagner bas7ndose en razones como %a
incapacidad 6ue Nietzsche ten)a para
subordinarse, %a frustraci,n 6ue sent)a como
msico. "ay 6ue ahondar y (er, adem7s 6ue %a
cr)tica se basa esencia%mente en %a incapacidad
6ue ten)a Wagner para identificar %as ant)tesis,
siendo este rasgo a %a (ez es un caso genera% de
%a modernidad. Nietzsche muestra como cada
-poca tiene una medida de energ)a a %a 6ue
responden sus respecti(as (irtudes1 %as de una
(ida en auge y %as de una (ida en dec%i(e. H %as
formas de (ida en dec%i(e se responde con %as
(irtudes de %a (ida en auge< pero una (ida en
dec%i(e tambi-n se (a%e de %as (irtudes de %a
decadencia, y se resiste a todo tipo de p%enitud
como una forma de defensa, ta%es como e% deseo
de igua%dad. ;a primera forma, corresponde a %a
mora% de %os seJores y %a segunda %a mora%
cristiana. .Wagner no entendi, esta distinci,n0,
nos dice, en %a medida en 6ue ==Mmir, de reo5o
una mora% de seJores %%e(ando a %a (ez %a mora%
contraria, e% e(ange%io de %os ba5os, %a necesidad
de redenci,nM== , mostrando as) una inocencia
entre contradicciones propia de %a modernidad1
==...esa inocencia entre contradicciones, esa
==buena conciencia== en %a mentira son cosa
==moderna par e:ce%%ence==, 6ue define %a
modernidad. '% hombre moderno representa en
t-rminos bio%,gicos una contradicci,n de
(a%ores, se sienta entre dos si%%as, dice s) y no de
una so%a (oz. FPu- tiene de asombroso 6ue
precisamente en nuestros tiempos %a fa%sia se
hiciera carne y hasta genio, y Wagner habitara
entre nosotrosG...No sin raz,n %e %%ame yo
cag%iostro modernidad. 3ero todos, contra
nuestra (o%untad, contra nuestro conocimiento,
tenemos metidos en %a carne (a%ores, pa%abras y
f,rmu%as de origen opuesto< fisio%,gicamente
considerados somos fa%sos...un diagnostico de%
a%ma moderna... F3or donde hab)a de empezarG
3or sa5ar con decisi,n ese cumu%o de
contradicciones entre instintos, por separar y
e:traer sus (a%ores enfrentados, por %a
(i(isecci,n de su caso m7s instructi(o.==
Nietzsche muestra como %as contradicciones
en e% terreno mora% est7n ==Mmetidas en %a
12
carneM== es decir de manera fisio%,gica,
transmitidos por %os antepasados y heredados a %a
descendencia, por %o tanto se hace necesaria una
genea%og)a de %a mora% donde se muestre e%
origen de estos (a%ores, %a energ)a 6ue moti(a
cada forma de (a%orar. Ke% mismo modo, %a
cr)tica a Wagner es un e:amen fisio%,gico a su
msica para detectar %as contradicciones 6ue
contiene. 'n ;a genea%og)a de %a mora%,
Nietzsche se ocupa de mostrar como e% 3arsifa%
es una ant)tesis respecto a ;os maestros cantores
y como Wagner a% principio, muestra un tipo
como Bigifrido 6ue representa %os (a%ores de %a
mora% de %a p%enitud, %a transfiguraci,n, mientras
6ue 3arsifa% es %o opuesto. Muchas (eces
Nietzsche se pregunta a 6ue se debe esta
contradicci,n, respondiendo 6ue no se debe a%
caso particu%ar sino a %a energ)a 6ue emanan %os
contradictorios tiempos modernos.
Conclusin
No debe tomarse a %a %igera a Nietzsche en
su %tima etapa, en e% momento 6ue se hac)a ya
patente e% deterioro de su sa%ud menta%, cuando
afirma 6ue su ata6ue a Wagner no era otra cosa
6ue un ata6ue a s) mismo y 6ue para %ibrarse de
Wagner ten)a 6ue (encerse a s) mismo. No se
trata, como %o han 6uerido (er sus detractores, de
un de%irio paranoico cua%6uiera. Dodas %as
afirmaciones de Nietzsche responden a (i(encias
6ue han %%egado a trascender en su fi%osof)a.
'stas afirmaciones se pueden integrar en 6ue %o
primero 6ue un fi%,sofo se e:ige es (encer a su
tiempo. R e% ata6ue de Nietzsche es a su tiempo,
pues tanto -% como Wagner son hi5os de% mismo.
Nietzsche descubri, 6ue a tra(-s de Wagner
hab%aba %a modernidad.
'% rasgo 6ue m7s se sue%e criticar en Wagner a
tra(-s de Nietzsche es, su renuncia, e% dec%i(e
frente a %a fuerza organizadora (ita%, %a imitaci,n
de formas grandes 6ue sin embargo est7n
sostenidas en %a ma:imizaci,n de %o minscu%o,
buscando conmo(er %os afectos a cua%6uier
precio. 'sto tiene su correspondiente en %a
modernidad con %a democracia.
3ara Nietzsche %a democracia es una
consecuencia de %a concepci,n 6ue e% idea%ismo
tiene de %a historia, 6ue se (a%e de ==M%os medios
heredados sin %a correspondiente capacidad de
5ustificar%osM==, en %a medida en 6ue %a
democracia es %a condici,n para 6ue se
desarro%%en %os idea%es, y en %a medida en 6ue
esta condici,n de igua%dad es imposib%e en este
mundo. 3or %o tanto se hace promesa y se impone
sin poder 5ustificarse en e% presente. Nietzsche,
en cuanto hombre moderno, sufre esta situaci,n,
sufre e% pe%igro 6ue imp%ica %a rea%izaci,n de
estos idea%es, ya 6ue e% costo es e%
empobrecimiento (ita%, %a negaci,n de% presente.
;a e:periencia de %o dionisiaco es un intento
desgarrador por afirmar e% presente a fuerza de
refutar e% car7cter .bueno0 de% idea%, mostrando
su contraparte1 %a amenaza de %o bueno para %a
(ida. 3ara e%%o Nietzsche se %ibera a s) mismo de
estos (a%ores 6ue en -% se agencian en su re%aci,n
con Wagner, re%aci,n 6ue en un principio ya
buscaba escapar de %a tradici,n espiritua% de
H%emania. /uando Wagner se (a%e de estos
idea%es, Nietzsche irrumpe contra e% msico y
descompone todos %os conceptos 6ue se ser()an
de Wagner para manifestarse1 Wagner como
comediante, e% arte como consue%o, e% arte por e%
arte, 6ue se transmutaron en %a concepci,n de%
arte para %a (ida, e% arte como afirmaci,n, como
-% mismo %o e:presa en e% ensayo de autocr)tica
de '% nacimiento de %a tragedia.
'n Nietzsche %a met7fora de sus
transformaciones, no son otra cosa 6ue e% camino
6ue %os hombre superiores, %os esp)ritus de%
romanticismo, deben recorrer hac)a e%
superhombre. 's e% camino 6ue Nietzsche
recorri,, pero en cuyo fin encontr, su ocaso, su
hundimiento, su .%ocura0. 'ra ta% e% peso 6ue %a
cu%tura e5erc)a en -% 6ue a% abandonar%o se perdi,
en su %e(edad. 3uede 6ue su formu%a fina%
==Kionisos contra e% crucificadoQ %o haya %%e(ado
a ser un QKionisos crucificadoQ pues %a historia
sigue su camino hacia %a idea mientras 6ue se
e(ade e% instante 6ue se rea%iza en s) mismo, a
costa de Nietzsche y sus transformaciones.
$a1ner contra Nietzsc+e
11
Meditaciones so0re dos mundos
en:rentados
888888888888888888888888888888888888
Ramn Bau
De tener enemigos te %amentasG
F3referir)as me5or e% 6ue fuesen hip,critas
amigos, de rostro engaJador, para %os cua%es tu
conducta es siempre un t7cito reproche
abrumadorG0
Voethe
El por ;u< de un tema vital
;o importante es a6ue%%o 6ue nos i%umina e%
camino futuro de una forma coherente con e%
pasado.
Danto Wagner como Nietzsche forman
parte crono%,gicamente de fina%es de% sig%o @A@,
y si e% debate entre ambos fuera una mera
cuesti,n de historia, o inc%uso si %a inf%uencia de
ese enfrentamiento 6uedase circunscrita a %os 122
aJos de% sig%o @@, no me tomar)a %a mo%estia de
ana%izar este tema todo %o profundamente 6ue he
podido. No soy historiador y no trato de i%uminar
%a "istoria sino e% Euturo de esta humanidad de%
Big%o @@A sin rumbo ni idea%, meras marionetas
tras e% dinero y e% p%acer.
Bi no fueran historia, si no estu(i-ramos
hab%ando de hechos, en rea%idad e% gran debate
de Wagner y Nietzsche se parece m7s a%
descubrimiento de esos grandes persona5es de %a
%iteratura mundia%, 6ue en s) mismos resumen e%
genio y %os prob%emas de toda %a humanidad.
Bo%o de% Pui5ote se podr)a construir %a %uz
6ue sa%(e e% futuro de %a t-trica ca(erna de %a
usura. R so%o disfrutando con Ea%staf, e%
persona5e contrapuesto a% Pui5ote, ese anti
Pui5ote de %a (ida %iteraria 6ue dibu5,
BhaLespeare, podr)amos entender m7s a %a
humanidad 6ue con toda %a prensa moderna.
WPue caracteresO, un Wagner y un Nietzsche
so%o podr)an ser creados por genios como
/er(antes, /a%der,n, BhaLespeare o Bhi%%er,
persona5es 6ue resumen e% mundo y X%o
puramente humanoY,... y sin embargo son seres
rea%es. /omo siempre %a rea%idad supera %a
ficci,n, 6uien hubiera escrito sobre persona5es
como Wagner y Nietzsche hubiera 6uedado
como un imaginador de %o fant7stico.... de %o
imposib%e.
R no he escogido a% Pui5ote y a Ea%staff a%
azar, por6ue Wagner tu(o mucho de Pui5ote y
Nietzsche en su fina% a%go de Ea%staff, de un
e%ogiador de Ea%staff, ese (i(idor a%egre y
desenfadado, 6ue amaba intensamente %a (ida y
fi%osofaba contra e% Xdeber mora%Y a tra(-s de %a
5arra de cer(eza.
+n enfrentamiento 6ue no pod)a e(itarse,
una Xfata%idadY como dec)a Nietzsche, y a %a (ez
%a dimensi,n humana de dos formas de %uchar
contra e% mismo ma%, contra e% materia%ismo
econ,mico, e% raciona%ismo y %a (u%garidad
humana.
Wagner, e% artista 6ue cre, e% m7s
nietzschesiano de %os persona5es, Biegfried. R
Nietzsche 6ue escribi, e% m7s >agneriano de %os
te:tos con .'% Nacimiento de %a Dragedia0 o .;a
CZ Antempesti(a1 Wagner en ?ayreuth0. Kos
mundos opuestos y entre%azados, dos formas
radica%mente opuestas y a %a (ez unidas en su
oposici,n a% mundo raciona%ista y mez6uino 6ue
%o domina todo.
No (amos a hab%ar de una pe%ea sino de dos
mundos, de% gran debate de %o Xpuramente
humanoY, y dig7mos%o sin ambages1 de% %timo
de %os grandes debates de %a humanidad antes de
cae en e% uti%ismo y %a decadencia de%
pensamiento y de% Hrte, antes de 6ue e%
est,mago, e% dinero y e% se:o ahogasen todo %o
e%e(ado por %o 6ue Wagner y Nietzsche se
enfrentaron.
'% debate 6ue (amos a tratar no es hist,rico,
es Dr7gico, es una fata%idad para %a posibi%idad de
regeneraci,n de %a humanidad.
.Mirando pasar en %as ciudades popu%osas a
%os mi%%ares con %a e:presi,n de% embotamiento o
de %a prisa febri%, me digo una y otra (ez1 W6ue a
disgusto se sentir7nO. 3ara todos estos hombres e%
arte s,%o e:iste para atenuar su ma%estar1 para
6ue (ue%(an aun m7s embotados y absurdos, o
aun m7s apresurados y codiciosos. 3ues e% sentir
no 5usto %os domina y adiestra sin cesar y no
to%era 6ue admitan ante si mismos su miseria< M.
Hs) 6ue %%aman fe%icidad a %o 6ue es su
ca%amidad0 8Nietzsche, .Wagner en ?ayreuth09
"ab)a pues una misi,n 6ue cump%ir, sacar a
%a mu%titud de ese pozo de codicia, enseJar%es %a
a%tura de %os astros1
.R ahora hombres de% presente, preguntaros
si esto ha sido compuesto para (osotros. FDeneis
e% (a%or suficiente para seJa%ar %os astros de este
firmamento de be%%eza y bondad y decir1 's
nuestra (ida %a 6ue Wagner ha e%e(ado hacia %as
a%turas este%aresG.0 8Nietzsche, .Wagner en
?ayreuth09
12
.Bi %%ega un tiempo en 6ue %a Bociedad
humana consigue un idea% be%%o y nob%e, idea%
6ue no se conseguir7 s,%o por %a eficacia de
nuestro Hrte, pero a% 6ue podemos aspirar y
debemos a%canzar adem7s mediante %as grandes
re(o%uciones socia%es, ine(itab%es e inminentes !
entonces %as representaciones teatra%es ser7n %as
primeras acti(idades co%ecti(as en %as 6ue
desaparecer7n abso%utamente %as ideas de Kinero
y +sura0 84ichard Wagner. XHrte y 4e(o%uci,nY.
R cuando caminaban hacia esa redenci,n se
dieron cuenta 6ue sus caminos eran opuestos
aun6ue 6uer)an ir a% mismo sitio1 esa fue %a
Eata%idad.
!e 9a1neriano a su antipoda
Q+no retribuye ma%amente a un profesor si
sigue siendo siempre un a%umno. FR por 6u-
(osotros no dese7is desbaratar mi guirna%daG Me
re(erenci7is< Fpero 6u- si (uestra re(erencia se
derrumba un d)aG 'stad pre(enidos, 6ue una
estatua no os ap%aste. FKec)s 6ue cre-is en
UaratustraG FR 6u- importa UaratustraG Bois mis
con(ersos ! pero F6u- importan todos %os
con(ersosG No os hab)ais buscado a (osotros
mismos< y me encontrasteis. Hs) hacen todos %os
creyentes, y de a%%) 6ue %a fe sea tan poca cosa0.
8=Hs) "ab%, Uaratustra=, Nietzsche9
.'% 6ue crea 6ue en mi %ibro 6uer)a e:poner
un sistema arbitrariamente in(entado, y usar%o en
ade%ante de mode%o, ese no ha 6uerido
comprenderme en abso%uto0. 8X[pera y KramaY
4. Wagner9
"o0re los !iscipulos ) los Maestros
Ni Wagner ni Nietzsche eran hombres 6ue
buscasen disc)pu%os sino 6ue ambos ten)an como
ob5eti(o despertar e% esp)ritu art)stico o sensib%e
de %os dem7s, e%e(ar%os no arrastr7ndo%os sino
d7ndo%es medios para 6ue subieran e%%os mismos.
'so no impide 6ue se sintieran ha%agados
cuando a%guien de ca%idad entend)a su obra y
ayudaba a su camino, pero sin 6ue en e%%o (ieran
subordinaci,n ciega, 6ue es %o contrario de%
esp)ritu %ibre 6ue se e%e(a por su propio (a%er.
;a actitud correcta de un educando frente a
su maestro es ser respetuosamente cr)tico,
afirmando a6ue%%o 6ue sea (a%ioso en su
enseJanza, rechazando %o 6ue sea dudoso, y
e(itando 6ue %os %azos emociona%es conduzcan a
una ciega adoraci,n y con e%%o a %a p-rdida de%
5uicio independiente.
3or e%%o cuando uno de esos disc)pu%os
renegaba o se a%e5aba de Wagner o de Nietzsche
ninguno de %os dos tu(o prob%emas. Wagner no
se preocup, mucho por e% a%e5amiento de
Nietzsche, ni Nietzsche por %a ruptura 6ue tu(o
con su editor 8y seguidor9 de% Uarathrusta y otros
amigos cuando rompieron con -%.
3ero Wagner nunca fue Xdisc)pu%oY de otro,
nunca tu(o una dependencia importante
Xdiscipu%arY de otro artista, ni si6uiera de un
pensador como Bchopenhauer, 6ue si bien %e
inf%uy,, nunca hubo contacto persona% mutuo. 'n
cambio Nietzsche si fue un disc)pu%o apasionado
de Wagner durante una gran parte de su (ida
como pensador, es m7s, seguramente fue en
a%gn momento e% disc)pu%o m7s importante de y
para Wagner.
Bi Nietzsche no mostr, prob%ema a%guno
ante e% abandono o a%e5amiento de disc)pu%os
suyos, en cambio tu(o gra(es prob%emas para
romper su re%aci,n con Wagner, prob%emas 6ue
no %ogr, nunca o%(idar, aun6ue -% di5ese %o
contrario, como (eremos m7s ade%ante.
"emos de (er as) como Wagner tu(o desde
muy 5o(en una c%ara (isi,n de su tarea y nunca
dependi, de otro para e%%a. ;as inf%uencias 6ue
recibi, fueron siempre parcia%es y nunca crearon
dependencia, fue un Xesp)ritu %ibreY siempre, y si
tu(o 6ue someterse fue so%o a %a necesidad
materia%, a %a miseria y e% hambre 6ue %e hicieron
a menudo %imitar su %ibertad y tener 6ue (ender
su tiempo y prioridades a %a urgencia de %a
necesidad de dinero.
Nietzsche nunca sufri, esa necesidad
econ,mica pero en cambio durante aJos encontr,
en Wagner a% Maestro abso%uto, e% mode%o y %a
Adea 6ue necesitaba su esp)ritu, es m7s, no so%o
fue su idea% sino 6ue encontr, en e% ambiente
se%ecto de Dribchen, en %as tertu%ias con /,sima
y dem7s artistas 6ue frecuentaban en c)rcu%o
)ntimo de Wagner, %a me5or etapa de su (ida
persona%, y 6uiz7s %a nica en %a 6ue fue
rea%mente fe%iz 8como -% mismo reconoci,
siempre9.
Hna%izar %as etapas de esta ruptura
traum7tica para Nietzsche nos (a a dar %as bases
para ana%izar despu-s %as bases fundamenta%es de
una separaci,n 6ue era ine(itab%e, e inc%uso
necesaria.
4as Tres Metamor:osis
'n %a secci,n =Dres Metamorfosis= de% ==Hs)
"ab%, Uaratustra==, Nietzsche describe =/omo e%
esp)ritu se transforma en came%%o< y e% came%%o
en %e,n, y e% %e,n fina%mente, en un niJoY.
'sta par7bo%a es autobiogr7fica y arro5a %uz
sobre e% (ia5e espiritua% de Nietzsche desde ser
disc)pu%o de Wagner a ser Xsu ant)podaY, y
13
desarro%%ar su propio pensamiento. Nietzsche
sostiene 6ue sus duras bata%%as para %%egar a ser
comp%etamente -% mismo y a%canzar su propia
identidad no son a%go nico, sino 6ue encierran
%ecciones uni(ersa%es. =ta% como me ocurri,... as)
debe suceder%e a cua%6uiera en 6uien una misi,n
deba tomar cuerpo y se enfrente a una
dependencia pre(iaY.
'% came%%o simbo%iza un =fuerte esp)ritu
re(erente 6ue podr)a aguantar mucho, y se
arrodi%%aM para ser bien cargado=, 6ue encuentra
su mayor rea%izaci,n aceptando pesadas
ob%igaciones y en e% sometimiento a su amo. 'sta
condici,n corresponde a %a subordinaci,n de
Nietzsche respecto de Wagner, %a -poca en 6ue %e
sir(i, sin criticas.
'n e% ==desierto m7s so%itario== 8cuando
Nietzsche de5a de estar con Wagner
espiritua%mente, cuando est7 so%o por6ue ya no
acepta e% mundo de% Maestro9 e% came%%o ==se
con(ierte en un %e,n 6ue debe con6uistar su
%ibertad (enciendo a% =gran drag,n 8referencia a
Biegfried contra e% Krag,n9 ...==.
'% %e,n, entonces, simbo%iza un =N*
sagrado= 6ue rompe %as cadenas de% disc)pu%o
hacia e% maestro, e% acto esencia% para %a
=creaci,n de %a %ibertad para uno mismo=.
3ero %a %ibertad ganada por e% %e,n, a %a (ez
6ue necesaria para %a independencia espiritua%
puede ser amorfa y destructi(a cuando no est7
temperada por %a autodiscip%ina y %a afirmaci,n
positi(a, =crear (a%ores nue(os, eso ni e% %e,n
puede hacer%o=.
;a tercera metamorfosis es %a
transformaci,n de% %e,n en un niJo, e% s)mbo%o
de =una inocencia y un o%(idar, un nue(o
comienzo, %a creaci,n de nue(as afirmaciones,
un nue(o mundo.
Wagner tu(o tambi-n su transformaci,n,
cuando rompe con su mundo oper)stico, con su
XVran *peraY y e% sueJo de %a fama en 3ar)s, y
%ucha para encontrarse, encontrar su Hrte, e%
Krama Musica%, %a Dragedia, e% Hrte de%
3or(enir.
3ara esa transformaci,n necesit, %uchar
contra %a necesidad materia%, negarse %a
seguridad, e:i%iarse y casi ser condenado a
muerte, necesit, %a so%edad, e% destierro fuera de
%os teatros, aJos de incomprensi,n y abandono.
3ero no necesit, romper con un Maestro, por6ue
no %o tu(o. ;iszt %e apoy, siempre, pero no era su
Maestro, era su confidente, su amigo y su ayuda,
pero no un Maestro.
Wagner ruge como %e,n contra su propia
trayectoria anterior, contra su oficio de XMaestro
de /api%%aY de %a /orte, contra su aspiraci,n de
fama en %a Vran *pera de 3ar)s, no contra un
maestro e:traJo, y Wagner renace en niJo a%
escribir X*pera y KramaY, a% ref%e:ionar en
Uurich y encontrar su (erdadera esencia art)stica.
Nietzsche sab)a 6ue su desarro%%o espiritua%
y fi%os,fico estaba profundamente %igado a su
anterior amistad!dependencia con Wagner, e%
genio (isionario a 6uien e% Nietzsche maduro
%%am, su =ant)poda=. ;a par7bo%a de %as =Dres
Metamorfosis= nos introduce en %a %)nea gruesa de
%a comp%e5a re%aci,n de Nietzsche y Wagner,
pero (amos a ana%izar e% tema con mayor
profundidad.
Nietzsc+e como $a1neriano
'n 'cce "omo, su autobiograf)a de 1888
Nietzsche dice1
.H% hab%ar de %as cosas gratas en mi (ida, no
puedo de5ar de pronunciar una pa%abra de
gratitud por %o 6ue ha sido e% m7s profundo y
cordia% suceso grato de mi (ida ...mi re%aci,n
)ntima con 4ichard Wagner... No desear)a borrar
de mi (ida a ningn precio %os d)as en Dribschen
! d)as de confianza y 5o(ia%idad, de accidentes
sub%imes, de momentos profundos... nuestro
cie%o nunca se ensombreci, si6uiera por una so%a
nube. No podr)a haber soportado mi 5u(entud sin
%a msica de Wagner. ...... ?ien, entonces yo
necesitaba a Wagner. Ro era Wagneriano .
Nietzsche ten)a 1I aJos y estudiaba en e%
;iceo Bchu%pforta cuando -% y dos amigos,
Vusta( #rug y Wi%he%m 3inder, fundaron
XVermaniaY, una sociedad cu%tura%, para apoyar
sus comunes intereses art)sticos e inte%ectua%es.
Be suscribieron a% Ueitschrift fNr MusiL, una
re(ista 6ue miraba con simpat)a %as entonces
contro(ertidas composiciones de Wagner, y
compraron un arreg%o para piano de% Drist7n para
estudiar y tocar%o. \arios aJos despu-s mientras
estudiaba fi%o%og)a c%7sica en ;eipzig, Nietzsche
e:periment, e% -:tasis a% escuchar %a *bertura de
;os Maestros /antores y e% 3re%udio de Drist7n.1
=No puedo forzarme a mirar con o5o cr)tico esta
msica. Kespierta un estremecimiento en cada
fibra, en cada ner(io... por mucho tiempo no he
(ue%to a tener una sensaci,n tan pro%ongada de
sentirme transportado=.
+na bre(e (isita c%andestina de Wagner a
;eipzig para (er a su hermana *ti%ia y su marido,
"ermann ?rocLhaus, en octubre de 18I8, dio a
Nietzsche 86ue ten)a 2C aJos9, ocasi,n de
conocer a% compositor de 55 aJos tras una
in(itaci,n conseguida por 'rnst Windisch, su
1C
amigo y compaJero de estudios. Nietzsche 6ued,
impactado por %a persona%idad carism7tica,
humor suti%, genio art)stico, y, sobre todo, por e%
amor de Wagner a Bchopenhauer !un pensador
por e% cua% Nietzsche tambi-n ten)a un
entusiasmo i%imitado. Wagner 6ued,
(erdaderamente impresionado por e% poderoso
inte%ecto, dominio de %a historia de Vrecia y %a
mito%og)a, amor por %a msica y %as super%ati(as
credencia%es acad-micas de Nietzsche. Bu
encuentro fue tan e:itoso 6ue Wagner pidi, a
Nietzsche %es (isitara a -% y /,sima en
Dribschen, una a%dea en Buiza donde hab)an
huido desde Munich para refugiarse de %as
intrigas cortesanas 6ue forzaban a% 5o(en rey
;uis AA, su m7s importante benefactor art)stico y
financiero.
'% recibir en enero de 18I& %a noticia de 6ue
hab)a sido nombrado profesor e:traordinario de
Ei%o%og)a /%7sica en %a +ni(ersidad de ?asi%ea en
Buiza ! s,%o a 52 mi%%as de %a casa en e% e:i%io de
Wagner en Dribschen! %%en, a Nietzsche de ta%
5bi%o 6ue pas, %a tarde haciendo a%pinismo y
entonando aires de% Dannh]user. 'sa prima(era
Nietzsche (ia5, a su =As%a de %os ?iena(enturados=
! como %%amaba cariJosamente a% hogar de
Wagner en Dribschen ! para con(ersar sobre e%
proyecto de ?ayreuth, %a penosa condici,n de %a
cu%tura en H%emania, %a fi%osof)a de %a (ida de
Bchopenhauer, y escuchar una (ersi,n en piano
de% =;amento de ?runi%da= de% Biegfried.
47pidamente Nietzsche se con(irti, en un
miembro )ntimo de %a fami%ia Wagner< sent)a un
profundo respeto y afecto por /,sima, en %a 6ue
(e)a %a esposa perfectamente cu%ti(ada y
dispuesta a sacrificarse 6ue permanec)a 5unto a
Wagner en sus a%egr)as y pesares, prodig7ndo%e
%a comprensi,n y e% amor 6ue -% necesitaba para
concretar su genio.
H (eces Nietzsche en broma %%amaba a
Wagner =Kionisio= y /,sima pas, a ser %a
misteriosa =Hriadna= de sus obras posteriores.
'%%os encargaban a Nietzsche sus compras
na(ideJas para %os niJos, como se comprueba a%
%eer %os primeros cap)tu%os de =Mein ;eben=, %a
autobiograf)a de Wagner< y Nietzsche ayud, a
concebir un p%an secreto para despertar a /,sima
e% d)a de su cump%eaJos a %os sones de un rega%o
muy singu%ar !e% idi%io de Bigfrido! interpretado
por msicos traidos de ;ucerna para esa ocasi,n
especia%. Nietzsche estaba en Dribschen cuando
naci, Biegfried y Wagner consider, seriamente
nombrar%o su tutor %ega% en caso de una muerte
temprana. Wagner fue e% hombre m7s fascinante
6ue haya conocido Nietzsche, as) como un padre
postizo y, sin %ugar a dudas, e% 5o(en fi%,sofo se
sent)a pri(i%egiado de contar con %a atenci,n y
desbordante afecto de un (erdadero genio.
Nietzsche describi, sus primeros aJos con
Wagner como =reposo dentro de una amistad
confiada... %ibre de sospechas o interrogantes
Bu estrecha re%aci,n estaba cimentada sobre
%a admiraci,n sin %)mites 6ue compart)an por
Bchopenhauer, fi%,sofo de% cua% e% 5o(en
Nietzsche manifest,1 =de todos %os pensadores
Bchopenhauer es e% m7s acertado... %a nuestra es
%a era de Bchopenhauer, un sano pesimismo
fundado en %o idea%, %a seriedad de %a fuerza (iri%,
y e% gusto por %o 6ue es senci%%o y sano=. '%
Nietzsche adorador de h-roes reconoci, en
Wagner %a encarnaci,n de% idea% de
Bchopenhauer de% poeta!fi%,sofo1 ="e encontrado
a a%guien 6ue re(e%a, como ningn otro, %a
imagen de %o 6ue Bchopenhauer %%ama =e% genio=,
y est7 compenetrado tota%mente de esa fi%osof)a
mara(i%%osamente profundaY.
Wagner se con(irti, para Nietzsche en e%
=mit,%ogo de %as doctrinas secretas de% arte y de %a
(ida=, y e:pres, a% compositor 6ue .yo conozco
un so%o hombre, su gran hermano espiritua%,
Hrthur Bchopenhauer, a 6uien (eo con %a misma
re(erencia0. 'n %a (isi,n menta% de Nietzsche ,
Wagner y Bchopenhauer estaban situados m7s
a%to 6ue %os m7s notab%es H%emanes modernos !
Voethe, "$%der%in y Bchi%%er ! percibiendo en sus
dos maestros n)tidas seme5anzas de esp)ritu e
inte%ecto con %os m7s grandes de %os antiguos
he%enos1 =hay entre... Bchopenhauer y
'mpedoc%es, 's6ui%o y Wagner ta%es
apro:imaciones y afinidades, 6ue %e hace a uno
acordarse... de %a natura%eza tan re%ati(a de todos
%os conceptos de tiempoY.
Bi Wagner y Bchopenhauer fueron %os m7s
importantes educadores de Nietzsche, y si por un
per)odo -% se adscribi, a sus ideas fi%os,ficas,
est-ticas y -ticas, entonces Fe:actamente 6u-
aprendi, de e%%osG
Nietzsche descubri, %a obra maestra de
Bchopenhauer =Kas We%t a%s Wi%%e und
\orste%%ung= 8'% Mundo /omo \o%untad y
4epresentaci,n9, en octubre de 18I5. '% impacto
fue inmediato y poderoso, y Nietzsche se
con(irti, a una fi%osof)a 6ue a su 5uicio
i%uminaba %os m7s rec,nditos secretos de %a (ida,
%a Natura%eza y e% destino humano.
Bchopenhauer se (e)a a s) mismo como =un
hombre a tempora%= 6ue desmoron, %a ,ptica
raciona%ista, de un optimismo materia%ista, de
una era =i%uminada= 6ue promet)a e%iminar %a
ignorancia y e% sufrimiento materia% mediante e%
dominio de %as %eyes de %a Natura%eza para %a
sociedad perfecta 6ue dominase %a Natura%eza.
Hdem7s pensaba 6ue "ege% era un =char%at7n= y
15
un =sofista= dado 6ue enseJaba 6ue %a historia es
raciona% y progresi(a. 3ara Bchopenhauer e%
raciona%ismo cient)fico y e% historicismo de
"ege% so%o hac)a 6ue ofrecer fa%sas esperanzas a
%a "umanidad, y adem7s no conced)a un saber
(erdadero sobre e% cua% basar %a (ida cu%tura% o
cump%ir %os anhe%os de significado espiritua%,
e%e(ados, m7s a%%7 de %as necesidades
fisio%,gicas.
;a c%a(e maestra para %a fi%osof)a de
Bchopenhauer es su idea 6ue %a \o%untad 8Wi%%e9,
es %a!cosa!en!s) 8King an sich9 !%a
misteriosa noumena de #ant.
;a \o%untad se materia%iza en formas
diferenciadas, en una (ariedad de seres 6ue
constituyen e% mundo
como fen,menos o representaci,n !un mundo
6ue s,%o %%ega a e:istir a tra(-s de %a imposici,n
de %os conceptos menta%es a priori de espacio,
tiempo y causa%idad, %as condiciones pre(ias
abso%utas de toda e:periencia. 3ara
Bchopenhauer %os seres sensib%es son dirigidos
por una urgencia ciega por sobre(i(ir ! %a!
(o%untad!de!(i(ir ! y %a e:istencia est7 marcada
por un conf%icto sin fin de deseos frustrados, e%
infortunio y fina%mente %a muerte. ;as personas
son egoistas, esc%a(os de sus deseos materia%es,
tempora%es, para permanecer bre(emente en este
mundo antes de hundirse en e% o%(ido de %a
muerte. ;a rea%izaci,n de %os deseos y
aspiraciones son moment7neas y en %timo
t-rmino (ac)as en %a medida 6ue son
ine(itab%emente remp%azados por otros nue(os !
haciendo imposib%e asegurar %a fe%icidad
permanente! y s,%o %a abnegaci,n de %a \o%untad
a%i(ia de %as incesantes contiendas e imp%acab%es
sufrimientos de %a (ida. 'sa es %a (erdadera raiz
de% profundo pesimismo de Bchopenhauer.
Bchopenhauer rechazaba %a idea te)stica
cristiana tradiciona% de 6ue e% mundo es
gobernado por un dios de amor y de 5usticia 6ue
recompensa a %os rectos con %a g%oria eterna y
castiga a %os inicuos de acuerdo a un p%an
misterioso. No hay mundos posteriores de
para)so e infierno en %os 6ue %as personas
retengan sus identidades persona%es. ;a \o%untad
c,smica no es para Bchopenhauer ni buena ni
ma%a ni raciona%< m7s bien, es ciega, crea y
destruye a partir de su propia sustancia eterna sin
un prop,sito discernib%e. 'fecti(amente, %a
\o%untad siente hambre y se a%imenta de s)
misma. ;a especie humana es s,%o un pe%daJo en
%a (ariad)sima esca%a de formas e:istentes de %a
\o%untad, y cada indi(iduo es un microcosmos
de su patr,n ar6uet)pico, destinado a
e:perimentar emociones recurrentes y
situaciones 6ue f%uyen de su esencia natura% !sea
a%egr)a, horror, do%or, admiraci,n, amor, pena,
odio o ce%os.
'ste cuadro oscuro y sombr)o est7
atra(esado por un rayo de %uz. Bchopenhauer
enseJ, 6ue %os tormentos, %a competencia, %os
conf%ictos de %a (ida y %a ansiedad frente a %a
muerte pueden, en escasos indi(iduos, dar
impu%so a una actitud de e%e(aci,n contra e%
egoismo. '% hondo sufrimiento y %os
sentimientos de futi%idad %es sustraen de (i(ir
ciegamente para indagar sobre su (erdadera
natura%eza, su destino %timo y e% (a%or de %a
e:istencia como un todo. ;a sensibi%idad y %a
toma de conciencia de ese do%or uni(ersa% es %a
preser(aci,n de% genio, m7s p%enamente
rea%izado en tres tipos paradigm7ticos1 e%
fi%,sofo, e% artista y e% santo, 6uienes
heroicamente dominan sus deseos anima%es,
ansiedades y emociones para %iberar sus mentes
de %a ser(idumbre a% deseo!de!(i(ir. ;%egan a ser
su5etos =%ibres de deseos= y compasi(os, cuyas
inte%igencias despe5adas sir(en como espe5os
crista%inos 6ue ref%e5an %os patrones ar6uet)picos
de %a \o%untad< y m7s aun, e%%os poseen tambi-n
%a imaginaci,n creadora para comunicar su
sabidur)a por ()a de %a poes)a, %a pintura, %a
escu%tura, e% drama, %a fi%osof)a y %a msica.
3ara Bchopenhauer %a est-tica y %a fi%osof)a
de primera %)nea enseJan 6ue %a e:c%usi(a
persecuci,n de ri6ueza, poder y estatus son
metas ef)meras y traen sufrimiento. ;a msica es
tenida como e% arte supremo por6ue, a diferencia
de %a poes)a, %a pintura y e% teatro, permite una
aprehensi,n intuiti(a de %a (ida ricamente
e:presi(a de %a \o%untad en %a inmediatez de%
sonido puro, e(itando de ese modo %as
mediaciones de %as artes hab%adas y (isua%es 6ue
se apoyan en (eh)cu%os materia%es y %ingN)sticos.
'% gran arte proporciona so%az y a%i(io
moment7neos de %as ansiedades y escaramuzas
de %a (ida, a% e%e(ar e% yo fuera de %a
autorreferencia egoista hacia una (isi,n de s)
mismo como participante de %os eternos
ar6uetipos de %a (ida humana. ;a introspecci,n
metaf)sica =sosiega= e% incansab%e deseo!de!(i(ir e
idea%mente gu)a a% indi(iduo a caminar e% santo
sendero de %a compasi,n, e% amor y e%
autosacrificio en e% cua% %a unidad se manifiesta
internamente a% identificarse p%enamente con %os
sufrimientos de %os dem7s. 3ara Bchopenhauer %a
sabidur)a suprema se a%canza cuando se (e %a
(ida como enteramente fti%, una rueda de
interminab%es deseos y penurias, en efecto a%go
6ue no deber)a e:istir. ;a %iberaci,n fina% ocurre
cuando e% yo adopta %a negaci,n budista de su
!deseo!de!(i(ir !%a trascendencia
1I
de% principium indi(iduationis! para ganar %a
sa%(aci,n nir(7nica.
'% per)odo de =came%%o= de Nietzsche de
sometimiento discipu%ar a Wagner estu(o
marcado por su 7(ida %ectura de %a (o%uminosa
obra en prosa de% compositor 6ue e:p%oraba,
entre otros t,picos, %a din7mica cu%tura% de %as
ciudades!estado de %a antigua Vrecia, %a
condici,n infe%iz, barb7rica de %a (ida po%)tica y
art)stica en %a H%emania moderna, y e% ro% 6ue
5uega e% arte en e% ennob%ecimiento de% esp)ritu
humano. ;os escritos de Wagner nacen
precisamente de su propio periodo de
Xtransformaci,nY, de meditaci,n sobre e% sentido
de su obra, en 1&C8, y en ese primer periodo de
meditaci,n se inc%uyen %as obras anteriores a %a
inf%uencia de Bchopenhauer pues Wagner no %ey,
a Bchopenhauer hasta 185C. 'n esta primera fase
inc%uye Kie #unst und die 4e(o%ution 8Hrte y
4e(o%uci,n, 18C&9,Kas #unst>erL der
UuLunft 8;a *bra de Hrte de% 3or(enir,
18C&9, Kas ^udentum in der MusiL 8'% 5udaismo
en %a Msica, 18529, 'ine Mittei%ung an Meine
Ereunde 8+n /omunicado a Mis Hmigos, 18519,
y *per und Krama 8*pera y Krama, 18519.
Dras %eer Wagner a Bchopenhauer en 185C y
tras meditar m7s ade%ante sobre %a teor)a de %a
regeneraci,n, se produ5o una potente e:periencia
de con(ersi,n, 6ue %e %%e(, a escribir sobre e%%o.
'ntre %as obras de %a segunda fase se
inc%uyen1 UuLunftsmusiL 8Msica de% Euturo,
18I29, _ber Btaat und 4e%igion 8'stado y
4e%igi,n, 18IC9, Keutsche #unst und Keutsche
3o%itiL 8Hrte H%em7n y 3o%)tica H%emana,
18I9, ?eetho(en 81829, _ber die ?estimmung
der MusiL 8'% Kestino de %a ,pera, 1819, _ber
die ?enennung =MusiLdrama= 8'% Nombre =Krama
Musica%=, 1829, y 4e%igion und #unst84e%igi,n
y Hrte, 18829.
4ecordemos 6ue Nietzsche tiene su %tima
actuaci,n como disc)pu%o de Wagner en 18I.
Wagner hab)a siempre teorizando 6ue %a era
de 3eric%es en %a Htenas antigua hab)a a%canzado
una sub%ime cima cu%tura% caracterizada por una
armon)a en(idiab%e de raz,n y pasi,n, de
indi(idua%idad y comunidad, y de %a ciudad de%
orden di(ino. +sando Htenas como paradigma de
comunidad sa%udab%e, dec%ar, 6ue %os ciudadanos
gozaban de una cu%tura superior 6ue sintetizaba
%a msica, e% bai%e y e% teatro en obras de =arte
tota%= 8VesamtLunst>erL9, %as 6ue con fuerza
retrataban sus pugnas, esperanzas y sufrimientos
comunes. ;os mitos arcaicos y %as sagas
encarnaban un =esp)ritu de% pueb%o=, y era e%
Xa%mac-nY de% cua% %as obras de arte e:tra)an su
materia% tem7tico. +na rica e:periencia de
comunidad se impon)a a %as tendencias de
ais%amiento indi(idua%, y %os ciudadanos
abrazaban %ibremente sus deberes pb%icos, tanto
acudiendo a %os festi(a%es teatra%es y re%igiosos
como participando en %as de%iberaciones
po%)ticas. Bus dioses co%ecti(os, msica, poes)a
-pica y m)tica %es daban tradiciones unificadas,
en efecto, un %engua5e compartido de
pensamiento y sentimiento para comunicar sus
sufrimientos y aspiraciones.
Kespu-s 6ue %a po%is griega dec%in,, %as
artes perdieron su interacci,n org7nica, se
fragmentaron y siguieron caminos separados, y
%a cu%tura europea se despedaz, a pesar de%
heroico intento de %a cristiandad para for5ar %a
unidad basando %a (ida en idea%es re%igiosos y
mora%es.
Wagner sosten)a con mucha raz,n 6ue %a
cu%tura H%emana y europea en %a era industria%
estaba regida por un esp)ritu de materia%ismo y
codicia, y %a gente iba tras %a (enta5a persona% en
desmedro de %a confianza, %a empat)a y %as
(irtudes c)(icas. ;a 'uropa de 18C8 estu(o
marcada por un fer(or re(o%ucionario, y Wagner
abrigaba %a esperanza de 6ue de %as cenizas de%
(ie5o mundo surgir)an semi%%as 6ue generar)an
hermosas f%ores cu%tura%es, (e)a en e% Hrte %a
nica forma profunda y permanente de %ograr
una /omunidad e%e(ada. 'n efecto, %a
reno(aci,n de% \o%L H%em7n supon)a traer de
(ue%ta a %a %uz sus mitos arcaicos semienterrados,
sus sagas y su msica, %os genuinos e%ementos de
una cu%tura naciona% sana.
3ara Wagner %a (ida c)(ica H%emana sufr)a
un retroceso a causa de %as perniciosas
inf%uencias de %a cu%tura francesa 8a %a 6ue
acusaba de superficia%, de Xarte para distraer, e
inf%uida por autores e:traJos a Erancia9, %as
ma6uinaciones de %os 5esuitas y %os usureros
5ud)os, mientras 6ue %a (erdadera (irtud y %a
nob%eza (i(en en e% \o%L 6ue aJora poder
recomponer su esp)ritu destrozado.
Wagner, entonces, se (e)a a s) mismo como
un nue(o 's6ui%o cuya misi,n sagrada era
re(ita%izar %a (ida H%emana a tra(-s de sus
dramas musica%es, con(encido de 6ue e%
=i%uminismo= cient)fico no conduc)a a% (erdadero
progreso sino 6ue sembraba %as semi%%as de una
desesperanza espiritua% catastr,fica.
;a (ida es infinitamente m7s rica 6ue e%
pensamiento y e% %engua5e, pero %as im7genes
sensib%es en con5unci,n con %a msica
proporcionan una (isibi%idad parcia% de %as
profundidades de %a (ida. '% te:to po-tico y e%
arte esc-nico nos dan %os par7metros de %a
X4epresentaci,nY necesarios para entender e%
1
/uando, Konde, /ausa%idad y /omo 8b7sicos
para e% entendimiento humano9, mientras 6ue %a
msica para%e%iza e% mundo pre%ingN)stico de %a
\o%untad..
3ara Wagner %a a%egor)a, e% mito y %a saga
son parientes de %os sueJos intuiti(os 6ue sa%(an
%as distancias entre %as esferas pre(erba%es y
%ingN)sticas, permitiendo de ese modo una
interacci,n creati(a entre %os 7mbitos intuiti(os y
%os conceptua%es.
Nietzsche en su etapa de disc)pu%o de
Wagner, de =came%%o= segn su nomenc%atura
posterior, fue profundamente inspirado por e%
carisma art)stico de Wagner y %as profundamente
humanas teor)as de Bchopenhauer, (iendo en %os
dramas musica%es m)tico!po-ticos %a posibi%idad
nica de 6ue e% 3ueb%o H%em7n (ea c%aramente
su (erdadera identidad espiritua%, sus potencia%es,
(irtudes, rasgos destructi(os, h7bitos menta%es y
de% sentimiento. Wagner no era, entonces, so%o
un artista sino adem7s un sanador, un terapeuta
para %as personas confundidas y ais%adas 6ue
padecen de desuni,n naciona% y %a ma%dici,n de
%a codicia materia%ista. Nietzsche se hizo
disc)pu%o de Wagner cuando e% compositor
estaba %uchando para comp%etar su Hni%%o y crear
un teatro popu%ar y comunitario a%em7n en
?ayreuth en e% 6ue se representara e% cic%o
comp%eto durante cuatro d)as a fin de rea%izar su
sueJo de un Hrte /omunitario.
Nietzsche se uni, muy acti(amente en esta
%ucha. Be reuni, con de%egados de %os /)rcu%os
Wagner y redact, un X;%amamiento a %a Naci,n
H%emanaY e:p%icando por6u- %a concreci,n de%
Deatro de ?ayreuth era de %a m7:ima urgencia, y
%e ayud, a formu%ar sus teor)as est-ticas y
cu%tura%es con mayor precisi,n inte%ectua%.
Kespu-s de todo, Nietzsche 6uer)a a Wagner y
(e)a en -% %a encarnaci,n de% Venio de
Bchopenhauer, ese esp)ritu atormentado y
rechazado 6ue bata%%a contra un mundo pe6ueJo,
corrupto, 6ue co%oca penosos obst7cu%os en su
camino para cump%ir %a misi,n sub%ime de e%e(ar
una "umanidad desagradecida y obstinada a
nue(as a%turas de (isi,n y sabidur)a.
3or otra parte Nietzsche era precisamente
un e:perto en %a cu%tura griega, e% pensamiento
de Nietzsche sobre e% teatro griego, B,crates y e%
teatro tr7gico como %a interacci,n creati(a entre
%os impu%sos dionis)acos y apo%)neos son tema de
(arias de sus conferencias en ?asi%ea, p. e5.
=Krama Musica% Vriego=, =B,crates y %a Dragedia=,
y =\isi,n Kionis)aca de% Mundo=. 'stas
conferencias se nutrieron en gran medida de %as
e:tensas discusiones 6ue sostu(o con Wagner, y
sus puntos de (ista 6uedaron p%asmados con
mayor precisi,n en =*rigen de %a Adea Dr7gica=,
un ensayo 6ue pronto fue amp%iado y re(isado
con ayuda de Wagner con(irti-ndose en su
famoso primer %ibro1 ='% Nacimiento de %a
Dragedia de% 'sp)ritu de %a Msica= 182.
Nietzsche dedic, este %ibro a Wagner,
dec%ar7ndo%o su =sub%ime predecesor= de 6uien
aprendiera 6ue =e% arte representa %a m7s a%ta de
%as tareas y %a acti(idad (erdaderamente
metaf)sica de esta (ida...= M7s aun, e% %ibro de
Nietzsche dec%araba 6ue %os dramas musica%es de
Wagner pose)an no s,%o fuertes afinidades
espiritua%es con %as obras de 's6ui%o y B,foc%es,
sino 6ue seJa%aban un despertar re%e(ante de %a
(isi,n tr7gica de% mundo 6ue sobretodo B,crates
y, en parte, 'ur)pides %%e(aron a %a ruina con su
optimismo te,rico.
Wagner confes, a Nietzsche QNunca %e)
a%go tan hermoso como su %ibroQ, y se sent)a
rea%mente honrado de 6ue sus %timos cap)tu%os
confirmaran sus dramas musica%es como e%
pin7cu%o de% %ogro humano. ;a (ersi,n de
Nietzsche de% origen de %a tragedia griega y su
adu%aci,n para %as ,peras de Wagner pro(ocaron
una tormenta de cr)tica hosti%, m7s 6ue nada de
parte de +%rich Wi%%amo>itz!Moe%%endorf, un
c%asicista 6ue defend)a %a (ertiente esco%7stica de
%os griegos. Ke%ine, a Nietzsche como e% ep)gono
des%umbrado y propagandista de Wagner
apartado de% camino de% traba5o cient)fico serio
por e% contro(ertido artista. ;as inscripciones en
%os cursos de Nietzsche se redu5eron
tempora%mente y %%eg, a ser ridicu%izado por
a%gunos co%egas.
Biguiendo e% e5emp%o >agneriano de
%ibertad de esp)ritu capaz de desafiar %as
con(enciones art)sticas y socia%es para cump%ir
con su %%amado, Nietzsche no so%o no se retract,,
sino 6ue dec%ar, %a guerra a %os )do%os y
tendencias inte%ectua%es de su -poca en
cuatro =+nzeitgem]sse
?etrachtungen= 8=4ef%e:iones ':tempor7neas91
=Ka(id Btrauss, e% /onfesor y e% 'scritor=, 183,
=+ti%idad y Kes(enta5as de %a "istoria para %a
\ida=, 18C, =Bchopenhauer= como 'ducador=,
18C, y =4ichard Wagner en ?ayreuth= 818I9.
'stas obras %%e(an %a impronta de %as teor)as
cu%tura%es y est-ticas de Wagner y de
Bchopenhauer su pesimismo y (isi,n fi%os,fica
de %a (ida. '% 5o(en Nietzsche hab)a encontrado
su centro espiritua% y emociona% a tra(-s de sus
enseJanzas.
Wagner (i, c%aramente en Nietzsche a un
miembro de su c)rcu%o )ntimo, una mente
bri%%ante e:traordinaria 6ue brindaba %egitimidad
acad-mica e inte%ectua% a su arte, un acti(ista por
%a causa de su Deatro de ?ayreuth, y un disc)pu%o
18
6ue reafirmaba su (isi,n de s) mismo como un
genio (isionario 6ue ten)a %a misi,n de redimir %a
cu%tura H%emana.
Nietzsche cuando escribe Wagner en
?ayreuth 818I9, para conmemorar %a apertura
de% primer Eesti(a%, ya tiene reticencias, pero no
%as e:presa, y por e% contrario escribe este te:to
6ue es uno de %os m7s emoti(os de%
>agnerianismo. Wagner 6ued, encantado<
manifest, =e% %ibro es senci%%amente tremendo= y
pregunt, a Nietzsche QFK,nde aprendiste tanto
acerca de m)GQ antes de en(iar euf,rico un
e5emp%ar a% 4ey ;uis AA, su benefactor.
3ero Nietzsche estaba %%egando a su etapa
de transformaci,n.
4a ruptura, un ru1ido ) una :atalidad
QWB- hombre y no me sigas, sino 6ue s- t
mismo, t mismoO.. ;a Vaya /iencia, Nietzsche
'n su 3refacio a ="umano, Kemasiado
"umano= de 18II, Nietzsche recuerda 6ue su
fase de =came%%o= subordinado a Wagner fue
cuando sent)a =reposo en una amistad confiada...
sin sospechas ni signos de interrogaci,n=
No s,%o hab)a for5ado Nietzsche fuertes
%azos de %ea%tad y afecto por Wagner y /,sima,
sino 6ue tambi-n era una figura c%a(e en un
mo(imiento cu%tura% (isionario dedicado a
redimir %a (ida H%emana de% barbarismo a%
materia%izar en ?ayreuth %as sub%imes teor)as
metaf)sicas y est-ticas de Bchopenhauer.
Hbandonar %a subordinaci,n a Wagner y
Bchopenhauer 5unto con renunciar a su puesto de
catedr7tico, fue un per)odo de gra(e ma%estar
f)sico y espiritua%, inc%usi(e do%ores de cabeza,
cansancio (isua% y ansiedad! como si estos
fueran %os s)ntomas de ese =m7s profundo s)
mismo=, 6ue hab)a sido =enterrado y crec)a
%entamente ba5o %a continua presi,n de tener 6ue
escuchar a otros s) mismos.
;os dos temas 6ue iniciaron su separaci,n
de% mundo >agneriano fueron %a fi%osof)a Mora%
de Bchopenhauer, y %a (isi,n rom7ntica de
4ichard Wagner sobre %os griegos< de modo
simi%ar sobre %os H%emanes y su futuro.
'n su etapa %eonina de =decir no=, Nietzsche
no confiaba en autoridad a%guna por miedo a
sentirse encadenado de nue(o a a%gn nue(o
=)do%o=.
Kurante este periodo Nietzsche se dedica a
fundamentar una cr)tica feroz contra todo %o 6ue
antes hab)a defendido, e% romanticismo, %a mora%,
Kios, %a \erdad, %o 6ue es m7s prohibido, nada es
sagrado, y se pregunta1 QFNo se puede
trastrocar todos %os (a%oresG. R 6uiz7s e% bien es
e% ma%G0.
'% per)odo de =%e,n= de Nietzsche de
=ais%amiento morbosoY e% desierto de %os aJos de
e:perimentaci,n es cuando su genio creati(o se
pronuncia en (arias obras maestras, inc%uidas
8"umano, Kemasiado "umano1 +n ;ibro para
'sp)ritus ;ibres, 1889, 8Hp-ndice1 *piniones y
Kichos \arios, 18&9, 8'% \ia5ero y su Bombra,
18829, 8Hurora1 3ensamientos sobre %os
3re5uicios Mora%es, 18819, y fina%mente 8;a
Vaya /iencia, 18829.
Kespu-s de (isitar a %os Wagner en abri% de%
3, con %a esperanza de remendar sus
sentimientos heridos, %uego 6ue rehusara una
in(itaci,n a pasar %a %tima Na(idad con e%%os,
Nietzsche escribi, a 4ichard una (ez de regreso
en ?asi%ea1
.Kese- tan a menudo dar por %o menos %a
apariencia de mayor %ibertad e independencia,
pero en (ano. Buficiente !%e ruego me considere
simp%emente un a%umno, si es posib%e con %a
p%uma en %a mano y mi cuaderno ante m), hasta
como un a%umno con una mente muy %enta y muy
poco (ers7ti%. Me pongo m7s me%anc,%ico cada
d)a cuando siento tan fuertemente cu7nto me
gustar)a poder ayudar%e, ser%e ti%, y cu7n
comp%etamente incapaz soy de hacer%o0.
Nietzsche buscaba 5ustificar su creciente
necesidad de apartarse de Wagner. 'n agosto de
18C ?rahms (ia5, a ?asi%ea para dirigir su
=/anto Driunfa%=, y aun6ue Nietzsche no 6ued,
muy impresionado con %a msica, sab)a 6ue
Wagner no se %%e(aba bien con a6ue% compositor.
3rocedi, a comprar una (ersi,n para piano de %a
obra y %a co%oc, sobre e% piano de Wagner
cuando %o (isit, en Wahnfried, su residencia de
?ayreuth.
Hparentemente Wagner se mo%est, bastante
por este incidente, aun6ue sin %%egar a nada, pero
e% episodio dio %a percepci,n de Nietzsche de 6ue
%a (anidad de Wagner prohib)a a sus disc)pu%os
gustar de otros compositores, y adorar ningn
otro 6ue no fuera -%.
Nietzsche empieza %as cr)ticas internas, 6ue
%uego har7 e:ternas, contra Wagner, su deseo de
romper y poder e:presarse %e e:ige encontrar
XrazonesY para %a ruptura, inicia sus pasiones
anti>agnerianas, su msica est7 marcada por
=e:cesi(a emoci,n1 Winto:icaci,n, -:tasis, %o
repentino, e% sentirse siempre emocionado cueste
%o 6ue cueste ! terrib%es tendenciasO=. '% Maestro
es e% =tirano 6ue suprime toda indi(idua%idad
distinta a %a suya propia y %a de sus seguidores=.
1&
'stas obser(aciones cr)ticas, no
e:teriorizadas aun en escritos pb%icos, no
precipitaron un 6uiebre definiti(o con Wagner.
'n efecto, Nietzsche no deseaba abandonar a su
Maestro en un momento en 6ue e% proyecto de%
Eesti(a% de ?ayreuth acariciaba e% -:ito, y
cuando ya hab)a escrito un =Mahnruf an die
Keutschen= 8;%amado a %os H%emanes, 1839,
para e:p%icar por6u-, en un momento de e:trema
estrechez econ,mica, %os p%anes art)sticos de
Wagner merec)an e% m7:imo apoyo a fin de
impu%sar %a fundaci,n de una cu%tura naciona%
sana. Adentificado pb%icamente como miembro
de% c)rcu%o )ntimo de Wagner despu-s 6ue %a
pub%icaci,n de ='% Nacimiento de %a Dragedia=
aun segu)a considerando e% arte de% Maestro
como e% a%ba de una nue(a cu%tura H%emana, e%
Nietzsche aun indeciso no pod)a renunciar de
impro(iso a su %ea%tad a Wagner ni a su deber de
co%aborar a% -:ito de% mo(imiento cu%tura% de
?ayreuth... y aun ten)a inc%uso pretensiones de
ser Xe% ide,%ogo oficia% de ?ayreuthY.
3or e%%o aun
escribi, Wagner en ?ayreuth 818I9, para
conmemorar %a apertura de% primer Eesti(a%. Eue
su %timo te:to >agneriano, y 6uiz7s e% me5or.
'% ensayo de Nietzsche proc%ama 6ue
=?ayreuth representa %a consagraci,n de %a
maJana ...= de un nue(o amanecer de %a cu%tura, y
retrataba un Wagner de dimensiones -picas1
'% Maestro es e% testamento (i(o de% idea%
de genio de Bchopenhauer, =Bu ingreso a %a
historia de% arte seme5a una erupci,n (o%c7nica
de %as fuerzas art)sticas combinadas de %a
Natura%eza misma=< y Wagner es c%aramente %a
inspiraci,n para e% pensamiento maduro de
Nietzsche sobre e% _bermensch o =superhombre=
6ue da forma a% caos y abraza %a (ida en tota%idad
a pesar de su sufrimiento intr)nseco. Hun as), %as
dudas de Nietzsche se de5an oir suti%mente en e%
ensayo.
;a ruptura (endr)a poco despu-s, en
?ayreuth. 3ro%ongados ata6ues de cefa%ea,
ansiedad y prob%emas de (isi,n impidieron a
Nietzsche (ia5ar a ?ayreuth en agosto de 185
para %os primeros ensayos de% Hni%%o !=?ien no
puedo o bien no me atre(o a ir a%%7...= !aun6ue
reuni, %as fuerzas suficientes para ponerse en
marcha en 5u%io de 18I para presenciar e%
primer Eestspie% y ce%ebrar e% grand)simo triunfo
de Wagner. 3ermaneci, durante parte de un
ensayo genera% pb%ico de% =/repscu%o de %os
Kioses= hasta 6ue %a enfermedad %e ob%ig, a
partir, y m7s tarde durante un ensayo genera%
comp%eto de %a =Wa%Liria= !escuchando con %os
do%oridos o5os cerrados %a mayor parte de%
tiempo!, a continuaci,n tu(o 6ue retirarse a una
posada en %a Be%(a ?ohemia, 6uiz7s con %a
esperanza de encontrar so%az espiritua% y
restaurar su sa%ud, =/ua%6uier otro %ugar, pero no
a6u) 8?ayreuth9, donde encuentro s,%o tortura=.
"aciendo acopio de energ)as regres, para %a
representaci,n de% cic%o fina% de% Hni%%o,
apareciendo ante %os dem7s =t)mido, inc,modo y
casi siempre si%encioso=.
Nietzsche dec%ar, en 'cce "omo, su
autobiograf)a de 1888, 6ue =Kespert- en
?ayreuth, como si estu(iera soJando, y pregunt-
FK,nde estoyG. No hab)a nada 6ue yo
reconociera< apenas reconoc) a Wagner. 'n (ano
hurgu- entre mis recuerdos. Dribschen !una is%a
distante de %os benditos1 ni una traza de a%guna
simi%itud con %os d)as incomparab%es cuando se
co%oc, %a primera piedra `para e% Deatro de
?ayreutha, e% pe6ueJo grupo de personas 6ue
hab)a compartido, hab)a ce%ebrado... ni una
hue%%a de cua%6uier simi%itud. FPu- hab)a
sucedidoG
?ayreuth hab)a dado en su inauguraci,n un
espect7cu%o socia%, e(identemente hab)an asistido
%os grandes magnates po%)ticos, y a%imentado a
un cierto naciona%ismo en e% Nue(o 4eich,
estaban e%ementos de %a (u%garidad mercanti%, de
%os gustos en boga de %os adinerados =fi%isteos de
%a cu%tura=. 'ra ine(itab%e un cierto ambiente
socia%, pese a 6ue Wagner no %o deseaba,
recordemos 6ue Wagner hab)a pre(isto en su
proyecto inicia% 6ue en su Eestspie%haus so%o
entrar)an %os socios de %as Hsociaciones
Wagnerianas, de forma 6ue fuera una
/omunidad de Hrte. ;os prob%emas econ,micos
hicieron in(iab%e esta %imitaci,n, y ob%igaron a
una apertura Xsocia%Y. 3ero esto fue e% detonante
de %a ruptura, 6ue por otra parte era ine(itab%e
por razones m7s profundas. ;a Xfata%idadY de %a
ruptura no se deb)a a Xcuestiones persona%esY sino
a un sentimiento distinto en e% camino a seguir en
ade%ante. ;as cuestiones persona%es y %as dudas
diarias son so%o formas e:ternas de precipitar esa
fata%idad.
"ay un tema 6ue comp%ic, %a re%aci,n,
Wagner escribi, a%gunas cartas a% m-dico de
Nietszche 6ue %e trataba sobre sus do%ores de
cabeza, %o hizo mo(ido por e% inter-s en su sa%ud,
pero Nietszche %as %%eg, a (er y pens, 6ue
pensaba 6ue estaba camino de %a %ocura... %o 6ue
no ayud, a me5orar %as re%aciones.
Nietzsche (io a Wagner por %tima (ez en
octubre de 18I en Borrento, y durante un
cordia% paseo, Wagner %e confi, 6ue estaba en
una etapa de meditaci,n sobre %a Xregeneraci,nY,
y e% pape% de %a re%igi,n, %a compasi,n. Dodo e%%o
22
iba a dar %ugar a escribir su segunda serie de
te:tos desde 188 a 1882, teniendo ya a medias
e% 3arsifa%, una historia de compasi,n y
redenci,n.
Mucho se ha hab%ado sobre 6ue X3arsifa%Y
fue e% moti(o fina% de %a ruptura, por su car7cter
cristiano, cuando Nietzsche ya hab)a tomado
c%aramente una posici,n de cr)tica radica% por e%
esp)ritu cristiano. 3ero no es as), Nietzsche
e(identemente no estaba de acuerdo con e%
esp)ritu 6ue desti%a X3arsifa%Y, y critic,
fuertemente esa inf%uencia, pero no por e%%o de5,
de escribir positi(amente sobre su msica y
poes)a. ;a ruptura no era aun tota%, por6ue e%
moti(o no fue X3arsifa%Y.
/arta a 3eter Vast, en 'nero de 1881
.4ecientemente o) en Montecar%o, y por (ez
primera, e% pre%udio de Q3arsifa%Q. /uando %o (ea
a usted %e dir- con mayor precisi,n %o 6ue me
sugiri,. Ke5ando aparte preguntas impertinentes
como %as de QFpara 6u- puede ser(ir esta msicaG
Fpara 6u- debe ser(irGQ, y %imit7ndose a %a
cuesti,n est-tica, cabe preguntarse1 Fha hecho
Wagner nada me5orG 'n este pre%udio
encontramos %a m7s a%ta conciencia y precisi,n
psico%,gicas respecto a %o 6ue en -% se tiene 6ue
decir, e:presar y comunicar y todo esto
conseguido en %a forma m7s sint-tica y directa.
Dodo matiz de% sentimiento est7 %%e(ado hasta %o
epigram7tico. ;a c%aridad de esta msica, como
arte descripti(a, es tan grande, 6ue hace pensar
en un escudo be%%amente cince%ado, y en e% fondo
de e%%a e:iste una sub%ime y e:traordinaria
sensibi%idad, a%go muy %%eno de a%ma 6ue hace a
Wagner e% mayor honor.8...9. FPu- pintor nos ha
presentado nunca un tan me%anc,%ico cuadro de
amor como Wagner en %os %timos acentos de su
pre%udioG0.
;as cr)ticas 6ue sobre 3arsifa% en()a en su
carta a% ?ar,n 4einhart (on Byd%itz, en 'nero
188, un aJo despu-s de %a anterior carta,
ref%e5an ya mayor dureza pero no e% estado de
radica% enfrentamiento 6ue hubo despu-s, aun se
a%aba %a poes)a y msica.
.Hyer recib) e% Q3arsifa%Q 6ue me ha sido
en(iado por Wagner. Mis impresiones, a %a
primera %ectura, han sido %as siguientes1 toda %a
obra est7 %%ena de% esp)ritu de %a contrarreforma,
y hay en e%%a mucho m7s ;istz 6ue Wagner.
Hdem7s, acostumbrado yo a %o griego y a %o
humano en genera%, encuentro %a producci,n
>agneriana en e:ceso %imitada dentro de%
cristianismo y de% tiempo. Bobre todo esto hay en
Q3arsifa%Q una abso%uta fa%ta de carne y, en
cambio, demasiada sangre 8en %a cena ya es una
(erdadera p%-tora de e%%a9. 3or %timo, %e dir- 6ue
no me gustan %as mu5eres hist-ricas. Mucho de %o
6ue es soportab%e para %a (isi,n interna no %o es
ya sobre %a escena. 3iense usted en nuestros
actores e imag)ne%os en -:tasis, rezando y
temb%ando.8..9... 'n cambio, %as situaciones y su
sucesi,n son de %a m7s e%e(ada poes)a y %o m7s
a%to 6ue se puede a%canzar en msica. .
