Drogadiccin y Gnero

El Gnero en las Conversaciones para Prevencin y Atencin de

Abusos y Violencias
1
Presentacin del tema
Se preguntarn cul es la importancia de introducir las concepciones
de gnero en los problemas relacionados con el consumo de drogas y la
contencin de los impulsos en general. Vamos a examinar aqu por lo menos
tres cuestiones que me parecen importantes e interesantes para instalar el
tema.
-La primera tiene que ver con profundiar significados sobre el gnero y los
distintos estereotipos que derivan de concepciones esencialistas y
naturaliadas acerca de las expectativas puestas desde cada cultura sobre
!ombres y mu"eres# en funcin de sus caracteres sexuales secundarios.
-La segunda tiene que ver con las experiencias que vivimos los operadores
en el campo de la atencin y prevencin de adicciones en cuanto a las
diferencias en las formas y situaciones que asume el consumo para varones y
mu"eres# as como las diferencias en las conductas y actitudes del contexto
social en las atribuciones de responsabilidades a varones y mu"eres y las
consecuencias que conllevan.
$ncluyo aqu una propuesta de !omologacin de los diferentes impulsos y la
posibilidad que eso abre en los programas de prevencin y tratamiento de
revisar y traba"ar las conductas de maltrato o destrato que suelen desplegar
las personas envueltas en circuitos abusivos de conducta# especialmente
!acia quienes seran %abusables& 'por amor o por condicionamiento social(
como son las madres# los padres y las esposas y novias. )sto tiene sentido y
utilidad porque el maltrato en las relaciones es una conducta evidente# a
diferencia del acto de drogarse que puede ser ms disimulado y escondido.
-La tercera es la cuestin ms comple"a porque "ustamente nos invita a
explorar un panorama que nos permite salirnos de reducciones lgicas que
persisten en la modernidad y nos sumerge en la comple"idad de lo diverso.
)sta inclusin de las mu"eres como un %otro& diverso desarma un modo
*
+utora, -ara .ristina /avaola. -dica# especialista en 0siquiatra# terapeuta familiar sistmica#
especialiada en temas de gnero# violencia y abusos en general en el mbito domstico.
!egemnico de concebir lo !umano y nos lleva a aceptar diferencias y a
cuestionar derivaciones "errquicas.
*-.omenamos por acuerdos conceptuales en cuanto al gnero. )l gnero es una
categora# una perspectiva terica y metodolgica# creada por el feminismo
anglosa"n en los a1os 23 para intentar comprender e interpretar las diferencias y las
relaciones entre las mu"eres y los varones# y para interrogar desde all a las
disciplinas desarrolladas desde la ciencia ob"etivista
4
. Lamentablemente la palabra
gnero no es muy feli porque no trae imgenes fcilmente identificables en nuestro
idioma. +5n as importa entender el concepto porque desde la idea del gnero# la
caracteriacin sexual se separa de la anatoma y la biologa aunque las incluya# para
dar cuenta de lo que la cultura construye para dar forma a lo masculino y lo
femenino# sus seme"anas# diferencias y atributos# y permite identificar las
asunciones que derivan de esa construccin en las relaciones. Veamos la primera
cuestin interesante, algunas de esas asunciones 'caractersticas# expectativas#
normas# conductas# funciones( se dan por naturales y esenciales si no se piensa en
que esos significados devienen de construcciones sociales y no se tiene conciencia
de que eso tiene consecuencias en las actitudes que asumimos los y las
profesionales,
6omemos en consideracin las funciones familiares y sociales que se esperan de
!ombres y mu"eres# de padres y madres# de esposos y esposas. )"emplos,
Se espera que las mu"eres se dediquen a la casa y a cuidar a los !i"os# los enfermos y
los ancianos# mientras que se exige a los !ombres 7 padres que sean los proveedores
del sustento familiar y e"eran funciones de representacin de la familia en el mundo
p5blico. )stas funciones implican no solamente tareas a cumplir sino tambin
diferentes valoriaciones de esas tareas. Son consideradas como de mayor valor las
que se desempe1an en el mundo p5blico y menor a las del mundo familiar y
domstico. )sto !ace suponer cualidades especiales para cuidar atribuidas a las
mu"eres y# por efecto dicotmico
8
# suponer menor capacidad o dificultades de cuidar
a los varones. 9 tiende a excluir a las mu"eres de los espacios p5blicos.
Sabemos desde los estudios de gnero que los mandatos y estereotipos culturales
se1alan lo que puede y debe un !ombre y lo que puede y debe una mu"er. 6ambin
lo que :o pueden.
