Gnesis 1 e 2

A Bblia no procura provar a existncia de Deus e nem discute

teorias sobre Sua existncia. Simplesmente anuncia a realidade
de Deus pelo bvio que , pois no crer em Deus pensar de ma-
neira falha e distorcida. Para observar o mundo fsico e concluir
que Deus no existe requer malabarismos mentais extraordinrios
tais como os da teoria da evoluo. A Bblia declara: diz o
nscio no seu corao: No h Deus (Salmo 53:1). E por que?
Por causa do seu orgulho, o mpio no O busca; todos os seus
pensamentos so: No h Deus (Salmo 10:4). Na vida do tolo
no h lugar para Deus.
No Princpio
A cincia tem determinado que tudo o que h no
universo pode se encaixar em uma destas
cinco categorias: tempo, ao, fora,
espao e matria. Seja isso verdade ou
no, extremamente interessante que
o primeiro versculo da Bblia fala
justamente nestes termos: No prin-
cpio (tempo), criou (ao) Deus
(fora) os cus (espao) e a terra
(matria). A primeira frase da
Bblia responde, de modo geral,
s perguntas bsicas a respeito da
criao: quando, Quem, e o que. O
restante das escrituras respondem
as perguntas por que? e para
que?
Deus, que sem comeo e sem fm,
criou o universo fsico em um dado
momento (veja Hebreus 1:2 e 11:3). Este
foi o principio de que nos fala Gnesis 1:1.
Os anjos, seres espirituais (Hebreus 1:14), apa-
rentemente tiveram sua criao antes deste princpio do
universo fsico (J 38:4-7).
Haja Luz!
Gnesis 1: 2 descreve a terra como se fosse um pedao de argila
sem forma, que comea a ser moldado pelo Grande Escultor.
No s no tinha forma, como tambm no continha vida (era
vazia). Mas isso no fcaria assim, pois o prprio Esprito de
Deus estava presente e atuante, e onde o Esprito Santo atua, traz
vida (J 33:4; Ezequiel 37:14; Joo 6:63). Ele tambm traz luz.
Se a princpio havia trevas sobre a face do abismo (1:2), Deus
logo ordena: Haja luz. E imediatamente houve luz (1:3). A
verdade que o prprio Deus luz, e nele no h trevas nenhu-
mas (1 Joo 1:5; Joo 8:12). Luz, na Bblia, representa verdade,
conhecimento, santidade, e recompensa para os que esto do lado
de Deus. As trevas, por outro lado, representam ignorncia, pe-
cado, rebelio e julgamento para os que preferem viver isolados
de Deus, que luz. Referindo-se Si mesmo, Jesus disse que a
luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas que a luz,
porque as suas obras eram ms (Joo 3:19).
Ao criar o universo, Deus usou a Sua palavra criativa. A res-
posta seguia imediata e completamente: e a criao acontecia,
aparecendo do nada ou sendo formado de algo que j havia sido
criado. Todas as ordens de Deus foram prontamente cumpridas. A
Palavra de Deus tem um poder criador tremendo. (Em contraste,
veremos na prxima lio o que acontece quando Deus d uma
ordem Ado e Eva e lhes d o livre arbtrio).
A criao, dia-a-dia
Alguns tm argumentado que a palavra hebraica para dia (yom),
usada neste trecho de Gnesis, pode signifcar tempo ou pe-
rodo. Assim, argumentam, pode ser que Deus no criou todo o
universo em apenas seis dias e, sim, perodos de vrios anos cada.
Mas o uso da palavra como feito em Gnesis 1, inclusive com
os dizeres e foi a tarde e a manh..., jamais signifca outra coisa
que um dia de 24 horas em toda a Bblia. Alm do mais, temos
o testemunho verbal de Deus a Moiss, onde Ele mesmo afrma:
Porque em seis dias fez o Senhor o cu e a terra, o mar e tudo o
que neles h, e ao stimo dia descansou... (xodo 20:11; 31:17).
1. No primeiro dia, Deus criou os cus, a terra e luz
(1:1-5).
2. No segundo dia, Deus criou um frmamen-
to (cu, atmosfera) no meio das guas e
separou as guas que estavam em baixo
do cu das que estavam em cima
(1:6-8).
3. No terceiro dia, Deus ajuntou
num s lugar as guas debaixo do
cu, criando assim os mares, e
fez aparecer a terra seca. E Deus
ordenou que a terra produzisse
relva, ervas e rvores frutferas,
cada uma segundo a sua espcie e
cada qual produzindo suas semen-
tes (1:9-12).
4. No quarto dia, Deus criou lumi-
nares celestes para iluminarem a terra:
o sol para iluminar o dia e a lua e estrelas
para iluminarem a noite (1:14-19).
5. No quinto dia, Deus criou os peixes e seres
marinhos em grande abundncia bem como as aves
para que voassem no cu. Todos estes seres viventes Deus
criou segundo as suas espcies e os abenoou e lhes ordenou que
se reproduzissem e enchessem a terra (1:20-23).
6. No sexto dia, Deus criou seres viventes sobre a terra, cada um
de acordo com sua espcie. Isto , Deus criou animais domsti-
cos, rpteis e animais selvagens. Neste ponto Deus disse: faa-
mos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana.
Ou seja, com atributos bsicos parecidos: raciocnio, vontade
prpria, livre arbtrio, a capacidade de se comunicar, de amar, de
sentir. Deus criou o ser humano como homem (macho) e mulher
(fmea) (Veja tambm Gnesis 5:1, 2). E os abenoou e lhes disse
que se reproduzissem, enchessem a terra de gente e a sujeitassem.
Deus delegou ao homem o domnio sobre os peixes, as aves, os
animais domsticos, os rpteis e sobre toda a terra. E Deus lhes
deu todas as plantas e frutas para alimento.
A cada dia, aps o Seu ato criativo, Deus avaliava Seu trabalho
e constatava que isso era bom (1:4, 10, 12, 18, 21, 25). Mas ao
terminar de criar todo o conjunto inclusive e especialmente o
1
primeiro casal, viu Deus tudo quanto fzera, e eis que era tudo
muito bom (1:24-31).
7. No stimo dia, aps terminar toda a obra da criao, Deus
descansou. Por isso abenoou e santifcou o stimo dia (sbado).
O relato em Gnesis 2
Gnesis 1 relata a criao em termos gerais, no chegando sequer
a dar o nome do primeiro casal e muito menos detalhes sobre
como haviam sido criados. Em Gnesis 2 a histria da criao
passa do geral para o particular, comeando com as seguintes
palavras: Eis as origens dos cus e da terra, quando foram cria-
dos (2:4). Este relato mais personalizado e rico em detalhes.
Vejamos a sua seqncia:
1) Inicialmente no havia nenhuma planta na terra, nada ainda ha-
via brotado, pois ainda no havia chuva e nem havia homem para
lavrar a terra (2:5).
2) Um vapor subia da terra e regava toda a superfcie da terra
(2:6).
[Nota: Aparentemente o texto aqui salta toda a seqncia de
criao que veio aps o incio, quando no havia vida na terra
(primeiro item, acima) e passa ao processo de criao do homem
e da criao do jardim do den (abaixo).]
3) Deus formou o homem do p da terra e lhe deu o flego da
vida e ele se tornou alma vivente (2:7).
4) Deus plantou um jardim no oriente, num lugar chamado den
e ps o homem ali (2:8).
5) Deus fez brotar da terra toda sorte de rvores, bonitas e saboro-
sas, bem como a rvore da vida no meio do jardim e a rvore do
conhecimento do bem e do mal (2:9). Saa um rio do den que se
dividia em quatro: Pisom, Giom, Tigre e o Eufrates (2:10-14).
6) Deus colocou o homem no jardim para o cultivar e preservar. E
Deus deu uma ordem direta ao homem: ele podia comer livre-
mente de todas as rvores, menos a do conhecimento do bem e do
mal, porque comendo dela ele morreria (2:15-17).
7) Pela primeira vez, Deus avalia algo na sua criao como
menos que ideal quando diz que no bom que o homem esteja
s. Soluo? Far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea
(2:18). Deus apresenta todos os animais Ado para que este lhes
desse um nome. Nenhum dos animais serviria como parceira de
Ado. Deus ento faz com que o homem caia num sono profundo
e forma a mulher a partir de uma de suas costelas. Admirado,
Ado exclama: esta, afnal, osso dos meus ossos e carne da
minha carne! Assim como o homem foi feito imagem de Deus,
a mulher foi feita da mesma essncia do homem, sendo, assim,
sua parceira (auxiliadora) perfeita. Agora o homem poderia
cumprir a primeira tarefa que lhe fora delegada por Deus: sede
fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra... (1:28). Para cumprir
essa misso, a parceria incluiria um compromisso que exigiria
que o homem deixasse pai e me e se unisse sua mulher,
tornando-se os dois uma s carne (2:24). A isto denominamos de
os laos santos do matrimnio. Ado e Eva (seu nome s aparece
em 3:20) estavam nus e no se envergonhavam disto (2:18-25).
2002-7 Escrito e Ilustrado por John Hatton
Separao e
distino
Nos primeiros trs
dias de criao, uma
vez tendo se dado
a ao criativa, a
ao que segue
a de separao: no
primeiro dia entre luz
e trevas; no segundo
entre as guas da
atmosfera e na terra;
e no terceiro entre as
guas dos mares e
da terra seca (1:4, 6,
7, 9).
Nos ltimos trs dias
de criao, a ao
criativa de Deus
passa a enfatisar a
distino: no quarto
dia, a distino
entre dia e noite (v.
14 usa ainda a pala-
vra separao); no
quinto dia a distino
entre as aves do
cu e os animais
marinhos (1:20);
e no sexto dia as
distines so entre
animais domsticos,
selvagens e rpteis
(1:24, 25) e, quanto
criao do primeiro
casal, a distino en-
tre homem e mulher
assinalada (1:27).
A Queda de Ado e Eva
Gnesis 3
Pano de Fundo
Dentre todos os animais selvagens, a serpente era o mais astuto
... que o Senhor Deus tinha feito (Gnesis 3:1). Pare a mesmo.
A serpente, que estava prestes a tentar a Eva, foi feita por Deus.
Como pode ser isso? No era tudo que Deus havia feito bom
(1:25) e at mesmo muito bom (1:31)? No nos foi revelada
toda a histria, mas sabemos que a serpente era diferente dos
outros animais e que mais adiante nas Escrituras seria equiparada
a Satans (Ezequiel 28:13; Apocalipse 12:9, 15; 20:2). Satans to-
mou algo bom que Deus havia criado, pervertendo o fm original
para o qual fora criado. No isso que ele sempre faz? Ele usa a
serpente para se comunicar com a mulher. Ele fala apenas duas
vezes com ela. Foi o sufciente para que ela se desviasse do cami-
nho certo. Ado a segui sem sequer aprontar uma briga.
A Queda
No sabemos quanto tempo Ado e Eva viveram no Jardim do
den antes que os eventos de Gnesis 3 aconteceram e eles ca-
ram. O que sabemos que ordenou o Senhor Deus ao homem,
dizendo: De toda rvore do jardim podes comer livremente,
dando-lhe apenas uma restrio: mas da rvore do conhecimento
do bem e do mal, dessa no comers; porque no dia em que dela
comeres, certamente morrers (Gnesis 2:16, 17). Esta foi a
nica proibio de Deus que podiam desobedecer.*
Satans usou as mesmas tcnicas que usa conosco hoje: uma mis-
tura de mentiras, meia-verdades e verdades tiradas de contexto.
Ele apresenta a Deus como um desmancha-prazeres que retm
as coisas boas da vida da gente. Ele nos tenta a desrespeitar a
vontade de Deus e assumir o controle de nossas vidas. Foi preci-
samente assim que Satans foi expulso do cu. Agora
ele estava tentando o primeiro casal a fazer o
mesmo de modo que fossem expulsos de
sua posio privilegiada e do Jardim do
den. Seu desejo era o de inibir o
Reino de Deus na terra.
Usando de uma afrmao absolu-
tamente falsa, mascarada dentro de
uma pergunta, Satans tentou a Eva:
assim que Deus disse: No comereis de
toda rvore do jardim? A arapuca estava
posta: ele queria que Eva o engajasse
numa discusso ao tentar defender a
Deus. Ela caiu na armadilha e res-
pondeu que do fruto das rvore do
jardim podemos comer, mas do fruto
da rvore que est no meio do jardim,
disse Deus: No comereis dele, nem
nele tocareis, para que no morrais
(3:2, 3).
Satans usa de dois tipos de ttica:
o ataque e o seduo. Na primeira
categoria, ele ataca nossa f em Deus, na segunda nosso compro-
misso com Deus. Com seus ataques, Satans tenta nos convencer
que Deus no confvel, que no adianta nem tentar porque
jamais seremos santos como Ele quer. Ou ento o diabo ameaar
nos destruir se continuarmos buscando viver para Deus. Quando
usa de seduo, Satans sussurra que mesmo que Deus estivesse
certo, no podemos deixar de aproveitar uma oportunidade que se
nos apresenta para ter algum prazer ao menos aquela nica vez.
