ENSAYO

LA AGONIA DE RASU ITI

RGUMENTO DEL LIBRO "LA AGONIA DE RASU ITI" DE JOSE Arguedas.
La agona de Rasu iti es una escena de ballet, con la danza del bailarn de la
altura (Dansak: bailarn): Rasu iti, que aplasta la nieve), con el cuadro mgico
de los concurrentes a este baile final, donde el oficiante, el dansak Rasu iti,
est envuelto en las ricas vestimentas que lo particularizan: el tapavala adornado
con hilos de oro; la montera; sobre cuyas inmensas faldas, entre cintas labradas;
brillan espejos en formas de estrellas; sombrero; del cual caa una rama de
cintas de varios colores; pantalones de terciopelo y zapatillas.

La msica que acompaa al dansak Rasu iti se siente en variadas
tonalidades, y es interpretada por Lurucha, el arpista, y por don Pascual, el
violinista. Rasu iti estaba tendido en el suelo de su habitacin, sobre una
cama de pellejos. Por la nica ventana, cerca del mojinete entraba la luz del sol
que daba sobre un cuero de vaca que colgaba de unos de los maderos del techo
y, la sombra producida, caa a un lado de la cama del bailarn.

A pesar del oscuro del ambiente, era posible distinguir las ollas, los sacos de
papas, los copos de lana, y aun los cuyes cuando salan algo espantados de sus
huecos u exploraban en el silencio. Cuando sinti que era ya el momento, se
levanto y pudo llegar hasta la petaca de cuero e que guardaba su traje de
dansak y sus tijeras de acero. Se puso el guante en la mano derecha y empez
a tocar las tijeras.

La mujer del bailarn y sus dos hijas que desgranaban maz en el corredor,
corrieron a la puerta de la habitacin cuando oyeran las tijeras que sonaban mas
vivamente. Encontraron a Rasu iti que se estaba poniendo la chaqueta
ornada de espejos. El bailarn pidi a su mujer que llamaran al larucha y a don
Pascual, porque ya el corazn le haba avisado que haba llegado el momento
en que el tenia que recibir al Wamani (Dios montaa que se presenta en figura
de cndor).

Rasu iti senta que el Wamani le estaba
hablando directamente al pecho; pero su mujer
no poda orlo. La mujer se inclino ante el dansak
y le abrazo los pies. Estaba ya vestido con todas
sus insignias, un pauelo blanco le cubra parte
de la frente.

La seda azul de su chaqueta, los espejos, la tela
roja de los pantalones arda bajo el angosto rayo
del sol que fulguraba en la sombra del tugurio
que era la casa del indio Huancayre, el gran
dansak Rasu iti, cuya presencia se esperaba,
casi se tema y era luz de la fiestas de
centenares de pueblos.

Cuando el bailarn interrogo a su mujer sobre si vea al Wamani sobre su
cabeza, esta le contesto que si, que era de color gris y que la mancha blanca de
su espalda estaba ardiendo.

El tumulto de la gente que venia a la casa del bailarn se oa ya muy cerca.
Cuando las hijas del danzarn, que haban ido a llamar al lurucha y a don
Pascual, regresaron, Pedro Huancayre el gran dansak Rasu iti , ya tenia el
pauelo rojo en la mano izquierda. Su rostro enmarcado por el pauelo blanco,
casi salido del cuerpo, resaltaba por que todo el traje de color y luces y la gran
montera lo rodeaban , se diluan para alumbrarlo,; su rostro cetrino casi no tenia
expresin.

Solo sus ojos aparecan hundidos como en un mundo, entre los colores del traje
y la rigidez de los msculos. Rasu iti empez a tocar las tijeras. Cuando llego
Lurucha, el arpista del dansak, tocando, ya la fina luz del acero era profunda; le
segua don Pascual, el violinista. El Lurucha, que comandaba siempre el do,
hacia estallar con su ua de acero las cuerdas de alambre y las de tripa.

Tras de los msicos marchaba un joven: Atok Sayku, el discpulo de Rasu
iti. Tambin se haba vestido; pero no tocaba las tijeras. Rasu iti viva en un
casero no ms de veinte familias. Los pueblos grandes estaban a pocas leguas.
Tras de los msicos venia un pequeo grupo de gente. Cuando Rasu iti sinti
que ya el final se acercaba, pidi al arpista que tocara.