'n enero de 188 Wagner en(i, a
Nietzsche e% te:to de 3arsifa%, y en mayo e%
Maestro recibi, de Nietzsche dos e5emp%ares
de "umano, Kemasiado "umano, dedicado a
\o%taire. '% en(iar ese %ibro a Wagner era una
se(era recon(enci,n a Wagner, pues era un %ibro
donde ya se defend)an %as posiciones radica%es
contrarias. Hun6ue "umano, Kemasiado
"umano no hac)a menci,n directa de Wagner,
era ()ctima de cr)ticas (e%adas a tra(-s de (arios
aforismos sobre est-tica y e% esp)ritu art)stico.
;a ruptura persona% se hab)a consumado,
con X"umano, Kemasiado "umano0, Nietszche
entra ya, aun6ue aun de punti%%as, en %os
dur)simos ata6ues contra Wagner y en %a
e:posici,n de su camino propio.
Wagner y /,sima (ieron a Nietzsche como
un ap,stata dese6ui%ibrado emociona%mente 6ue
se e:i%i, de su c)rcu%o )ntimo sin una buena
raz,n, y Wagner des%iz, suti%es cr)ticas a%
fi%,sofo en su ensayo =3b%ico y
3opu%aridad= pub%icado en
e% ?ayreuther ?%]tter 8Kiario de ?ayreuth9, en
188. /,sima describi, e% %ibro de Nietzsche
como =miserab%e= y escrito ba5o %a inf%uencia =de
%a 5uder)aY, en %a persona de un Kr. 4ee, un
amigo con 6uien Nietzsche hab)a discutido e%
origen de %os sentimientos mora%es !y un hombre
6ue simbo%izaba %a infe%iz =re%aci,n entre 5udea y
H%emania en miniatura=. ;a ruptura entre Wagner
y Nietzsche nunca cicatriz,, pero encontraremos
po6u)simas referencias a Nietzsche en %os
escritos >agnerianos posteriores a %a fecha de
ruptura, Wagner sigui, su camino, por otra parte
corto ya de tiempo como para dedicar%o a este
%amentab%e tema, 6ue para -% no ten)a m7s inter-s
ya.
=4os intentos de ser >ni?o@ o Nietzsc+e
contra $a1nerA
.Euimos amigos y nos con(ertimos en
e:traJos. 3ero estu(o bien, y no 6ueremos
esconder%o y obscurecer%o como si e:istiera
a%guna raz,n para sentirnos a(ergonzados.
Bomos dos na(es y cada cua% tiene su propio
derrotero y destino fina%< nuestros caminos
pueden cruzarse y podemos feste5ar 5untos como
a%guna (ez hicimos !y entonces %os buenos
barcos descansaron 6uedamente en un puerto y
ba5o e% mismo so% 6ue podr)a haberse pensado
21
6ue ambos hab)an a%canzado su destino y 6ue ta%
destino era e% mismo para %os dos. 3ero entonces
%a todopoderosa fuerza de nuestras tareas nos
separ, de nue(o hacia mares diferentes y otras
regiones aso%eadas, y 6uiz7s nunca (o%(eremos a
(ernos< 6uiz7s nos reencontremos pero no
seremos capaces de reconocernos1 nuestra
(i(encia en diferentes mares y distintos so%es nos
habr7 cambiado0.
.;a Vaya /iencia0
Ra e% Kiario de Nietzsche en e% (erano de
188, arro5a %uz sobre su estado de 7nimo con
respecto a Wagner y sus cr)ticas prefiguran
a6ue%%as de 1888 en ='% /aso de Wagner= y
=Nietzsche (ersus Wagner=.
Nietzsche trat, de hacer (erdad su (isi,n de
un nue(o nacer1
=Ra no m7s aprisionado entre %as ataduras
de% amor y de% odio, uno (i(e sin un s) y un no,
(o%untariamente cerca, (o%untariamente %e5os...
ahora e% esp)ritu %ibre se ocupa s,%o de a6ue%%as
cosas 8Wy (aya si son muchasO9, 6ue ya no
%e causan preocupaci,n=.
;os %ibros de% per)odo de =niJo= de Nietzsche
inc%uyen1 Hs) "ab%, Uaratrusta, un ;ibro para
Dodos y para Nadie, partes A y AA, 1883< parte AAA,
188C< parte A\, 1885, M7s H%%7 de% ?ien y de%
Ma%1 3re%udio a una Ei%osof)a de% Euturo, 188I,
3ara %a Venea%og)a de %a Mora%, 188, '% /aso
Wagner1 e% 3rob%ema de un Msico, 1888, '%
/repscu%o de %os )do%os o /,mo se Ei%osofa a
Marti%%azos, 1888, '% Hnticristo 1888, ='cce
"omo= 818889, y =Nietzsche contra Wagner=
818889.
3ero so%o en a%gn caso %ogr, rea%mente ese
estado de inocencia, de nacimiento nue(o. '%
XHs) hab%, UaratrustaY es sin duda %a obra
rea%mente positi(a de Nietzsche, %%am7ndo%a
Xpositi(aY por6ue no es una cr)tica, no se basa en
una 7cida denuncia de% mundo, sino 6ue es un
%ibro de XamorY, escrito po-ticamente para X%%e(ar
%a buena nue(aY, de a%guna forma construye,
aun6ue %o 6ue construya sea o no agradab%e para
muchos. 3ero es un %ibro de construcci,n,
mientras 6ue otros %ibros de esa -poca son una
cr)tica m7s 6ue una construcci,n. ;a Venea%og)a
de %a Mora%, '% Hnticristo y %os dos %ibe%os X'%
/aso WagnerY y XNietzsche contra WagnerY son
obras XcontraY. 'cce "omo es una autobiograf)a
inte%ectua%, donde aun supura mucho
Hnti>agnerianismo, y escrita a% borde de %a
neurosis. 'n rea%idad sus %ibros de %os %timos
aJos muestran su incapacidad para Xsuperar
como niJo e% tema WagnerY.
Be dedica m7s a someter a Wagner a %a
penetrante cr)tica, donde Nietzsche es sin duda
un maestro. Nietzsche en esta -poca muestra sin
duda su (erdadero arte1 %a psico%og)a humana. ;a
misi,n 6ue Nietzsche se asigna es ante todo
Xderribar )do%osY, pero %e cuesta mucho m7s
construir a%go, y so%o en e% Uaratrusta %o %ogra
(erdaderamente.
Mientras Wagner se %imit, a ridicu%izar %as
Xsa%idas de tonoY de Nietzsche en a%gunas cartas y
comentarios pero sin m7s incidencias, %a ruptura
se hab)a dado tota%mente en 188, y en 1883
muere Wagner, de forma 6ue ni tu(o ganas ni
tampoco %%eg, a (er %os %ibe%os mucho m7s
insu%tantes y %amentab%es de Nietszche contra
Wagner, 6ue son de 188I!88, 5usto antes de%
ata6ue de %ocura e incapacitaci,n de Nietzsche.
/,sima fue %a nica 6ue guard, e% rencor por
esos %ibe%os, y no acept, 5am7s a%gunas de %as
muestras de aprecio 6ue Nietzsche dio por
Wagner, como en su muerte, cuando Nietzsche
se refiri, a =%a hora santa de %a muerte de Wagner
en \enecia= a% oir %a noticia en febrero de 1883.
Be sabe 6ue Nietzsche (o%(i,, una (ez ya muerto
Wagner a Dribchen y %%or, profundamente ante
a6ue%%a casa, en rea%idad siempre estu(o
aprisionado entre e% amor anterior a Wagner y su
re(ue%ta anti>agneriana inte%ectua%.
Ko%or, un profundo do%or sinti, Nietzsche
en su ruptura, como e:presa en XNietzsche contra
WagnerY1
.B,%o e% gran do%or, a6ue% %argo y %ento
do%or 6ue se toma tiempo, en e% 6ue nos
6uemamos por as) decir%o, como una madera
(erde, nos ob%iga a %os fi%,sofos a ascender hasta
nuestra %tima profundidad y a apartar de
nosotros toda confianza, toda benignidad,
encubrimiento, c%emencia, median)a, entre %as
6ue pre(iamente hab)amos asentado ta% (ez
nuestra humanidad. Kudo si un do%or de este tipo
.me5ora0< pero s- 6ue nos profundiza. Ra sea
6ue aprendamos a contraponer%e nuestro orgu%%o,
nuestra bur%a, nuestra fuerza de (o%untad0
Ke ah) a6ue%%a frase de Nietzsche famosa1
X;o 6ue nos destruye nos forta%eceY, e% do%or 6ue
no ani6ui%a nos profundiza.
\eremos m7s ade%ante %os moti(os
fi%os,ficos, de concepci,n de% mundo, 6ue
rea%mente separan a ambos genios, sin embargo
hay 6ue entender 6ue no so%o hubo una
separaci,n inte%ectua%, sino un prob%ema persona%
en Nietszche. +na de %as pruebas m7s c%aras en
este tema es %a comparaci,n con %a reacci,n de
Nietzsche contra Bchopenhauer. /omo (eremos
todos %os puntos de diferencia rea%, profunda,
entre Wagner y Nietzsche (ienen dados m7s, a
22
(eces en mayor grado inc%uso, con %a fi%osof)a de
Bchopenhauer.
R sin embargo Nietzsche no dedico ningn
%ibro a atacar a Bchopenhauer, como hubiera sido
%,gico, dado 6ue a %a postre %a posici,n de
Wagner en muchos de %os temas c%a(e no es otra
6ue una (ersi,n Xart)sticaY de Bchopenhauer.
Nietzsche era consciente de 6ue %a base
fi%os,fica (en)a de Bchopenhauer, y as) %o
comenta en (arias ocasiones, como cuando se
refiere a% .pesimismo rom7ntico0 6ue es
producto .tanto de %a fi%osof)a de Bchopenhauer
de %a (o%untad como de %a msica de Wagner=0, y
%%ama a %a fi%osof)a de Bchopenhauer .e% %timo
gran acontecimiento en e% destino de nuestra
cu%tura0. 's consciente y combate a
Bchopenhauer pero sin %a saJa, sin e% acento
cr)tico persona% 6ue dio a %a denuncia de Wagner.
's e(idente 6ue un moti(o es e% aspecto
persona%, pero hay a%go m7s 6ue esto. Nietzsche
ya rechaz, una (ez 6ue su combate contra
Wagner sea Xpersona%Y, se indigna por e%%o en una
carta en %a 6ue se %%ama X'% menos persona% de
%os humanosY, y aun6ue eso era e(identemente
fa%so, hemos de buscar tambi-n otro moti(o a %a
incapacidad de Nietzsche en Xo%(idarseY de
Wagner. '% moti(o es 6ue %a %ucha para
Nietzsche, como para Wagner, no era fi%os,fica,
sino art)stica, sensib%e. Nietzsche no es un
fi%,sofo, como si %o era Bchopenhauer. No tiene
inter-s ninguno en estab%ecer un Xsistema
fi%os,ficoY, y tampoco tiene %a formaci,n para
competir con Bchopenhauer en e% %engua5e y
metodo%og)a fi%os,fica. Nietzsche, como
Wagner, son hombres de% sentimiento, intuiti(os,
y hasta cierto punto Nietzsche es, o 6uiere ser, un
artista de% pensamiento. '% Uaratrusta es un %ibro
po-tico sobre pensamiento y psico%og)a humana,
pretende hacer Xarte de% pensamientoY mas 6ue
fi%osof)a. Wagner es pues su contrincante, no
Bchopenhauer. No (a a tratar de debatir
fi%osof)as, sino debatir sentimientos, intuiciones,
y en ese campo Wagner era e% 6ue %%e(aba %a
bandera de% romanticismo pesimista, de %a
compasi,n y de %a renuncia. 's a ese sentimiento,
y su e:presi,n art)stica, a %o 6ue 6uiere combatir
para poder imponer otro sentimiento, e% 6ue
%%amar)amos \o%untad de 3oder, embriagadez de
\ida. 3or todo e%%o e% combate se centra entre
Wagner y Nietzsche, de5ando de %ado
re%ati(amente %a faceta fi%os,fica pura, 6ue es
donde Bchopenhauer ser)a e% contrincante
adecuado.
3ara Nietzsche encontrar su camino, su
destino, fue un acto tr7gico, de% 6ue nunca %ogr,
%ibrarse de% todo1
QPue nos hayamos a%e5ado uno de% otro es
%a %ey por encima de nosotros< por %a misma
raz,n deb)amos tambi-n hacernos m7s
(enerab%es e% uno a% otro !y e% recuerdo m7s
sagrado de nuestra primiti(a amistad.
3robab%emente e:iste una ,rbita este%ar tremenda
pero in(isib%e en %a 6ue nuestras muy distintas
()as y metas pueden inc%uirse como componentes
menores de ese recorrido< e%e(-monos a este
pensamiento. Bin embargo nuestra (ida es muy
bre(e y nuestra capacidad de (isi,n muy %imitada
para 6ue podamos ser m7s 6ue amigos en este
sentido de %a posibi%idad sub%ime.
/reamos entonces en nuestra amistad en e%
firmamento aun cuando estemos condenados a
ser enemigos en %a tierraQ.
QHm- a WagnerQ
4a esencia de un en:rentamiento
Ra hemos (isto 6ue hay un cierto
componentes persona%, o digamos me5or
ambienta%... era ine(itab%e 6ue Nietzsche %uchara
contra %os Xmo%inos de (ientoY de su -poca, no
ten)a 6ue buscar, necesitaba de =oponentes 6ue
sean sus igua%es=, ya sea persona5es de %a historia
uni(ersa% como Wagner o Bchopenhauer, ya sea
=causas (ictoriosas= ta%es como e% Nue(o Amperio
H%em7n o e% romanticismo cu%tura%, 6ue puedan
ser ana%izados =para hacer (isib%e una ca%amidad
6ue a(anza=. Wagner, entonces, se con(irti, en
una =ant)poda= ma5estuosa para Nietzsche por6ue
era un genio enorme, era e% so% naciente de %a
reno(aci,n cu%tura%.
3ero poco a poco podemos ir centrando %os
moti(os de oposici,n radica% entre Nietzsche y
Wagner, para %o cua% ser7 necesario tambi-n
introducirnos en %as diferencias con
Bchopenhauer. 3ero no podr)amos hab%ar de este
enfrentamiento sin tener bien c%aro antes su
posicionamiento genera% en e% pensamiento
humano, y por tanto e% 7rbo% comn de donde
nacen %as dos ramas 6ue se a%e5an fata%mente.
El Ar0ol Com7n, Arte ) "entimiento
:rente a racionalismo ) economa
'% mundo se mor)a de materia%ismo, toda %a
fi%osof)a hab)a %%egado a un estado de desinter-s,
de comp%e5idad te,rica, una fi%osof)a de
academia, 6ue hab)a roto sus contactos con e%
pueb%o, con %a gente y con %as -%ites dirigentes.
;a humanidad de fina%es de% sig%o @A@
estaba determinada por dos grandes tendencias,
antes de aparecer %a re(o%uci,n de% pensamiento
con Bchopenhauer1 e% hombre de 4ousseau, e% de
Voethe.
23
'% de 4ousseau, un miembro m7s de una
masa igua%itaria, raciona%ista, te,ricamente su5eta
so%o a %as diferencias de educaci,n, 6ue (i()a
gracias a un Xcontrato socia%Y, o sea gracias a un
acuerdo mercanti% 6ue %e daba derechos y
deberes, como se especifican en un contrato de
compra!(enta. ;a fi%osof)a materia%ista y
progresista, ansiada de dinero y de in(entos
cient)ficos, ignorante tota%mente de %o humano,
iba desenfrenadamente a ap%audir e% dinero, y
todo %o m7s tratar de Xrepartir%o me5orY, pero
siempre e% dinero, %o econ,mico, %o Xcient)ficoY
como fundamento de% nue(o mundo, y de ah), de
ese materia%ismo econ,mico, iban a sa%ir e%
capita%ismo progresista y su e:tremo, e%
materia%ismo mar:ista
Mientras Voethe, #ant, e% hombre c%7sico,
te,rico, inte%ectua%, %as +ni(ersidades y %a Ag%esia
oficia% con su teo%og)a, %a fi%osof)a acad-mica,
ese ambiente conser(ador y educado 6ue
formaba %a -%ite aristocr7tica, ya caduca y a
punto de ser sustituida por una -%ite econ,mica
nue(a, %os usureros, %os mercanti%istas, %os
especu%adores y po%)ticos de% dinero.
;o %timo era "ege%, %a %,gica y %a raz,n
tratando de ser dios, tratando de basar una mora%
esco%7stica en %a raz,n. "ege% iba a ser e% puente
entre e% c%asicismo acad-mico y e% materia%ismo
presuntamente Xcient)ficoY. ;a raz,n hecha dios,
un dios progresista y a %a (ez infa%ib%e, 6ue se
ofrece como nica esperanza hist,rica de
progreso.
Mientras e% pueb%o se debat)a oprimido por
un Draba5o degradante y bruta%, donde
encontraba e% nico consue%o en e% arte
rom7ntico, popu%ar y hermoso, 6ue trataba de
mostrar Xotro mundo posib%eY, e% mundo de
Bhubert, Vrimm, ?eetho(en o ?ec6uer, un
mundo donde e% Hmor y %a \ida superasen a%
inter-s monetario y egoista.
'n ese momento surge si%enciosamente,
pero cada (ez m7s impetuosamente, a%go nue(o,
a%go 5am7s (isto, Hrthur Bchopenhauer.
+na fi%osof)a 6ue repugna %o acad-mico,
ataca (iru%entamente e% dinero, e% raciona%ismo,
e% progresismo, e% materia%ismo mercanti%, todo
e% entramado de (a%ores 6ue sustentaba %a
sociedad de su -poca.
Ke esa re(o%uci,n (ita%ista iban a sa%ir %as
dos grandes ramas de% pensamiento, %a %tima de
%as grandes re(o%uciones contra %a decadencia.
Wagner y e% pesimismo schopenhaueriano, 6ue
buscar7n en e% amor, e% arte y %a compasi,n %a
sa%ida a %a degradaci,n humana a %a 6ue %%e(a e%
dinero. R Nietszche con %os (ita%istas heroicos,
%os 6ue creen en una opci,n de %ucha y
adrena%ina, e%itista, apasionada y a %a (ez bruta%
contra %a mediocridad de %a (ida econ,mica.
Dras este mo(imiento (ita%ista, en sus dos
facetas, so%o %%egar7 e% desierto materia%ista, e%
re%ati(ismo moderno, %a No fi%osof)a, e% No (a%or.
'% Mercado.
Danto WagnerbBchopenhauer como
Nietzsche parten de una serie de presupuestos
comunes, pero %uego dirigen diametra%mente
opuestas sus so%uciones. ;o peor es 6ue
Nietzsche %%e(a sus conc%usiones hacia una
direcci,n pe%igrosa, e% re%ati(ismo mora%, y con
e%%o abre %a puerta para encontrarse con e% mundo
de% re%ati(ismo fi%os,fico 6ue es %a base de%
mundo mercanti% y econ,mico. 3ero de eso ya
hab%aremos m7s ade%ante.
;a oposici,n a% dinero y %os (a%ores
mercanti%es, econ,micos y materia%istas es uno
de %os pi%ares comunes de% (ita%ismo.
Ra en 18C8 en su discurso en Kresde
Wagner dice .'s preciso mirar a %a cara
directamente, %a pregunta de donde est7 %a causa
de toda %a miseria de nuestro estado socia%
actua%.0 R %a raz,n 6ue dio en ese momento en e%
6ue Wagner no tiene aun formaci,n fi%os,fica
fue sin embargo1 '% dinero y su poder. Dras e%
conocimiento fi%os,fico Wagner transforma ese
poder de% dinero en a%go m7s genera% pero de
igua% significado1 %a i%usi,n de% mundo
representati(o, o sea e% deseo de encontrar %a
fe%icidad en %a posesi,n o ambici,n de bienes de%
mundo representati(o.
Mientras Nietzsche dice1
.*traora se miraba con un sincero desprecio
aristocr7tico a %os 6ue traficaban con dinero aun
cuando no se pod)a prescindir de e%%osM. Hhora
estos hombres son %a potencia dominante en e%
a%ma de %a humanidad moderna0.
.Hhora no ha 6uedado en e% a%ma moderna
m7s 6ue una e:c%usi(a seriedad, 6ue se refiere a
%as noticias period)sticas o te%egr7ficas.
Hpro(echar e% momento y sacar e% m7:imo
pro(echo de -%M so%o %es 6ueda %a
omnipresencia de una codicia s,rdida, insaciab%e
M0 8Wagner en ?ayreuth9
'ste principio nunca cambiar7 en ambos, su
desprecio por e% usurero y e% mercader ser7
siempre constante y b7sico.
Wagner ap%ica e% pensamiento de
Bchopenhauer1 .e% a%ma est7 angustiada por %a
i%usi,n de %as apariencias rea%es de% Mundo0, e%
deseo y %a apariencia de fe%icidad por %a
Xposesi,nY en e% ma% de% mundo actua%.
2C
Ke e%%o surge su comn conc%usi,n contra
%as so%uciones materia%istas a %a e:p%otaci,n de %o
humano 8como m7s tarde demostrar)a e%
comunismo y ahora e% capita%ismo, e% ser humano
no se %ibera ni es fe%iz con so%uciones de mercado
ni de propiedad compartida, de inf%aci,n o de
tantos por ciento9. ;o humano no se so%uciona
con medios de %a representaci,n, sino siendo
conscientes de %a \ida y de %os sentimientos, por
e% arte, por %a compasi,n o por e% (a%or, no por e%
dinero.
Bin una formaci,n humana, sin Hrte, sin
\a%or, Hmor o 'sti%o, a% huir de% traba5o para
entregarse a% p%acer, e% traba5ador acabar)a por
consumirse en di(ersiones1 %a prisa por rea%izar e%
traba5o y %a bs6ueda de% p%acer son dos aspectos
de %a misma rea%idad ob5eti(a. Erente a e%%a tanto
Wagner como Nietzsche defendieron %a
contemp%aci,n, 6ue de5a tiempo %ibre y supone e%
ocio.
Wagner repugna de% ser mercanti% y %e
indica e% Hrte como camino de redenci,n. 3ero
no (emos nada distinto en Nietzsche1
.'% modo americano de esforzarse por
%ograr dinero constituye un sa%(a5ismo... digno de
indios< su prisa por traba5ar sin a%iento !e%
(erdadero (icio de% nue(o mundo! comienza, por
contagio, a embrutecer %a (ie5a 'uropa y a
e:tender sobre e%%a una e:traJa fa%ta de
espiritua%idad. Hhora nos a(ergonzamos de%
reposo, y %a pro%ongada ref%e:i,n se siente casi
con remordimientos de conciencia. Be piensa con
e% re%o5 en %a mano, y a% mediod)a se come con
%os o5os dirigidos a %a XVaceta de %a ?o%saY1 se
(i(e como si continuamente se tu(iese 6ue %%egar
tarde. 's preferib%e hacer a%go, antes 6ue no
hacer nada1 ta% principio es %a cuerda 6ue sir(e
para dar e% go%pe de gracia a toda cu%tura y gusto
superior. R de% mismo modo como con esta prisa
de% 6ue traba5a sucumben (isib%emente todas %as
formas, tambi-n se pierde... e% sentimiento por %a
forma%idad misma... No se tiene tiempo ni
fuerzas para dedicarse a %o ceremonia%, para %a
cortes)a y sus rodeos, para todo XespritY de
con(ersaci,n y, en genera%, para todo ocio. 3ues
%a (ida 6ue (a a %a caza de %a ganancia, ob%iga
continuamente a gastar y consumir e% esp)ritu,
%%egando a constantes simu%aciones, astucias o
pre(enciones1 %a (erdadera (irtud consiste ahora
en hacer a%go en menos tiempo 6ue %os dem7s.
Ke ese modo, 6uedan pocas horas de probidad
permitida< pero a e%%as %%egamos cansados, y m7s
6ue abandonamos, 6uisi-ramos tendernos
pesadamente y %argo a %argo en %a cama0.
Ke esa forma una de %as raices comunes es
su desprecio por %a ocupaci,n mercanti% y %a
a%abanza de% ocio como medio de e%e(aci,n
humana, por e% arte, %a cu%tura y %a
concienciaci,n.
'(identemente %a primera raiz de esas
tendencias 6ue %%amamos (ita%istas es %a cr)tica
de %a raz,n como medio de conocimiento de %o
puramente humano. ;a raz,n puede conocer %as
apariencias de %as cosas, %as re%aciones de %as
cosas entre s), mediante %a ciencia, pero no %o
puramente humano, 6ue so%o puede ser conocido
por e% sentimiento, %a intuici,n.
'sta es %a base de% pensamiento de
Bchopenhauer sobre %a X4epresentaci,nY y e%
conocimiento, y es aceptada tambi-n por
Nietzsche, 6ue critic, siempre e% raciona%ismo y
e% progresismo, cuya esencia es %a i%usi,n de una
historia %inea%, %%7mese progreso cient)fico o
%%7mese mar:ismo 8i%usi,n de una "istoria
determinada por %as re%aciones econ,micas9.
.;os defensores de %as ideas XmodernasY,
6ue creen en e% XprogresoY y e% Xpor(enirY, sin
respetar %a (e5ez, demuestran c%aramente e%
origen p%ebeyo de esas XideasY0 8Mas a%%7 de%
bien y de% ma%9.
.Biempre he definido %a democracia
moderna, 5unto con sus cosas a medio hacer
como e% estado actua% a%em7n, como %a forma
esencia% de %a decadencia0 8/omo se fi%osofa a
Marti%%azos9.
Hs) pues para e% conocimiento humano es
preciso e% sentimiento despierto, %a intuici,n
psico%,gica, e% an7%isis consciente de% yo. R e%
camino m7s adecuado para e%%o se %%ama Hrte.
+na (isi,n art)stica de %a (ida es otro punto de
uni,n entre WagnerbBchopenhauer y Nietzsche.
Hs) ambas tendencias toman a %a Dragedia
como e% arte supremo, e% camino e:ce%so, pero
por moti(os diametra%mente opuestos, como
ana%izaremos en bre(e.
+na (ez m7s (emos e% 7rbo% comn entre
Wagner y Nietzsche, pero un 7rbo% 6ue da ramas
opuestas, tan opuestas 6ue por fin parecen
7rbo%es incompatib%es. R sin embargo Wagner
hubiera firmado, y a%ab, abso%utamente, esta
frase de Nietzsche1
.No hay m7s 6ue una esperanza y una
garant)a para e% futuro de %a humanidad1 y radica
en 6ue no muera %a conciencia tr7gica. '% m7s
triste de %os %amentos tendr)a 6ue resonar sobre %a
tierra si %os humanos a%gn d)a %%egasen a
perder%a por comp%eto< y, por e% contrario, no
e:iste goce m7s reconfortante 6ue e% de saber %o
6ue nosotros sabemos ! 6ue e% pensamiento
tr7gico ha (ue%to a nacer y a integrarse en e%
25
mundo. 3ues este goce es comp%etamente
suprapersona% y uni(ersa%, es un 5bi%o de %a
humanidad por %a garantizada cone:i,n y
perduraci,n de %o humano en genera%= 84ichard
Wagner en ?ayreuth, c C9.
'% conocimiento %,gico frente a%
conocimiento art)stico, y para e%%o ambos
apoyaban e% mundo griego presocr7tico, tr7gico,
frente a% mundo de %a fi%osof)a %,gica.
3ara (er me5or este enfrentamiento,
tomemos un trozo de %a Hpo%og)a a B,crates de
3%at,n, 22b!c, donde se (e esa ceguera de%
raciona%ismo frente a %a poes)a y e% arte1
.... me encamin- hacia %os poetas, %os de
tragedias, %os de ditirambos y %os dem7s, en %a
idea de 6ue a%%) me encontrar)a manifiestamente
m7s ignorante 6ue a6u-%%os. Hs) pues, tomando
%os poemas suyos 6ue me parec)an me5or
rea%izados, %es iba preguntando 6u- 6uer)an decir,
para, a% mismo tiempo, aprender yo tambi-n a%go
de e%%os. 3ues bien, me resisto por (ergNenza a
deciros %a (erdad, atenienses. Bin embargo, hay
6ue decir%a. 3or as) decir, casi todos %os presentes
pod)an hab%an me5or 6ue e%%os sobre %os poemas
6ue e%%os hab)an compuesto. Hs) pues, tambi-n
respecto a %os poetas me di cuenta, en poco
tiempo, de 6ue no hac)an por sabidur)a %o 6ue
hac)an, sino por ciertas dotes natura%es y en
estado de inspiraci,n como %os adi(inos y %os 6ue
recitan %os or7cu%os. 'n efecto, tambi-n -stos
dicen muchas cosas hermosas, pero no saben
nada de %o 6ue dicen. +na inspiraci,n seme5ante
me pareci, a m) 6ue e:perimentaban tambi-n %os
poetas.. Hs) pues, me a%e5- tambi-n de a%%) 8...9Q.
3ero %a rea%idad es 6ue e% artista es muy
superior a% raciona%ista cuando se trata de
sentimientos humanos y cuando se trata de %as
esencias de% hombre como ta%.
'% 3oeta deber)a decir a B,crates1 XDu
buscas e:p%icaci,n raciona% a nuestra poes)a, y
esta es tu necedad. \ete, no por6ue no podamos
e:p%icarte, sino por6ue tu no puedes entender.
?uscas si%ogismos %,gicos y no %a esencia de %o
humano. Kebes sentir antes de razonar cuando se
trata de% "ombre. Hdmira %o ?e%%o antes de
admirar %o %,gico pero Eeo. Biente e% do%or y %a
fata%idad de nuestras Dragedias, no te %ibrar7s de
tu destino tr7gico con mon,%ogos razonab%esY.
Hs) e% hombre no me5ora con %a propiedad
comunitaria ni con e% consumismo usurero
actua%, e% hombre necesita de %a Dragedia, de%
Hrte, de %o "umano.
+nidos por estos sentimientos comunes, sin
embargo Nietzsche y Wagner siguieron caminos
fata%mente en %as ant)podas.
4o TrB1ico en "c+open+auer ) Nietzsc+e
Bin duda si a%gn tema hay 6ue ana%izar
para comprender %as diferencias esencia%es entre
e% mundo art)stico >agneriano y e% pensamiento
nietzschesiano, ser)a %a concepci,n de %a
Dragedia, dado 6ue tanto Wagner, como
Bchopenhauer, mantienen una (isi,n propia
di(ergente tota%mente con %a de Nietzsche 8una
(ez efectuada su metamorfosis, por6ue
curiosamente antes de e%%o Nietzsche hab)a
defendido m7s 6ue nadie %a (isi,n >agneriana de
%a DragediaO9.
;o =tr7gico=, %as tragedias griegas, %a
fi%o%og)a c%7sica y %a fi%osof)a de %o tr7gico. 's
e(idente 6ue hab%ar de %o tr7gico es, ante todo,
hab%ar de %a tragedia 7tica, aun6ue no hay 6ue
o%(idar %a Dragedia espaJo%a de% Big%o de *ro y
%a Dragedia de BhaLespeare. "acer%o con
fundamento imp%ica, siempre, referirse de a%gn
modo a %o 6ue se nos ha conser(ado de %os
dramaturgos griegos 6ue cu%ti(aron ese
inconfundib%e g-nero 6ue ya mereci, un notab%e
tratamiento por parte de %as ref%e:iones po-ticas
de Hrist,te%es.
Hs) pues, no basta para e%%o con ad6uirir
una entrada y con asistir a una buena
representaci,n de (arias de %as principa%es obras
de 's6ui%o, B,foc%es y 'ur)pides, por6ue, para
poder%as comprender !y a% margen de %a edici,n
cr)tica 6ue se uti%ice, y de %a traducci,n 6ue se
prefiera, y de %os actores y directores 6ue %as
interpreten!, dependemos ya de determinada
puesta en escena y de ine(itab%es criterios en %a
concepci,n de su significado. 3ara un griego
cada persona5e de %a mito%og)a ten)a un
significado inmediato, 6ue no necesitaba
e:p%icaci,n en e% te:to dec%amado.
3ero m7s 6ue intentar entrar en esta
comprensi,n de %a Dragedia griega, 6ue es 5unto
a% Krama ca%deroniano, %a base de inspiraci,n y
e% idea% art)stico para Wagner, %o 6ue (amos a
tratar de e:poner es %a concepci,n de X%o tr7gicoY
y e% por 6u- de su importancia en Bchopenhauer
8y con e%%o casi podr)amos decir Wagner9.
Hrthur Bchopenhauer abord, directamente
e% tema de %a tragedia en unos pocos %ugares de
sus escritos, a saber, hacia e% fina% de %a secci,n
51 de% (o%umen primero de su obra capita% X'%
mundo como (o%untad y representaci,nY y, sobre
todo, a %o %argo de (arias p7ginas de% cap)tu%o 3
de% segundo (o%umen de dicha obra, titu%ado
X3ara %a est-tica de %a poes)aY. Menos
importancia tienen a%gunos aforismos, y e% te:to
titu%ado X3ara %a metaf)sica de %o be%%o y %a
est-ticaY 6ue pertenecen a% tomo segundo de%
2I
segundo (o%umen de 3arerga und 3ara%ipomena,
obra misce%7nea 6ue se pub%ic, en 1851.
Nos dice 6ue %a cima de %a poes)a, tanto en
%o 6ue respecta a %a medida de su efecto, como a
%a dificu%tad de su rea%izaci,n, es %a Dragedia, %a
cua% ha merecido por e%%o 5usto reconocimiento.
;a Dragedia tiene por fina%idad presentar e% %ado
do%oroso de %a (ida, ya 6ue en ta%es obras
dram7ticas se nos e:ponen e% do%or indescriptib%e
y %a deso%aci,n de %a humanidad, e% triunfo de %a
ma%dad, e% sarc7stico imperio de% azar y %a
irremisib%e ca)da de %os 5ustos y %os inocentes.
Dodo %o cua% nos permite %anzar una significati(a
mirada sobre %a condici,n de% mundo y de %a
e:istencia 8Kaseyn9.
3or e% contrario, %a e:igencia de %a %%amada
X5usticia po-ticaY 8%a pretensi,n de 6ue %as obras
hagan 5usticia en su argumento9 se basa en e%
m7s comp%eto desconocimiento de %a esencia de
%a tragedia e inc%uso de %a esencia de% mundo.
'%%o aparece en toda su tri(ia%idad en %as cr)ticas
6ue a%gunos cr)ticos han hecho a %as piezas
indi(idua%es de BhaLespeare, donde se %amentan
muy ingenuamente de %a constante neg%igencia
de ta% 5usticia, pues Fde 6u- son cu%pab%es *fe%ia,
Kesd-mona o /orde%iaG Hhora bien, tan s,%o %a
bana%, optimista concepci,n de% mundo
raciona%ista!protestante, o %a genuinamente 5ud)a,
rec%aman una 5usticia po-tica. 3edir 5usticia a%
destino es %o contrario a %a esencia de %a
Dragedia.
'% (erdadero sentido de %a tragedia es %a
(isi,n m7s profunda de 6ue a6ue%%o 6ue e% h-roe
ha de e:piar no son sus pecados particu%ares,
sino %a cu%pa de %a misma e:istencia1
.3ues e% de%ito mayor de% hombre es haber
nacido0, como ha dicho tan bien /a%der,n.
3ara %ograr esa (isi,n tr7gica hay tres
caminos distintos, segn indica Bchopenhauer1
3or %a ma%dad e:traordinaria de un
car7cter, 6ue roza %os %)mites e:tremos de %a
imaginaci,n. DamaJa infamia es %a 6ue ocasiona
%a desgracia, como, por e5emp%o, 4icardo AAA,
Rago en *te%o, Bhy%ocL en '% mercader de
\enecia, Eedra en "ip,%ito de 'ur)pides, o
/reonte en Hnt)gona de B,foc%es.
Dambi-n puede suceder por e% destino
ciego, esto es, por azar o por error, como en ese
e5emp%o mod-%ico 6ue es '% 'dipo 4ey de
B,foc%es, en %a mayor parte de tragedias de %a
HntigNedad y en 4omeo y ^u%ieta.
R %a desgracia puede desencadenarse, en
tercer %ugar, por %a mera posici,n rec)proca de
%os persona5es, mediante sus re%aciones mutuas,
aun6ue sus caracteres sean bastante norma%es
desde un punto de (ista mora%. 3or consiguiente,
sin 6ue haya in5usticia s,%o en una de %as partes,
su trabaz,n es %a 6ue, defendiendo cada cua% su
%ugar, produce %a m7:ima ca%amidad.
'sta tercera ()a es sin duda %a preferib%e
para e% fi%,sofo a%em7n, ya 6ue nos muestra %a
desgracia suprema no como una e:cepci,n, no
como fruto de circunstancias fortuitas o de
caracteres monstruosos y per(ersos, sino como
a%go 6ue se deri(a casi por esencia, f7ci%mente y
como de suyo, de %a conducta y e% car7cter de %os
seres humanos, con %o cua% %a tragedia se nos
re(e%a afect7ndonos en horrib%e cercan)a, pues
esas fuerzas 6ue destruyen %a dicha y %a (ida no
nos miran desde %e5os, sino 6ue tambi-n tienen
()a %ibre para cebarse sobre nosotros en cua%6uier
momento1 podr)amos sufrir y cometer acciones
simi%ares y, sin %a e:cusa de padecer in5usticia,
nos ha%%ar)amos de pronto en p%eno infierno.
4epresentar esta tercera moda%idad es
sumamente dif)ci%, se debe %ograr efectos
m7:imos en %o tr7gico pero usando medios
m)nimos, no e:cepciona%es. "am%et, o e% Eausto
de Voethe, podr)an considerarse e5emp%os
afortunados.
Hdem7s Bchopenhauer hace una %ectura
mora% de %a Dragedia, por e%%o es %,gico 6ue haga
encendidos e%ogios de %a tragedia cristiana y
budista, donde e% sentido re%igioso se une a%
sentido tr7gico. R en cambio efecta una cr)tica
radica% de% raciona%ismo protestante y e%
5udaismo, como sentidos re%igiosos 6ue est7n
%e5os de% sentido tr7gico de %a humanidad, y
apoyan un optimismo mesi7nico ybo progresista.
=;a fina%idad de% drama en genera% es dpara
Bchopenhauer y Wagner! mostrarnos en un
e5emp%o %a esencia y %a e:istencia de% ser
humano=. '% drama, 5unto con %a epopeya, tiene,
segn esta po-tica, e% fin de presentarnos
acciones e:traordinarias %%e(adas a cabo por
caracteres significati(os co%ocados en situaciones
significati(as. 'stos son, en muy apretada
s)ntesis, %os cimientos de %a meditaci,n
schopenhaueriana en torno a esos dramas 6ue
denominamos tragedias.
'% p%acer 6ue %a tragedia nos proporciona no
pertenece a% sentimiento de %o be%%o, sino a% de %o
sub%ime, y a% de -ste en su grado supremo. 'n %a
tragedia, en efecto, se nos e:pone e% %ado atroz
de %a (ida, %a miseria de %a humanidad, e% seJor)o
de% azar y de% error, %a ca)da de% 5usto, e% triunfo
de %a sin 5usticia1 as) pues, ante nuestros o5os se
hace comparecer esa caracter)stica de% mundo
6ue precisamente se opone a nuestra (o%untad.
/uando %o (emos nos sentimos compe%idos a
2
apartar nuestra (o%untad de %a (ida, a no caer en
deseos superf%uos, en no confiar en nuestro deseo
como si fuera a garantizarnos %a 5usticia.
;a Dragedia nos enseJa a %a postre 6ue e%
mundo y %a (ida no pueden garantizar ninguna
(erdadera satisfacci,n y 6ue, por %o tanto, no son
dignos de nuestra dependencia ni de nuestro
apego. 'n esto consiste e% esp)ritu tr7gico1 en 6ue
nos conduce hacia %a resignaci,n.
Bchopenhauer reconoce 6ue en %a tragedia
griega este esp)ritu de resignaci,n rara (ez se
manifiesta directamente y se e:presa poco,
puesto 6ue hay otros e%ementos 6ue se %e unen,
como %a sed de (enganza, o %a sa%(aci,n de %a
patria, o %a serenidad, o %a sumisi,n a% destino
imp%acab%e, a %a necesidad, o a %a inf%e:ib%e
(o%untad de %os dioses, pero estos moti(os no se
reducen, ni mucho menos, a %a mera resignaci,n.
Ke ah) 6ue confiese 6ue mientras %os h-roes
tr7gicos de %a HntigNedad se someten a %os
ine(itab%es go%pes de% destino, %a tragedia
cristiana, por e% contrario, nos muestra %a
renuncia a %a (o%untad de (i(ir, e% gozoso
abandono de este mundo, en p%ena conciencia de
su nu%o (a%or y de su nada. '% 5uicio 6ue %e
merece esta comparaci,n no puede ser m7s
e%ocuente1 =soy de %a opini,n de 6ue %a tragedia
de %os modernos est7 en un %ugar superior a %a
tragedia de %os griegosY. BhaLespeare y /a%der,n
%os (e mucho m7s grandes 6ue B,foc%es.
Ke ah) tambi-n 6ue afirme 6ue X(arias
piezas antiguas carezcan de %a m7s m)nima
tendencia tr7gica= y 6ue =aun6ue todas muestren
a% g-nero humano ba5o %a horrib%e dominaci,n
de% azar y de% error, pero no muestran %a
resignaci,n 6ue de e%%o resu%ta y 6ue %o redime.
R todo por6ue %os antiguos toda()a no hab)an
a%canzado %a cima y %a meta de %a tragedia, ni, en
genera%, de %a concepci,n de %a (idaY.=
3ero aun as), aun6ue en %a Dragedia griega
no hay resignaci,n sino afrontar %a tragedia con
entereza e inc%uso con (a%or, %a tendencia y e%
efecto propios de %a tragedia continan siendo %os
siguientes1 despertar en e% espectador e% esp)ritu
de resignaci,n, y pro(ocar%e dicha forma de
pensar, aun6ue s,%o sea pro(isiona%mente. ;os
horrores de %a escena %e hacen comprender %a
amargura y %a indigencia de %a (ida, es decir, %a
nu%idad de todas sus aspiraciones1 e% efecto de
esta impresi,n, aun cuando s,%o se %ogre con un
sentimiento oscuro, ha de ser 6ue e% espectador
%%egue a reconocer 6ue ser)a me5or 6ue su
coraz,n se desapegase de% deseo
3or6ue, si no fuese as), si %a tendencia de %a
tragedia no fuese este e%e(arse por encima de
todos %os ob5eti(os y bienes de %a (ida, y de sus
seducciones, por incomprensib%e 6ue -sta nos
resu%te, si %a tragedia produ5ese otros frutos,
entonces Fc,mo ser)a de a%gn modo posib%e 6ue
%a presentaci,n de% %ado horroroso de %a (ida,
e:puesto ante nuestros o5os con %a %uz m7s
imp%acab%e, tu(iese en nosotros efectos
sa%udab%es y pudiese ser para nosotros un disfrute
superiorG
'% terror y %a compasi,n, en cuya
consecuci,n sita Hrist,te%es e% ob5eti(o %timo
de %a tragedia, no forman parte por s) mismos,
ciertamente, de %as sensaciones agradab%es1 %uego
no pueden ser e% fin, sino s,%o %os medios de
a6u-%%a.
;a conc%usi,n 6ue se e:trae, directa o
indirectamente, es siempre %a misma, repite
Bchopenhauer, a saber, 6ue =%a (ida no es e%
supremo bien=, como nos dice determinado coro
en una obra de Bchi%%er. 'ste genuino efecto
tr7gico de %a cat7strofe, %a resignaci,n fina% y %a
e%e(aci,n espiritua% de %os h-roes, en ninguna
obra %o encuentra e% fi%,sofo germano tan
puramente moti(ado ni tan c%aramente e:presado
como en %a ,pera Norma.
Dambi-n 5ustifica Bchopenhauer e% por 6ue
en %as Dragedias se usa norma%mente persona5es
rea%es o de importancia, y no personas norma%es
de %a (ida corriente. ;as personas de gran
prestigio y poder son %as m7s apropiadas para %os
principa%es pape%es tr7gicos, por6ue %a desgracia
en %a 6ue debemos reconocer e% destino de %a
(ida humana ha de tener proporciones suficientes
y ha de horrorizar a cua%6uiera de %os
espectadores, sean 6uienes sean. No (a%en, pues,
infortunios 6ue e% dinero o %as inf%uencias
podr)an %i6uidar con mucha faci%idad, %os cua%es
de5ar)an indiferentes a %os ricos y a %os
gobernantes. 3or e% contrario, %as desgracias de
%os grandes producen horror, ya 6ue no admiten
remedios de% e:terior y %as ca)das 6ue pro(ocan
son impresionantes por %a a%tura desde %a 6ue se
precipitan. 'n conc%usi,n, %a tendencia y %a
fina%idad %tima de %a tragedia se nos manifiestan
!repite una (ez m7s Bchopenhauer! como e%
camino 6ue nos conduce hacia %a resignaci,n y %a
negaci,n de %a (o%untad de (i(ir.
Bi ana%izamos e% sentimiento de %o tr7gico
en Wagner nos encontraremos con una
significaci,n bastante cercana a %a de
Bchopenhauer, aun6ue matizada por %a confianza
en %a redenci,n, en %a regeneraci,n de %a
decadencia. ;a confianza en una regeneraci,n
posib%e, hace 6ue e% Krama pueda tener tambi-n
como ob5eti(o dar una esencia de redenci,n,
como pasa en X3arsifa%Y. 3ero fuera de esta
28
%tima diferencia particu%ar >agneriana, %igada a
sus escritos de %os aJos &!83, y en especia% a
X4e%igi,n y HrteY, %a esencia es %a misma 6ue en
Bchopenhauer.
Bin embargo (eremos 6ue en Nietzsche %as
conc%usiones son opuestas.
Nietzsche se present, a %a opini,n pb%ica
en 18I& con un %ibro e:tra(agante para su -poca,
'% Nacimiento de %a Dragedia, 6ue persegu)a
demasiados ob5eti(os a %a (ez. +no era presentar
un traba5o origina% como 5o(enc)simo catedr7tico
de fi%o%og)a c%7sica, a 6uien %a +ni(ersidad de
?asi%ea acababa de nombrar para cargo de tanta
responsabi%idad y competencia, as) mismo
mostrar su conocimiento de% dios griego
Kionisos, 6ue ten)a un desconocido mensa5e
urgente 6ue transmitir, en un conte:to
historicista y c%asicista 6ue toda()a conceb)a a %a
Vrecia antigua como WincLe%mann y Voethe %a
imaginaron, a saber, %%ena sobre todo de c%aridad,
de 5o(ia%idad, de mesura y de serenidad, y donde
Kionisios era ma% comprendido.
3ero sobretodo como emba5ador y
%egitimador fi%os,fico de %a genia%idad de %a
re(o%uci,n recientemente consumada por
Wagner en sus toda()a incomprendidas
creaciones, en sus dramas musica%es. '% resu%tado
de todo e%%o es un te:to arrebatado y ce%eb-rrimo,
'% nacimiento de %a tragedia en e% esp)ritu de %a
msica, 6ue, afortunadamente, hoy en d)a ya no
necesita presentaci,n. ;os fi%,%ogos 6ue deseen
amp%iar su conocimiento de% inmediato eco 6ue
suscit, ese te:to 5u(eni% entre %os me5ores
co%egas de a6ue%%a generaci,n, a saber, e% amigo
'r>in 4ohde y e% enemigo +%rich (on
Wi%amo>itz!M$%%endorff, tambi-n pueden
consu%tar e% agrio debate 6ue entonces entab%aron
d.NA'DUB/"' y %a po%-mica sobre '%
nacimiento de %a tragedia0!, un %ibro 6ue contiene
e% con5unto de panf%etos 6ue se entrecruzaron,
muy correctamente presentados y traducidos por
e% profesor ;uis de Bantiago y pub%icados en
1&&C por %a editoria% egora, de M7%aga.
X'% Nacimiento de %a DragediaY es una
e:tensi,n de %os tres escritos preparatorios,
titu%ados '% drama musica% griego, B,crates y %a
tragedia y, en especia%, e% importante traba5o de%
(erano de 182 titu%ado ;a (isi,n dionis)aca de%
mundo, ap%icado en cierto modo a% caso concreto
de Wagner en e% c de %a /uarta /onsideraci,n
Antempesti(a, 4ichard Wagner en ?ayreuth.
;a primera diferencia es 6ue Nietzsche no
(e necesario e%aborar una teor)a sobre %o tr7gico,
por6ue cada persona %o (i(e desde su pecu%iar
fuerza y su propia a%tura (ita%, cada cua% %o
e:perimenta desde su sensibi%idad y su
sensua%idad particu%ar)sima1 ="ay a%turas de%
a%ma 6ue hacen 6ue, (ista desde e%%as, hasta %a
tragedia de5a de producir un efecto tr7gico...=
8M7s a%%7 de% bien y de% ma%9. ='% sentido de %o
tr7gico aumenta y disminuye con %a sensua%idad=
8Abid, c 1559.
3or tanto, Nietzsche, como en todo,
diferenciar)a entre como recibir)an %o tr7gico una
seJora te%e(idente (isionaria de seria%es a un
artista o un psic,%ogo de %o humano.
3ero %a discusi,n bruta%, %a diferencia
radica%, se estab%ece cuando Nietzsche aborda e%
tema de por6ue Xnos gustaY %eer o meditar sobre
X%o tr7gicoY, en donde est7 nuestra enseJanza a%
%eer tragedias.
.Denemos 6ue cambiar de ideas acerca de %a
crue%dad y abrir %os o5os< tenemos 6ue aprender
por fin a ser impacientes, para 6ue no continen
pase7ndose por ah), con aire de (irtud y de
impertinencia, errores inmodestos y gordos, ta%es
como %os 6ue, por e5emp%o, han sido a%imentados
con respecto a %a tragedia por fi%,sofos (ie5os y
nue(os. /asi todo %o 6ue nosotros denominamos
=cu%tura superior= se basa en %a espiritua%izaci,n y
profundizaci,n de %a crue%dad ! ta% es mi tesis<
a6ue% =anima% sa%(a5e= no ha sido matado en
abso%uto, (i(e, prospera, nicamente ! se ha
di(inizado. ;o 6ue constituye %a (o%uptuosidad
do%orosa de %a tragedia es crue%dad< %o 6ue
produce un efecto agradab%e en %a %%amada
compasi,n tr7gica y, en e% fondo, inc%uso en todo
%o sub%ime, hasta %%egar a %os m7s a%tos y
de%icados estremecimientos de %a metaf)sica, eso
recibe su du%zura nicamente de% ingrediente de
crue%dad 6ue %%e(a mezc%ado... 'n esto, desde
%uego, tenemos 6ue ahuyentar de a6u) a %a
psico%og)a cretina de otro tiempo, %a cua%
nicamente sab)a enseJar, acerca de %a crue%dad,
6ue -sta surge ante e% espect7cu%o de% sufrimiento
a5eno1 tambi-n en e% sufrimiento propio, en e%
hacerse!sufrir!a!s)!mismo se da un goce amp%io,
amp%)simo... e% tomar %as cosas de un modo
profundo y radica% constituye ya una (io%aci,n,
un 6uerer!hacer!daJo a %a (o%untad fundamenta%
de% esp)ritu, %a cua% 6uiere ir incesantemente
hacia %a apariencia y hacia %as superficies, ! en
todo 6uerer!conocer hay ya una gota de
crue%dad=0. 8M7s a%%7 de% bien y de% ma%, c 22&9.
'sta actitud crue% y radica% ante %a rea%idad,
6ue, como sucede en %a tragedia, no se anda con
subterfugios y prefiere %a (eracidad de% do%or y
de %a desgracia est7 en e% po%o opuesto de %a
resignaci,n y de %a compasi,n. /uando hab%a de
crue%dad 6uiz7s estar)a me5or usar %a pa%abra
Xrea%ismo sa%(a5eY, no se trata de disfrutar con %a
2&
tortura o e% do%or, sino de atre(erse a conocer e%
%ado do%oroso y rea% de %a %ucha por %a (ida.
.;a (a%ent)a y %a %ibertad de% sentimiento
ante un enemigo poderoso, ante un infortunio
sub%ime, ante un prob%ema 6ue produce espanto !
ese estado (ictorioso es e% 6ue e% artista escoge,
e% 6ue -% g%orifica. Hnte %a tragedia %o 6ue hay de
guerrero en nuestra a%ma ce%ebra sus saturna%es<
6uien est7 habituado a% sufrimiento, 6uien (a
buscando e% sufrimiento, e% hombre heroico,
ensa%za con %a tragedia su e:istencia, !
nicamente a -% %e ofrece e% artista tr7gico %a
bebida de esa crue%dad du%c)sima0. 8/repscu%o
de %os )do%os, Ancursiones de un intempesti(o, c
2C9.
H diferencia de %as a%abanzas a %a tragedia
cristiana y moderna 6ue Bchopenhauer rea%izaba
a costa de %os tr7gicos antiguos, Nietzsche,
defendiendo %o opuesto, contrapone a fondo %a
concepci,n 5udeo!cristiana con %a tragedia griega
y precisa %a diferente antropo%og)a 6ue preside a
ambas re%igiones1
.B,%o si te arrepientes Kios te ser7
propicio=0, esto para un griego es una risa y un
esc7nda%o< -% dir)a1 =as) pueden sentir%o %os
esc%a(os=. H6u) se presupone un poderoso, un
super poderoso 6ue disfruta con %a (enganza1 su
poder es tan grande 6ue no se %e puede causar
daJo a%guno en abso%uto a no ser en e% punto de%
honor... 3ara %os griegos, por e% contrario,
6uedaba m7s pr,:imo e% pensamiento de 6ue
tambi-n e% crimen puede tener dignidad ! inc%uso
e% robo, como en 3rometeo, y hasta %a misma
matanza de ganado como manifestaci,n de una
en(idia demencia%, como en e% caso de Hya:1 en
su necesidad de atribuir e incorporar dignidad a%
crimen han in(entado %a tragedia, un arte y un
p%acer 6ue ha sido e:traJo a% 5ud)o en su esencia
m7s profunda, a pesar de toda su aptitud po-tica
y de su tendencia hacia %o sub%ime.= 8;a gaya
ciencia, c 1359.
Nietzsche reca%ca 6ue %os griegos e:ig)an
6ue %o m7s tr7gico, e% m7:imo do%or, no se
e:presase tanto con gestos desaforados 8tan a %a
(oga en e% teatro %%amado moderno, donde todo
se basa en gesticu%aci,n hist-rica9 sino 6ue
e:ig)an Hrte, una dicci,n perfecta de% (erso,
esti%o, dignidad.
'sa dignidad ante %a bruta%idad de %a
tragedia era e% ref%e5o de una (isi,n art)stica de%
do%or, de un gusto por enfrentarse a %a tragedia,
no por resignarse a e%%a.
R si en a%gn caso %a tragedia incita a %a
compasi,n y e% temor, deb)a ser so%o como una
reacci,n tempora%, un contrapeso a un e:ceso de
crue%dad, de guerra y fuerza, no como un
sobrepeso a a%mas ya decadentes, 6ue han
perdido e% af7n de %ucha. Nietzsche as) dec%ara
6ue %a Dragedia griega so%o es recomendab%e a
pueb%os y gentes de a%ma dura y esti%o guerrero.
."ombres de ta%ante profundamente
guerrero, como, por e5emp%o, %os griegos de %a
-poca de 's6ui%o, son dif)ci%es de emocionar,
pero cuando %a compasi,n consigue triunfar por
encima de su dureza, entonces -sta %es sobrecoge
como una especie de (-rtigo y como una =fuerza
demon)aca=, ! entonces se sienten sin %ibertad y
agitados por un temb%or re%igioso. Kespu-s,
tienen sus reticencias contra ese estado< mientras
se ha%%an en -%, disfrutan e% -:tasis de estar!fuera!
de s) y e% -:tasis de %o mara(i%%oso, mezc%ado con
e% m7s amargo de %os %icores de% sufrimiento1 es
una (erdadera bebida para guerreros, a%go
infrecuente, pe%igroso y agridu%ce 6ue a uno no
se %e proporciona con faci%idad. ! H %as a%mas 6ue
sienten %a compasi,n de esta manera es a %as 6ue
se dirige %a tragedia, a a%mas duras y guerreras a
%as 6ue se (ence con dificu%tad, sea mediante e%
miedo, sea mediante %a compasi,n, pero a %as 6ue
%es resu%ta pro(echoso tornarse tiernas de (ez en
cuando1 pero W6u- puede dar%es %a tragedia a
6uienes est7n abiertos a %as =afecciones
simp7ticas=, como %o est7 %a (e%a a %os (ientosO
/uando %os atenienses se hicieron m7s b%andos y
m7s sensib%es, en %a -poca de 3%at,n ! Wah, 6u-
%e5os estaban toda()a de %a sensib%er)a de nuestros
burgueses de grandes y de pe6ueJas ciudadesO y,
sin embargo, %os fi%,sofos ya se %amentaban de %a
noci(idad de %a tragedia. +na -poca %%ena de
pe%igros como %a 6ue precisamente ahora
empieza, en %a 6ue aumentan de precio %a
hombr)a y e% cora5e, 6uiz7 consiga poco a poco
6ue %as a%mas (ue%(an a ser tan duras, 6ue %es
sean necesarios %os poetas tr7gicos...= 8Hurora, c
129.
3or tanto1 .'% artista tr7gico no es un
pesimista, ! dice precisamente s) inc%uso a todo
%o prob%em7tico y terrib%e, es dionisiaco...0
8/repscu%o de %os )do%os, ;a =raz,n= en %a
fi%osof)a, c I9.
.3ara 6ue e:ista e% eterno p%acer de crear,
para 6ue %a (o%untad de (ida se afirme
eternamente a s) misma, tiene 6ue e:istir tambi-n
eternamente e% =tormento de %a parturienta=...
Dodo esto significa %a pa%abra Kioniso.0
8/repscu%o de %os )do%os, ;o 6ue debo a %os
antiguos, c C9.
Nietszche (e en %a Dragedia a Kion)sio, no a
Hpo%o, (e %o tr7gico como a%go .gozos)simo,
e:uberante, arrogant)simo dicho a %a (ida, no es
s,%o %a inte%ecci,n suprema, sino tambi-n %a m7s
32
honda... No hay 6ue sustraer nada de %o 6ue
e:iste, nada es superf%uo... 3ara captar esto se
necesita (a%or y, como condici,n de -%, un e:ceso
de fuerza1 pues nos acercamos a %a (erdad
e:actamente en %a medida en 6ue a% (a%or %e es
%)cito osar ir hacia ade%ante, e:actamente en %a
medida de %a fuerza...0=
3or tanto para Nietzsche %a tragedia es %a
prueba de 6ue %os griegos no fueron pesimistas y
Bchopenhauer se e6ui(oc, a6u), como se hab)a
e6ui(oc, en todo. ;o Dr7gico era %a base de
estab%ecer X%a ant)podaY respecto a Bchopenhauer.
's curioso por6ue e% propio Nietzsche en su
obra X4ichard Wagner en ?ayreuthY, 6ue es una
a%abanza a Wagner, y 6ue fue ap%audida
tota%mente por Wagner, ya de5aba (er entre
%)neas, esa (isi,n dionis)aca, 6ue Wagner no
comprendi, entonces en sus consecuencias.
.3ara nosotros ?ayreuth significa %a
consagraci,n matutina en %a 5ornada de %ucha. No
se podr)a cometer con nosotros m7s gra(e
in5usticia 6ue suponer 6ue nos interesa nica y
e:c%usi(amente e% arte1 como si hubiese de
reputar%o un remedio y narc,tico para %ibrarse de
todos %os dem7s estados miserab%es. 'n %a
imagen de esa obra de arte tr7gica de ?ayreuth
nosotros (emos precisamente %a %ucha de %os
indi(iduos contra todo %o 6ue se %es opone como
necesidad aparentemente in(encib%e, contra e%
poder, %a %ey, %a tradici,n, %os pactos y %os
,rdenes enteros de %as cosas. No cabe para %os
indi(iduos (ida m7s hermosa 6ue prepararse para
%a muerte e inmo%arse en %a %ucha por %a 5usticia y
e% amor. ;a mirada 6ue fi5a en nosotros e% o5o
misterioso de %a tragedia no es un hechizo 6ue
ener(e e inhiba. Hun6ue e:ige reposo cuando
nos mira< ! pues e% arte no e:iste para %a %ucha
misma, sino para %as treguas 6ue %e preceden y
(an interca%adas en e%%a, esos minutos en 6ue
mirando atr7s a% pasado y anticipando e% futuro
captamos %o simb,%ico y en %os 6ue con una
sensaci,n de %e(e cansancio se nos acerca un
sueJo reparador. 'nseguida comienza e% d)a y %a
%ucha, %as sombras sagradas se esfuman y e% arte
est7 otra (ez %e5os de nosotros, pero su consue%o
se yergue sobre e% ser humano desde %a hora
matutina0. 84ichard Wagner en ?ayreuth9.
"o0re la decadencia
'% concepto de XdecadenciaY es uno de %os
e5es de esa di(ergencia Xfata%Y a partir de una
identidad Xesencia%Y.
Danto BchopenhauerbWagner como
Nietzsche (en e% mundo ba5o una decadencia
radica%, abso%uta y tremenda, una decadencia 6ue
ambos desean so%ucionar y 6ue no tiene so%uci,n
ba5o %as medidas materia%es y %as fi%osof)as
raciona%istas, pues es una decadencia de %o
puramente humano.
's b7sico entender 6ue cuando hab%amos as)
de XdecadenciaY no estamos hab%ando de una
decadencia de poder po%)tico, una fa%ta de poder
e:terno. ;a decadencia a fina%es de% sig%o @A@ no
era aun e:teriorizab%e en una p-rdida de poder y
de empu5e po%)tico de %os pueb%os, sino 6ue era
una decadencia de% esp)ritu, de %os (a%ores y %os
sentimientos humanos. "oy en d)a no so%o ha
precipitado esta decadencia de (a%ores humanos
hasta %o indecib%e sino 6ue se %e ha unido una
degradaci,n de %a \o%untad de 3oder e:terna.
3or tanto ni WagnerbBchopenhauer ni
Nietzsche est7n hab%ando de so%ucionar %a
decadencia mediante medidas po%iti6ueras, por
so%uciones materia%es o econ,micas posib%es
mediante cambios po%)ticos.
Hs) en XMi \idaY, Wagner dice1 .3ara 6uien
6uiera obtener de %a Ei%osof)a una 5ustificaci,n
superior de %as agitaciones po%)ticas y socia%es en
beneficio de% %%amado .indi(iduo %ibre0,
ciertamente no habr)a a6u) 8se refiere a
Bchopenhauer9 nada 6ue tomar, y e% m7s
comp%eto a%e5amiento de este camino era %o nico
postu%ado para e% apaciguamiento de %a
persona%idad0.
No se so%uciona e% prob%ema humano
mediante cambios e:ternos a %o humano.
Wagner dice en 18821 .4econocemos e%
principio de %a decadencia de %a humanidad, y
por e%%o %a necesidad de su regeneraci,n, creemos
en esa posibi%idad de regeneraci,n y
co%aboramos en e%%a por todos %os medios0.
'ste principio de regeneraci,n posib%e
imp%ica dos partes fundamenta%es1
;a constataci,n de una decadencia
continua de %a humanidad
;a posibi%idad de in(ertir e% sentido de
esa decadencia mediante una regeneraci,n.
'sa posibi%idad de regeneraci,n no es un
%%amamiento a %a re(o%uci,n socia% o econ,mica
sino una re(o%uci,n humana 6ue so%o
posteriormente comportar)a %,gicamente cambios
socia%es. 3or tanto pese a esa regeneraci,n
admitida por Wagner, y nunca por
Bchopenhauer, no de5a Wagner de asumir %os
principios de decadencia y %as so%uciones de
Bchopenhauer1
.;a paz, e% reposo y %a beatitud so%o pueden
(i(ir a%%) donde no hay Konde ni /uando0, o sea
acepta 6ue Diempo y 'spacio son %a base de %a
31
infe%icidad. Konde no hay ;ugar ni Diempo... es
donde hay una renuncia a %a (ida concreta, a %a
e:istencia como fina%idad.. .'% a%ma est7
angustiada por %a i%usi,n de %as apariencias rea%es
de% Mundo0, o sea como dice Bchopenhauer, %a
humanidad (i(e ba5o espe5ismos de i%usi,n
debidos a %a representaci,n mundana.
3or tanto %a so%uci,n a %a decadencia es una
toma de conciencia de% do%or de% mundo, y un
apartamiento humano de %os deseos y engaJos
de% do%or, un sentido de compasi,n por e%
Ko%iente, y a %a postre una (isi,n Mora% de%
mundo.
Erente a e%%o Nietzsche aceptaba 6ue -% era
=no menos 6ue Wagner un hi5o de su -poca... es
decir, un decadente=, pero a diferencia de Wagner
=yo interna%ic- esto, %o rechac-... e% fi%,sofo en m)
se resisti,=. 3ara Nietzsche %a decadencia es una
Xcondici,n de (ida en dec%inaci,n, (ida
empobrecida, e% deseo de% fina%, e% gran
cansancio=, y afirmaba 6ue %a cu%tura europea
moderna y a%gunas de sus figuras seJeras
manifestaban rasgos nihi%istas.
Bin nunca negar %a atracci,n
(erdaderamente magn-tica y %a (isi,n
imaginati(a de% arte de Wagner, Nietzsche
dec%ar,1 =Nada se igua%a a %a pe%igrosa
fascinaci,n y %a infinitud du%ce y espantosa
de%Drist7n, esta obra es enf7ticamente
e% non p%us u%tra de WagnerY. 3ero para
Nietzsche %os >agnerianos no %%egaban a (er %o
6ue yac)a escondido tras %a (ibrante be%%eza
superficia% de% sonido y de% (erso, e:actamente,
un arte de =debi%idad=, =e:tenuaci,n= y
=decadencia=.. una (o%untad de morir, de no
e:istir.