Ele insinua que Deus no se importar se desviarmos um pouqui-
nho de Suas ordens. Certamente no morrereis, o diabo disse
enfaticamente, usando de uma meia-verdade. Pois no cairiam
mortos no cho imediatamente aps terem comido o fruto, mas
estariam imediatamente separados do seu relacionamento privi-
legiado com Deus e teria o incio o processo de envelhecimento
que culminaria com a morte fsica um dia. Satans queria que o
primeiro casal ignorasse as conseqncias e concentrasse no aqui
e agora e certamente no se privarem dessa experincia.
Com o livre arbtrio vem o risco de se fazer ms escolhas. E, real-
mente, vendo a mulher que aquela rvore era boa para se comer,
e agradvel para dar entendimento, tomou do seu fruto, comeu, e
deu a seu marido, e ele tambm comeu (3:6). Este verso acaba
de descrever o que Joo chamaria de a concupiscncia da carne,
a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida (1 Joo 2:16). E
Ado, a quem a ordem havia sido dada antes que Eva fora criada,
presenciou a cena passivamente, no indo a luta para tentar pro-
teger sua esposa do inimigo. E o que pior, permitindo que ela o
levasse a pecar tambm.
As Conseqncias
Assim que eles caram passaram a sentir vergonha. Satans o
acusador (Apocalipse 12:10) e, assim que sua seduo logra os
resultados almejados, parte para o ataque novamente, acusando-
nos de fracassados. Ado e Eva haviam perdido sua inocncia
e estavam na condio de pecadores e num estado de rebeldia
contra seu Criador.
Enquanto que antes da queda ambos estavam nus ... e no se en-
vergonhavam (2:25), depois foram abertos os olhos de ambos,
e conheceram que estavam nus (3:7). Eles sentiram vergonha de
algo que, na verdade, no deveriam sentir, pois eram marido e
mulher e, afnal de contas, haviam sido criados assim.
Mas a linguagem original da narrativa nos ajuda
a entender o que estava acontecendo.
Ocorre que as palavras para nus em
2:25 e 3:7 so diferentes. O primeiro
(hebraico arum) tem o sentido geral,
de uso normal, enquanto que o segun-
do (erom) tem o sentido de estar sob o
julgamento de Deus (ver Deuteronmio
28:48; Expositors Bible Commentary,
Gnesis 3, edio eletrnica).
Tambm sentiram medo. Ado res-
ponde chamada de Deus com uma
confsso: ouvi a tua voz no jardim e
tive medo, porque estava nu; e escon-
di-me. E, fnalmente, eles se torna-
ram irresponsveis, pois no admiti-
ram sua prpria culpa. Ado colocou a
culpa em Eva (e em Deus, por t-la
(*) A ordem geral dada a toda a humanidade
atravs do primeiro casal em (Gnesis 1:28) foi
um mandamento, no uma proibio.
2
colocado em sua vida); e Eva colocou a culpa na serpente, isto ,
Satans (3:11-13).
Com a rebeldia vm conseqncias funestas. A natureza j no
cooperaria com a humanidade como antes. O trabalho seria
difcil e as pessoas fcariam cansadas. E os relacionamentos j
no seriam pacfcos e sinceros (veja Gnesis 3:14-19). Neste
ponto, Ado e Eva morreram espiritualmente (foram separados
do seu Criador) e comearam a morrer fsicamente (comearam
a envelhecer), porquanto s p, e ao p tornars (3:19). E no
s isso, foram banidos do Jardim do den e perderam seu acesso
rvore da vida, provavelmente um recurso de Deus que per-
mitiria que eles estendessem suas vidas fsicas indefnidamente
(2:23, 24).
Autoridade Usurpada
Deus Aquele que tem toda autoridade e Ele a delega a quem
quiser. Ele quis delegar autoridade sobre o mundo a Ado e
Eva e, atravs deles, toda a humanidade. Mas, ao seguirem
as sugestes de Satans ao invs das ordens de Deus, deixaram
de ser leais a Deus como seu Governante e, ao invs disso, se
submeteram ao governo de Satans. J que Ado e Eva receberam
autoridade para reinarem sobre a terra, segue que, quando eles
se puseram sob a autoridade de Satans, este entendeu que agora
ele exercia autoridade sobre Ado e Eva como governante e, por
conseguinte, sobre todo o mundo. Desse modo, Satans usurpou a
autoridade que Deus havia originalmente delegado humanidade.
Podemos argumentar que Satans
no tinha o direito a essa
autoridade, mas o fato que
ele reconhecido como o
prncipe deste mundo pelo
prprio Jesus (Joo 12:31;
16:11) mostra que foi preci-
samente isto que ocorreu quan-
do Ado e Eva caram. Enquanto o
sistema mundial permanecer num
estado de rebelio contra Deus,
Satans ser o prncipe
deste mundo.
A Resposta e Pro-
viso de Deus
Mas Deus no
estava sentado pas-
sivamente vendo
os acontecimentos
passarem diante dEle.
Em primeiro lugar, Ele ain-
da tem o controle absoluto
de tudo. Satans s pode agir
com a permisso de Deus e
dentro de certos parmetros.
Em segundo lugar, Deus sempre
busca ativamente aqueles que
esto dispostos a passar para o
Seu lado para o Seu Reino. E em
ltimo lugar, o golpe fatal (que Gnesis
3:15 compara com a cabea de uma ser-
pente isto Satans sendo esmagada e que
a primeira referncia vinda de um Salvador),
veio atravs da encarnao, vida, morte e ressurreio
de Jesus. Inclusive, para isto o Filho de Deus se manifestou: para
destruir as obras do Diabo (1 Joo 3:8), e para que pela morte
derrotasse ... o Diabo (Hebreus 2:14). Que boas notcias! por
isto que devemos sempre estar dando graas ao Pai que vos fez
idneos para participar da herana dos santos na luz, e que nos
tirou do poder das trevas, e nos transportou para o reino do seu
Filho amado; em quem temos a redeno, a saber, a remisso dos
pecados (Colossenses 1:12-14).
Por Que a Tentao?
Apesar de tudo que j consideramos, fca ainda a pergunta: por
que Deus permitiu que Satans tentasse a Ado e Eva em primei-
ro lugar? Pelo menos parte da resposta parece clara. Deus criou
o primeiro casal num estado de inocncia. Eles eram inocentes
porque nunca haviam cado em pecado. Permaneceriam inocentes
se jamais fossem tentados ou se jamais tivessem a possibilidade
de pecarem.
Mas Deus os criou nas Sua imagem e para uma razo muito es-
pecial. Sendo criado imagem dEle signifcava que Deus queria
mais do que inocncia. Ele desejava santidade. Santidade signifca
escolher ser separado do mal e separado para Deus. E s podemos
escolher se existe uma opo diante de ns neste caso, a rvore
da cincia do bem e do mal (2:17). A razo pela qual ele os
criou foi para terem comunho com Ele (da a necessidade de ser
como ele em santidade) e de reinar com Ele. Agora, se Deus fosse
confar tanta autoridade a humanos, ento primeiro deveria haver
um teste de sua lealdade sob presso.
A primeira tentao serviu pre-
cisamente este propsito: dar
a Ado e Eva a oportunidade
de provarem sua lealdade a
Deus e escolher serv-Lo to
somente e, no processo, torna-
rem-se santos.
Aps a Queda
Depois da queda de Ado e Eva
Deus j no podia ter contato
direto com a humanidade em
toda a Sua glria. Ele j
no estaria passeando
pelo jardim tardinha
(3:8) com ningum,
nem se permitiria
ser visto em Sua
glria completa
pela Sua cria-
o cada (xodo
33:20). Da para frente
Deus falaria atravs de
representantes alguns
anglicos, outros humanos, e
manifestaria Sua vontade para
grupos especfcos e localizados
em diferentes ocasies (notadamen-
te a Israel no Velho Testamento e a
Igreja no Novo Testamento). Deus no
governaria atravs de um indivduo sobre
toda a terra at que Seu Filho Jesus volte e se
torne Rei sobre toda a terra.
2002 Escrito e Ilustrado por John Hatton
De Caim a No e o Dilvio
Gnesis 4 a 11
1. Caim e Abel
Os primeiros flhos de Ado e Eva foram Caim e Abel (Gnesis
4:1, 2). Caim era lavrador, Abel pastor de ovelhas (4:2). Caim
trouxe uma oferta (sacrifcio) a Deus do fruto da terra. Abel,
por sua vez, trouxe das primcias do seu rebanho, e da gordura
deste (4:3, 4). Implcito est que Caim no trouxe coisa ruim,
mas tampouco trouxe o melhor que tinha. Abel, por sua vez,
trouxe no s o melhor, mas trouxe conforme a vontade de Deus
que de alguma forma ele havia percebido ou descoberto. No
fundo, Caim queria realizar suas atividades religiosas de acordo
com sua prpria predileo. Abel queria agradar a Deus e portan-
to tratou de aproximar-se dEle como Ele mesmo queria.
A prova de que a atitude de Caim no era boa se mostra quando
irou-se, pois, sobremaneira Caim, e descaiu-lhe o semblante
(4:5), quando viu que Deus no se agradou da sua oferta. Qual
deveria ter sido sua reao? Deveria ter perguntado a Deus como
poderia serv-Lo melhor e qual era Sua vontade em relao ao
sacrifcio e adorao.
Deus ainda procura Caim e lhe diz que se procederes bem, no
certo que sers aceito? Mas Caim no se arrepende, no muda
de atitude e passa a fazer algo pior ainda: assassina o seu irmo
(4:8-16) porque este, sim, foi aceito por Deus. Isto crucial, por-
que aqui vemos o comeo da falsa religio, fruto no de ignorn-
cia mas de rebelio mesmo, que chega ao ponto de perseguir e at
matar os que querem servir a Deus da maneira que Ele ordenou.
Assim, temos aqui o primeiro mrtir da histria humana. Deus
amaldioa a Caim (julgamento), ele reclama, Deus lhe d um
sinal de proteo (mostrando ainda Sua compaixo por ele), mas
mesmo assim, retirou-se Caim da presena do Senhor esco-
lhendo se afastar de Deus ainda mais. Notamos da para frente
duas grandes correntes: os descendentes de Caim, que de modo
geral vivem afastados de Deus, e os descendentes de Sete, que de
modo geral seguem a Deus de perto.
2. Sete e Enoque
Nasce Sete, o terceiro flho homem de Ado e Eva. Os descen-
dentes de Sete comeam a orar, a invocar o nome do Senhor
(4:26). Enoque (no o flho de Caim em 4:17, mas de Jarede em
5:18, isto , o tatara neto de Sete) andou com Deus e Deus
para Si o tomou (5:22-24). Enoque foi pai de Matusalm (ou
Metusalm), o homem que viveu mais tempo em toda a histria:
969 anos.
3. No e o dilvio (Gnesis 6 a 10)
Vamos ver a genealogia de No (Gnesis 5, onde s os primog-
nitos so mencionados por nome, com a exceo de Sete): Ado
> Sete > Enos > Cain > Maalaleel > Jarede > Enoque > Metusa-
lm > Lameque > No
Problema: Viu o Senhor que a maldade do homem se havia
multiplicado na terra, e que era continuamente mau todo desgnio
do seu corao (6:5) e que a terra estava corrompida e cheia
de violncia (6:11).
Soluo: Disse o Senhor: Farei desaparecer da face da terra o
homem que criei... (6:7). Porm No achou graa diante do Se-
nhor (6:8). Por isso Deus disse a No: faze uma arca de tbuas
de cipreste... e quando estava pronta (vrios anos depois), disse
o Senhor a No: entra na arca, tu e toda tua casa, porque reco-
nheo que tens sido justo diante de mim no meio desta gerao
(7:1). (Veja mais sobre No e a arca na prxima pgina)
Aliana com No
Esta a primeira vez que aparece a palavra aliana na Bblia:
contigo, porm, estabelecerei a minha aliana; entrars na arca,
tu e teus flhos, e tua mulher, e as mulheres de teus flhos (6:18).
Em Gnesis 9:9-17 Deus explica que a aliana, alm de signifcar
a salvao da famlia de No e a continuidade da raa humana,
serviria tambm como uma promessa de preservao da humani-
dade. O smbolo do mesmo seria um arco-ris no cu. Ao sair da
arca, so e salvo com sua famlia e os animais, o primeiro ato de
No prestar um culto de ao de graas a Deus atravs de um
sacrifcio (8:20). Sem No, sua famlia e a arca, no haveria a
continuidade da raa humana. Da vemos a tremenda importncia
dessa histria e da aliana ento estabelecida para ns hoje!
A Torre de Babel
A torre de Babel (Gnesis 11:1-9) mostra como a raa humana
logo se corrompeu novamente e escolheu o caminho da rebelio:
enquanto que Deus havia ordenado: sede fecundos, multipli-
cai-vos, enchei a terra, os habitantes de Babel tinham outros
planos: vinde, edifquemos para ns uma cidade, e uma torre
cujo tope chegue at aos cus, e tornemos clebre o nosso nome,
para que no sejamos espalhados por toda a terra (11:4).