)"emplos, desde algunas tradiciones culturales creemos que tomar iniciativa en la
sexualidad %corresponde& al gnero masculino; suponemos que la sexualidad
masculina es irreprimible y su contencin es responsabilidad de las mu"eres. )n
cuanto a temas relacionados con el e"ercicio del poder y la autoridad# los entendemos
4
<enise :a"manovic! citando a )velyn =ox 7 >eller
8
6ambin es 5til revisar y cuestionar esos efectos automticos que !an sido llamados %dicotomas&# sus
orgenes y sus implicancias.
como pertenecientes al dominio de lo masculino; las mu"eres pueden recibir sancin
social si accionan en esas esferas.
0ara dar una idea de la importancia de estas asunciones# pensemos que en las
familias uniparentales en las que los !i"os cuentan slo con sus madres# sta puede
in!ibirse de e"ercer autoridad sobre sus !i"os# en especial sus !i"os varones# si
supone que la autoridad debe ser una prctica masculina. 0ueden creer que el padre
varn es quien representa la L)9 en la familia y ellas no sentirse !abilitadas a
implantar pautas para la convivencia; o temer estar da1ando a sus !i"os#
encontrndose en falta como madres# si los cran sin 0adre.
?na tercera asuncin para reflexionar entre otras es la que permite identificar los
destinos posibles y los destinos ideales que la cultura tiene definidos para los
varones y para las mu"eres
@
.
)"emplos, para el varn# en el imaginario social aparece el destino del !roe
solitario# aventurero# que es premiado con el amor de las mu"eres# la admiracin por
su cora"e# y el xito social y econmico# obviamente !eterosexual# emancipado y
desapegado# en el e"ercicio pleno de sus potencias y desarrollando un proyecto
propio. 0ara las mu"eres 'y me sale en plural( aparece un destino familiar# criando
!i"os de los que ella es responsable ante la sociedad. 0ara ellas es secundario
entonces si desarrollan un proyecto propio. Van a ser %naturalmente& inclinadas a
cumplir con los deseos de otros. Se las supone mongamas# !eterosexuales# pero no
demasiado interesadas y cultivadoras de su propio placer en la sexualidad.
+ los per"uicios ocasionados por estas asunciones se suma que estas diferencias# que
podran tener lugar como simples prcticas diversas o acuerdos privados# se deslian
!acia diferencias en las jerarquas y el prestigio atribuidos a cada gnero.
)"emplo para pensar, las tareas domsticas# necesarias e importantes en el
mantenimiento cuidadoso y cotidiano de los !bitat en general# no suelen ser
experimentadas como placenteras. )n la +ntigAedad estaban destinadas a los
pueblos vencidos. 0ero# curiosamente# son en la actualidad parte del destino de las
mu"eres y a ellas se las entrena para que las cumplimenten. Los !ombres# en la
tradicin sexista# se sienten liberados de ellas o vctimas de mu"eres %mandonas&
'poco femeninas( si ellas se las exigen. )sos varones no asumen una conciencia
frente a esas tareas# con lo que# si las practican# suponen que ayudan a las mu"eres#
no que esas prcticas son parte necesaria de la colaboracin en las convivencias. Si
bien la %correccin poltica igualitaria& difcilmente va a admitir estas diferencias
"errquicas# sigue estando presente la idea de que la mu"er debe tener todo preparado
para funcionar de apoyo y respaldo a las necesidades del varn que %sale a traba"ar&
'viene a mi memoria un vie"o c!iste grfico acerca de un persona"e# 6rudy#
@
-ary Bergen, .omunicacin personal# posterior a un seminario sobre %=eminismos&# Cuenos +ires#
+rgentina#*DD8.
publicado en el diario La :acin. La se1ora 6rudy aparece vistiendo a su esposo
6ed y acomodndolo en el poste de la parada del colectivo mientras l sigue
dormido# as ella se asegura de que l cumpla con su rol(.
0oder y 0restigio
La esfera domstica puede ser vista como la esfera de e"ercicio de poder para la
mu"er# pero no tiene el prestigio del mundo p5blico# donde se definen y deciden las
macropolticas. )ste menor prestigio es muc!as veces percibido por los !i"os# y las
madres entonces no son respetadas como autoridad# a!ora no porque ellas supongan
que la autoridad es una atribucin del varn 7 padre# sino porque los !i"os advierten
la posicin desprestigiada de sus madres. 0or otra parte# las mu"eres se ven
constre1idas a conductas que parecen %poco adultas& porque las conductas adultas
son anlogas a las definiciones de masculinidad. 0ara el estereotipo cultural# si las
mu"eres se mostraran asertivas y firmes# pareceran poco femeninas.