/omo (emos no es X3arsifa%Y e% e5emp%o 6ue
pone, por6ue no es e% cristianismo de 3arsifa% %o
6ue m7s mo%estaba a Nietzsche, contra %o 6ue se
ha dicho muchas (eces. '% prob%ema 6ue %os
separaba era e% Xamor a %a (idaY, e% sentido
disonisiaco de %a (ida, e% p%acer y %a %ucha por
(i(ir a tope, %uchar y (encer, matar y e:citar %a
e:istencia. 'n 3arsifa% hay aun una (ictoria, una
regeneraci,n, un triunfo de% XbienY 6ue supone
una (o%untad de (i(ir. 's XDristanY para
Nietzsche e% e5emp%o de %a fi%osof)a de
Bchopenhauer, %a negaci,n de (i(ir, e% cansancio
ante %a (ida. Hmor para morir, amor en %a Noche,
fuera de% mundo. ;a (ida so%o est7 a%%) donde
acaba e% K)a, o sea %a (ida. 'sta era %a esencia de%
prob%ema con WagnerbBchopenhauer.
'% gran arte nace de% sufrimiento intenso y
para Nietzsche %as creaciones est-ticas deber)an
e(a%uarse en t-rminos de si reprimen o impu%san
%a e:periencia de (i(ir, por e%%o di(ide e% arte en
dos tipos idea%es opuestos1 e% Dr7gico!dionis)aco
y e% 3esimista!rom7ntico.
'% arte tr7gico!dionisiaco nace de %a
afirmaci,n 6ue %a (ida es supremamente
recompensadora a pesar de% do%or, %a dec%inaci,n,
e% conf%icto y %a ansiedad 6ue entraJa e% estar
(i(o. '% punto de Nietzsche es 6ue %os aspectos
indeseab%es y prob%em7ticos de %a e:istencia no
pueden ser abo%idos !a% menos no sin destruir %a
(ida misma! y m7s aun, 6ue esas e:periencias
negati(as, son esencia%es para conocer sus
opuestos contrastantes, sean estos reposo,
a%egr)a, amor o be%%eza.
'% arte pesimista!rom7ntico surge de un
profundo deseo de comprender, ser consciente,
de %a (ida y sus rasgos odiosos, sus miserias y
do%or mundia%, eterno e ine(itab%e. 'n efecto, si
%a (ida es por %timo fti%, y %os deseos materia%es
son inti%es para so%ucionar e% do%or, como
Wagner y Bchopenhauer afirman, entonces %o
6ue ofrec)an era una est-tica de =redenci,n=
inspirada fi%os,ficamente, pensando 6ue e%
sufrimiento, %a imperfecci,n y %a transitoriedad
son (a%%as insa%(ab%es para %a e:istencia misma, y
so%o una conciencia y %a compasi,n pueden
atenuar ese estado.
;a ruptura era ine(itab%e, por6ue %as bases
eran antag,nicas.
AmorC Compasin ) E1oismo
3ara Wagner e% amor se encuentra a% (i(ir %a
e:periencia de trascender %os %)mites de% yo para
a%canzar %a unicidad con otro, y por %timo, con
%a misma \o%untad eterna. ;a (erdadera barrera
de% amor, para -%, es e% =ma%= de% egoismo 6ue
instiga %a destructi(a i%usi,n metaf)sica 6ue e% yo
tiene sustancia independiente y puede a%canzar %a
p%enitud por s) so%o. Wagner, entonces, retomaba
%a idea de Bchopenhauer de 6ue =uno se hace
a%truista en e% amor= buscando %a =(enta5a de otro
ser humano, a menudo en desmedro de su propia
(enta5a=.
;a diferencia entre Hmor y /ompasi,n est7
en 6ue en e% Hmor se da y se recibe o a% menos
de necesita 6ue e% amado reuna condiciones para
merecer ser amado. 'n %a /ompasi,n no se
precisa nada de% compadecido, puesto 6ue se
compadece e% do%or, %a tragedia, %a /ompasi,n
es, para Wagner y para Bchopenhauer, asumir e%
do%or a5eno como propio, comprender 6ue e%
Ko%or es genera%, es impersona%, y merece %a
compasi,n aun cuando e% do%iente sea
inmerecedor de amor y de consideraci,n. +n
miserab%e asesino 6ue merece e% desprecio y e%
castigo, en e% momento en 6ue se retuerce de
do%or en una cama enfermo, en e% momento en
32
6ue es un do%iente, debe despertarnos %a
compasi,n, no como persona sino como do%iente,
como ref%e5o de% do%or de% mundo.
Nietzsche, en un e5emp%o de su despecho
irraciona% contra Wagner, %e acusaba de 6ue %os
compromisos de Wagner con e% amor y %a piedad
compasi(a, no se hac)an tan e:tensi(os a Mime,
a #%ingsor, a% 5udaismo y otros e%ementos o
persona5es, con %o 6ue estaba en %a pr7ctica,
dec)a, cerca de su posici,n de Xno compasi,nY.
;o 6ue e(identemente ref%e5a %a fa%ta de
comprensi,n de Nietzsche sobre %as bases de%
Hmor y %a /ompasi,n. '% Hmor e:ige ca%idad
de% amado. Wagner hubiera podido e:presar
compasi,n por un enemigo do%iente, como hace
con e% do%or de #undry. ;%e(ado a% e:tremo,
Wagner hubiera podido e:presar compasi,n por
e% Mime do%iente ba5o e% %7tigo de H%beric, pero
no por un H%beric derrotado pero no do%iente,
sino frustrado en su ma%dad.
'ntonces F6u- es e% amor para NietzscheG
'% dice 6ue =e% amor es egoistaY. R en todo caso
no es un buscar sino Wun dar sin darseO, o sea dar
pero sin de5ar de ser cada uno su propio yo.
3ara Nietzsche e% amor genuino no se
encuentra cuando dos personas, p.e5. Drist7n e
Aso%da, buscan %a comp%ementaci,n a tra(-s de
interminab%es e:periencias de fusi,n, como si
cada uno careciera de a%go sin e% otro, siendo
pues Xincomp%etosY, cu%pab%es de a%go,
necesitados, no %ibres, y por tanto buscando otro
XyoY, pues e% suyo no %es basta.
Nietzsche estimaba 6ue Wagner con5ugaba
estrechamente e% amor con %a muerte por6ue no
era capaz, igua% 6ue Bchopenhauer, de apreciar
6ue un amor sano y p%eno carece de% impu%so de
destruir %a frontera entre uno mismo y e% otro< %a
frontera, m7s bien, permanece intacta sin 6ue
importe %o intenso de %os encuentros
moment7neos de cuerpos y esp)ritus puesto 6ue
%os amantes siempre deben regresar a %a prisi,n
de sus propios egos !e% sino de cada ser humano.
'% amor para Nietzsche, entonces, es m7s
aut-ntico y ena%tecido cuando %as personas
%ibremente se dan una a otra de un dep,sito de
abundancia interior, antes 6ue cuando desean
usarse mutuamente para %%enar cada una su
(acuidad en un fti% esfuerzo de %ograr centrarse.
+n e5emp%o de ese egoismo de% amor es,
segn Nietzsche, e% de ?runi%da, 6uien a causa de
posesi(idad, ce%os e ira, conspira para %a
destrucci,n de Bigfrido a% 6ue considera cu%pab%e
de engaJo. '% Hmor permanece en ?runi%da,
pero ese amor egoista 8esa pa%abra en Nietzsche
no tiene significado negati(o sino positi(o, e%
egoismo es e% amor a %a (ida propia9 y no
entregado sin mas, e:ige e% honor antes de% amor,
e:ige (enganza 6ue restituya e% Ro de ?runi%da
antes 6ue esa insatisfacci,n de Aso%da con su Ro
a% morir por no tener e% Ro de Dristan.
'sta (isi,n de% amor en Nietzsche es
bastante coherente con su pensamiento de amor a
%a (ida y a% Ro, y %a consideraci,n de 6ue toda
dependencia de XotroY es una debi%idad, una fa%ta
de fuerza en %a \o%untad de 3oder propia. 3ero
tambi-n es un resu%tado de %a incapacidad de
amar 6ue tu(o Nietzsche, 6uien no %ogr, en su
(ida un amor de (erdad, no tu(o una /,sima ni
una Mathi%de en su e:istencia, y cuando estu(o
con ;ou Ba%om- sus re%aciones fueron se:ua%es
pero do%orosas, e:traJas, irritantes y acabaron
muy ma%.
3or otro %ado Nietzsche rechaza e% concepto
de /ompasi,n como una debi%idad de %os fuertes,
una trampa de %os d-bi%es para su5etar a %os
fuertes a su (o%untad, cortando asi %as a%as de %os
fuertes para 6ue no se e%e(en demasiado sobre %a
masa inferior. Buerte tu(o Nietzsche de 6ue su
madre no pensara as) y %e cuidara amorosa y
compadecidamente durante sus aJos de %ocura.
'n genera% podemos pues (er 6ue desde una
posici,n comn inicia% antiraciona%ista,
humanista y esencia%mente contraria a%
economicismo progresista, se produce una
di(ergencia Xhasta %as ant)podasY respecto a%
concepto de decadencia, (ida, amor, compasi,n
y especia%mente pape% de% arte tr7gico en %a
regeneraci,n de %o humano. "emos marcado %as
diferencias sobre %a cosmo(isi,n genera%, y
(amos a seguir ahora con %as diferencias sobre e%
arte de Wagner, para por fin mostrar nuestra
(isi,n sobre Nietzsche como >agnerianos, su
fata%idad y su g%oria, su tragedia y su m-rito.
Nietzsc+e contra $a1ner
+na (ez hemos (isto %as causas profundas
de di(ergencia, como se con(ierte e% (ita%ismo en
dos corrientes antag,nicas por una Eata%idad, o
sea por una Necesidad de% destino, (amos ahora
a ana%izar a%gunos de %os principa%es argumentos
6ue Nietzsche uti%iza para atacar %a obra
Wagneriana. Nos (amos a centrar pues en %as
opiniones de Nietzsche contra %a Xobra art)sticaY
de Wagner, pues ya hemos ana%izado antes %as
diferencias esencia%es entre e% pensamiento
nietzschesiano y e% 6ue podr)amos %%amar
>agneriano.
3or supuesto (amos a sos%ayar %as opiniones
de Nietzsche antes de su cuarta intempesti(a,
Wagner en ?ayreuth, pues hasta ah) %as
opiniones de Nietzsche son so%o %audatorias, y en
e:ceso inc%uso, respecto a Wagner y su obra.
33
3ara poder tener una (isi,n de %as cr)ticas
esencia%es a %a obra >agneriana, hemos de ir a
sus obras a partir de% Uaratrusta, aun6ue antes ya
hay comentarios cr)ticos contra Wagner, pero
tratan norma%mente m7s %os temas fi%os,ficos 6ue
%os puramente referidos a %a obra >agneriana.
Denemos Nietzsche contra Wagner y '%
/aso Wagner, ambos de 1888... pero atenci,n,
recordemos 6ue e% & enero 188& Nietzsche tiene
e% ata6ue 6ue %o reduce a% manicomio.
1/ D2arsi:alE ) la >conversin@ cristiana
de $a1ner,
H Nietzsche X3arsifa%Y %o acusa de una
Xcon(ersion cristianaY hip,crita destinada a
hacerse m7s aceptab%e en %as nue(as re%aciones
de ?ayreuth y e% 4eich a%eman, rompiendo con e%
ateisnmo de Bchopenhauer y %a ruptura con %a
=mora% tradiciona%= 6ue su Hni%%o, y en especia%
Biegfried hab)an significado, inc%uyendo su
denuncia de %a Xmora%Y en Bigmund y en e%
di7%ogo Wotan!EricLa de ;a Wa%Lyria.
.4ichard Wagner, aparentemente e% m7s
(ictorioso, pero, en rea%idad un decadente
desesperado, se prostern, bruscamente,
des(a%ido y 6uebrantado, ante %a cruz cristiana...
FNo tu(o entonces ningn a%em7n para este
horrib%e espect7cu%o o5os en %a cara y compasi,n
en %a concienciaG FEui yo e% nico 6ue sufri, por
esta raz,nG 'n suma1 e% acontecimiento
inesperado arro5, sobre m), como un re%7mpago
de c%aridad sobre e% %ugar 6ue yo hab)a
abandonado, y tambi-n a6ue% estremecimiento
p,stumo 6ue e:perimenta todo hombre 6ue ha
corrido, sin saber%o, un enorme pe%igro0 8'% /aso
Wagner9.
'sta es %a acusaci,n m7s conocida
popu%armente, y es %a m7s fa%sa de todas, %a 6ue
demuestra 6ue Nietzsche nunca entendi, %a obra
de Wagner ni su persona. Wagner siempre tu(o
una base re%igiosa, no ec%esi7stica pero si
cristiana en tanto a su esencia. ;os argumentos
de %as obras >agnerianas no se toman ni se
construyen para ref%e5ar ideas po%)ticas y menos
apoyar %eyes o actos concretos. WPue Big%inda y
Bigmund sean hermanos y se amen no imp%ica
6ue Wagner apoye e% incestoO, sino 6ue es un
resu%tado necesario para estab%ecer %a saga de %os
We%sa, %a saga de% "ombre Nue(o, hi5os de %os
dioses antiguos y a %a (ez %ibres para romper con
%os caducos dioses. '% amor y %a rebe%d)a m7s
grande, %a de %os We%sa, e% sentido humano de%
amor y sobretodo %a supremac)a de% Hmor sobre
%a ;ey.
;a (o%untad de Wotan de romper con %a ;ey
representada por EricLa en ;a Wa%Lirya no
imp%ica 6ue Wagner apoye %a destrucci,n de%
matrimonio como instituci,n. Dodo e% magn)fico
di7%ogo de ese segundo acto es e% ref%e5o de %a
%ucha de% nue(o mundo de Hmor y Euerza, frente
a %as ataduras de %as runas, de %as %eyes 6ue se
escribieron para e% Hmor y se han con(ertido en
r)gidas formas %ega%es.
Biegfried es tan >agneriano como Bachs,
pues Wagner e:presa tanto en uno como en otro
%a esencia humana 6ue desea mostrarnos, una (ez
e% hombre nue(o en p%ena (o%untad de poder,
otra (ez a% ser /onsciente, e% hombre sensib%e y
(a%eroso 6ue XsabeY (er m7s a%%7 de% inter-s. No
hay una Xcon(ersi,nY de Wagner, y menos
dedicada a X6uedar bienY ante %a Xmora%
con(enciona%Y 8Wabsurdo sobre e% absurdoO9, sino
6ue 3arsifa% es %a e:presi,n de %a /ompasi,n y %a
regeneraci,n, es %a e:presi,n sensib%e de %os
sentimientos humanos %igados a esa necesidad
de% 4edentor. R para e:presar /ompasi,n o
4edenci,n mediante e% Hrte, Wagner ya escribi,
en sus te:tos 6ue so%o %a re%igiosidad pod)a dar e%
camino, e% arte deb)a mostrarnos %a esencia
compasi(a de %a 4e%igi,n. 3ara poder representar
esto a un pb%ico europeo so%o hab)a una forma
%,gica, e% cristianismo, 6ue e(ita una %arga
e:p%icaci,n sobre %o 6ue es e% ambiente
compasi(o y redentor, pues todos %os europeos
de su -poca, inc%uso %os ateos, ten)an
intuiti(amente una idea c%ara de %a esencia
redentora de /risto y de %os s)mbo%os e:istentes
en e% Vraa%. +sar otra Xtradici,nY compasi(a
como %a budista imp%icaba una %arga e:p%icaci,n
de %os condicionantes cu%tura%es.
3or otra parte Wagner e(identemente, y
%,gicamente como Bchopenhauer pese a ser -ste
ateo, (e)a en e% cristianismo esencia%, puro, %a
base razonab%e para una regeneraci,n compasi(a
y sensib%e, una base sobre %a 6ue construir, no un
fina% pero si un inicio. 3arsifa% es adem7s un
%%amamiento a crear ese sentido puro sobre %a
base de% pecado de Hmfortas.
Nietzsche no %ogra separarse de una (isi,n
Xpo%)ticaY de %os argumentos, mostrando su fa%ta
de base art)stica, no comprende 6ue e% Hrte no
pretende e:presar XideasY. Wagner siempre %o
di5o1 .'n todo %o 6ue hago, en todo %o 6ue sueJo
o pienso, yo no soy, ni 6uiero ser, m7s 6ue un
artista, so%o un artista0. 3or eso en X'% /aso
WagnerY Nietzsche acusa a Wagner de 6uerer
usar %a base de %a XMora% de BeJoresY de %as sagas
germ7nicas primiti(as como base de obras
dominadas por %a mora% de% esc%a(o de%
cristianismo. +na abso%uta incomprensi,n de%
sistema >agneriano.
3C
3ero es 6ue Nietzsche tu(o una aut-ntica
histeria anticristiana, cuando en su -poca ya se
(e)a c%aramente 6ue %os ma%es de su decadencia
no eran cu%pa de% cristianismo sino de %a usura y
de %os nue(os poderes econ,micos materia%istas.
/uando en su carta a ?randes, No( 1885,
dice1 Q'ste %ibro %%amado 'cce "omo es un
atentado sin ningn recato contra e% /rucificadoQ
sigue, es cierto, su denuncia de X'% HnticristoY, y
por tanto no sorprende, pero si sorprende 6ue e%
centro de su ata6ue en su %tima obra siga siendo
e% cristianismo y no tanto %as Xnue(as re%igionesY
de% consumo y %a econom)a 6ue ya en su -poca
era dominante. No es 6ue Nietzsche no haya
denunciado %a usura y %a menta%idad
economicista, pero sigue sorprendiendo 6ue
centre su denuncia a un tema Xya pasadoY para
entender e% poder socia% de fina% de% sig%o @A@.
+na de %as e:p%icaciones es precisamente su
obsesi,n anti>agneriana, su deseo de Xmostrar
diferenciasY con Wagner, pues Wagner apoyaba
%a cr)tica comn contra e% materia%ismo
econ,mico y %a usura, de forma 6ue e%
anticristianismo radica% era en parte una Xmuestra
de ata6ue a WagnerY.
F/ #n Arte ;ue necesita una Gerdad& #n
Arte Moral
Bin duda otro de %os grandes ata6ues 6ue
rea%iza Nietzsche, una (ez m7s coherente con su
pensamiento, es 6ue e% arte >agneriano necesita
de X(erdades abso%utasY, no tiene capacidad de
debatir, de dudar, de poner en cr)tica %as
(erdades. 's %o 6ue -% %%ama X+na Msica de %os
grandes Adea%es y %os be%%os sentimientosY, pero
6ue depende de e%%os, no es capaz de atre(erse a
Xdescorrer e% (e%oY sobre esas (erdades.
.No, este ma% gusto, esta (o%untad de
(erdad, de .(erdad a todo precio0, esta %ocura
5u(eni% en e% amor por %a (erdad ! nos disgusta1
somos demasiado e:perimentados para e%%o,
demasiado serios, demasiado a%egres, demasiado
escarmentados, demasiado profundos... Ra no
creemos 6ue %a (erdad siga siendo (erdad cuando
se %e descorren %os (e%os< hemos (i(ido suficiente
como para no creer en esto.0 8Nietzsche contra
Wagner9
Be podr)a decir 6ue %a ruptura de Nietzsche
con Wagner es %a misma 6ue e% pensador a%em7n
rea%iza con %a fi%osof)a de raigambre p%at,nica1
imp%ica %a ruptura con %a creaci,n de mundos
trascendentes 6ue significan una degradaci,n o
negaci,n de% Qmundo terrena%Q. H ni(e% de%
%engua5e, %a ruptura significa e% rechazo de %os
%engua5es tota%izadores y trascendentes, a6ue%%os
%engua5es 6ue se pretenden nica e:presi,n de %a
rea%idad pero bas7ndose en Xidea%es
u%tramundanosY.
'ste tema tiene una base cierta, en Wagner
no hay e% nefasto error de% re%ati(ismo, no hay
una negaci,n de \a%ores, y como ta% su fi%osof)a,
como %a de Bchopenhauer, se basa en una
intuici,n de %o humano, no en una duda de todo.
;a e:periencia de% sentimiento humano, %a
afirmaci,n de (a%ores 6ue e%e(an %o humano
frente a %os 6ue degradan, cosa 6ue no de5a se ser
a%go instinti(o en cua%6uier persona no inf%uida
por propaganda a%guna, es e% sentido de% bien y
de% ma% natura%, no e% XordenadoY por una
doctrina sino e% 6ue sa%e de% propio coraz,n.
'% re%ati(ismo es una apuesta sin riesgo,
puesto 6ue ni se demuestra ni se de5a de
demostrar, e% re%ati(ismo es re%ati(o inc%uso a si
mismo, pero a% mismo tiempo es una base para
todo tipo de tonter)as y cr)menes... Xtodo (a%eY es
%o mismo a Xnada (a%e nadaY. 'n rea%idad e%
propio Nietzsche se contradice cuando %uego
efecta una denuncia de %a decadencia y de %as
masas, de %o chusma y %os e%ementos d-bi%es... si
no hay \a%ores, si no hay X(erdadY no hay opci,n
contra %a chusma ni %a debi%idad ni %a
decadencia... todo (a%e.
+na consecuencia de esta \erdad es %a
esencia XMora%Y de %a fi%osof)a de Bchopenhauer,
y con e%%o de% arte >agneriano.
'n e% pro%ogo de %a Venea%og)a de %a mora%,
8f5, 1889 dice Nietzsche .;o 6ue a mi me
importaba era e% (a%or de %a mora%, y en este
punto casi a% nico a 6uien yo tenia 6ue
enfrentarme era a mi gran maestro
Bchopenhauer0
Hs) es, para Bchopenhauer e% mayor error es
negar e% car7cter mora% de% arte y %a fi%osof)a. Bin
esta orientaci,n -tica no (e Bchopenhauer
posibi%idad a%guna de aportar nada a% do%or de%
mundo. Bin %a compasi,n y una (isi,n mora% de
%a (ida, es %a pura \o%untad egoista %a 6ue
dominar7 sin contro% %a (ida humana, %%e(ando%a
ciega ante %os deseos y %as trampas de %a
representaci,n hacia e% do%or y %a desgracia m7s
inti%, siendo toda su Xfe%icidadY so%o un sueJo
tempora% de 6uien es ciego y sueJa con grandes
paisa5es aun6ue est- rodeado de una oscura
ce%da.
/omo bien dice Nietzsche es Bchopenhauer
m7s 6ue Wagner, 6uien ten)a una (isi,n m7s
re(o%ucionaria, m7s de ruptura de %a ;ey por e%
Hmor. Bchopenhauer mismo hab)a ya criticado
X%a inmora%idadY de% Hni%%o, por6ue en Wagner %a
Xmora%idadY no es una ;ey sino un sentimiento.
No se trata de obedecer %eyes sino e% sentimiento
35
5usto y en especia% e% Hmor y %a /ompasi,n. '%
propio Wagner en su (ida muestra esa Xmora% de
%o 5ustoY frente a %a mora% de %a ;ey estab%ecida.
H/ Canto a la Muerte no a la Gida,
2esimismo romBntico ) Tra1edia dionisaca
Nietzsche denuncia 6ue tanto en Drist7n,
donde se canta %a muerte como %iberaci,n, como
en %a %a gran Qmarcha fnebreQ de Bigfrido, %a
inmo%aci,n de ?runi%da, toda %a (e5ez de Wagner
denota 6ue ya no cre)a en e% triunfo de% "ombre
Nue(o1 de Bigfrido ce%ebra %a derrota< su h-roe
fina% no fue ya ningn re(o%ucionario, sino un
pacifista re%igioso1 3arsifa%.
QBiegfried sigue siempre su primer impu%so,
rechaza toda tradici,n, todo respeto, todo miedo.
;o 6ue no %e gusta %o abate, no respeta %as (ie5as
di(inidadesQ 8'% caso Wagner9
'% gran arte nace de% sufrimiento intenso y
para Nietzsche %as creaciones est-ticas deber)an
e(a%uarse en t-rminos de si reprimen o impu%san
%a e:periencia de (i(ir, por e%%o di(ide e% arte en
dos tipos idea%es opuestos1 e% Dr7gico!dionisiaco
y e% 3esimista!rom7ntico.
'% arte tr7gico!dionis)aco nace de %a
afirmaci,n 6ue %a (ida es supremamente
recompensadora a pesar de% do%or, %a dec%inaci,n,
e% conf%icto y %a ansiedad 6ue entraJa e% estar
(i(o. '% punto de Nietzsche es 6ue %os aspectos
indeseab%es y prob%em7ticos de %a e:istencia no
pueden ser abo%idos !a% menos no sin destruir %a
(ida misma! y m7s aun, 6ue esas e:periencias
negati(as, son esencia%es para conocer sus
opuestos contrastantes, sean estos reposo,
a%egr)a, amor o be%%eza.
'% arte pesimista!rom7ntico surge de un
profundo deseo de comprender, ser consciente,
de %a (ida y sus rasgos odiosos, sus miserias y
do%or mundia%, eterno e ine(itab%e. 'n efecto, si
%a (ida es por %timo fti%, y %os deseos materia%es
son inti%es para so%ucionar e% do%or, como
Wagner y Bchopenhauer afirman, entonces %o
6ue ofrec)an era una est-tica de =redenci,n=
inspirada fi%os,ficamente, pensando 6ue e%
sufrimiento, %a imperfecci,n y %a transitoriedad
son (a%%as insa%(ab%es para %a e:istencia misma, y
so%o una consciencia y %a compasi,n pueden
atenuar ese estado.
Dodo e% romanticismo, 6ue acogi, con
fer(or a Wagner, era para Nietszche una sucesi,n
de fan7ticos de %a e:presi,n, %a forma, a
cua%6uier precio, adictos a %os efectos teatra%es
e:,ticos y gigantescos, creadores de un
estupefaciente art)stico 6ue =seduce, atrae,
compe%e, trastorna= %os %)mites ordinarios de% ego
mediante intensos estados de sentimiento 6ue
e(ocan una trascendencia ef)mera.
Ra hemos comentado esa man)a
adrena%)nica de Nietzsche, como si %a nica
forma de estar (i(o fuera esconder %a tragedia de%
mundo en una suerte de e5ercicio de agresi,n
continua 6ue demuestre Xestar (i(oY. ;a muerte
de Biegfried no es e% fin, es e% inicio tras %a
destrucci,n de% Wa%ha%%a. ;a muerte es a (eces e%
precio para %a redenci,n, pero no es un canto a %a
muerte sino a %a 4edenci,n, a %a capacidad de
amor y compasi,n 6ue hace posib%e %a
4edenci,n. 3arsifa% no es un pesimista, ni
pacifista, %ucha durante aJos hasta encontrar e%
camino de Montsa%(at, pero su heroismo no est7
en %a %ucha e:terior sino en %a %ucha interior para
ser consciente y comprender, asumir, e% do%or de%
mundo. "ay m7s heroismo a (eces en asumir e%
do%or a5eno 6ue en combatir e% ma% a5eno.
3ero es 6ue adem7s Wagner no era
irremediab%emente pesimista, y su intenci,n era
restaurar una era idea% de arte y sensibi%idad
%igada a% pueb%o.
'n una carta de Wagner a ?er%ioz1 QRo me
preguntaba cua%es deb)an ser %as caracter)sticas
de% arte para 6ue pueda inspirar en e% pb%ico un
in(io%ab%e respeto, y tras esta cuesti,n fui a
buscar e% punto de partida en %a Vrecia
c%7sicaM.. hoy en d)a nos sorprendemos aun de
6ue treinta mi% griegos hayan podido seguir con
un inter-s sostenido %as representaciones de %as
tragedias de 's6ui%oQ.
Wagner deseo %%egar a ese 3ueb%o Hrtista,
no a %a negaci,n de %a \ida sino a %a afirmaci,n a
tra(-s de% arte, concienci7ndose por %a Dragedia
de %a necedad de% mero deseo materia%.
I/ M7sica li1era ) m7sica ;ue en:ermaC
m7sica sin meloda
Nietzsche p%antea 6ue %a msica de Wagner
es una agitaci,n sobre %os ner(ios, una msica
para hipnotizar %os sentimientos y enfermar de
sensibi%idad. QKetesto toda msica cuya nica
ambici,n es actuar sobre %os ner(iosQ.
3or tanto acusa a Wagner de necesitar un
teatro dram7tico e:tremo para 5ustificar una
msica de%irante, Qcuando un msico no conoce
%a senci%%ez de %a msica, se hace dram7tico, se
hace >agnerianoQ.
'sto no es no(edoso, puesto 6ue e% cr)tico
anti>agneriano "ans%icL en su %ibro de 18I5 .Ke
%a be%%eza en %a msica0 ya dec)a de %a msica de
Wagner 6ue era una Qinf%amaci,n de %os ner(ios
me%,dicos transcrita a %a partituraM tortura para
%os ner(iosQ
3I
Nietzsche tu(o toda su (ida fuertes do%ores
de cabeza, 6ue acabaron en una %ocura
permanente, pero tras su ruptura con Wagner
asoci, esos do%ores a %a acci,n de %a msica
>agneriana1
.Mis ob5eciones a %a msica de Wagner son
ob5eciones fisio%,gicas1 Fpara 6u- disfrazar%as
ba5o f,rmu%as est-ticasG %a est-tica no es
ciertamente otra cosa 6ue fisio%og)a ap%icada. Mi
hecho, mi .petit fait (rai0 es 6ue ya no respiro
bien cuando esta msica obra su efecto sobre m)<
6ue de inmediato mi pie se pone ma%o y se
re(ue%(e contra e%%a `...a 3ero, Fno protesta
tambi-n mi est,magoG Fmi coraz,nG Fmi
circu%aci,n de %a sangreG Fno se re(ue%(en mis
tripasG ., 8.Nietzsche contra Wagner09
Erente a e%%o propon)a un arte Xbur%,n,
%igero, fugaz, di(inamente despreocupado,
di(inamente art)stico, 6ue arde como %%ama
resp%andeciente en un cie%o sin nubesO0
Ra en e% Uaratrusta presenta esa idea de
%a fi%osof)a de .%as pompas de 5ab,n0, e%
pensamiento 6ue, en %ugar de traba5ar de manera
forzada es %igero y directo, sin comp%icaciones
por ser inmediato.
Q;o 6ue es bueno es %igero, %o 6ue es di(ino
anda con pie de%icado1 primer principio de mi
est-ticaQ. Q'% preciso =mediterraneizar %a msicaQ,
8'% caso Wagner9
R a6u) aparece %a cuesti,n de %a famosa
frase de Nietzsche sobre ./armen0 de ?izet, y
por %a msica %igera o mediterr7nea. M7s a%%7 de
%a interpretaci,n de %a referencia a ?izet en
contraposici,n a Wagner como una .broma0 8as)
%o reconoce en e% /aso Wagner1 .No se debe
tomar en serio %o 6ue digo sobre ?izet, ta% como
soy yo, este ?izet no entra en abso%uto en
consideraci,n para m). 3ero como ant)tesis
ir,nica contra Wagner es muy efecti(o09, %o
cierto es 6ue Nietzsche propone 6ue %a msica
dionis)aca deber)a ser %igera y di(ertida,
.Hun dir- unas pa%abras para %os o)dos m7s
refinados1 6u- es %o 6ue yo 6uiero propiamente
de %a msica. Pue sea c%ara y profunda, como un
mediod)a de octubre. Pue sea pecu%iar,
desen(ue%ta, tierna, una du%ce mu5ercita de gracia
y de perfidia. Nunca admitir- 6ue un a%em7n
pueda saber %o 6ue es %a msica.`...a No sabr)a
prescindir de 4ossini, y an menos de mi sur en
%a msica, %a msica de mi maestro (eneciano
3ietro Vasti0 8Nietzsche contra Wagner9
Hs) (emos 6ue so%o por contradecir a
Wagner, Nietzsche se une a %a ,pera, a% arte
como di(ersi,n, e% espect7cu%o frente a %a
tragedia, %a fiesta socia% y %os bai%ab%es para una
msica X%igeraY.
/hamber%ain, curiosa su pre(isi,n de% arte
de nuestro sig%o @@, nos dice en su %ibro
X4ichard WagnerY, .Nuestra impotencia art)stica
pro(iene de 6ue e% arte moderno es un %u5o, una
cosa superf%ua para %a (ida0. Hs) hasta Wagner %a
gente com)a y beb)a en %as ,peras, y todos
conocemos como en %a *pera de 3ar)s ante su
Dannhauser esa fri(o%idad, esa X%igerezaY fue %a
enemiga de Wagner. ;eamos a ?aude%aire y
/hampf%eury a% respecto1
QHc%aremos %a causa principa% de% fracaso
de% Danhauser en 3ar)s. ;a obra de Wagner es
seria, e:ige una atenci,n continuada. 'ra de
pre(er %as consecuencias de esto en un pa)s
donde se espera sobretodo distracci,n. 'n Ata%ia
se toman sorbetes y espect7cu%os de% /an can en
%os intermediosM en Erancia se 5uega a %as
cartasM..e% espectador dir)a1 +d es un
impertinente 6ue me 6uiere e:igir una atenci,n
continua cuando yo 6uisiera 6ue me dieran un
p%acer digesti(o mas 6ue una ocasi,n para
e5ercer mi inte%igenciaQ.
Q'% 5uicio de %os parisinos, es decir de seres
6ue 6uieren di(ertirse antes 6ue nadaM y 5uzgar7
a Wagner un 5urado fr)(o%o contra un hombre
6ue en un hora da un concierto resu%tado de
treinta aJos de estudio, de sufrimiento y
abnegaci,nQ. /hampf%eury1 Q4ichard WagnerQ
'% mismo Nietzsche hab)a dicho adem7s %o
contrario en XWagner en ?ayreuthY1 .Bin
embargo yo tengo entendido 6ue e% prob%ema
m7s importante de %a fi%osof)a, e%
perfeccionamiento de %a faz de% mundo
comprobada mutab%eM.. %os (erdaderos adeptos
de (erdaderas fi%osof)as, %os 6ue como Wagner
saben e:traer de e%%a precisamente determinaci,n
e inf%e:ibi%idad acrecentadas en cuanto a sus
afanes, y no 5ugos narcotizantes0.... aJos despu-s
acusaba a esa msica de Xnarc,tico para %os
ner(iosY.....
;a seriedad de% arte >agneriano, de su
Dragedia, no est7 en Xsensibi%izar %os ner(iosY
sino en %%egar a% sentimiento m7s profundo de%
ser humano. 3ara %os 6ue so%o 6uieran bai%ar o
reir con msica de fondo, pueden usar sin duda %a
msica %igera a %a 6ue se refiere Nietzsche.
M7s comn entre %os cr)ticos de %a -poca,
muchos de e%%os atizados por %os medios 5ud)os a
%os 6ue se hab)a enfrentado Wagner, otros
anc%ados en e% c%asicismo me%,dico, es %a a%usi,n
a %a fa%ta de Xme%od)aY en Wagner. 'n una -poca
en 6ue %a [pera era una me%od)a sobre un te:to
sin importancia, %a msica >agneriana cost, de
3
ser aceptada por %os me%,dicos, a6ue%%os 6ue
(a%oraban so%o %a msica por %a me%od)a. Wagner
no escribe msica independiente de% te:to, sino
unida a %a e:presi,n de sentimientos 6ue e% te:to
e:p%ica. ;a me%od)a sin embargo e:iste, y creo
6ue %o me5or ser7 recordar %a pa%abras de% poeta
/hampf%eury en su obra Q4ichard WagnerQ1
QHusencia de me%od)a, chi%%an %os cr)ticos.
/ada fragmento de cada una de %as operas de
Wagner es una %arga e inmensa me%od)a, parecida
a% espect7cu%o de% marQ.
* bien1 QBus me%od)as son de a%guna forma
personificaci,n de =ideas= 6ue e:presan %os
sentimientos 6ue %as pa%abras de% te:to no
indican e:p%)citamente. 's a %a msica a %a 6ue
Wagner conf)a e% re(e%arnos todos %os secretos
de% coraz,nQ 8?aude%aire, QBur 4ichard WagnerQ9
5/ El antisemitismo ) el 5udaismo en
$a1ner ) Nietzsc+e
Puiz7s una de %as facetas 6ue m7s se
difunden entre %os medios nietzschesianos es su
ata6ue a% %%amado XantisemitismoY de Wagner,
con %o cua% %os modernos nietzschesianos, %a
mayor)a anar6uistas %igados a %a menta%idad
Xnorma%Y de esta -poca, pretenden dos fines1
criticar a Wagner como XnaziY y hacernos creer
6ue Nietzsche combati, ese pretendido nacismo
de Wagner.
'% tema hay 6ue ana%izar%o con ca%ma para
entender me5or %a situaci,n.
Hnte todo hay 6ue entender c%aramente cua%
era %a posici,n de Wagner respecto a% 5udaismo y
a %os 5ud)os, tema 6ue est7 p-simamente tratado.
3ara empezar Wagner no tu(o prob%emas con
X5ud)osY sino con e% 5udaismo, o sea su denuncia
nunca tu(o un fin persona%ista, a% contrario, sino
sobre %a inf%uencia de una cu%tura y una fuerza
econ,mica sobre %a cu%tura a%emana. Du(o
amigos 5ud)os, %os apreci, y %e apreciaron.
's famosa %a carta de "enry ;e(i en carta
de% 13 abri% 821 .'% combate 6ue Wagner %%e(a
contra e% 5udaismo en %a msica y e% arte
pro(iene de %os moti(os m7s e%e(ados,M y por
eso su comportamiento conmigo mismo, con
^osep 4ubinstein y otros 5ud)os a %os 6ue apreci,
profundamente0. R es conocido e% aprecio 6ue
Mah%er tu(o por Wagner y e% >agnerianismo.
;a obra X^udaismo en %a msicaY denuncia
%a necesidad de un arte a%em7n, un arte 6ue sa%ga
y (aya a% pueb%o, y eso no es posib%e sa%iendo de
Xotro pueb%o y menta%idadY tan distinta como e%
5udaismo. 'n rea%idad Wagner tambi-n acus, en
otros te:tos %a inf%uencia de %a ,pera francesa o
ita%iana sobre %a Dragedia a%emana. '% prob%ema
es 6ue de forma sorpresi(a para Wagner %a
pub%icaci,n de X^udaismo en %a msicaY
descubri, e% enorme poder de% 5udaismo en %a
prensa y en %os medios teatra%es a ni(e%
econ,mico y de inf%uencia, y eso si pro(oc, un
descubrimiento por parte de Wagner Xde%
prob%ema 5ud)oY.
3or otra parte hay 6ue entender 6ue en
a6ue%%os aJos casi todos %os pensadores a%emanes
manifestaron una c%ara tendencia cr)tica con e%
5udaismo, desde ?eetho(en a ;iszt, podr)amos
citar un centenar.
's comp%etamente fa%so 6ue e%
enfrentamiento con e% 5udaismo se debiera a%
repugnante comportamiento de un Meyerbeer
5ud)o, pues Wagner no supo hasta mucho m7s
tarde 6ue Meyerbeer ni %e ayud,, pese a 6ue hizo
(er 6ue si, y adem7s particip, en e% boicot contra
e% Dannhauser en 3ar)s. '% prob%ema con
Meyerbeer en %a -poca de X^udaismo en %a
msicaY era su Xgrand ,peraY, %a ,pera como
espect7cu%o socia%, su inf%uencia para mantener y
aumentar esa idea de ,pera como sa%,n de
di(ersi,n, teatro de gran formato sin fondo
educati(o, o m7s bien contra!educati(o.
/uriosamente e% propio Nietzche hab)a
dicho en XWagner en ?ayreuthY1
.Hhora 6ue se ha di(u%gado poco a poco %a
muy suti%mente te5ida te%a de araJa puesta en
5uego por %a 6ue Meyerbeer sab)a preparar y
obtener cada uno de sus triunfos se comprender7
e% grado de e:asperaci,n mortificada 6ue
a(asa%%, a Wagner a% re(e%7rse%e estos =medios
art)sticos= punto menos 6ue imprescindib%es para
arrancar%e un -:ito a% pb%ico0. No hay tema
5ud)o, hay una persona, Meyerbeer, 6ue reba5a e%
arte a negocio y fama.
Nietzsche por otro %ado mantiene una
posici,n id-ntica a %a de WagnerOO, fue amigo de
muchos 5ud)os, sin duda m7s y m7s )ntimos 6ue
en e% caso de Wagner, como e% Koctor 4-e y %a
famosa ;ou Ba%omon, pero sus ata6ues contra e%
5udaismo como esencia y motor de %a decadencia
y de% cristianismo aun son m7s (iru%entos 6ue %os
de Wagner. '% XHnticristoY, escrito mucho
despu-s de %a ruptura con Wagner, es un ata6ue
continuo a% 5udaismo, y podr)amos citar docenas
de te:tos contra %a inf%uencia 5ud)a.
.;os 5ud)os son e% pueb%o m7s fata% de %a
historia. /omo resu%tado de su inf%uencia %a
humanidad se ha hecho abso%utamente fa%sa0 8'%
Hnti/risto9.
R m7s an en %a /arta de Nietszche a /ar%
(on Versdorff 21!I!1811
38
.Nue(os deberes nos %%aman ahora, y si en
%a paz 6ueda a%guno procedente de a6ue% feroz
espect7cu%o b-%ico, en -ste e% esp)ritu heroico y, a
%a (ez, ref%e:i(o 6ue, para mi sorpresa y casi
como un be%%o descubrimiento inesperado, puro y
fuerte, con %a antigua robustez germ7nica, he
encontrado en nuestro e5-rcito. Bobre este
fundamento puede edificarse. WKe nue(o
podemos abrigar esperanzasO WNuestra misi,n
a%emana no ha terminadoO. Me siento m7s
animado 6ue nunca pues no todo se ha (enido
aba5o ba5o %a superficia%idad y Xe%eganciaY
franco5udaica y e% (oraz a5etreo de nuestro
tiempo0.
\emos una (ez m7s como Nietzsche
presenta e% mismo mapa de comportamiento 6ue
Wagner1 una denuncia de% 5udaismo como
menta%idad y una amistad persona% con 5ud)os.
Nietzsche en cambio no es coherente, una
(ez m7s, y rea%mente efectu, una denuncia
constante de% antisemitismo, %%e(ado por dos
moti(os1 atacar m7s 6ue a Wagner a su entorno
de >agnerianos 8Wo%zogen, /hamber%ain,
Vobineau y /,sima9 6ue si ten)an todos un fuerte
enfrentamiento con e% 5udaismo. R atacar a%
entorno de su hermana '%isabeth, con %a 6ue tu(o
momentos muy buenos y pe%eas muy duras
tambi-n, y 6ue era una mi%itante antisemita.
3ero si de5amos %os temas persona%es y
(amos a% aspecto art)stico, e% enfrentamiento con
%a idea de Wagner e:presada en X4e%igi,n y HrteY
es e(idente. Wagner acusa a% 5udaismo b)b%ico de
deformar %a esencia compasi(a y basada en e%
amor de% cristianismo mediante su menta%idad
b)b%ica de (io%encia, odio y (enganza. Ke forma
6ue e% arte debe poner de manifiesto %a esencia
compasi(a y amab%e de% cristianismo, ocu%tando
su base teo%,gica b)b%ica.
Nietzsche actua en todo %o contrario1
.3recisamente en %a msica de "aende%
reson, %o me5or de% a%ma de ;utero y de sus
afines< e% rasgo hebraico!heroico 6ue dio a %a
4eforma %)neas de grandeza, e% Hntiguo
Destamento hecho msica, no e% Nue(o.
8Nietzsche contra Wagner9.
Wagner opina todo %o contrario, %a msica
de "aende% es %a e:presi,n a%emana de %a esencia
cristiana, e% oyente no XsienteY e% te:to b)b%ico
sino %a msica a%emana 6ue %e descubre e%
sentido profundo de %a re%igiosidad 3'B' a%
te:to.
'ra e(idente 6ue para una (isi,n (io%enta y
(engati(a es m7s adecuado ^eho(a 6ue /risto, %o
6ue no es precisamente una (enta5a mora%, pero
para Nietzsche %a mora% es un in(ento de %os
d-bi%es.
J/ 4a acusacin de (e1elianoC =un arte
intelectual ) un pensamiento artsticoA
Hrte y 3ensamiento, dos mundos pero
tratados por ambos, Wagner y Nietzsche, en su
(ida como a%go con una cierta re%aci,n.
Wagner necesit, e:presar sus ideas sobre
arte sobretodo en dos ocasiones de su (ida,
creando una (erdadera obra de an7%isis art)stico,
y Nietzsche fue compositor y trat, por todos %os
medios de 6ue su prosa fuera m7s po-tica 6ue
%iteraria, especia%mente en XHs) hab%aba
UaratrustaY.
Nietzche fue un compositor aficionado,
pero %o cierto es 6ue sus obras, m7s a%%7 de este
7mbito cercano a% fi%,sofo durante su (ida,
fueron poco conocidas hasta %a edici,n de %as
partituras por ^anz en 1&I y %a aparici,n, desde
1&&2, de %os compact disLs con %a e5ecuci,n de
a%gunas de sus obras. Hntes de %a aparici,n de
estos /KYs e:ist)an so%o dos grabaciones de
%ieder en %a (oz de Kietrich Eischer!KiesLau
H%gunos compositores, como Ke%ius, se
asumieron como %ectores de% fi%,sofo a%em7n,
otros, como 4ichard Btrauss, 6uisieron
homena5ear%o a pesar de 6ue su simpat)a hacia e%
fi%,sofo no fuera constante, y a%guno, como
Mah%er, reconoci, e:p%)citamente %a inf%uencia
de% pensador en a%guna de sus obras. 's
significati(o 6ue muchas de %as composiciones
musica%es re%acionadas con Nietzsche abre(en en
Hs) hab%, Uarathustra, %a obra 6ue Nietzsche
consideraba una sinfon)a
;as obras nietzscheanas de K';A+B son1
.H mass of %ife0, de 1&2Cb5, y .H song before
sunrise0, de 1&18, adem7s de %ieder basados en
poemas de Nietzsche. BD4H+BB compuso e%
poema sinf,nico .H%so sprach Uarathustra0. 3ara
%a referencia a MH";'4 se ha dicho 6ue ;a
.tercera Binfon)a0 de Mah%er recoge %a Xmsica
%atenteY en Hs) "ab%aba Uarathustra.
;a ca%idad musica% de %as obras de
Nietzsche es e(identemente mediana, buena para
un aficionado pero nada significati(a como ta%.
"ans (on ?N%o> di5o 6ue Nietzsche hab)a
(io%ado a 'uterpe, %a musa de %a msica. '%
entorno de Wagner, no tanto Wagner 6ue no se
preocup, mucho nunca de Nietzsche tras %a
ruptura, se bur%, (arias (eces de %as pretensiones
de XartistaY de Nietzsche en %a msica.
'sto mo%est, mucho a un Nietzsche 6ue
ten)a pretensiones de artista, 6ue consideraba su
pensamiento como una e:presi,n art)stica.
3&
'n X'% /aso WagnerY Nietzsche acusa a
Wagner de con(encer por %a Adea y no por e%
Hrte, o sea de necesitar una fi%osof)a de% Hrte
para con(encer a %a gente de %a ca%idad de su
obra. 'n una pa%abra, estaba tratando de decir%e
6ue no era un artista sino un pensador
schopenhaueriano1
QWagner se ha ganado a %os ado%escentes
por %a Adea, no por su msicaM. '%%os escuchan
temb%ando %os grandes s)mbo%osQ...QBe hizo
heredero de "ege%, ;a Adea hecha msicaQ ..
QWagner tenia necesidad de %a %iteratura para
persuadir a% mundo de tomar en serio su msica,
de encontrar%a profunda, con(encer%os de 6ue
tiene un significado infinito. Eue siempre un
comentador de %a AdeaQ 8'% caso Wagner y
Nietzsche contra Wagner9
Ra ?aude%aire contest, a esta cr)tica, a %a
idea de 6ue e% arte de Wagner es Xinte%ectua%Y,
comp%icado, por6ue ha necesitado escribir (arios
%ibros para e:p%icar%o1
Q;os 6ue critican a Wagner por haber
escrito %ibros sobre %a fi%osof)a de su arte y de
e%%o pretenden sacar %a conc%usi,n de 6ue su arte
no es espont7neo, deber)an entonces tambi-n
negar 6ue ;eonardo de \inci o 4eyno%ds hayan
sido buenos pintores, simp%emente por6ue e%%os
hayan deducido y ana%izado tambi-n %os
principios de su arte. FPuien ha escrito me5or
sobre pintura 6ue nuestro gran Ke%acroi:G.
Kiderot, Voethe o BhaLespeare tambi-n
escribieron sobre %os principios de su arteQ.
8?aude%aire, QBur 4ichard WagnerQ9
FKe donde (iene %a acusaci,n de
"ege%ianoG
"ege% en su Q'st-ticaQ dice1
Q'% arte Fes digno de %a ocupaci,n
cient)ficaG. Bi s,%o se considera como una
di(ersi,n, como un ornamento o un simp%e
medio de goce, e(identemente no es un arte
independiente y %ibre, sino un arte esc%a(oQ
3ara "ege% un arte %ibre, no un espect7cu%o
sino un (erdadero Hrte, tiene %a posibi%idad de
a%canzar .su a%to destino1 e% de saber si debe ser
co%ocado a% %ado de %a re%igi,n y %a fi%osof)a,
como un modo particu%ar, de una manera propia
de re(e%ar a Kios en %a conciencia. Ke e:presar
%os intereses m7s profundos de %a natura%eza
humana y %as (erdades m7s comprehensi(as de%
esp)ritu0.
'sta consideraci,n de "ege% sobre e% Hrte %a
(e)a Nietzsche ap%icada en Wagner.
Bi Wagner pensaba 6ue %a me5or y nica
forma de re(e%ar %o rea%, (erdadero, abso%uto, era
e% arte y e% sentimiento, Fpor 6u- entonces
escribi, escritos te,ricosG Fpor 6u- hizo est-tica
8fi%osof)a de% arte9G. ;a conc%usi,n era 6ue
Wagner era e% e:ponente de% sistema hege%iano
de% Hrte, y 6ue esa Adea era %a 6ue interesaba a %a
5u(entud a%emana en sus obras, no su arte, su
msica.
R entonces Nietzsche %anzaba su conc%usi,n
fina%1 ;a msica 6ue 6uiere significar Qotra cosa
Q m7s a%%7 de s) misma es homo%ogab%e a%
%engua5e de %a fi%osof)a criticada por Nietzsche,
6ue pretende transparentar un Qa%go otroQ. R a6u)
toma fuerza %a comparaci,n Wagner!"ege%1 %a
msica como idea 6ue Qsignifica e% infinitoQ, %a
msica 6ue se des(e%a por ese a%go otro 6ue %a
trasciende y en e% 6ue co%oca sus esperanzas,
como e% hombre re%igioso metaf)sico agotado,
cuya fatiga %o impu%sa a crear trasmundos.
Wagner necesitar)a as) Xotro mundoY, e% de %a
Adea, por6ue con so%o su Hrte no %ograr)a esa
significaci,n e inter-s.
'% error en "ege% es 6ue pretende 6ue e%
Hrte e:prese Adeas, y eso 5am7s se produce. Ra
Wagner hab)a dicho repetidas (eces 6ue -% era
Xso%o artistaY. /ada arte tiene su fina%idad y %a
msica no puede e:presar ideas, ni e% F3or 6u-G,
so%o %os sentimientos. ;as dos etapas en 6ue
Wagner se dedica a escribir coinciden con %a
XNecesidadY de Wagner en ac%arar sus propias
ideas, no en 5ustificar su arte sino en p%antearse
6ue es su arte. 'n %a primera etapa rompe con %a
,pera y define e% Krama musica%. 'n %a segunda
p%antea %a teor)a de %a regeneraci,n y su re%aci,n
con %a re%igi,n y e% estado. Bus obras %iterarias
fueron poco difundidas y Wagner nunca tu(o
especia% inter-s en Xser conocidoY por e%%as. 'n
X/omunicaci,n a mis amigosY concretamente
e:presa su decisi,n de so%o difundir sus ideas
entre una -%ite de interesados.
'sta acusaci,n de "ege%iano, cuando
Wagner hab)a escrito sobre e% poco inter-s 6ue
tu(o a% %eer una obra de "ege%, en rea%idad est7
%igada a %a acusaci,n de =rea%ismo= hecha por en
cr)tico anti>agneriano Eetis en re(ue et Vazette
Musica% 1852. Eetis, 6ue nunca entendi, %a
msica de Wagner, cre)a (er en e%%a una
Xe:presi,n de Adeas y de %a rea%idad e:presada en
e% te:toY. 'sto es precisamente %o contrario a %o
6ue Wagner 6uer)a hacer, Wagner siempre
conden, %a msica descripti(a, pues %a msica no
debe intentar e:presar cosas de% 'spacio!Diempo,
sino sentimientos.
'sto %o (i, c%aro /hampf%eury en su
Q4ichard WagnerQ1
Q's preciso tratar de entender 6ue %a msica
de Wagner no es una msica imitati(a. 'n %a
C2
Binfon)a de %as 'staciones, "aydn ha intentado
de indicar =e% paso de% in(ierno a %a
prima(era=M.. Wagner no pertenece a esta
escue%a, parece pueri% tener 6ue insistir en esto
M. Wagner se acerca m7s a a6ue%%as pa%abras de
?eetho(en =M7s bien e:presiones de
sentimientos 6ue pintura=Q.
K/ $a1ner ) el >mal de Alemania@
?aeum%er, uno de %os grandes estudiosos de
Nietzsche desde una ,ptica Xa%emanaY, dec)a 6ue1
./ontra dos mundos hist,ricos se ha encontrado
Nietzsche durante su (ida en %ucha1 contra e%
sacerdota%!romano y contra e% raciona%!
i%ustrado0. 'so es cierto tota%mente, e intent,
acusar a Wagner de ambos temas, de %o primero
a tra(-s de% cristianismo y de %o segundo a tra(-s
de %a acusaci,n de hege%ia%ismo. Bin embargo, y
de forma una (ez m7s contradictoria con %a
acusaci,n de cristianismo!romano, 6uiz7s %a
principa% acusaci,n 6ue %anz, contra Wagner era
%a de haberse puesto a% ser(icio de% naciona%ismo
a%em7n de% segundo 4eich. ;o Xa%em7nY como
fata%idad.
Nietzsche a%egaba 6ue Wagner ataba e%
destino de su arte a %a o%a creciente de%
naciona%ismo 6ue f%orec)a %uego 6ue ?ismarcL
derrotara a Erancia en un gran espect7cu%o de
eficiencia mi%itar, y empezara a unificar %os
reinos y principados a%emanes dispersos para
construir un fuerte estado centra%izado. Wagner,
a 5uicio de Nietzsche, comprometi, e% atracti(o
uni(ersa% de sus grandiosos dramas musica%es a%
considerar%os un arte e:c%usi(amente H%em7n1
.FPu- es %o 6ue nunca perdon- a WagnerG Pue
condescendiera a %os H%emanes !6ue se
con(irtiera en un XH%em7n Amperia%=, abrazando
orgu%%osamente e%
QKeutsch%and, Keutsch%and Nber H%%esQ, como si
H%emania representara e% orden mora% mundia%0.
Q;a escena >agneriana so%o necesita una
cosa para triunfar1 H%emanes. Kefinici,n de
H%emanes1 Mucha obediencia y msica de
marchasQ.
Ra hemos indicado 6ue ese sentimiento de
repugnancia ante X%o a%em7nY naci, en Nietzsche
de su estancia en %a inauguraci,n de ?ayreuth,
para -% a6ue%%o no se parec)a nada a Dribschen y
su =is%a de %os benditos=M amp%uosidad de
?ismarL y e% nue(o 4eich, sociedad, dinero,
burgueses a%emanes 6ue se cre)an a%go so%o por
ser a%emanes.....
Wagner se hab)a %%amado Xe% m7s a%em7n de
%os a%emanesY, y hab)a suspirado por %a unidad de
H%emania 8como \erdi por %a de Ata%iaO9. 3ero
Wagner nunca gust, de% pb%ico burgu-s a%em7n
m7s 6ue de otro pb%ico burgu-s cua%6uiera.
?ayreuth tu(o una asistencia socia% importante,
por6ue H%emania estaba en p%ena euforia y auge,
y ?ayreuth fue sin duda apro(echado por esos
Xa%emanes orgu%%ososY, %o 6ue no era en modo
a%guno su p%an para ?ayreuth.
'% tema es 6ue para ser Xuni(ersa%Y hay 6ue
ser Xde %o propioY, nada es m7s uni(ersa% 6ue %o
m7s espaJo%, e% Deatro de% Big%o de *ro, %a
uni(ersa%idad no sa%e de no ser de ningn sitio,
como 6uieren hacernos creer ahora esos 6ue se
%%aman Xciudadanos de% mundoY, sino 6ue %a
uni(ersa%idad es %a esencia de cada di(ersidad
(ista por %os dem7s.
Ber a%em7n, e% arte a%em7n, 6ue Wagner
desea poner como cspide, es %a me5or forma
para ser a %a (ez uni(ersa%. Ke eso forma %a
intenci,n de Wagner no es e:c%uyente ni
agresi(a a otros paises, como con ma%a f-
6uieren presentar %os anti>agnerianos, sino 6ue
es abso%utamente a%em7n para as) ser uni(ersa%.
'% mismo Nietzsche hab)a en 183 escrito
un =;%amamiento a %os a%emanes= pidiendo
precisamente %o contrario, %a uni,n de H%emania
en apoyo de Wagner y e% proyecto de ?ayreuith,
como forma de e%e(ar %a cu%tura y e% arte. Bo%o
unos pocos aJos despu-s en carta a *(erbecL
dice1 QDraba5o ahora en una Memoria para
constituir una %iga anti a%emanaQ ... y poco
despu-s presenta una cu%tura a%emana
Xa%ternati(aY a %a >agneriana1 "umbo%dt, "erder
y Voethe, una cu%tura pre(ia a %a unidad de
H%emania.
;a rea%idad es 6ue Wagner tu(o a (eces
me5or comprensi,n entre franceses 6ue entre %os
propios a%emanes, y desde %uego nunca considero
H%emania como un ob5eti(o po%)tico o imperia%,
sino como e% centro de una reno(aci,n cu%tura%
6ue deb)a ser e5emp%ar en 'uropa.
L/ $a1ner ) su poca condescendencia
con la li0ertad de sus se1uidores
Ra hemos hab%ado de% incidente
cuando Nietzsche %e co%oc, en e% piano de
Wagner %a partitura de% Q/anto triunfa%Q de
^ohannes ?4H"MB, obra 6ue escuch, en %a
catedra% de ?asi%ea e% & de 5unio de 18C. 'n
carta a 4ohde de% 1C de 5unio de ese aJo %e
comenta 6ue ha comenzado a formarse una
opini,n Qt)midaQ sobre ?rahms. Begn ^anz e%
inter-s de Nietzsche a% %%e(ar %a partitura de
?rahms a Wagner ten)a 6ue (er con su idea% de
%ograr una s)ntesis entre ambos compositores.
3ero QWagner reaccion, a esa proposici,n con
c,%era y gritos. ?rahms fue uno de %os 6ue
recibi, una (ersi,n de% "ymnus auf die
C1
Ereundschaft de Nietzsche, con te:to de ;ou
Hndreas \on Ba%om- y msica de% fi%,sofo. No
pensemos 6ue Nietzsche apreciara a ?rahms, %e
%%am, m7s tarde un Qme%anc,%ico de %a
impotenciaQ, cuyas obras surg)an de %a carencia,
y no de %a abundancia.
3ero este incidente sin m7s trascendencia
fue %a base para una de %as acusaciones contra
Wagner en sus ata6ues posteriores, referente a
6ue Wagner ob%igaba a una fe ciega y una
obediencia uni%atera% y sin discusi,n.
.Bi %os me5ores 5,(enes H%emanes %%egan a
ser Bigfridos de ye%mo cornamentado entonces
habr7n perdido su capacidad de ser cr)ticos
independientes. +stedes tendr)an 6ue, deben
creer en Wagner como un acto de fe0.
Bi esta acusaci,n so%o (iniera de Nietzsche
no (a%dr)a %a pena ni comentar%a, por6ue es
e(idente 6ue ni un Wagner con e% me5or car7cter
y %a mayor comprensi,n hubiera podido soportar
%os ata6ues de Nietzsche y %a comp%eta
disparidad de criterios art)sticos, fi%os,ficos y
mora%es.
3or otra parte Nietzsche no tu(o m7s
XpacienciaY por su parte con sus amigos!
discipu%os. ;a correspondencia de Nietzsche tras
su ruptura con Wagner muestra como insu%t, de
%a forma m7s grosera a a6ue%%os de sus amistades
6ue no rompieron con Wagner o 6ue
simp%emente %e criticaron a%guno de sus %ibe%os
tipo X'% /aso WagnerY.
/uando su editor de% Uarathrusta, y amigo,
Eritsch, %e di5o simp%emente 6ue e% %ibe%o X'%
caso WagnerY era indigno de pub%icarse por
parecer una (enganza persona% contra Wagner,
Nietzsche rompi, (io%entamente, %e insu%to, y en
una carta a Naumann 2I no( 18851
Q?ien pensado %a conducta inca%ificab%e de
Eritzch 8mi editor de Uarathrusta9 ha sido una
suerte para a%e5ar%o de mi0.
Hs) pues no es Nietzsche 6uien para acusar
a Wagner en este tema.
Bin embargo este tema es bueno de
comentar%o m7s a fondo, puesto 6ue ha habido
otras personas 6ue tambi-n han testificado en
este sentido, aun6ue de forma m7s correcta y
ponderada.
Domemos por e5emp%o e% caso de 3eter
/orne%ius, compositor de cierto m-rito, protegido
de Eranz ;iszt y de(oto admirador de 4ichard
Wagner, 6uien e% 2C de enero de 18I5, en una
carta a un amigo, escribi,1 QWagner ni sabe ni
cree hasta 6u- e:tremo agota a cua%6uiera 8...9 '%
otro d)a fuimos a casa de Erau (on ?N%o>.
Anmediatamente, Wagner tom, de manos de
BchacL e% Eirdusi y nos %ey, una tirada de cantos
de 4ostem y Buhrab. ?N%o> hab)a acabado entre
tanto sus c%ases... y apenas hab)an pasado doce
minutos y ya est7bamos metidos en QDristan und
Aso%deQ1 se cant, todo e% primer acto.
Anmediatamente se sir(i, e% t-, y apenas
hab)amos bebido media taza cuando Wagner se
puso a re%atarnos e:hausti(amente su
Q3arzi(a%Q... y as) transcurri, toda %a (e%ada hasta
6ue nos separamosQ.
/orne%ius no aguant, mucho tiempo en este
p%an y se 6uit, de en medio cuando pudo, pues
entre otras cosas iba a estrenar en Weimar, con
ayuda de ;iszt, su ,pera Q'% /idQ. 'sto %e
impidi, asistir a% estreno de QDristan und Aso%deQ,
y Wagner se mo%est, bastante con -%, de forma
6ue sus re%aciones se interrumpieron durante
a%gn tiempo.
3ara entender a Wagner en este tema, %o
absorbente 6ue era y a %a (ez %o e:igente respecto
a sus amistades, hemos de entender a%go b7sico1
%a heroica %ucha 6ue %%e(, Wagner en toda su
(ida.
3ara e%%o %eamos a% propio Nietzsche en
Wagner en ?ayreuth, 18I, A\ /onsideraciones
Antempesti(as1 .'% inno(ador de% drama simp%e,
e% descubridor de %as posiciones de% arte en e%
seno de %a (erdadera sociedad humana, e%
interprete!poeta de concepciones basadas en %a
(ida, e% fi%,sofo, e% historiador, e% esteta y cr)tico,
e% maestro de% %engua5e, e% mit,%ogo y
C2
mitopoetaM. "ay 6ue (er %a p%-tora de
conocimientos 6ue tu(o 6ue reunir y abarca
Wagner0.
R %uego a ?aude%aire1 QWagner, deb)a
indudab%emente encontrar en %os conf%ictos de %a
(ida m7s do%or 6ue cua%6uier otro. 's esta
faci%idad para sufrir, comn en todos %os grandes
artistas, y tanto m7s grandes cuando mayor es su
instinto por %o 5usto y be%%o, de %a 6ue yo saco e%
origen de% esti%o re(o%ucionario de WagnerQ.
Denemos a6u) %as dos bases de% prob%ema de
Wagner1 tu(o 6ue aprender de todo y so%o, tu(o
todo tipo de do%ores, ata6ues, e:i%ios,
persecuciones, miserias, hambre, oposici,n de
toda %a cr)tica musica% de 'uropa,
incomprensiones, amores imposib%es y
decepciones.
;a mezc%a de ambas cuestiones deben
hacernos comprender %a (ida de Wagner como
una bata%%a continua, donde no ten)a tiempo ni
medios para perder. Doda su (ida fue directo a su
obra, no de5, un segundo de mirar ade%ante a %o
6ue aun ten)a 6ue hacer. 'ra consciente de 6ue
s,%o -% pod)a hacer%o, era un Venio so%itario en e%
sentido de 6ue todo estaba por hacer en su nue(a
forma de Hrte, y 6ue no pod)a esperar 6ue otros
%o hicieran.
;iszt, por e5emp%o, es e% caso contrario, una
(ida muy dispersa, con etapas radica%mente
opuestas, donde su me5or aportaci,n no era tanto
su propio Hrte como %a bondad y dedicaci,n 6ue
tu(o para promocionar, ayudar y animar a otros
muchos grandes artistas. ;iszt es genia%
sobretodo por su generosidad. Wagner por su
Hrte. 3ero es 6ue Wagner no pod)a perder una
ayuda ni tiempo, %e fa%taba para su obra, una obra
en %a 6ue era insustituib%e.
3or e%%o en Wagner no se da esa p-rdida de
tiempo 6ue Nietzsche dedica para pensar ata6ues
a Wagner, -ste no perdi, tiempo en escribir
profundamente sobre %os 6ue siempre %e
atacaron, no dedic, aJos en dedicarse a criticar a
%a corte de ;uis AA 6ue %o hizo e:pu%sar de% %ado
de su amigo y 4ey, no tenemos %argos estudios
para denunciar a un Eetis o un Meyerbeer.
Wagner construye, y sabe 6ue no tiene tiempo
para %as cr)ticas e:cesi(as. Wagner necesita cada
ayuda, %a de ;uis AA, %a de ;iszt, %a de Nietzsche
en su momento, %a de /,sima, necesita XsuY gente
para %a gran obra.
$a1ner contra Nietzsc+e
Ra hemos (isto 6ue No se ocup, Wagner de
responder a Nietzsche por e% poco inter-s 6ue
Wagner daba a X%as cr)ticasY cuando su
preocupaci,n era construir su obra, no debatir %a
de otros.