Enquanto Deus ordenou que os humanos enchessem a terra, este
povo aqui descrito queria concentrar-se num lugar s, de modo a
no cumprir a ordem de Deus. E enquanto diziam eia, edifque-
mos para ns uma cidade e uma torre cujo cume toque no cu
(11:4a), Deus estava dizendo eia, desamos, e confundamos ali
a sua linguagem (11:7). Deus interviu na histria humana para
que Seus propsitos continuassem a ser cumpridos, um princpio
importante que faramos bem em observar, para que possamos
melhor entender o resto da Bblia. Ao fnal, a vontade de Deus
prevalece: as lnguas foram confundidas e o resultado esperado
foi alcanado, pois assim o Senhor os espalhou dali sobre a face
de toda a terra; e cessaram de edifcar a cidade (11:8).
2002 Escrito e Ilustrado por John Hatton
3
A EXTENSO DO DILVIO:
Quanto questo da gua para cobrir todo o planeta
podemos argumentar do seguinte modo:
Quando lemos a histria da criao, vemos que a Terra
estava coberta pela gua e que Deus separou uma parte
dessa gua para fcar acima da superfcie, fazendo assim
aparecer a terra frme. Ora, se essa gua voltar a cair vai
cobrir tudo novamente, e foi isso que aconteceu, com o
agravante de que a fontes subterrneas tambm jorraram
gua para a superfcie.
Isto signifca que a Terra no tinha, naquela ocasio essas
montanhas to altas que temos hoje, nem esses vales to
profundos onde se localizam os oceanos. Cremos mesmo
que havia um nico continente e que a fragmentao desse
nico continente em vrios continentes foi uma conse-
quncia do dilvio, que certamente foi evento catastrfco.
Com a Terra sofrendo rachaduras, a massa continental
entre duas dessas rachaduras foi comprimida, formando
ento altas montanhas e cordilheiras. S isso explica
como, em altas montanhas como as dos Andes, encontra-
mos conchas marinhas e fsseis de peixes.
Tudo isto tem suporte da observao da crosta da Terra,
que nos mostra uma das camadas geolgicas como um tre-
mendo cemitrio de fsseis de todos os tipos, misturados,
obviamente testemunhando a ocorrncia de uma catstrofe
de propores globais pela ao da gua.
Biblicamente, essa idia encontra suporte no Salmo de n
104, onde lemos, nos versos 5 a 9, que: Ele lanou os fun-
damentos da terra para que no se abale em tempo algum.
Tu a cobriste com um abismo, como com um vestido; as
guas estavam acima dos montes. tua repreenso fugi-
ram, voz do teu trovo se apressaram; correram por sobre
os montes, desceram aos vales, at o lugar que para elas
fundaste. Limite lhes traaste que no podem ultrapassar,
para que no tornem jamais a cobrir a terra. Vemos, ento,
que esses limites foram traados para que no tornem mais
a cobrir toda a Terra. Ora, os limites que hoje percebemos
que impedem as guas de cobrir todo o planeta so esses
vales profundos onde esto os oceanos e as grandes mon-
tanhas. Logo, eles no existiam antes do dilvio, sendo uma
de suas consequncias.
O TAMANHO E A CAPACIDADE
DA ARCA
Os livros The World That Perished, de John Whitcomb ou,
mais completo, The Genesis Flood, de Morris e Whitcomb
trazem muitas informaes acerca do dilvio.
Quanto ao tamanho da arca, abordado no livro de Morris e
Whitcomb acima citado, o que tenho para dizer o seguinte:
No no precisou abrigar na arca todos os animais. A Palavra
de Deus nos informa que somente os animais de terra seca,
que tm flego de vida, precisaram embarcar. Hoje, temos
cerca de 3.500 espcies de mamferos, 8.600 de aves e 5.500
de rpteis e anfbios. Se consideramos um casal de cada
espcie, isso totaliza 35.200 animais. Alguns so muito
grandes, como o elefante, por exemplo, mas a maioria
bem pequena, de modo que o tamanho mdio desses ani-
mais equivalente ao tamanho de um carneiro.
Ocorre que a arca, pelas dimenses indicadas nas Es-
crituras, era do tamanho de um campo de futebol e tinha
trs andares. Esse espao era sufciente para abrigar cerca
125.280 animais do tamanho de um carneiro, donde se ob-
serva que, mesmo considerando-se animais que tenham ido
extino desde aquela poca, a arca tinha muito espao,
no s para esses animais, como tambm para a famlia
de No, e outros recursos de que eles precisaram dispor
durante o tempo de dilvio.
Professor Christiano da Silva Neto, Presidente da
Associao Brasileira de Pesquisa de Criao, explica:
A Aliana com Abrao
Genesis 12-25
Durante o primeiro encontro de Deus com Abro, veja o que
transcorreu (Gnesis 12:1-3):
Exigncias feitas por Deus:
a. Sai da tua terra (v. 1)
b. [Sai] da tua parentela (v. 1)
c. [Sai] da casa de teu pai (v. 1)
d. [V] para a terra que te mostrarei (v. 1)
Promessas feitas por Deus:
a. Farei de ti uma grande nao (v. 2)
b. Abenoar-te-ei (v. 2)
c. Engrandecerei o teu nome (v. 2)
d. E tu, s [ou sers] uma bno (v. 2)
e. Abenoarei aos que te abenoarem, e amaldioarei
quele que te amaldioar (v.3)
f. Em ti sero benditas todas as famlias da terra (v.3)
Observaes:
O termo aliana s aparece em Gnesis 15: 8, mas este pri-
meiro contacto tem muitos dos elementos chave de uma aliana.
A aliana com No garantiu a continuidade da raa humana. A
aliana com Abrao garantiu: a) O QUE: uma grande nao; b)
ONDE: a terra que te mostrarei; e c) PARA QUE: Em ti sero
benditas todas as famlias da terra.
de se admirar que o inimigo de Deus tenha concentrado suas
foras atravs da histria em acabar com esta grande nao, tirar-
lhes a terra prometida e torn-los infrutferos, de forma que no
seja cumpra sua misso de abenoar todo a terra?
Aliana: as promessas so expandidas:
A cada passo que Abro deu em f e obedincia, Deus confrma e
amplia Suas promessas a ele. Quando Abro e seu sobrinho L se
separam, Abro fnalmente est totalmente dentro da vontade de
Deus, que lhe havia mandado deixar sua parentela. Deus se mani-
festa uma segunda vez a Abro e, neste ponto, mostra que a terra
sua volta exatamente a que Ele estava dando a Abro e sua
descendncia para sempre (Gnesis 13:14, 15). Temos, ento,
mais detalhes sobre as promessas iniciais e podemos acrescentar
ao O QUE, ONDE, E PARA QUE mais uma qualifcao:
AT QUANDO. E a resposta : para sempre.
A Aliana formalizada; Abrao: o pai da f
No seu terceiro encontro com Abro, (Gnesis 15), Deus confr-
ma que vai cumprir tudo que prometeu. Abro pergunta como
seria possvel, j que permanecia sem herdeiro, sem o flho da
promessa (15:2). Abrao aceita a palavra de Deus e deposita sua
f no Senhor. Essa f lhe foi creditada por justia ou retido
(15:6). Isto tremendamente importante, porque fca claro que
nossa justia diante de Deus no adquirida atravs de boas
obras, mas transferida de Deus para ns atravs da f (veja
Glatas 3:8, 14).
Alianas bblicas sempre incluem um sacrifcio ou derramamento
de sangue. Deus manda que Abro corte uns animais como parte
da cerimnia da aliana (aliana vem da palavra cortar) (15:9,
10). Deus revela que seus descendentes sofreriam por 400 anos
em terra estranha, sendo depois disso libertos.
O quarto encontro: de Abro (Pai Exaltado) para Abrao
(Pai de Muitos)
No quarto encontro, Deus no s fala como aparece a Abrao
(Gnesis 17:1; comparar com 12:1, 13:14 e 15:1), e confrma ou-
tra vez a aliana estabelecida com Abro. J se haviam passados
24 anos desde que Deus falou a Abro pela primeira vez (12:4 e
17:25). Abro estava com 99 anos e j tinha tido Ismael atravs
de Agar, a serva de Sarai. Mas Deus deixou claro que esse no
era o flho prometido, que ainda nasceria um flho atravs de Sa-
rai e que deveriam cham-lo de Isaque (isto , riso, porque tanto
Abrao como Sara riram quando Deus anunciou que ele nasceria;
17:19). Por isso, estava mudando o nome de Abro para Abrao
(17:5) e de Sarai para Sara (que signifca princesa) (17:15).
Durante este mesmo encontro Deus informa a Abrao que o sinal
da aliana que estava fazendo com ele e com a nao que viria
dele seria a circunciso (17:10-14). O Dr. Brian Stephens explica
o signifcado da circunciso assim: o que acontece com uma
parte do nosso corpo, da nossa carne, que cortado fora? Morre!
Deus estava dizendo com isso que, nesta aliana com Ele, os isra-
elitas deviam morrer para a carne e viverem para Ele. Mas, mais
ainda do que isso, Deus estava outra vez dizendo que somos jus-
tifcados pela f e no pelas obras da carne (Romanos 4:11a).
O ato em si exigia derramamento de sangue, o que condizente
com o estabelecimento de uma aliana.
A maior prova de Abrao (Gnesis 22)
Deus j havia pedido que Abrao abandonasse seu passado (terra
e parentela). Agora o testaria, pedindo que lhe confasse seu
futuro. Isaque havia nascido alguns anos antes e Deus, no Seu
quinto encontro, manda que Abrao o sacrifque no monte Mori.
Abrao segue para l no dia seguinte, viajando 3 dias. Abrao
sabia que, de alguma forma, Deus pouparia ou restituiria seu
flho, pois disse aos seus servos que voltariam (plural) (22:5; veja
Hebreus 11:19).
Abrao profetiza que Deus prover para si o cordeiro para o
holocausto (22:8), quando indagado por Isaque. Esta profecia,
como muitas, teve um cumprimento duplo: um imediato e outro
futuro. O imediato foi um carneiro (22:13), providenciado por
Deus como um substituto para Isaque (sacrifcado em lugar dele).
Interessante que mesmo depois deste cumprimento, Abrao cha-
mou aquele lugar de Jeov-Jir, porque no monte do Senhor
se prover (ou seja, ainda ser providenciado no futuro). Aproxi-
madamente 2000 anos depois, o nico Filho de Deus subiu aquele
mesmo monte Mori e ofereceu a Sua vida em sacrifcio por
ns! Jesus disse que Abrao, vosso pai, exultou por ver o meu
dia; viu-o, e alegrou-se (Joo 8:56).
Porque Abrao no negou o seu flho a Deus, Deus jurou que tudo
que havia prometido se cumpriria (22:15-18). Com isto vemos
como Deus anunciou, confrmou e reconfrmou Suas promessas
a Abrao e Sua aliana com ele e sua descendncia. Deus no
queria que ningum tivesse dvida sobre Seus intenes e planos
para Israel.
4
Isaque, Jac e Jos
Gnesis 25-50
Isaque
Isaque nasceu quando Abrao tinha 100 anos e Sara 90 (17:17;
21:5). Deus teve que fazer um milagre, revertendo tudo que este
casal havia perdido com a velhice (18:11) e at o que Sara no
tinha na sua juventude, j que sempre fora estril (11:30) fazen-
do com que pudessem ter o flho que Senhor prometera (17:17,
19). Interessante que a Bblia diz que o Senhor visitou a Sara,
como tinha dito, e lhe fez como havia prometido, sendo que s
depois disto que Sara concebeu, e deu a Abrao um flho na
sua velhice (21:1, 2).
Vemos, neste sentido, um certo paralelo entre o nascimento
de Isaque e o de Jesus, o Messias, pois o nascimento do nosso
Senhor tambm se deu por causa da interveno milagrosa de
Deus o Pai. Quando o anjo Gabriel anunciou o nascimento de
Cristo, Maria perguntou: como se far isto, uma vez que no
conheo varo? O anjo concluiu dizendo que para Deus nada
ser impossvel (Lucas 1:34, 37). O Senhor havia dito quase a
mesma coisa para Abrao quando ele tambm indagou sobre a
o nascimento de Isaque. Deus lhe perguntou: H, porventura,
alguma coisa difcil ao Senhor? (18:14). Outro paralelo: Abrao
teve que esperar o que parecia uma eternidade para que essa pro-
messa de um flho prometido se cumprisse. Israel, de igual modo,
teve que esperar anos e anos para a chegada do seu Messias
chegando, em dados momentos de grande crise, a altos nveis
de desespero.