)l concepto de gnero entonces# da cuenta de las diferencias y tambin de las
implicancias en cuanto a poder y "erarquas para lo que se define como masculino y
lo que se define como femenino. <esde las asunciones mencionadas# la mu"er como
su"eto de derec!os puede no percibirlos# ni e"ercer una defensa que la libere de
circuitos de violencia. La revisin que propone la lectura de gnero ayuda a que se
%empoderen& y a que se !abiliten a acceder a esferas de poder y autoridad.
6ambin esta revisin da lugar a cuestionamientos sobre lo !umano# la sub"etividad#
y los modos de existencia posibles al aportar comple"idad al modelo !egemnico#
cuestin que enfocar ms adelante.
-enciono tambin otra conciencia derivada del concepto gnero y de los estudios
acerca de la tica del cuidado
E
. + travs de esta propuesta tica se recupera la
conciencia de la importancia de los climas emocionales de bienestar# y se aprecia el
contraste con la situacin de maltrato y sus per"uicios. 6ambin entonces este
recorrido aporta un instrumento de traba"o 5til para los programas de prevencin y
tratamiento de adicciones. Cuena parte de las dinmicas que los operadores de
programas de re!abilitacin desarrollan en grupos
F
teraputicos toman el tema de
los buenos y malos tratos como sustrato y como manifestacin de conductas
impulsivas# y ayudan a buscar formas de contener acciones maltratadoras. Volver
sobre este punto ms adelante.
Bnero y <rogadiccin
E
Billigan# .arol, $n a different voiceGG
F
)n la =undacin 0royecto .ambio# programa de re!abilitacin ambulatorio en Cuenos +ires# +rgentina
0ara la segunda cuestin# es decir# para las diferencias en los usos de drogas entre
varones y mujeres, podemos aportar algunos datos,
.omo datos !istricos '/omo +vils# :(# encontramos que en los ))??# desde el
siglo H$H# especialmente en clases altas# las mu"eres !an usado drogas como
medicina# especialmente opiceos para calmar sufrimientos.
Iacia *DE3 toma impulso la industria farmacutica y se recetan y consumen
tranquiliantes. /ecin en los 23 comiena un uso de las drogas menos medicinal y
ms l5dico. )n los D3 %aparece el pnico moral& por el da1o que las mu"eres madres
drogadictas pueden transmitir a sus !i"os 'por cracJ y por I$V(. Se une entonces al
consumo de esas sustancias# una especial estigmatiacin y condena !acia mu"eres
adictas.
+grego algunos datos de )spa1a que menciona /omo +vils, las mu"eres consumen
ms drogas legales# con aumento progresivo en los 5ltimos a1os# mientras que los
!ombres consumen ms drogas ilegales. Las mu"eres consumen tabaco y
psicofrmacos tranquiliantes en proporcin 8 veces mayor que los varones. )n los
5ltimos cinco a1os aument el uso de la mari!uana# especialmente en encuentros
sociales los fines de semana.
)n nuestras observaciones de los 5ltimos a1os en Cuenos +ires# +rgentina# tambin
vemos que en la poblacin "oven disminuy la brec!a de diferencia entre varones y
mu"eres que consumen mari!uana y cocana. Iace unos F# 2 a1os# la proporcin era
de 23K de varones a 83K de mu"eres.
Las mu"eres seran ms vulnerables a presiones sociales sobre el cuerpo# el peso# y a
sostener relaciones sociales '/omo +vils# :.(. Suelen iniciarse en el consumo a
travs de sus pare"as con ms frecuencia que los varones y tambin se de"an
influenciar por el grupo de pares. 0lacer# diversin# excitacin# curiosidad# dinero de
las ventas y euforia parecen ser los motivos relatados por ellas# adems de su
necesidad de ser aceptadas por amigas y amigos.
+s y todo !ay muy pocos traba"os en los que se interrogue a las mu"eres sobre sus
motivaciones y vivencias en relacin al consumo. )n el a1o *DD4 !icimos en la
=undacin 0royecto .ambio un taller al que invitamos a operadores de varias
instituciones de re!abilitacin y a expertas feministas para pensar en con"unto acerca
de las experiencias que se relataron en peque1os grupos y se llevaron a plenario. Si
bien las evaluaciones de los talleres fueron extensas# muy resumidamente predomin
esta reflexin, parece !aber un grupo de mu"eres que se identifica con el poder
masculino y acude a sustancias que se lo garanticen# y parece !aber un grupo que
busca pertenecer a grupos que exigen el consumo como se1al de aceptacin. Las
primeras suelen ser ms rebeldes# ms en conflicto con el estereotipo femenino
manso# mientras las segundas parecen estar ms sometidas a l# ms necesitadas de
ser %queridas&# ms proclives a acompa1ar y complacer.