Mientras Nietzsche es un hombre po%-mico
y cr)tico, Wagner es un hombre constructi(o,
muy pocas (eces critica y sus escritos son casi
siempre para construir su propia obra y e% sentido
de -sta.
3or otra parte %a enfermedad menta% 6ue
sufri, Nietzsche en 1888, so%o 5 aJos tras %a
muerte de Wagner, tampoco de5, mucho tiempo
para e% debate, pues %os >agnerianos de5aron e%
tema Nietzsche tras (er%o rec%uido en un
sanatorio menta%.
No pretendo pues efectuar una acusaci,n
contra Nietzsche de %a misma forma 6ue -%
efectu, con Wagner, primero por6ue no tiene
sentido hacer%o dado 6ue %a primera gran
acusaci,n contra Nietzsche es su poca -tica a%
atacar a Wagner. No, yo 6uisiera estudiar en
Nietzsche sus prob%emas en referencia a Wagner,
y as) mismo (a%orar 5ustamente tanto su posici,n
como su innegab%e genio, pero un genio Fpara
6u-G, a eso tambi-n (oy a tratar de responder,
pues ser >agneriano no imp%ica, contra %o 6ue
opinaba Nietzsche, no reconocer a cada cua% sus
(irtudes.
4a o0sesin ) la locura
/omo digo e% primer gran error de
Nietzsche fue persona%izar en Wagner su
Xsatan7sY, crear una ant)poda como e%emento
necesario para construir su pensamiento. Ma%
gusto y ma%a fe es %o menos 6ue puede decirse de
%ibe%os como '% /aso Wagner o Nietzsche contra
Wagner. +ti%iza ata6ues 6ue no son suyos sino
de %os cr)ticos anti>agnerianos como, "ans%icL,
3au% Bcudo y Erangois Eetis, de %os 6ue tom,
e%ementos de cr)tica musica% 6ue ni entend)a ni
hab)a asumido Nietzsche y %os hizo suyos como
armas de ata6ue a Wagner. ;as desca%ificaciones
a Wagner son tan radica%es como absurdas, y
m7s cuando so%o 5 aJos antes hab)a dicho
e:actamente %o contrario.
3or otra parte %as cr)ticas m7s bruta%es y
radica%es son de% aJo 1888 con esos dos %ibe%os.
3ues bien recordemos 6ue e% & de 'nero 188&
Nietzsche tiene un ata6ue y debe ser rec%uido en
e% manicomio. Be me dir7 6ue aun no estaba %oco
a% escribir esos te:tos, es cierto pero atenci,n, en
1888, antes de% ata6ue, Nietzsche ya sufr)a
a%ucinaciones y escrib)a %ocuras como %as dos
6ue (amos a e:poner1
/arta a% escritor sueco Btrindberg, gran ateo
y partidario de Nietzsche, e% 31 de Kiciembre
18881 Q"e con(ocado una reuni,n de pr)ncipes
en 4oma, 6uiero hacer fusi%ar a% 5o(en
C3
#aiserM.Q, dicho sea de paso Hugust Btrindberg
era un escritor e:tra(agante y radica%
anticristiano, traductor de %as obras de Nietzsche
a% sueco, pero 6ue acabo su (ida como seguidor
de B>edenborg 8natura%ista, interprete b)b%ico y
te,sofo9.
'n Kiciembre 1888 escribe otra carta
e:tra(agante y c%aramente descentrada ya, a su
amigo Vast, y otra carta a ?rades, 6ue no se
en(i,, pero de %a 6ue hay un borrador en e%
archi(o Nietzsche1
QKebes saber 6ue necesito para mi %ucha
todo e% gran capita% 5ud)oQ 8carta a Vast 18889.
R en e% borrador de carta a ?rades 8mismo
aJo9 se %ee sobre e% %ibro de ='% Hnticristo=
QNecesito traducir este te:to a %as
principa%es %enguas de 'uropa. Necesitar)a un
mi%%,n de e5emp%ares en %a primera tirada de cada
%engua. M.. como se trata de un go%pe destinado
a ani6ui%ar e% cristianismo, creo 6ue %a nica
potencia internaciona% 6ue tiene tambi-n e%
inter-s en ani6ui%ar e% cristianismo son %os 5ud)os.
M. Kadme %a pa%abra de honor 6ue estos 6uedara
en secreto entre nosotros,M en consecuencia es
preciso 6ue nos aseguremos e% apoyo de %a
fuerzas de esa raza en 'uropa y Hm-rica, y m7s
cuando tenemos necesidad de% apoyo de% gran
capita%Q
+n mi%%,n de e5emp%ares en Xcada %enguaY...
cuando sus obras se editaban so%o en nmero de
1222 e5emp%ares con suerte en a6ue%%a -poca. '%
gran capita% 5ud)o... en fin, no se trata de un p%an,
no hay 6ue (er%o como a%go meditado, Nietzsche
ya estaba entre sueJos y rea%idades, des(ariaba y
ten)a %a mente degradada. 'so e% mismo aJo en
6ue escribe %os ata6ues radica%es a Wagner y a%
cristianismo en '% Hnticristo 85ocosamente en
este %ibro ataca con furia a% W5udaismoO a% 6ue
despu-s 6uiere pedir %a edici,n de un mi%%,n de
e5emp%ares en cada %engua europea9 y en 'cce
"omo, o sea Nietzsche en 1888 estaba enfermo
menta%mente, ten)a una neurosis aguda %o 6ue no
%e impide escribir h7bi%mente y con su propia
%,gica, pero %a obsesi,n ha terminado por
confundir%e. 3or supuesto no 6uiero decir con
e%%o 6ue no fuera consciente de sus escritos,
adem7s X'% caso WagnerY estaba ya escrito en
1885 aun6ue no se dio por acabado hasta 1888,
%o 6ue he intentado demostrar es 6ue Nietzsche
ya en 1888 sufr)a ya a%ucinaciones, paranoias y
obsesiones propias de un enfermo menta%.
Relativismo ) :alta de Galores
Bin embargo %os mayores prob%emas en
Nietzsche no (ienen de ese fina% descentrado de%
aJo 1888, sino de dos temas fundamenta%es1 su
fa%ta de sentido mora% y su re%ati(ismo.
;a Xafirmaci,n de %a (idaY en Nietzsche es
a%go m7s (ita% 6ue mora%, por e%%o para %os
>agnerianos Nietzsche es como una droga de
adrena%ina, hab%a de .%os 6ue sufren por
empobrecimiento de %a (ida, y desean de% arte y
de %a fi%osof)a ca%ma, si%encio, mares tran6ui%os0,
como si e% sentimiento de do%or y compasi,n
fueran pasi(os y no una conciencia acti(a frente
a% do%or. No siente %a /ompasi,n como una
re(ue%ta interna contra e% mundo y una decisi,n
de ayudar a% do%iente, sino como una negaci,n de
%a (o%untad de (i(ir, una pasi(idad budista 86ue
si bien es cercana a %a posici,n de Bchopenhauer,
no %o es a %a de Wagner9.
R a cambio Nietzsche nos propone .un arte
dionisiaco, e:uberancia de (ida, e% dios y e%
hombre dionisiaco, encuentra su gusto no
so%amente en e% espect7cu%o de %o terrib%e y de %o
dudoso, sino tambi-n en %a misma acci,n
espantosa y en todo %u5o de destrucci,n,
disgregaci,n, diseminaci,n, ani6ui%aci,n< en -% e%
ma%, %o absurdo y %o feo parecen, por decir%o as),
%)citos< como parecen %)citos en %a Natura%eza, a
consecuencia de una superabundancia de fuerzas
generadoras y reconstructi(as, 6ue sabe hacer de
un desierto un pa)s pingNe y f-rti%0 8Nietzsche
contra Wagner9, %o 6ue %%e(a, si no cuidamos
antes e% dominio de uno mismo, a una bruta%idad,
un reba5amiento de %a ca%idad humana hacia e%
nihi%ismo de% Xhacer %o 6ue uno 6uieraY, y 6uerer
%o 6ue a uno guste, o sea a %a postre un
reba5amiento contradictorio a %a '%ite 6ue
Nietzsche predica... en todo caso una -%ite de
bestias egoistas y bruta%es. Nietszche necesita un
sentido mora% persona%, una norma de esti%o 6ue
diri5a esa %ibertad persona% y ese amor a %a \ida.
3ero una (ez roto e% sentido de X%o mora%Y, no
%ogra (o%(er a unir su amor a %a (ida con un
destino e%e(ado de (ida. '% amor a %a (ida sin
norma interna es una pura negaci,n, y a %a postre
es e% mismo resu%tado 6ue %a decadencia
producida por e% egoismo materia%ista de% dinero.
F* es 6ue e% usurero no (i(e intensamente su
dinero y poderG. FNo estar7 Nietzsche creando
una -%ite de usureros con ganas de mandar, usar
su poder econ,mico e imponer su egoismo y su
de%eznab%e inter-s como X\o%untad de 3oderYG.
Bi ma%o es negar %a (ida por miedo a
abordar%a, si cierta es %a cr)tica contra %os 6ue por
miedo se refugian en una mora% de %ibro de te:to,
una (ida sin pe%igro ni %ucha, una e:istencia 6ue
so%o se 5ustifica en Xotros mundosY por6ue no se
atre(en a (i(ir este mundo, si esta cr)tica tendr)a
una cierta (a%idez con Bchopenhauer, o me5or
con %a negaci,n de cua%6uier so%uci,n para %a
CC
desgracia y e% do%or 8aun6ue %a e:periencia no
de5a de dar cierta raz,n a Bchopenhauer9, en
cambio no es e% caso con Wagner 6ue siempre
%uch, y p%anteo una 4edenci,n, una capacidad de
regeneraci,n mora% de% mundo. 'n cambio %a
cr)tica contra Nietzsche es siempre %a misma1 su
camino conduce a% re%ati(ismo, a una \ida
intensa pero sin sentido. ;a intensidad no es una
cua%idad y puede %%e(ar tanto arriba como aba5o.
3or eso hay %os 6ue %%amar)amos X(ita%istas de
c%oacaY, a6ue%%os 6ue sa%en de% rebaJo por aba5o,
por su mayor ba5eza aun. ;os 6ue aman %a (ida
para degradar%a aun m7s, %os e:pertos en (i(ir
intensamente %a decadencia.
Nietzsche trat, de unir su e%ogio a %a (ida
con un e%itismo, con una denuncia de %os
borregos, de %a gente sin esti%o ni fuerza interna,
sin un contro% de si mismos, pero cae en una tota%
contradicci,n, pues para todo contro% y esti%o se
necesita una norma de \a%or, y Nietzsche
destruye %os (a%ores, de5a %a fuerza y %a (ita%idad
pero sin ser(ir a \a%ores, con %o cua% de5a todo
abierto a %a imposici,n de %os \a%ores de%
usurero, de% rebaJo mismo, de a6ue%%os 6ue sean
capaces de imponer su poder aun6ue sea para
aumentar %a decadencia.
's cierto 6ue Nietzsche 6uiere un hombre
6ue se domina1
'sta so%a carta demostrar)a como para
Nietzsche Xno tener mora%Y 6uiere decir tener una
mora% propia aun m7s rigurosa 6ue %a de todos
%os dem7s1
.;ou es un ser sin idea%es, sin ob5eti(os, sin
deberes... '%%a me di5o a mi mismo 6ue no ten)a
mora%, y yo hab)a creido 6ue, a% igua% 6ue yo,
ten)a una mora% m7s rigurosa 6ue %a de cua%6uier
otra persona. 3or ahora %o nico 6ue (eo es 6ue
su nico deseo es e% goce y %a distracci,n. ...'n e%
hero)smo se trata de sacrificio, de deber de cada
d)a y de cada hora.0
/artas de Nietszche a 3au% 4ee, 1882,
.'% hombre superior re(erencia en s) mismo
a% hombre poderoso y dueJo de s) mismo, 6ue
sabe hab%ar y ca%%ar, 6ue %e gusta e5ercer sobre s)
e% rigor y %a dureza y 6ue respeta todo %o 6ue es
se(ero y duro0 8M7s a%%7 de% bien y de% ma%9
.No debemos nunca reba5ar nuestros
deberes a deberes de todos, no 6uerer renunciar
ni compartir con otros nuestra propia
responsabi%idad0 8M7s a%%7 de% bien y de% ma%9
3ero no tiene sentido hab%ar de XdeberesY, de
Xdominarse, de ser dueJo de si mismoY cuando se
ha e%iminado toda mora%, todo mandato, toda
referencia, toda idea de Keber y se ha dado a %a
\o%untad e% %ibre caba%gar de %a persona%idad. ;a
gran contradicci,n de Nietzsche es pues desear
un Xsuper hombreY e%itista, duro, e:igente,
e5emp%ar y radica%, %%eno de (ita%idad y a %a (ez
de e:igencias a si mismo, pero desear%o tras
destruir toda referencia de \a%ores y de5ar%o a su
propio Keseo.
3or e%%o han sa%ido de% nietzscheanismo
e5emp%ares de desa%mados, gentes tumbadas en
su deseo y su propia Xinmora%idadY, a %os 6ue %es
parece 6ue su (ida sin dominio es X%a e%ecci,n
%ibre de su \o%untadY, cuando es so%o %a e%ecci,n
de su deseo egoista %ibre de todo principio
superior.
=Motivos personalesA
's sabido 6ue Nietzsche reaccion,
(io%entamente cuando a%gunos de sus amigos %e
acusaron de tener moti(os persona%es para su
agresi(idad contra Wagner.
;a famosa, y ya mencionada carta a
Naumann 2I No( 1885 dice de su e: amigo
Eritzch 8e% editor de Uarathrusta91
.'sta persona me ha atribuido %os m7s
miserab%es moti(os persona%es para mi %ibro
contra Wagner, a mi, a% hombre menos persona%
6ue 5amas pudiera e:istir0.
+na cosa es 6ue tendr)a raz,n para decir
6ue %os moti(os de ruptura no son Xso%amente
persona%esY, pues hemos ya (isto 6ue %as
diferencias de cosmo(isi,n son radica%es y %a
ruptura era ine(itab%e.
3ero miente a% negar 6ue %os agra(ios
persona%es no %e inf%uyeran.
;as ambiciones de Nietzche como msico y
%a poca atenci,n 6ue mereci, por parte de%
entorno de Wagner, cuando no cr)ticas.
H% escribir .Wagner en ?ayreuth0 aspiraba
a recibir e% encargo de ocuparse de %a =ideo%og)a=
de% grupo de ?ayreuth, pero Wo%zogen y
/hamber%ain tomaban e% puesto.
+na carta de Wagner a% m-dico de
Nietzche, 'iser, con poco tacto aun6ue buenas
intenciones, y 6ue %%ega a sus manos, %e hizo
creer 6ue Wagner %e consideraba inestab%e
menta%mente.
'% poco -:ito de Nietzsche en sus %ibros,
pues en su (ida consciente no %ogr, una edici,n
amp%ia de ninguna de sus obras, %e hizo
rencoroso respecto a %a fama y -:ito de Wagner.
Ninguno de estos temas fue decisi(o, ya
acepto 6ue %a ruptura era ine(itab%e, pero si
hicieron 6ue %a ruptura fuera desagradab%e y
C5
6uedase Nietzsche herido persona%mente, con un
odio!amor no so%o pro(ocado por %as diferencias
Xideo%,gicasY.
4a decadencia estB con Nietzsc+e
'% pensador 6ue m7s denost, %a decadencia
fue seguido por aut-nticos decadentes. 'sta es %a
ma%dici,n de de5ar un pensamiento para h-roes
en manos de cua%6uiera, sin \a%ores, de5ado en
manos de% re%ati(ismo.
Puiz7s e% escritor m7s decadente de su
sig%o, Dhomas Mann, 6ue se dec%ar, decadente,
6ue amaba %a decadencia, 6ue g%orificaba %a
decadencia sin tapu5os ni disimu%os... ese fue e%
6ue m7s apoy, m7s tarde a Nietzsche contra
Wagner.....
QM7s se aprende de %os buenos panf%etos
6ue de %os himnosQ, di5o Dhomas Mann a
prop,sito de %as diatribas de Nietzsche contra
4ichard Wagner, y a %o %argo de toda su (ida
escribi, muchas (eces apoyando a Nietzsche
contra Wagner, en cartas, conferencias y
art)cu%os, 6ue su hi5a reuni, en un (o%umen.
'% gran tema de Dhomas Mann, como es
sabido, fue %a enfermedad. ;a presencia
subrepticia y c%andestina de %a enfermedad hde
%a tubercu%osis a %a %ocurah y de %a muerte 8%a
%ocura... en a%go imit, a Nietzsche9.
Puer)a una H%emania Qrepub%icana,
burguesa y decenteQ, bien %imitada y domesticada
por Erancia y por Ang%aterra ;a so%uci,n de% arte,
de H%emania y de% mundo era, para Dhomas
Mann %a caba% ci(i%izaci,n burguesa, sin
barbaries, abismos ni genia%idades pe%igrosas,
pura decadencia.
Dhomas Mann (e en Wagner Qsu ambici,n
de con6uistar a %os m7s sofisticados y a %os m7s
simp%es, abrum7ndo%os con pathos, con a%u(iones
emociona%es0< en su adoraci,n de% pb%ico, 6ue
%o %%e(a a recurrir a %os e%ementos 6ue ese pb%ico
amaba, tanto %os dem,crata!re(o%ucionarios
como %os naciona%istas< en %a ensoJaci,n de una
santa barbarie germ7nica superhumana y a5ena a
%a burgues)a ci(i%izada de Erancia e Ang%aterrai.
Kecadente en %o persona%, amante de %a
burgues)a decadente, escritor y descriptor
e:cepciona% de %a decadencia en su Muerte en
\enecia, una obra cumbre de %a decadencia.
'% inicia% apasionado de Wagner escuchaba
en esas ,peras %a Qnosta%gia de %a muerteQ de
No(a%is, y se encamina a ;a muerte en \enecia,
a %a 6ue %%am, Q%os fastos necrof)%icos de Drist7nQ
81&339. Nietzsche produce decadentes.
Mann deforma todo en Wagner, todo %o
pasa por e% fi%tro de su decadencia y su enferma
(o%untad. \eamos %o 6ue dice de% 3arsifa%1
Q'% reparto de 3arsifa%, W6u- ga%er)a de
persona5es, 6u- co%ecci,n de e:c-ntricos
escanda%ososO +n mago castrado por su propia
mano< una desesperada 6ue se desdob%a en
corruptora y Magda%ena penitente, con
cata%epsias entre uno y otro estado< un sumo
sacerdote 6ue se empeJa en ser redimido por un
5o(en casto...Q 81&339.
Dodo un drama sacro con(ertido en una
ga%er)a de psic,patas... Mann (e)a todo por e%
crista% de su enferma mente.
R acaba con su .KoLtor Eaustus0 obra de
Mann 6ue presenta e% interrogante de %a
narraci,n de a%gunos aspectos biogr7ficos de
Nietzsche, unidos a %a figura de un compositor
identificab%e con Bch$nberg, indentificado como
e% creador 6ue rea%iza un pacto con e% demonio
para poder seguir creando.... %a decadencia de %a
msica 6ue necesita de% diab%o para no ser tan
%amentab%e.
R si hab%amos de Bch$nberg, entramos en
otra de %as desgracias 6ue tra5o Nietzsche1
Nietzsche1 ;a puerta para e% arte de %a
%ocura.
;a %abor de Nietzsche a fa(or de% nihi%ismo
integra% p%antea 6ue a6ue%%os principios 6ue se
consideraban eternos son hist,ricos, tienen una
g-nesis, y 6ue no e:iste una %tima interpretaci,n
correcta, sino m%tip%es perspecti(as 6ue asumen
su historicidad. 'sta Xfraseo%og)aY esconde
simp%emente 6ue no hay (erdades, (a%ores,
tradiciones ni errores... todo depende de cada
momento 8o sea de 6ue se acepte por %os 6ue
mandan, para hab%ar c%aro9.
Hs) como Nietzsche trata de derrumbar e%
fundamento de %a metaf)sica, Bch$nberg 6uiso
hacer %o propio con e% fundamento de %a msica
tona%, estab%eciendo %o 6ue -% %%amaba un nue(o
%engua5e atona%, aun6ue fuera insensib%e y
absurdo, aun6ue no gustase ni tu(iera sentido
sensib%e a%guno.
#andinsLy 6uiso rea%izar e% mismo traba5o
6ue Bch$nberg en %a pintura, Xun nue(o
%engua5eY, o sea destruir e% arte y conseguir un
con5unto de co%ores y formas sin sentido e%e(ado
a%guno.
Bch$nberg y #andinsLy mantu(ieron una
amistad basada en mutuos intereses desde 1&11
hasta 1&23, aJo en 6ue se produce un
a%e5amiento debido a %as re%aciones de #andinsLy
CI
con e% antisemitismo, dado 6ue Bch$nberg era
5ud)o.
;a %ey tona% era considerada Q%a %ey -tica de
%a conciencia musica%Q y su abandono significa
Q%a muerte de KiosQ, as) interpretaban a
Nietzsche %os destructores de% arte.
;a descomposici,n de %a tona%idad y sus
%eyes QnaceQ a% mismo tiempo 6ue %a diso%uci,n
de %os ob5etos y sus formas en %a pintura. ;a
caracter)stica de estas manifestaciones es 6ue,
como paso pre(io a %a aparici,n de %os Xnue(os
%engua5esY, se produ5o un %argo per)odo de
negaci,n y ruptura con %os (a%ores anteriores 6ue
dio %ugar a obras an7r6uicas, 6ue mostraban,
sobre todo, %a descomposici,n de %as formas
criticadas. Nietzsche es e% 6ue abre %a puerta a
esa era de ruptura y destrucci,n de (a%ores.
3ara e%%o %os Xin(entoresY de %a msica!ruido
usan todo un (ocabu%ario 6ue ocu%ta %a rea%idad,
(eamos por e5emp%o una de esas frases, pero
pondr- entre par-ntesis y cursi(a %o 6ue
rea%mente 6uieren decir1
.;a respuesta a %a crisis 8no saben hacer%o,
por eso dicen 6ue est7 en crisis9 de %as grandes
tota%idades 8Xgrandes tona%idadesY, as) %%aman %os
atona%es a %a msica como Hrte9 sugerida a partir
de Nietzsche!Bch$nberg es %a de %a posibi%idad
de %a creaci,n de nue(os ,rdenes 8o sea ruidos9
6ue ya no se consideran nicos, sino 6ue
reconocen su historicidad y
contingencia 8no gustan a nadie de% pueb%o pero
se %es dice 6ue a%gn d)a gustar790.
'% nihi%ismo tom, de Nietzsche una parte de
su pensamiento, %a destrucci,n de %os (a%ores, y
con e%%o han estab%ecido una doctrina 6ue se basa
en 6ue no e:isten caminos trazados de antemano,
estamos ante un desierto sin (a%ores ni
referencias, en cada momento nos construimos
monta5es pro(isiona%es 6ue son %os 6ue nos
permiten seguir andando un tiempo.
/onstrucciones 6ue se asumen como ta%es,
tempora%es, y 6ue deben ser destruidas a go%pes
de marti%%o cuando tienden a estatizarse
demasiado, a con(ertirse en nue(os fundamentos
%timos.
'% Bentido %timo no e:iste, pero para 6ue
e% caminar por e% desierto no transforme en
desierto %a propia (ida, se debe admitir %a
posibi%idad de crear X(erdades pro(isiona%esY
8(otab%es por e5emp%o9.
Nietzsche ha sido usado como referencia de
un re%ati(ismo des(a%orizador 6ue arruina todo
sentido a cambio de %a +ti%idad. ;os (a%ores so%o
son a6ue%%os 6ue Xson ti%esY, Fa 6uienG, pues a%
dinero, a% poderoso, a% 6ue %os impone, a%
usurero.
Hs) de un pensamiento e%itista, 6ue deb)a
fundamentar a% nue(o hombre, sa%e un con5unto
de miserias de uti%idad tempora% para e%
poderoso.... a eso co%abor, Nietzsche sin
6uerer%o.
4as contradicciones en Nietzsc+e
Bi hay a%go 6ue es f7ci% es encontrar a%guna
frase de Nietzsche contradictoria con otra, o a%
menos Xsuperficia%mente contradictoriaY, y no
nos referimos a %as contradicciones entre su etapa
>agneriana y %a posterior, donde no es 6ue haya
contradicci,n sino un cambio radica%.
Nietzsche sostu(o 6ue %a guerra y %a
(a%ent)a produ5eron en e% hombre cosas m7s
grandes 6ue e% amor a% pr,5imo< pero tambi-n
consider, 6ue %os .m7s grandiosos
acontecimientos0 no corresponden a nuestras
horas c%amorosas, sino a %as .m7s tran6ui%as0.
/ombati, e% esp)ritu de% %ibera%ismo, propio
de %a .%ibertad de prensa0< pero tambi-n atac,,
con no menores br)os, toda .conciencia
partidaria01 %a mera idea de pertenecer a a%gn
partido, .aun6ue fuese e% propio0, %o as6ueaba.
/ritic, e% esp)ritu democr7tico de %a
sociedad burguesa< pero tambi-n, con e% t)tu%o Ke
%os nue(os )do%os, se refiri, a% 'stado,
consider7ndo%o como e% m7s fr)o de %os
monstruos, de cuya boca sa%)a esta mentira1 .Ro,
e% 'stado, soy e% pueb%o.0
/rey, en %a necesidad de regresar a %a
barbarie, es decir, a %a .(iri%izaci,n0 de 'uropa, y
para e%%o acuJ, %a e:presi,n de .bestia rubia0<
pero tambi-n denunci, X%o a%em7nY 6ue se
defin)an por %a .obediencia y %as piernas %argas0.
"ab%, en fa(or de una enseJanza y
discip%ina racistas< pero tambi-n en contra de %a
fa%sa autoadmiraci,n y si denunci, e% 5udaismo
tambi-n se opuso a %os antisemitas.
':igi, una di(isi,n 5er7r6uica entre %os 6ue
.mandan0 y %os 6ue .obedecen0< pero, a% mismo
tiempo, neg, ser e% .pastor y e% perro de un
rebaJo0, no 6uiso nunca disc)pu%os obedientes.
Puien con e% fin de e%aborar una fi%osof)a de
.nuestra -poca0, 6uisiera basarse en Nietzsche,
se tendr)a 6ue atener a %as pa%abras de
Uarathustra1 .Boy un parapeto 6ue detiene %a
corriente. Hf-rreme 6uien pueda aferrarme pero
no ser- (uestra mu%eta.0
=Mu< +acer con Nietzsc+eA
C
.Nunca %%egamos tan %e5os como cuando ya
no sabemos hacia d,nde (amos.0
V*'D"', M7:ima &21.
Bi bien Nietzsche fue una fata%idad, no por
eso hemos de pensar en 6ue todo en Nietzsche
fue una fata%idad, en rea%idad -% no deseaba
muchas de %as consecuencias de su pensamiento.
3or e%%o (oy a tratar de e:poner a%gunas de
%as (irtudes en %a %ectura de Nietzsche, en donde
(eo rea%mente e% (a%or de su pensamiento y en e%
fondo responder1 Fpara 6u- Nietzsche, inc%uso
para un >agnerianoG.
El optimismo/+eroico
"ay toda una parte de% pensamiento
nietzschesiano, a% 6ue podr)amos %%amar de un
optimismo heroico, 6ue no so%o es
tremendamente positi(o sino 6ue es
X>agnerianoY, puesto 6ue su me5or e:presi,n, su
m7s comp%eta esencia art)stica es e% Biegfried de
Wagner.
'% tipo humano de% "-roe, cantado tan
adecuadamente por /ar%y%e, %%e(ado a ese
e:tremo de% 6ue (i(e y ama tan intensamente %a
\ida 6ue no %e importa poner%a en pe%igro para
poder disfrutar%a, de% 6ue a %a (ez 6ue ama %a
(ida se impone una Darea, un dominio de su
a%egr)a y su \o%untad de 3oder con un ob5eti(o,
una Norma.
3ersona5es nietzschesianos %os 6ue %eemos
en %as sagas (iLingas, a6ue%%os griegos 6ue
parecen imposib%es 6ue %eemos en Du%cidides,
esos espartanos en %as guerras m-dicas o a6ue%%os
romanos de una so%a pieza de %a historia de %a
etapa 4epub%icana, y %os h-roes hom-ricos
persona5es idea%es 6ue ref%e5aban una rea%idad,
todos e%%os hombres pero 6ue parecen m7s
persona5es de una Dragedia idea%, aun6ue sea
rea%, 6ue un)an a su (a%or su sentimiento y su
ca%idad humana Nietzsche es su cantor, su
deta%%ado hera%do. 'n Nietzsche podemos %eer sin
miedo e% canto a sus (irtudes, %a defensa de su
-%ite y e% desprecio frente a %os enanos 6ue %os
en(idias y %os 6uieren denigrar con una
Xigua%dadY ine:istente e imposib%e.
'n esta -poca de enanos mora%es, de
mercaderes, 6ue todo %o 6uieren igua%, cuando
todo "-roe es presentado como un neur,tico,
todo genio es un pe%igroso orgu%%oso, todo
humano e:cepciona% es una sospecha 6ue merece
ser denigrado, Nietzsche es %a me5or %ectura para
superar e% miedo a esa opini,n machacona y
tota%itaria contra toda genia%idad y desigua%dad.
Bin duda e% prob%ema es 6ue con Nietzsche
se ha %%egado a no saber diferenciar e% genio de
un 'nri6ue \ con e% de un 4icardo AAA. R su error
es 6ue a% Xmatar a diosY, a% e%iminar todo \a%or,
no de5a forma para diferenciar%os.
3or6ue si 'nri6ue \ fue un hombre 6ue
amaba %a (ida y a su pueb%o, si fue un h-roe
humano y sensib%e, capaz de di(ertirse y de
asumir %a responsabi%idad, de %uchar por su honor
y no (a%orar e% riesgo, 4icardo AAA, ese deforme
de f)sico y de car7cter, ese ser sin mora% pero con
una tremenda \o%untad de 3oder, ese ser capaz
de asesinar a niJos y ancianos para %ograr su
deseo, no carente en abso%uto de (a%or y de
(o%untad pero si de mora%, Fno cump%ir)a tambi-n
con e% mandato de Nietzsche de imponer su
\o%untad sobre %as Xmora%esY e:ternasG.
Ke Nietzsche podemos tomar %a descripci,n
pero no %a esencia, e% (a%or de denunciar pero no
e% de construir %a nada.
/uando %ees a Nietzsche puedes soJar en e%
"-roe, pero cuidado con e% Xanti "-roeY, e%
b7rbaro de %as c%oacas, e% 6ue es Xespecia%Y por su
miseria mora%, e% e:c-ntrico de %a basura, e% 6ue
se cree diferente pero en rea%idad %o es por aba5o.
'stamos en era de %os anti "-roes, de %os
XfamososY, de %os figurines y %os mi%%onarios de%
Xtener X sin XserY, cuidado con confundir Biegfried
con una mezc%a de% a%egre (icioso y e% atre(ido
mercader.
4ecordemos %o 6ue di5o Wagner1
.;a ?e%%eza y fuerza como atributos de %a
(ida socia% no pueden conseguir una estabi%idad
(enturosa sino cuando son patrimonio de todos
%os hombres0
Aprender a Ne1arC atreverse a !udar
./onozco mi suerte. H%gn d)a se %igar7 mi
nombre a% recuerdo... de una crisis incomparab%e
a cua%6uiera de %as 6ue han e:istido en %a Dierra<
a% recuerdo de% m7s profundo conf%icto de
conciencia, a %a memoria de una decisi,n
proc%amada contra todo en cuanto se hab)a
cre)do, buscado y consagrado hasta entonces. No
soy un hombre< soy dinamita.. . /ontradigo como
5am7s se hab)a contradicho, y no obstante eso,
soy %a ant)tesis de un esp)ritu negador... /on
todo, soy necesariamente un hombre fata%Q.
8'cce "omo9
Bi tu(iera 6ue indicar una so%a raz,n para
%eer a Nietzsche me referir)a a %a frase anterior.
Nietzsche nos enseJa a atre(ernos a negar y
dudar, y hacer%o desde %a a%tura, no desde %a
indecisi,n.
Malo es no creer pero peor es creer en
demasa
C8
Muchos sabios, como Vraci7n, nos han
ad(ertido de %o f7ci% 6ue es creer a %o 6ue todos
dicen, y %o errado 6ue se (a en ese camino
.Biendo escasa %a (erdad, sea escaso e%
creer0
Q/7sense a%gunos con %a primera
informaci,n, de suerte 6ue %as dem7s son
concubinas, y como se ade%ante siempre %a
mentira, no 6ueda %ugar para %a (erdadQ.
3ero sin embargo si (emos e% mundo actua%,
6ue difiere de% de Nietzsche por %a tremenda
masificaci,n de %a informaci,n, 6ue nos inunda,
6ue nos in(ade impdicamente, 6ue es mane5ada,
manipu%ada, por profesiona%es de %a informaci,n,
por enormes mu%tinaciona%es 6ue con(ierten %a
(erdad es mercanc)a, por poderes 6ue fabrican
X(erdadesY y ocu%tan %as rea%es, nos encontramos
6ue Nietzsche es una %ectura necesaria a%
a(isarnos sobre %a necesidad de ser capaz de
sospechar de todo %o 6ue es Xoficia%Y, todo %o 6ue
(iene de% rebaJo, de %as X(erdadesY f7ci%es y X6ue
todos creenY, %a necesidad de tener (a%or para
enfrentarse a %a mayor)a, de combatir pese a %os
insu%tos y e:c%amaciones de horror de %os
innumerab%es (u%gares 6ue nos rodeen.
Nietzsche nos ayuda a no ser presa de %os
m7s, a tener esp)ritu combati(o frente a% ata6ue
de %a (u%garidad y e% ap%astante (ocer)o de %as
masas y %os medios de difusi,n.
FPui-n ha escuchado en a%guno de %os mi%
programas de D(, en a%guno de %os mi% peri,dicos
o %ibros editados en %os %timos (einte aJo una
so%a pa%abra simi%ar a estasG1
.?uscar instinti(amente para s) gra(es
responsabi%idades, saber crearse enemigos,
contradecir a% gran nmero no con %as pa%abras
sino con %as acciones0 8 X;a \o%untad de 3oderY9
.Kese7is si es posib%e abo%ir e% sufrimiento.
R no hay ob5eti(o m7s insensato. 'n cuanto a
nosotros nos parece 6ue preferir)amos hacer %a
(ida aun m7s e%e(ada y dif)ci%0 8Mas a%%7 de%
bien y de% ma%9.
.Euente de a%egr)a es %a (ida. 3ero
donde6uiera 6ue (iene a beber %a chusma, %a
fuente 6ueda en(enenada. R a% %%amar a%egr)a a
sus torpes ensueJos han en(enenado hasta e%
%engua5e0
.H menudo he (ue%to %a espa%da a %os
dominadores cuando (i %o 6ue e%%os %%amaban
ahora dominar1 traficar y regatear e% poder con %a
chusma0 8Hs) hab%aba Uaratrusta9
.F's 6ue busco yo %a fe%icidadG. WRo
persigo mi obraO0 8Hs) hab%aba Uaratrusta9.
Nietzsc+e visionario del ni+ilismo ) su
superador
?aeum%er y otros estudiosos de Nietzsche
tienen una consideraci,n distinta de %os
partidarios de% %%amado nihi%ismo nietzschesiano,
(iendo en e% Nietzsche de %a (o%untad de poder y
de ani6ui%amiento a un .rea%ista heroico0 y un
fi%,sofo po%)tico.
3ero 6uiz7s una de %as interpretaciones m7s
interesantes de% supuesto nihi%ismo de Nietzsche,
es %a 6ue, con cierta raz,n, indica 6ue Nietzsche
se dio cuenta anticipadamente de%
acontecimiento de% .nihi%ismo europeo0. Ke
acuerdo con seme5ante (isi,n, proc%am, 6ue
despu-s de %a desaparici,n de %a fe cristiana en
Kios, y con e%%a de %a mora%, ya nada era
(erdadero y todo estaba permitido. 3recisamente
eso es %o 6ue 6uer)a combatir, por6ue sab)a 6ue
%a Xmuerte de diosY, %a sociedad sin \a%ores,
caer)a en manos de %a imposici,n de %as mayor)as
y su (u%garidad.
'n e% pr,%ogo a X;a \o%untad de 3oderY,
afirma1 .Narro %a historia de %os dos sig%os
pr,:imos. Kescribo a6ue%%o 6ue se apro:ima y
6ue %%egar7 necesariamente1 e% ad(enimiento de%
nihi%ismo. Beme5ante historia ya puede ser
narrada, pues en e%%a acta %a necesidad misma.
'se futuro hab%a con cien signos< ese destino se
anuncia por todas partes. ;os o)dos se han
aguzado como para poder o)r esta msica de%
futuro. Nuestra )ntegra cu%tura europea se mue(e,
desde hace mucho tiempo, en medio de
torturantes tensiones 6ue crecen de decenio en
decenio, protestando contra una cat7strofeM.Q
/omo se puede (er Nietzsche anuncia %a
Xcat7strofeY, no %a desea, pero (e, y ten)a raz,n,
6ue %a creciente p-rdida de (a%ores de *ccidente
iba a traer %a decadencia y e% desastre. j% desea
e(itar%o, como Wagner, pero por caminos
distintos.
Wagner pretende e(itar X%a muerte de diosY,
mientras 6ue Nietzsche pretende anunciar %os
(a%ores de %a \ida y de% e%itismo tras %a Xmuerte
de diosY.
3ero Nietzsche no se dio cuenta 6ue era
imposib%e 6ue se creyera en sus (a%ores heroicos
sin una esca%a de \a%ores 6ue defina a% "-roe
frente a% ?andido.
Ke esa forma Nietzsche no so%o no es
nihi%ista sino 6ue es precisamente un (isionario
6ue pre(ee e% nihi%ismo y %o 6uiere combatir con
un heroismo optimista 6ue se sobreponga a %a
ine(itab%e Xmuerte de diosY.
C&
3ara estos nietzschesianos e% hombre deb)a
%uchar contra %a masa 6ue 6uerr7 imponer sus
X(a%oresY mercanti%es y miserab%es apro(echando
%a p-rdida de %os \a%ores tradiciona%es. +na '%ite
6ue imponga (a%ores heroicos frente a un poder
mercanti% 6ue tratar7 de imponer e% dinero y sus
miserab%es consecuencias. 'ste era e% combate
6ue Nietzsche adi(in,.
El 'arat+rusta, 2oesa ) Niloso:a
Bo%o haber escrito e% Uarathrusta ya dar)a a
Nietzsche un %ugar en e% podio de% pensamiento.
Begn Bchopenhauer, %a definici,n m7s
senci%%a y e:acta de %a poes)a es %a siguiente1 =e%
arte de poner en 5uego %a imaginaci,n mediante
pa%abras=. Nietzsche sin duda es e% 3oeta de%
3ensamiento humano con su Uarathrusta.
'ntre mi%es de grandes m)sticos, fi%,sofos,
personas i%uminadas, Nietzsche ha e%egido como
su (ocero a una persona desconocida, casi
o%(idado para e% mundo1 Uarathustra. ;os
seguidores de Uarathustra est7n %imitados
so%amente aun pe6ueJo %ugar, ?ombay, hab)an
(enido desde Ar7n cuando %os mahometanos
forzaron a %os persas o bien a con(ertirse a%
mahometanismo o a estar %istos para morir, mi%es
fueron muertos< mi%%ones, a causa de% miedo, se
(o%(ieron mahometanos< pero unas pocas a%mas
(a%erosas escaparon desde Ar7n y se afincaron en
%a Andia.
Bon %os 3arsis de ?ombay, ta% (ez %a
re%igi,n m7s pe6ueJa de% mundo y es asombroso
6ue Nietzsche estu(iera tan interesado en
Uarathustra 6ue escribi, e% %ibro Hs) hab%aba
Uarathustra.
'%igi, a Uarathustra por6ue entre todos %os
fundadores re%igiosos, es e% nico 6ue no propone
Xotra (idaY me5or 6ue Xesta (idaY, es afirmati(o
de %a (ida, cuya re%igi,n es %a nica re%igi,n de
ce%ebraci,n, de agradecimiento a %a e:istencia.
No est7 en contra de %os p%aceres de %a (ida y no,
est7 a fa(or de renunciar a% mundo. 3or e%
contrario, apoya abso%utamente e% regoci5arse en
e% mundo, por6ue e:cepto esta (ida y este
mundo, todas son hip,tesis
Ke todas formas es de admirar en Nietzsche
e% esti%o po-tico y a%e5ado de% c%7sico te:to
fi%os,fico, sus %ibros son f7ci%es de %eer, y
a%gunos de e%%os son rea%mente be%%os, %o 6ue ya
es mucho para un pensador.
Conclusion
Wagner nos ha dado e% camino para una
regeneraci,n, 6ue si en su tiempo era necesaria
ahora es ya imprescindib%e. '% Hrte actua% es un
espect7cu%o de% absurdo, estamos en esa era de %a
origina%idad y e% di(ertimento, hemos perdido no
so%o todo a6ue%%o 6ue ya denunciaba Wagner,
sino mucho m7s.
Bi para Wagner %e era sorprendente pensar
en una Htenas donde treinta mi% griegos fueran
seriamente a asistir a una Dri%og)a tr7gica con
a6ue% esp)ritu de 3ueb%o y de Bentimiento, hoy
en d)a eso es un sueJo irrea%. No treinta mi%, sino
cien mi% (an a (er e% espect7cu%o de se:o, ruido y
origina%idad de cua%6uier monta5e
mu%timi%%onario, pero en todo e%%o no hay un
gramo de a6ue% arte 6ue e%e(a, sino so%o
tone%adas de% monta5e mercanti% 6ue asombra
tanto por su absurdo como por su (ac)o menta% y
mora%.
'stamos en %a era en 6ue Xha muerto diosY
para %a opini,n oficia%, y por e%%o e% nihi%ismo y
e% poder de% dinero han ocupado e% %ugar de %os
\a%ores. Bo%o e% camino de Wagner nos podr)a
sacar de este estado, un Hrte 6ue e%e(ase e%
sentimiento, un Hrte 6ue nos diera sentido a %o
puramente humano.
Puiero e:p%icitar e% agradecimiento a ^oan
;%inares de %a +ni(ersitat de \a%encia por uno de
sus te:tos sobre %a concepci,n tr7gica, y as)
mismo reconocer %a deuda con un art)cu%o de "a%
Barf en %a re(ista ;eitmoti( de %a Bociedad
Wagneriana de /a%ifornia de% Norte, de %a 6ue se
ha tomado a%gunos de %os datos concretos
referentes a %a (ida y obra de Nietzsche en su
periodo de cambio, pero en ambos casos no he
seguido su %)nea de pensamiento sino so%o
tomado %os datos puros respecto a citas y temas.
3or si a%guno cree 6ue %a conc%usi,n es e%
3esimismo1
Q+n so%o d)a abate y de nue(o %e(anta todas
%as cosas de %os hombres. H %os prudentes %os
dioses %os aman, pero aborrecen a %os ma%(adosQ
`Htenea a *diseo. B,foc%es, Hyante 132a
k >>>.archi(o>agner.com
Nietzsc+e ) $a1ner
88888888888888888888888888888888
Rdiger Safranski
Esta -poca, cuando Nietzsche comienza a
desp%egarse como escritor fi%os,fico, cuando
52
parte de %a fi%o%og)a y emprende Se:cursiones o
%o desconocido, con %a esperanza inestab%e de 6ue
a%guna (ez encontrar7 un fin en e% 6ue sea
posib%e descansarT 8^, 3, 33I9, es e% momento en
6ue Nietzsche conoce persona%mente a 4ichard
Wagner. 3ocas semanas antes de este encuentro,
Nietzsche, en una carta a 4ohde de% 8 de octubre
de 18I8, se hab)a manifestado toda()a muy
cr)ticamente sobre Wagner, pues %o consideraba
como Srepresentante de un di%etantismo
moderno, 6ue absorbe en s) y digiere todos %os
intereses de% arteT 8?, 2, 3229. ;o 6ue %e agrada
en Bchopenhauer, Se% aire -tico, e% aroma
f7ustico, %a cruz, %a muerte y %a sepu%turaT,
etc-tera, es %o 6ue aprecia tambi-n en Wagner.
Hpenas tres semanas m7s tarde asiste a un
concierto en e% 6ue se interpretan %as oberturas de
'ris#n e (so"da y )os maesros canores* Be
propone guardar distancia, pero sin -:ito. SNo
%ogro comportarme con fria%dad cr)tica frente a
esta msica< se estremece en m) cada fibra, cada
ner(io, durante mucho tiempo no he tenido
seme5ante sentimiento duradero de
arrobamientoT 8?, 2, 332< 2 de octubre de
18I89.
'n casa de "einrich ?rocLhaus, orienta%ista
de ;eipzig, se hab)a hab%ado de Eriedrich
Nietzsche, de% dotado estudiante y amante de %a
msica. Wagner, de (isita a %a fami%ia, e:pres, e%
deseo de conocer a% 5o(en fi%,%ogo c%7sico. jste
recibe %a in(itaci,n y se pone %oco de a%egr)a por
%o %ison5eado 6ue se siente. 'ncarga un tra5e
nue(o a% sastre, tra5e 6ue recibe puntua%mente
pero no puede pagar de inmediato. '% ayudante
de sastre se %o 6uiere 6uitar, Nietzsche su5eta a%
ayudante y se %%ega a una riJa cuerpo a cuerpo<
%os dos tiran de %os panta%ones. \ence e%
ayudante y desaparece con %a prenda de (estir. H
su amigo 4ohde %e describe Nietzsche esta
escena en %os siguientes t-rminos1 SMedito
profundamente con camisa en e% sof7 y e:amino
una cha6ueta negra, pregunt7ndome si es
suficientemente buena para 4ichardT 8?, 2, 3C2<
& de no(iembre de 18I89. Be %a pone, se
encuentra en un Sestado de 7nimo no(e%escoT.
'n casa de ?rocLhaus encuentra una sociedad
agradab%e, fami%iar. Wagner se %e acerca, %e dice
a%gunas cosas %ison5eras y se informa acerca de
c,mo e% 5o(en ha %%egado a conocer su msica.
;a con(ersaci,n (a a parar en %a fi%osof)a<
Wagner hab%a de Bchopenhauer con Sca%idez
indescriptib%eT y afirma 6ue es e% fi%,sofo 6ue
Sme5or ha conocido %a esencia de %a msicaT.
Wagner toca a% piano a%gunos pasa5es de )os
maesros canores* Nietzsche se siente
embe%esado. H% partir, e% Maestro %e estrecha
muy c7%idamente %a mano y %o in(ita a una (isita
en Dribschen, para Sentregarse a %a msica y a %a
fi%osof)aT.
/on e% tras%ado de Nietzsche a ?asi%ea hab)a
%%egado %a ocasi,n de una (isita a% cercano
Dribschen. 's recibido en tono marcadamente
amistoso. Wagner recibe con gratitud a cada
pros-%ito. Kespu-s de esta primera (isita e% %unes
de 3entecost-s de% aJo 18I&, Nietzsche escribe a
4ichard Wagner1
SWMuy (enerado seJorO Kesde hace mucho
tiempo abrigo %a intenci,n de e:presar%e sin
ningn rubor 6u- grado de gratitud siento hacia
usted. Ke hecho %os me5ores y m7s sub%imes
momentos de mi (ida (an unidos a su nombre, y
s,%o conozco a otro hombre, su gran hermano de
esp)ritu, Hrthur Bchopenhauer, en 6uien yo
pienso con igua% (eneraci,n, podr)a decir
re"igione +uadam, 8?, 3, 89.
;os fe%ices d)as de Dribschen, 6ue siguieron
a esta primera (isita, fueron descritos con
frecuencia1 paseos comunes en e% %ago, /osima
Wagner cogida de% brazo de Nietzsche< %as
amenas (e%adas en un c)rcu%o fami%iar, cuando e%
Maestro, despu-s de %a %ectura comn de -"
puchero de oro. de '.D.H. "offmann, asigna a
/osima e% nombre de cu%ebra prodigiosa
Berpentina, se denomina a s) mismo e%
demon)aco archi(ero ;indhorst, y reser(a para
Nietzsche e% nombre de% soJador y torpe
estudiante Hnse%mo< e% ce%o de Nietzsche cuando
compra en ?asi%ea para /osima (asos de (ino,
cintas de tu% con estre%%as doradas y puntitos, un
niJo ^ess ta%%ado en madera y otros muJe6uitos<
su ayuda en e% dorado na(ideJo de manzanas y
nueces, as) como en %a correcci,n de pruebas de
%a autobiograf)a de Wagner< %a maJana de%
primer d)a de Na(idad de 181, cuando una
pe6ueJa or6uesta en %as esca%eras de %a casa
e5ecuta como sa%udo nata%icio a /osima %a
composici,n 6ue %uego se denominar7 (di"io de
Sigfrido/ %a impro(isaci,n de Nietzsche a% piano,
ocasi,n en %a 6ue /osima escucha cort-smente y
4ichard Wagner abandona %a sa%a con %a risa
contenida.
4ichard Wagner se hab)a hecho muy
r7pidamente una imagen de %as habi%idades de
Nietzsche, especia%mente de a6ue%%as (enta5as
6ue a su 5uicio pod)an ser ti%es para sus propios
fines. S+sted puedeT, escribe Wagner,
Sayudarme mucho, podr)a e:onerarme de toda
una mitad de mi tarea.T Be atormenta con %a
fi%osof)a, %o mismo 6ue Nietzsche con %a msica,
sin conseguir nada consistente. 3ero %a fi%o%og)a
es tan importante para -% como %a msica para
Nietzsche. Ber)a posib%e comp%ementarse
prodigiosamente, Nietzsche tiene 6ue seguir
51
siendo fi%,%ogo y Sdirigir%oT, de igua% manera
6ue, a %a in(ersa, e% fi%,%ogo habr)a de de5arse
dirigir e inspirar por e% msico. SMu-stremeT,
escribe Wagner e% 12 de febrero de 182, Scu7%
es e% sentido de %a fi%o%og)a, y aydeme a
conseguir e% gran .renacimiento0, en e% 6ue
3%at,n abraza a "omero y -ste, %%eno de %as ideas
de 3%at,n, %%ega a ser por primera (ez e% "omero
mayor de todosT 8NbW, 1, 589.
Wagner incitaba a% 5o(en profesor a
emprender a%go audaz en %a fi%o%og)a c%7sica.
Nietzsche se de5a entusiasmar. 3ara contribuir a%
Sgran renacimientoT, de% cua% Wagner hab%a en
t-rminos poco c%aros, inicia su %ibro sobre %a
tragedia, acerca de% cua% tiene e% presentimiento
de 6ue no %e har7 progresar en e% gremio de %os
fi%,%ogos, pero %o acercar7 a s) mismo. 'ste
traba5o es un desenfreno 6ue se mue(e toda()a en
e% campo de %a fi%o%og)a, pero est7 emprendido ya
en e% esti%o de% Sa(enturero y circunna(egador de
a6ue% mundo 6ue se %%ama .hombre0T 82, 21<
MH9. Doda()a en e% terreno de %a fi%o%og)a, pero
ya con %a (o%untad de danzar, Nietzsche escribe
su primera obra grande, a saber, -" nacimieno
de "a ragedia*
'% drama musica% de Wagner despert, en e%
5o(en Nietzsche %a esperanza de una restauraci,n
de %a (ida espiritua% de H%emania, 6ue a su 5uicio
estaba gra(emente deteriorada por e%
materia%ismo, e% economicismo, e% historicismo
y, po%)ticamente, por %a fundaci,n de% Amperio en
181. 'n %a primera 0onsideracin inempesiva
hab%a de %a Sderrota, es m7s, de %a e:tirpaci,n de%
esp)ritu a%em7n a fa(or de% .imperio a%em7n0T
81, 1I2< KB9, y se refiere con e%%o a% triunfo de%
chau(inismo naciona%, de% pensamiento
uti%itarista y de %a fe en e% progreso. Begn hemos
(isto, Nietzsche no ten)a nada 6ue oponer a %a
(ictoria de% Sgenio mi%itarT 81, 59. 3ero en -sta
hab)a de estar en 5uego una (i(ificaci,n heroica
de %a cu%tura. Dambi-n en %a (ictoria mi%itar e% fin
supremo ten)a 6ue ser e% enri6uecimiento de %a
cu%tura. ;a guerra significaba para Nietzsche 6ue
e% mundo dionisiaco!herac%itiano irrump)a en %a
po%)tica e instauraba %a cspide m7s seria de %a
(ida, por %a 6ue hab)a de ferti%izarse muy en
particu%ar %a cu%tura. 3ero mientras %a (ictoria
mi%itar promue(a tan s,%o %os fines prosaicos de
%a sociedad burguesa, un Nietzsche desengaJado
se apartar7 de esta e(o%uci,n. '% forta%ecimiento
de %a econom)a, de% 'stado, o de una re%igi,n
estata%mente piadosa no era e% aJorado
renacimiento de% esp)ritu a%em7n. 'n -"
nacimieno de "a ragedia e% mencionado
renacimiento se %e presenta m7s bien ba5o %a
imagen de% Bigfrido de Wagner1
SAmagin-monos una nue(a generaci,n con
esa mirada impert-rrita, con ese rasgo heroico
encaminado a %o terrib%e, imagin-monos e% paso
audaz de estos matadores de dragones, %a osad)a
soberbia con %a 6ue todos e%%os (ue%(en %as
espa%das a %as doctrinas debi%itantes de%
optimismo, para .(i(ir enteramente resue%tos0.
FNo ser7 necesario 6ue e% hombre tr7gico de %a
nue(a cu%tura, en su educaci,n para %a seriedad y
para e% terror, apetezca `...a un arte nue(o, e% arte
de% consue%o metaf)sicoGT 81, 219.
Nietzsche se apoya toda()a en e% consue%o
metaf)sico, pero %uego, cuando se a%e5e de
Wagner, dirigir7 %a mirada a una ,ptica de %a (ida
6ue supere toda necesidad de consue%o. Ke todos
modos, este a%e5amiento comienza ya en un
momento en e% 6ue -% toda()a comparece
Soficia%menteT como disc)pu%o de Wagner.
Nietzsche dir7 retrospecti(amente 6ue en %a
cuarta (nempesiva. dedicada a 4ichard Wagner,
se ref%e5a un pensamiento 6ue estaba superado ya
a% escribir%o. 3erseguiremos %uego este giro de su
pensamiento entre bastidores. Ke todos modos,
en -" nacimieno de "a ragedia y en S 4ichard
Wagner en ?ayreuthT, Nietzsche piensa toda()a
en e% Sconsue%o metaf)sicoT, en e% sentido de una
re(i(ificaci,n de% mito y de una acti(aci,n de %a
potencia de %a conciencia formadora de mitos, y
a%aba %a fuerza creadora de mitos de %a obra de
Wagner.
'n -" nacimieno de "a ragedia Nietzsche
designa e% mito como una Simagen comprimida
de% mundoT 81, 1C5< VD9, con %o cua% %a (ida se
sumerge en una significaci,n superior. '% mito
no s,%o tiene significaci,n indi(idua%, sino 6ue
garantiza tambi-n una intercone:i,n de tipo
socia% y cu%tura%. S3ero sin mito cada cu%tura
pierde su sana y creadora fuerza natura%. 3or
primera (ez un horizonte reorganizado con mitos
cierra en %a unidad todo un mo(imiento cu%tura%T
8%, 1C5< VD9. '% mito preser(a %a imaginaci,n y e%
pensamiento frente a un S(agabundear sin orden
ni conciertoT. '% hombre actua%, carente de
mitos, para Nietzsche es un desarraigado. 'ste
hombre busca apoyo en %a posesi,n, en %a
t-cnica, en %a ciencia y en a% archi(o de %a
historia. 'n %a segunda (nempesiva somete a
una cr)tica e% historicismo como ayuda para %a
(ida. 3ero ya en -" nacimieno de "a ragedia
escribe1 S"acia d,nde apunta %a enorme
necesidad hist,rica de %a insatisfecha cu%tura
moderna, e% ec%ecticismo mediante e%ementos de
otras numerosas cu%turas, e% de(orador 6uerer
conocer, sino a %a p-rdida de% mito, a %a p-rdida
de %a patria m)tica, de% m)tico seno maternoGT 81,
1CI9. Nietzsche se dirige a% mito por6ue, por una
parte, no puede creer en e% sentido re%igioso y,
52
por otra, no conf)a en 6ue %a raz,n pueda dar una
orientaci,n a %a (ida. FPu- significa mitoG FH
6u- acto espiritua% se debe e% mitoG
'% mito y %a mitificaci,n es una donaci,n de
sentido, abundante en im7genes, a %o 6ue de otro
modo carece de -%. ;o 6ue pro(oca siempre a %a
potencia de %a conciencia formadora de mitos es
%a indiferencia de% mundo. '% hombre se resiste
frente a %a idea de un mundo en e% 6ue no puede
tenerse e% sentimiento de 6ue de a%guna manera
Sse piensaT en -%. '% hombre, 6ue conoce, 6uiere
ser conocido, no s,%o por otros hombres, sino
tambi-n por un uni(erso rep%eto de sentido.
Biendo as) 6ue -% mismo pertenece a %a
natura%eza, se ha situado a distancia de e%%a por
su conciencia, y espera 6ue en e% e:terior, en %a
natura%eza, haya a%go de tipo consciente 6ue
corresponda a su propia conciencia. '% hombre
no 6uiere estar so%o con su conciencia. Puiere
6ue %a natura%eza %e responda. ;os mitos son
intentos de entrar en di7%ogo con %a natura%eza.
3ara %a conciencia m)tica %os sucesos natura%es
tienen una significaci,n. 'n e%%os se e:presa
a%go, aun6ue s,%o sea %a (o%untad 6ue se
manifiesta a%%), idea 6ue agrada a%
schopenhaueriano Nietzsche. Kespu-s de una
(i(encia de re%7mpagos, tormenta y granizo,
escribe e% 5o(en Nietzsche en una carta1 SWPu-
fe%ices, 6u- fuertes son, pura (o%untad, sin
empaJarse por causa de% entendimientoOT 8?, 2,
1229.
Eue "$%der%in, tan estimado por Nietzsche,
e% 6ue en forma especia%mente penetrante y
e%ocuente busc, un %engua5e actua% para %a
e:periencia m)tica, %%eno de tristeza por e% hecho
de 6ue nosotros hayamos perdido %a faci%idad y
natura%idad de esta e:periencia, de una (i(encia
6ue, segn e% poeta mencionado, tu(o 6ue ser un
asunto cotidiano para %os griegos. 'sta p-rdida,
dice "$%der%in, hace 6ue desaparezca toda una
dimensi,n donde %o rea% habr)a podido abrirse
adecuadamente para %a mirada y %a (i(encia. 3or
eso ya no S(emosT %a tierra, ya no So)mosT e%
sonido de% p75aro, y se ha SsecadoT e% %engua5e
entre %os hombres. "$%der%in designa este estado
como Snoche de %os diosesT y pre(iene frente a
%a Shipocres)aT con 6ue se abusa de %os temas y
nombres mito%,gicos como rasero 5uego art)stico.
Ra "$%der%in, %o mismo 6ue %uego Nietzsche, se
preocupaba por e% descubrimiento de %o m)tico
como un poder de %a (ida, 6ue de(ue%(e a% ser %a
p%enitud de %o festi(o. '(identemente, %a forma
m7s eficaz de crear una zona henchida de sentido
en medio de %a indiferencia de %a natura%eza es %a
cu%tura. jsta permite superar %a indiferencia en e%
encuentro con %os hombres, en %a so%idaridad, en
%a confianza, as) como en %as reg%as e
instituciones 6ue organizan %as re%aciones
dotadas de sentido entre %os hombres. /u%tura es
e% esfuerzo permanente por superar eficazmente
%a indiferencia de% mundo, a% menos en un sector
interno. Hhora bien, para Nietzsche, %o mismo
6ue para "$%der%in, en e% presente %a Snoche de
%os diosesT ensombrece tambi-n %a cu%tura. ;a
gran indiferencia ha penetrado en e% interior de %a
cu%tura y hace 6ue muera %a re%aci,n entre %os
hombres. 3or eso resu%ta tan urgente 6ue se
acti(en %as energ)as m)ticas para e% intento de
estab%ecer (a%ores unificantes y (incu%antes en %a
con(i(encia humana. ;os mitos son creaciones
de (a%or en orden a estab%ecer una coherencia
profunda en %a sociedad. ;os mitos responden,
pues, a% gran si%encio de %a natura%eza y a %a
erosi,n de% sentido en %a sociedad.
4ichard Wagner y Eriedrich Nietzsche
percib)an su tiempo como una situaci,n de crisis,
por su pobreza de sentido socia%, y se esforzaban
en consecuencia por encontrar o in(entar nue(os
mitos. /uando Nietzsche recurre a %os dioses
griegos Kionisos y Hpo%o para entender a%gunos
poderes e%ementa%es de %a (ida y de %a cu%tura, se
sir(e de e%%os en e% sentido de una Sabre(iatura
de% fen,menoT, pero su definici,n de% mito es %a
e:puesta. Nietzsche y Wagner intentan, cada uno
a su manera, una re(i(ificaci,n de% mito, y se
niegan a aceptar %o 6ue m7s tarde Ma: Weber
%%am, SdesencantoT de% mundo a tra(-s de %a
raciona%izaci,n, %a t-cnica y %a actitud de %a
econom)a burguesa. Bufren por %a fa%ta de mitos
en su tiempo y (en %a posibi%idad de una
re(i(ificaci,n o nue(a creaci,n de% mito en e%
7mbito de %a cu%tura. 'n una -poca en 6ue e% arte,
ba5o %as coacciones de %a econom)a, comienza a
con(ertirse en un be%%o asunto accesorio,
Nietzsche y Wagner %uchan por %a e%e(aci,n de%
rango de% arte, a% 6ue sitan en %a cspide de
todas %as posib%es series de fines de %a (ida. 'n
4ichard Wagner e% arte ocupa e% puesto de %a
re%igi,n. 'sto no de5a de impresionar a
Nietzsche, 6ue, sin embargo, a %a postre tendr7
esa concepci,n de% arte por demasiado piadosa, y
se a%e5ar7 de e%%a en direcci,n a %a idea de un arte
de %a (ida. ;o 6ue espera de% arte no es
redenci,n, sino incremento de %a (ida. ;%e(ando
%a idea a %as consecuencias e:tremas, cosa 6ue
siempre agrada a Nietzsche, eso significa1 hay
6ue hacer de %a propia (ida una inconfundib%e
obra de arte.
;o 6ue separar7 a Nietzsche y Wagner,
despu-s de %a coincidencia inicia%, es %a oposici,n
entre una creaci,n de mitos 6ue pretende una
(a%idez re%igiosa 8Wagner9, y un 5uego est-tico
con e% mito 6ue est- a% ser(icio de% arte de %a (ida
8Nietzsche9. Bin embargo, en e% instante a% 6ue
53
nos referimos %as cosas no hab)an %%egado tan
%e5os. Nietzsche se siente unido toda()a a Wagner
en e% intento de fundar un nue(o mito desde e%
esp)ritu de %a msica.
4ichard Wagner y !tras sus hue%%as!
Eriedrich Nietzsche reciben impu%sos de%
romanticismo de principios de su sig%o, cuando
ya se e:perimentaba con %a fundaci,n de mitos.
"ay un documento digno de notarse en
re%aci,n con %a comprensi,n de% mito en e%
romanticismo temprano, a saber, un bre(e esbozo
6ue %uego se %%am, -" m#s aniguo programa de
un sisema de" idea"ismo a"em#n. 6ue parece
haber aparecido a%rededor de 1&I y ha sido
atribuido a%ternati(amente a Bche%%ing, "ege% y
"$%der%in, y en ocasiones a %os tres 5untos como
obra comn. '% te:to conc%uye con este anuncio1
S'n primer %ugar hab%ar- a6u) de una idea 6ue,
en tanto a%canza mi informaci,n, toda()a no se %e
ha ocurrido a ningn hombre, hemos de tener
una nue(a mito%og)a, y esta mito%og)a debe estar
a% ser(icio de %as ideas, debe con(ertirse en una
mito%og)a de %a raz,nT 8"$%der%in, 1, &19.
Be hicieron sentir entonces dos moti(os 6ue
pusieron en marcha %a bs6ueda de un nue(o
mito.
3or una parte, a% fina% de %a -poca de %a
A%ustraci,n %a raz,n cae en una notab%e duda de s)
misma. ;a raz,n es fuerte a%%) donde puede
cuestionar y descomponer cr)ticamente
ingredientes tradiciona%es de %a mora% y %a
re%igi,n. S'% esp)ritu cr)ticoT, escribe Eriedrich
Bch%ege%, Sse ha hecho inmediatamente po%)tico y
se ha propuesto una re(o%uci,n de% mundo
burgu-s, y, por otra parte, de tanto purificar y
e:p%icar %a re%igi,n, -sta termin, e(apor7ndose
por comp%eto y desapareciendo de pura c%aridadT
8Bch%ege%, 3, 889. 3ero esta c%aridad es percibida
negati(amente1 sigue en pie %a necesidad de un
sentido y fin superior, aun cuando se tema no
poder ir m7s a%%7 de %as producciones
imaginarias. ;o me5or es 6ue %a imaginaci,n
traba5e codo a codo con %a raz,n, para producir
nue(as s)ntesis de sentido. H este proyecto e%
autor de% esbozo de programa %e da e% nombre de
Smito%og)a de %a raz,nT. jsta, de acuerdo con %os
sueJos de %os primeros rom7nticos, ha de surgir
en e% traba5o comn de poetas y fi%,sofos,
msicos y pintores, y sustituir %a re%igi,n pb%ica,
6ue ha perdido su fuerza. ;a Smito%og)a de %a
raz,nT ha de Sformarse emergiendo de %a m7s
honda profundidad de% esp)rituT, y ser7 Suna
nue(a creaci,n desde e% principio y desde %a
nadaT 8Bch%ege%, 3219.
'% segundo moti(o para %a bs6ueda de
nue(os mitos est7 en %a e:periencia traum7tica
de% periodo de transformaciones socia%es bruscas
a principios de% sig%o @A@1 se rompe %a tard)a
sociedad feuda% y se percibe do%orosamente %a
p-rdida de una idea 6ue en(ue%(a %a (ida socia%.