Depois que Isaque passou pela incrvel experincia de quase ser
sacrifcado num altar no monte Mori (22), Sara morre (23) e
Abrao manda seu servo mais fel (provavelmente Eliezer; 15:2),
at a sua terra e parentela para encontrar uma esposa para Isaque
(24:4). Est implcito no texto (24:3) que as mulheres da vizi-
nhana eram idlatras e no fariam uma boa companheira espiri-
tual para seu flho. Abrao fez com que seu servo prometesse no
deixar Isaque voltar quela terra de seus pais, pois Deus havia
prometido lhes dar a terra onde estavam (24:7, 8). O que segue
uma histria comovedora e romntica, que mostra o cuidado de
Deus com Isaque, dando ao servo de Abrao uma viagem cheia
de sucesso, resultando na chegada de Rebeca (24:10-67). Rebeca
era neta de Naor, irmo de Abrao (24:15). Naor evidentemente
havia emprestado seu nome cidade onde Rebeca e sua famlia
agora moravam, na Mesopotmia (24:10).
Ocorre que Rebeca, como Sara, tambm era estril. Isaque orou
insistentemente ao Senhor por ela, e Ele ouviu as suas oraes,
e Rebeca, sua mulher, concebeu (25:21). Com isso, nascem
Esa e Jac.
Jac
A histria de Esa e Jac j comea com competio e rivalidade,
desde o ventre e o nascimento (25:22-26), at os anos de sua ju-
ventude, quando fcou claro que Esa gostava da vida do campo
e Jac do sossego das tendas. E tudo agravado pelo fato de que
Isaque amava a Esa enquanto Rebeca amava a Jac (25:27,
28). Jac compra o direito de primogenitura (de flho mais
velho) de Esa com um guisado, aps uma aparente caada
frustrada (25:29-34).
Deus confrma a Isaque que deve permanecer em Cana apesar
da seca, e no partir para o Egito. Isaque se muda de onde est
mas fca nas imediaes. Prospera e continua a ser grandemente
abenoado por Deus, que lhe confrma as promessas feitas a seu
pai, Abrao. Esa se casa com duas mulheres hetias (pags) aos
40 anos, deixando seus pais amargurados (captulo 26).
Isaque j estava perto da morte e pronto para abenoar seu primo-
gnito. Chamou a Esa e pediu que lhe preparasse um saboroso
guisado antes da bno. Rebeca ouviu tudo e planejou como
enganar a Isaque, de modo que passasse a bno para Jac. Jac
hesitou mas sua me o convenceu (27:12, 13). Isaque profere a
bno (27:28, 29). Esa descobre e exclama: No se chama ele
com razo Jac, visto que j por duas vezes me enganou? Tirou-
me o direito de primogenitura, e eis que agora me tirou a bno
(27:36). Esa ameaa matar a Jac, mas Isaque, convencido por
Rebeca, o manda para Pad-Ar (Har) para buscar uma esposa.
No caminho, Jac teve uma viso que amplia sua conscincia da
grandeza de Deus. O Senhor oferece a Aliana Abramica a ele,
e promete faz-lo retornar a esta terra (28:10-17). Em Har
conhece a Raquel, se apaixona, e combina trabalhar 7 anos para o
seu tio Labo por ela. Na noite de npcias, seu tio o engana e lhe
d a irm mais velha, Lia. Jac acaba tomando Raquel e traba-
lhando mais 7 anos para Labo (captulo 29). Nascem os 12 flhos
que constituiriam as 12 tribos de Israel (vide verso).
Jac toma sua famlia e volta para Cana, por ordem divina
(31:3). Antes de enfrentar-se com seu irmo Esa, Jac lhe envia
mensageiros (32:3), se prepara (32:4-7; 13-21), suplica a ajuda de
Deus (32:9-12), luta com Deus e Deus muda o seu nome para Is-
rael (32:22-32). O encontro acabou sendo pacfco, a vida de Jac
foi poupada e ele ergue um altar em adorao e gratido a Deus
(captulo 33; mais detalhes sobre o restante da vida de Jac e seus
flhos nos captulos 34 e 35). Esa o patriarca dos Edomitas, da
terra de Edom (captulo 36; ver 25:30 e 32:3), que passam a ser
grandes inimigos de Israel atravs dos anos (h quem creia serem
os palestinos de hoje-em-dia os seus descendentes).
Esboo da vida de Jos, flho de Jac
Jos no est na linhagem direta do Messias e portanto no pode-
mos aqui dedicar-lhe muito espao. Mas a sua vida de retido
de tamanha signifcncia que devemos aprender dela. Apesar de
ter comeado com um pouco de arrogncia, fruto de sua imaturi-
dade, vemos que permaneceu sempre fel a Deus, nunca reclamou
de suas circunstncia adversas, soube aproveitar as oportunidades
que Deus lhe forneceu e no guardou rancor ou amargura contra
seus irmos, por terem o trado.
Sua vida: sonhos (37:2-11); Jos vendido como
escravo (37); mordomo de Potifar (39); na priso
(40); interpreta sonhos de
Fara (41:1-36); vice-
regente sobre o Egito
(41:37-57); reunido
com os irmos (42-
45); Jac e famlia
partem para o Egito
(46:1-27); encontro
com o pai em Gsen
(46:28-47:31); Jac
abenoa as 12 tri-
bos (48:1-49:28);
morte e sepulta-
mento de Jac em
Cana (49:29-50:14); e
morte de Jos no Egito
(50:15-26).
5
A linhagem de Abrao, Isaque e Jac
Linha direta para o Messias
Quando Deus prometeu a Abrao que em tua descendncia
(semente) sero benditas todas as naes da terra (Gnesis
22:18), Ele estava se referindo a duas coisas: a) a linhagem de
Abrao at chegar ao Messias; e b) o prprio Messias. De
modo que o que temos na histria de Israel, que real-
mente comea com Abrao, uma seqncia especial
de pessoas que foram selecionadas e separadas por
Deus.
Escolhidos: Isaque e Jac
Assim como Deus chamou e escolheu Abrao, Ele
tambm providenciou, de modo sobrenatural, o
nascimento de Isaque. E quanto aos flhos de Isaque,
ao invs de escolher a Esa, que era o primognito,
escolheu a Jac, que nasceu depois do seu irmo
gmeo. Quando ainda estavam no ventre, Deus
anunciou que o mais velho servir ao mais moo
(Gnesis 25:23).
As tribos de Israel; a tribo de Jud
Jac ou Israel teve 12 flhos e uma flha (Din, flha de
Lia - Gnesis 30:21) atravs de suas duas esposas Lia e
Raquel e as servas destas. Os flhos homens se tornaram as
12 tribos da nao de Israel. Mas seria atravs de uma
destas tribos que o Messias viria. Jac, no seu leito de
morte, profetizou: Jud, a ti te louvaro teus irmos;
a tua mo ser sobre o pescoo de teus inimigos;
diante de ti se prostraro os flhos de teu pai. Jud
um leozinho... O cetro no se
arredar de Jud, nem o basto
de autoridade dentre seus ps,
at que venha aquele a quem
pertence; e a ele obedecero os
povos.... (Gnesis 49:8-12). Esta
a referncia mais clara e reve-
ladora sobre o Messias em todo o
livro de Gnesis. Deixa claro que
o Messias seria da linhagem de
Jud, que seria um Rei grandioso
(cetro, basto de autoridade,
a ele obedecero os povos).
Hoje sabemos que esta refern-
cia ao reinado do Messias s se
cumprir quando da Sua segunda
vinda. Quanto a ser da linhagem
de Jud, basta ver a lista da gene-
alogia de Jesus em Mateus 1, para
ver Jud bem no incio da lista.
2004 Escrito e Ilustrado por John Hatton
Ministrio Brasileiro da Sheridan Hills Baptist
Church, Hollywood, Florida, USA.
No mais sers chamado Abro,
mas Abrao ser o teu nome; pois
por pai de muitas naes te hei pos-
to (Gnesis 17:5; Abro signifca
pai elevado; Abrao signifca
pai duma multido).
E Deus lhe respondeu: Na verda-
de, Sara, tua mulher, te dar luz
um flho, e lhe chamars Isaque
(Gnesis 17:19; Isaque signifca
riso).
Ento disse: No te chamars
mais Jac, mas Israel; porque tens
lutado com Deus e com os homens
e tens prevalecido (Gnesis 32:28;
Jac signifca suplantador; Israel
signifca aquele que luta com
Deus).
Jud signifca louvado (Gnesis
29:35)
5c) D 2b) SIMEO 3b) LEVI 4b) JUD 6c) NAFTALI
10b) ZEBULOM
12a) BENJAMIM
7d) GADE
9b) ISSACAR 8d) ASER 11a) JOS
EFRAIM
MANASSS
1b) RBEN*
AS 12 TRIBOS DE ISRAEL
(*) 1 Crnicas 5:1; Gnesis 35:22
Moiss
xodo a Deuteronnimio
[Um resumo da vida de Moiss se encontra em Atos 7:17-45]
Vimos que Jac (Israel) e toda a sua famlia se mudou para o Egito,
a convite de Jos, seu flho, por causa de uma grande seca e fome que
havia se abatido sobre Cana. Ao todo, os Israelitas permaneceram no
Egito por 430 anos (xodo 12:40, 41). Muitos desses anos foram gastos
em amarga escravido (Deus havia predito isso ao seu amigo Abrao,
em Gnesis 15:13-16).
Os primeiros 40 anos da vida de Moiss
Um novo rei assumiu o poder sobre o Egito, que no tinha nenhuma
considerao pelos Hebreus (xodo 1:8). Preocupado com o crescimen-
to demogrfco dos Israelitas, mandou que doravante todos os bebs
macho fossem lanados no rio Nilo (xodo 1:22). Moiss nasceu nesta
poca. Seus pais eram da tribo de Levi. Depois de 3 meses de idade,
no havia como continuar a escond-lo. Ele ento foi colocado numa
cesta futuante no rio e foi encontrado pela flha do Fara, que o adotou
(xodo 2:1-10).
40 anos no deserto
Apesar de ter esperado 40 anos, Moiss
ainda no esperou o tempo certo de Deus:
saiu para defender seus irmos hebreus e
acabou matando um egpcio que estava
maltratando um deles. No dia seguinte,
temendo ser descoberto e morto pelo
Fara, fugiu para o deserto de Midi, onde
defendeu as flhas de Jetro, o sacerdote
daquele lugar. Jetro mandou chamar a
Moiss e lhe deu sua flha Zpora como es-
posa. Moiss morou naquela regio por 40
anos (Atos 7:30). Ento Deus, ouvindo-
lhes os gemidos, lembrou-se do seu pacto
com Abrao, com Isaque e com Jac
(xodo 2:24). Neste ponto, Deus convo-
ca Moiss para ir e libertar Seu povo do
cativeiro, aparecendo atravs de uma sara
ardente (uma arbusto que pegava fogo sem se
consumir) (xodo 3:1-5).
Os ltimos 40 anos
Deus falou claramente a Moiss sobre o que
queria realizar atravs dele: Agora, pois, vem e eu
te enviarei a Fara, para que tires do Egito o meu
povo, os flhos de Israel. (Ex. 3:10); ... E tenho
dito: Far-vos-ei subir da afio do Egito ... para
uma terra que mana leite e mel. (Ex. 3:17). Eu
vos tomarei por meu povo e serei vosso Deus
.... Eu vos introduzirei na terra que jurei dar a
Abrao, a Isaque e a Jac; e vo-la darei por
herana. Eu sou Jeov (Ex. 6:7,8). Moi-
ss deu vrias desculpas, explicando que
achava que no tinha as qualifcaes
necessrias (xodo 3:11 a 13 e 4:1 a
10). Mas Deus disse: certamente
eu serei contigo e acabou man-
dando Aro, irmo de Moiss
com ele (xodo 4:14, 15).
Seqncia de eventos no livro de xodo:
- Moiss volta ao Egito (4:18-31) e, com seu irmo Aro, confronta a
Fara diversas vezes. Deus manda 10 pragas para convenc-lo a deixar
que os israelitas saiam de l (5 - 11).
- A Pscoa instituda e o povo de Israel sai do Egito (12). Fara perse-
gue os israelitas no deserto; Deus abre um caminho pelo mar [vermelho]
para o Seu povo, mas as foras egpcias so afogadas (14).
- Moiss louva a Deus (15), mas logo o povo reclama sua falta de
carne e po. Deus manda codornizes e man (16) e prov pela falta de
gua (17).
- Trs meses depois de deixar o Egito, chegam ao monte Sinai (ou
Horebe); Moiss sobe o monte e Deus fala com ele; Moiss desce, d o
recado ao povo e sobe de novo para receber os 10 mandamentos. Uma
terceira vez Moiss foi ao monte e Deus lhe deu ordens, leis e avisos
sobre aspectos religiosos e civis, incluindo a meno de 3 das 7 Festas
do Senhor e a terra prometida (20, 21, 22, 23; veja Levtico 23).
- Moiss volta ao monte com lderes de Israel e sobe at o topo com
Josu, fcando l 40 dias e noites (24). Em seguida, Deus d todas as
instrues quanto construo do tabernculo e sua mobilia (25 - 31).