6ambin all se debati sobre otra diferencia con los varones, la de que los varones
en tratamiento contaban con la ayuda de sus novias y esposas muc!o ms que las
mu"eres# que muc!as veces de"an de consumir sin ser sostenidas por sus pare"as; y la
regularidad de algunas dificultades de las novias y esposas de poner lmites a
conductas maltratadoras y abusivas de sus pare"as en tratamiento.
Ltras observaciones interesantes acerca de las diferencias de gnero provienen de
poner el foco en nosotros mismos# operadores de sistemas de re!abilitacin. La
disposicin maternal 'entrenadas en percibir las necesidades de los otros ms que las
propias( de las mu"eres las convierte# si los operadores no estn entrenados en las
trampas de gnero# en blanco ideal para !acerlas responsables de las conductas
censurables de !i"os# novios y esposos 'argumento culpabiliante !acia ellas que
aparece cuando !ay que %"ustificar& una recada(.
Las instituciones pueden tender inadvertidamente a reforar este papel maternal de
las mu"eres. Los operadores pueden tender a su ve a sobreproteger a los adictos y a
culpar a madres# esposas y novias de incitar a conductas adictivas 'coadicciones(. La
parado"a es que ellas van a querer ayudar tambin a los operadores y no van a
contradecir sus opiniones# con lo que no se consiguen cambios en las conductas de
los adictos# doblemente sobreprotegidos. La cultura prepara a las mu"eres para que
ellas asuman automticamente el compromiso de !acerse cargo de aquellas
vivencias dolorosas que pueden producir contrariedades y frustraciones a otros#
especialmente si se trata del !ombre amado# de los !i"os# de los miembros de su
familia en general. M.mo# entonces# van a aprender estos "venes a lidiar con sus
contrariedades si se topan con operadores con poca conciencia acerca de los
mandatos de gneroN
Vamos a contar un e"emplo. Lila# esposa de un "oven en tratamiento# cuenta
a una coordinadora del grupo de cnyuges que est !arta de que su marido
le diga que %no quiere venir al programa# que se quiere morir# que l est
para vivir de otra manera# al aire libre# sin presiones&. Lila y su esposo estn
viviendo en la ciudad de Cuenos +ires con sus tres !i"os peque1os 'vienen
de una provincia(# debido al tratamiento de l. Lila es quien escuc!a las
que"as de l y quien lo estimula para seguir adelante# pero est empeando a
percibir su propio fastidio# su propio cansancio# frente a este rol que Ole
tocaO "ugar en relacin a l. .uando se le pregunta 'en una dramatiacin(#
por qu acepta escuc!arlo y por qu contin5a insistiendo en convencerlo#
ella declara que tiene que !acerlo porque quiere que l salga de la adiccin y
quiere volver con l curado. -uy poco tiempo atrs# Lila recibi un mensa"e
de su madre de que la necesitaba y le peda que volviera a su casa# pero#
desde la institucin de re!abilitacin le sugirieron que era una decisin ms
madura de parte de ella que ella se quedara en Cuenos +ires para asegurar el
tratamiento de su marido. )n ese entonces# Lila decide quedarse "unto a su
esposo que es quien aparentemente la necesita ms.
)ste e"emplo alcana para ilustrar !acia dnde apuntamos cuando
proponemos revisar esta mirada# incluirnos los operadores y nuestras ideas
como parte del problema que queremos solucionar# y tener conciencia de
cmo pensamos y actuamos. Lila no !ace ms que responder a lo que se
espera de ella. )lla !aba sido quien cont a la familia de su marido que ste
se estaba drogando# y quien llam al programa para pedir ayuda para l. )lla
es# por lo tanto# quien se !ace cargo de la necesidad de cambio de l# y todos
se recuestan 'nos recostamos si no estamos advertidosPas( sobre esa
disponibilidad.