Kominan e% campo un ego)smo carente de
esp)ritu y e% uti%itarismo econ,mico. 3or eso e%
nue(o mito ha de cump%ir %a tarea Sde unir a %os
hombres en una intuici,n comnT 8EranL, 129.
Begn %a concepci,n rom7ntica, e%
e:perimento con nue(os mitos ha de dar a %a
raz,n un fundamento, una orientaci,n y una
%imitaci,n, y tiene 6ue fundar una unidad socia%.
;os rom7nticos est7n persuadidos de 6ue ta%es
mitos tambi-n pueden producirse art)stica y
artificia%mente, en e% caso de 6ue no e:istan
tradiciones uti%izab%es. ;os rom7nticos
aprendieron de %a tradici,n 6ue no es posib%e
compon-rse%as sin mitos, y e% ambiente de
fabricaci,n a% comienzo de %a modernidad %es da
suficiente seguridad en s) mismos para atre(erse
a %a producci,n artificia% de ta%es mitos. 3ero %o
cierto es 6ue no %%egaron m7s a%%7 de unas
primeras tentati(as, pues muy pronto buscaron
refugio de nue(o en %a tradici,n. ;os hermanos
Vrimm co%eccionaron cuentos popu%ares y
recogieron materia%es para una Smito%og)a
a%emanaT. ?rentano y Hchim (on Hrnim editan
%a co%ecci,n de canciones $es 1na2en
!underhorn. y "$%der%in e(oca e% cie%o de %os
dioses griegos. 3ero %a audacia de atre(erse
rea%mente a fundar mitos, tan admirada por
Nietzsche, %a tu(o por primera (ez 4ichard
Wagner medio sig%o m7s tarde. Bu idea surgi, en
%as barricadas de %a re(o%uci,n burguesa de 18C8.
Wagner hab)a conspirado en Kresde 5unto
con ?aLunin y hab)a participado en %as %uchas
ca%%e5eras. Hp%astada %a rebe%i,n, huy, a Buiza,
donde redact, -" are 3 "a revo"ucin. un te:to
cuya %ectura indu5o a Nietzsche a escribir %a
siguiente frase en su %ibro de notas1 SWHba5o e%
arte 6ue no re(o%uciona %a sociedad, 6ue no
renue(a y une a% pueb%oOT 88, 2189.
'n e% escrito mencionado Wagner hab)a
puesto en marcha su proyecto de %os nibe%ungos.
'stab%ece un contraste entre %a cu%tura idea%izada
de %a antigua po%is griega y %as re%aciones
cu%tura%es de %a moderna sociedad burguesa, (ista
desde %a perspecti(a de un anticapita%ismo
cortado segn e% patr,n de% primer socia%ismo.
'n %a po%is griega, dice, %a sociedad y e%
indi(iduo, e% inter-s pb%ico y e% pri(ado estaban
reconci%iados entre s), y por e%%o e% arte era un
asunto (erdaderamente pb%ico, un suceso a
tra(-s de% cua% un pueb%o hab)a puesto ante sus
o5os %os principios de una (ida comn. 3ero,
segn Wagner, en e% arte moderno ya no se da
ese car7cter pb%ico. ;o pb%ico se ha con(ertido
5C
en mercado, y e% arte ha ca)do ba5o %a coacci,n
de% comercia%ismo y de %a pri(atizaci,n. '% arte,
%o mismo 6ue otros productos, se ofrece y (ende
como mercanc)a en e% mercado. Hhora tambi-n
e% artista tiene 6ue producir por e% nico moti(o
de ganar dinero. 'stamos ante un proceso
escanda%oso, pues e% arte, como e:presi,n de %a
fuerza creadora de% hombre, deber)a tener %a
dignidad de ser fin en s) mismo. ;a Sesc%a(itudT
de% capita%ismo denigra e% arte, %o reba5a a %a
condici,n de simp%e medio1 instrumento de
distracci,n para %as masas, p%acer %u5oso para %os
ricos. H %a (ez e% arte es pri(atizado en %a medida
Sen 6ue e% esp)ritu comn se asti%%a en mi%
direcciones ego)stasT. 'st7 en 5uego una
origina%idad meramente superficia%. '% 6ue 6uiere
hacerse (a%er, tiene 6ue distinguirse de sus
competidores '% arte ya no se siente ob%igado a
una (erdad superior, sino 6ue piensa so%amente
en Sseguirse formando con aire aut,nomo,
so%itario y ego)staT 8Wagner, Mein $enken, 1329.
Wagner defiende %a tesis de 6ue %a
corrupci,n de %a sociedad corrompi, tambi-n e%
arte. Bin una re(o%uci,n de %a sociedad, piensa,
tampoco e% arte encontrar7 su (erdadera esencia.
3ero no hace fa%ta 6ue e% artista espere hasta 6ue
%%egue %a re(o%uci,n, ya ahora puede hacer a%go a
fa(or de %a %ibertad de %a sociedad, comenzando
con e% traba5o de %a %iberaci,n en e% propio
7mbito de acci,n. '% arte puede recordar a%
hombre e% (erdadero fin de su e:istencia, 6ue,
segn Wagner, no consiste sino en e% desarro%%o
de %a propia fuerza creadora. Hfirma sin %ugar a
dudas1 S'% fin supremo de% hombre es e%
art)sticoT 8Wagner, Mein $enken. 1C54* ;a
re(o%uci,n sir(e a% arte, por %o cua% e% arte ha de
ponerse a% ser(icio de %a re(o%uci,n. '% hombre
art)stico es e% (erdaderamente %ibre, y por eso es
tambi-n e% hombre re(o%ucionario.
-" ani""o de "os ni2e"ungos. e% poema
mito%,gico de Wagner, esboza %a imagen de este
hombre %ibre. 4ichard Wagner 6uer)a ayudar con
su obra a %a %iberaci,n po%)tica, y estu(o
persuadido de 6ue su obra no ser)a entendida
adecuadamente hasta despu-s de %a re(o%uci,n.
3ero no hubo una re(o%uci,n coronada por e%
-:ito. 3or eso Wagner tu(o 6ue conformarse con
hacer sentir por %o menos %a necesidad de una
re(o%uci,n futura< en e% %timo decenio de su
(ida, en %os aJos de %a amistad con Nietzsche,
ciertamente Wagner est7 resignado, pero se ha%%a
tan persuadido de su arte, 6ue %e atribuye %a
fuerza de compensar e% fracaso de %a re(o%uci,n,
o de sup%antar%a. ;a (i(encia de% arte ha de
hechizar e% instante %imitado de %a redenci,n de%
ma% de %a (ida, e inc%uso con(ertirse en precursor
y promesa de %a gran redenci,n a% fina% de %os
d)as.
4ichard Wagner traba5, durante un cuarto
de sig%o en %a composici,n de -" ani""o* 'n
no(iembre de 18C acaba -" crep5scu"o de "os
dioses* SNo digo nada m7sT, escribe en %a %tima
p7gina de %a partitura de %a tetra%og)a.
'n 18I se ofrece e% estreno de -" ani""o
durante cuatro d)as con moti(o de %a apertura de%
festi(a% de ?ayreuth. 's un acontecimiento 6ue
marca %a cumbre de %a carrera art)stica de
Wagner, y Nietzsche, inc%uso despu-s de %a
ruptura con -%, %o considera Scomo %a mayor
(ictoria 6ue un artista ha conseguido 5am7sT 82,
329.
-" ani""o narra e% ocaso de %os dioses y e%
nacimiento de% hombre %ibre. ;os dioses perecen
por su propia (o%untad de poder. "an corrompido
e% mundo desde e% principio, por cuanto no
supieron reconci%iar %os dos principios
fundamenta%es de %a (ida, e% amor y e% poder. ;os
dioses est7n imp%icados en unos poderes de %a
(ida enemistados entre s). Hspiran a un nue(o
comienzo, 6ue, sin embargo, s,%o es posib%e si su
poder sucumbe en %a %ibertad de% hombre. '%
Wa%%ha%%a, %a sede de %os dioses, arde cuando
?runi%da de(ue%(e e% ani%%o, e% s)mbo%o de% poder,
a% e%emento de% agua y, con e%%o, a %a inocencia
de %a natura%eza, por tanto, cuando e% amor
desga5ado de% poder desaparece de% mundo y se
restab%ece e% originario orden 5usto de% ser.
/onser(ar%o es %a tarea 6ue se ha encomendado a
%os hombres. '% pre%udio de S'% oro de% 4inT,
6ue tantas (eces a%aba Nietzsche, comienza con
e% famoso bemo% mayor!tr)tono, 6ue representa e%
pensamiento acstico de% principio de todas %as
cosas1 e% e%emento originario de% agua en
mo(imiento. 'n ade%ante, Nietzsche nunca se
deshar7 de esta imagen musica% de% agua. '%
e%emento f%uctuante, ondeante, se con(ierte para
-% en s)mbo%o de %a (ida en mo(imiento1 SWHs)
(i(en %as o%as, as) (i(imos nosotros, %os 6ue
e5ercemos e% 6uererOT 83, 5CI< EW9.
Ke %a diso%uci,n de% primer sonido se
desarro%%a en Wagner todo e% resto. Be hace
perceptib%e e% instante de %a creaci,n cuando se
aJade e% sonido 6ue simbo%iza e% so%. '% fuego de%
so% hace 6ue e% agua bri%%e como e% oro. R
tambi-n hay oro en e% fondo de% agua. 3ero a%%) es
pura be%%eza, toda()a no ha %%egado a ser un
S(a%orT, toda()a no ha sido inc%uido en e% c)rcu%o
fata% de poder y posesi,n, toda()a no ha sido
tocado por %a codicia de% aumento de (a%or. ;as
hi5as de% 4in protegen e% tesoro, 5ugando con
amor a su a%rededor.
55
'ntonces entra en escena H%berico, e% enano
negro, un pr)ncipe de %as tinieb%as. /arece de
sensibi%idad para %a be%%eza de% tesoro, no puede
de5ar 6ue -ste descanse en paz, 6uiere poseer%o
para aumentar su poder. 3rofana e% (a%or en tanto
%o 6uiere (a%orizar. '% prop,sito de (a%orizaci,n
es negaci,n de% amor. H%berico tiene 6ue haber
matado e% amor en s) mismo y estar tota%mente
endurecido para %ograr e% robo de% tesoro. B,%o
un coraz,n fr)o puede capturar e1 meta% de%
tesoro.
;a escena inicia% contiene ya todo e%
conf%icto de% drama. ;a re%aci,n tensa entre
poder y amor, entre a(idez de posesi,n y entrega,
5uego y coacci,n determinar7 %a tetra%og)a hasta
e% fina%.
'n e% reino de %os nibe%ungos, con e% oro de%
tesoro se for5a un ani%%o 6ue confiere un poder
i%imitado a% 6ue %o %%e(a. No hay duda de 6ue
Wagner 6uer)a encarnar en %os nibe%ungos e%
esp)ritu demon)aco de %a -poca industria%.
/omenta a /osima %a impresi,n 6ue %as
insta%aciones de% puerto de ;ondres %e producen1
S'% sueJo de H%berico se ha cump%ido a6u)1 %a
casa de% tesoro, Nibe%heim, e% dominio de%
mundo, %a acti(idad, e% traba5o, por do6uier %a
presi,n de% (apor y de %a brumaT 8/osima
Wagner, 181529.
Dambi-n Wotan, e% dios supremo, se ha
de5ado en(o%(er en e% mundo de% poder y de %a
posesi,n, tampoco -% de(o%(er7 e% ani%%o de %os
nibe%ungos a %as hi5as de% 4in una (ez 6ue %o
haya con6uistado, pues tiene un pacto con e%
reino de %os nibe%ungos. Hs), no puede
restab%ecer %a inocencia de% ser. R por eso 'rda,
%a terrestre madre primigenia, %e niega e%
reconocimiento1 SD no eres %o 6ue te %%amasT
8Wagner, Ring, 2C29. '% desorden de poder, oro y
pacto (ence sobre %a 5usticia natura% de% ser.
'% mundo m)tico de 4ichard Wagner tiene,
pues, tres ni(e%es. Hba5o est7 e% ser originario de
%a be%%eza y e% amor, encarnado en %as hi5as de%
4in y en 'rda, %a madre terrestre. 3or encima se
ha%%a e% reino de %os nibe%ungos, donde se trata de
poder y posesi,n. R desdichadamente se
entre%aza con e%%o e% tercer mundo, e% de %os
dioses, 6ue se han a%e5ado de sus or)genes
terrestres. H% fina% de S'% oro de% 4inT, %as hi5as
de -ste emiten %a 6ue5a1 SBo%amente %a
profundidad es fami%iar y fie%, fa%so y cobarde es
%o 6ue a%%7 arriba se a%egraT.
'ntonces aparece Bigfrido, fruto de una
comp%icada genea%og)a. Mata a% drag,n, toma e%
tesoro sin rece%o y da e% ani%%o a ?runi%da como
don de% amor. 3ero %e fa%ta %a prudencia y e%
saber, por eso es ()ctima de una intriga de
en(idias, (o%untad de poder y a(aricia. "agen, e%
hi5o de H%berico, %o mata. ;a ruptura no se ha
conseguido toda()a< ?runi%da consuma %a *bra y
entrega e% ani%%o a% 4in. '% Wa%%ha%%a esta%%a en
%%amas, %os dioses arden.
3or tanto, %os dioses participan en %a
corrupci,n genera% de% mundo. ;a sa%(aci,n no
(endr7 de e%%os. B,%o puede traer%a e% hombre
%ibre 6ue escape de% c)rcu%o fata% de poder,
posesi,n y pactos de intercambio. '% nue(o
comienzo se %ogra sin %os dioses, 6ue, cansados
de su creaci,n fa%%ida, pueden morir cuando e%
hombre despierta a% amor y %a be%%eza.
'% antiguo mundo, dominado por %a (o%untad
de poder y %a a(aricia, sucumbe cuando nace e%
nue(o mundo de% amor y de %a be%%eza. 4ichard
Wagner 6uiere contribuir a esta empresa con su
5uego mito%,gico de% mundo. F/,mo ha de
entenderse estoG F/,mo ha de recibirse todo ese
aparato de mitos sino como una ficci,nG FNo se
%imit, Wagner a e%aborar un materia% mito%,gico
6ue ya no est7 animado por ninguna feG 3or e%%o,
%a obra de Wagner Fno est7 destinada
enteramente a una recepci,n est-ticaG FR no se
neutra%iza as) %a eficacia m)ticaG
Wagner era p%enamente consciente de %as
dificu%tades, cosa 6ue acreditan sus numerosos
esbozos te,ricos, %os cua%es anuncian tambi-n su
intenci,n de rebasar %os %)mites de %o meramente
est-tico y de %ograr una constituci,n de %a
conciencia 6ue pueda %%amarse Sm)ticaT y 6ue
Wagner mismo denomin, Sre%igi,nT. 'scribe1
S3odr)a decirse 6ue, donde %a re%igi,n se hace
artificia%, 6ueda reser(ado a% arte sa%(ar e% nc%eo
de %a re%igi,nT 8Wagner, Mein $enken. 3I29.
4ichard Wagner distingue entre e% Snc%eo
de %a re%igi,nT y su aparato de mitos, con sus
comp%icados y disputab%es dogmas y ceremonias,
o sea, e% fondo entero de tradiciones re%igiosas,
6ue s,%o sobre(i(e en tanto es sustentado por
costumbres y protegido por e% poder estata%. 3ero
e% nc%eo de %a re%igi,n 6ue ha de ser sa%(ada por
e% arte, se caracteriza como e% Sconocimiento de
%a caducidad de% mundo y %a gu)a de ah)
resu%tante para %a %iberaci,n de% mismoT
8Wagner, Mein $enken. 3I39. Wagner (e e%
mundo con %os o5os de Bchopenhauer. ;o 6ue
%%ama caducidad de% mundo significa en
Bchopenhauer un mundo en e% 6ue %as
encarnaciones particu%ares de %a (o%untad
preparan un infierno a tra(-s de %a rec)proca
%ucha y destrucci,n. 'sto es (7%ido para %a
natura%eza, pero tambi-n para todo e% mundo de
%os hombres, para toda %a 5ung%a en %a %ucha de %a
(ida. Dambi-n en Bchopenhauer, como ya
sabernos, e% arte es un poder redentor< en e%
5I
(erdadero disfrute de% arte, escribe, Snos
%iberamos de% impertinente impu%so de %a
(o%untad, ce%ebramos e% Babbat de% traba5o
prisionero de% 6uerer, se detiene %a rueda de
A:i,nT 8Bchopenhauer, 1, 2839.
Hpoy7ndose en Bchopenhauer, Wagner
formu%a sus ideas sobre %a redenci,n a tra(-s de%
arte1
S/reemos 6ue %a redenci,n misma %%ega en
%a hora sagrada, cuando %as formas de aparici,n
de% mundo se nos di%uyen como en %os sueJos
admonitores, presintiendo ya 6ue somos
part)cipes de otra rea%idad. 'ntonces ya no nos
angustia %a representaci,n de a6ue% abismo
bostezante, de% monstruo horroroso de %a
profundidad, de todos %os engendros afanosos de
%a (o%untad 6ue se de(ora a s) misma, ta% como
nos %os ha presentado e% d)a, WayO, %a historia de %a
humanidad. 'ntonces s,%o %a 6ue5a de %a
natura%eza nos hab%a con sonido puro y aJorante
de %a paz, nos hab%a sin miedo y %%ena de
esperanza, soseg7ndo%o todo y redimiendo %os
mundos. '% a%ma de %a humanidad, unida en %a
6ue5a, y ad6uiriendo conciencia a tra(-s de esta
6ue5a de su a%to oficio de redentora de toda %a
natura%eza 6ue padece 5untamente, a%za e% (ue%o
por encima de% mundo de %as apariencias y %a
(o%untad insaciab%e `...a, una (ez des%igada `...a,
se siente %iberada de s) mismaT 8Wagner, Mein
$enken. 3&I9.
Bi e% arte 6uiere sa%(ar e% nc%eo de %a
re%igi,n, tiene 6ue conseguir una transformaci,n
duradera de% interior de %a persona. No es
suficiente e% disfrute de% arte en e% instante. ;a
(o%untad de arte como re%igi,n topa con %os
%)mites de% acontecimiento meramente est-tico. R
esos %)mites tienen 6ue ser %a gran humi%%aci,n de
un artista 6ue, como Wagner, se siente adem7s
fundador de una re%igi,n. 'n este conf%icto se
en%aza un potencia% a%tamente e:p%osi(o de
enemistad, concretamente %a enemistad con un
mundo regido por e% dinero y, en asuntos de%
arte, por e% mercado art)stico, en un mundo en e%
6ue de% arte se espera meramente arte o, 6uiz7,
so%amente distracci,n. 3or otra parte, en %a
enemistad de% prop,sito enf7tico de% arte con e%
mundo secu%ar, e inc%uso bana%, est7n tambi-n %as
ra)ces de% antisemitismo de Wagner, 6ue a (eces
%%ega hasta e% fanatismo. 'n efecto, Wagner
considera a %os 5ud)os como personificaci,n de%
principio econ,mico y de %a distracci,n
superficia%.
Wagner 6uer)a conseguir e% efecto sacra%,
redentor, a tra(-s de %a obra de arte tota%. '% arte
tiene 6ue mo(i%izar todas sus fuerzas. "a de
participar %a msica, 6ue encuentra un %engua5e
para %o Sinefab%eT, un %engua5e 6ue s,%o entiende
%a sensaci,n< tambi-n tiene 6ue estar presente %a
acci,n en e% escenario, %os gestos, %a m)mica, %a
configuraci,n de% espacio< y asimismo debe
contribuir de manera especia% e% ritua% festi(o de
%os festi(a%es, %a congregaci,n en torno a% a%tar
de% arte.
4ichard Wagner tiene 6ue esgrimir todos %os
registros de su poder de repercusi,n para sa%ir de
%a reser(a de %as simp%es be%%as artes y hacer
posib%e %a (i(encia m)tica, %a e:periencia
re%igiosa. Hhora bien, en este intento se
con(ertir7 -% mismo en e:ponente de% odiado
mercado cu%tura%. Da% como a%gunos
contempor7neos ad(ierten cr)ticamente, su arte
se con(ierte en un ata6ue genera% a todos %os
sentidos. 'so confiere una pecu%iar modernidad a
su obra, 6ue protesta contra %a modernidad
capita%ista. 3ues %a primac)a de% -:ito y de %as
perspecti(as de -:ito pertenece a% car7cter de
esta modernidad, en %a 6ue %a esfera de %a
pub%icidad se organiza como mercado. H%%)
tambi-n %os artistas tienen 6ue competir entre s)<
%as consecuencias son %a bs6ueda de
origina%idad y e% efectismo. ?aude%aire, un
>agneriano de primera hora, recomienda a %os
artistas en esta situaci,n 6ue aprendan de%
esp)ritu de %a pub%icidad1 SBi consegu)s e% mismo
inter-s por %os nue(os medios `...a, dup%icad,
trip%icad, cuadrup%icad %a dosisT 8*eh%er, C89. '%
mercado hizo 6ue e% pb%ico con6uistara e%
poder. ':ige sus h-roes en %a po%)tica y e% arte. '%
pb%ico 6uiere ser %ison5eado, seducido e inc%uso
a(asa%%ado. ;o 6ue %%ega a% mercado ha de tener
una dimensi,n de espect7cu%o cauti(ador.
/omienza %a gran -poca de %a est-tica de %as
mercanc)as.
's ob(io 6ue e% arte siempre estu(o referido
a% pb%ico, pero en %a modernidad %os acentos se
desp%azan c%aramente hacia e% principio de% -:ito.
'%%o ten)a 6ue traer a escena un mo(imiento
contrario, un esoterismo intencionado, as) en Se%
arte por e% arteT, en e% simbo%ismo, una tendencia
hacia %o dif)ci%, para dificu%tar %a comprensi,n y
a%argar %os caminos hacia e% pb%ico. 3ero en %a
-poca de Wagner domina %a tendencia a
con6uistar a% pb%ico mediante %a comp%acencia,
%a pro(ocaci,n o %a mitificaci,n. Bon e5emp%os de
esto %a sensua% pintura de un MaLart o un BtucL,
%a c%aridad pro(ocati(a de %os natura%istas y %as
comp%acencias de %os rea%istas. '% arte (a hacia
fuera y se define en e% frente de sus -:itos< %o 6ue
no tiene repercusi,n no e:iste. 'n esta -poca, en
%a 6ue 4ichard Wagner se con(ierte en h-roe de%
arte, e% a:ioma de Kescartes habr)a podido
formu%arse as)1 tengo -:ito, %uego e:isto. R
4ichard Wagner se %as compone muy bien con e%
5
arte de estab%ecer %a propia persona como mito
pb%ico. 3robab%emente hay a6u) una cone:i,n
necesaria1 %a producci,n de finitos en %a
modernidad no se %ogra sin %a propia mitificaci,n
de% autor. 3or e5emp%o, Wagner no empieza su
campaJa de con6uista de% pb%ico de 3ar)s con %a
representaci,n de sus obras, sino con e% a%6ui%er
de una %u5osa (i(ienda, 6ue no puede permitirse,
pero 6ue despierta e% inter-s de% pb%ico por su
persona. Be trata de% -:ito< Wagner no
menosprecia nada 6ue prometa e%e(ar%o. Wagner,
e% moderno fundador de una re%igi,n, era tambi-n
un estratega de %a comercia%izaci,n de su arte.
Nietzsche nota muy pronto e% rasgo efectista de
Wagner y su obsesi,n por e% -:ito< en %os
esbozos de 18C se hab%a de %a natura%eza
Sdramatrgica de WagnerT 8, 5I9, no en e%
sentido peyorati(o posterior, pero ya con un tono
dudoso. Kespu-s de %a separaci,n Nietzsche
descubrir7 a% engaJador en e% actor, y %%amar7 a
Wagner un S/ag%iostro de %a modernidadT 8I,
23< WH9, ca%cu%ador de %os efectos sobre un
pb%ico cuyo gusto sigue este principio1 S'% 6ue
nos derriba es fuerte, e% 6ue nos e%e(a es di(ino,
e% 6ue nos hace presentir es profundoT 8I, 2C9.
Ra en %os primeros esbozos de -" ani""o,
Wagner est7 con(encido de 6ue este drama
musica% no pod)a representarse en %os teatros de
,pera usua%es. Necesitaba un espacio 6ue
concentrara toda %a atenci,n en %os
acontecimientos de %a escena, 6ue cauti(ara a%
pb%ico y pro(ocara en -% un temp%e de 7nimo
festi(o. "ab)a 6ue sacar%o de su (ida cotidiana y
congregar%o durante a%gunos d)as en un %ugar 6ue
era necesario buscar nicamente para este fin. 'n
torno a %a representaci,n esc-nica hab)a 6ue
organizar durante un tiempo %imitado una (ida
comunitaria transformada, como un gustar
anticipadamente %a (ida Sen e% be%%o y %ibre
espacio pb%icoT. ;a entrada ten)a 6ue ser %ibre,
para e%%o Wagner esperaba obtener sub(enciones
estata%es y mecenas pri(ados. 3rimero 6uer)a
montar su teatro en e% 4in e in(itar a Sgrandes
fiestas dram7ticasT 8MN%%erbWapne>sLi, 5&29. H%
fina% se decant, por ?ayreuth, ciudad situada en
e% territorio de su protector, ;uis AA, rey de
?a(iera, con cuyo apoyo contaba. /uando e% 22
de mayo de 182, fecha en 6ue 4ichard Wagner
cump%)a %os cincuenta y nue(e aJos, se co%oc,
so%emnemente %a primera piedra, tambi-n estaba
presente Eriedrich Nietzsche. 'n %a cuarta y
%tima de sus 0onsideraciones inempesivas.
escrib)a a% respecto en 18I1 SNo ha habido
ningn presagio de esto, es %a primera (ue%ta a%
mundo en e% reino de% arte< y, segn parece, no
s,%o se ha descubierto e% nue(o arte, sino e% arte
mismoT 81, C339.
Nietzsche cree 6ue con Wagner e% arte
(ue%(e a su origen en %a HntigNedad griega. Be
con(ierte de nue(o en un acontecimiento sagrado
de %a sociedad, en e% 6ue se ce%ebra %a
significaci,n m)tica de %a (ida. '% arte obtiene de
nue(o a6ue% escenario en e% 6ue una sociedad se
pone de acuerdo sobre s) misma, donde e%
sentido de toda (ida y acci,n puede ponerse de
manifiesto para %a intuici,n comn. F'n 6u-
consiste este SsentidoTG
Nietzsche apenas se demora en %os
pormenores mito%,gicos de %as producciones
po-ticas de Wagner. Kescubre %o m)tico de% arte
de Wagner casi e:c%usi(amente en %a msica, a %a
6ue denomina como e% %engua5e de %a recta
sensaci,n. 's necesario haber padecido %a
enfermedad de nuestra cu%tura, dice, para poder
recibir con gratitud e% don de %a msica de
Wagner. '% drama musica% es para -% una
redenci,n de% sufrimiento por e% ma%estar en %a
cu%tura. S;a cu%tura e:iste para 6ue no se rompa
e% arcoT 81, C539. Wagner not, 6ue e% %engua5e
est7 enfermo. '% progreso de %as ciencias ha
destruido %as im7genes intuiti(as de% mundo. '%
reino de %os pensamientos se e:tiende hasta %o
in(isib%e en %o grande y en %o pe6ueJo. R a %a (ez
%a ci(i%izaci,n se hace cada (ez m7s comp%e5a, de
manera 6ue ofrece grandes dificu%tades para una
(isi,n de con5unto. Humentan %a especia%izaci,n
y %a di(isi,n de traba5o, %a cadena de acciones
por %a 6ue cada uno est7 unido con e% todo se
hace m7s %arga y confusa. 'n definiti(a e%
%engua5e niega su ser(icio a% 6ue intenta captar e%
todo en e% 6ue (i(e. 3or esta e:tensi,n
desmedida se ha agotado %a ci(i%izaci,n, y con
e%%a e% %engua5e, hasta e% punto de 6ue apenas
pueden %%e(ar a cabo a6ue%%o para %o 6ue e:isten,
a saber, %a comprensi,n de %as Sm7s senci%%as
necesidades de %a (idaT 81, C559. '% %engua5e ya
no capta e% todo a% 6ue pertenecemos, y tampoco
%%ega a %a profundidad de% indi(iduo. Be muestra
demasiado pobre y %imitado. \a acompaJado por
e% sentimiento de impotencia< pero a %a (ez e%
en%ace m7s denso de% te5ido socia% trae consigo
6ue e% %engua5e e:perimente un crecimiento de
poder pb%ico. '% %engua5e pb%ico se hace
ideo%,gico. Nietzsche %o ca%ifica de Sde%irio de
%os conceptos genera%esT 81, C559, 6ue, Scomo si
fueran brazos de fantasmaT, agarran a% indi(iduo
y %o %%e(an hacia donde no 6uiere ir. "ay
ciertamente una coincidencia en %a pa%abra y %a
acci,n, pero sin una concordancia en e%
sentimiento. SHhora bienT, escribe Nietzsche, Ssi
en una humanidad as) herida se oye %a msica de
nuestro maestro a%em7n, F6u- es %o 6ue
propiamente suena a%%)G 3ura y simp%emente %a
recta sensaci,n, %a enemiga de %a con(enci,n, de
toda a%ienaci,n artificia% y fa%ta de comprensi,n
58
entre hombre y hombre. 'sta msica es retorno a
%a natura%eza, y a %a (ez purificaci,n y
transformaci,n de %a natura%eza< pues en e% a%ma
de %os hombres m7s amantes surgi, %a necesidad
de ese regreso, y en su arte suena %a natura%eza
transformada en amorT 81, C5I< W?9.
;a recta sensaci,n es para Nietzsche a6ue%
sentimiento 6ue -% considera como poder m)tico
de %a (ida y cuyo nombre ya conocemos1 %o
dionisiaco. ;o 6ue se promete de% drama musica%
de Wagner es %a reunificaci,n dionisiaca en %os
estratos profundos de% sentimiento, a6ue%%a
comunicaci,n a tra(-s de% arte 6ue hab)a descrito
mediante e% e5emp%o de %a manera de actuar de %a
tragedia griega. S?a5o %a magia de %o dionisiaco
se cierra de nue(o `...a %a a%ianza entre hombre y
hombre. Hhora `...a cada uno no s,%o se siente
unido, reconci%iado y fundido con su pr,5imo,
sino 6ue se siente simp%emente uno, como si se
hubiera rasgado e% (e%o de Maya y ya s,%o en
andra5os se mo(iera a%rededor de% uno
primigenioT 81, 2&9< VD9. Nietzsche e:perimenta
e% drama musica% de Wagner como un gran 5uego
dionis)aco de% mundo. 3ara ad6uirir conciencia
de esta (i(encia, ap%ica a Wagner su distinci,n
entre apo%)neo y dionis)aco.
Bon apo%)neos %os destinos y caracteres de
%as figuras indi(idua%es, su hab%ar y actuar, sus
conf%ictos y competiciones. 3ero e% sonido de
fondo es %o dionis)aco< a%%) sin duda hay tambi-n
diferencias, 6ue %a t-cnica >agneriana de% moti(o
director acenta e:p%)citamente< y, sin embargo,
todo %o diferente (ue%(e a hundirse siempre en e%
mar de% sonido. ;a embriaguez de %a msica
dionis)aca disue%(e %as m7scaras de% car7cter en
fa(or de un simpat-tico sentimiento de tota%idad
y unidad. ;a msica >agneriana es para
Nietzsche un acontecimiento m)tico por6ue
e:presa %a unidad tensa de %o (i(o.
3or tanto, Nietzsche se hizo >agneriano
por6ue percib)a su drama musica% como un
retorno de %o dionis)aco y, con e%%o, como un
medio 6ue %e abr)a e% acceso a %os estratos
e%ementa%es de %a (ida. ;a fi%osof)a de %a msica
de Nietzsche, con apoyo en Wagner, es e% intento
de comprender e% mundo de %os sonidos
musica%es como re(e%aci,n de una (erdad
abisma% sobre e% hombre. Nietzsche comienza a
este respecto por e:p%oraciones 6ue m7s tarde
recordar7 ;e(i!Btrauss, en su obra principa%,
Mytho%ogica, con %a afirmaci,n de 6ue en %a
msica y especia%mente en %a esencia de %a
me%od)a est7 %a c%a(e para descifrar Se% %timo
misterio de% hombreT. Hmbos comparten %a idea
de 6ue %a msica es e% m7s antiguo %engua5e
uni(ersa%, comprensib%e para todos y, sin
embargo, imposib%e de traducir a cua%6uier otro
idioma. FPu- ha de entenderse ba5o este misterio
de% 6ue hab%an Nietzsche y ;e(i!BtraussG
;a msica es anterior a %a bab-%ica confusi,n
de %enguas y, puesto 6ue toda()a hoy representa
e% nico medio uni(ersa% de comunicaci,n, puede
considerarse como un poder 6ue triunfa sobre %a
confusi,n de %enguas. 's anti6u)sima %a idea,
re%acionada con %o dicho, segn %a cua% %a msica
est7 m7s cerca de% ser 6ue todos %os dem7s
productos de nuestra conciencia. 'st7 en e% fondo
de %as doctrinas ,rficas y pitag,ricas. Hyud, a
#ep%er en e% c7%cu%o de %a ,rbita de %os p%anetas.
;a msica se tu(o por e% %engua5e de% uni(erso,
por un sentido figurado< %uego, Bchopenhauer
pas, a considerar%a como una e:presi,n
inmediata de %a (o%untad de% mundo.
Bi %a pa%abra rompe e% si%encio de %as cosas
carentes de e%%a, pero es incapaz de captar en
conceptos su ser inagotab%e, y si es e% mito e% 6ue
se propone decir %o no aprehendido por e% %ogos,
en consecuencia %a msica tiene 6ue a%bergar en
su seno %a re%aci,n m7s )ntima con %o m)tico.
Puiz7 sea e%%a a6ue% residuo m)tico 6ue se afirma
con fuerza hasta e% momento actua%, cuando %a
msica se ha hecho omnipresente gracias a%
desarro%%o tecno%,gico. 's un tapiz de sonidos,
una atm,sfera, un ambiente. Ra se ha con(ertido
en e% susurro fundamenta% de nuestra e:istencia.
Puien con e% auricu%ar puesto se sienta en e%
metro o corre por e% par6ue, (i(e en dos mundos.
Hpo%)neamente (ia5a o corre< dionis)acamente
escucha. ;a msica ha socia%izado e% trascender y
%o ha con(ertido en un deporte de masas. ;as
discotecas y %as sa%as de conciertos son %as
catedra%es de hoy. +na parte considerab%e de %a
humanidad entre %os trece y %os treinta aJos (i(e
hoy en %os dionisiacos espacios no %ingN)sticos y
pre%,gicos de% rocL y e% pop. ;os o%ea5es de
msica no conocen %)mites, minan %os terrenos
po%)ticos y %as ideo%og)as, ta% como se mostr, en
%os cambios de 1&8&. ;a msica funda nue(as
comunidades, tras%ada a un estado diferente, abre
otro ser. '% espacio auditi(o es capaz de en(o%(er
a% indi(iduo y hacer 6ue desaparezca e% mundo
e:terior. 3ero %a msica en%aza a %os oyentes en
otro ni(e%. Hun cuando -stos se con(iertan en
m,nadas sin (entanas, no est7n so%itarios cuando
suena %o mismo en todos e%%os. ;a msica
posibi%ita una profunda coherencia socia% en un
estrato de %a conciencia 6ue antes se %%am,
Sm)ticoT.
Nietzsche cita %a Smoda atre(idaT de
Bchi%%er, 6ue separa a %os hombres entre s) y
%e(anta a unos contra otros, as) como %a
esperanza de 6ue S%a be%%a cente%%a de %os diosesT
%%e(e a cabo de nue(o %a gran obra de
unificaci,n. Nietzsche atribuye a% drama musica%
5&
de Wagner esta obra de unificaci,n. Bu drama ha
de e%iminar %os S%)mites r)gidos y enemigosT en
un nue(o S'(ange%io de %a armon)aT 81, 2&9.
FHrmon)a de %os mundosG F3ero no es un
mito tr7gico %o 6ue Wagner pone en escenaG
Nietzsche intenta e%udir %a tergi(ersaci,n
6ue 6uiere (er una contradicci,n cuando se
conci%ian entre s) %a conciencia tr7gica y %a
armon)a de %os mundos. ;a (ida dionisiaca, dice
Nietzsche, es tr7gica, pues se rea%iza con e%
Smuere y %%ega a serT, con e% crecimiento de S%a
rosa desde %as espinasT, con e% marchitarse de %as
f%ores y e% crecimiento de% fruto. ;a armon)a de
%os mundos est7 en %a conciencia de% ocaso
necesario y de% sacrificio< es una conciencia a %a
6ue se %e ha mostrado Se% uno originario como %o
eternamente paciente y contradictorT 81, 38< VD9,
y a %a 6ue S%a %dica construcci,n y demo%ici,n
de% mundo indi(idua%T se %e muestra como S%a
emanaci,n de un p%acer originario `...a, a
seme5anza de "er7c%ito e% oscuro, 6ue compara %a
fuerza formadora de% mundo con un niJo 6ue
5ugando co%oca %as piedras a6u) y a%%7, y
construye montones de arena para despu-s
derribar%osT 81, 1539.
'% espectador de %a tragedia o de% drama
musica% se identifica con e% h-roe tr7gico, por
e5emp%o, con Bigfrido, pero %o (e como un primer
p%ano, como una fotograf)a sobre e% trasfondo
oscuro de %a (ida dionis)aca. Kesde este punto de
(ista, como una fotograf)a en %a noche, S%a (ida
en e% fondo de %as cosasT aparece, Sa pesar de
todo e% cambio de %os fen,menos, como
indestructib%emente poderosa y p%acenteraT 81,
5I9. '% oscuro trasfondo o fondo de %a (ida
dionisiaca suena en %a msica. 'n -" nacimieno
de "a ragedia Nietzsche acuJa %a e:presi,n
Smsica orgi7sticaT 81, 13C9. 3ercibe tan
fuertemente %a msica, sobre todo %a >agneriana,
6ue entiende %a acci,n en e% escenario de% drama
musica% y %os mitos escenificados a%%) no s,%o
como una Sfotograf)aT, sino tambi-n como una
especie de coraza frente a% poder absorbente de %a
msica pura, abso%uta. H6ue% Sotro serT 81, 13C9,
hacia e% 6ue es capaz de arrastrar %a msica,
apenas puede soportarse. "ay 6ue interponer
medios m7s sua(es. Da%es medios son %os
arabescos y bastidores de %os escenarios, de %os
e(entos socia%es, de %as escenificaciones, de %as
(anidades de %os artistas, de %as interpretaciones
y con(enciones de% gusto, o sea, todo e% mundo
horizonta%mente escondido de %a acti(idad
cu%tura%. Dodo esto, si no se hace dominante,
engendra una situaci,n en %a 6ue se puede
escuchar e% canto de %as sirenas de %a msica sin
6ue se des(anezcan %os sentidos. /on todo e%%o se
obtiene %a necesaria distancia, 6ue permite a%
entusiasta circunspecto escuchar Scomo si e%
abismo m7s )ntimo de %as cosas %e hab%ara
perceptib%ementeT 81, 12359.
;a conciencia dionis)aca, en %a 6ue se
e5ercita e% arte, es una santificaci,n de %a (ida,
una afirmaci,n enf7tica de %a misma a pesar de
!o precisamente por! %a mirada a %os abismos
oscuros, 6ue para Nietzsche se abren ba5o dos
aspectos1 %a Sterrib%e acci,n ani6ui%adora de %a
%%amada historia uni(ersa%T y S%a crue%dad de %a
natura%ezaT 81, 5I< VD9. ;a conciencia dionisiaca
se entrega a %o tremendo de %a (ida con e%
asentimiento !sua(izado por %os medios
art)sticos! a% hecho de 6ue no hay ninguna
diso%uci,n terrestre de %a gran disonancia de %a
(ida. 'sta siempre ser7 in5usta con e% indi(iduo,
6ue no tiene otra sa%ida 6ue %a comuni,n
a%i(iadora con e% proceso de %a (ida en con5unto.
'ste es para Nietzsche e% Sconsue%o metaf)sicoT
81, 5I9 6ue concede e% arte. Da% consue%o es de
)ndo%e puramente est-tica, %o cua% se pone de
manifiesto en e% mero hecho de 6ue e% efecto
tiene una duraci,n %imitada. S/omo en e%
sueJoT, dice Nietzsche, Sha cambiado %a
estimaci,n de %as cosas mientras nos
mantenemos firmes en e% cauce de% arteT 81, C52<
W?9. 3ero so%amente mientras eso dura< Spues
necesitamos precisamente a% artista 6ue
dramatice e% fondo de% uni(erso para 6ue nos
redima por %o menos durante unas horas de %a
terrib%e tensi,nT 81, CI&9. '% Sconsue%o
metaf)sicoT de% arte no es ninguna esperanza
(aga de un mundo de% m7s a%%7, con sus
compensaciones y a%i(ios, y con su promesa de
un reino futuro de %a gran 5usticia.
'% consue%o metaf)sico se opone
diametra%mente a %a 5ustificaci,n metaf)sico!
re%igiosa de %a (ida. 3ero %a f,rmu%a tr7gico!
dionisiaca1 !Spues s,%o como fen,meno est-tico
se 5ustifican %a e:istencia y e% mundo por toda %a
eternidadT 81, C< VD9! se opone tambi-n a %a
actitud mora%. ;a mora%, aun6ue se diri5a a %os
indi(iduos, se centra de %%eno en %a tarea de
me5orar e% mundo y %imar sus oposiciones. ;a
mora%, dice Nietzsche, se ha con(ertido en un
(erdadero deus e6 machina 81, 1159 de %a
modernidad secu%arizada. ;e fa%ta Ssabidur)a
dionisiacaT, por %o cua% %a actitud mora%
norma%mente se a(ergNenza de una mirada
despiadada a %a (ida. H esta mirada se %e
muestra, en efecto, 6ue todo intento de hacer 6ue
gobierne %a 5usticia a6u) y ahora, siempre tiene
como consecuencia 6ue se practi6ue %a in5usticia
en otra parte. '% proceso con5unto es un
entramado de cu%pas y fa%tas. Doda dicha 6ue
a%guien goce en e% instante es un esc7nda%o a %a
(ista de% sufrimiento en e% mundo. H%guien se
I2
desga5a con un -:ito, aun6ue e% todo (aya de ma%
en peor. SNo es %eg)timo ser fe%iz mientras todo
sufre en nuestro entorno< no se puede ser mora%
mientras e% curso de %as cosas humanas est7
determinado por %a (io%encia, e% engaJo y %a
in5usticiaT 81, C52< W?9. Nietzsche no rechaza %a
mora%, pero critica %a presunci,n de %a 5usticia
propia y e% singu%ar optimismo de me5orar e%
mundo, 6ue norma%mente (a unido a% mora%ismo.
'n todo caso %a actitud mora% significa para -% un
estrechamiento de% campo, 6ue ha de amp%iarse
mediante %a sabidur)a dionis)aca. 's esta
sabidur)a %a 6ue anuncia Se% e(ange%io de %a
armon)a de% mundoT. ;o cua% no tiene un sentido
re%igioso, ni mora%, sino est-tico. /iertamente,
aJade Nietzsche, e% (erdadero Soyente est-ticoT
81, 1C3< VD9, 6ue es capaz de o)r, est7 toda()a
por crear. 3ero hay grandes obras de arte, como,
por e5emp%o, %a tragedia griega y e% drama
musica% de Wagner, 6ue tienen %a fuerza de crear
e% pb%ico adecuado y correspondiente a e%%as.
'% pb%ico coet7neo deber7 recorrer un
amp%io camino de ennob%ecimiento para tomar e%
arte tan en serio como merece. 3ues esta seriedad
de% arte, %a disposici,n a de5arse hechizar por -% y
%ograr un 5bi%o superior, presupone toda()a una
seriedad tota%mente distinta. "ay 6ue estar
temp%ado tr7gicamente para mostrarse digno de%
5bi%o est-tico. 's necesario estar desi%usionado
y, sin embargo, apasionadamente enamorado de
%a (ida, aun cuando se haya descubierto su gran
futi%idad. Nietzsche e:ige mucho a% 6ue est7
maduro para %a tragedia. "a tenido 6ue abrirse en
primer %ugar a %a consternaci,n y a% horror, y
%uego habr7 de saber o%(idar de nue(o esta
angustia terrib%e en %a e:periencia de 6ue Sya en
e% pe6ueJo instante, en e% m7s corto 7tomo de%
curso de su (idaT puede Ssa%ir%e a% encuentro
a%go sagradoT 81, C53< W?9. '% instante est-tico
es uno de esos momentos de dicha 6ue trae una
compensaci,n por %as %uchas y pena%idades.
Nietzsche conc%uye as) todo este proceso de
pensamiento1 SR si a%guna (ez tiene 6ue morir %a
humanidad entera !Fy 6ui-n %o dudaG!, se %e ha
puesto como tarea suprema para todos %os
tiempos (enideros e% fin de crecer 5untamente en
%o uno y comn en forma ta%, 6ue como un todo
se encamine con una actitud tr7gica a% ocaso 6ue
%e espera< en esta suprema tarea est7 inc%uido
todo e% ennob%ecimiento de% hombreT 81, C539.
3or tanto, %a tarea suprema es %a producci,n
o aprehensi,n de instantes de suprema
consumaci,n en un hombre, en una obra. 'n sus
esbozos Nietzsche escogi, para esto una so%a (ez
%a pecu%iar e:presi,n de S%a cspide de%
arrobamiento de% mundoT 8, 2229.
Amagin-monos a este respecto, por e5emp%o,
a6ue% instante de supremo pe%igro en e% 6ue se
comprime en e% Scerebro de% 6ue se ahogaT un
tiempo infinito en un segundo. Be dan 5untos e%
m7:imo arrobamiento y e% supremo do%or cuando
toda %a (ida bri%%a de nue(o antes de sucumbir.
Ke este tipo son %as im7genes e i%uminaciones de%
genio. Hs) como e% indi(iduo en ese instante
comprende toda su (ida y puede e:perimentar%a
como 5ustificada, as) tambi-n %a historia entera de
%a humanidad se esc%arece y 5ustifica por %a %uz
de esas im7genes radiantes. '% encumbramiento
en seme5ante Scspide de% arrobamientoT rea%iza
e% sentido de %a cu%tura.
+na ta% Scumbre de arrobamientoT era para
Nietzsche e% drama musica% de Wagner y, por %o
menos a% principio, %a persona de% compositor.
Hdmiraba %a audacia con 6ue Wagner puso e%
arte en %a cspide de todas %as posib%es series de
fines de %a (ida burguesa< %a arrogancia con 6ue
se negaba a (er en e% arte so%amente una be%%a
cosa secundaria< %a (o%untad de poder con 6ue
impuso su arte a %a sociedad. Nietzsche admiraba
este napo%eonismo, unido con e% hechizo, %a
magia y e% sacerdocio. R cifra e% prosaico mundo
opuesto en Ka(id Eriedrich Btrauss, a% 6ue en %a
primera (nempesiva %anza e% dardo de ser un
e5emp%o de %a tri(ia%izaci,n de %o sub%ime. 'n %a
po%-mica contra Btrauss no se trataba de su
persona, sino de una sintom7tica y representati(a
actitud de% esp)ritu 5ustamente en e% ambiente de
una burgues)a a%emana en ()as de
forta%ecimiento. Nietzsche esperaba 6ue esa
actitud de% esp)ritu fuera superada por Wagner y
%a empresa de ?ayreuth. 3oco antes de %a
inauguraci,n de %os primeros festi(a%es en dicha
ciudad, Nietzsche describi, una (ez m7s toda %a
decadencia de% arte en e% mundo burgu-s con %as
siguientes pa%abras1
SBorprendente turbaci,n de 5uicio, ma%
disimu%ado af7n de recrearse, de entretenimiento
a cua%6uier precio, %ison5eo erudito, aires de
importancia y teatra%idad con %a seriedad de% arte
por parte de %os 6ue %o escenifican, a(idez bruta%
de ganar dinero en %os empresarios, (aciedad y
despreocupaci,n de una sociedad `...a. Dodo esto
5unto constituye e% sofocante y pernicioso
ambiente de nuestra situaci,n actua% en e% mundo
art)sticoT 81, CC8< W?9.
3ara gran desencanto de Nietzsche, nada de
todo eso cambiar7 a tra(-s de ?ayreuth. Dodo %o
contrario. H fina%es de 5u%io de 18I Nietzsche
(ia5a a ?ayreuth con e% fin de asistir a %os
ensayos. H%%) contemp%a todo e% baru%%o1 %a
%%egada de% emperador, %a actitud cortesana de
4ichard Wagner en %a co%ina de %os festi(a%es y
en %a (i%%a de Wahnfried, %a comedia in(o%untaria
de %a escenificaci,n, e% aparato de mitos, %a (ida
I1
socia% de buen ta%ante, saturada y de ninguna
manera necesitada de redenci,n, en torno a%
acontecimiento art)stico, %os turbu%entos asa%tos a
%os restaurantes despu-s de %a representaci,n.
Nietzsche est7 consternado, se siente ofendido e
inc%uso enfermo, de manera 6ue partir7 de
?ayreuth a %os pocos d)as.
3ero antes escribe1 SH6u) encontr7is
espectadores preparados y consagrados, %a
conmoci,n de hombres 6ue se ha%%an en %a
cumbre de su dicha y sienten toda su esencia
recogida precisamente en e%%a, para de5arse
forta%ecer en orden a un 6uerer m7s amp%io y
superior 81, CC&< W?9. 'n (ano busc, Nietzsche
ta%es espectadores en ?ayreuth< hubo de
comprobar con do%or 6ue simp%emente se %os
hab)a imaginado.
FR no es posib%e 6ue haya esperado
demasiado en re%aci,n con %a msica de Wagner
y con e% drama musica%G lNo se ha prometido
demasiado de todo e%%oG Kespu-s de% desengaJo
de ?ayreuth en 18I, Nietzsche comenzar7 a
traba5ar en 7umano. demasiado humano. a fin de
afianzarse en e% desengaJo para e% futuro.
3ero %a cosa no ha %%egado tan %e5os cuando,
entre 182 y 18C, Nietzsche redacta %as tres
primeras 0onsideraciones inempesivas*
Doda()a atribuye a %a empresa >agneriana
Sprofundidad enigm7tica, e inc%uso infinitudT,
ca%ific7ndo%a de Sco%a de cometa `...a, 6ue apunta
a %o incierto, a %o 6ue no puede esc%arecerseT, y
cree 6ue esta empresa, 6uiz7 tambi-n con su
ayuda, %%egar7 a de5arse impu%sar hacia e% cauce
de %as SmonstruosidadesT. 'spera 6ue despierte
de nue(o e% sentido para %o Sinconmensurab%eT
81, 82 y sig.< VD9 de% ser. 'n sus
0onsideraciones inempesivas Nietzsche se
ocupar7 de un esp)ritu de% tiempo a% 6ue %e hace
e% reproche de 6ue en %ugar Sde un consue%o
metaf)sico, pone una consonancia terrestre, es
m7s, un propio deus e6 machina. a saber, e% dios
de %as m76uinas y de %os criso%esT 81, 115< VD9.
'n e% (erano de 188 hab)a aparecido ya e%
primer tomo de 7umano. demasiado humano y
se hab)a producido %a separaci,n de Wagner.
Nietzsche escribe en sus notas1 S;a natura%eza de
Wagner hace a uno poeta, a su (era se encuentra
toda()a una natura%eza superior, uno de cuyos
efectos m7s grandiosos es 6ue a %a postre se
(ue%(e contra -%T 88, 5C39.H %a Snatura%eza
superiorT, 6ue Nietzsche hab)a encontrado ba5o
e% inf%u5o de Wagner, pertenec)a tambi-n %a
forma de (i(encia y pensamiento de %o
suprahist,rico, en e% sentido de una (isi,n
metaf)sica 6ue, ciertamente no e(oca ningn
orden de% m7s a%%7, pero descubre en %a e:istencia
Se% car7cter de %o eterno y %o 6ue significa
siempre %o mismoT 81, 332< W?9. 'n su
e:posici,n inacabada sobre )a fi"osof8a en "a
edad r#gica de "os griegos. escrita en 183,
Nietzsche, mediante e% e5emp%o de% presocr7tico
Da%es, esc%arece esa forma de (er suprahist,rica.
S/uando Da%es dice .todo es agua0, e% hombre se
a%za sbitamente de su pa%par y arrastrarse a
manera de gusano en %as ciencias particu%ares,
presiente %a %tima so%uci,n de %as cosas y, por
ese presentimiento, supera %a cauti(idad ordinaria
de %os grados inferiores de% conocimiento. '%
fi%,sofo 6uiere 6ue resuene en -% e% sonido
con5unto de% mundoT 81, 819. Puien 6uiere 6ue
resuene en -% e% sonido con5unto de% mundo, y
ob%iga a %a (erdadera fi%osof)a a 6ue reproduzca
este sonido en conceptos, se interesar7 asimismo
por una msica rea% y no so%amente metaf,rica,
donde suene %a presentida cone:i,n interior de%
mundo. Babemos ahora 6ue esta msica de%
mundo era %a de 4ichard Wagner.
H mediados de %os aJos setenta aparecen
con5untamente tres aspectos en e% pensamiento
de Nietzsche. 3or una parte, a %a manera de
Btirner, e% saber ha de (o%(erse contra e% saber,
para de5ar sitio a %a (ida inmediata. Ke esta
manera se rea%iza %o ahist,rico. '% pensamiento
%ogra %o suprahist,rico mediante un (ue%o1 a (ista
de p75aro se muestran estructuras y cone:iones
de %a (ida 6ue permanecen siempre id-nticas. Ke
todos modos, %a descripci,n de %a (ida desde esta
perspecti(a no ha de entenderse en forma
demasiado discursi(a, y su ob5eto no ha de
concebirse en forma demasiado inte%igib%e. 3ues,
en tercer %ugar, seme5ante descripci,n conceptua%
es para Nietzsche %a e%aboraci,n secundaria de
una e:periencia 6ue se sonoriza me5or en e%
%engua5e de %a msica. Nietzsche %%ama
conocimiento intuiti(o a este pensamiento 6ue
ba5o e% inf%u5o de Wagner ha encontrado para s)
una natura%eza superior. 3ero %a ref%e:i,n antes
citada de 188 insina %a din7mica in(ersora de%
inf%u5o de Wagner, acerca de% cua% Nietzsche dice
6ue su aspecto m7s grandioso consiste en 6ue Sa
%a postre se (ue%(e contra -%T 8contra Wagner9.
'% 1C de enero de 1882 escribe a Ma%>ida (on
Meysenbug1 S3ienso en -% `Wagnera con gratitud
duradera, pues %e debo a%guno de %os impu%sos
m7s fuertes para %a autonom)a espiritua%T 8?, I,
59. Bi mantenemos esta afirmaci,n 5unto con otra
de 188, a primera (ista contraria, a saber1
SWagner no tiene %a fuerza de hacer a %os
hombres %ibres y grandes en e% tratoT 88, C&I9,
entonces Se% est)mu%o para %a autonom)a
espiritua%T s,%o puede referirse a %a circunstancia
de 6ue Nietzsche tu(o 6ue mo(i%izar todas sus
fuerzas para sa%ir de% c)rcu%o m7gico de Wagner,
y a% hecho de 6ue, en consecuencia, recuerda con
I2
gratitud e% poder de Wagner por6ue %o ob%ig, a
posesionarse de s) mismo. H% fina% de %a fase
>agneriana Nietzsche se siente orgu%%oso de 6ue
en e% 5ard)n de #%ingsor encontr, a% fina% %a sa%ida
y se descubri, a s) mismo en e% proceso de medir
%as fuerzas con e% mago. 'n e% (erano de 18
Nietzsche escribe en e% diario estas frases tan
resue%tas1 SH %os %ectores de mis escritos
anteriores 6uiero dec%arar%es e:p%)citamente 6ue
he renunciado a %os puntos de (ista metaf)sicos
en re%aci,n con e% arte, %os cua%es en %o esencia%
dominaban a%%)1 son agradab%es, pero
insostenib%esT 88, CI39.
"ay un pensamiento decisi(o y una
e:periencia decisi(a 6ue inducen a Nietzsche a
renunciar a sus puntos de (ista metaf)sicos en
torno a% arte.
/omencemos con %a e:periencia decisi(a
6ue est7 en %a base de% a%e5amiento de %a
metaf)sica art)stica. Nietzsche mismo se refiere
a% desengaJo e:perimentado en %os primeros
festi(a%es de ?ayreuth en e% (erano de 18I. SMi
imagen de WagnerT, escribe en 188 en e% diario,
Siba m7s a%%7 de -%, yo hab)a descrito un
monstruo idea%, 6ue, sin embargo, est7 en
condiciones de enardecer a artistas. '% Wagner
rea%, e% ?ayreuth rea% fue para m) como %a ma%a
copia %tima de una ca%cograf)a en pape% escaso.
Mi af7n imperioso de (er hombres rea%es y sus
necesidades recibi, un e:traordinario est)mu%o a
tra(-s de esta bochornosa e:perienciaT 88, C&59.
'n %ugar de hacer 6ue resuene e% tono
con5unto de% mundo, 6uiere descender Nietzsche
a S%os grados inferiores de% conocimientoT,
segn %a e:presi,n usada en %a caracterizaci,n de
Da%esG, Facaso se ha decidido con 7umano.
demasiado humano por un Spa%par y arrastrarse a
manera de gusanoTG ;o (eremos %uego. 'n
cua%6uier caso describe su (i(encia de ?ayreuth
en 18I como una e:periencia 6ue %o despert, de
un sueJo. 3ero e% desengaJo no se apoder, de -%
tan sbitamente. 4ecordemos a%gunas etapas de
%a dif)ci% re%aci,n con Wagner.
'% sentimiento m7s fuerte de so%idaridad
interna con Wagner se dio durante e% traba5o
sobre -" nacimieno de "a ragedia e
inmediatamente despu-s de su aparici,n. '% 28
de enero de 182 escrib)a a 4ohde1 S"e pactado
una a%ianza con Wagner. No puedes imaginarte
%o cerca 6ue ahora estamos e% uno de% otro, y
c,mo se rozan nuestros p%anesT 8?, 3, 2&9. 'n
este aJo, como ya dos aJos antes en %a fase
euf,rica de %os primeros encuentros, Nietzsche
a%bergaba e% p%an de ponerse a% ser(icio de %a
empresa de ?ayreuth como escritor. Puer)a
recorrer tierras, pronunciar conferencias, fundar
sociedades patrocinadoras y dirigir%as, componer
art)cu%os y corregir %a redacci,n de otros, buscar
d,nde pub%icar%os, y 6uiz7 fundar tambi-n una
re(ista. 3ero se despide definiti(amente de ta%es
p%anes cuando en e% *toJo de 183 se (e
ob%igado a enterarse de 6ue %a comunidad de
Wagner tiene una actitud demasiado pusi%7nime
y prosaica para adherirse a su esbozo de una
-6horacin a "os a"emanes, en donde defiende
e% punto de (ista de 6ue e% pueb%o Snecesita
ahora m7s 6ue nunca %a purificaci,n y
consagraci,n a tra(-s de% sub%ime encanto y
estremecimiento de un aut-ntico arte a%em7nT 81,
8&9. 'sta e:hortaci,n hab)a de con6uistar
patrocinadores y suscriptores para %a empresa de
?ayreuth, por m7s 6ue estu(iera redactada como
un serm,n penitencia%. '% autor fustiga e% gusto
de %as masas, recuerda a% pueb%o su grandeza
naciona% y su a%tura cu%tura%, y e:horta con
pa%abras fuertes a mostrarse fina%mente digno de
%a gran acci,n cu%tura% de Wagner. Kespu-s de %a
sesi,n de %a Hsociaci,n de Wagner en ?ayreuth,
en %a 6ue fue rechazado e% esbozo de Nietzsche,
/osima Wagner escrib)a en su diario1 S;as
asociaciones no se sienten %egitimadas para e%
%engua5e audaz, y 6ui-n %o suscribir)a fuera de
e%%asGT 8NbW, 1, 189.
'n este momento %os Wagner toda()a
apuestan incondiciona%mente por Nietzsche y
est7n m7s dispuestos a mofarse de %a
pusi%animidad de %a ScomunidadT 6ue a
pronunciar a%guna pa%abra cr)tica contra
Nietzsche. Hn sigue en pie %o 6ue 4ichard
Wagner escribi, a Nietzsche e% 25 de 5unio de
1821 S'strictamente hab%ando, despu-s de mi
mu5er, es usted %a nica ganancia 6ue me ha
deparado %a (idaT 8NbW, 1&29. 'specia%mente en
%as fiestas de Na(idad y en %a Noche(ie5a,
Nietzsche es in(itado insistentemente, y se
producen pe6ueJos disgustos si -% no acepta %a
in(itaci,n. /osima Wagner nota con toda
precisi,n %as m7s m)nimas insinuaciones de
conducta reser(ada por parte de Nietzsche. '% 3
de agosto de 181, tras a%gunos d)as de
(acaciones 6ue Nietzsche hab)a pasado en
Dribschen, /osima escrib)a 6ue -ste era con toda
seguridad e% m7s dotado de %os amigos de %a casa,
Ssi bien en muchos puntos es muy desagradab%e
por una reser(a no de% todo natura% en su
comportamiento. 's como si se pusiera a %a
defensi(a frente a %a impresi,n sobrecogedora de
%a persona%idad de WagnerT 8NbW, 1, 1I89. /on
e%%o /osima ha dado en e% c%a(o. 'n rea%idad,
Nietzsche guardaba cierta distancia, 6ue
necesitaba para conser(ar %a propia %ibertad
frente a% maestro. /on ocasi,n de% reproche 6ue
4ichard Wagner %e hab)a hecho nue(amente por
I3
su ausencia en %a Noche(ie5a, Nietzsche escribi,
a su amigo Versdorff
SNo soy capaz de imaginarme c,mo a%guien
puede ser M7s fie% y sumiso 6ue yo para con
Wagner en %as cosas principa%es `...a. 3ero en
pe6ueJos puntos secundarios y subordinados no
puedo menos de practicar una reser(a, para m)
necesaria, hasta e% punto de 6ue podr)a ca%ificar%a
de .higi-nica0, de manera 6ue me abstengo de
una m7s frecuente con(i(encia persona% por %a
necesidad de conser(ar cierto grado de %ibertad,
todo %o cua% en e% fondo (a encaminado a
mantener %a fide%idad en un sentido superiorT 8?,
C, 1319.
Kesde esta Sreser(a higi-nicaT se
desarro%%an poco a poco %os primeros desacatos
preca(idos. 'n %a prima(era de 18C asiste
Nietzsche en ?asi%ea a una representaci,n de%
0ano riunfa" de ?rahms. Pueda tan
impresionado 6ue en %a (isita de (erano a
?ayreuth %%e(a consigo %a partitura e interpreta
a%gunas partes a su maestro, a sabiendas de 6ue
-ste no tiene muy buen concepto de ?rahms.
4eina %a indignaci,n en %a casa de Wagner.
/osima anota en e% diario1 S3or %a tarde
interpretamos e% 0ano riunfa" de ?rahms, nos
6uedamos sobremanera at,nitos por %a pobreza
de esta composici,n, 6ue nos a%aba e% amigo
Nietzsche ` ...a. 4ichard se enfada muchoT 8NbW,
1, 1&19. /uatro aJos m7s tarde, recordando %a
disputa acerca de ?rahms, Nietzsche escribe
sobre Wagner1 S3rofundos ce%os frente a todo %o
grande `...a. *dio a a6ue%%o en %o 6ue -% no es
capaz de penetrarT 88, 5C9.
Hun6ue se aferra a Wagner, percibe con
toda c%aridad su rasgo a%ti(o, a (eces con do%or,
pero %o to%era con %a conciencia de 6ue en un
genio como Wagner hay 6ue soportar cierta
desconsideraci,n. ;%ama %a atenci,n 6ue
Nietzsche enfermaba cada (ez con m7s
frecuencia cuando se apro:imaba una (isita a %os
Wagner. ;o peor sucedi, en e% (erano de 18I,
durante %as semanas anteriores a %os primeros
festi(a%es de ?ayreuth.
Hun6ue pocas semanas antes de% gran
suceso hab)a aparecido %a cuarta (nempesiva.
sobre Wagner, y -ste hab)a respondido a% en()o
de% e5emp%ar de muestra con %as frases1 SBu %ibro
es inmenso. FKe d,nde ha sacado %a e:periencia
acerca de m)GT 8NbW, 2859, es decir, aun6ue
Nietzsche puede contar con un recibimiento
cordia%, e% cuerpo se rebe%a. 'n una carta a
Versdorff, escrita %a ()spera de partir para
?ayreuth, dice1 S;a sa%ud es cada d)a m7s
%astimosaT 8?, 5, 189. Diene oportunidad de
descubrir 6ue ?ayreuth no e:perimentar7 e%
renacimiento de% esp)ritu dionis)aco, y 6ue no
estar7n a%%) a6ue%%os espectadores consagrados de
%os 6ue se hab%a en %a cuarta (nempesi(a. ;o
in(ade un sentimiento de este tipo cuando oye
c,mo ?ayreuth se prepara para %a af%uencia de
%os (isitantes. 'n %a cuarta (nempesiva hab)a
escrito 6ue ?ayreuth ten)a 6ue poner fin a %a
confusi,n de% arte con %a Sdistracci,n a todo
precioT 81, CC8< W?9. '% hecho es 6ue en
?ayreuth se e:igen %os precios m7s
des(ergonzados por pa%cos, comidas, (ia5es en
coche entre %a ciudad y %a co%ina de %os festi(a%es.
'n su mayor parte, pr)ncipes, ban6ueros,
dip%om7ticos y cocotas se ha%%an en e% centro de
atenci,n. 'n su mayor parte, estas personas se
aburren en %as representaciones, pero se muestran
tanto m7s e:citadas en %as recepciones socia%es.