- Moiss desce do monte com as tbuas de pedra com os 10 mandamen-
tos (31:18); o povo desistiu de Moiss e fz um
bezerro de ouro. Moiss intercede a Deus
pelo povo, quebra as tbuas da lei e pune
parte da populao (32). Novas tbuas de
pedra so feitas, Deus confrma Seu pacto
com Israel e Moiss leva os mesmos ao
povo com rosto resplandecente (34).
- O povo de Israel d ofertas e constri o
tabernculo (35-40).
A ALIANA COM MOISS E
ISRAEL
Ento Ele vos anunciou o Seu pacto, o
qual vos ordenou que observsseis, isto
, os dez mandamentos; e os escreveu em
duas tbuas de pedra (Deuteronmio 4:13
veja v.14). A lei de Moiss, dada por
Deus, consiste de leis morais (resumidos
nos 10 mandamentos), civis (que regulavam
o dia-a-dia) e cerimoniais (tendo a ver com o
sistema sacrifcial).
A aliana de Deus foi feita com No e Abrao
como indivduos. Agora Deus diz a Moiss:
tenho feito pacto contigo e com Israel (xodo
34:27b). A aliana agora se estendia a toda a nao
de Israel, e foi selada com sangue de sacrifcio,
aps todos concordarem que tudo o que o Senhor
tem falado faremos, e obedeceremos (xodo
24:5-8).
> O livro de Levtico (Levi = tribo separado
para o ministrio de sacrifcios e do taber-
nculo) fala sobre as leis cerimoniais;
Nmeros fala da contagem de Israel
e contm mais informao sobre a
peregrinao rumo Terra Prome-
tida. Deuteronmio (deutero =
dois) a repetio da lei e a
confrmao do pacto.
6
1
3
4
5
6
7
8
9
11
2
10
12
Planta
baixa
mostra
proporo
correta
O Tabernculo
5
6
8
7
9
10
11
4
3
2
1
Porto de entrada (azul
= cu (divindade); pr-
pura (realeza); carmesim
(sangue) (Ex. 27:16)
trio (10 colunas L e O;
20 N e S) (Ex. 27:9-15)
Altar de sacrifcio
(bronze = julgamento)
(Ex. 27:1-8)
Sumo Sacerdote
(Ex. 28 e 29)
Pia (bronze)
(Ex. 30:18-21)
Entrada Tabernculo
(Ex. 36:37, 38)
Candelabro (Menorah)
(Ex. 25:31-40)
Mesa para pes da
proposio
(Ex. 25:23-30)
Altar de incenso
(Ex. 30:1-10)
Vu
(Ex. 36:35, 36)
Arca da Aliana
(Ex. 25:10-22)
Nuvem (presena de
Deus) (Ex. 40:34, 35)
12
2002-7 Escrito e Ilustrado por John Hatton
Josu, Juizes, Samuel e Saul
Josu, Juzes e 1 Samuel
A liderana passa de Moiss Josu
Moiss morreu aos 120 anos (Deuteronmio 34) e a liderana passou
para Josu, um dos dois espias fis e valentes (Nmeros 13 e 14 - vale
pena ler essa fascinante histria!). Por que Deus no permitiu que Moi-
ss introduzisse Seu povo Terra Prometida? Alm do incidente onde
Moiss desobedeceu s instrues de Deus e, ao invs de falar com a
rocha, a feriu duas vezes com o cajado para obter gua, (Nmeros 20:7-
12), h uma outra razo que creio ser mais forte ainda. Lembre-se que
toda esta peregrinao pelo deserto serviu como uma escola para Israel.
As matrias eram: f, o carter de Deus, o que Ele espera de Seu povo
e Seus planos para o futuro desta nao e do mundo. Por isso, Moiss,
que representava a lei, no poderia levar ningum Terra Prometida, que
representava o cu (ou o mundo restaurado, sob o governo de Deus). Ou
seja, a lei no salva. Para isso, seria necessrio um salvador que, pela
graa de Deus, conduzisse este povo imperfeito para o outro lado do Jor-
do. No caso de Josu, o nome diz tudo, pois signifca O Senhor Salva.
Portanto, Josu prefgura Jesus, Aquele que conduz Terra Prometida
verdadeira. Detalhe: Josu uma variao do mesmo nome... Jesus!
Esboo do Livro de Josu
Josu assume a liderana. Deus o encoraja, manda ser forte (Captulo
1).
Dois espias escondidos por Raabe em Jeric. Acordo de salv-la por
isso e por sua f no Deus verdadeiro (2).
Israelitas cruzam o Jordo, que estava em cheia, em terra seca, com a
arca da aliana frente (3).
A nova gerao circuncidada em Gilgal (5).
Josu se encontra com um homem, que se identifca como Prncipe
do exrcito do Senhor e que aceita a sua adorao, no podendo assim
ser um anjo (5:13-15). Tudo indica que foi uma manifestao do Senhor
Jesus Cristo, a Figura Verdadeira, que apareceu ao que o prefgurava.
Jeric destruida quando todos os homens de guerra rodearam a
cidade uma vez por 6 dias e 7 vezes no stimo dia, tendo frente a arca
da aliana e sete sacerdotes com trombetas. Quando as trombetas soaram
e todo o povo deu um grande brado, as muralhas caram! S Raabe e sua
famlia foram poupados, como prometido, e todo o ouro, prata e bronze
foram recolhidos para o tesouro do Senhor. O demais foi morto e a
cidade incendiada (6).
O pecado de Ac, que tomou dos despojos proibidos, causou a derrota
de Israel contra a cidade de Ai, que tinha uma pequena populao (7).
Ai destruida depois de lidarem com o pecado de Ac (8).
Enganado, Josu faz aliana com gibeonitas que, ao contrrio do que
disseram, viviam na regio (9). Baseado nisto, os proteje quando asse-
diados por cinco reis (10) pede que Deus detenha o sol e a lua at que
pudesse vencer a batalha (10:12-15) e ainda vence outros sete reis.
Josu reparte toda a terra entre as tribos de Israel (12-22), o taber-
nculo levantado em Sil e aos Levitas so dados cidades para que l
vivessem (21).
Josu exorta ao povo que continue a buscar a Deus e viver para Ele
(23); lembra ao povo tudo que Deus havia feito por eles e renova o
pacto com eles de servirem s ao Deus verdadeiro (24).
A poca dos Juizes em Israel
> O livro de Juizes conta o que aconteceu depois da morte de Josu
e antes do incio da monarquia em Israel. Um bom resumo deste livro
seria: naqueles dias no havia rei em Israel; cada um fazia o que parecia
bem aos seus olhos (17: 6 e 21:25). Israel vivia um ciclo vicioso: em
tempos de paz, se acomodava e pecava; Deus permitia que povos vizi-
nhos lhe atormentasse; o povo de Israel clamava a Deus por libertao;
Deus mandava um lder um juiz que exortava o povo a se arrepender
e guiava o povo na batalha; o povo se arrependia e vinham tempos de
paz; o ciclo comeava outra vez...
A tribo de Jud conquista as terras que lhe foram dadas com ajuda da
tribo de Simeo, com a bno de Deus. Tomou as cidades Jerusalm,
Hebrom e Gaza, entre outras. A tribo de Benjamim no expulsou os
jebuseus de Jerusalm, habitando junto com eles. As tribos de Manasss,
Efraim, Zebulom, Aser, Naftali e D tampouco expulsaram os povos que
moravam nas terras que haviam recebido (captulo 1).
Morre Josu. Deus repreende os israelitas e diz que transgrediram sua
aliana porque no expulsaram todos os povos de Cana (2).
Ede: primeiro libertador de Israel; Sangar, o segundo (3).
Dbora foi a primeira e nica juiza-profetiza. Ela liderou uma batalha
bem sucedida contra Ssera e o exrcito de Jabim que comandava (4); e
comps um expressivo cntico ao Senhor (5).
Deus permite que os midianitas (ismaelitas) oprimissem a Israel por
causa do seu pecado. Os flhos de Israel clamam ao Senhor. O Anjo do
Senhor aparece a Gideo e diz que ele deve libertar a Israel (6:11-14).
Gideo se espanta e pede um sinal, j que se considera insignifcan-
te e fraco. Sabendo que havia visto a Deus, teme por sua vida; mas
assegurado de que viveria. [Provavelmente outra manifestao de Jesus].
Gideo destri o altar de seu pai, dedicado Baal, e oferece holocausto
a Deus (6). Gideo convoca outras tribos para juntos enfrentarem os
midianitas. Deus manda despedir os medrosos e 22 mil se vo, fcan-
do ainda 10 mil. Deus diz que ainda h muitos e reduz o nmero para
apenas 300. Estes, com apenas trombetas e cntaros vazios, com tochas
neles (7:16), so usados por Deus para derrotar os seus opressores (7).
Quiseram fazer de Gideo um rei sobre Israel, mas ele respondeu: o
Senhor vos dominar, indicando que a teocracia no deveria ser substi-
tuda por uma monarquia (8).
Abimeleque, flho de Gideo, mata seus 70 irmos e se proclama rei
(9), Tola e Jair (10), Jeft (11, 12), Ibs, Elom e Abdom (12)
Por causa do pecado de Israel, Deus permite que caia debaixo do jugo
dos flisteus por 40 anos. O Anjo do Senhor aparece esposa de Mano,
que era estril, e depois ao casal, e declara que lhes nasceria um flho
que deveria ser nazireu, e portanto consagrado a Deus desde o ventre
materno at o dia de sua morte (13:7). Deram ao flho o nome de San-
so, e o Esprito do Senhor comeou a operar nele (13). Sanso se casa
com uma flistia, mata um leo e conta um enigma (charada) e faz uma
aposta num banquete. Para cumprir o trato, mata 30 asquelonitas (14).
Sanso pe fogo aos campos flisteus e fere mil homens com uma quei-
xada de jumento. Sanso foi juiz sobre Israel por 20 anos (15). Sanso
se afeioou a uma mulher... a qual se chamava Dalila (16:4). Os lderes
flisteus a subornaram e a convenceram a descobrir o segredo da fora de
Sanso. Trs vezes mentiu a Dalila e os flisteus no conseguiram agarr-
lo. Mas de tanto insistir, Sanso contou-lhe sobre o voto nazireu, ela
mandou cortar seu cabelo enquanto dormia e os flisteus o pegaram e fu-
raram seus olhos. Sanso pediu que Deus lhe devolvesse a fora durante
uma grande festa ao deus Dagom, derrubou as colunas de sustentao e
acabou morrendo com vrios flisteus, de modo que foram mais os que
matou na sua morte do que os que matar na sua vida (16; ver. 30).
Mica, seus dolos, um levita e a tribo de D (17, 18). Outro levita e sua
concubina, que estuprada e morta numa cidade de Benjamim. Todas
as outras tribos vingam sua morte, declarando guerra contra Benjamim
(19-21).
Os acontecimentos do livro de Rute se do na poca dos Juizes.
1 Samuel: 1-15: Samuel e Saul
> O Juiz e Profeta Samuel foi um personagem de transio entre os
juizes e a monarquia em Israel.
Elcana tinha duas mulheres, uma das quais, Ana, no podia ter flhos.
Uma vez por ano iam oferecer sacrifcios em Sil, onde se encontrava o
Tabernculo. Um ano, Ana clamou ao Senhor e prometeu entregar-Lhe
seu flho, caso Deus a permitisse dar a luz (1 Samuel 1). Deus ouviu
sua prece e deu-lhe um flho, que Ana chamou de Samuel. Assim que
desmamou o menino, o levou a Sil e o entregou a Eli, o sacerdote en-
carregado do Tabernculo (chamado de templo nesta passagem bblica)
(1). Logo se v o contraste entre os flhos de Eli, que eram corruptos, e
7
Samuel, que crescia em estatura e no favor do Senhor e dos homens
(2:26). Deus chama Samuel (3), lhe revela Seu julgamento contra a
casa de Eli e passa a us-lo cada vez mais, de modo que todo Israel...
conheceu que Samuel estava confrmado como profeta do Senhor
(3:20). Os flisteus derrotam Israel em batalha. O povo de Israel busca
a arca da aliana no Tabernculo em Sil e o leva frente de nova
batalha, perdendo 30 mil vidas e a arca. Os flhos de Eli morrem na
peleja e Eli tambm faleceu ao receber a notcia. Eli havia sido juiz
sobre Israel por 40 anos (4). Os flisteus colocam a arca junto de seu
deus Dagom, em Asdode. No dia seguinte descobrem seu deus cado
diante da arca. O levantam, apenas para descobrir no outro dia que
Dagom estava agora despedaado. A populao de Asdode comeou
a fcar cheia de tumores. Mudaram a arca para Gate e Ecrom, e o
mesmo sucedeu (5). Assim, devolveram a arca para Israel, que acabou
sendo levada para Quiriate-Jearim (6). Samuel chama o povo ao arre-
pendimento e que abandonem seus dolos. Eles abandonaram e Deus
lhes deu grande vitria sobre os flisteus (7).