Lila no es una excepcin# ni su conducta es extra1a. 0uede creer que lo que
!ace es parte de su rol como esposa# ya que parte de la socialiacin de las
mu"eres incluye que ellas cultiven una gran ilusin, sentirse amadas y
cuidadas por el !ombre que eligen como pare"a# y que para eso ellas deben
ser incondicionales con l. 0ero# en este proceso no van a percibir si el su"eto
con el que estn no responde a lo que esperan; no van a advertir su propio
fastidio# su propio malestar# su tironeo desde s mismas y desde sus
necesidades y sus proyectos... Se van a !acer cargo especialmente de l# su
marido Mo %!i"o&N# ms cuanto ms lo suponen el ms desvalido y el que
ms las necesita. 9 si l se droga y las defrauda# van a continuar con la
ilusin de que alg5n agente re!abilitador# por fin# les devuelva ese ser con el
que sue1an. )llas aprendieron a investir idealiadamente a ese marido de
quien esperan una accin importante, que se convierta alguna ve en quien
las cuida y cuide de sus !i"os. Qustifican que no lo !aga porque est de
alguna manera enfermo, y confan en que la institucin a la que acudieron
se los cure. Iemos visto varias modalidades de estas actitudes en las
mu"eres de adictos. Lo ven como vctima de su familia de origen o como
vulnerable a malas influencias, con lo que lo comprenden y "ustifican. )lla
es fcilmente %abusable& por l# por su familia# y tambin por los operadores
de programas de re!abilitacin. )s fcil culparla si tom vino delante de l#
o le discuti algo importante para l "usto cuando l estaba en un mal
momento. )sto no !ace ms que reforar un efecto de OnaturalO sobre-carga
de responsabilidades sobre ella mientras des-carga a l de la responsabilidad
sobre s mismo.
0ara resumir# entonces# este punto# cuando el "oven adicto convive
con una mu"er y con !i"os peque1os# la situacin suele ser la siguiente,
-la esposa es el persona"e ms dbil y desprotegido del sistema,
-ella debiera ser quien concite mayor preocupacin de parte de los
operadores del programa por sus necesidades
-curiosamente ella es la persona generalmente ms culpabiliada.
-tambin curiosamente ella misma no percibe ni se !ace cargo de sus
propias necesidades# sino que es ella quien percibe y se !ace cargo de las
necesidades de l
-l no percibe sus propias necesidades ni sus riesgos# ni se !ace cargo
de ellos# sino que espera que su mu"er lo !aga# por lo que le transmite
mensa"es destinados a que ella escuc!e y se !aga cargo
-puede ser que alg5n !i"o o !i"a# a5n cuando sean muy peque1os#
perciba los riesgos y se !aga cargo de los sufrimientos; a veces tambin lo
!acen familiares de ella o de l
-l nunca es visto como responsable ni por l mismo ni por los dems
-ella es considerada responsable por lo que !ace y por lo que no !ace.
)ste tipo de actitud de las mu"eres !a sido llamado de Odevocin
txicaO por una terapeuta familiar norteamericana# Virginia Boldner# quien
bsicamente lo atribuye a una posicin maternal incondicional a la que
responden las mu"eres debido a su entrenamiento. )st montado sobre
conductas sobreprotectoras que implican una distribucin desigual de las
cargas de responsabilidades# entre varones y mu"eres en la familia# tal como
se prescribe en los estereotipos sexuales. La responsabilidad por el cuidado
de L6/LS queda delegada en las mu"eres.
<e esta manera# algunos importantes aprendia"es se resienten. 0ara los
varones adictos son,
el aprendia"e de responsabiliarse por s mismos#
el aprendia"e de la auto-contencin de impulsos como una forma de auto-
cuidado#
el compromiso consigo mismos por la propia calidad de su vida#
las percepciones correspondientes a esas capacidades.
0ara las mu"eres acompa1antes# bsicamente se resiente,
el aprendia"e del auto-cuidado#
las percepciones del propio malestar
las propias necesidades# como parte de ese mismo autocuidado# y
el registro de las condiciones de sobrecarga que conlleva la aceptacin de
esas delegaciones.
.abe decir que# en nuestros programas
2
# nos comprometemos fuertemente en que
esas actitudes de abuso !acia las mu"eres no tengan lugar. Los entrenamientos de
gnero de los operadores !an redundado en que ya no se pone la responsabilidad de
las conductas sobre madres ni esposas# ni se permiten diferencias valorativas
descalificadoras de las mu"eres como era a veces el desprecio !acia las "venes
porque se !aban prostituido para conseguir droga# ni tampoco los varones sienten
que tengan que ocultar sus propias experiencias de !aber pasado por la explotacin
sexual.
6ambin !a sido a partir de la conciencia de esas diferencias entre actitudes y
motivaciones de varones y mu"eres 'de nuevo las diferencias de gnero(# que se nos
!io evidente que las conductas de maltrato eran equivalentes de otros impulsos# y
conductas fcilmente visibles en la interaccin. )sto nos !io entender al impulso a
descargarse en alguien y maltratarla como seme"ante al impulso a drogarse# y ver
que es entonces anloga la dificultad de contenerlos. <e all nos surgi la idea de
basar gran parte de la tarea teraputica grupal en la contencin de las conductas de
maltrato# que pueden evidenciarse y desarmarse con detalle en las interacciones
grupales y familiares# modalidad claramente relacional que utiliamos desde !ace ya
muc!os a1os.