M7s tarde escribir7 Nietzsche sobre %os sucesos
de ?ayreuth1
S'ntonces no s,%o se me hizo
pa%pab%emente c%aro %o indiferente e i%uso de%
.idea%0 de Wagner< (i sobre todo c,mo inc%uso
para %os m7s a%%egados e% .idea%0 no era e% asunto
principa%, sino 6ue cosas tota%mente distintas se
consideraban como m7s importantes y eran
recibidas con pasi,n. "ay 6ue aJadir %a sociedad,
digna de compasi,n, de %os seJores y %as
mu5ercitas de% patronato `...a. 'staban 5untos
todos %os desocupados mamarrachos de 'uropa,
y cua%6uier pr)ncipe iba y (en)a por %a casa de
Wagner como si se tratara de un deporte m7sT
81C, C&29.
Nietzsche asisti, a %os ensayos y (io %a
pomposa %%egada de %as testas coronadas en %a
estaci,n< en %a casa de Wagner se ce%ebran
recepciones mundanas. Nietzsche es
suficientemente (anidoso como para considerar
su art)cu%o sobre Wagner como %a aportaci,n
inte%ectua% m7s importante a %a fiesta, de manera
6ue se siente tanto m7s ofendido por e% hecho de
6ue en medio de toda %a confusi,n Wagner no %e
dedi6ue %a debida atenci,n. 'n %os diarios de
/osima %a (isita de Nietzsche s,%o es
mencionada una (ez y con bre(edad, sin
comentarios u%teriores. KesempeJa una funci,n
secundaria, con %a 6ue no se conforma. H %os
pocos d)as se marcha con intenso sufrimiento a
#%ingenbrunn, ?ohemia, aun6ue (o%(er7 e% 12 de
agosto de 18I para asistir a %as primeras
representaciones. 3ermanece a%%) hasta fina%es de
agosto, pero abandona antes de% fina% %as pocas
representaciones a %as 6ue asiste. SMe horroriza
cada una de estas %argas noches de arteT, hab)a
escrito a su hermana ya antes de %os ensayos 8?,
5, 181< 1 de agosto de 18I9. 'n 'cce homo
escribe 6ue se conso%, con una Sencantadora
parisienseT. 3robab%emente se trataba de ;ouise
IC
*tt, procedente de una casa opu%enta de H%sacia,
6ue despu-s de %a ane:i,n a%emana de este
territorio se hab)a desp%azado a 3ar)s. 'ra una
>agneriana apasionada y hab)a %e)do con
admiraci,n e% escrito de Nietzsche sobre
Wagner. H% fina% de %os festi(a%es se
intercambian toda()a a%gunas cartas. '% 22 de
septiembre Nietzsche escribe1
S'sta nue(a amistad es como (ino nue(o,
muy agradab%e, pero 6uiz7s un poco pe%igrosa<
por %o menos para m). R tambi-n para e%%a, si
pienso con 6u- esp)ritu %ibre se ha encontrado
a%%). Be ha encontrado con un hombre 6ue no
desea sino perder cada d)a a%guna fe
tran6ui%izante, 6ue busca y encuentra su fe%icidad
en esta diaria %iberaci,n creciente de% esp)ritu. 's
posib%e 6ue yo desee ser m7s %ibre de %o 6ue
puedo serT 8?, 5, 185 y sig.9.
3or tanto, e% desencanto en %os festi(a%es de
?ayreuth es e% trasfondo de a6ue%%a e:periencia
acerca de %a cua% Nietzsche dice 6ue %e ayud, a
descubrir de nue(o %a rea%idad de% hombre y de
sus moti(os, y 6ue %o puso en camino de %a
%ibertad de esp)ritu.
Dan pau%atinamente como e%
distanciamiento, se rea%iz, tambi-n %a formaci,n
de a6ue% pensamiento decisi(o 6ue dio a %a
fi%osof)a de Nietzsche una especie de nue(o giro
y %o arranc, de% mundo espiritua% de Wagner.
Dambi-n %a formaci,n de este pensamiento
comienza antes de 18I, aun6ue s,%o a partir de
esa fecha puede formu%ar%o decididamente y con
c%aridad pro(ocati(a, por e5emp%o en una carta
de% 15 de 5u%io de 188 a Mathi%de Maier, una
(eneradora de% c)rcu%o . de Wagner, a% igua% 6ue
;ouise *tt. SEue un error fata% y me puso
enfermoT, escribe, a6ue%%a S(aporizaci,n
metaf)sica de %o (erdadero y senci%%o, %a %ucha
contra %a raz,n por medio de %a raz,n, 6ue 6uiere
(er en todas y cada una de %as cosas un prodigio
y una 6uimeraT 8?, 5, 33 y sig.9. H primera
(ista esta manera de e:presarse recuerda a6ue%%a
f,rmu%a, propiciada por Btirner, segn %a cua% e%
saber (ue%(e su agui5,n contra e% saber. /on esta
f,rmu%a Nietzsche hab)a 6uerido hacer sitio a %a
(ida para e% %ogro de una segunda inmediatez. ;a
f,rmu%a ten)a un sentido (ita%ista. H% ser(icio de
%a (ida, e% poder de% conocimiento y de% saber
hab)a de %imitarse. 3ero esta maniobra de
debi%itaci,n de% saber por e% saber es para -%
ahora un autoengaJo de %a raz,n. ;e parece
fraudu%ento batirse contra %a raz,n a tra(-s de %a
raz,n. 'n su entusiasmo por e% mito 8y por
Wagner9 descubre %a (o%untad de una
intencionada autofascinaci,n m)tico!est-tica. 'n
-" nacimieno de "a ragedia hab)a escrito1 SB,%o
un horizonte rodeado de mitos acaba de encerrar
en %a unidad todo un mo(imiento cu%tura%T 81,
1C59. 3ero Fdesde 6u- presupuestos pueden %os
mitos desarro%%ar seme5ante fuerzaG B,%o si se %es
atribuye un (a%or de (erdad. /uando una -poca
ref%e:iona sobre %os mitos, cuando se %ogran
conocimientos 6ue ya no son conci%iab%es con
-stos, se produce una ruptura 6ue cambia
fundamenta%mente %a re%aci,n con e% mito. Bu
(a%or de (erdad desaparece, por m7s 6ue
posib%emente gane un (a%or est-tico. 3ero e% mito
recibido est-ticamente ya no puede tener a6ue%%a
fuerza capaz de encerrar en %a unidad un
Smo(imiento cu%tura%T. B,%o %ogran esto %as
formas espiritua%es 6ue, m7s a%%7 de% 7mbito
est-tico, pueden rei(indicar e% 7mbito entero de%
conocimiento. Hs) sucedi, con e% cristianismo
cuando estaba en p%eno f%orecimiento y abarcaba
todos %os 7mbitos1 e% arte, e% saber, %a mora%. ;o
mismo puede decirse de %a antigua Vrecia,
mientras se ha%%aba toda()a ba5o e% poder de%
mito. Nietzsche ad6uiere conciencia de 6ue es
ciertamente posib%e desembarazarse de ta%es
pasados, pero su renacimiento so%o puede
conseguirse a% precio de% engaJo de s) mismo. ;a
moderna conciencia m)tica 6ueda (aciada por %a
ref%e:i,n, es %a fa%sedad con(ertida en sistema.
Wagner hab)a hecho 6ue %os dioses murieran en
e% escenario, cosa 6ue para Nietzsche sigue
siendo una gran hazaJa. 3ero tambi-n se hab)a
aferrado a% prop,sito de encantamiento a tra(-s
de% mito, y en e%%o Nietzsche %e sigui, tambi-n.
Bin embargo, poco a poco -ste (e con c%aridad
6ue despu-s de %a muerte de %os dioses ya s,%o
6ueda e% acontecimiento est-tico, 6ue si bien
puede adornarse m)ticamente, no puede
transformarse en un e(ento re%igioso.
;a re%igi,n de% arte no tiene consistencia.
'ste pensamiento ad6uiri, en Nietzsche una
forma c%ara ya antes de %a decepci,n en ?ayreuth
en e% aJo 18I, a% (er c,mo e% acontecer sacra%
de% arte se desp%omaba en %a tri(ia%idad.
Nietzsche comienza a impugnar %a frase centra%
de toda %a empresa de Wagner, formu%ada en %os
siguientes t-rminos1 en una rea%idad %%ena de
sufrimiento e% poder de %a obra de arte consiste
en 6ue Se%%a pone e% de%irio consciente en %ugar
de %a rea%idadT. '% hechizado por %a obra de arte,
contina Wagner en su escrito So2re -sado 3
re"igin. se zambu%%e de ta% manera en e% 5uego
de% arte 6ue, a %a in(ersa, ya s,%o e:perimenta
como 5uego %a %%amada seriedad de %a (ida. ;a
obra de arte es capaz de Sdiso%(ernos
ben-ficamente en e% de%irio, en e% 6ue e%%a, %a
(erdadera rea%idad seria, fina%mente se nos
presenta a nosotros mismos como mero de%irioT
8Wagner, Mein $enken. 3159. Doda()a e% 2 de
marzo de 183 Nietzsche hab)a recomendado a
su amigo Versdorff %a %ectura de este escrito de
I5
Wagner, y %o consideraba como Se% m7s
profundo de todos sus productos %iterariosT 8?, C,
1319, %%egando a ca%ificar%o de S.edificante en e%
sentido m7s nob%eT. Kos aJos m7s tarde, en %os
apuntes de 185, rechaza %a idea de 6ue sea
posib%e engaJarse con un Sde%irio conscienteT
8Wagner9 sin sufrir per5uicios en su honradez
inte%ectua%. Kespo57ndose de todo g-nero de
i%usiones, habr)a 6ue mirar a %a cara de todas %as
fuerzas por %as 6ue est7 condicionado e% arte1 S;a
comp%acencia en %a mentira, en %a oscuridad
simb,%icaT 88, &29.
H partir de ahora Nietzsche no 6uiere
permitirse derogar %a raz,n con medios
refinados, a saber, a tra(-s de %a raz,n,
entreg7ndose a% sueJo de un mito est-tico, de
manera 6ue a% fina% creamos 6ue creemos.
'scribe1 S'% cu%to re%igioso ha conser(ado un
grado anterior de cu%tura, se trata de .residuos0.
;os tiempos 6ue %o ce%ebran no son %os 6ue %o
in(entanT 88, 839. F/u7nto m7s distantes est7n
de% origen a6ue%%os tiempos en %os 6ue e% cu%to de
%a 8tragedia9 ya ni si6uiera se ce%ebra, sino 6ue
tan s,%o se disfruta est-ticamenteG WNoO, en toda
esta magia de %a tragedia %o nico 6ue est7 en
5uego es hacernos creer a%go. /on gruesos
subrayados escribe anotaciones, como si 6uisiera
machacar ta% magia en %o referente a -% mismo1
SNos separa para siempre de %a antigua cu%tura e%
hecho de 6ue su base ha pasado a ser caduca por
comp%eto para nosotros. 'n este sentido una
cr)tica de %os griegos es a %a (ez una cr)tica de%
cristianismo, pues %a base en %a creencia en %os
esp)ritus, en e% cu%to re%igioso y en e% encanto de
%a natura%eza es %a mismaT 88, 839.
/uando un decenio m7s tarde Nietzsche
considere retrospecti(amente e% periodo de sus
sueJos en torno a un renacimiento de% mito y de
%a tragedia ba5o e% signo de Wagner, escribe a%
respecto en su %ibro de anotaciones1 S3or detr7s
de mi primer periodo se r)e ir,nicamente %a cara
de% 5esuitismo, a saber1 e% aferrarse
conscientemente a %a i%usi,n y %a incorporaci,n
forzada de %a misma como base de %a cu%turaT
812, 529. 'sta firme confrontaci,n con %a
conser(aci,n intencionada de i%usiones
desenmascaradas no se produce por primera (ez
ahora, un decenio m7s tarde, sino 6ue aparece ya
en %os esbozos a mediados de %os aJos setenta. Be
hab%a a%%) de% Spensamiento impuroT, 6ue se
sumerge en e% pasado y con e%%o cree 6ue puede
re(ocar %a ruptura con %a ingenuidad 6ue e%
raciona%ismo y %a i%ustraci,n han producido. Bi
consideramos %as cosas honradamente, -stas no
se muestran ta% como %a aJoranza de %os mitos %as
desear)a1 SEantasma sobre fantasma. 's c,mico
tomar%o todo tan en serio. Doda %a fi%osof)a
antigua se presenta como un curioso pasi%%o de%
%aberinto de %a raz,nT 88, 1229.
k Draducci,n de 4a% Vabas en BHE4HNB#A, 4.,
9iezsche* Biograf8a de su pensamieno, Dus6uets,
?arce%ona, 2221.
$a1ner se17n Nietzsc+e
88888888888888888888888888888888888
Sergi !ndez Rams
Sobre %a edici,n espaJo%a de Eederico
Nietzsche, -" caso !agner. 9iezsche conra
!agner. 'diciones Birue%a 8?ib%ioteca de 'nsayo
1&9, Madrid 2222, 11 p7gs.
Be puede decir 6ue %a pub%icaci,n de este
%ibro 8traducido por ^os- ;uis Hr7ntegui,
siguiendo %a edici,n ita%iana de %as :2ras
II
comp"eas de Nietzsche, a cargo de Viorgio /o%%i
y Mazzino Montinari, pub%icada en Mi%7n 1&29
tiene inter-s para e% profano 6ue 6uiera amp%iar
su cu%tura fi%os,fica, para %os iniciados 6ue
6uieran profundizar en un campo no in(estigado
y para e% especia%ista en Nietzsche, 6uien a%
tiempo de 5uzgar %a traducci,n encontrar7
noticias de sumo inter-s sobre materia%es in-ditos
de% fi%,sofo. ?egoJa ;o%o, en su pr,%ogo a esta
edici,n, presenta %as circunstancias de %os dos
te:tos, -" caso !agner y 9iezsche conra
!agner. pub%icados en 1888 y 188&, una (ez
fa%%ecido e% compositor.
'ntre %os asuntos fi%os,ficos m7s
importantes 6ue se discuten puede destacarse %a
idea nietzscheana de% renacimiento de% esp8riu
dionisiaco y %a consideraci,n de %a msica como
parte dionisiaca de% a%ma. Begn Eederico
Nietzsche 818CC!1&229 en %a msica de 4icardo
Wagner 81813!18839 se personificar)a en un
principio e% mi%agro de %a metaf)sica de
Bchopenhauer y %a reno(aci,n de %a (ida
espiritua% a%emana. H% romper con Wagner
afirmar7 6ue %as ob5eciones a sus msicas son
fi%os,ficas y no est-ticas.
H% hombre y Kios dionisiaco no s,%o puede
conced-rse%e %a (isi,n de %o m7s terrib%e y
cuestionab%e sino inc%uso e% acto terrib%e y todo
%u5o de destrucci,n y ani6ui%aci,n< en -% %o ma%o,
%o odioso e insensato parecen permitidos igua%
6ue en %a natura%eza. '% hombre epicreo ser)a
contrario a% dionisiaco griego, siendo e% cristiano
una especie de epicreo con e% %ema1 S%a fe es
biena(enturanzaT, %%e(ando e% principio de%
hedonismo %o m7s %e5os posib%e.
3ara Nietzsche %a ,pera de Wagner es %a
,pera de %a redenci,n. Wagner entiende su
msica re%acionada con e% amor, %a msica es una
mu5er y e% aut-ntico amor es e% 6ue concibe, pues
imp%ica entrega abso%uta. Wagner cree en dios y
en e% arte redentor y %as pa%abras de Eeuerbach
acerca de %a sana sensua%idad, %e sonar7n a
Wagner a pa%abras de redenci,n.
Nietzsche entiende %a msica como categor)a
de% esp)ritu humano, %a concepci,n de% mito en
Wagner tiene sentido re%igioso, en Nietzsche es
un e%emento consustancia% a% ser(icio de% arte. 'n
Wagner %a msica es un medio, en Nietzsche un
fin en si mismo. ;a e%ecci,n de ?izet frente a
Wagner, se debe a 6ue sus msicas se asientan en
tem7ticas rea%istas, frente a %as msicas basadas
en e% mito.
'n cuanto a %a re%aci,n de %as ideas mora%es
con %a msica, Nietzsche afirma 6ue %a mayor)a
de %os artistas hacen como Wagner y se creen
desprendidos en e% amor, buscan e% pro(echo de%
ser distinto, pero 6uieren poseer%o< ni Kios es %a
e:cepci,n. ;a mora% para Nietzsche niega %a
(ida, %a compasi,n es (irtud mora% de %os
decadens y %a msica de Wagner se tiene por
(erdad 6ue no es.
'% propio Wagner asegura 6ue se siente
pose)do de %a potencia sagrada de una msica
cuya a%ma de(o%(er)a a %a (ida e% esp)ritu de%
cristianismo, cree ha%%ar en Bigfrido e% prototipo
de% re(o%ucionario, y %os ma%es de% mundo (ienen
de antiguas capitu%aciones.
'n re%aci,n a %a msica de Wagner,
Nietzsche afirma1 su or6uestaci,n es bruta%,
artificia% e inocente, mientras 6ue %a msica de
?izet %a concibe como serena< acusa a Wagner de
introducir principios donde fa%ta ta%ento, de
ret,rico teatra%, de bastar%e e% sonido y e%
mo(imiento< %e critica adem7s por creer
despreciab%e todo %o 6ue no sabe, por hacer creer
6ue sabe mucho m7s de %o 6ue en rea%idad
conoce y por pensar 6ue es inimitab%e.
;as acusaciones a Wagner y a %os
>agnerianos (an desde ca%ificati(os como
indo%entes, idiotas, inmaduros, no entendidos en
msica y dominados por Wagner. H Wagner, a%
decir 6ue su msica es m7s 6ue msica, %%ega a
ca%ificar%o de serpiente de cascabe%, carente de
%ibre a%bedr)o, heredero de "ege%, 6uien habr)a
embaucado a sus seguidores.
3ara Nietzsche, Wagner es condescendiente
con todo %o 6ue -% odia inc%uido e% antisemitismo.
'% fi%,sofo debe ser contrincante de %os
prob%emas de su tiempo, %a ma%a conciencia de%
mismo, e% enfrentamiento a %a rea%idad debe
producirse sin temor.
':presiones como She dado a %os a%emanes
%os %ibros m7s profundos de fi%osof)a, raz,n de
m7s para 6ue no entiendan una pa%abra de %os
mismosT, denota una so%tura e:presi(a %%amati(a
y atrayente a %a (ez por su sensaciona%ismo, por
%a ri6ueza %iteraria de %a misma y por e% inter-s
6ue despierta en %a profundizaci,n de%
conocimiento de% autor, no so%o %igado a su
tiempo, sino muy de hoy en d)a.
4esu%ta curioso tratar de a(eriguar por 6u-
Nietzsche tarda tanto tiempo en romper con
Wagner, por 6u- importa tanto a su sistema
fi%os,fico 6ue e:ista una msica 6ue %e sir(a de
comp%emento, 6ue sea como si di5-semos parte
de% mismo. Bi e% fi%,sofo concibe o comprende e%
mundo ta% como es, %a nica preocupaci,n debe
ser 6ue sus apreciaciones sean correctas< de nada
sir(e 6ue %uchemos contra %a sa%ida de% so% por
%as maJanas, es una cosa dada, %o 6ue hacen %os
hombres son cosas natura%es, dadas, tratar de
I
comprender %a cosa producida como sus cambios
debe ser %a %abor de% fi%,sofo, y no rasgarse %as
(estiduras por6ue a%guien escriba msica de una
u otra manera.
4etomando %o anterior se puede decir 6ue en
toda %a obra se echa de menos %a discusi,n
fi%os,fica sobre si %a msica pura es capaz de
transmitir pensamientos o sentimientos. Be sabe
6ue %a msica despierta sensaciones, emociones,
adorna determinadas situaciones pero es incapaz
de hacer %o 6ue hace %a pa%abra. '% o)do humano
est7 capacitado para escuchar todos %os tonos y
tona%idades de %a msica, pero no siempre
coincide en e% sentimiento o e% pensamiento 6ue
escuchar%a pro(oca. Dratar de entender e%
pensamiento fi%os,fico de Wagner a tra(-s de sus
composiciones musica%es, es como 6uerer
entender e% pensamiento po%)tico de 'instein a
tra(-s de %as f,rmu%as de %a re%ati(idad.
;o anterior nos %%e(a a barruntar e% inter-s de
seguir %a in(estigaci,n de% pensamiento de
Nietzsche por esa %)nea, para (er como encuentra
re%aci,n entre %as %eyes de %a armon)a, entre e%
arte de combinar %os sonidos de Wagner y su
pensamiento fi%os,fico.
k '% /atob%epas m nmero I m agosto 2222.
Nietzsc+e/$a1ner
888888888888888888888888888888
"einri#$ K%selitz &
'erdinand A(enarius
)am7s en toda su historia se sintieron %os
a%emanes tan e:citados por un prob%ema est-tico
como por e% prob%ema >agneriano de% Sdrama
musica%T y de %a msica teatra%. '% fina% de estos
cuarenta aJos de e:citaci,n ha sido %a casi
desaparici,n de %a resistencia contra %a
inno(aci,n >agneriana y %a actua% difusi,n de %a
creencia genera% de 6ue Wagner es 6uien Sten)a
%a raz,nT, en tanto 6ue sus enemigos, no.
3ara e% hsitoriador de %a cu%tura este hecho
no significa, por de pronto, mucho m7s 6ue esto1
6ue 6uien en una humanidad 6ue se ha
reb%andecido y desbaratado y ha perdido todo
car7cter sabe autoafirmarse durante toda una (ida
como indi(idua%idad dura y concentrada, acaba
gan7ndose casi sin e:cepci,n a todos a fa(or
suyo y de sus ob5eti(os< con otras pa%abras1 6ue
m7s o menos toda orientaci,n o %)nea, por fuerte
6ue sea e% rechazo 6ue en un principio genere,
acaba por pre(a%ecer, por .irrumpir0, si a% genio
inno(ador no %e fa%ta %a debida perse(erancia.
'% pb%ico es incapaz de percibir, m7s a%%7
de un artista concreto, nue(os idea%es. Be atiene a
%o 6ue hay< %as posibi%idades nue(as tienen 6ue
ser%e mostradas siempre ante todo y
primeramente en orden a obras efecti(as y a% hi%o
de e%%as. R Fd,nde ha habido un artista capaz de
medirse, ni si6uiera de %e5os, con Wagner, un
artista capaz de cruzarse en e% camino de su obra
y perturbar%a desde una a%tura y un poder
tota%mente distintosG +n artista capaz, en fin, de
con(encer a% pb%ico mediante su propia creaci,n
y capaz tambi-n de atraer%o as) a un mundo m7s
%uminoso, m7s a%egre, m7s sano, en una pa%abra,
superior. No ha habido un artista as). Dodo %o 6ue
ha tomado cuerpo contra Wagner han sido
protestas te,ricas de hombres 6ue no eran %o
suficientemente ricos, an)micamente hab%ando,
como para seguir%e. * tambi-n, desde %uego,
I8
protestas de msicos estetizantes o inc%uso de
hombres ofendidos. Bu funci,n no ha podido,
pues, ser otra 6ue %a de %%amar %a atenci,n de%
pb%ico, un pb%ico 6ue fina%mente (en)a a
sentirse desbordado, conmo(ido, agitado y
dominado por e% arte de Wagner y 6ue tomaba
asimismo conciencia de no haber podido
e:perimentar antes nada simi%ar desde un
escenario, ta% (ez ni si6uiera arte genuino.
;a (ictoria de Wagner sobre 'uropa y
Hm-rica de% Norte es indiscutib%e. ;a misma
Erancia, 6ue en atenci,n a %a 5u(entud po%)tica
6ue %%ena sus ca%%es an no se ha decidido a poner
en marcha representaciones esc-nicas de sus
obras, %e conoce y estudia con un ce%o de %os 6ue
%os buenos a%emanes no tienen ahora tiempo de
enterarse.n
H pesar de esta (ictoria de inusua%es
dimensiones %a bib%iograf)a apo%og-tica sobre
Wagner aumenta en %ugar de disminuir. ;os
oponentes parecen haber desaparecido< un
e5-rcito de %iteratos de tendencia art)stica, 6ue
a%imentan d)a y noche %a %%ama sagrada de %a
causa >agneriana, i%uminan, c%arifican,
describen, ponen %os diferentes aspectos de sus
obras en re%aci,n con todo %o imaginab%e, y a%
hacer%o se afianzan a s) mismos como ap,sto%es y
defensores.
Ke todo e%%o s,%o se beneficia %a causa
>agneriana1 considerado en su con5unto, e% arte
padece con tan rendida actitud genera%, con esa
(eneraci,n de mi%%ones enteros a un so%o artista,
cuya especificidad ha sido %argamente e%e(ada a
Smedida de todas %as cosasT. R sin embargo, e%
asentimiento de mi%%ones nada prueba sobre e%
(a%or de una cosa< antes tendr)a 6ue ser probado
e% (a%or de estos mi%%ones. Bo%o 6ue F6ui-n
6uerr)a determinar%oG FKe acuerdo con 6u-
canon habr)a 6ue hacer%oG FPui-n estar)a tan por
encima de -pocas y pueb%os como para reconocer
6u- sintomas %os co%ocan en %o a%to o en %o ba5oG
FR acaso no presupone este reconocimiento
siempre un criterio o pauta de en5uiciamiento 6ue
o bien estipu%amos arbitrariamente o bien
%%e(amos de modo inconsciente, instinti(o, en
nosotrosG FNo habr)a acaso 6ue poseer una
segunda consciencia para (erse a s) mismo y a su
-poca en todas %as manifestaciones (ita%es,
inc%uso %as m7s conscientes 8en gusto, 5uicio,
mora%9, asumidas por s) mismas y puestas, a un
tiempo, en re%aci,n con todo e% pasado de%
g-nero humanoG
Puien nos sita m7s cerca de estos
interrogantes y %os resue%(e de un modo 6ue a
nadie %e ha sido dado conseguir antes es
Eriedrich Nietzsche. B,%o con -% comienza una
(erdadera penetraci,n fisio%,gica en %os
fen,menos de %a historia< es e% primero a 6uien
hay 6ue agradecer %a e%aboraci,n de unos
patrones (a%orati(os 6ue han hecho 6ue e% simp%e
en5uiciamiento de %os fen,menos hist,ricos en
orden a %a SidiosincraciaT y estrechez de una
-poca y su generaci,n 6uede reser(ado
e:c%usi(amente a %os hombres (u%gares. '%
%timo escrito de Nietzsche 6ue ha (isto %a %uz, '%
caso Wagner, es una e5emp%ificaci,n de su forma
hist,rica de consideraci,n.
Be debe a Nietzsche %a, sin %ugar a dudas,
m7s profunda e importante obra apo%og-tica de %a
bib%iograf)a >agneriana. Me refiero, c%aro es,
a '% nacimiento de %a tragedia en e% esp)ritu de %a
msica, e% %ibro con e% 6ue repentinamente fueron
creados (a%ores est-ticos enteramente nue(os,
una aureo%a abso%utamente desusada y
perspecti(as antes desconocidas a prop,sito de
Wagner, y de %os 6ue e% propio Wagner se
a%iment, %argamente, a% igua%, por %o dem7s, 6ue
su cohorte %iteraria. Nietzsche pas, pues, as), a
ser conocido tambi-n genera%mente como
apo%ogista de Wagner. 3ero %o 6ue aparte de eso
y en rea%idad es Nietzsche, eso no %o saben en %a
so%idaria H%emania ni diez personas. "ay 6ue ir
a% e:tran5ero para saber%o. 3or e5emp%o, a
Baboya, a% mayor historiador hoy (i(iente, Daine,
o a /openhague, a Veorg ?randes 8uno de %os
cr)ticos m7s inte%igentes, sin %ugar a dudas, de
nuestro tiempo9, 6ue imparti, un curso e%
in(ierno pasado sobre %a fi%osof)a de Nietzsche
ante m7s de 322 estudiantes, dando as) a conocer
en toda 'scandina(ia tanto e% nombre como %os
prob%emas p%anteados por Nietzsche.
Nietzsche es por s) mismo una cu%tura< y una
cu%tura 6ue en nuestro tiempo parece casi
imposib%e< de una seriedad, de una origina%idad y
de un fuerza y a%tura de esp)ritu y sentimiento
ante %as 6ue %a mayor)a de %os hombres no
pueden menos de sentirse atemorizados. /on -%
ha (enido a a%zarse ante %a (ida una nue(a
esfinge. Dodos %os asuntos humanos son
prob%ematizados y puestos en cuesti,n. R no
precisamente a% modo de %os %ibrepensadores
habitua%es, m7s o menos fr)(o%os, ni tampoco
desde aba5o a% modo de %os descontentos, de %os
socia%istas po%)ticos o re%igiosos, sino desde %os
puntos de (ista de %os m7:imos e5emp%ares de %a
humanidad. ?randes ha caracterizado %a fi%osof)a
nietzscheana recurriendo, entre otras, a %a
e:presi,n Sradica%ismo aristocr7ticoT. R
ciertamente, si %os brahmanes o H%e5andro,
/-sar, Napo%e,n o ;eonardo da \inci y simi%ares
hubieran puesto en f,rmu%as y pa%abras sus
instinti(os dominantes, habr)an coincidido
abso%utamente con %os imperati(os de %os 6ue
I&
Nietzsche se rec%ama. Pueda, sin embargo, %a
duda de si hubieran deseado hacer%o.., a% modo
nietzscheano. B,%o a -% parece hab-rse%e
des(e%ado e% secreto de %a (ida org7nica.
/omparada con su penetraci,n, toda acti(idad
consciente, inc%uso %a de %os hombres
cu%minantes de% pasado, no puede menos de
parecer ciega, instinti(a. Hnte sus o5os %os
fen,menos se diferencian y re(e%an su fisonom)a
propia de un modo desusado, y fina%mente repara
en cosas fundamenta%es de %as 6ue con
anterioridad nadie parec)a tener percepci,n ni
conocimiento. R estas formas fundamenta%es (an
hasta ta% punto contra nuestra forma usua% de
percibir y (a%orar, contra nuestro gusto y
nuestros h7bitos, 6ue para poder%e ya
simp%emente seguir se precisa cierto grado de
intrepidez.
Nietzsche es en s) mismo una cu%tura. Bus
escritos son %o m7s rico en contenido, %o m7s
condensado, 6ue puede %eerse. 'n cada una de
sus frases hay un apergu, un 5uicio, 6ue s,%o a -%
pertenece, 6ue s,%o a -% puede pertenecer. Bus
obras, y concretamente Hs) hab%,
Uaratustra, tendr)an 6ue ser e% orgu%%o de %os
a%emanes, ya 6ue e%e(an e% rango de su %iteratura.
3ero en H%emania no se sabe nada de e%%o, no se
est7 preparado para e%%o, no se tiene
entendimiento ni coraz,n para e%%o. 'n 3ar)s %os
%ibros de Nietzsche pro(ocar)an una cascada de
art)cu%os y fo%%etos, %os inte%ectua%es franceses en
su tota%idad se ocupar)an de e%%os, se formar)an
partidos fi%os,ficos< en una pa%abra, sus
prob%emas ser)an discutidos pb%icamente. 'ntre
%os a%emanes, como ya ha 6uedado dicho, no se
sabe c,mo entrar en sus prob%emas ni ocuparse
de e%%os, 6uedan toda()a a una distancia de
muchas mi%%as< fa%ta esa educaci,n mora% 6ue e%
franc-s digno de consideraci,n ha tenido desde
Montaigne< fa%ta inc%uso simp%emente inter-s,
capacidad de gozar con %as finezas y
refinamientos psico%,gicos. '% comportamiento
de %os a%emanes con Nietzsche procurar7 un
nue(o cap)tu%o de %a historia de su inferioridad
espiritua% creciente.
Nada menos posib%e 6ue dar una imagen
g%oba% de% mundo menta% de Nietzsche en e%
espacio 6ue nos ha sido concedido< habr)a casi
6ue reproducir a6u) sus doce (o%menes.
Nietzsche es en s) mismo, repetimos por tercera
(ez, una cu%tura 8y una mora%, una mora%
her,ica9. "ay 6ue %eer%e, hundirse en -%, hacer
6ue cobre (ida, con(i(ir durante %argos aJos con
-%. Bi se est7 espiritua%mente emparentado con -%,
entonces trabar conocimiento con su figura y su
obra representa para uno tanto, y una pe6ueJez
m7s, como para Kante pudo representar %a
entrada de ?eatriz en su (ida1 incipit (ita no(a.
3ero %o nico 6ue 6ueremos subrayar a6u) de
Nietzsche, y, desde %uego, con fines de mera
transici,n a %o 6ue sigue, es una teor)a bio%,gica
fundamenta%.
Nuestra mora% 8esto es, sobre todo nuestras
inc%inaciones compasi(as, condescendientes,
igua%itarias, democr7ticas, contrarias a toda
imposici,n, enemigas de toda (io%encia9, nuestra
mora%, repito, no es para -% a%go primario, rector
8o inc%uso metaf)sico a% modo de %os fi%,sofos
a%emanes hasta Bchopenhauer9. 3ara -% es ,
simp%emente, un fen,meno secundario 6ue sigue
y acompaJa a una docadence de %a fuerza (ita%
6ue se consuma en %o profundo. "ab%ando en
t-rminos g%oba%es, hay para -% una (ida
ascendente y otra descendente, tanto en %o 6ue
hace a% ser co%ecti(o genera% como en %o tocante
a% indi(iduo particu%ar 8e% indi(iduo pensado
como comp%e5o de instintos e impu%sos 6ue
mandan y 6ue obedecen9. H %a (ida ascendente
corresponde %a mora% de %os seJores, e% modo
aristocr7tico de (a%orar, 6ue triunfa%mente, esto
es, desde %a p%enitud y %a fuerza, escoge para s) e%
ca%ificati(o de SbuenoT, teniendo a %a (ez, por
mor suyo, 6ue ser sacrificada una masa de
hombres suba%ternos 8o, si %o 6ue est7 en 5uego es
e% interior de% hombre, una masa de instintos
suba%ternos9. H %a (ida descendente corresponde
%a mora% de %os esc%a(os, %a de %os oprimidos,
fracasados, sacrificados, 6ue se tienen a s)
mismos por %os SbuenosT y a %os seJores por %os
Sma%osT. 'n %os seJores son %a a%egr)a, %a
acti(idad, e% sentimiento de poder %o 6ue
determina e% (a%or tanto de %as acciones y cosas
propias como de %as a5enas< en %os oprimidos son,
por e% contrario, e% fastidio, %a pasi(idad, %a
impotencia, %o 6ue determina ese (a%or. 'n
nosotros, %os modernos, ambas mora%es actan
con5untamente. S'% hombre moderno representa
bio%,gicamente una contradicci,n de %os (a%ores<
en un mismo mo(imiento de su ser dice a un
tiempo s) y no. Dodos nosotros tenemos en e%
cuerpo, sin saber%o ni 6uerer%o, (a%ores, pa%abras,
f,rmu%as de or)genes contrapuestos. Bomos,
fisio%,gicamente considerados, fa%sosT. SF/,mo
comenzar)a un diagn,stico de% a%ma modernaG
/on una resue%ta incisi,n en esa contradicci,n de
%os instintos, con %a diso%uci,n de sus (a%ores
opuestosT. 'n Wagner percibe ahora Nietzsche
uno de %os e5emp%os m7s %%amati(os e
instructi(os de esta dup%icidad interna, de esta
mora%idad de maremagnum, de esta diso%uci,n,
de esta decadencia de %os instintos.
SWDa% (ez nadie haya crecido (incu%7ndose
tan pe%igrosamente a% >agnerianismo como yo,
2
nadie se ha defendido m7s duramente contra -%,
nadie se ha a%egrado tanto de %ibrarse a% fin de -%O
Wagner fue, simp%emente, una de mis
enfermedades, como Bchopenhauer, como toda
%a .humanidad0 moderna. Mi mayor (i(encia fue
una curaci,n. Bi con este escrito e:pongo %a tesis
de 6ue Wagner es .noci(o0, no por eso 6uiero
de5ar de mantener 6ue resu%ta indispensab%e a
a%guien1 a% fi%,sofo. H este no %e es dado
prescindir de Wagner. Kebe ser %a ma%a
conciencia de su tiempo y para eso debe
conocer%o de% me5or modo posib%e. 3ero Fd,nde
encontrar)a e% fi%,sofo un gu)a me5or iniciado
para e% %aberinto de% a%ma moderna, un creador
de a%mas m7s e%ocuente 6ue WagnerG 3or boca
de Wagner hab%a %a modernidad su %engua5e m7s
)ntimo1 no ocu%ta su bien ni su ma%, ha perdido
todo pudor ante s) misma... Wagner resume %e
modernidad. No hay remedio, hay 6ue comenzar
por ser >agneriano...T
\a de suyo 6ue s,%o a una mirada tan
penetrante, tan sana, tan supratempora% ya como
%a de Nietzsche puede aparec-rse%e Wagner
como docadent t)pico. H nuestra -poca se %e ha
aparecido hasta ahora como %o contrario.
SNo me sorprende 6ue en H%emania nos
e6ui(o6uemos sobre Wagner. ;o 6ue me
sorprender)a seria %o contrario. ;os a%emanes se
han fabricado un Wagner para poder admirar%e1
nunca fueron psic,%ogos, muestran su gratitud
e6ui(oc7ndose. 3ero tambi-n en 3ar)s se
e6ui(ocan sobre Wagner, en 3ar)s, donde casi no
hay m7s 6ue psic,%ogos. R en Ban 3etersburgo,
donde se adi(inan cosas 6ue ni en 3ar)s se
adi(inan.
TW/u7n emparentado debe estar Wagner con
toda %a decadencia europea para no haber sido
considerado por -ste como decadenteO ;e
pertenece1 es e% protagonista de -sta, su mayor
nombre. Be ensa%zan en rea%idad a s) mismos %os
6ue ensa%zan a Wagner. 3or6ue e% hecho de no
poder defenderse de -% es ya un signo de
decadencia. '% instinto est7 debi%itado. H6ue%%o
de %o 6ue nos deber)amos a(ergonzar es %o 6ue
nos atrae. Nos %%e(amos a %os %abios a6ue%%o 6ue
nos empu5a m7s a% abismo... /onsiderar noci(o
%o 6ue es noci(o, poderse pri(ar de ciertas cosas
noci(as es un signo de 5u(entud, de fuerza (ita%...
TRo presento este punto de (ista1 e% arte de
Wagner es un arte enfermizo. ;os prob%emas 6ue
%%e(a a %a escena, (erdaderos prob%emas de
hist-rico< %o 6ue sus pasiones tienen de
con(u%si(o, su sensibi%idad sobree:citada, su
gusto siempre 7(ido de nue(as drogas, su
inestabi%idad 6ue disfraz, de principios, as) como
%a e%ecci,n de sus h-roes y de sus hero)nas
considerados como tipos fisio%,gicos 8una ga%er)a
de enfermos9, todo eso 5unto presenta un cuadro
pato%,gico 6ue no de5a %ugar a dudas. Wagner
es un no(rose... 3recisamente por6ue no hay
nada m7s moderno 6ue esta enfermedad
co%ecti(a, 6ue este retardo y esta sobree:citaci,n
de% mecanismo ner(ioso, Wagner es e% artista
moderno por e:ce%encia, e% /ag%iostro de %a
modernidad. 'n su arte (a mezc%ado de% modo
m7s seductor a6ue%%o de %o 6ue todos tenemos
necesidad, %os tres grandes estimu%antes de %os
agotados, a saber1 %o bruta%, %o artificioso y %o
inocente 8idiota9T.
Ke e:traordinaria importancia para e%
en5uiciamiento de Wagner es ese e%emento suyo
6ue con anterioridad a Nietzsche nadie ha
percibido c%aramente ni ha subrayado1 %o 6ue en
-% hay de actor. /ompone msica como actor 8no
como msico9< construye sus piezas esc-nicas
como actor 8no como dramaturgo9. S3ara e%
drama %e fa%t, %a dura %,gica< se apart,
instinti(amente de %as moti(aciones psico%,gicas.
F/on 6u- ob5etoG /on e% de 6ue %a idiosincrasia
fuera progresi(amente ocupando su puesto...
Muy moderno, Fno es (erdadG, Wmuy parisienseO,
Wmuy decadenteOT Nietzsche da e5emp%os de e%%o.
;o primero 6ue Nietzsche mira y sopesa en
esp)ritu es e% punto cu%minante de una acci,n, y,
concretamente, desde e% 7ngu%o de %a actitud, de
%o esc-nico, de %o pintoresco. /ontemp%a as), por
e5emp%o, casi con e% o5o de un fray ?arto%om- un
%a(atorio de pies< %o 6ue %%e(a a -% y %o 6ue %%e(a
fuera de -% se desprende de una econom)a t-cnica
6ue no tiene razones para ser suti%. SNo es e%
pb%ico de /ornei%%e e% 6ue Wagner ha de cuidar
y .ganarse1 es, simp%emente, e% pb%ico de% sig%o
:i:. WBimp%es a%emanesOT S3,ngase ba5o e%
microscopio cua%6uier trama de un drama
>agneriano1 os reir-is, yo os %o aseguro. Nada
m7s di(ertido 6ue %a trama de% Drist7n, a no ser %a
trama de %os Maestros cantores. Wagner no es un
dramaturgo, no de5emos 6ue pre(a%ezca esta
idea. Hmaba %a pa%abra .drama0, eso es todo1
am, siempre %as be%%as pa%abras. Bin embargo, %a
pa%abra drama en sus escritos es un simp%e
ma%entendido 8y una habi%idad, Wagner mostr,
siempre desd-n por %a pa%abra .,pera09T. 'n una
obser(aci,n %%ama Nietzsche %a atenci,n sobre e%
hecho de 6ue %a pa%abra drama ha sido siempre
fa%samente traducida por Sacci,nT. '% drama
antiguo tiene, en e% centro de su mirada, grandes
escenas pat-ticas. ':c%u)a precisamente %a
acci,n, retrotray-ndo%a a antes de% comienzo y
de57ndo%a as) presupuesta, o re%eg7ndo%a detr7s
de %a escena.
Dambi-n compone Wagner su propia msica
como actor. 3ara %os (ie5os compositores, %a
1
norma de %a msica teatra% radicaba en %as formas
de %a msica instrumenta% pura, de %a msica de
c7mara. Kada su condici,n de g-nero intermedio,
%a ,pera carece precisamente de norma en si
misma1 osci%a y se ba%ancea entre %as e:igencias
de %a msica y %as de% drama. Wagner tu(o e%
(a%or de rechazar en %a ,pera %as aspiraciones de
%a msica como arte para s) y de arro5ar por %a
borda sus %eyes, 6ue hab)an sido fi5adas con
grandes y %argos esfuerzos por hombres de
profunda disposici,n est-tica, procediendo
para%e%amente a no reconocer (igencia, en cuanto
nica direcci,n (7%ida, sino a %a pa%abra y a %os
gestos de su drama. "ay 6ue decir, de todos
modos, 6ue a pesar de su conser(ada
%ega%iformidad, %a msica de %os antiguos era tan
cump%idamente Smedio de e:presi,nT como en
Wagner, y 6ue %a (erdadera inno(aci,n de -ste
8esto es, independientemente de %as concesiones
6ue haya hecho a6u) y a%%79 ha de cifrarse en e%
hecho de 6ue su msica no puede ser
comprendida ya como ta% sin te:to, en tanto 6ue
%a antigua s) pod)a ser%o. 'n %a ,pera de %os
antiguos %a msica era %o principa%. 3ara %os
sentidos, c%aro es. R an %o es hoy1 pa%abra y
acci,n 6uedan casi ocu%tas ba5o e%%a. 8F* hay
a%guien 6ue pueda entender, por e5emp%o, %a %arga
narraci,n de Vurnemanz sin e% te:to, esto es,
gui7ndose s,%o por e% sonido de %a pa%abraG /on
e% %ibreto de% te:to en %a mano no se es !toda()a
ni ya! un oyente est-tico.9 B,%o en nortes muy
abstractos, inseguros y f7ci%mente conducentes a
error %e es posib%e a %a atenci,n prescindir de %a
msica y centrarse enteramente, a %o 6ue parece,
en %a pa%abra y %a acci,n, de ta% modo 6ue a6u-%%a
pase a ser disfrutada simp%emente como un
aditamento a% 6ue apenas si se semietiende, no
sinti-ndose, por otra parte, nadie repe%ido por %a
mezc%a informe y e% 6uod%ibet de %a msica, 6ue
camina para%e%a y a su aire por deba5o, por
e5emp%o, de %a arriba citada narraci,n de
Vurnemanz.
Wagner degrad, %a msica en %a ,pera a %a
condici,n de arci%%a dramatrgica, de
comentario, de un comentario a menudo inc%uso
insignificante y hasta infanti%. ;o 6ue %%ama e%
Sesti%o dram7ticoT de su msica es ma% esti%o,
inc%uso ausencia de esti%o. 'sta re%a5aci,n, esta
anar6u)a, esta fa%ta de p%anificaci,n y de
discip%ina son a%abadas como SprogresoT. 'n
opini,n de Nietzsche se trata simp%emente de una
degeneraci,n de% instinto musica%. /on Wagner
%a msica ha enfermado. R no s,%o en %o 6ue
hace a %a sensaci,n, sino tambi-n en %o forma%.
SWagner ha hecho %a e:periencia de 6u- magia
se puede e5ercer, inc%uso con una msica
descompuesta y, por decir%o as), e%ementa%. ;a
consciencia 6ue ten)a de esto %%ega a %o siniestro,
as) como su instinto de no tener %a m7s m)nima
necesidad de S%a m7s a%ta reg%aT, es decir, de%
esti%o. ;o e%ementa% basta1 sonido, mo(imiento,
co%or. 'n suma1 %a materia%idad de %a msica.
Wagner n, ca%cu%a como msico partiendo de
una conciencia de msico1 6uiere e% efecto, no
6uiere m7s 6ue e% efecto. R conoce e% e%emento
sobre e% cua% tiene 6ue producir e% efecto. 'n este
punto tiene %a fa%ta de escrpu%os 6ue ten)a
Bchi%%er, 6ue tiene cua%6uier hombre de teatro, y
tambi-n tiene de -stos e% desprecio de% mundo
6ue pone a sus pies... Be es comediante cuando
se tiene, sobre e% resto de %os hombres, %a (enta5a
de poseer esta 5usta (isi,n1 6ue %o 6ue debe obrar
como (erdadero no debe ser (erdadero. 'sta
proposici,n fue formu%ada por Da%ma1 contiene
toda %a psico%og)a de% c,mico, y tambi-n, no %o
dudemos, contiene %a mora% de% c,mico. ;a
msica de Wagner no es nunca (erdadera. 3ero
se %a tiene por (erdadera, y con eso basta. SFPu-
significa Wagner para %a historia de %a msicaGT
'% ad(enimiento de% actor en %a msica< un
ad(enimiento capita%, 6ue da mucho 6ue pensar y
6uiz7 mucho 6ue temer. 'n una f,rmu%a1
SWagner y ;isztT. Nunca %a probidad de %os
msicos, su SpurezaT, fue puesta a prueba de
modo tan pe%igroso. 's e(idente 6ue e% gran
-:ito, e% -:ito de masas, no es cosa de %os puros,
Whay 6ue ser c,mico para %ograr%aO \)ctor "ugo y
4ichard Wagner significan una so%a y misma
cosa1 6ue en cu%turas de decadencia, 6ue a%%)
donde %a decisi,n est7 en manos de %as masas, %a
autenticidad es superf%ua, repe%ente. pnicamente
e% actor despierta an gran entusiasmo.
F3or 6u- escrib)a Wagner %ibrosG !SFBer)a
acaso 6ue %a msica de Wagner es demasiado
dif)ci% de comprenderG F* es 6ue tem)a
precisamente %o contrario, 6ue se comprendiese
su msica demasiado f7ci%mente, 6ue no se %a
encontrase bastante dif)ci% de comprenderGT
'fecti(amente, so%amente msica, sino 6ue
significaba m7s... SNo so%amente msicaT, as) no
hab%a ningn msico. 4epit7mos%o1 Wagner no
pod)a crear con5untos, no ten)a e%ecci,n, ten)a
6ue hacer obras incone:as, Smoti(osT, gestos,
f,rmu%as, dup%icaciones y centup%icaciones<
como msico no pas, de un ret,rico< por eso
deb)a aparecer siempre en primera %)nea e% Sesto
significaT. S;a msica no es nunca m7s 6ue un
medioT, -sta fue siempre su teor)a, -sta fue en
genera% %a nica pr7ctica 6ue %e era posib%e. 3ero
ningn msico piensa as). Wagner ten)a
necesidad de %iteratura para persuadir a todo e%
mundo a tomar en serio su msica, a 6ue %e diera
un sentido profundo, Spor6ue significa %o
infinito< durante toda su (ida fue e% comentador
de %a ideaT. Nietzsche demuestra hasta 6u- punto
(ino Wagner a con(ertirse as) en e% heredero de
2
"ege%1 %o 6ue e% hege%ianismo en fi%osof)a, eso es
e% >agnerianismo en msica.
W3ero resistamos %a tentaci,n de seguir
citandoO pnicamente hemos escogido, con toda
intenci,n, pasos 6ue afectan de modo especia% a%
drama y a %a msica de Wagner, a conciencia de
6ue s,%o podemos cump%ir una funci,n
preparatoria para e% contenido genuino de% %ibro
de Nietzsche y 6ue e% %ector cu%ti(ado tendr7 6ue
aprender a conocer por s) mismo esta importante
acta hist,rico!cu%tura%.
Puien sea y se sienta >agneriano, no tendr7
otro remedio 6ue %amentar como a%go funesto
6ue sea precisamente Nietzsche, %a primera y
%tima autoridad en cuestiones de hermenetica
>agneriana, 6uien haya consumado una
transformaci,n interior capaz de %%e(ar%e, en %os
poderosos t-rminos en 6ue %o ha hecho, mucho
m7s a%%7 de %as tendencias de Wagner y de
nuestra -poca. Bu cu%tura antirrom7ntica,
anticristiana, an!tirre(o%ucionaria,
antidemocr7tica, en una pa%abra, su
aristocratismo, %e separa 8y %e separ,9 para
siempre de %a causa >agneriana. Bi anteriormente
se e6ui(oc,, %o hizo %%e(ado de% mismo error 6ue
cometi, un amigo de Wagner, e% conde de
Vobineau 86uien no de5,, por %o dem7s, de tener
e% buen gusto de no tomar nota de %a e:istencia
de 3arsifa%9, cuando dio en 6uerer reconocer
en ;os Nibe%ungos a sus antepasados, a sus
(ie5os (iLingos. 3ero Nietzsche percibe y
reconoce tambi-n en %os h-roes de Wagner %a
abso%uta modernidad de% a%ma, ese irresue%to ir y
(enir entre una mora% de seJores y %a mora%
cristiana. Anc%uso %a propia msica de Wagner,
esa msica sensibi%issima moderna entre %as
modernas, %e parece en este sentido, esto es, en
cuanto %engua5e para %os (ie5os h-roes n,rdicos,
inadecuada, antinatura%.
"asta a6u) 3eter Vast.
;a cr)tica 6ue nosotros mismos hemos de
hacer a% escrito de Nietzsche puede resu%tar m7s
bre(e de %o 6ue en un principio dimos en creer.
;a pretensi,n de aumentar o disminuir %a %uz
fi%os,fica 6ue Nietzsche 8a 6uien por nuestra
parte consideramos tambi-n como uno de %os
pensadores m7s agudos y profundos de nuestro
tiempo9 arro5a sobre %a entera cu%tura de%
presente, no puede en modo a%guno constituirse
en tarea de esta pub%icaci,n art)stica. Ni si6uiera
podr)a hacer%o de estar nosotros efecti(amente
capacitados para e%%o, 6ue no %o estamos. 3ara e%
en5uiciamiento de% reciente escrito po%-mico de
Nietzsche tampoco resu%ta, por %o dem7s,
necesario atre(erse a tanto. 3odemos aceptar
tran6ui%amente %a 5ustificaci,n de %a
consideraci,n nitzscheana de %a cu%tura an sin
asentir a e%%a, y discutir, a partir de esta misma
aceptaci,n, %a fuerza probatoria de %as
manifestaciones (ertidas a prop,sito de Wagner.
;o 6ue a6u) est7 en 5uego no es un principio,
una %ey con cuyo reconocimiento o rechazo
Wagner suba o ba5e. 's posib%e no s,%o
compartir %a concepci,n nitzscheana de% mundo,
sino inc%uso haber cooperado uno mismo
interiormente a su desarro%%o, y respetar, sin
embargo, en muy a%ta medida a Wagner. '%
Eriedrich Nietzsche 5o(en se %o demuestra
puntua%mente a% Eriedrich Nietzsche (ie5o. Be
trata de ap%icaciones de %a %ey a% caso ais%ado,
a6u) a% /aso Wagner< se trata, en fin de
diagn,sticos. '% m-dico de %a cu%tura Nietzsche
e% 5o(en e:tendi, a 4ichard Wagner, de acuerdo
con %as %eyes descubiertas por e% in(estigador de
%a cu%tura Nietzsche, un magn)fico certificado de
sa%ud< e% m-dico de %a cu%tura Nietzsche e% (ie5o
%e ha e:tendido sobre %a base de %as mismas
%eyes, un certificado de enfermedad. Pui-n tenga
o no %a raz,n es cosa cuya prueba s,%o cabe
imperar de %a secci,n de% SpacienteT. R por
ahora, por otra parte, de momento, 4ichard
Wagner an est7 (i(o.
Ke hecho, %os puntos de (ista de Nietzsche
sobre Wagner no pueden ser probados ni
refutados. H esto y a6ue%%o de %as
manifestaciones de 3eter Vast cabr7 Sob5etar con
e% coraz,n en %a manoT esto y a6ue%%o< a muchos
m7s %es parecer7 un error m7:imamente burdo.
Nadie podr7 probar 6ue tiene raz,n. 3or6ue s,%o
%os fa%%os de% pensamiento pueden ser
%,gicamente refutados< nunca %os fa%%os de%
sentimiento. FPui-n podr)a refutarme cuando
digo1 Wagner me gratifica, me %%ena de fuerza,
acenta mi tensi,n (ita%G /on e%%o estoy
simp%emente diciendo 6ue encuentro a Wagner
hermoso a%%) donde Nietzsche %o encuentra feo.
Ber-, pu-s, tambi-n un docadent. 3ero tambi-n -%
es un hi5o de nuestro tiempo y no puede ser otra
cosa, por mucho 6ue %a caracterizaci,n de
nuestro tiempo como una -poca de SdocadenceT
no sea sino e% 5uicio de un SdocadentT.
Bo%amente cuando -sta, e% gran paciente, haya
fenecido, podr7 e% in(estigador de %a cu%tura de%
futuro intentar un 5uicio acerca de si e% m-dico de
%a cu%tura de% pasado encontr, o no en su
diagn,stico, e%aborado con %a inte%igencia o e%
sentimiento, %os rasgos esencia%es.
Muy posib%e nos parecer)a, de todos modos,
una refutaci,n de Nietzsche en %o concerniente a
su comentario espec)fico de% msico Wagner,
esto es, en %o 6ue afecta a% Sprob%ema para
amantes de %a msicaT como ta%, por decir%o con
%a e:presi,n 6ue e% propio Nietzsche uti%iza en e%
3
t)tu%o de% escrito, escrito 6ue no obstante, s,%o
parcia%mente se ocupa de -%. 3or6ue %o 6ue a6u)
est7n en 5uego no son diagn,sticos, sino
principios fundamenta%es deri(ab%es %,gicamente
de hechos reconocidos por todos, siendo esta
deri(aci,n %o 6ue procura a %a cr)tica e5ercida con
e% entendimiento un sue%o por e% 6ue a(anzar
orientadamente. B,%o 6ue antes de 6ue una
refutaci,n de este tipo pueda (a%er %a pena y e%
esfuerzo, tendr7 Nietzsche 6ue ofrecer una
refutaci,n de %as teor)as >agnerianas. 'n tanto se
%imite a decretar simp%emente, como en su %timo
escrito, 6ue Wagner no tiene raz,n por6ue -% as)
%o encuentra, nadie se sentir7 predispuesto a
refutar un punto de (ista sobre %a esencia de %a
msica 6ue no (iene e:puesto con %a suficiente
fundamentaci,n, sino 6ue se presupone a s)
mismo, con repentino gesto soberano, como e%
nico (erdadero, a pesar de 6ue desde hace ya
decenios una grata bib%iograf)a (iene
esforz7ndose por probar su error.
H diferencia de %o ocurrido con e% escrito de
3eter Vast, e% de Nietzsche nos sorprendi,
desagradab%emente. R no por e% ata6ue a Wagner
6ue se consuma en sus p7ginas. 3or6ue desde
nuestro punto de (ista %o 6ue en -ste toma %a
pa%abra es %a ref%e:i,n en torno a pensamientos
de% m7:imo (a%or< es %a manifestaci,n de un
hombre acerca de% 6ue a nadie podr)a ocurr)ser%e
sonreir con suficiencia o e5ercitar, con gesto de
superioridad, un des()o despreciati(o, de un
hombre, en fin, 6ue ha sabido ca%mar su hambre
espiritua% con %a rica p%enitud de sus ideas. Puien
opte por bur%arse de este escrito %o nico 6ue
probar7 es 6ue sabe de Nietzsche tanto como
nada. R, sin embargo, '% caso Wagner nos ha
resu%tado m7:imamente desagradab%e, inc%uso ya
simp%emente por e% tono de% escrito. Nietzsche
hace, en efecto, ah) %o 6ue nosotros 6uisi-ramos
6ue se e(itara en re%aci,n con -%1 cree poder
tratar de arriba aba5o y mediante un 5uego de
ant)tesis chispeantes a% mismo hombre a% 6ue en
otro tiempo admir, como uno de %os m7s grandes
y a% 6ue an hoy reconoce como uno de %os m7s
importantes.
Pue uno de %os m7s destacados, ta% (ez
inc%uso e% m7s destacado, de entre %os
S>agnerianosT ha consumado una
transformaci,n en su sentir, es cosa firme. Bi nos
hubiera dado una e:posici,n mesurada y ob5eti(a
de %as razones 6ue han (enido a acabar con sus
antiguas razones, no hubi-ramos tenido sino
gratitud para con -%, bien por6ue !%o 6ue resu%ta
improbab%e! habr)a a%canzado ta% (ez a
con(encernos, bien por6ue !%o 6ue es m7s
probab%e! nos habr)a procurado %a ocasi,n de
proceder a un an7%isis tendente a %a refutaci,n.
Da% y como e% escrito est7 hoy ante %os o5os, hace,
en cambio, casi e% efecto de ser e% rega%o de un
periodista %iterario sumamente ingenioso, 6ue
5uega con grandes ideas. 'n %a medida en 6ue
-stas %e pertenecen, tiene todo e% derecho a
nuestra m7s profunda atenci,n. '% resu%tado
%timo no puede ser, de todos modos, otro 6ue %a
necesidad de %amentar 6ue Eriedrich Nietzsche
haya optado por escribir esta (ez como un
redactor de% sup%emento %iterario semana% de un
peri,dico.
qqqqq
n Kebemos a Erancia %a monograf)a m7s
omniabarcadora actua%mente disponib%e sobre
Wagner, %a de Hdo%phe ^u%%ien< est7n tambi-n %as
de Bchur-, /atu%%e Mend-s y muchas otras. +no
de %os primeros >agnerianos en ner(io y sangre
fue ?aude%aire, e% poeta de %as E%eurs du
Ma%. 'ntre %os >agnerianos actua%es destaca por
su entusiasmo %a escue%a de %os S3ootes
docadentsT 8como e%%os mismos se
autodenominan, m7s o menos ir,nicamente9.
4e(istas >agnerianas1 %a 4e(ue
Wagnorienne 8Btephane Ma%%arm-y
3au%\er%aine9, 4e(ue ind-pendante 8redactor,
Ku5ardin9, Vi% ?%as, etc. \-ase asimismo %a
e:a%taci,n >agneriana en %os pasos re%ati(os a %a
msica de %as no(e%as de ?ourget, Uo%a, Vuy de
Maupassant y otros.
k >>>.archi(o>agner.com
El desvo nietzsc+eano de
$a1ner
88888888888888888888888888888888
)se*$ +i#tr ,idmann
-"ar7s bien, gatito, en preferir durante
toda tu (ida un hombre de perse(erancia simp%e
y de una so%a pieza, puesto 6ue respetara siempre
tus derechos y te har7 5usticia, por no tener e%
don de pretender en %ugares de otros. 'stos
contertu%ios de %engua infinita 6ue con tanta
habi%idad se ganan a fuerza de (ersos e% fa(or de
%as mu5eres, saben sa%irse tambi-n siempre por %a
tangente con gran suti%ezaT.
4ey 'nri6ue \, acto 5, escena 2.
Kesde hace un tiempo ya respetab%e, pero
sobre todo en este %timo aJo, se (iene pecando
tanto en H%emania con %a p%uma, 6ue uno, cuando
C
se decide a recurrir a e%%a para enfrentarse a un
ingenio suti%, no puede menos de e:perimentar
una especie de repu%si,n ante e% pe6ueJo, pero
irrenunciab%e, instrumento, prefiriendo casi
b%andir una espada de ca%muco y caba%gando un
hirsuto caba%%o de %as estepas abatir a% enemigo
en una %ucha honradamente bruta%.
'n e% caso especia% en e% 6ue nos
encontramos ahora este deseo se (e casi
agudizado por nuestra consciencia de tener 6ue
hab-rnos%as con un h-roe de %a p%uma a% 6ue ni
de %e5os podemos compararnos en agi%idad
espiritua%. Erente a un Eriedrich Nietzsche no
podemos menos de encontranos sumamente
(u%nerab%es y s,%o %a confianza en %a buena causa
por %a 6ue hemos optado nos da e% (a%or
necesario para toma posici,n contra e% panf%eto
de Eriedrich Nietzsche.
;o 6ue en tono %audatorio hab)a 6ue decir
sobre este escrito !6ue %%e(a por t)tu%o1 '% caso
Wagner. +n prob%ema para amantes de %a
msica! %o ha dicho ya, hace pocos d)as, un
co%aborador siempre bien(enido de nuestra
pub%icaci,n, /ar% Bpitte%er. 'n su gustoso e
inc%uso e:a%tado acuerdo con %as origina%es ideas
con %as 6ue Nietzsche ce%ebra su des()o de
Wagner ha anticipado cuanto por nuestra parte
podr)amos decir tambi-n a fa(or de %as
ocurrencias tantas (eces bri%%antes y de %os
muchos 5uicios certeros ah) (ertidos por
Nietzsche. 3ero se ha o%(idado de ana%izar con
a%go m7s de detenimiento e% re(erso de %a
origina% meda%%a conmemorati(a 6ue con ocasi,n
de su con(ersi,n ha acuJado Nietzsche. \amos a
compensar este o%(ido.
;o primero 6ue se nos p%antea es %a pregunta
de si rea%mente un hombre como Nietzsche, 6ue
durante %argos aJos ha sido, como -% mismo
reconoce, uno de %os m7s ScorruptosT enfermos
de >agnenianismo, hubiera debido ce%ebrar su
Scuraci,nT y su abandono de una comunidad de
este tipo de un modo tan teatra%mente %%amati(o
como e% escogido1 un ata6ue pb%ico de estas
caracter)sticas. 3or6ue tambi-n en %as cosas de%
esp)ritu hay y debe haber cierto recato, y segn e%
gusto (igente, en %as Hsamb%eas de %as
asociaciones de abstemios y de% e5-rcito de
sa%(aci,n no ctan, a% menos, gentes de esas 6ue
no dudan en dinigirse a %os dem7s como oradores
con e% recurso de decir%es, a %a (ez 6ue hacen un
gesto indicati(o hacia su nariz enro5ecida, y a
efectos de a%eccionamiento1 SRo fui un bebedor
terrib%eT. Bi uno no se resguarda en aras de s)
mismo, ta% (ez haya de resguardarse en aras de
otros en cuyas a%mas arraig, un d)a y en %as 6ue
tras un (ira5e tan radica% apenas s) contina ya
(i(o y operante. FPu- podr7n, en efecto, pensar
de Nietzsche cuantos, en nmero nada
desdeJab%e, poseen e% %ibro '% nacimiento de %a
tragedia en e% esp)ritu de %a msica, pub%icado
por Nietzsche en 182, en e% 6ue adora a% mismo
)do%o germano!>agneriano a% 6ue hoy, en este
reciente fo%%eto, arro5a sin contemp%aciones a%
po%(o, 6u- digo, a% cubo de %os e:crementosG
H6ue% %ibro (en)a acompaJado de un pr,%ogo,
6ue entonces cab)a asumir como cosa seria,
dedicado Sa 4ichard WagnerT, en e% 6ue -ste era
caractenizado por Nietzsche como su Ssub%ime
precursorT en %as m7s a%tas tareas y deberes de%
arte. '% arte >agneriano era situado en ese
conte:to en e% centro mismo de %as esperanzas
a%emanas como S(-rtice y punto de (ira5eT< no
de5aba en -% de hab%arse asimismo de %a
Ssub%imidadT de %a guerra a%emana, etc., en tanto
6ue en este %timo fo%%eto no s,%o se ataca y
ridicu%iza e% arte >agneriano como enfermedad y
mueca, sino 6ue tambi-n se hace una referencia a
%a recomposici,n de% Amperio H%em7n y de %o
germ7nico con e% nico ob5eti(o de hacer de e%%os
materia de chiste y de desprecio. 'n modo
a%guno se nos ocurre, por supuesto, afirmar 6ue
hace 1I aJos Nietzsche ten)a toda %a raz,n y hoy
carece en abso%uto de e%%a. 3ero, Fera preciso 6ue
un des()o de este tipo fuera consumado con
seme5ante esc7nda%oG FPu- confianza puede
depositar e% pueb%o en un hombre 6ue se precia
de ser su principa% maestro en cuestiones de
est-tica y dice de s) mismo !Wcon cu7nta
modestiaO!1 S"e dado a %os a%emanes %os %ibros
m7s profundos 6ue en abso%uto poseenT, y 6ue a
%a (ez mira e% contenido de %ibros tan profundos
con fr)(o%os fo%%etosG 3uestas as) %as cosas resu%ta
inc%uso de %o m7s sensato 6ue H%emania espere,
en %o tocante a% genera% reconocimiento positi(o
de %os escritos de Nietzsche, hasta 6ue e% autor
est- muerto y no pueda retractarse de %o 6ue ha
dicho. 3or6ue no es, en efecto, agradab%e 5urar
sobre %a pa%abra de un maestro 6ue m7s tarde
ab5ura de% propio maestro. No por e%%o
ignoramos, desde %uego, 6ue se nos podr)a
ob5etar 6ue a ningn hombre y, en consecuencia,
tampoco a un fi%,sofo, es %)cito condenar%e a
con(ertir una tonter)a 6ue cometi, en otra -poca
en pauta y criterio de todos sus pensamientos y
acciones posteriores, siendo, por e% contrario, %a
capacidad de %%egar, ya entrado en aJos, a otros
puntos de (ista un s)ntoma e:ce%ente de (ida
menta% no petrificada ni an6ui%osada. Puien as)
opta por actuar es, en fin, a%guien 6ue siempre
est7 en camino, 6ue aspira m7s a con(ertirse en
a%go 6ue a ser%o, e:actamente %o 6ue debe
proponerse un esp)ritu superior. R si este esp)ritu
en de(enir %%ega a nue(os puntos de (ista, %a
rectificaci,n de %os errores pasados cuenta
inc%uso entre sus ob%igaciones centra%es.