Depois de velho, Samuel colocou seus dois flhos como juizes sobre
Israel, mas eles no eram como o pai, e se corromperam. Ento os
israelitas pediram um rei a Samuel, para que nos governe, como tm
todas as naes (8:5). Samuel no gostou do pedido, mas consultou
ao Senhor, que lhe disse que o povo estava rejeitando a Deus, no a
Samuel, e que desse ao povo o que pedia (8). Deus revela a Samuel
que Saul, da tribo de Benjamim, o escolhido para ser o primeiro
rei de Israel. Ele era alto, de boa aparncia e de esprito humilde.
Deus mesmo atrai Saul Samuel, que lhe revela a surpresa que lhe es-
pera (9). Samuel o unge com azeite e, logo mais, o Esprito de Deus se
apossa de Saul, transformando-lhe o corao. Samuel convoca o povo
para escolherem o rei por sorte, recaindo para Saul a escolha. Deus
declara: rejeitastes, hoje, a vosso Deus. Israel passa de uma teocra-
cia para uma monarquia (11). Samuel deixa seu cargo de juiz (lder
ou governador) e exorta o povo a ser fel a Deus (12). Os flisteus se
reunem para atacar a Israel. Saul acaba oferecendo o holocausto antes
da batalha, j que Samuel se demorou em chegar. Saul reprovado
por Samuel por isso informado que seu reino e sua descendncia no
seriam confrmados (13). Saul desobedece instrues especfcas de
Deus atravs de Samuel e no destri os amalequitas e suas posses por
completo (15). Vendo a Samuel, mente dizendo que cumpriu a misso.
Samuel lhe informa que o Senhor rasgou, hoje, de ti o reino de Israel
e o deu ao teu prximo, que melhor do que tu (15:28).
2002-7 Escrito e Ilustrado por John Hatton
Davi e Salomo
2 Samuel, 1 Reis 1-11, 1 Crnicas, 2 Crnicas 1-9
Davi: de heri a fugitivo; a queda do reino de Saul
(1 Samuel 16 a 31; veja tambm 1 Crnicas 11 e 12)
Aps a rejeio de Saul por parte de Deus, o Senhor envia
Samuel Belm, casa de Jess, para ungir um dos seus flhos.
Esse flho seria Davi, e daquele dia em diante o Esprito do
Senhor se apoderou de Davi (1 Samuel 16:3). Pouco depois, sem
armadura, com uma s pedra, Davi derrota o gigante guerreiro
flisteu, que desafara os israelitas e afrontara ao Deus de Isra-
el (17). Davi vira heri e Saul fca com inveja. Davi e Jnatas,
flho de Saul, se tornam grandes amigos. Milcal, flha de Saul, se
apaixona por Davi e Saul a d em casamento, mas com a inteno
de armar uma armadilha que, ao fnal, no d certo. Saul continua
tentando matar a Davi (18). Milcal e Jnatas salvam a vida de
Davi (19 e 20). Davi, que tem um pequeno exrcito particular,
foge e escapa de Saul em diversas situaes, poupando a vida
do rei em duas ocasies (21 a 27). Morre o profeta Samuel (25).
Saul consulta a bruxa (necromante) de En-Dor e informado
que morrer no dia seguinte com seus flhos, vtimas da guerra
com os flisteus (28), e assim foi (31). Os amalequitas saqueiam
e queimam Ziclaque, a cidade onde os familiares do seu pequeno
exrcito viviam, levando-os consigo. Davi lidera seus homens
contra os amalequitas, recuperam suas famlias e destroem os
amalequitas (30), coisa que Saul no havia conseguido fazer
(15:18, 19; 28:18; ver xodo 17:8-16).
Davi se torna rei de fato sobre Israel
(2 Samuel; veja tambm 1 Crnicas 13 a 29)
Davi passa a ser reconhecido como o rei sobre Jud e reina desde
Hebrom. Mas Isbosete, flho de Saul, constitudo rei sobre
Israel (todas as tribos com exceo de Jud) (2). Houve uma
longa guerra entre a casa de Saul e a casa de Davi, (3:1a), mas
a casa de Davi ia ganhando fora. Atravs e uma srie de cir-
cunstncias trgicas, Isbosete foi assassinado e seu reino todo se
voltou para Davi (3 e 4). Davi tornou-se rei sobre todo Israel e
subiu a Jerusalm para tom-la dos jebuzeus e l estabelecer seu
trono. Feito isso, os flisteus o atacaram, mas Deus deu a Davi a
vitria (5). Davi decide levar a Arca da Aliana para Jerusalm. A
primeira tentativa foi frustrada; mas 3 meses depois conseguiram
chegar at Jerusalm (6) e a colocaram num novo Tabernculo
at que fosse construido o Templo (1 Crnicas 6:31, 32, 48). Davi
deseja construir o Templo, mas Deus o informa que: a) um dos
seus descendentes que construiria o Templo; e b) Davi queria
construir uma casa para Deus, mas Deus que iria estabelecer
a casa de Davi: A tua casa, porm, e o teu reino sero frmados
para sempre diante de ti; teu trono ser estabelecido para sempre
(7:16). Deus estava estabelecendo Sua aliana com Davi, pois
ele havia sido fel em unir todas as tribos, conquistar Jerusalm e
ali estabelecer o centro religioso e poltico de Israel. [Veja mais
sobre a aliana abaixo] (7). Davi derrota mais naes inimigas (8
e 10). Davi comete adultrio com Bate-Seba e homicdio contra
Urias, o marido dela (11). O profeta Nat confronta Davi e ele se
arrepende (12). Amnom comete incesto contra Tamar; Absalo
mata Amnom (13). Grande confito entre Davi e seu flho Absa-
lo, que ameaa tomar o seu reino (14 a 18). Davi volta para Jeru-
salm e enfrenta novos desafos e confitos, inclusive o de cimes
entre Israel e Jud (19 a 22; ver 19:40-43).
Nas ltimas palavras de Davi, ele menciona a aliana eterna que
Deus fzera com ele (23). O censo de Israel que Davi ordena cau-
sa a ira de Deus. Davi constri um altar e oferece um sacrifcio na
eira de Arana, o jebuseu (24:16), provavelmente o local onde
mais tarde seria erguido o Templo (24).
Aliana com o Rei Davi
Esta aliana de suma importncia no s para o futuro da nao
de Israel mas para o futuro do prprio Reino de Deus. Pois esta
aliana proftica e inclui a primeira e segunda vinda de Cristo.
Isto porque Jesus o prometido herdeiro descendente de Davi!
Humanamente falando, Jesus descendeu de Davi por parte de
Jos e Maria. Espiritualmente falando, Jesus o Filho de Deus e
o Rei que reinar para sempre sobre o trono de Davi.
A aliana da descendncia perptua de Davi sobre o trono de
Israel (2 Crnicas 13:5; 21:7; 23:3)
A aliana da descendncia para sempre (Salmo 89:3, 4)
A aliana da descendncia incondicional, irretratvel e inf-
nita (Jeremias 33:19-22; 25, 26).
Salomo
A histria de Salomo se encontra nos livros de 1 Reis, captulos
de 1 a 11 e 1 Crnicas 22 a 2 Crnicas 9. Nestas passagens vemos
os seguintes pontos salientes:
Davi chama Salomo e lhe instrui sobre a construo do Templo,
lhe declara rei, lhe d o desenho do templo e lhe entrega todo o
material e os tesouros que acumulou para o Templo. Deus aparece
a Salomo e este pede sabedoria a Deus. Salomo comea a cons-
truo do Templo, com a ajuda prestada pelo rei Hur, de Tiro,
que lhe manda servos hbeis para trabalhar os metais preciosos,
alm de cedro e outras madeiras. Quando terminou de erguer o
Templo, Salomo mandou colocar todos os mveis e utenslios
que estavam no Tabernculo e outros feitos e consagrados aos
tesouros da casa de Deus. Salomo dedica o Templo com uma
orao magnfca (2 Crnicas 6; veja tambm a orao gloriosa
que Davi orou ao dedicar o material e tesouros a Deus para a
futura construo do Templo em 1 Crnicas 29:10-19 e os sacri-
fcios mencionados nos versos subseqentes). Tendo Salomo
acabado de orar, desceu fogo do cu e consumiu o holocausto e
os sacrifcios; e a glria do Senhor encheu a casa (2 Crnicas
7:1). O povo celebrou com uma festa de dedicao (7 dias), junto
com a Festa de Tabernculos (mais 7 dias), pois era essa poca
do ano. Salomo ofereceu 22 mil bois e 120 ovelhas em sacrif-
cio nesta ocasio. Deus aparece novamente a Salomo e fala de
arrependimento e lealdade e faz promessas. Salomo edifca e
fortalece vrias cidades. A rainha de Sab visita Salomo e fca
muito impressionada com sua sabedoria e riqueza. Salomo tinha
700 mulheres, princesas, e 300 concubinas; e suas mulheres lhe
perverteram o corao (1 Reis 11:3). Comeou a seguir outros
deuses (1 Reis 11:1, 2; 4-11), e Deus lhe disse: Porquanto houve
isto em ti, que no guardaste o meu pacto e os meus estatutos
que te ordenei, certamente rasgarei de ti este reino ... Todavia no
rasgarei o reino todo; mas uma tribo darei a teu flho , por amor
de meu servo Davi, e por amor de Jerusalm, que escolhi (1 Reis
11:12, 13).
8
O Templo que Salomo
edifcou para o Senhor tinha
27 metros de comprimento, 9
metros de largura e 13.5 metros
de altura (1 Reis 6:2).
Salomo passou 7 anos con-
struindo o Templo com todos os
seus detalhes (1 Reis 6:38).
O Templo foi projetado pelo
Rei Davi, que foi divinamente
inspirado, porque no queria
que a Arca da Aliana perman-
ecesse numa tenda (o Tabern-
culo), enquanto ele vivia num
palcio (1 Crnicas 28:9-29:9).
O Templo se baseava no
Tabernculo e tinha a mesma
funo, com a Arca da Aliana
como elemento principal. Era
duas vezes mais comprido e
largo e trs vezes mais alto que
o Tabernculo (1 Reis 6:19;
8:21; 6:2).
Como parte da aliana com
Davi, confrmado a Salomo e
condicional obedincia, Deus
prometeu: habitarei no meio
dos flhos de Israel (1 Reis
6:12, 13; 2 Crnicas 6:2, 41;
7:16-22).
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Mar de fundio,
(2 Crnicas 4:2-5, 10)
10 pias - 5 ao sul, 5 ao norte
(2 Crnicas 4:6)
Duas colunas de bronze
(2 Crnicas 3:15-17)
Prtico (1 Reis 6:3; (2 Crnicas 3:4)
Cmaras laterais (1 Reis 6:5)
2
Santo dos Santos: querubins e Arca
da Aliana; paredes revestidas com
23 toneladas de ouro (2 Crnicas 3:8-
13; 1 Reis 6:16, 20)
2002-7 Escrito e Ilustrado por John Hatton
Cativeiro e Retorno
Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Esdras, Neemias, etc.
Deus havia dito a Salomo que tiraria a maior parte do reino de
sua descendncia por causa da desobedincia dele nos ltimos
anos de sua vida (1 Reis 11:9-13; 29-40). Salomo foi um rei
excelente em vrios aspectos. Mas em outros, deixou a desejar.
Ele acabou exigindo muitos impostos e usando muito trabalho
escravo para alimentar sua mquina administrativa e suas grandes
obras. O povo queria uma mudana e cobraram isso de Roboo
o flho e sucessor de Salomo (1 Reis 11:43) que, por falta de
compaixo e sabedoria, ameaou o povo dizendo: meu pai vos
castigou com aoites, porm eu vos castigarei com escorpies (1
Reis 12:14).
O Reino Dividido: Israel (Reino do Norte)
Diante disso, 10 tribos (todas menos Jud e Benjamim), lide-
rados por Jeroboo, abandonam Roboo e se estabelecem ao
norte, fazendo de Samria sua nova capital. Jeroboo achou que
o seu povo se sentiria atrado a continuar cultuando no magnfco
Templo em Jerusalm que, agora, fcava no territrio inimigo
do Reino do Sul. Para poder competir com o Templo, fez dois
bezerros de ouro; e disse ao povo: Basta de subires a Jerusalm;
eis aqui teus deuses, Israel, que te fzeram subir da terra do
Egito (1 Reis 12:28; veja mais sobre o reino de Jeroboo em 1
Reis 12:25-33; 13:33, 34; 14:1-20). Esta atitude tola, mentirosa
e rebelde caracterizou todo o perodo do Reino do Norte, com a
exceo do rei Je (2 Reis 9 e 10). As coisas simplesmente foram
de mal a pior, at que Israel foi derrota pela Assria e levada ao
cativeiro, do qual nunca voltou como nao (1 Reis 12 a 22 e 2
Reis; 2 Crnicas 10 a 36).
Os reis que seguiram (veja quadro no verso) fzeram o que era
mau aos olhos do Senhor, andando no caminho de Jeroboo e nos
seu pecado com que tinha feito Israel pecar (1 Reis 15:34). A
Bblia qualifca este pecado de provocao com que provocara
ira o Senhor Deus de Israel (1 Reis 15:30).