9 Mcul es la tercera cuestin que abordamos desde la plataforma de los estudios de
gnero y por qu es tan importanteN
0ropongo una reflexin, las personas podemos considerarnos dentro de la norma
social# su"etos de derec!os y dignos miembros de nuestras comunidades. L no.
)xisten numerosos grupos y tambin personas aisladas# que se sienten discriminados
y experimentan poco acceso al e"ercicio de sus derec!os. 0ara ellos# no considerados
su"etos de plenos derec!o# la posibilidad !istrica y actual de experimentar y
expresar ideas y propuestas que los representen# que !ablen de sus realidades en el
sentido de que les den dignidad y restauren su lugar social !a surgido de
movimientos que dan cuenta de sus opresiones 'revoluciones de traba"adores#
revueltas de esclavos# mayo del FR# sufragistas# etc.(. Se trataba y se trata de
agrupaciones de gente que vive realidades y condiciones que el e"e social
!egemnico no !ace visibles# que se experimentan a s mismas como minoras
'aunque no lo sean( o como fuera de la norma social# y que necesitan conquistar un
lugar social en igualdad.
6al ve el movimiento que ms profundi y sigue aportando en esa
direccin de la visibiliacin de lo que queda oculto de la trama social
oficial fue el que avana desde movimientos feministas# comenando por las
2
=undacin0royecto .ambio y otros en Cuenos +ires en que traba"an operadorxs entrenadxs
sufragistas que consiguen en principio que las mu"eres puedan votar# pero
que tambin vayan teniendo acceso a estudios secundarios y terciarios# y que
entonces cuestionen y revisen todas las afirmaciones esencialistas acerca de
las diferencias de gnero. )sto ocurre# siglos despus de que ese acceso
fuera exclusivo para los varones de clases altas.
.ontinuando con esa reflexin# debo muc!o de mis pensamientos a la
experiencia de participar de un programa de tres a1os en *3 estados de
-xico '433* al 433@( que apunt a la prevencin de la violencia familiar a
travs de la democratiacin de las relaciones familiares. )n ese programa se
traba" de una manera especial, buscando consistencia entre las propuestas y
las acciones que el programa iba desarrollando. /esumiendo muc!o puedo
decir que el traba"o concreto consisti en reunir a operadores de diferentes
programas sociales en talleres grupales que traba"aron en profundidad
escenas de la vida cotidiana en las que se examinaba y se volva
permanentemente a la b5squeda de formas de relacin igualitarias y
democrticas entre las personas que conforman la familia como un micro
sistema social# reviendo las implicancias que se asumen seg5n las
diferencias de gnero y de generacin.
R
La evaluacin de resultados despus de varios a1os de implementado el
programa original muestra importantes ndices de disminucin de
delincuencia y de violencia en los )stados en los que se realiaron y se
continu con la replicacin de los talleres.

-e cabe entonces preguntarme por qu el traba"ar propuestas que
fueron apareciendo desde los estudios de gnero logra un efecto de
prevencin de acciones impulsivas per"udiciales 'violencia en las relaciones
familiares y otros problemas del campo psicosocial como adicciones y
delincuencia(.
-e aparecen las siguientes preguntas y reflexiones para compartir,
MSu es lo que se !ace visible si incluimos la mirada sobre la vida cotidiana
y las relaciones de gnero entre los miembros de una familiaN
M.ul es el su"eto social !abitualmente visible en la cultura en la que
estamos inmersos y cul el que no se veN
MSu es el hombreN M.ul es la figura que representa la norma social de
los !umanos# cmo se %debe ser&N
La figura a la que accedemos automticamente es la del varn blanco# entre sus 43 y
E3 a1os# capa de adquirir bienes de consumo como casa# automvil 'propietario(#
R
0rograma de <emocratiacin =amiliar coordinado por la <ra. Ceatri Sc!muJler# de $:-u"eres y
0:?<# -xico# 433* - 433@
con cierta cultura# con salud fsica# con esposa e !i"os 'por lo tanto garantiadamente
!eterosexual(# con presencia en instrumentos de poder social como son los medios
de comunicacin y la poltica.