5
Hceptemos esta ob5eci,n, aun6ue
puntua%izando simp%emente 6ue un esp)ritu
insta%ado siempre en una corriente de %a(a tan
escasamente ca%cu%ab%e en sus sucesi(os
mo(imientos har)a bien en recoger con gran
cuidado sus frutos espiritua%es. 3ero, en cua%6uier
caso, e:igimos 6ue e% acto mediante e% 6ue e%
sabio o fi%,sofo se retraiga de errores pasados sea
un acto serio. 3or6ue en %a ra)z est7 e% hecho,
(ergonzoso en %tima instancia para nuestra
natura%eza humana, Sde 6ue as) no podemos
saber nadaT. ;a cosa es, en su esencia, tr7gica, y
por mucho 6ue e% fi%,sofo no tenga por 6u- hacer
penitencia pb%ica en %a ig%esia, con pardo saya%
y (e%as encendidas, s) 6ue deber)a manifestarse a%
menos con toda seriedad en e% reconocimiento de
sus errores pasados.
3ero Nietzsche combina %a agi%idad simiesca
de% esp)ritu con una des(ergNenza simiesca de ta%
ca%ibre, 6ue ha con(ertido su retractaci,n en una
posse grotesca. 's probab%e 6ue %as chanzas
ado%escentes, de% tipo de %as 6ue "eine, p. e5., en
%a p. 3I de este fo%%eto suyo9. WHyO WPui-n
pondr)a en duda 6ue %a ciencia genuina 8como
todo arte digno de ese nombre9 (iene unida a %a
a%egr)a de% a%maO Doda ciencia (eraz, con %as
satisfacciones de% descubrimiento 6ue procura, y
toda sabidur)a p%ena, participan, en su esencia
m7s profunda, de %a nob%e a%egr)a de un cie%o
puro, abierto. 3ero e% desesperado regoci5o,
propio m7s bien de un payaso de circo, 6ue
arrastra su monstruosidad por %os escritos de
Nietzsche, nada tiene en comn con %a gaya
scienza. '% propio Nietzsche parece, por %o
dem7s, haber tenido un (is%umbre de %o
improcedente de su regoci5o fr)(o%o, dado 6ue en
e% prefacio de su fo%%eto escribe1 SRo ofrezco
entre muchas bromas, una cosa acerca de %a 6ue
no se debe bromear.T
Dras esta protesta m7s o menos genera%
contra %a forma indigna de %a retractaci,n
nitzscheana, (amos a permitirnos entrar en
a%gunos pensamientos particu%ares de% fo%%eto.
Ra en %a p7gina segunda de% prefacio %%ama
%a atenci,n %a pregunta 6ue e% propio Nietzsche
se dirige1 SFPu- e:ige un fi%osofo en primer y
%timo %ugar de s) mismoGT, y %a respuesta por %a
6ue opta1 SBuperar su -poca en s), con(ertirse en
.intempora%0T. "ubi-ramos preferido como
respuesta 6ue e% fi%,sofo se e:igiera seriamente
(erdad sobre todo cuanto %e incumbe y 6ue antes
de proceder a %a superaci,n de su S-poca en s)T
superara, haciendo sin duda a%go mucho m7s
positi(o, %a propia sub5eti(idad, ta% (ez
enfermiza.
3or %o menos para Nietzsche esto %timo
hubiera representado %a (erdadera cura radica%.
3arece creer 6ue e% e%emento morboso 6ue
percibe dentro de s) %e ha sido a%%egado so%o
desde fuera, especia%mente por parte de Wagner,
y de ah) ha pasado a con(ertirse en materia
interior suya. 3ero se e6ui(oca. ;a mayor)a de
%as enfermedades presuponen tambi-n una
disposici,n pre(ia, fa(orab%e a e%%as, en %os
%ugares en %os 6ue anidar7n. "asta 6u- punto
%%e(a Nietzsche dentro de s) esta disposici,n
inc%uso en e% momento mismo en 6ue reacciona
contra %a infecci,n >agneriana, es cosa 6ue
puede probarse de% modo m7s f7ci% con s,%o
reparar en %o 6ue dice sobre %a temperamenta%
,pera /armen a% comienzo de su fo%%eto.
Buscribimos con p%acer cuanto escribe sobre %a
sensibi%idad sureJa, morena, re6uemada, de esta
,pera. Bon cosas dichas con be%%eza y de% modo
m7s comprensib%e. 3ero acto seguido, y
sbitamente, cae sobre -% en b%o6ue %a sofocante
m)stica de %a escue%a >agneriana, ese gusto por
%a ca(i%aci,n 6ue con(ierte %o 6ue s,%o es un
mo(imiento de %a pasi,n humana en un prob%ema
fi%os,fico profundo, y procede a afirmar 6ue ha
encontrado %a nica concepci,n de% amor digna
de% fi%,sofo en %as pa%abras fina%es de Kon ^os-,
6ue mata a %a infie% prostituta /armen.
'sto es precisamente %o 6ue a %as natura%ezas
a%go m7s ca%madas nos ha hecho sufrir tanto de
4ichard Wagner, a% %ado de nuestra profunda
de(oci,n por %a en-rgica creati(idad de% maestro1
esa constante interpretaci,n m)stico!fi%os,fica
para%e%a de sus obras poem7ticas y de su msica,
ta% como %a ha cu%ti(ado e% propio Wagner y sus
seguidores han consumado hasta %a nasea. Hh)
radica fundamenta%mente %a enfermedad
>agneriana. Bu ra)z tiene, de todos modos, 6ue
buscarse en %a inmerecida indiferencia mostrada
por e% pb%ico a%em7n ante %as primeras obras de
Wagner. '% ambicioso y ner(ioso maestro se
con(irti, en escritor para %uchar con %a p%uma por
%os frutos de su fantas)a art)stica. 'sa fue %a
desgracia. Bi se hubiera procurado Wagner a
tiempo e% puesto de director de %a or6uesta teatra%
de un escenario rea%mente importante en e% 6ue
poder ir representando, paso a paso, sus obras
sucesi(as de acuerdo en todo con sus intenciones
rea%es, ta% (ez se hubiera podido (er bri%%ar una
estre%%a fi5a a%%) donde %a rara y a(enturera estre%%a
fugaz ha tenido 6ue seguir un camino %%ameante.
Hun6ue a decir (erdad, argumentar ahora en
orden a condiciones 6ue no se cump%ieron contra
%a rea%idad 6ue efecti(amente ha (enido a
consumarse, es cosa 6ue no tiene e% menor
sentido. 'n cua%6uier caso, si hemos tra)do a
co%aci,n esta idea es simp%emente para indicar
6ue no consideramos como un ma% %a reforma
I
pr7ctica de% teatro %%e(ada a cabo por Wagner con
sus ,peras nue(as y mas o menos (a%iosas, sino
s,%o esa hinchada masa de escritos de% maestro y
de sus disc)pu%os 6ue para%e%amente a a6u-%%as
circu%a de mano en mano.
Kistinguiendo as) n)tidamente entre %os
efecti(os %ogros art)sticos de Wagner y sus
escritos de cr)tica art)stica, de5amos tambi-n
parcia%mente indicado ya e% escaso (a%or de%
escrito de Nietische, dado 6ue no mantiene
c%aramente diferenciadas ambas esferas, %a de %as
genuinas creaciones art)sticas de Wagner y %a de
toda esa char%ataner)a %iteraria 6ue intenta
(incu%arse a e%%as y %as funde, por e% contrario, en
un magma 6ue arro5a en una misma cazue%a 6ue
%uego no duda en (o%car. /omete a6u) Nietzsche
tambi-n e% error de suponer 6ue todo e% mundo es
>agneriano y est7, por %o tanto, enfermo. 3ero un
par de directores de or6uesta chif%ados, una
docena de 5,(enes %iteratos de% tipo 6ue no sin
cierta raz,n caracteriza Nietzsche como afectado
de Simbeci%idadT, un par de mi%es de f-minas
insatisfechas1 eso no es ni con mucho e% mundo
entero, ni si6uiera toda H%emania. WKios m)oO ;a
gente (a a% teatro y encuentra interesante hoy ;a
Wa%6uiria, maJana '% trompeta de BacLingen de
Ness%er y entremedio tambi-n %a por Nitzsche 8y
por nosotros9 tan estimada /armen. Kespu-s se
meten en %a cama, tararean hoy %a afirmaci,n de
6ue e% amor (iene de% gitano, maJana S;as
tormentas de (iento ceden a% mes de mayoT, si
toda()a se acuerdan, y otra (ez1 SKios te prote5a,
fue demasiado hermosoT. 3or %o dem7s, se
ocupan de sus negocios y de sus amigos, y %a
sociedad >agneriana, a %a 6ue Nietzsche 6uisiera
administrar %a 6uinina de su fo%%eto, apenas
cuenta, num-ricamente hab%ando, en
comparaci,n con %a masa, 6ue para nada se
interesa por ta%es suti%ezas est-ticas.
Dampoco podemos, por otra parte, estar de
acuerdo con %a 5eremiada nitzscheana sobre una
decadencia genera% de% presente. Anc%uso e% m7s
Sintempora%T de %os fi%,sofos deber)a ser %o
suficientemente modesto como para no erigirse
en 5uez de una era hist,rica a %a 6ue -% mismo
pertenece y respecto de %a 6ue ningn
contempor7neo puede aspirar a encaramarse en
una ata%aya %o suficientemente e%e(ada como
para percibir%a de manera abso%utamente ob5eti(a
en todas sus dimensiones. 3odredumbre y signos
de decadencia han portado en s) todos %os sig%os
6ue nos son conocidos, pero siempre surgieron
generaciones nue(as 6ue fueron capaces de
entregarse a %as tareas (ita%es con fuerza
reno(ada. '% sig%o @\AAA, con sus c%ases
superiores econ,micamente depauperadas y e%
terror de %a gui%%otina, puede ser considerado
asimismo como una -poca de decadencia, a%
igua% 6ue e% @\AA, con %a terrib%e Vuerra de %os
32 HJos y sus consecuencias, o e% @\A, con %as
tormentas de %a 4eforma y %os sufrimientos
desencadenados por %a re(ue%ta de %os
campesinos. /ada -poca tiene su fiebre, y c,mo
-stas (ienen a ser superadas es cosa 6ue s,%o a
%as generaciones posteriores %es es dado 5uzgar.
'n todo caso, en e% presente se ofrecen a nuestra
(ista ciertos fen,menos 6ue a un fi%,sofo
dispuesto a no descifrar en e% mismo otra cosa
6ue enfermedad, deber)an %%e(ar a emitir 5uicios
condenatorios de este tipo con mayor precauci,n
y reser(a. Dengamos simp%emente en cuenta e%
fen,meno de %a me5ora de %as condiciones de
sa%ud de %a humanidad moderna y, de forma muy
especia%, e% inca%cu%ab%e (a%or 6ue en orden a este
aspecto de %a (ida de %a humanidad europea (a
correspondi-ndo%e, de modo creciente, a un ma%
tan %amentado desde otros puntos de (ista1 %a
constante preparaci,n para %a guerra de todas %as
naciones. No tendr)a, en efecto, 6ue ser
e:p%icado precisamente a un a%em7n %o 6ue para
e% pueb%o a%em7n significa %a discip%ina (ita% de%
e5-rcito de cara a% forta%ecimiento f)sico de %a
naci,n. Nietzsche se bur%a de %as dos
caracter)sticas centra%es de% germano1
Sobediencia y piernas %argasT. '% adiestramiento
cuarte%ario y %a menta%idad de %os oficia%es
tampoco representan para nosotros, desde %uego,
un idea% abso%uto de formaci,n de% car7cter< pero
no somos tan in5ustos como para no reconocer,
5unto con a%gunos de %os ma%es de% mi%itarismo,
%as grandes (enta5as 6ue pueden deri(arse,
inc%uso ya s,%o a% ni(e% de% forta%ecimiento f)sico
de %as nue(as generaciones, de una instrucci,n
tan (igorosa de %a 5u(entud mascu%ina de todo un
pa)s. /omo es bien sabido, en Buiza hemos
con(ertido, como, por %o dem7s, en %a mayor
parte de %os pa)ses de 'uropa, e% tipo prusiano de
so%dado, 6ue para nada contradice tampoco e%
esp)ritu de% (ie5o so%dado suizo, en mode%o,
dentro de %o posib%e, de nuestro e5-rcito popu%ar,
e inc%uso independientemente de %os ob5eti(os
mi%itares, es e(idente 6ue nos (a tan bien de cara
a %a formaci,n f)sica y espiritua% de nuestro
pueb%o, 6ue no podemos menos de cifrar en
nuestro mi%itarismo uno de %os factores cu%tura%es
m7s importantes para nuestro pa)s. /omo no
podemos menos de reconocer tambi-n 6ue %a
hipot-tica abo%ici,n de %a instituci,n mi%itar a
efectos de una repentina paz perpetua tendr)a
consecuencias muy negati(as para %a educaci,n
de nuestra 5u(entud.
/on su irremediab%e pesimismo Nietzsche se
nos aparece como un paciente a% 6ue por estar
enfermo de% est,mago %e resu%ta imposib%e
comprender 6ue otro hombre se sienta, ya a% ir

por %a noche a acostarse, i%usionado ante %a

perspecti(a de% desayuno de% d)a siguiente, de %os
cigarros 6ue se fumar7 y ta% (ez inc%uso de %a
comida de% mediod)a. /on e%%o guarda, sin
embargo, re%aci,n su abso%uta incapacidad para
(a%orar %a sana fuerza natura% de% mayor maestro
(i(iente, ^ohannes ?rahms. Pue precisamente
?rahms es Sde %a raza potente de un "ande%T, es
cosa 6ue ni si6uiera barrunta. ;e interpreta tan
fa%samente, 6ue no duda en atribuir%e S%a
me%anco%)a de %a impotenciaT. R siendo, como
es, un compositor 6ue crea sin urgencia febri%,
aun6ue s) desde una p%enitud sana y rebosante, %e
achaca padecer de sed de p%enitudT. ;o genuino
de ?rahms es, en su opini,n, %a nosta%gia, raz,n
por %a 6ue se ha con(ertido en e% msico Sde %os
nost7%gicos, de %os descontentos de toda c%aseT,
inc%uso en Se% msico de una especie de mu5eres
insatisfechasT. ;a (erdad es 6ue nunca tu(imos
%a ocasi,n de encontrarnos ante un retrato
espiritua% tan rid)cu%amente dibu5ado como -ste.
?rahms, 6ue desborda de fuerza tanto f)sica
como ps)6uica, 6ue es, en %a ra)z de su
persona%idad y de su singu%aridad creadora, e%
hombre m7s (iri% 6ue imaginarse pueda, y 6ue
precisamente por eso causa una impresi,n tan
infinitamente conmo(edora 8de %a 6ue ni si6uiera
e% propio Nietzsche %ogra zafarse9 en %os pasa5es
de%icados de sus composiciones, pasa5es cuya
de%icadeza ha crecido sobre e% sue%o de %a fuerza,
inc%uso de una (iri%idad 6ue en ocasiones puede
resu%tar hasta 7spera, este ?rahms, WFtiene 6ue
ser, como Wagner o ;iszt, e% msico de %os
insatisfechos y, sobre todo, de %as mu5eres
insatisfechasGO /on nada como con esta
afirmaci,n e:tempor7nea se ha puesto en
rid)cu%o Nietzsche de un modo tan imperecedero<
imperecedero, s), por6ue estos 5uicios tan errados
sobre contempor7neos !y sobre Mozart y
?eetho(en se hicieron mu%titud de e%%os!
acostumbran a ser citados, en e% sig%o siguiente,
como prueba de %a estrechez y %imitaci,n de sus
contempor7neos 6ue a menudo tiene 6ue superar
un maestro inmorta%. Dendemos, de todos modos,
a pensar, para descargar%e un tanto, 6ue
Nietzsche, 6ue habita sobre todo en tierras de%
Bur, an no ha tenido cump%ida ocasi,n de o)r
a%guna de %as sinfon)as de ?rahms. 3ero como
conoce %a notaci,n musica%, es de suponer 6ue
podr)a entender una partirura o un arreg%o para
piano. Bi no nos e6ui(ocamos, dedic, su "imno
a %a (ida a% mismo maestro a% 6ue en su fo%%eto se
atre(e a tratar ahora despreciati(amente con un1
SFPu- importa an ?rahmsGT Ke todos modos,
%o 6ue ah) (iene otra (ez a e:presarse no es m7s
6ue %a man)a de grandezas 6ue ha hecho posib%e
%a frase 6ue cit7bamos arriba !S"e dado a %os
a%emanes %os %ibros m7s profundos 6ue en
abso%uto poseenT! y 6ue %e %%e(a tambi-n a
referirse, como no podemos menos de suponer, a
s) mismo en %os siguientes t-rminos1 SB,%o
conozco un msico 6ue est- hoy en condiciones
de componer una obertura de una so%a pieza, y
nadie %e conoceT 8con e:cepci,n de% espe5o ante
e% 6ue Nietzsche se arreg%a cada maJana9...
WNoO Ni si6uiera con %a me5or (o%untad
pueden aceptarse estas cosas< no podemos seguir
ocup7ndonos de este panf%eto nietzscheano, 6ue
re%uce con todos %os co%ores de% cama%e,n
e:citado< nos repugna. SVruesas pa%abras ha
hecho %%egar Bchi%%er a %os o)dos de %os
a%emanesT, dice Nietzsche. 3ero F6ui-n ha hecho
%%egar pa%abras m7s huecas Sa %os o)dosT de -stos
6ue e% propio Nietzsche en pasos tan
dec%amatorios de su %ibro '% nacimiento de %a
tragedia, etc. como e% siguiente, dedicado a
comentar Drist7n e Aso%da de Wagner1 SH esos
msicos genuinos es a 6uienes yo diri5o %a
pregunta de si pueden imaginarse un hombre 6ue
sea capaz de escuchar e% tercer acto de Drist7n e
Aso%da sin ninguna ayuda de pa%abra e imagen,
puramente como un enorme mo(imiento
sinf,nico, y 6ue no e:pire, desp%egando
espasm,dicamente todas %as a%as de% a%ma. +n
hombre 6ue, por as) decir%o, haya ap%icado, como
a6u) ocurre, e% o)do a% (entr)cu%o card)aco de %a
(o%untad uni(ersa%, 6ue siente c,mo e% furioso
deseo de e:istir se funde a partir de a6u), en
todas %as (enas de% mundo, cua% una corriente
estruendosa o cua% un de%icad)simo arroyo
pu%(erizado, Fno 6uedar7 acaso destrozado
bruscamenteGT. Arritado por %o pomposo de estas
frases, nuestro difunto amigo, e% nob%e
compositor "ermann V$tz, borr, de un trazo,
hace ya muchos aJos, a%gunas de sus %etras
fina%es en nuestro e5emp%ar. H esta pompa
monstruosa corresponde, sin embargo, por entero
%a fea e:ageraci,n con %a 6ue Nietzsche se separa
ahora de Wagner. '%, e% Sintempora%T, es fie%, en
rea%idad, con todo esto, a una costumbre a%emana
bastante comn, consistente en no descansar,
cuando un artista a%em7n ha hecho una (ez a%go
importante, como fundar, por e5emp%o, un teatro
naciona%, hasta des(e%ar y e:poner a %os o5os de
todo e% mundo, y con %a mayor imp%acabi%idad,
todas %as f%a6uezas de% maestro, en %ugar de
%imitarse a %o bueno, a %o positi(o de esas
rea%izaciones. 'sas son %as cump%idas hazaJas de
%os te,ricos a%emanes de %a est-tica, a %o 6ue en
este caso se une e% fanatismo de% renegado.
Nietzsche, a 6uien en otro tiempo nos
cre)amos ob%igados a escuchar y admirar, est7
hoy muerto para nosotros. 3ara otros parece
haber%o estado hace ya mucho tiempo. 3or %o
menos, en un tratado 8sobre 'ugen KNhring9 de%
Kr. ". KrusLo>itz, recientemente aparecido,
8
%eemos %a siguiente caracterizaci,n de Nietzsche,
con %a 6ue 6ueremos despedirnos a6u) de -%1
SNos tememos 6ue ba5o %a categor)a de %os
fisio%,gicamente ma%ogrados tenga 6ue ser
inc%uido sobre todo e% propio Nietzsche. 3or6ue
%e fa%ta cada (ez m7s e% sentido para %as
sensaciones humanas senci%%as y para e%
pensamiento natura%, por6ue se abandona a
parado5as cada (ez m7s inconsistentes y
pe%igrosas y se comp%ace en una unci,n
repu%si(a, a% tiempo 6ue %a man)a de grandezas y
e% esoterismo a%canzan en -% dimensiones cada
(ez m7s preocupantes. 4ecordamos a %os %ectores
de sus %timos escritos con 6u- desprecio tan
indescriptib%e hab%a, y %o hace innumerab%es
(eces, de a6u-%%os 6ue tienen %a desgracia de ser
Sp%ebeyosT y con 6u- adoraci,n se ocupa de %os
Sarist,cratasT. Eina%mente (iene, sin embargo, a
re(e%arse 6ue su concepci,n de %a aristrocracia es
de %o m7s errada, ya 6ue caracteriza a Napo%e,n A
como Se% prob%ema hecho carne de% idea%
aristocr7tico en s)T. +no de %os m7s bri%%antes
esti%istas y de %os esp)ritus m7s ingeniosos de
nuestra -poca, se e6ui(oca -% mismo y e6ui(oca
a% mundo sobre %a efecti(a insuficiencia de su
natura%eza y %a carencia de ideas aut,nomas,
sa%(o 6ue sean aceptadas como ta%es a6ue%%as a
%as 6ue fa%ta toda consistencia y 5ustificaci,n. Hs)
ha %%egado a% cabo de un zigzagueante ir y (enir
6ue %e ha ocupado decenios a resu%tados 6ue
f7ci%mente pueden ser reducidos ad absurdum y
6ue casi deben ser caracterizados, en e% sentido
m7s preciso, como monstruosos. No otro ser)a e%
caso, por e5emp%o, de %a afirmaci,n de 6ue %a
Smora%izaci,nT progresi(a de %a humanidad
e6ui(a%es a %a decadencia de% tipo humano
superior, un punto de (ista 6ue hunde sus ra)ces,
ciertamente, en una concepci,n de% idea% de
humanidad radica%mente fa%saT.
Nietzsc+e contra $a1nerC
$a1ner contra ::en0ac+
#na contri0ucin est<tica
al DCaso $a1nerE
888888888888888888888888888888888
Gerard Argelles 'ern.ndez
Introduccin
E% origen de% inter-s en %a fi%osof)a, %as
ciencias musica%es, socia%es y humanas por e%
estudio cr)tico de% distanciamiento inte%ectua% y
persona% de Nietzsche respecto a 4ichard
Wagner se puede situar con precisi,n
bib%iogr7fica apenas en %a segunda mitad de%
sig%o ::. 'n %a actua%idad se cuenta con una serie
nada insignificante de pub%icaciones 6ue buscan
dar deta%%es y razones sustentab%es a esta
contro(ersia. +no de estos apoyos primarios m7s
importantes, no s,%o para %a e%ucidaci,n de este
conf%icto sino para toda %a recepci,n de %a obra
de Nietzsche, es e% programa editoria% de %as
*bras comp%etas y escritos p,stumos a% cuidado
de Viorgio /o%%i y Massimo Montinari, 6uienes
en %a segunda parte de esta empresa inc%uyeron %a
edici,n cr)tica de %os 'pisto%arios.
;o mismo puede afirmarse acerca de %a obra
de Wagner, %a cua%, pese a% enorme reto de
traducci,n a% caste%%ano 6ue -sta toda()a
representa, su consu%ta es ahora en suma
accesib%e gracias a %a edici,n e%ectr,nica de %as
*bras comp%etas a% cuidado de B(en Eriedrich en
?er%)n. Hnte %a esperada ob5eti(idad 6ue pudiese
arro5ar dicha apertura bib%iogr7fica, toda()a
parece cobrar enorme re%e(ancia %a inadecuada
e:p%otaci,n de %a re%aci,n de Nietzsche con
Wagner como principio no s,%o de una actitud
est-tica sino tambi-n ideo%,gica. 'sta fa%acia de
m-todo ya hab)a sido obser(ada y pre(ista por
#ar% ^aspers, cuando en e% pr,%ogo a su
monograf)a sobre Nietzsche de 1&35 dictamina
%o siguiente1
Muchos creen 6ue es f7ci% %eer a Nietzsche,
pues, donde6uiera 6ue se abra un %ibro suyo,
resu%ta comprensib%e de modo inmediato
`Ma %os 5uicios de Nietzsche fascinan< su
%engua5e encanta< %a m7s bre(e de %as
%ecturas recompensa a% %ector. Bin embargo,
tan pronto como -ste, atendi-ndose a ta%es
impresiones, 6uiere seguir %eyendo, surgen
obst7cu%os. '% entusiasmo por Nietzsche
inmediatamente agradab%e se con(ierte, con
brus6uedad, en repugnancia por una
comp%e5idad abigarrada y, en apariencia,
incone:a. `Ma 3ero ta%es reacciones no
permiten a%canzar una (erdadera
comprensi,n ni tampoco entender %a
aut-ntica dificu%tad.
'n nuestra presente contribuci,n sobre %a
re%aci,n prob%em7tica entre Nietzsche y Wagner,
deseamos inc%uir e% poco estudiado pape% de%
compositor ^a6ues *ffenbach, sobre todo
teniendo en cuenta %a recepci,n de su obra por
parte de %os dos contendientes principa%es. H
raz,n de %o anterior, seguiremos una %)nea cr)tica
&
6ue parte principa%mente de %os siguientes
hechos1
a9 N ietzsche es 6uien se encarga de pub%icar
a%gunos de sus escritos sobre su pugna con
Wagner. 8/o%%i, 1&8&9
b9 Mientras 6ue e% (ie5o Wagner nunca se
defiende pb%icamente de %as cr)ticas en contra
de Nietzsche, sus ata6ues contra *ffenbach d
demostrando un e:asperado antisemitismod no
pueden pasar inad(ertidos, sobre todo teniendo
en cuenta su escrito de 18&8 titu%ado1
'%ucidaciones sobre e%5uda)smo en %a msica
8Vroepper, 1&&29.
c9 * ffenbach responde a %a pronunciada
cr)tica de Wagner por medio de composiciones
sat)ricas a%udiendo %as posturas >agnerianas.
'n %os Beis escritos de Dur)n de 1888 se
encuentra una de %as fuentes de este tema. Ke
estos t)tu%os, s,%o '% caso Wagner y '%
crepscu%o de %os )do%os o c,mo se fi%osofa
con e% marti%%o fueronpub%icados toda()a en (ida,
mientras 6ue e% resto es obra p,stuma 8/o%%i,
1&8&9. H6u), Nietzsche hace referencia a su
re%aci,n con Wagner subrayando e% momento
crucia% de su ruptura, es decir, a ra)z de su
primera y nica (isita a% festi(a% oper)stico en
?ayreuth en 18I. H6ue%%a e:periencia habr)a de
significar e% distanciamiento y fina% de una
re%aci,n amistosa y fami%iar entre e% fi%,sofo y e%
msico 6ue databa de %os tiempos de ;eipzig
8para e% aJo de 18I89, cuando Nietzsche, toda()a
en sus inicios uni(ersitarios en e% estudio de
fi%o%og)a, en 185I, hab)a %%egado de ?onn a esa
ciudad siguiendo a su mentor y padre doctora%,
Eriedrich Wi%he%m 4itsch%, e% famoso he%enista.
'n %a %iteratura secundaria sue%e recordarse
e% impu%so y af7n 6ue caracterizan, primero, %a
fascinaci,n por Wagner y, %uego, su ruptura. H%
respecto cabe aJadir 6ue un an7%isis de% car7cter
y desarro%%o de %a obra de Nietzsche puede
dictaminarse tambi-n con base en estas dos fases
de su (ida5. 'n e% periodo de ?ase%, Nietzsche es
ubicado y comentado en %a historia de %a fi%osof)a
sobre todo por '% nacimiento de %a tragediaI y
otros escritos apo%og-ticos a% genio >agneriano,
en cuyo nc%eo argumentati(o %%e(a a efecto no
s,%o un estudio a prop,sito de fi%o%og)a y po-tica
c%7sica con re%aci,n a una entusiasta
especu%aci,n fi%os,fica, sino tambi-n un
reencuentro re(isionista con %os griegos,
partiendo de %a enorme tradici,n pedag,gica
%egada por otros pensadores como WincLe%mann
o Voethe. Biguiendo una apreciaci,n de
/rescenciano Vra(e 81&&89 hemos subrayado e%
arriba mencionado t-rmino .re(isionista0 por e%
hecho de 6ue si bien e% prete:to de Nietzsche es
meramente fi%o%,gico, su .obnubi%aci,n
naciona%ista0 es m7s 6ue e(idente, sobre todo
por6ue en dicha obra .pondera %a posibi%idad de
un renacimiento de% esp)ritu griego a partir de%
pensamiento y %a msica a%emanes1 #ant y
Bchopenhauer, ?ach, ?eetho(en y, sobre todo,
Wagner0.
3or otra parte, %os estudios sobre %os moti(os
de %a ruptura de ?ayreuth no sue%en ser tan
e:hausti(os como %as in(estigaciones de% periodo
de% Nacimiento de %a tragedia, muy estudiada
sobre todo por %os prestigiados music,%ogos ^.
Keathrige 8con Kah%haus 1&859 y /. Kah%haus
81&85< 1&&&9, e% e:perto schubertiano K. Eischer!
KiesLau 81&829 y hasta por e% mismo Dhomas
Mann 8rep. 1&8I< con \aget, "ans 4. rep. 22259<
por e%%o, a6u) bastar)a resa%tar 6ue esta
admiraci,n y en%ace est-ticos dinc%uyendo %a
amistad entre e%%osd tendr7 un efecto duradero de
hasta dos %ustros, siendo este per)odo un
(erdadero reto bio!bib%iogr7fico en e% tema
Nietzsche contra Wagner< sobre todo si tomamos
en cuenta 6ue e% primero reser(a gran parte de su
cr)tica contra e% compositor, como dec)amos a%
inicio, en fragmentos 6ue no tu(ieron prioridad
de
Hcerca de esta ruptura, no obstante %a
dificu%tad 6ue e% tema presenta en esos diez aJos
de amistad y pau%atino distanciamiento,
deseamos seJa%ar con especia% -nfasis a6ue%%as
razones de ruptura 6ue pudiesen (a%er como
nicamente est-ticas, es decir, hab%amos
concretamente de% acaso repentino
reconocimiento de Nietzsche, estando en
?ayreuth, sobre e% hecho de 6ue %a obra
>agneriana ha 6uebrantado %a tradiciona%
concepci,n de% arte tr7gico, con(irtiendo a%
g-nero de %a ,pera en un cong%omerado musica%
por dem7s monumenta% con presentaci,n de
renacimientos mito%,gicos germ7nicos,
entremezc%ando ficciones con e(entos hist,ricos
8por e5emp%o i%ustrando %as ca)das heroicas de %a
e:tinta nob%eza ?urgunder, %os efectos de %os
Nibe%ungos cristianos, romanos, germ7nicos,
etc.9. 'sta soberbia pompa arist,crata y a %a (ez
naciona%ista, mezc%ada con una nue(a
interpretaci,n y resurgimiento de temas
cristianos en(ue%tos en re%igi,n y componentes
mora%es yu:tapuestos a %a rea%idad de% medioe(o
primigenio, son %os ob5eti(os principa%es de %as
in(ecti(as de Nietzsche no s,%o contra Wagner
sino contra todo e% manierismo est-tico de su
tiempo 8"aar, 1&&9.
H nuestro parecer, %o 6ue m7s sorprende de
este tema es e% tiempo 6ue Nietzsche tarda en
presentar a este Wagner como e5emp%o ant)poda
82
de su propia e:istencia&. 'ste amargo dictamen
contra Wagner arro5a deta%%es para una nue(a
e(a%uaci,n de %as concepciones est-ticas de
ambos autores, pero sobre todo desde %a
perspecti(a de Nietzsche, 6uien despu-s de%
suceso en ?ayreuth de5ar7 de fungir como
imagen e5emp%ar de% genio creador y maestro,
con(irti-ndose en una imagen enemiga
8Eeinbi%d9, en un .mono%ito representati(o de una
cierta tentaci,n enfermiza de %a decadencia
moderna0, segn H%%ain ^aniL 81&&29, 6uien
adem7s cita a Nietzsche1
'ntiendo muy bien, cuando hoy un msico
dice .odio a Wagner, pero ya no resisto otro
tipo de msica0. Dambi-n podr)a entender a
un fi%,sofo 6ue dec%arase1 .Wagner resume
%a modernidad. 3ero es inti%, hay 6ue ser
primero un >agneriano0.
No obstante %o anecd,tico de% esti%o episto%ar
de Nietzsche, %a cita anterior nos ofrece %a pauta
para indagar en %a teor)a dram7tica sobre %a
interpretaci,n de %os conceptos te,ricos
dram7tico!musica%es 6ue %%e(a a cabo e%
compositor de ?ayreuth.
I& D%<neroC especie ) razaE como
elementos constitutivos de La m/si#a del
futur
Babemos 6ue e% t-rmino de M5sica de"
Fuuro 8UuLunftsmusiL9 est7 reser(ado para
identificar e% esti%o oper)stico de Wagner.
Hunado a %a noci,n de esti%o, tambi-n se sue%e
identificar con este t-rmino toda una actitud de
composici,n, cosmo(isi,n y p%anteamiento
est-tico. Ke %o anterior se tienen como par7metro
%os datos fehacientes en %a biograf)a de% mismo
Wagner, a saber, un msico, m7s compositor 6ue
instrumenta%ista, escritor y agente po%)tico<
compi%ador y recreador de mitos germ7nicos y
uno de %os m7s afamados representantes de%
idea%ismo german,fi%o de% sig%o @A@.
)a M5sica de" fuuro, (ista como rea%izaci,n
de %os e%ementos constituti(os de %a actitud de%
persona5e emp)rico 8Wagner9 se caracteriza por
su disposici,n t-cnica dram7tica 6ue permit)a %a
rea%izaci,n msico!teatra% en un nue(o esti%o
cuya estampa ser)a dde por (idad %a de
.>agneriana0, misma 6ue muy pronto se
identificar7 a s) misma por su enorme
so%emnidad y rea%izaci,n art)sticas encaminadas
a mostrar e% destino tr7gico y heroico gen-tico de
un pueb%o1 e% a%em7n.
Begn Nietzsche, este programa est-tico
muy pronto de5, de proponer una (erdadera
trama en e% sentido de %as acciones a% esti%o
griego. 3ara Nietzsche, e% Krama!Musica% se
o%(ida r7pidamente de %a esencia misma 6ue
5ustifica un acto dram7tico1 %a acci,n en escena.
'ste es un diagn,stico 6ue bien podr)a
con(a%idarse con una apreciaci,n de Hrmando
3artida Dayzan en su obra Mode%os de acci,n
dram7tica aristot-%icos y no aristot-%icos1
Kurante e% %timo tercio de% sig%o :: se ha
prestado atenci,n especia% en nuestro pa)s a%
asunto de %os g-neros dram7ticos `Ma. ;a
fa%ta de una nomenc%atura homog-nea ha
pro(ocado con frecuencia gran desconcierto
y confusiones tanto acad-micas como
pr7cticas. H %o anterior hay 6ue agregar 6ue,
a% referirse a una obra en particu%ar, debido a
%as m%tip%es interpretaciones sobre %a
recepti(a aristot-%ica, %as definiciones sobre
ta% o cua% g-nero han %%egado a resu%tar m7s
importantes 6ue %as propias caracter)sticas
dramatrgicas de% drama en cuesti,n. 'sta
cuesti,n ha pro(ocado tambi-n serios
prob%emas en un sentido pr7ctico, pues e%
interesado en una obra dram7tica sue%e
terminar o%(idando %a especificidad de%
drama y 6ue su pertenencia hipot-tica a ta% o
cua% g-nero contribuye en muy poco, o casi
nada, a su rea%izaci,n esc-nica 8222C9.
^unto a esta obser(aci,n se debe recordar %a
se(era cr)tica de% fi%,%ogo Nietzsche 6ue se
concentra en seJa%ar %a debi%idad 8Bch>]che9 de
gran parte de% pb%ico >agneriano, distinguido
por su .ignorancia est-tica y %imitada inte%igencia
musica%, tan distante de% pb%ico de, por e5emp%o,
%os a%bores de% sig%o @A@.0 8^aniL, 1&&29.
Wagner, por su parte, ya desde fina%es de %os
aJos cincuenta hab)a emprendido una bs6ueda
de so%uciones t-cnicas para %a presentaci,n de
sus concepciones oper)sticas, tratando de
sustentar una est-tica de composici,n basada en
%a negaci,n de otros principios y fundamentos,
ta%es como %os pro(enientes de %a cu%tura musica%
5ud)a. /on este proceder, en sus '%ucidaciones
sobre e% 5uda)smo en %a msica de 18I&12 hace
resa%tar principios t-cnicos de composici,n como
(irtudes cristiano a%emanas, co%oc7ndose -%
mismo como ant)poda de% propio .5uda)smo0.
'n este (ai(-n de cr)ticas tenemos un primer
bos6ue5o de formaci,n de grupos de intereses1
mientras 6ue Nietzsche define su conf%icto contra
Wagner con e% t-rmino de ant)poda, Wagner se
entiende como un ada%id contra e% .5uda)smo0 en
%a msica. 'n %as citadas '%ucidaciones Wagner
no s,%o emprende una %abor de desmonta5e
est-tico de %a tradici,n musica% re%igiosa y
popu%ar europea de origen hebreo, sino 6ue
aborda estudios de %as t-cnicas y concepciones
est-ticas 6ue -% mismo pretende reconocer de %os
81
autores de origen 5ud)o. 3ara sustentar estas
.disertaciones0, Wagner cita ciertos pasa5es de %a
msica de ^ac6ues *ffenbach, cuya mayor
producci,n musica% se desarro%%aba entonces en
3ar)s.
;os pormenores sobre e% conf%icto entre
estos tres autores a6u) citados arro5a en nuestros
argumentos %a siguiente con5etura pro(isiona%1
mientras 6ue Nietzsche e%e(a sus rec%amos contra
%a est-tica >agneriana, este se reafirma como
ac-rrimo enemigo tanto de %a est-tica musica% de
%a ig%esia ortodo:a hebrea asentada en 'uropa,
como de %a misma idiosincrasia hebrea. H
nuestro parecer, estos conf%ictos triangu%ados
recobran cierta actua%idad para e% %ector
contempor7neo precisamente cuando Nietzsche
reafirma su admiraci,n por e% artista 5ud)o
europeo, representados, segn Nietzsche, por
"eine y *ffenbach. 'n un documento de su
%egado p,stumo, Nietzsche escribe %o siguiente1
;os 5ud)os son en un sentido estricto,
t)midos1 encontrarse con un 5ud)o es un
ha%ago, esto es (i(iendo entre a%emanes. Bu
timidez %es impide (o%(erse dementes den
nuestra forma1 naciona%istasd. '%%os mismos
son e% ant)doto contra esta %tima
enfermedad de %a raz,n europea.
R poco m7s ade%ante conc%uye1
;os 5ud)os han a%canzado en %a 'uropa
moderna %a ,ptima forma suprema de %a
espiritua%idad y -sta es1 %a bufoner)a genia%.
/on *ffenbach, con "einrich "eine
rea%mente %a potencia de %a cu%tura europea
se ha (ue%to insuperab%e1 en este sentido, a
%as otras razas se %es pri(a de% derecho de
poseer esp)ritu.
'n %os escritos p,stumos de ;a (o%untad de%
poder, Nietzsche escribe haciendo a%usi,n a%
rom7ntico Wagner, %o siguiente1
;os 5ud)os, en e% arte, han marcado e% genio
con "eine y *ffenbach, -ste sobremanera
ingenioso y petu%ante s7tiro 6ue, como
msico, se atiene a %a gran tradici,n, y 6ue
para %os 6ue no so%amente tienen ore5as, es
una (erdadera %iberaci,n de %os msicos
sentimenta%es y, en e% fondo, degenerados
de% romanticismo a%em7n.
Andependiente a %as con5eturas 6ue se puedan
deri(ar de %as citas anteriores, es necesario
ac%arar 6ue Nietzsche estructura e% fundamento
de su cr)tica est-tica contra Wagner partiendo
sobre todo de %as obser(aciones 6ue hace a %a
cu%tura musica% y po%)tica parisina,
e5emp%ificando sus an7%isis en base a %a obra de
?izet y no citando a *ffenbach, ta% y como %o
6uiso sugerir err,neamente e% sat)rico (ien-s
#ar% #raus aJos m7s tarde 8^aniL, 1&&29, con
recitati(os de 'rnest Vuiraud y estrenada e% 3 de
marzo de 185 en %a *p-ra!/omi6ue de 3ar)s.
II& Est<tica dramBtica en teora ) praOis
's de nuestro conocimiento 6ue Nietzsche
fundamentaba gran parte de sus obser(aciones
apoyado en sus estudios fi%o%,gicos. '% esti%o de
i%ustrar sus obser(aciones se basaba en e:poner
e5emp%os de genia%idad concordantes con su
(isi,n 8por e5emp%o citando a "eine o Voethe9, a%
mismo tiempo de criticar se(eramente den
e%aboradas iron)asd a otros autores, desde sus
cr)ticas contra B,crates, en su periodo 5u(eni% de
?asi%ea, hasta Wagner, en sus %timos d)as
%cidos de Dur)n.
3ara %a e%aboraci,n de mode%os de an7%isis y
comprensi,n de %as estructuras dram7ticas sigue
siendo comn y aceptado recurrir a %a 3o-tica de
Hrist,te%es. Ke a6u) se obtiene 6ue una tragedia
sea %a representaci,n imitati(a 8m)mesis9 de una
acci,n esc-nica seria, o sea, concerniente a
destinos nob%es y heroicos, y 6ue en su car7cter
%a tragedia contenga un cierto rango o categor)a.
;a tragedia, as) e% principio aristot-%ico, debe
pro(ocar mediante compasi,n y temor
sentimientos ta%es, 6ue en su m7:ima e:presi,n
sea e% %a(ado purgante de este tipo de
sentimientos afecti(os. 'stos puntos primarios de
%a definici,n aristot-%ica parece 6ue siempre
representan e% momento de partida para
corroborar %os principios te,ricos de% drama, o
bien, para distanciarse de e%%os. 'n nuestra
contribuci,n, e% tema de %a catarsis tambi-n
resu%ta de enorme re%e(ancia, y para e(ocar e%
principio griego de este asunto, consideramos
re%e(ante resa%tar dcon ayuda de 'rnst Band(oss
y su "istoria de %a Ei%osof)a1 .e% car7cter curati(o
de %a catarsis o %a %iberaci,n de sentimientos
afecti(os, 6ue acosan a% hombre, como %o son e%
miedo, %as imposiciones, %os do%ores,
sufrimientos y conf%ictos0 8Ban(oss, 1&8&.
/oncediendo %o anterior, s,%o es posib%e a%canzar
%a catarsis cuando e:iste una (erdadera uni,n de
empat)a entre %os actores y e% pb%ico< una
audiencia 6ue deber7 (i(ir %as (irtudes 6ue en %a
tragedia se han mostrado, pero siempre en un
acto cogniti(o de actua%izaci,n de su propia
situaci,n e:traficciona%.
Hnte esta serie de argumentos estab%ecidos y
genera%mente aceptados en teor)a dram7tica,
consideramos detenernos en e% deta%%e de %a
situaci,n de %os persona5es y en su re%aci,n con
%a auto!%iberaci,n cat7rtica de% pb%ico. H nuestro
entender, este fen,meno poeto%,gico puede ser
me5or comprendido con ayuda de "orst!^Nrgen
82
VerigL 822229, 6uien ha propuesto una
conceptua%izaci,n de %os estados de 7nimo de %os
persona5es %iterarios recurriendo a %a siguiente
pregunta1 Fc,mo se encuentran estos en re%aci,n
a% mundo narrado, mostrado dram7ticamente o
e(ocado de forma %)ricaG 'n este sentido,
sabemos tambi-n de VerigL 822229 6ue este
cuestionamiento de %a situaci,n pro(iene a su (ez
de% tratamiento 6ue "eidegger hace de %a noci,n
de encontrarse 8?efind%ichLeit91
;o 6ue designamos onto%,gicamente con e%
t-rmino .encontrarse0 8?efind%ichLeit9 es
,nticamente %o m7s conocido y m7s
cotidiano1 e% temp%e, e% estado de 7nimo.
Hntes de toda psico%og)a de %os sentimientos,
6ue dicho sea de paso es campo 6ue est7 an
comp%etamente incu%to, se trata de (er ese
fen,meno como un fundamenta%
e:istenciario y perfi%ar su estructura.
'% estado de 7nimo abstra)do en e%
encontrarse est7 re%acionado con e% an7%isis de %a
situaci,n ob5eti(a de mundo en %a 6ue %os
persona5es dram7ticos o %iterarios, en genera%,
entran y se conducen dentro de %a escena misma
6ue %os muestra o en donde e%%os mismos se
e:p%ayan y autoproponen. /itando a VerigL de su
;esen und Anterpretieren hab%amos de una
situaci,n de %os estados de ser materia%izada
dentro de %a ficci,n por medio de %os nudos y
en%aces de corre%aci,n (eros)mi%es, en %os cua%es,
por e5emp%o, un persona5e se encuentra en e%
factor hipersub5eti(o de% a6u) y ahora, as) como
en una situaci,n psico%,gica y corre%ati(a a una
situaci,n %)mite o e:trema1
+na situaci,n 6ueda as) definida, cuando
a%guien se encuentra en e%%a en un momento
de% a6u) y ahora. 'se yo!a6u)!ahora est7
siempre inmerso en una situaci,n 8de% %at)n
situs r posici,n, %ugar9. 'n este sentido no
puede haber una e:istencia
desconte:tua%izada de una cierta situaci,n.
Puien est7 en una situaci,n, se encuentra en
una bien definida posici,n frente a su mundo
inmediato 822229.
'n esa re%aci,n argumentati(a, %a situaci,n
6ueda definida por dichos corre%atos ob5eti(os en
%a 6ue se encuentran %os persona5es en re%aci,n a%
mundo narrado, e(ocado o, en este caso,
dramatizado.
4etomando a Band(oss 81&8&9, tenemos 6ue
%a catarsis 8como situaci,n ob5eti(a de %os
persona5es en re%aci,n a %a posibi%idad de auto
%iberaci,n de% pb%ico9 acusa a% menos dos
aspectos epistemo%,gicos fundamenta%es1
a9 /atarsis como pureza de %os sentimientos
afecti(os, es decir, en ca%idad de geniti(us
ob5ecti(us.
b9 /atarsis como %impieza de %os
sentimientos afecti(os o en ca%idad de geniti(us
separati(us.
3or %o tanto, en una tragedia encontramos
persona5es acti(os en medio de una acci,n
negociadora 8Hsmuth, 1&&C9, 6ue representan %a
ficci,n de un acontecimiento dado como posib%e
83fister, 1&&9 e inmersos en una confrontaci,n
semi,tica, respa%dados en un cierto car7cter
predispuesto por historia precedente o e% mito
8Bhort, 1&&I9. 'n s)ntesis, en una acci,n
dram7tica se .tiene 6ue (er0 con un fen,meno
psico%,gico 8a% interior de %a ficci,n9 y est-tico o
poeto%,gico 8a% e:terior de %a obra9 de %as
siguientes caracter)sticas te,ricas1
a9 3ara e% acontecimiento dram7tico se
necesita de un punto inicia% fundamentado por un
conf%icto entre %as re%aciones humanas ante %a
presencia de un mito, y cuya aceptaci,n 8por
parte de %os persona5es9 deber7 6uedar fuera de
cua%6uier duda.
b9 'ste primer componente responde a una
secuencia (eros)mi% en su aspecto crono%,gico,
es decir, 6ue se re6uiere de un marco de
referencia socia%, cu%tura% o po%)tico 5ustificado
intersub5eti(amente por %os designios de% mito,
or7cu%o, de %a premonici,n o de% sueJo.
c9 ;a representaci,n pr7ctica de esta acci,n
8actitio tragoedias9 es impu%sada por una serie de
pe6ueJas acciones o en%aces de acontecimientos.
3ara resa%tar %a funciona%idad de estas
categor)as podemos citar a Nietzsche, 6uien hace
%a obser(aci,n de 6ue tanto para %a interpretaci,n
de% drama como para su comprensi,n es
necesario definir %a actio como una forma
fundamenta% de %os acontecimientos dram7ticos,
seJa%ando, a% mismo tiempo, %o inadecuado de
esta definici,n usada tradiciona%mente por %os
traductores a%emanes de Hrist,te%es, 6uienes a%
menos en esa %engua han propuesto %a pa%abra
griega dran como hecho o p%an a rea%izar.
Nietzsche propone 6ue se %e otorgue a% t-rmino
dran %a re(isi,n fi%o%,gica 6ue Hrist,te%es a%ude
en %a 3o-tica.
Nietzsche se apoya en estas re(isiones
fi%o%,gicas para rechazar de forma te,rica %a
t-cnica de% desarro%%o de %a trama >agneriana, si
bien rica en mito, pero sobrecargada de
preparaci,n de hechos o p%anes toda()a por
rea%izar, sin 6ue %a demostraci,n en (i(o de %as
acciones mismas sea cu%minante sobre e%
escenario. 'n este sentido debemos admitir 6ue
83
Nietzsche tiene raz,n, por6ue, en efecto, %os
hechos dram7ticos en Wagner aparecen en
escena, por %o genera%, como ya consumados. 3or
esta raz,n, %o tr7gico en Wagner radica en %a
e:posici,n de %os meros p%anes por rea%izar y en
%as reacciones a %os hechos, pre(iamente
acontecidos. Nietzsche e:pone a% respecto 6ue %a
me5or .p%anti%%a0 para medir e% error >agneriano
es recordar %a definici,n c%7sica de %a actitio
tragoedias1
's una (erdadera desgracia para %a est-tica
6ue siempre se haya traducido por
X"and%ungY `acci,na %a pa%abra XdramaY. No
s,%o Wagner es e% nico 6ue yerra en esto<
todo mundo est7 an en e% error< hasta %os
fi%,%ogos, 6ue deber)an saber%o me5or. '%
drama antiguo contemp%aba grandes escenas
pat-ticas dcon %o 6ue precisamente e:c%u)a
%a acci,n, desp%azada tras %a escena o antes
de su comienzod. ;a pa%abra drama es de
origen dorio1 y conforme a% uso dorio
significa XsucesoY o XhistoriaY, ambas
pa%abras en sentido hier7tico. '% drama m7s
antiguo representaba %as %eyendas de% %ugar,
%a Xhistoria sagradaY, en %a 6ue se apoyaba %a
fundaci,n de% cu%to 8nada de XhacerY, nada
de XhazaJaY, por tanto, sino acaecer,
XsucesosY1 en dorio, stu no significa de
ninguna manera XhacerY.
'n apariencia, este rec%amo parece
sorprendente y hasta no(edoso para %os estudios
de %a teor)a de% drama< no obstante, en una
mirada m7s cercana, ta% reprimenda no debe
sorprender a% in(estigador cuando a% mismo
tiempo se recurre a Vuti-rrez Virardot en su
'p)%ogo sobre Nietzsche y %a fi%o%og)a c%7sica1
;a cr)tica 6ue hizo Nietzsche a %a fi%o%og)a
c%7sica no tu(o eco a%guno. 'n %os aJos cuarenta
de este sig%o a%iment, %a obra de un so%itario
como Wa%ter E. *tto y de %a grande y e%egante
figura de #ar% 4einhardt `Ma. 3ero esa semi%%a
f%oreci, s,%o en %a fi%o%og)a c%7sica y no %a
tomaron en cuenta %as hi5as de esa fi%o%og)a, %as
%%amadas neofi%o%og)as, como %a %%amada
roman)stica, %a ang%)stica o %a german)stica, 6ue
se formaron por imagen y suscitaci,n de %a
rigurosa fi%o%og)a c%7sica. ;os m-todos de %a
cr)tica te:tua% de %a german)stica, por e5emp%o,
6ue posibi%itaron %as primeras grandes ediciones
cr)ticas de %os c%7sicos a%emanes como Voethe
`Ma, con5ugaron %a e:igencia positi(ista con %os
procedimientos de reestab%ecimiento de %os
te:tos 6ue hab)a desarro%%ado %a fi%o%og)a c%7sica.
3ara%e%amente a% desarro%%o de %a fi%o%og)a c%7sica
se puso presente %a diferencia entre %a tradici,n y
edici,n de te:tos antiguos y medie(a%es y de
te:tos modernos, pero a esa diferencia ad(ertida
por ;achmann a comienzos de% sig%o :i:, s,%o
corroboraba %a paternidad de %a fi%o%og)a c%7sica
de %a neofi%o%og)a german)stica, y no era signo,
en modo a%guno de autonom)a. ;as neofi%o%og)as
siguieron e% destino de su mode%o materna%, es
decir, e%e(aron %a miop)a a principio arrogante de
su acti(idad y, con e%%o, se (acunaron, si as) cabe
decir, contra %a din7mica de %as ciencias 822229.
'ste citado fundamento, 6ue obtenemos de
Nietzsche y con(a%idamos de Vuti-rrez Virardot
para encontrar e% punto de inf%e:i,n sem7ntico
de% mito como fuente argumentati(a de% drama,
nos parece pertinente no s,%o para de(e%ar e%
error de %a grandeza dram7tica 6ue Wagner
rea%iza en sus obras sino 6ue a% mismo tiempo %o
podemos proponer para desca%ificar e% concepto
a%em7n propio de MusiL!Krama. R en efecto,
Nietzsche mismo, ya en p%eno discurso ir,nico,
toma nota de este punto de %a siguiente forma1
Dambi-n a% esbozar %a acci,n es Wagner
todo un actor. ;o 6ue se %e ocurre primero es
una escena de efecto incondiciona%mente
seguro, una aut-ntica actio con un hautre%ief
8sic9 de gestos, una escena 6ue tumbe, esto
es %o 6ue piensa a fondo, y s,%o de ah) saca
%uego %os caracteres. '% resto se sigue
conforme a una econom)a t-cnica 6ue no
tiene moti(o a%guno para ser suti% `Ma. ;o
primero 6ue busca es asegurarse e% efecto de
su obra< as) es 6ue empieza por e% tercer acto
y ese efecto fina% %e (a sir(iendo a -% para
demostrar %a obra entera `Ma. 's sabido en
6u- prob%emas t-cnicos pone en 5uego toda
su energ)a e% dramaturgo, a menudo hasta
sudar sangre1 en dar car7cter de necesidad
as) a% mundo como a% desen%ace, de suerte
6ue ambos sean posib%es so%amente de
manera, pero den impresi,n de %ibertad
8principio de% gasto m)nimo de energ)a9.
Hhora bien, ah) es donde menos suda
Wagner< de fi5o gasta %a menor energ)a
posib%e en nudos y desen%aces `Ma. Wagner
no es dramaturgo, no hay 6ue de5arse
embaucar. ;a pa%abra XdramaY %e gustaba,
eso es todo< siempre %e han gustado %as
pa%abras bonitas. 3ese a %o cua%, XdramaY es
en sus escritos un ma%entendido 8y una
prudente astucia1 Wagner siempre desdeJ,
%a pa%abra X,peraY9< m7s o menos como %a
pa%abra Xesp)rituY es un ma%entendido en e%
Nue(o Destamento. 8/o%%i y Montinari,
22229
'sta cita en torno a %a fa%acia dram7tica de
Wagner, recordando por e5emp%o %a ,pera Dristan
und Aso%de, incumbe den efectod a un pb%ico
.nue(o0, a% cua% se %e ha %%egado a definir como
un pb%ico .a%e5ado0 de %as compaJ)as de ,pera
8C
ita%ianas y .a5eno0 a %a escue%a parisina de
Viacomo Mayerbeer 8^aLob ;iebmann Meyer
?eer9. Ke hecho, este pb%ico a%em7n, %o %timo
6ue ha podido apreciar antes de %a %%egada de
Wagner es e% par de operas rom7nticas como Ker
EreischNtz 8'% /azador de /ar% Maria (on Weber
con %ibreto de Eriedrich #ind, 18219 y otras de
menor rango como Eaust 8181I9 y ^essonda
818239 de ;ois Bpohr< +ndine 8181I9 de '.D.H.
"offmann y Ker \ampyr 818289 de "einrich
Marschner.
Hs), en e% g-nero oper)stico tenemos a %os
ita%ianos, %os franceses y, pr7cticamente, a
Wagner en singu%ar posici,n representando, de
cua%6uier modo, a% esp)ritu 8Veist9 de %a ,pera
a%emana. 3ero esto es %o 6ue Nietzsche e:traJa y
no puede acabar de encontrar en e% drama
musica% de Wagner, a saber, un esp)ritu
dram7tico, insistiendo en 6ue Wagner no respeta
m7s a% pb%ico tradiciona%mente cu%to, 6uien, a
su (ez, se 6ueda en (ana espera de%
desen(o%(imiento de% hi%o dram7tico sobre e%
escenario. Nietzsche %e critica a Wagner e%
-:tasis sin acci,n, e% ingreso a un mundo
preformado en %a ensoJaci,n de% a%to medioe(o
enmarcado en (isiones mito%,gicas germanas. Ke
esta cr)tica sobresa%e otra in(ecti(a contra e%
pb%ico >agneriano, e% cua%, desde %a perspecti(a
de Nietzsche, ado%ece de %a capacidad de
entender %as nue(as t-cnicas de modu%aci,n, 6ue,
sin embargo, Wagner me5or ha aprendido de%
romanticismo de \iena. 'sto 6uiere decir 6ue
Nietzsche, tambi-n compositor, comprende %a
modernidad de %os recursos musica%es en %a
msica instrumenta% >agneriana, pero desdeJa su
ap%icaci,n a% todo oper)stico 8VesamtLunst>erL9
en raz,n de %a fa%acia fi%o%,gica de% emp%eo
mismo de% g-nero.
+na (ez estab%ecido e% fundamento te,rico
de% conf%icto entre e% fi%,sofo y e% compositor
procedemos a dar seguimiento a% an7%ogo .caso
*ffenbach0 para cerrar e% punto de esta
triangu%aci,n est-tica.
III D*leinzac+EC el Aria del DCaso
:en0ac+E
'% 1 de 5u%io de 185I *ffenbach pub%ica en
e% peri,dico parisino ;e Eigaro %as condiciones
para %a participaci,n en un certamen de
composici,n de opereta 6ue -% mismo patrocina,
denominado e% 3remio 4oma. Be trataba
entonces de componer %a msica a% %ibreto de
;-on ?attu y ;udo(ic "a%-(y 8futuro co!
%ibretista de /armen9 6ue %%e(aba por tema Kr.
Mirac%e. 'n este comunicado, *ffenbach ped)a a
%os msicos participantes 6ue recordaran e% esti%o
de %a [pera ?ufa ita%iana, e% cua% deber)a de
reconocerse e(identemente en %a estructura de %a
composici,n. Mina /urtis ha ana%izado con
deta%%e este anuncio de% compositor y nos cita de
a%%) e% siguiente fragmento obtenido de
*ffenbach1
'n una opera 6ue dura por %o menos tres
cuartos de hora, s,%o se pueden ap%icar
cuatro caracteres, una or6uesta de por %o
menos.
Eina%mente es e% 5o(en compositor Veorges
?izet, 6uien obtiene e% premio de dicho
certamen, compartiendo e% triunfo con /har%es
;ecoc6, siendo estrenada e% & de abri% de 185 en
%a ?ouffes!3arisiennes, ba5o %a conducci,n de%
mismo *ffenbach.
/onsiderando esta condici,n de producci,n
est-tica de *ffenbach y a% de(enir de% mismo
?izet en re%aci,n a sus %ibretistas y %a recepci,n
de Nietzsche, podemos con5eturar 6ue, a% fina%,
*ffenbach no encuentra otro modo me5or para
definir e% esp)ritu de %a obra musica% 6ue
imperar)a en a6u-% 3ar)s de mediados de sig%o< y
a raz,n de %o anterior, *ffenbach se decide por
una pseudodefinici,n apoyada en una simp%e
onomatopeya1 .c%ic0.
\einticuatro aJos despu-s de este
acontecimiento, en %os /uentos de "offmann de
1881, nos damos cuenta 6ue esta idea nunca fue
abandonada por *ffenbach, ya 6ue este rea%iza
de forma e:presa en una so%a canci,n 8aria9,
tanto po-tica como musica%mente, %o 6ue se %e
figuraba en a6ue%%a -poca de% Kr. Mirac%e.
'ste 5uego fon-tico 6ue coincidentemente se
deri(a de a6ue% .c%ic!c%ac0 %o encontramos una
(ez m7s, pero aJos antes, en 181, y a decir
(erdad de una forma nada adecuada1 4ichard
Wagner en (arias ocasiones, con car7cter
pb%ico, %%eg, a %%amar a *ffenbach .ese
Andi(iduo internaciona%, ^acL de *ffenbach0, un
hecho 6ue definiti(amente pudo haber sido
desencadenado %uego de %a pub%icaci,n y puesta
85
en escena de %a s7tira .anti>agneriana0
Dyro%ienne de %Ya(enir, hoy conocida en %os
medios discogr7ficos sobre todo como
Bymphonie de %va(enir 8Binfon)a de% Euturo,
pub%icada inicia%mente por "euge% et cie. en
18I29. Wagner, cuya est-tica de %a Msica de%
Euturo ya hab)a sido recibida desde su
pub%icaci,n en forma de art)cu%o de difusi,n en
18C&, se hab)a encargado de acentuar e% car7cter
de %a cu%minaci,n de% todo oper)stico
8\o%%endung des VesamtLunst>erLs9 de% drama
musica%, cuya esencia parece 6uedar
fundamentada en e% de(enir de% mito y %a
rea%izaci,n en -:tasis co%ecti(o 8^aniL, 1&8&,
1C&9.
Ke toda esta cu%minaci,n no hay ni un so%o
rasgo en %a msica de *ffenbach< sus recursos
ser7n me5or %oca%izados desde %a parodia, iron)a y
%a no!so%emnidad. Hs), mientras *ffenbach
recurre a% p%anteamiento de prob%emas
tragic,micos en directo das) ^aniL 81&8&9d,
Wagner se %imita a promo(er so%uciones
discursi(as a conf%ictos detr7s de% escenario,
de5ando %a 5ustificaci,n ficciona% de %os
argumentos dram7ticos en manos de %a
participaci,n metaf)sica de% pb%ico. Ke este
modo, %a intriga offenbachiana se resue%(e en
bufoner)as y .aumentos de %upa0, Wagner dpor e%
contrariod se presta para %a redenci,n
historiogr7fica de un pueb%o e5emp%ificado en sus
respecti(os actores!representantes 8Dristan,
Biegfried, Aso%de9. 'n este punto, debemos
conceder 6ue no resu%ta necesario ni prometedor
emprender una argumentaci,n encaminada a
.reparar0 %a actitud >agneriana frente a
*ffenbach, o en (irtud de% innegab%e y no!
matizab%e antisemitismo de Wagner.
4ecordemos 6ue en %as '%ucidaciones, Wagner
no desapro(echa %a oportunidad para criticar %a
cu%tura musica% de %os ritos ortodo:os en %a
sinagoga europea, donde en muchas ocasiones %o
6ue e% asistente escucha no es sonido de esca%as
reconocib%es a %a intuici,n musica% occidenta% y
tampoco te:to basado en rima, %emas o poes)a.
3ara Wagner esto se con(ierte en una
.degeneraci,n0 musica%, 6ue cree encontrar
acentuada en compositores como *ffenbach 6ue
producen sobre e% escenario grotescos sonidos de
anima%es, rea%izaci,n (u%gar de personificaciones
o a%egor)as de% (ino y cer(eza 6ue hacen g%ou!
g%ou, dioses de% *%impo 6ue zumban como
abe5as y protagonistas personificados como
anima%es nomina% y f)sicamente, como e% caso de
?arLouf, 6uien siendo protagonista de %a misma
,pera c,mica es, en efecto, personificado por un
perro.
'% siguiente pasa5e e:tra)do de un fragmento
6ue Wagner nunca musica%iz,, nos da %os
siguientes deta%%es 8citado por Vroepper, 1&&291
#raLO #raLO #raLeraLraLO Kas ist 5a der ^acL (on
*ffenbacLO *h, >ie sNw und angenehm, und
dabei fNr die ENwe so recht be6uemO #raLO #raLO
#raLeraLraLO * herr%icher ^acL (on *ffenbacLO
W#raLO W#raLO W#raLeraLraLO
'ste fragmento data de 182, cuando
Erancia y H%emania estaban en p%ena guerra, y
pertenece a un bos6ue5o para una farse musica%
6ue Wagner p%aneaba con e% nombre de ;ustspie%
in antiLer Manier ! 'ine #apitu%ation, es decir,
Earsa a %a manera antigua!una capitu%aci,n. 'n
este bos6ue5o tragic,mico se p%aneaba e%
encuentro de dos grandes pueb%os imaginarios,
estos, reunidos en forma numerosa, uno como
(encedor 8H%emaniab3rusia9, y e% otro, ya
(encido 8Erancia9, pero a% fina% ambos ofrec)an
su rendimiento y capitu%aci,n ante %a opereta
francesa representada por un indi(iduo %%amado
^acL de *ffenbacL, y de este modo ambos
pueb%os terminan ce%ebrando ba5o %a batuta de
a6u-% %a p-rdida de %a raz,n 8\ernunft9, en e%
caso de% (encedor 8H%emaniab3rusia9, y %a de%
sentido 8\erstand9, en e% caso de% pueb%o franc-s.