Finalmente, aps 209 anos de existncia, no ano 722 A.C., Israel
foi atacada, dominada e desmantelada pelo poderoso imprio da
Assria (veja mapa no verso). Aps sitiar Samria (a capital e ci-
dades vizinhas) por trs anos, o rei da Assria tomou-a, espalhou
seus habitantes em diversas localidades e trouxe gente de outros
pases para habitarem nas cidades de Samria em lugar dos
flhos de Israel (2 Reis 17:5, 6 e 24). Uma explicao detalhada
do porqu deste castigo to severo se encontra em 2 Reis 17:7-23.
Reino Dividido: Jud (Reino do Sul)
O Reino de Jud foi bem diferente do de Israel. Reis como Asa
(1 Reis 15:9-24), Josaf (1 Reis 22:1-51), Joto, Ezequias e
especialmente Josias, fzeram um bom governo porque fzeram a
vontade de Deus, agiram de maneira justa e resistiram a idolatria.
Josias recebeu a melhor avaliao de todos, pois a Bblia diz que
ele fez o que era reto aos olhos do Senhor, e andou nos cami-
nhos de Davi, seu pai, sem se desviar deles nem para a direita
nem para a esquerda (2 Crnicas 34:2). Mas outros reis, como
Roboo (1 Reis 14:21-31), Jos, Amazias e Uzias, comearam
bem mas, quando se estabeleceram, deixaram o poder subir ca-
bea ou uma pessoa infuente corromp-los, e se desviaram para
o pecado caram em desgraa. Ainda outros Jeoro, Acazias, a
rainha Atalia, Acaz, Amom, Jeoiaquim, Joaquim e o ltimo rei de
Jud, Zedequias comearam mal e terminaram pior ainda. Esses
foram comparados aos reis do Reino do Norte.
Deus usou o profeta Jeremias, que comeou seu ministrio duran-
te o reino de Josias, para avisar o povo de que se continuassem
em pecado, Deus mandaria um uma nao de longe para lev-
los cativos, ainda que no traria sobre eles uma destruio fnal
(Jeremias 5:14-19). Mais tarde, Deus diria: e toda esta terra
vir a ser uma desolao e um espanto; e estas naes serviro
ao rei de Babilnia setenta anos (Jeremias 25:11). Por causa da
inconstncia de Jud, porque no abandonou seu pecado e no
se arrependeu quando confrontado por Deus atravs de Jeremias,
Deus permitiu que fossem levados cativos a partir do ano 605
A.C., quando Daniel e seus amigos foram levados junto com ou-
tros lderes e pessoas de elite. Em 597 A.C., Jerusalm tomada,
os tesouros do rei e do Templo so levados e muitos outros so
exilados inclusive o rei Joaquim, o profeta Ezequiel, fcando s
a populao pobre. E, enfm, no ano 586 A.C., Jerusalm cai e o
Templo destruido.
O Retorno dos Judeus da Babilnia
Voc j se perguntou porque os hebreus ou israelitas passaram a
ser chamados de judeus? Foi porque a tribo de Jud e Benjamim
foram as nicas a sobreviver relativamente intactas depois dos
cativeiros assrio e babilnico. Como a tribo de Jud era muito
maior que a de Benjamim, o nome judeu se derivou dela.
Aps 70 anos, conforme profetizado por Jeremias, Deus permitiu
que Seu povo comeasse a regressar Israel (Jeremias 25:11, 12;
veja tambm Daniel 9:1-19, onde o profeta confessa os pecados
do seu povo, lembra da aliana que Deus fez e pede que Deus os
leve de volta a Israel, conforme prometido).
Passados 70 anos de cativeiro, Ciro, o grande rei Persa, conquis-
tou a Babilnia e fez uma proclamao extraordinria. O livro
de Esdras registra que no primeiro ano de Ciro, rei da Prsia,
para que se cumprisse a palavra do Senhor proferida pela boca de
Jeremias, despertou o Senhor o esprito de Ciro, rei da Prsia, de
modo que ele fez proclamar por todo o seu reino, de viva voz e
tambm por escrito, este decreto: Assim diz Ciro, rei da Prsia: O
Senhor Deus do cu me deu todos os reinos da terra, e me encar-
regou de lhe edifcar uma casa em Jerusalm., que est em Jud.
Quem h entre vs de todo o seu povo (seja seu Deus com ele)
suba para Jerusalm, que em Jud, e edifque a casa do Senhor,
Deus de Israel; ele o Deus que habita em Jerusalm (Esdras
1:1-3). Alm disso, Ciro deu ordem para que todos ajudassem os
judeus com prata, com ouro, com bens e com animais (v. 4) e
ainda devolveu o tesouro do Templo que Nabucodonozor, rei da
Babilnia, havia levado quando destruiu Jerusalm (veja detalhes
em Esdras 1:7-11).
Zorobabel, descendente do rei Davi (Mateus 1:13), leva o primei-
ro grupo de volta para Jud, no ano de 538 A.C. A construo do
Templo comea no ano seguinte. Os profetas Ageu e Zacarias co-
meam seu ministrio em 520 A.C. Neste mesmo ano, recomea
a construo do Templo, que estivera parada, sendo fnalizado em
516 A.C. Em Esdras 6:14 fcamos sabendo que os judeus edif-
caram e acabaram a casa [Templo] de acordo com o mandado do
Deus de Israel, e de acordo com o decreto de Ciro, e de Dario, e
de Artaxerxes, reis da Prsia. Esdras volta a Jud em 458 A.C. e
Neemas governa Jerusalm entre 445 e 433 A.C.
Aps este tempo de restaurao e ministrio dos profetas meno-
res (os ltimos livros do Velho Testamento), se seguiu um longo
perodo de 400 anos de silncio. Durante esse perodo no houve
revelao, profecia ou registro de escritura inspirada.
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2002-7 Escrito e Ilustrado por John Hatton
10
Os Preparativos para a chegada do Messias
Introduo: os quatro Evangelhos
Mateus, Marcos e Lucas so chamados de sinticos (podem ser
colocados lado a lado e comparados) porque so to parecidos.
Joo apresenta uma perspectiva diferente, que no s completa o
quadro mas nos ajuda a compreendermos a Cristo de forma mais
ntima. Apesar de parecidos, cada evangelho realmente tem uma
nfase distinta. Mateus o evangelho do Reino de Deus, pois fala
de Jesus como o Rei Messias. o mais judaico dos evangelhos,
ajudando a fazer a ponte entre o Velho e Novo Testamentos. Mar-
cos mostra Jesus como servo. Em Lucas, a nfase na humanidade
de Jesus, e em Joo, Sua divindade (Deus encarnado).
A Nova Aliana
A aliana de Deus com Abrao prometia, incondicionalmente,
que atravs de sua Semente (Descendente), todas as famlias da
terra seriam abenoadas. Sua aliana com Davi prometia, tambm
incondicionalmente, que um de seus descendentes reinaria sobre
seu trono por toda a eternidade. Agora chegara o momento de
Deus cumprir o que prometera, com o nascimento de Jesus, des-
cendente de Abrao, Jud, e Davi.
Uma ponte entre a velha e a nova Aliana
Mateus comea com a genealogia de Jesus, mostrando a linha-
gem completa de Abrao at Jos, o pai de Jesus. Jesus tinha o
direito de ser o prximo rei de Israel por parte de pai e me, pois
ambos eram da tribo de Jud e descendentes do rei Davi. Todo o
Velho Testamento pode ser visto como uma mulher grvida, ten-
do suas dores de parto, em preparao para dar luz a um flho
prometido. a imagem pintada em Apocalipse 12:1-5. Este flho
que nasce, h de reger todas as naes (v. 5).
Nascimento de Cristo: principais eventos
O anjo Gabriel aparece a Zacarias e anuncia o nascimento de
Joo Batista, sendo que Isabel, sua esposa, era estril e ambos j
velhos (Lucas 1:5-25). Gabriel aparece a Maria e anuncia que ela,
apesar de virgem, daria luz um flho, ao qual Deus, o Senhor,
lhe dar o trono de Davi, seu pai; ele reinar para sempre sobre
a casa de Jac, e o seu reinado no ter fm (Lucas 1:26-38).
Jos e Maria eram noivos (coisa que naqueles tempos j era um
compromisso muito srio, podendo ser rompido apenas com
um divrcio). Jos, que pensava deixar Maria discretamente
aps descobrir que estava grvida, foi avisado por um anjo, num
sonho, que no deveria temer receber Maria, tua mulher, porque
o que nela foi gerado do Esprito Santo (Mateus 1:20). Isso
cumpria a profecia de Isaas (Isaas 7:14; Mateus
1:23). O imperador romano deu ordem que
todos se recenseassem, cada qual se alistando
em sua prpria cidade. Como era descendente
de Davi, Jos saiu de Nazar e foi at Belm,
a cidade de Davi, com Maria, sua esposa
que j estava no fnal da gravidez. L ela
deu luz (Lucas 2:1-7). Anjos apareceram
a pastores e lhes deram as boas novas. Estes
correram para o local do nascimento e depois
saram e anunciaram tudo que haviam visto
(Lucas 2:8-20). Ao oitavo dia, Jesus foi
circuncidado e recebeu Seu nome. Jesus
apresentado no Templo em Jerusalm,
conforme a lei de Moiss, com um sacrifcio.
Simeo, um homem de Deus, ao qual o Esprito
Santo havia revelado que no morreria antes que
visse o Messias, viu o menino Jesus no Templo
e o pegou no colo, anunciando que Ele era
o prometido Salvador. A profetisa Ana, que
estava sempre no Templo, dava graas a Deus
e falava a respeito do menino a todos os que
esperavam redeno de Jerusalm (Lucas 2:21-38).
Magos, vindo do oriente, chegaram a Jerusalm e
perguntaram: onde est o recm-nascido Rei dos judeus? Porque
vimos a sua estrela no Oriente e viemos para ador-lo. O rei
Herodes fcou sabendo e tramou us-los para descobrir exatamen-
te onde Jesus estaria. Como os magos foram avisados em sonho
sobre as intenes de Herodes, saram sem contar-lhe nada. Hero-
des, enfurecido, manda matar todas as crianas de dois anos para
baixo em Belm. Avisado em sonho por um anjo, Jos foge para
o Egito com Maria e Jesus, o que cumpre mais duas profecias.
Tendo morrido Herodes, um anjo novamente lhe avisa em sonho.
Eles regressam e vo morar em Nazar (Mateus 2).
Aos 12 anos, no Templo em Jerusalm
A prxima informao que temos sobre Jesus que crescia o
menino e se fortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a graa de
Deus estava sobre ele (Lucas 2:40). Em seguida, fcamos sa-
bendo que, ao completar 12 anos, foi Jerusalm com seus pais,
como costumavam fazer anualmente, celebrar a Festa da Pscoa.
Terminada a Festa (que durava oito dias, pois inclua a Festa de
Pes smos), seus pais e seus companheiros de viagem seguiram
para Nazar. Mas Jesus permaneceu no Templo, onde estava as-
sentado entre os doutores, ouvindo-os e interrogando-os. E todos
os que o ouviam muito se admiravam da sua inteligncia e das
suas respostas. Depois de um dia de viagem de regresso e mais
trs de procura em Jerusalm, seus pais o encontraram e, admira-
da, Maria perguntou: Filho, por que fzeste assim conosco? Teu
pai e eu, afitos, estamos tua procura. Ao que Jesus respondeu:
No sabeis que me cumpria estar na casa de meu Pai?, des-
tacando Quem era realmente Seu Pai. A ltima informao que
temos sobre Jesus, antes do incio do Seu ministrio, que voltou
a Nazar com Seus pais e era-lhes submisso e que crescia em
sabedoria, estatura e graa, diante de Deus e dos homens (Lucas
2:41-52).
Joo Batista: o Heraldo do Rei
Na antiguidade, antes de um rei visitar um local, seu heraldo ia
adiante avisando o povo para que preparassem tudo para a sua
chegada. Joo Batista comeou seu ministrio em cumprimento
profecia de Isaas que predisse: voz que clama no deserto:
Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas (Isaas
40:3 e Mateus 3:3).
Incio do ministrio de Jesus
Jesus comeou Seu ministrio aps Seu batis-
mo, aos 30 anos de idade (ningum podia falar
na sinagoga ou ser rabino antes dos 30). Pedro
resumiu a vida de Jesus assim: Vs conheceis
a palavra que se divulgou por toda a Judia,
tendo comeado desde a Galilia, depois do
batismo que Joo pregou, como Deus ungiu
a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e
com poder, o qual andou por toda parte,
fazendo o bem e curando a todos os oprimi-
dos do Diabo, porque Deus era com ele. E
conlcui dizendo que dele todos os profetas
do testemunho de que, por meio de seu
nome, todo aquele que cr recebe remisso
de pecados (Atos 1037-43).
11
O Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade...
Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade
vieram por meio de Jesus Cristo (Joo 1:14, 17). Felipe encontrou a
Natanael e disse-lhe: Achamos aquele de quem Moiss escreveu na Lei,
e a quem se referiam os profetas... Ento exclamou Natanael: Mestre, tu
s o Filho de Deus, tu s o Rei de Israel! (Joo 1:45, 49).