?no de los aportes ms importantes de los estudios de gnero es !acer visibles otros
modos de existencia 'otros# diversos de la representacin social automtica( a travs
de incluir testimonios de las mu"eres# sus modos de existir# sus sentires# sus
necesidades y deseos. + su ve# tambin desde los estudios de gnero se evidencian
modos y metforas acerca de cmo esas %otredades& permiten desarmar el pilar
!egemnico en el que nos venimos apoyando para entender lo !umano. 0ermiten
que aparecan las diversidades# no ya como desviaciones del e"e ideal sino como
existencia de otras y otros en un mismo plano. La metfora geomtrica cambia
radicalmente en nuestro imaginario. :o se trata ya ms de imaginar un su"eto
supuestamente ideal# normal# representante universal de lo !umano# considerando lo
que no es ese su"eto como sus desviaciones 'lgica aristotlica(# sino de entender que
somos muc!os diversos y que cada existencia cuenta para armar convivencias y
consensos que nos contemplen a todos y todas. <esde el su"eto !egemnico no
vemos las implicancias valorativas que se instalan en las negociaciones# ni vemos
cmo e"ercemos coerciones sobre otros y sobre nosotros mismos# %no vemos que no
vemos& 'con I. von =oerster
D
( las riqueas de las diferencias# ni nuestras
reducciones si aceptamos slo lo %polticamente correcto& y suponemos cambios
posibles a travs de voluntarismos y programas correctivos desde cmo se %debe
ser&. Lamentablemente# no parece que tengamos frutos en la b5squeda de me"ores
convivencias desde esa concepcin reduccionista de %lo !umano&.
)l desafo es muy grande. :o quiere decir que todo nos d igual# ni que aceptemos
cualquier propuesta# sino que nos demos cuenta de que ese supuesto "errquico nos
limita en el contacto y la consideracin !acia el otro como un %legtimo otro&
*3

Los aportes desde los estudios de gnero nos traen a revisin la lectura de una
!istoria que retoma los 8 principios de la lgica aristotlica 'en ese entonces l
pensaba que nuestro modo de pensar refle"aba la realidad de los ob"etos(, identidad#
no contradiccin y tercero excluido
**
# pasa por las propuestas de la revolucin
francesa y el contrato social de la modernidad que tambin excluyeron a las mu"eres#
a los pobres# los indgenas# los ni1os y los negros# y se contin5a en la actualidad en
el sostener diferencias "errquicas y naturaliadas entre los diversos.
D
)n :uevos paradigmas# .ultura y Sub"etividad# compilacin de <ora Sc!nitman
*3
0alabras de Iumberto -aturana
**
*-,+ es igual a +# es decir# igual a s mismo y no es otro;4, lo que es + no puede a la ve ser no +; 8-,se
es + o no +# pero no !ay otras alternativas
9# siguiendo con las preguntas, Mcul es la relacin entre esta propuesta de cambio
de paradigma
*4
y la posibilidad de ayudar a quienes estn esclaviados por sus
propios impulsos en acciones riesgosas para s o para otrosN
9# Mcmo podemos agiliar nuestra reflexin para buscar los cambios dentro de
relaciones de respeto y de cuidado !acia el otro diverso de mN
-e surgen ideas relacionadas con varios temas a revisar,
0or e"emplo,
-el tema de examinar sub"etividades. Iemos !eredado y estamos !abitados por
modelos identitarios# con identidades supuestamente integradas a pesar de que
nuestra experiencia es estar atravesados por universos diversos y cada ve ms
numerosos# que producen sensaciones de extra1amiento en funcin de que la ilusin
de una identidad 5nica se desvanece.
*8
)sto nos lleva a reflexiones acerca de lo extra1o# lo diferente# lo nuevo# lo no
seme"ante que nos abren posibilidades de su aceptacin# siempre que nos animemos
a la prdida de ilusiones identitarias en relacin a que slo nos produca tranquilidad
lo seme"ante.
*@
)stas reflexiones pueden inscribirse en los paradigmas construccionistas sociales# en
el paradigma de la comple"idad y en algunos movimientos que en ))?? se llaman
de %resistencia cultural&. <esde las prcticas proponen la escuc!a radical '>.
Teingarten(# o la escuc!a emocional 'I. /oc!a(# o la escuc!a atenta a la persona#
disposicin a la aceptacin de lo diferente que permite que sur"a el testimonio del
particular modo de existencia de esa otra persona. :o quiere decir estar de acuerdo
pero s aceptar al otro en su punto de vista. )sa escuc!a es respetuosa de las
diversidades# es aceptadora# es alentadora y valoriadora# es curiosa e interesada en
conocer cmo es que se arman esos otros modos de existencia. <a una bienvenida a
lo diverso# nunca "uga a la persona ni la rotula. 0odemos escuc!ar tambin si es
que alguien !abla desde la perspectiva de otro 'y no desde un s mismo !egemnico(
o desde los supuestos del discurso dominante# y continuar la conversacin revisando
esto. 6ratamos de escuc!ar tambin lo que :L est en el cuadro presente# que suele
ser la opinin personal de quien !abla# las opiniones derivadas de su propia
experiencia. 6ambin escuc!ar significa prestar atencin a las palabras y el lengua"e
que esa persona usa# y dar tiempo a que encuentre cmo %colocar& su relato. 9
buscar en con"unto cmo lleg a creer# sentir y asumir lo que !ace.