ARGUMENTO
El cuento relata los ltimos instantes de la vida del indio Pedro Huancayre
(Rasu-iti), un clebre danzante de tijeras o dansaq, quien utiliza sus pocas
fuerzas que le quedan para danzar mientras agoniza, todo lo cual lo hace
acompaado de dos msicos (un violinista y un arpista), desplegando un
ceremonial espectacular, que presencian su mujer y sus hijas, y su joven
discpulo Atuq Sayku. Rasu-iti muere en trance y lega a su discpulo
el Wamani o espritu de la montaa que se manifiesta en forma de cndor, una
deidad andina que hizo de Rasu-iti un eximio bailarn, de acuerdo a la visin
andina.












SEGUNDO ENSAYO
LA AGONIA DE RASU ITI


Este bello relato condensa admirablemente la interpretacin arguediana de la
cultura andina. El cuento irradia una rica gama de smbolos y significados sobre
lo que Arguedas quera ver en el mundo andino: una cultura que ha preservado
su entraa mgico religiosa ancestral y que extrae su fuerza de una
identificacin con una naturaleza animada de dioses y espritus que se
manifiestan a travs de la danza y el canto.
El encanto del relato est en la envoltura realista
que tiene la fantstica historia. El espritu del dios
montaa que ha escoltado siempre al danzante
infundindole la sabidura de su arte se corporiza en
forma de un cndor, al que la mujer de Rasu-iti,
sus msicos y Atuq Sayku ven aletear sobre la
cabeza del agonizante, mientras ste ejecuta los
ltimos pasos y tiene poticas visiones. Ver a ese
'espritu' es un atributo espiritual, que slo algunos
han alcanzado; las hijas del bailarn, por ejemplo, no
tienen an la "fuerza" necesaria para lograrlo. Todo
el amor de Arguedas por la vida en forma de programado ritual se hace evidente
en esta agona, representada como ceremonia de rgidas reglas que todos
conocen y respetan. El narrador, para instruir al lector sobre el significado mtico
y religioso de lo que est ocurriendo, desvela, al mismo tiempo que cuenta la
muerte del dansaq, las presencias secretas espritus materializados en
precipicios, toros ureos, cascadas o pjaros que mueven los msculos y
deciden los movimientos de los bailarines, animan los compases de la msica y,
en ltima instancia, tejen y destejen los destinos humanos, en este mundo
mgico y sagrado, inmunizado contra el tiempo y la historia.

.Este cuento nos ofrece el desarrollo de un rito religioso donde el danzante de
tijeras rasuiti ser el hilo conductor de la obra.

Cuando dansa kRasu-iti,
Quien se encuentra al borde de la muerte, anuncia que est preparado para
realizar la danza de las tijeras y comienza a vestirse con los atuendos luminosos
de danzante; tenemos la impresin de estar asistiendo a una misa religiosa en la
cual, el cura viste los ornamentos sagrados. Luego llegan Lurucha, elarpista;
Don pascual, el violinista y la gente del pueblo para acompaarlo.La parte
central es la danza que realiza el moribundu rasu-iti,
As como su toque magistral ante cada nuevo paso de baile que los msicos le
ofrecen. El rito culmina con la muerte del bailarn y la iniciacin de su discpulo y
sucesor Atok Sayku; que comienza a realizar su sacerdocio ante el cadver del
dansak.los fieles de este rito religioso creen ver en los hombres inertes del
fallecido rasu-iti, el espritu del poderoso wamani

ARGUMENTO
El cuento relata los ltimos instantes de la vida del indio Pedro Huancayre
(Rasu-iti), un clebre danzante de tijeras o dansaq, quien utiliza sus pocas
fuerzas que le quedan para danzar mientras agoniza, todo lo cual lo hace
acompaado de dos msicos (un violinista y un arpista), desplegando un
ceremonial espectacular, que presencian su mujer y sus hijas, y su joven
discpulo Atuq Sayku. Rasu-iti muere en trance y lega a su discpulo
el Wamani o espritu de la montaa que se manifiesta en forma de cndor, una
deidad andina que hizo de Rasu-iti un eximio bailarn, de acuerdo a la visin
andina.