;a presente re%aci,n de 5uego de pa%abras de
aparente bana%idad y mera coincidencia, 6ue
hemos desprendido de %a dec%araci,n de% Eigaro
hecha por *ffenbach en 18I5 y de% fragmento de
Wagner de 181, en rea%idad an esconde un
e%emento interpretati(o 6ue (ue%(e a conectar
nuestra discusi,n en torno a% conf%icto est-tico
entre Nietzsche y Wagner1 es conocido e% hecho
de 6ue *ffenbach so%)a dar respuesta a estos
ata6ues precisamente traba5ando y componiendo
en e% esti%o 6ue %e atacaban. H% mismo tiempo,
sus composiciones bur%onas, subtitu%adas inc%uso
a %a Wagner son numerosas.
H6u) deseamos resa%tar un aspecto 6ue,
consideramos, no se hab)a tratado hasta ahora en
%a %iteratura secundaria. Wagner escribe su
fragmento ofensi(o en una -poca anterior a %os
/uentos de "offmann 818819, y por otro %ado,
*ffenbach mane5a o compone con e% emp%eo de
ta%es sonidos no musica%es desde siempre y ba5o
%a herencia de %a cu%tura musica% hebrea. ;a
pregunta 6ue deseamos responder es Fde d,nde
saca Wagner %os ofensi(os sufi5os e:traJados de%
a%to a%em7n !LracL, !bacL, !5acLG
Dodo parece indicar 6ue Wagner se bur%a de
%a natura%izaci,n francesa de *ffenbach, e% cua%
cambia su nombre de pi%a ^aLob por e% franc-s
^ac6ues. 'sto tambi-n nos hace pensar en %a
e(idente bur%a 6ue se %e puede hacer a %a minor)a
hebrea de primera generaci,n 6ue se estab%ece en
8I
un nue(o pa)s y 6ue precisamente se %es
distingue dentre otras cosasd por sus (ariantes
%ingN)sticas.
3odr)amos dar por un hecho 6ue esta s7tira,
en e% caso Wagner, resu%ta un gran desatino, pues
si a% menos ya no es posib%e demostrar %as
(ariantes fon-ticas de %as minor)as hebreas en %a
H%emania de% sig%o :i: d%e5os de %as
pecu%iaridades dia%ecta%es de cada regi,n
europead s) es e(idente %a fa%%a de proponer a un
renano de %a ciudad de /o%onia 8*ffenbach9 %a
sustituci,n dia%ecta% de %os sufi5os sua(es
a%emanes como !ich o !bach en !icL o !bacL< ta%
como en (erdad se puede apreciar hasta hoy en e%
dia%ecto ber%in-s, mas nunca en e% matiz renano
de% dia%ecto #$%sch t)pico hasta %a actua%idad
para %os oriundos de %a gran urbe de% 4in, de
donde *ffenbach origina%mente pro(en)a.
Bi regresamos a% origen de% persona5e
ficticio de% .#%ein Uach0 8en e% origina% a%em7n,
e% fina% dach se pronuncia sua(e9, %a pregunta es1
Fpor 6u- en %a ,pera no se respeta e% nombre
origina% de% .#%ein Uach0 y se con(ierte en
.#%einzacL0, muy a% esti%o 6ue Wagner satiriza
d-cadas atr7sG ;a nica respuesta %a ofrece %a
misma disposici,n de %os /uentos de "offmann1
*ffenbach hace cantar a% poeta ."offmann0,
personificado como .a%em7n0, donde e%
escenario tambi-n es .en a%gn %ugar de
H%emania0< a e%%o se unen %os estudiantes de %a
t)pica tuna .germ7nica0, empedernidos en una
hoster)a< y para 6ue %a parodia sea comp%eta, e%
tabernero se %%ama .;uther0.
3ero todo esto no debe confundirnos y
rea%izar con5eturas apuradas, ya 6ue toda esta
disposici,n dram7tica no es de %a p%uma de
*ffenbach, sino de% mismo escritor 'rnst
Dheodor Hmadeus "offmann, 6uien in(enta
estos persona5es cincuenta aJos antes 6ue
*ffenbach, en medio de% romanticismo a%em7n
.m7s obscuro0 8segn Voethe9< pero %o 6ue s) es
franc-s y no(edoso es 6ue *ffenbach haga cantar
a un empedernido poeta a%em7n, uti%izando un
dob%e efecto est-tico por dem7s genia%1
a9 ."offmann0, e% ficticio, canta %as
caracter)sticas de% desfigurado gnomo
.#%einzacL0, 86ue asocia despu-s con su amada
Bte%%a d%a Ki(a, triste hero)na de %a ,perad9
haciendo uso de% derroche de sufi5os y
onomatopeyas en e% me5or de %os esti%os cr)ticos
ofensi(os uti%izados por Wagner aJos antes en su
contra< y a% mismo tiempo1
b9 *ffenbach in(enta un aria, con desen%ace
tipo ;ied casi de dimensiones popu%ares,
uti%izando a6u-% famoso .c%ic0 de su
con(ocatoria para e% Kr. Mirac%e de 18I5.
c9 H% fina%, e% -:ito y re(ue%ta de esta obra
8;os cuentos de "offmann9 no pudo ya (er%a
rea%izada, ni Wagner, ni *ffenbach, y si
Nietzsche %a presenci, como obra p,stuma, no %o
sabemos toda()a.
Conclusiones
3ara fortuna de %a misma msica, %a
concepci,n est-tica de Wagner, desde %a
seguridad de su sig%o, ha podido sostenerse en %as
sa%as y programas cu%tura%es hasta nuestros d)as<
pero por desgracia esto no ha sido e% caso con
*ffenbach. Ke este modo, %a contro(ersia de
Nietzsche contra Wagner nos ha dado %a
oportunidad de a% menos esbozar ciertos puntos
6ue a (eces parecen haber sido o%(idados de%
todo en %os seminarios de musico%og)a y est-tica.
'% g-nero de %a *pereta, por citar un %timo
e5emp%o, como %egado offenbachiano es un tema
6ue dif)ci%mente se trata en una c7tedra de %os
seminarios de musico%og)a o de historia de %a
msica< no obstante, por e% contrario, este g-nero
y su in(entor parecen ser asunto esencia% en %as
c7tedras de historia, socio%og)a y ciencia po%)tica.
*tro de %os impu%sos de esta inter(enci,n ha
sido %a bs6ueda de% obser(ador cr)tico
Nietzsche, 6uien fina%mente tambi-n nos otorga
una respuesta en esta bs6ueda1
Mientras 6ue +sted siga entendiendo ba5o e%
concepto de XoperetaY a%go as) como una
condescendencia, una especie de (u%garismo
de% gusto, entonces es +sted dperdone %o
fuerte de %a e:presi,nd s,%o un a%em7n.
8/itado por Vroepper, 1&&29
Nietzsche (ue%(e a ser e% infa%ib%e
obser(ador de% tiempo y es, una (ez m7s, un
pensador para todos y para nadie.
k 'scritos, 4e(ista de% /entro de /iencias de%
;engua5e, nx 3!38, 2228.
$a1ner ) Nietzsc+e, la
trascendencia nacional o :ilos:ica
88888888888888888888888888888888
Daniel Ale0andr Gmez
4a trascendencia nacional en $a1ner
E% sentido trascendente, podr)amos decir
6ue fi%os,fico, de %a msica occidenta% se podr)a
remontar a %a -poca de 3it7goras y e%
8
pitagorismo. ;a msica, un sonido e:presi(o
pero 6ue, sa%(o en formas (oca%es como %a ,pera,
no era %engua5e, atra5o muchas (eces a %os
fi%,sofos< personas 6ue, sin embargo, no pod)an
desdeJar su traba5o en %os esencia%ismos
%ingN)sticos y (erba%mente conceptua%es, como %a
eterna y tan %ingN)stica pregunta de% 6u- es
socr7tico por e5emp%o. 3ero %os fi%,sofos son
personas 6ue tambi-n, y e%%o (eremos, de tanto
en tanto se adentran en %as posibi%idades (erba%es
e inc%uso pensati(as de% sonido musica%.
;os antiguos griegos conced)an una gran
importancia a %a msica, a %a pedagog)a y
pr7ctica de %a mousiL- m7s bien, 6ue era (ista
como danza y poes)a m7s %a msica propiamente
dicha. '% cuerpo y %a mente1 mens sana in
corpore sano< o sea, %a gimnasia corpora% de %a
danza m7s %a sa%ud menta% en su aspecto %)rico!
musica%< en e% %timo caso, e% sonido (erba% y e%
sonido puramente me%,mano.
'ncarnando su fi%osof)a educati(a, %os
griegos, en su genio in(enti(o occidenta%,
desarro%%aron una forma de entretenimiento y
catarsis 6ue permit)a %a 6uere%%a entre %os dioses,
%os h-roes y %os hombres1 %a Dragedia, donde %a
mousiL- a%%) se pod)a rea%izar. 'n %a Dragedia
Vriega, segn Wagner, ya se daba %a uni,n
primigenia de %as artes, %a mousiL- tr7gica1 %a
danza, %a msica y %a poes)a dramatrgica< pero
Wagner, en e% sig%o Kiecinue(e, pretend)a
superar a %a Dragedia Vriega< e, inc%uyendo a %as
artes p%7sticas, reemp%azar e% esp)ritu mesurado
griego por %a emoci,n de% medioe(o germ7nico,
y e% esp)ritu ar6uet)pico de% persona5e tr7gico por
un te:to msico!dram7tico, si bien tambi-n
ar6uet)pico, aun6ue dentro de una cu%tura
trascendentemente naciona% y patri,tica.
Bin embargo, no surgieron, aparte de %os
misticismos me%,manos y num-ricos de%
pitagorismo, fuertes teor)as o ref%e:iones o, a%
menos, de%iberaciones m)sticas sobre %a msica
en %a fi%osof)a y en e% pensamiento griego
antiguo. Danto 3%at,n como Hrist,te%es se
ocuparon m7s bien de %a e:presi,n sonora
directamente sem7ntica, de %a poes)a y %a
%iteratura. 3ero e% pensamiento, %a teor)a, de5,
genera%mente a %a pr7ctica musica% a sus anchas.
3osteriormente, %a mayor)a de %os fi%,sofos m7s
famosos e importantes tampoco dedicar)an
muchas p7ginas a %a ref%e:i,n musica%. No as),
por e5emp%o, Bchopenhauer y uno de %os fi%,sofos
en %os 6ue inf%uy,, e% cua% ser7 uno de %os e5es de
este bre(e ensayo1 Eriedrich Nietzsche.
;a %engua germ7nica, con su son 7spero, su
be%%eza meticu%osa y mascu%ina, no es muy apta
para %o cantab%e. ;a %engua ita%iana, con %a c7%ida
y meridiona% du%zura de %o %atino, con esa
f%e:ibi%idad propia y %)rica y sonante de% tronco
grecorromano, es m7s apta para %a %engua! para
e% (erbo! en %a msica en su %)nea me%,dica
(oca%. Bin embargo, e% %engua5e germ7nico, en su
pureza, en su idiosincrasia de esa 7spera be%%eza
de% norte, de %os fr)os %egendarios y misterios
>a%h7%%icos, encontrar)a en Wagner un amante no
so%amente de %a msica pura, como muchos
germ7nicos hasta entonces, sino tambi-n, %o
mismo 6ue Bchumann, de esa %iteratura y de esa
%engua germ7nica< %iteratura y %engua (ern7cu%a
cuya funci,n ar6uet)pica y uni(ersa%, a% mismo
tiempo 6ue su apego a% terruJo -tnico,
propondr)a Wagner como superaci,n de %a
pr7ctica tr7gica griega de %a 6ue hab%7bamos.
Wagner, inspirado por %a introducci,n (erba%
de %a sinfon)a cora% de ?eetho(en, y apoyado por
%a idiosincrasia (oca% n,rdica disidente con %a
f%uencia y me%,dica du%zura de %os cantos
meridiona%es ita%ianos, buscaba una
interdiscip%inariedad art)stica en manos de %as
%eyendas y e% fo%c%ore n,rdico a cambio de%
c%asicismo 7tico< de5ar e% ar6uetipo tr7gico griego
de %a ciudad!estado en manos de %a cu%tura y %a
nue(a (isi,n de %a (ida de% ba%buciente estado
imperia% a%em7n, con e% anc%a de% m7s (ie5o y
s,%ido naciona%ismo medie(a%ista germ7nico.
;a uni,n de %as artes antigua, sin embargo, y
ta% y como %a conceb)a Wagner, deb)a ser de5ada
atr7s1 %a Dragedia Vriega pagana deber)a ser
superada por e% drama musica% pagano
germanista, o sea naciona%, >agneriano.
3or otra parte, a ese anhe%o >agneriano de
comp%etitud, de interdiscip%inariedad forma%
est-tica, a %as distintas formas de %as discip%inas
art)sticas unidas por %a poes)a de acci,n
dramatrgica! con ese %engua5e de% norte m7s
recitado y como dictado a %a emoci,n receptoria
de% pb%ico antes 6ue cantado!, se %es unir)a %a
tem7tica naciona%ista decimon,nica< a %os dioses
griegos 6ue aparec)an en %a Dragedia y a% sereno
c%asicismo de impersona%idad en %a ciudad!
estado! con ese esp)ritu c)(ico y de estado ci(i% y
ciudadano! %es suced)a e% te%urismo pagano
germ7nico, ce%ta o escandina(o< %os dioses
cantados por e% medioe(o n,rdico en toda una
apuesta de trascendencia naciona% en e% te:to
%)rico!dramatrgico, de5ando de %ado muchas
(eces, como en e% fara,nico drama de %os
Nibe%ungos, a% cristianismo por %a mito%og)a
b7rbara. '% medie(a%ismo de %os escritores
cristianos o cat,%icos de% Kiecinue(e fue ob(iado
por e% medie(a%ismo pagano y rom7ntico
>agneriano, antes de 3arsifa% a% menos.
88
;a naci,n sobre %a fe. Vermania antes 6ue
Kios.
R Nietzsche estar)a de acuerdoM por e%
momento.
4a idea 0usca el apo)o de la ideolo1a,
Nietzsc+e a :avor de $a1ner
;as caracter)sticas persona%es de Wagner! su
in6uietud ideo%,gica como consecuencia de su
formaci,n e inter-s (erba% y %iterario! no %o
de5aban 6uieto en esa cierta pasi(idad po%)tica e
ideo%,gica 6ue siempre tu(ieron %os msicos
profesiona%es, famosos o no. Ke hecho, Wagner
ser)a un msico famoso e:,tico. Bu educaci,n
musica% apenas sobrepasaba e% ni(e% aficionado,
y su fami%ia no ten)a ra)ces musica%es aun6ue s)
art)sticas y cu%tura%es. Wagner, fuera de esa
impersona%idad, esa impasibi%idad po%)tica de %a
msica occidenta% %%amada erudita, estaba
imbuido de %os conte:tos cu%tura%es y po%)ticos
de% arte, as) como de %a po%)tica y de %a ideo%og)a
po%)tica de% rom7ntico y naciona%ista sig%o
Kiecinue(e.
'n efecto, en sus primeros aJos, se (io
ob%igado a huir de% territorio a%em7n por sus
ideas y acciones po%)ticas, e:i%i7ndose en Uurich
por e5emp%o, donde su propensi,n te,rica y
ref%e:i(a para %a msica, e% arte y %a cu%tura
encontrar)an un cauce de reposo, de preparaci,n
pensati(a para una propuesta ya bien trabada de
%a *bra de Hrte Dota%. 3ero Wagner necesitaba
un ada%id p%enamente fi%os,fico, y %o encontr, en
un fi%,sofo me%,mano, en un disc)pu%o m7s 5o(en
y 6ue precisamente tambi-n abre(aba entonces
de Bchopenhauer1 Nietzsche.
;as re%aciones entre Nietzsche y e%
cristianismo, antes 6ue con %a re%igi,n o creencia
trascendente afi%os,fica en genera%, son
interesantes en este conte:to. Nietzsche (e)a a su
tiempo, si bien con un Kios muerto, como
decadente y cargado de re%igi,n, de cristianismo.
Ke una mora% de d-bi%es y esc%a(os.
3ero (io a Kios muerto en e% a%ma de sus
contempor7neos< propuso y (io a% superhombre
reemp%azando %a (a%orati(a cristiana< a% nue(o
hombre hu-rfano de Kios y sus (a%ores.
$ios ha muero, dec%arar)a.
3ero e% Kios cristiano segu)a siendo %a
re%igi,n, e% Kios preponderante de 'uropa, con %a
consecuencia pr7ctica de %a decadencia cristiana,
segn pensaba e% fi%,sofo. Hs) es 6ue Nietzsche,
adem7s de muchos naciona%istas rom7nticos
a%emanes, %uego de% c%asicismo atempora% e
i%ustrado de orden c%7sico franc-s, encontrar)a en
%a ra)z popu%ar de %a -poca medie(a% y en %os
cantos -picos sobre dioses y h-roes naciona%es
un re(u%si(o te,rico >agneriano contra %o 6ue -%
conceb)a como decadencia cu%tura%. Bin duda,
pues, Eriedrich Nietzsche prefer)a e% esc-ptico y
antropomorfo y m)tico Wa%ha%%a germ7nico antes
6ue a% muy cr-du%o \aticano, a% ;ondres
ang%icano o a %a se(era Vinebra ca%(inistaM
;a sem7ntica de %a msica >agneriana, e%
contenido de esa %engua musica% naciona% y
pagana, parec)a ir en e% sentido de una no(edad
acristiana congruyente con e% fi%,sofo< y con esa
apoyatura forma%, por e5emp%o, de% recitado 6ue
contrariaba %os cuadros ita%ianos, con sus
es6uemas oper)sticos de arias, dos, ca(atinas,
etc, ante %a continuidad menos cantab%e de%
drama musica% germ7nico de Wagner. Biendo
fi%osofab%e e% haz sem7ntico 6ue propon)a %a
acci,n musicada de Wagner, Nietzsche asumi,
parte de% esfuerzo te,rico fi%os,fico de%
>agnerianismo. Wagner, en efecto, ante una
nue(a idea de% teatro, de %a msica, de% arte,
necesitaba una ideo%og)a< %a suya propia, m7s %a
de su 5o(en y amigo fi%,sofo y tambi-n msico
aficionado. R e% fi%,sofo %o ayud, en e%%o1
respecto a %a ideo%og)a de% >agnerianismo.
'n esos escenarios >agnerianos, como %os
de %os Nibe%ungos en ?ayreuth, sin %a decadencia
denunciada por Nietzsche por e% momento! %a
decadencia 6ue Nietzsche (e)a en %os caducos
(a%ores cristianos de entonces!, se rea%izar)a e%
cruce, en un sentido positi(o y no po%-mico, de
msica y fi%osof)a1 de Wagner y Nietzsche.
'n e% drama >agneriano afecto a Nietzsche,
%os temas te%ricos germ7nicos o inc%uso ce%tas
propon)an esa forma musica% de crom7tica
a(ezada, agrediendo e% tona%ismo tradiciona%, y
con esa %engua (ern7cu%a recitando %a intensidad
y pasi,n dram7tica, y un sinfonismo de potencia
y e:presi(a (ibraci,n beetho(eniana con su
or6uestaci,n grandiosa, megaf,nica< y toda esa
re(o%uci,n forma%, nacida de% baga5e germ7nico,
fue a parar hacia %a sem7ntica, a% contenido de
(a%or acristiano 6ue escuchar)a Nietzsche, (erba%
y musica%mente, en, por e5emp%o, %os (igorosos
dioses de %os Nibe%ungos. Dodo e%%o en pro de un
paganismo naciona% con e% 6ue estaba de acuerdo
e% re5u(enecimiento de %a fi%osof)a nietzscheana,
pese a 6ue e% fi%,sofo, antes 6ue con un
paganismo naciona%, estaba con un acristianismo
fi%os,fico y uni(ersa%izante1 ese Kios muerto de
su fi%osof)a. 3ero Wagner, acaso, no (e)a a Kios
muerto en e% a%ma de %os hombresM, sino en su
propia msica.
'n %a msica anteparsifa%iana acasoM
2arsi:al, Nietzsc+e contra $a1ner
8&
Eina%mente, Nietzsche se distanci, de
Wagner. 3as, a considerar a% msico de ;eipzig
como uno m7s de %a decadencia. '% drama
3arsifa%, en c%a(e de% Banto Vria% cristiano, %e
pareci, a% fi%,sofo como una retrogradaci,n
>agneriana en pos de% cristianismo, o acaso de %o
cristiano< para e% nietzscheanismo e%%o era %a
intromisi,n de% esp)ritu, de% pensamiento y de %a
fe cristiana en %a msica, en e% arte, en %a cu%tura,
en %os (a%ores de% >agnerianismo. Kios, habr7
pensado Nietzsche, no hab)a muerto en %a msica
y en %os (a%ores de Wagner, y, dentro de% car7cter
persona% de %a po%-mica! puesto 6ue hab)an sido
amigos, y adem7s azuzada su cuesti,n persona%
por e% escrito nietzscheano %%amado /ontra
Wagner!, Kios no hab)a muerto en e% a%ma de
4ichard Wagner.
3or %o tanto, para ahondar en %as diferencias
fina%es de% nietzscheanismo respecto a%
>agnerianismo, hemos de separar %as formas
musica%es con respecto a su conceptuaci,n
sem7ntica.
;a fi%osof)a escapa un tanto de% pensamiento
forma% musica%, por e5emp%o de esa reno(aci,n
>agneriana de %os moti(os conductores
reminiscentes1 todo un te5ido mot)(ico,
instaurado en %a dram7tica y beetho(eniana
megafon)a or6uesta% de %os dramas >agnerianos.
+n bri%%o or6uesta% 6ue se une a %a estructura
musica% >agneriana de %os moti(os conductores1
sentidos comp%etos instrumenta%es! con
(ariaciones, pero no cambios! 6ue aparecen
segn persona5es, pensamientos, sentimientos,
situaciones, hechos, moti(os en fin, %os cua%es
reemp%azaban a %os cuadros y a %a estructuraci,n
discontinua! do, ca(atina, etc! de %os c%7sicos
de% me%odismo cantab%e de %a ,pera ita%iana.
Dodo e%%o referente a %a e:presi,n de %a forma
musica%.
3ero %a e:presi,n de% contenido musica%, %a
sem7ntica, e% mensa5e dram7tico musica% de
Wagner, %e incumb)a a Nietzsche con su (erbo y
cerebro fi%os,fico. 4especto a e%%o, e% Wagner de
'% ani%%o de %os Nibe%ungos, con %os dioses
germ7nicos, (igorosos, no es e% mismo de
3arsifa%.
3arsifa%, en efecto, es (isto por e% fi%,sofo
como un retorno a% cristianismo o a %o cristiano,
y 6uedar)a %a dec%araci,n de Nietzsche respecto a
su admiraci,n por %a %atina /armen de ?izetM
's 6ue Nietzsche no pod)a to%erar una
(a%orati(a cristiana, un mensa5e dram7tico segn
-% decadente, un te:to musica% en contrariedad
con e% apogeo nibe%ngico< un %engua5e y
concepto dramatrgico en un sentido no
moderno, segn e% pensador a%em7n. R es 6ue e%
fi%,sofo, pues, confiaba en una trascendencia
fi%os,fica1 a %a trascendencia cristiana, respond)a
con una nue(a (a%oraci,n naciente de% Kios
muerto. Kicha fi%osof)a y dichos (a%ores
trascendentes fi%os,ficos no enca5ar)an,
fina%mente, con e% apetito est-tico y %a funci,n
cu%tura% de 4ichard Wagner.
Wagner, s), era un te,rico musica%< acaso un
ide,%ogo 6ue, adem7s de en %a cu%tura, se met)a
en %a po%)tica. 3ero %a re%igi,n y %a creencia no %e
eran tan 6ueridas como a %os fi%,sofos. Den)a,
antes 6ue una creencia, una fe o una re%igi,n,
m7s bien una m)stica y emoci,n a fa(or de% (ie5o
paganismo germ7nico, de% germanismo
naciona%ista de %os dioses b7rbaros, en %a funci,n
cu%tura% m7s importante de Wagner1 %a msica.
3ero e% sentido (er)dico de dicha creencia,
re%igi,n o m)stica pagana! de fe (eraz en suma!
no era una cuesti,n tan importante como %o era
para e% fi%,sofo, metido de %%eno en %a (eracidad
o, en (erdad, fa%sedad e inuti%idad mora% de una
creencia postmorta%! esencia%mente %a creencia
cristiana! y buscando, antes 6ue una (erdad
est-tica, una (erdad fi%os,fica m7s a%%7 de% bien y
de% ma%. M7s cerca e%%a de %os dioses
>agnerianos medie(a%es antes 6ue de Kios y %o
6ue a Kios incumb)a, e% giro parsifa%iano,
podr)amos decir, no comu%gaba con %a fi%osof)a
nietzscheana< Nietzsche, en (erdad, hab)a pasado
por a%to e% hecho de 6ue 3arsifa%, y acaso todo e%
sentido de %a msica de Wagner, no era una
trascendencia fi%os,fica en sus principios
profundos y consecuencias %timas1 era a%go
te%rico art)stico, una creencia y trascendencia,
m7s a%%7 de sus ar6uetipizaciones, -tnica y
naciona%.
'% Kios muerto ser()a para %a fi%osof)a de
Nietzsche, si bien como a%go opositi(o,
antit-tico, e% a%borear de una nue(a era< pero,
para Wagner, y m7s a%%7 de sus re!formas
forma%es, en cierto sentido intactas hasta e% fina%
desde %a re(o%uci,n mot)(ica, e% cie%o y e%
infierno eran cu%tura antes 6ue fi%osof)a. Ber()an
a todo su mensa5e pag7nico germanista, y su
anhe%o forma% de interdiscip%inariedad art)stica
en pos de %a superaci,n de %a antigua Dragedia
Vriega, con %a nue(a aparici,n de %a mousiL-,
ahora comp%eta, ya con e% au:i%io de %as artes
p%7sticas.
;a escena >agneriana! y una escena
especia%, construida e: profeso en e% ?ayreuth
nacido de %os pro(identes trastornos de ;uis de
?a(iera, con e% c-%ebre foso! har)a posib%e no
sabemos si %a consecuci,n, pero s) e% intento de
%a *bra de Hrte Dota%, anhe%o por e% 6ue e%
msico y te,rico sa5,n abogaba en sus ensayos.
&2
'n todo caso, pues, 3arsifa% termina
demostrando 6ue %a sem7ntica >agneriana hab)a
sido siempre! esencia%mente! art)stica, est-ticaM
Pue su apuesta por %os dioses germ7nicos, m7s
a%%7 de %a e:presi,n de %as formas musica%es, era
una apuesta a %a sensibi%idad naciona%, antes 6ue
una trascendencia de %os (a%ores e:tramusica%es y
e:tra%iterarios.
Nietzsche, pues, (e)a en Wagner una
sem7ntica! (e)a un sentido, un mensa5e
subrepticio %ingN)stico, propositi(o, de
argumentaci,n (eraz y fi%os,fica! de (igoroso
paganismo1 en fa(or de %a transmutaci,n de %os
(a%ores, de %a mora% de% superhombre y en contra
de %a debi%idad cristiana y de %a decadencia. Bin
embargo Wagner, sea o no %a intenci,n de %a obra
parsifa%iana, retorna a %o cristiano segn e%
nietzscheanismo. 3arsifa% enemista a %os dos
hombres. R Nietzsche dep%ora ese nue(o
mensa5e.
R es 6ue %a sem7ntica de Wagner no era
esencia%mente fi%os,fica< no era una
trascendencia acristiana o irre%igiosa, sino una
trascendencia notab%emente art)stica, y, m7s
espec)ficamente, de identidad y apuesta naciona%,
-tnica! o acaso racista! y cu%tura%.
Doda fi%osof)a, todo pensamiento de sentido
comp%eto, m7s a%%7 de% supuesto co6ueteo
germanista 6ue muchos (ieron en Nietzsche,
tiende a %a uni(ersa%idad, abstray-ndose de%
terruJo. 3ero Wagner, a% fina% de sus d)as, en su
%timo suspiro y en su e:piraci,n parsifa%iana,
prefiere una trascendencia o (a%oraci,n inc%uso
de aire cristiano, unos (a%ores m7s bien acotados
y naciona%es, antes 6ue una trascendencia y unos
(a%ores fi%os,ficos o nietzscheanos.
Kicho giro parsifa%iano hacia %a tem7tica
cristiana, hacia %o decadente segn dir)a e%
fi%,sofo, es uno de %os moti(os por %os 6ue
Nietzsche escribe su /ontra Wagner< a%%),
3arsifa% hace disentir a %a fi%osof)a y a %a msica.
3ero, para %a historia, 6ueda tambi-n %a e:traJa
conf%uencia anterior de estas discip%inas en e%
sig%o Kiecinue(e1 ese pensamiento nietzscheano
en medio de %a msica tota% >agneriana, con e%
sonido te%rico!6uiz7 un poco fi%os,fico! de %as
\a%Lirias danzando en ?ayreuth.
;ogrando as) una trascendencia naciona%.
3ero acaso, tambi-n y dentro de %a mente
nietzscheana de entonces, %ogrando una
trascendencia fi%os,ficaM
k 4e(ista Sinfon8a virua" nx 2, 'nero 222.
Nietzsc+e/$a1ner,
2reeminencia de la poesa en la
o0ra de arte total
88888888888888888888888888888888
Gnzal 1rtales
Si se e:amina %a e:tensa ref%e:i,n te,rica
%%e(ada a cabo por e% propio 4ichard Wagner en
torno a su obra art)stica y se presta suficiente
atenci,n a %os constantes comentarios
autobiogr7ficos 6ue dan cuenta dde manera
mitificada, por cierto! de %os di(ersos momentos
presentes en %a conso%idaci,n de sus conceptos
fundamenta%es, se podr7 obser(ar 6ue %a noci,n
b7sica de su idea" est-tico atra(iesa y mode%a
desde e% comienzo toda su producci,n.
'ntre %a serie de escritos >agnerianos
dedicados a esta cuesti,n he pri(i%egiado a6u)
para e% an7%isis a6ue%%os 6ue c%aramente se
re%acionan con %a recepci,n y cr)tica producidas
por e% %timo Nietzsche en %os te:tos 6ue se
inscriben en e% proyecto tard)o de una fi"osof8a
de" nihi"ismo europeo. Ke esta manera, parece
con(eniente destacar, aun6ue s,%o sea
e5emp%armente en e% %imitado conte:to de este
traba5o, no s,%o %as tesis desarro%%adas en e%
tratado :per und $rama de 1852, sino tambi-n
a%gunos de %os aspectos centra%es de %os ensayos
$ie 1uns und die Revo"uion y $as 1uns;erk
der <ukunfi 8ambas de 18C&9, especia%mente en
&1
%o 6ue se refiere a %os moti(os po%)tico!cu%tura%es
inherentes a %a percepci,n de Wagner sobre %os
fundamentos de% ()ncu%o entre arte y pueb%o
8Vo"k9 !desarro%%ados en %os dos art)cu%os!, y a %os
par7grafos de% segundo ac7pite de )a o2ra de
are de" fuuro dedicados a a6ue%%o 6ue Wagner
entiende como %os e%ementos origina"es de%
hombre art)stico 8der 1ns"erische Mensch9 y
6ue describe en %a tri%og)a compuesta por %a
danza 8'anzkuns9, %a tona%idad musica%
8'onkuns9 y %a poes)a 8$ichkuns9.
1
Hun cuando para una mirada contempor7nea
podr)a parecer a%go sorprendente, se debe
confirmar, sin embargo, e% hecho de 6ue estas
consideraciones acerca de% futuro de% arte y de su
re%aci,n con %a po%)tica se suscitan a partir de una
ref%e:i,n sobre %os acontecimientos
re(o%ucionarios de 18C8 en 'uropa y,
especia%mente, sobre a6ue%%os 6ue se produ5eron
en %a ciudad de Kresde y 6ue pro(ocaron %a
necesaria huida de Wagner a% e:i%io. 'ntonces
fue identificado por %as autoridades po%ic)acas
como un re(o%ucionario 6ue habr)a e5ercido
cierto protagonismo en %os hechos de (io%encia
po%)tica y como un cercano a Michai% ?aLunin,
por %o tanto, a %as ideas de% anar6uismo.
2
3ero %a manera como estos escritos
interpretan %as consecuencias de% car7cter
popu%ar de %os %e(antamientos democr7tico!
burgueses europeos de mediados de% sig%o @A@,
especia%mente de %a revo"ucin de marzo en
H%emania o, dicho con m7s precisi,n, en e%
territorio geopo%)tico de a6ue%%o 6ue desde e%
!iener 1ongress de 1815 y hasta e% aJo 18II se
denominara $euscher Bund, merece, sin duda,
una consideraci,n particu%ar. Hun6ue %os
di(ersos intentos 6ue Qen %as %timas d-cadasQ
han buscado determinar con e:actitud %a rea%
inf%uencia 6ue pudo haber tenido e% pensamiento
de "erder en %a g-nesis de% concepto >agneriano
de pueb%o hayan puesto de manifiesto, sin 6ue
e%%o hubiese sido su prop,sito, 6ue dicha re%aci,n
e:presa m7s bien un ob5eto po%-mico 6ue una
ac%araci,n hist,rica con(incente
3
, no parece
desmedido, sin embargo, reconocer sin reser(as
%a e:istencia de un cierto pahos comn entre %as
ideas po%)ticas y est-ticas post!re(o%ucionarias de
Wagner y %a e:a%taci,n prometeica de% pueb%o en
%a e:p%icaci,n de %a g-nesis de %a creaci,n
art)stica por parte de% romanticismo incipiente
de% Surm und $rang. '% fino traba5o de
recepci,n cr)tica y de sistematizaci,n %iteraria de
tradiciona%es canciones popu%ares 8Vo"ks"ieder9
rea%izado por "erder d%abor 6ue hab)a ad6uirido
una gran ce%ebridad mediante %a edici,n de %os
poemas atribuidos a *ssian, supuestamente
pro(enientes de %a antigua mito%og)a escocesa y
cuyos manuscritos se encontrar)an en %engua
ga-%ica!, seJa%a con entusiasmo e% inicio de una
nue(a (a%oraci,n de %a creati(idad popu%ar, %a
6ue es pau%atinamente instituida por %a cr)tica
rom7ntica como e% criterio fundamenta% para
reconocer e% car7cter genuino y origina% de una
obra po-tica.
C
3arece simp%e constatar 6ue %as obras
tempranas de Wagner referidas a% proceso
creati(o no se encontraban a5enas a esta tradici,n
y 6ue su e:traordinaria pasi,n por %a saga de %os
Nibe%ungos y su procedencia an,nima respond)a
asimismo, en gran medida, a este e:p%)cito
protagonismo de% pueb%o en %a autor)a de %a obra
de arte. Be puede destacar adem7s, a mi 5uicio,
otro manifiesto encuentro entre e% ob5eti(o
te,rico >agneriano y %as indagaciones de
etnograf)a cu%tura% emprendidas por "erder
cuando se obser(a e% comn apremio 6ue %os
%%e(a a compartir e% cu%to a %a genia%idad y, m7s
precisamente an, a determinar e% momento
hist,rico contempor7neo !cada cua% en su -poca!
como %a necesidad de fundar %a rea%izaci,n
art)stica en a6ue%%o 6ue ambos han coincidido
tambi-n en denominar Genie der 9aion.
5
3ara %a
est-tica moderna, se constata, ya no puede ser
efecti(a %a medida can,nica de %a &oica de
Hrist,te%es y su se(eridad reg%amentaria d(7%ida
so%amente, segn "erder, en re%aci,n a %os poetas
tr7gicos y comediantes de %a antigNedad
mediterr7nea! sino 6ue e% nue(o paradigma de%
acto creador en 6ue se e:presa %a genia%idad
arraigada en %as cu%turas de %as naciones
septentriona%es debe ser buscado m7s bien en %os
presupuestos est-ticos capaces de fundamentar
una obra como %a de BhaLespeare, autor 6ue
Wagner e6uipara a su (ez con e% artista 6ue
Qpoetiza a partir de %a natura%eza )ntima y
(erdadera de% pueb%o 8aus der innigsen.
;ahrhafiesen 9aur des Vo"kes heraus dichee
Shakespeare=9Q, raz,n por %a 6ue %e habr)a sido
posib%e comprender caba%mente %a estrecha
re%aci,n entre poes)a y msica 8Ni%ges 222, p.
&2 y ss9.
I
;a modernidad %iteraria demanda un
tipo de 5uicio 6ue pro(enga de una poica de "a
genia"idad %iberada de %os re6uerimientos
normati(os de %a m8mesis y 6ue obse6uie espacio
a %a e:a%taci,n creati(a aun cuando de este modo
se transgredan %as "e3es de "a composicin. ;a
obra shaLesperiana (iene a dirimir as)
comp%etamente %a >uere""e des Anciens e des
Modernes en %o 6ue se refiere a su (ersi,n
a%emana. Bin embargo, e% mismo Wagner
comprueba con cierto desasosiego 6ue a6ue%%o
6ue BhaLespeare representa ya de manera
conso%idada en %a cu%tura naciona% ing%esa
!mediante %a identificaci,n de su arte con e%
pueb%o y su agudeza originaria! no ha sido an
&2
a%canzado por e% esp)ritu germano a causa de una
d-bi% estructura po%)tica 6ue impide %a
configuraci,n de una Qnaci,nQ a%emana.
'% fracaso de %a re(o%uci,n demanda, pues, a
5uicio de Wagner, un estudio sobre e% actua%
estado de cosas 6ue tenga presente e% conte:to
hist,rico europeo de este ma%ogrado de(enir en
e% proceso de constituci,n de% Vo"k en sue%o
a%em7n. Da% consideraci,n %o %%e(a a retornar
hasta %o 6ue cree distinguir como %os
antecedentes griegos c%7sicos de esta tradici,n
con e% fin de e%aborar un diagn,stico de% sombr)o
presente 6ue simu%t7neamente ofrezca %a
proyecci,n de un por(enir est-tico! po%)tico a
este nue(o artista de% futuro 81ns"er der
<ukunfi9 formado por e% mismo pueb%o. Hun
cuando es dif)ci% estab%ecer con certeza %a
cantidad y ca%idad de% conocimiento >agneriano
de %a antigNedad griega, pues %os re%atos
autobiogr7ficos siguen siendo %a principa% fuente
de testimonio sobre sus %ecturas y %a informaci,n
a%%) contenida es, adem7s, e% nico origen de %a
reconstrucci,n de %a as) %%amada Qbib%ioteca de%
e:i%ioQ 8MN%%er y 3anag% 22229, se puede
suponer, sin embargo, 6ue Wagner procede en
este caso, como en muchos otros, de manera
intuiti(a y ec%-ctica, buscando en este pasado
c%7sico e%ementos cuya apropiaci,n ayude antes
6ue nada a% enri6uecimiento de sus propias
indagaciones, sin detenerse en e%%o en e% e:amen
de pormenores fi%o%,gicos o en %a indagaci,n de
(erificaciones hist,ricas. Hs), no parece
necesario e:aminar a6u) y ahora potencia%es
premisas de sus tesis y menos an buscar una
%iteratura 6ue pudiese a(a%ar acad-micamente %os
contenidos espec)ficos de su interpretaci,n tanto
de %a -pica arcaica como de %a %iteratura tr7gica

,
sino 6ue esta recepci,n debiera ser m7s bien
entendida, por decir%o de a%guna manera, como
una inter(enci,n e5ecutada desde determinados
fines Qintra!>agnerianosQ a %os 6ue dichas Qobras
uni(ersa%esQ se ordenar)an so%amente en ca%idad
de medios. ;os e5emp%os m7s e(identes de este
tipo de asimi%aci,n se perciben en e% uso de %a
:res8ada de 's6ui%o para %a e%aboraci,n de%
proyecto temprano de %a obra oper)stica
Achi""eus, como tambi-n en %a manifiesta a%usi,n
en 'annh?user a %a fiesta dionis)aca mediante %a
bacana% de% Venus2erg, pero asimismo en
numerosas de %as caracterizaciones teatra%es,
donde se e:presan %os paradigmas griegos de %a
amistad, de% amor fraterno y de %os rasgos
ed)picos de %a aJoranza materna. Muchas (eces
tambi-n sucede 6ue %os acontecimientos
dram7ticos de% uni(erso >agneriano se
desencadenan regidos por %os ()ncu%os
incomprensib%es de% fata% destino o por e%
prop,sito en ocasiones misterioso y (engati(o de
%os mismos dioses o%)mpicos 6ue parecen renacer
as) en una -poca muy distante a %a de% origina%
po%ite)smo.
8

':imido, pues, de %a ap%icaci,n de toda
cr)tica hist,rico fi%o%,gica en su modo de
apro:imaci,n a %a mito%og)a %iterario!re%igiosa de
%a antigNedad, escribe Wagner a% comienzo de%
ensayo sobre Are 3 Revo"ucin1 Q'% esp)ritu
griego, ta% como se diera a conocer en %a -poca
de% forecimiento de% 'stado y de% Hrte, encontr,
en %a figura de Hpo%o a% (erdadero y principa%
dios naciona% de %as tribus he%enas, %uego de
haber superado %a tosca re%igi,n natura% de sus
ra)ces asi7ticas y de haber puesto a% hombre
%ibre, be%%o y fuerte en %a cspide de %a conciencia
re%igiosaQ. Hpo%o !se permite an aJadir unas
%)neas m7s ade%ante! ser)a adem7s e% Qe5ecutor de
%a (o%untad de Ueus en %a tierraQ y se igua%ar)a sin
m7s con e% mismo pueb%o. Q'sto era %a obra de
arte griegaQ dconc%uye e% p7rrafo1 QHpo%o
de(enido arte rea% y (ita%. 'sto era e% pueb%o
griego en su m7s e%e(ada (erdad y be%%ezaQ 8t.AAA,
&!119.
&
+n e:amen rea%mente minucioso de este
pasa5e re6uerir)a de un tiempo y un espacio
distintos de %os 6ue dispone este traba5o, pero
inc%uso a una obser(aci,n de )ndo%e menos
rigurosa %e est7 concedido percibir 6ue en esta
sui generis indagaci,n de fundamentos para su
proposici,n est-tica Wagner se siente arrastrado
hacia or)genes tan grandiosos como %os 6ue se
e:ponen en esta teofan)a, en %a 6ue %a di(inidad
apo%)nea es identificada no s,%o con e% arte
8especia%mente con e% musica%, como se sabe9,
sino tambi-n con %a obra de arte misma y con e%
su5eto creador e:presado en e% pue2"o, e% 6ue a su
(ez a%canzar)a mediante %a acti(idad art)stica %a
cima de %a (erdad 8a"heia9 y de %a be%%eza
8ka"s9. 3ara e%%o no basta, sin embargo, con e%
cu%ti(o de un arte particu%ar, sino 6ue se (ue%(e
necesario e imprescindib%e dta% como %o
e:presar)a e% paradigma griego! una arm,nica
asociati(idad sincr-tica de %as artes. Q'n todas
partes en 6ue e% pueb%o ha poetizadoQ, escribe
Wagner, Qdy s,%o y nicamente se puede poetizar
desde e% pueb%o o en su sentido! se puso tambi-n
%a intenci,n po-tica en %a (ida como cabeza de%
hombre p%eno, pero s,%o sobre %os hombros de %a
danza y de% arte tona%Q 8t. AAA, 1239.
+na (ersi,n m7s directa y co%o6uia% de esta
cuesti,n se encuentra en una carta en(iada por
Wagner a ?er%ioz
12
con e% fin de dar a conocer
sus ideas est-ticas en e% mundo art)stico musica%
parisino y 6ue -ste pub%icara en %a prestigiosa
re(ista Journa" des $2as, desde %a cua% fue
prontamente recepcionada por ?aude%aire como
una nue(a )ere sur "a musi+uee y citada en su
ensayo dedicado a %a defensa de %a obra
&3
>agneriana %uego de %os incidentes 6ue afectaron
a% estreno de 'annh?user en 3ar)s1 QMe
pregunt-Q dre(e%a a%%) Wagner a ?er%ioz! Qcu7%es
habr)an de ser %as condiciones de% arte para 6ue
pudiesen inspirar a% pb%ico un in(io%ab%e respeto
y, con e% fin de no a(enturarme en e:ceso en e%
e:amen de esta cuesti,n, me fui a buscar e% punto
de partida a %a Vrecia antigua. H%%) me encontr-
de entrada con %a obra art)stica por e:ce%encia, e%
drama, en e% cua% %a idea, por muy profunda 6ue
sea, puede manifestarse con %a mayor c%aridad y
de %a manera m7s uni(ersa%mente inte%igib%e.
"oy nos e:traJamos con raz,n de 6ue treinta mi%
griegos pudieran seguir con sostenido inter-s %a
representaci,n de %as tragedias de 's6ui%o
11
< pero
si buscamos e% medio a tra(-s de% cua% se
obten)an seme5antes resu%tados, ha%%amos 6ue es
mediante %a a%ianza de todas %as artes 6ue
concurr)an 5untas a% mismo fin 8"@ a""iance de
ous "es ares concouran ensem2"e au mAme
2u4, es decir, a %a producci,n de %a obra art)stica
m7s perfecta y nica aut-ntica 8e "a seu"e vraie9.
'sto me condu5o a estudiar %as re%aciones de %as
di(ersas ramas de% arte entre s), y, tras haber
captado %a re%aci,n 6ue e:iste entre %a p"#sica y
%a m8mica, e:amin- %a 6ue se ha%%a entre %a
msica y %a poes)a1 de a6ue% e:amen brotaron de
repente c%aridades 6ue disiparon comp%etamente
%a oscuridad 6ue hasta entonces me hab)a tenido
desazonadoQ.
12
'ntre %os moti(os ocu%tos !o a% menos no
e:p%)citamente dec%arados! de esta e:posici,n
hist,rica 6ue emparenta %a g-nesis de% concepto
de Gesamkuns;erk de %a est-tica >agneriana
con %a tradici,n griega se encuentra, a mi 5uicio,
tambi-n y de manera destacada, e% anhe%o de una
utop)a cuyo horizonte indica %a persecuci,n de
un estadio po%)tico!art)stico de% Qpueb%o a%em7nQ
6ue pudiese mostrarse a su (ez como e6ui(a%ente
a %a )ntima re%aci,n 6ue %os estudios c%7sicos
decimon,nicos pretendieron descubrir, con un
grado de certidumbre hoy contro(ertib%e, entre e%
pahos de %a tragedia 7tica y e% ehos de %a po%is
ateniense en %a antigNedad.
Da% como se puede constatar por medio de %a
re(isi,n de %as fuentes te:tua%es 6ue componen %a
esmerada documentaci,n acopiada y pub%icada
por Kieter ?orchmeyer y ^$rg Ba%a6uarda en
9iezsche und !agner* Saionen einer
epocha"en Begegnung A, 81&&C9, tanto en %a
ana%og)a po%)tica con %a Vrecia arcaica como en
e% anhe%o 6ue busca apro:imarse a una
proporci,n art)stica entre %a poiesis tr7gica y %a
obra de arte tota% se tratar)a de un pensamiento
en genera% compartido por e% idea% >agneriano y
%os ensayos fi%o%,gico!est-ticos de% 5o(en
Nietzsche. ?asta, en este sentido, con obser(ar e%
Q\or>ort an 4ichard WagnerQ de %a edici,n de
182 de $ie Ge2ur der 'ragBdie para confirmar
estas apreciaciones, pero a% mismo tiempo,
tambi-n parece suficiente echar s,%o una mirada
a% Q\ersuch einer Be%bsLritiLQ 6ue antecede a %a
edici,n de 188I de %a misma obra para ad(ertir e%
camino de %a diferencia y de% 6uiebre de esa
unidad en %a proyecci,n ut,pica. 'sto est7
e:presado, 6uiz7s, de manera paradigm7tica en e%
cambio de %a segunda parte de% t)tu%o origina% QM
en e% esp)ritu de %a msicaQ, por e% m7s se(ero
subt)tu%o de QVrecia y e% pesimismoQ.
Bi se ana%iza, pues, con m7s atenci,n este
cambio, parece 6ue %a separaci,n de% camino
nietzscheano de a6ue% itinerario trazado y en
gran parte, adem7s, rea%izado por e% mismo
Wagner, se habr)a desencadenado no s,%o por
causa de %a insospechada magnitud ad6uirida por
e% machinarius producti(o de %a empresa
>agneriana y sus consecuencias en %a
instituciona%idad cu%tura% de %a -poca !as) %o
e5emp%ifican c%aramente +do ?ermbach 8222C9 y
^onathan /arr 82229!, sino 6ue ta% rompimiento
se habr)a debido tambi-n a %as consecuencias
po%)ticas de% proyecto est-tico de ?ayreuth en %os
tiempos de% nihi%ismo europeo. 'n primer
t-rmino, una in(estigaci,n de este itinerario
permite arribar a% con(encimiento fundado de
6ue se habr)a producido por parte de Nietzsche
una fuerte distancia con respecto a% progresi(o
entusiasmo de Wagner por %a producci,n de un
1uns;erk dirigido e:presamente a% Vo"k a%em7n
!insistencia 6ue se remonta a %a e:periencia de
fracaso de su e:traJamiento parisino!,
ad(irtiendo en e%%o %as ine(itab%es adu%aciones
en(ue%tas en un acto creati(o 6ue se encuentra a%
ser(icio de un gusto destinado a satisfacer
demandas popu%ares en e% arte. No me parece
suficiente ape%ar en este punto a% t,pico de%
QaristocratismoQ nietzscheano para intentar
e:p%icar adecuadamente este asunto. 3or e%
contrario, a6u) se tratar)a m7s bien, segn mi
opini,n, de una rigurosa cuesti,n de teor)a
est-tica en cuyo centro cr)tico se ha%%ar)a por %o
dem7s e% concepto mismo de Gesamkuns;erk.
Kesde %a pub%icaci,n de %a imponente Biograf8a
de Friedrich 9iezsche 81&89 de /urt 3au% ^anz
se ha %%amado %a atenci,n sobre importantes
aspectos cr)ticos contenidos ya en %a cuarta de %as
(nempesivas, titu%ada Q4ichard Wagner in
?eyreuthQ, y se ha subrayado %a imp%acab%e
sentencia de% 9ach"aC !correspondiente a %a
misma -poca 81SA , 5I9! en %a 6ue se
en5uician se(eramente %os componentes de %a
o2ra de are oa", restringiendo no s,%o e% (a%or
po-tico!musica% de %a producci,n >agneriana,
sino reduciendo tambi-n e% drama escenificado a
%o 6ue a%%) se designa como mera ret,rica. Hun
&C
cuando comparto esta constataci,n e5emp%ar de
distanciamiento temprano enfatizada por ^anz
8I&& y ss.9, pienso, sin embargo, 6ue es m7s
con(eniente centrarse principa%mente en %a obra
tard)a, pues es en e%%a donde %a cr)tica a Wagner
se sita en e% e:c%usi(o conte:to de una ref%e:i,n
sobre e% arte rea%izada desde %os c,digos propios
de% proyecto de una fi%osof)a de% nihi%ismo
europeo.
Me parece 6ue podr)a ser de uti%idad
hermen-utica destacar en este entorno ana%)tico
un pasa5e de% 9ach"aC 81SA 11, 5C9 en e% 6ue e%
>agnerismo 8!agnerei9 es caracterizado como
estupefaciente 8a"s RauschDmie"9, es decir,
como un tipo de f7rmaco cuyo efecto consiste
antes 6ue nada en inhibir %a sensibi%idad y
producir a% mismo tiempo un bienestar
puramente artificia%. ;a met7fora a%ude, a mi
5uicio, a %a espectacu%aridad 6ue se habr)a ido
apoderando pau%atinamente de% proyecto art)stico
de ?ayreuth, e% 6ue estar)a ya dispuesto a (o%(er
cada (ez m7s superfuas sus ra)ces en %a tradici,n
y ser)a capaz de someterse con cierta doci%idad a
%os c7nones de% -:ito 6ue atestiguar)an %a
innegab%e grandeza de% Gesamkuns;erk.
'fecti(amente, es posib%e (erificar 6ue %a
mega%oman)a >agneriana d%a misma 6ue en e%
espacio cotidiano se e:presa en %a inmensa
desproporci,n de un modo de (i(ir 6ue ya no
puede guardar ninguna re%aci,n con %a rea%idad
de sus finanzas persona%es!, se de5a caracterizar
en e% 7mbito est-tico mediante una fren-tica
bs6ueda de grandeza, reconocimiento y ascenso
socia% 6ue en ocasiones %o conduce a un
(erdadero de%irio giganom#+uico. *bser(ando
con agudeza este asunto sostiene Dhomas Mann
en )eiden und GrBCe Richard !agners 81&339,
conferencia dictada en MNnchen 5usto antes de
abandonar %a H%emania naciona%socia%ista, 6ue
Q%a inmorta% cr)tica nietzcheana a WagnerQ habr)a
tomado, por causa de esta misma ostentaci,n de
grandeza, %a forma de un Qpaneg)rico con signos
in(ersos 8&aneg3rikus mi umgekehren
Vorzeichen9.Q 3or su parte, Hdorno 8Versuch
2er !agner 1&3b1&529 rene en una misma
herencia interpretati(a a Mann y Nietzsche en %a
medida en 6ue %es reconoce e% origen de %a
caracterizaci,n de ta% modo de operar como e%
actuar propio de un di%etante. Hdorno acuJar7 da
partir de estas indicaciones! %a e:presi,n de
di"eanismo monumena"izado dNietzsche %o
ca%ifica de di"eanismo inso"ene 81SA I, C29!
para determinar e% arte >agneriano, insistiendo
en 6ue ya %a misma idea de fusi,n de %as artes en
e% Gesamkuns;erk se construye sobre estas
bases ec%-cticas 8Hdorno 1&&1 t. 13, 2I!29.
M7s an, en dicho sincretismo est-tico se dar)a
adem7s una mezc%a desproporcionada en %a 6ue
%a preeminencia de% te:to sobre %a msica tendr)a
como resu%tado e% re%e(o de %a obra de arte
propiamente ta% por e% fetiche de %a mercanc)a1
Q;a permanente contemporizaci,n
8Vergegen;?rigung9 6ue %a msica debe
consumar en e% poema a costa de% tiempo musica%
persigue e% fin de 8M9 transferir a %a apariencia
8Schein9 de una pura actua%idad sub5eti(a todo %o
r)gidamente ob5eti(o de% poema y con e%%o e%
ref%e5o de un mundo de %as mercanc)as en %a obra
de arteQ 8Hdorno 1&&1 t. 13, &C9
'n este preciso respecto, es posib%e afirmar
6ue en su obra tard)a Nietzsche %%e(a a cabo un
tipo de an7%isis est-tico!po%)tico en e% 6ue e%
proyecto >agneriano es interpretado desde %as
c%a(es sintom7ticas de% ad(enimiento de%
nihi%ismo europeo.
Kesde una perspecti(a t-cnicamente est-tica,
me parece 6ue se puede conte:tua%izar %a cr)tica
nietzscheana a%udiendo a a6ue%%o 6ue %uego se ha
denominado Bhnenmusik 8Wirth 1&8I9 y 6ue
caracteriza a %os di(ersos modos en 6ue %a
producci,n musica% se encuentra a% ser(icio de
diferentes maneras de %a representaci,n esc-nica.
Be percibe con cierta faci%idad 6ue ya %a mera
noci,n de Bhnenmusik imp%ica una
inestabi%idad inherente a% concepto de o2ra de
are oa", desmintiendo as) %a autenticidad de
una composici,n e6ui%ibrada de %as artes 6ue %a
constituyen y mostrando m7s bien e%
ordenamiento 5er7r6uico encabezado por %a
primac)a de% Qmensa5eQ y su recepci,n por sobre
%a poiesis misma. '% te:to de% 9achschrifi de%
0aso !agner describe este dese6ui%ibrio
mediante e% neo%ogismo 'hearokraie !e:presi,n
acuJada tempranamente en 18C con ocasi,n de
una caracterizaci,n de% arte >agneriano 8cf. te:to
de% 9ach"aC en 1SA , 59! cuando %uego de
seJa%ar %a arrogancia y e% di%etantismo de Wagner
y sus seguidores dec%ara QMy %o peor1 "a
earocracia!, e% des(ar)o de %a creencia en %a
preeminencia de% teatro, en e% derecho de% teatro
a detentar %a so2eran8a sobre %as artes, sobre e%
arteQ 81SA I, C29. ;a inminente consecuencia
po%)tica de este poder est-tico se ref%e5a en e%
segundo de %os neo%ogismos usados en este
pasa5e d $emo"arie!, afirmando 6ue Qe% teatro es
una forma de %a demo"ar8a en asuntos de gusto,
e% teatro es una sub%e(aci,n de %as masas, un
p%ebiscito conra e% buen gustoMQ 81SA I, C29.
Ke esta manera, Nietzsche parece adi(inar %o 6ue
ser7 %a proyecci,n de %a indusria cu"ura" y su
adu%aci,n de %as masas, especia%mente en %o 6ue
ataJe a% ;agnerismo de% sig%o @@ y su %cida
interpretaci,n %%e(ada a cabo por Hdorno dentro
de %os m7rgenes de %a caracterizaci,n de%
fascismo. +no de %os m7s representati(os
&5
fragmentos de %a hisoria de" nihi"ismo
contenidos en e% 9ach"aC 8cf. 1SA 12, 125!129
ad(ierte 5ustamente sobre e% hecho de 6ue %a
msica de Wagner y, especia%mente, e% fina% de
%os Nibe%ungos, deben ser entendidos
premonitoriamente, es decir, como %a
Qpreparaci,n de% nihi%ismo 8Vor2ereiung des
9ihi"ismus9Q.
3ero tambi-n se constata 6ue esta cr)tica se
(ue%(e much)simo m7s comp%e5a cuando se
obser(a 6ue e%%a se desarro%%a en %a obra tard)a en
e% conte:to m7s espec)fico de %o 6ue Nietzsche
ha %%amado das &ro2"em der dcadence 81SA I,
11 y ss., especia%mente e% c 5 de $er Fa""
!agner9 y 6ue se apresura en ac%arar e:p%icando
6ue no se trata de una cuesti,n 6ue -%, e% fi%,sofo
y no e% mora%ista, di(ise desde fuera de %a
tempora%idad epoca% as) caracterizada o desde un
pri(i%egio de pureza con respecto a% prob%ema y
sus arduas consecuencias en e% 7mbito de% arte.
3or e% contrario, e% te:to afirma 6ue tambi-n e%
propio autor de% 0aso !agner es un hi5o de su
tiempo y comparte con e% artista e% ser
ine(itab%emente un dcaden. 'sta dec%araci,n
ser7 de m7:ima importancia y re6uiere de un
tratamiento aut,nomo, pues e% &ro2"em der
dcadence manifiesta precisamente uno de %os
s)ntomas m7s incontrastab%es de% ad(enimiento
de% nihi%ismo y su cuestionamiento constituye un
punto centra% en e% desarro%%o de %o 6ue se
denomina fi%osof)a de% nihi%ismo europeo.
N*DHB
1
Me parece 6ue ya en esto intentos
tempranos se puede percibir a6ue%%o 6ue se
conso%idar7 en e% te:to de :per und $rama y 6ue
otorgar7 contenido a% concepto centra% de toda %a
est-tica >agneriana, me refiero a %a noci,n de
Gesamkuns;erk u o2ra de are oa". ;a c-%ebre
e:presi,n, usada probab%emente por primera (ez
en %a obra Esheik oder )ehre von
!e"anschauung und 1uns 81829 de #.E.'.
Drahndorff e inspirada en %a ref%e:i,n est-tica de%
entorno rom7ntico en 6ue se produce %a
recepci,n de %a fi%osof)a de Bche%%ing, fue
apropiada a mediados de% sig%o por 4ichard
Wagner con e% fin de designar, como bien seJa%a
Hdorno 81&&1 (. 13, &29 e% Qdrama de% futuroQ
en e% 6ue se renen e%ementos po-ticos,
musica%es y m)micos.
2
/f. 4ichard Wagner1 Mein )e2en, 83&8 y
ss9. /iertamente %a autobiograf)a de Wagner
re%ata %os hechos desde una distancia 6ue es
imposib%e 6ue %a hubiese mantenido en %os
tiempos en 6ue transcurrieron %os
acontecimientos re(o%ucionarios, de ta% manera
6ue en e% te:to tard)o enfatiza
e:tempor7neamente sus grandes diferencias con
?aLunin. /reo 6ue efecti(amente %as ten)a y 6ue
-stas eran profundas, pero no por %as mismas
razones 6ue aduce Wagner cuando cuenta su
(ida.
3
/f. Bobre estas posturas en torno a %a
recepci,n >agneriana de "erder, re(isar
principa%mente 4ecLo> 81&9, #$h%er 81&&I9 y
Bto%%berg 8222I9.
C
'% e5emp%o m7s c-%ebre de este tipo de
interpretaci,n rom7ntica %o constituye, sin duda,
e% &ro"egomena ad 7omerum de Eriedrich
Hugust Wo%f, en e% 6ue se atribuye una tradici,n
popu%ar raps,dica anterior a %a (ersi,n escrita de
%as c-%ebres obras -picas, estab%eciendo con e%%o
una autor)a m%tip%e pro(eniente de% pueb%o. 'n
e% caso de este Q"omero de% norteQ, como fue
%%amado *ssian, se ha demostrado
incuestionab%emente %a fa%sedad de %a edici,n
rea%izada por ^ames Macpherson en e% sig%o
@\AAA, aun6ue "erder defendi, hasta e% %timo
su autenticidad, cf. "erder1 Auszug aus einem
Brief;echse" 2er :ssian und die )ieder a"er
VB"ker 8139. 3ara un conte:o m7s amp%io de %a
recepci,n de %as Vo"ks"ieder y para %a
continuidad de -stas en e% romanticismo
8?rentano, DiecL y V$rres9, (-ase \iLtor
ymegaz 822219.
5
;a e:presi,n pro(iene de "erder y es
recogida por Wagner cuando hab%a de un
dicherische Genie der 9aion 8t. \, 159.
I
/f. e% art)cu%o sobre BhaLespeare de "erder
en Von deuscher Ar und 1uns 8139 y en $as
1uns;erk der <ukunf e% de Wagner 8t. AAA, 128!
12&9.

+n catastro de a%gunas de estas %ecturas y

de %as traducciones a% a%em7n de %as obras griegas
%e)das por Wagner se encuentra, no obstante, en
%a obra Ring und Gra" de +%rich MN%%er y *s>a%d
3anag% 822221 12!1289.
8
;as a%usiones mito%,gicas o tr7gicas
pueden ser mezc%adas por Wagner sin prob%emas
con otras e:presiones art)stico!cu%tura%es, de ta%
manera 6ue bien se puede ad(ertir un &ahos
tr7gico griego en %a composici,n de un persona5e
procedente c%aramente de% caba%%ero medie(a%.
&
QKer griechische Veist, >ie er sich zu
seiner ?%Nthezeit in Btaat und #unst zu erLennen
gab, fand, nachdem er die rohe Naturre%igion der
asiatischen "eimath Nber>unden, und den
sch$nen und starLen freien Menschen auf die
Bpitze seines re%igi$sen ?e>uwtseins geste%%t
hatte, seinen entsprechendsten HusdrucL in
Hpo%%on, dem eigent%ichen "aupt! und
Nationa%gotte der he%%enischen Bt]mmeQ 8M9
&I
Hpo%%on >ar der \o%%strecLer (on Ueus= Wi%%en
auf der griechischen 'rde, er >ar das griechische
\o%L 8M9 QKas >ar das griechische #unst>erL,
das der zu >irL%icher, %ebendiger #unst
ge>ordene Hpo%%on, d das >ar das griechische
\o%L in seiner h$chsten Wahrheit und
Bch$nheitQ 8trad. propia9.
12
Hun cuando %a re%aci,n con ?er%ioz se (io
afectada por ciertas e:presiones desfa(orab%es de
Wagner sobre %a S3mphonie fanasi+ue, 6ue
4obert Bchumann hizo pb%icas en un nmero de
%a 9eue <eischrif fr Musik, se puede constatar
tanto una comunidad de intereses como tambi-n
e(identes inf%uencias. No s,%o habr)a 6ue
subrayar 6ue e% )eimoiv >agneriano tiene su
antecedente en %a ide fi6e de ?er%ioz, sino
adem7s 6ue %a obra Grand 'rai d@
insrumenaion e d@ orchesraion moderne de
18CC, editada a% aJo siguiente en a%em7n con e%
t)tu%o $ie Moderne (nsrumenaion und
:rchesraion, tu(o una importante inf%uencia en
todo e% desarro%%o de %a composici,n y de %a
e5ecuci,n musica% de %a obra de Wagner.
11
'n %a actua%idad se ca%cu%a m7s o menos en
6uince mi% espectadores e% aforo de un teatro
como e% ateniense de Kioniso. ;a cantidad
reproducida a6u) por Wagner se origina, muy
probab%emente, en una repetici,n de %o 6ue
3%at,n escribe en S3mposion 15 e, sin ad(ertir,
sin embargo, e% sarcasmo imp%)cito en e% pasa5e,
pues a% decir B,crates 6ue Hgat,n hab)a
resp%andecido ante Qtreinta mi% griegos como
testigosQ, est7 a%udiendo pr7cticamente a toda %a
pob%aci,n de ciudadano %ibres atenienses de %a
-poca, por %o 6ue %a cifra debe entenderse como
una iron)a mediante hip-rbo%e.
12
/itado desde ?aude%aire 81&231 t. A \,
282!839. ;a (ersi,n a%emana de esta carta fue
pub%icada posteriormente en e% tomo \AA de %as
S?m"iche Schrifen und $ichungen de Wagner.
k 'studios Ei%o%,gicos C&1 11!125, 2212
&