-el cuestionamiento del tema del "uicio y la culpabiliacin# que nos !acen ver como
deficitarios o desviados a quienes no se a"ustan al patrn de la norma. Si no !ay un
*4
+ceptando que somos parte de la construccin social de los diversos gneros 'siguiendo a >ennet! y
-ary Bergen en su vasta bibliografa(
*8
Suely /olniJ en )l Quego de los Vnculos de <enise :a"manovic!
*@
=ranUoise Iritier,
modelo !egemnico de %lo !umano& se !acen visibles e igualmente valiosas las
formas diversas de existir. 9 podemos disentir con lo que no nos gusta o no
acordamos# sin menospreciar la perspectiva del otro diverso de nosotros. 6ambin
podemos entenderle pero no necesariamente "ustificar lo que no nos parece vlido.
-:os trae a la mano reflexiones acerca de temas propios del traba"o como contrato
social y del e"ercicio de funciones en contraposicin a las relaciones entre personas.
Seg5n los contratos de e"ercicio de funciones podemos creer que las personas
pueden funcionar como aparatos ms o menos eficaces y confundir esos
funcionamientos con intercambios personales y !umanos que slo se dan si se
legitima el lugar del otro# se lo acepta y se lo respeta como es.
--encion ya los temas de supuestos ligados a estereotipos y discursos culturales
dominantes ligados a %la madre&# al %!i"oPa& y al %padre& que necesitamos abrir y
ampliar# as como a %la mu"er&# %la esposa&# etc.
-6ambin estos cuestionamientos al estereotipo !egemnico nos llevan a reflexionar
acerca de los formateados profesionales que nos inducen miradas de expertos# no de
generadores de contextos colaborativos
*E
con quienes nos consultan. 0ara e"emplo
tomamos a algunos profesionales que traba"an re!abilitando adictos# que pueden
mirar a las familias y a los propios consumidores con enfoques de dficit y no ver
sus capacidades# a las que no apuestan. <urante muc!os a1os# las teoras
psicolgicas se !an centrado en explicar %patologas& 'suponiendo una lgica para
las conductas y sentimientos seme"ante a la usada desde la medicina para
descripciones de salud y enfermedad(# y esa construccin impidi ver las
resiliencias# es decir las capacidades de recuperacin de una buena calidad de vida
que eran# para esas lgicas# impensables seg5n la !istoria y las experiencias vividas
por las personas. <esde !ace algunos a1os# las teoras sobre las resiliencias
*F
!an
puesto en cuestionamiento buena parte de las determinaciones causales en el campo
de los problemas psicosociales. :o podemos seguir negando que las personas que
pasan por experiencias que supuestamente van a marcarlas negativamente# no
siempre# afortunadamente# siguen esas predicciones.
.oncluyo entones con que los programas armados para capacitaciones en estudios
de gnero buscando democratiar las relaciones familiares en la vida cotidiana# y
reflexionar acerca de lo que aporta la visibiliacin de las mu"eres como otros
actores de la trama social# produce una necesaria ampliacin y planteo de problemas
*E
Ver prcticas colaborativas en la Vebsite del 6aos $nstitute
*F
Sure L"eda# -elillo# .yrulniJ
que estimula conversaciones e intervenciones novedosas en los intentos de desarmar
la dinmica de las relaciones y conductas abusivas.
Cibliografa,
Billigan# .arol# In a different voice. Iarvard ?niversity 0ress. *DD8
:a"manovic!# <.# Evelyn Fox-Keller El ejemplar ms pernicioso?. En
www.denisenajmanovich.com.ar/htmls/0301_tetos.!h!
"ajmanovich, #$ El %uego de los &nculos'''''''''..
(chnitman, #ora$ "uevos )aradigmas, *ultura y (ubjetividad'''''..
Bergen# -ary and <avis# Sara :., 6oVard a :eV 0syc!ology of Bender# a /eader#
/outledge# :eV 9orJ# *DD2.
Sure L"eda# -elillo# comps., /esilienciasGGGGGGG.
Ieritier# =ranUoise,GGGGGGGGG