O ministrio de Jesus
Antes de comear Seu ministrio terreno, Jesus teve que ser
ungido, como os grandes lderes do Velho Testamento. O batismo
de Jesus foi a Sua uno como Sumo Sacerdote, Profeta e Rei,
quando veio sobre Ele o Esprito Santo em toda a Sua plenitude,
e Deus o Pai afrmou: Este o meu Filho amado (Salmo 2:7,
fazendo referncia ao Messias como o Rei glorioso), em quem
me comprazo (Isaas 42:1, fazendo referncia ao Messias como
Servo Sofredor; Mateus 3:17). Jesus tambm teve que passar
por uma prova de fogo: um confronto com o arqui-ini-
migo de Deus, que O tentaria nas trs reas em que
tambm tentou Ado e Eva (veja quais em 1 Joo
2:16). Neste caso, porm, o ltimo
Ado (veja Romanos 5:12-21 e 1 Corntios
15:45) saiu vitorioso (Mateus 4:1-11)! Jesus
agora tinha 30 anos, idade mnima requerida
para que um rabino comeasse a ensinar. E,
uma vez ungido, estava pronto para comear
Seu ministrio. Comea convocando dois
discpulos e no prximo dia chama mais
dois (Joo 1: 35-51). Trs dias depois faz o
Seu primeiro milagre, a pedido de Sua me,
transformando gua em vinho num casamento
em Can da Galilia (Joo 2:1-11). A seguir foi para
Cafarnaum, na beira do mar da Galilia (realmente um
lago), lugar onde Pedro morava e vilarejo que serviria como
uma espcie de quartel general para Jesus (Mateus 4:13). Foi
na Galilia que comeou a pregar. Tema dos Seus sermes: O
tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo; arrepen-
dei-vos e crede no evangelho (Marcos 1:15; veja Glatas 4:4).
No s pregava sobre o Reino, mas tambm curava toda sorte
de doenas e enfermidades entre o povo daquela regio (Mateus
4:23).
Jesus usou trs mtodos bsicos para ensinar: a) os sermes
diretos onde, como o sermo do monte (Mateus 5, 6 e 7), dizia
clara e abertamente quais eram os valores do Reino e as expec-
tativas do Rei; b) as parbolas, que s passou a usar quando
a liderana, representada pelos fariseus, no s rejeitou Sua
mensagem, mas blasfemou contra Ele e o Esprito Santo (Mateus
9:32-34; 12:14, 22-32). Estas foram usadas, a partir de Mateus
13, para que s os que seguissem a Cristo de corao pudessem
entender os mistrios reino dos cus (Mateus 13:11); e c) os si-
nais (milagres, curas, expulso de demnios), que no s serviam
para ensinar, mas tambm para provar que Jesus era Quem dizia
ser, que tinha autoridade, que cumpria assim as profecias messi-
nicas (como Isaas 35:1-6; Mateus 11:5). So muitos os milagres
mencionados nos Evangelhos. Mas Joo enfatiza sete, e os chama
de sinais: 1. Torna gua em vinho (2:1-12); 2. Cura do flho de
um ofcial (4:46-54); 3. Cura paraltico em Jerusalm (5:1-17);
4. Multiplicao de pes e peixes (6:1-14); 5. Anda sobre a gua,
acalma tempestade (6:15-21); 6. Cura cego de nascena (9:1-41);
7. Ressuscita a Lzaro (11:17-45). (Veja Joo 14:11 e 11:47, 48).
A Nova Aliana
Seguindo o evangelho de Mateus, eis um
resumo do que aconteceu nas ltimas
horas de Jesus antes de ser imolado.
A entrada triunfal
de Jesus em
Jerusalm
marca
o dia
quando o
cordeiro
da Pscoa
era escolhido pelas famlias e trazido para dentro de casa (Jeru-
salm a casa de Jesus, pois onde Ele ir reinar; por isso, em
seguida, vai ao Templo e a purifca) (21). Os fariseus e saduceus
se unem no ataque a Jesus, tentando apanh-Lo em alguma con-
tradio, falhando miseravelmente (22). Jesus os adverte severa-
mente e lamenta sobre Jerusalm: quantas vezes quis eu reunir
os teus flhos, como a galinha ajunta os seu pintinhos debaixo das
asas, e vs no o quisestes! (23:37). Jesus profetiza a destruio
de Jerusalm (24:1, 2) cumprido no ano 70 A.D.) e os aconteci-
mentos do fm desta era (24:3-25:46). Jesus ungido com perfu-
me e Judas oferece trair Jesus. Cristo comemora a Pscoa
com Seus discpulos, e aqui chegamos a outro ponto
alto de nosso estudo: foi neste momento que Jesus
estabeleceu o novo pacto, na sua primeira fase,
anunciado por Deus atravs de Jeremias: Eis
que os dias vm, diz o Senhor, em que farei
um pacto novo com a casa de Israel e com a
casa de Jud, no conforme o pacto que fz
com seus pais... Mas este o pacto que farei
com a casa de Israel depois daqueles dias, diz
o Senhor: Porei a minha lei no seu interior,
e a escreverei no seu corao; e eu serei
o seu Deus e eles sero o meu povo. E no
ensinaro mais cada um a seu prximo, nem cada
um a seu irmo, dizendo: Conhecei ao Senhor; por-
que todos me conhecero, desde o menor deles at o
maior, diz o Senhor; pois lhes perdoarei a sua iniqidade,
e no me lembrarei mais dos seus pecados (Jeremias 31:31-
34; veja quadro no verso). Esta profecia foi inicialmente cum-
prida durante a ltima ceia, quando Jesus, tomando um clice,
rendeu graas e deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; pois isto o
meu sangue, o sangue do pacto {aliana}, o qual derramado
por muitos para remisso dos pecados (26:27, 28). O cumpri-
mento efetivo da nova aliana se deu com a crucifcao de Jesus
em nosso lugar, no dia seguinte ceia.
Depois de celebrar a Pscoa, Jesus leva Seus discpulos ao Get-
smane (jardim das oliveiras) para orar. neste ponto que Jesus
ora: Meu Pai, se possvel, passe de mim este clice; todavia,
no seja como eu quero, mas com tu queres (26:39). Em segui-
da, Jesus trado por Judas com um beijo, preso pela guarda do
Templo, e levado perante o sindrio (presidido pelo Sumo Sacer-
dote e com a presena de escribas e ancies ou lderes do povo),
para ser falsamente acusado e condenado morte (26:36-68).
Pedro nega Jesus trs vezes (26:69-75), Judas se suicida (27:1-
10), e Jesus levado perante Pilatos, que o manda para Herodes
(Lucas 23:6-12), que o devolve a Pilatos. Pilatos manda crucifcar
a Jesus, colocando uma placa na cruz que lia: Este Jesus, o Rei
dos Judeus (27:1137).
Crucifcao
A morte de Jesus o ponto central de todo o plano de redeno
de Deus. Por isso, a maior parte de cada evangelho dedicada
ltima semana de Jesus. Sem Sua morte, tudo Seu nascimento,
12
Seus ensinos, Seus milagres seria em
vo. Por isso o diabo fez tudo que pode
para que escolhesse outro caminho ou
desistisse da cruz (Mateus 4:1-11; 16:21-
23; 26:39). Mas, como o cordeiro de
Deus que tira o pecado do mundo (Joo
1:29), Jesus teve que entregar Sua vida em
oferta de sacrifcio em nosso lugar. Jesus
foi crucifcado na Pscoa (no dia 14 de
nis; ou talvez no dia anterior, no dia da
preparao), esteve no tmulo sem que
Seu corpo sofresse decomposio no dia
de Pes Asmos (dia 15 de nis) e ressurgiu
no dia da Festa de Primcias (dia 16 de
nis), cumprindo assim o aspecto proftico
destas trs festas do Senhor (Levtico 23).
Ressurreio
A ressurreio valida a morte de Cristo,
provando que no foi uma derrota e, sim, a
maior vitria de todos os tempos. Por isso
que a Bblia declara que se Cristo no
foi ressuscitado... v a nossa pregao,
e tambm v a vossa f (1 Corntios
15:14). Para os discpulos fez toda a
diferena. Eles haviam se desanimado e
estavam perplexos, pois seu Messias havia
Escriba - um doutor ou advogado da
lei; um estudioso das Escrituras que
interpretava o sentido delas, portanto,
um telogo; s vezes um secretrio
(pois era um dos poucos que sabia
ler e escrever) de posio elevada.
No tempo de Jesus exerciam grande
infuncia como intrpretes da lei e
ocupavam cargos no sindrio.
Fariseu - os separados, que prega-
vam uma tradio oral que ia alm
das Escrituras e tinham muita autori-
dade entre o povo. Os fariseus eram
legalistas ao extremo e, ao tempo
de Cristo, haviam perdido qualquer
vestigio de compaixo que possam ter
tido originalmente.
Rabino - um termo de respeito e
honra, que signifca literalmente meu
mestre. No primeiro sculo passou a
ser um ttulo usado para professores
e lderes religiosos inclusive sendo
usado para se referir a Cristo em
vrias ocaises.
Saduceu - partido politico da aris-
tocracia sacerdotal, provavelmente
descendendo do Sumo Sacerdote
Zadoque, escolhido por Salomo (1
Reis 2:35), cujos flhos e descenden-
tes assumiram a liderana do Templo
por sculos. No criam na ressur-
reio e a vida eterna. O partido dos
saduceus surgiu cerca de 200 anos
antes do nascimento de Cristo e no
se davam com os fariseus.
Sindrio - grupo de 70 ou 71 mem-
bros que constituia como que uma
corte suprema, a corte legal judaica
de maior autoridade nos tempos de
Jesus, j que no havia um rei ju-
daico. Presidido pelo sumo sacerdote
(ofcio j bastante desmoralizado
nesta poca), o sindrio tinha seu lado
poltico e seu lado religioso.
Zelote - termo usado para patriotas
zelosos (da o termo zelote), que em
geral aceitavam a violncia como sen-
do justifcada desde que alcanasse
o fm da opresso estrangeira. Nome
de um partido poltico extremista, que
pregava a resistncia ao governo
romano, inclusive por meios violentos,
por acreditarem numa teocracia.
AUTORIDADES JUDAICAS
sido assassinado cruelmente. Como que
Este que deveria assumir o trono do rei
Davi para sempre foi parar numa cruz...
e num sepulcro? Mas Cristo ressuscitou
ao terceiro dia (Lucas 24:46) e apareceu
Maria Madalena e a outra Maria
(Mateus 28:1), a Cefas (Pedro), e depois
aos doze [discpulos]; depois apareceu a
mais de quinhentos irmos duma vez (1
Corntios 15:3-8)!
Ascenso
Entre Sua ressurreio e ascenso, Jesus
esteve com Seus discpulos por 40 dias.
Depois disto foi levado para
cima, enquanto eles olhavam, e
uma nuvem o recebeu, ocul-
tando-o a seus olhos (leia Atos
1:1-12).
ALIANA DA
TERRA PROMETIDA
> Cumprimento -1: Lucas 22:20; Hebreus 9:15
Referncias: Jeremias 31:31-34; Ezekiel 36:24-28
Participantes: Deus e Seu povo (Messias como Mediador)
Condies: Incondicional (desde que haja arrependimento e f)
Promessa: Lei escrita no corao; perdo
Sacrifcio: Cordeiro de Deus, sobre a cruz
Sinal(ais): Vinho, po > cruz (Lucas 22:14-20)
> Cumprimento -2: Futuro
Quando Jesus voltar e "todo Israel ser salvo" Romanos 11:26, 27
Condies: Incondicional
Sacrifcio e sinais: Mesmos que com Fase 1
ALIANA COM
NO
Referncias: Gnesis 6:18; 8:20-9:17
Participantes: Deus e No (e seus descendentes)
Condies: Na maioria, incondicional (mas veja Gnesis 9:1, 7)
Promessa: Terra jamais ser destruda por gua novamente
Sacrifcio: Depois de sair da arca - Gnesis 8:20
Sinal: Arco-iris
Referncias: Gnesis 12:1-3; 13:14-17; 15:1-7; 17:1-18
Participantes: Deus e Abrao (Isaque e Jac - xodo 2:24)
Condies: Na maioria, incondicional (mas veja Gnesis 12:1; 17:1)
Promessa: Terra, tornar-se grande nao, abenoar toda a terra
Sacrifcio: Animais cortados ao meio - Gnesis 15: 9-11; 17
Sinal: Circumciso
Referncias: xodo 19:5, 6; 24; 34:10, 28
Participantes: Deus e Moiss (mediador para todo Israel)
Condies: Condicional obedincia da lei
Promessa: Bnos e maldies na lei - Levtico 26:3-46
Sacrifcio: xodo 24:3-8
Sinal: Tbuas de pedra com os 10 Mandamentos (Deuteronmio 4:13)
e a Arca da Aliana onde ficavam alojados (xodo 25:10-22)
Referncias: Deuteronmio 29 e 30
Participantes: Deus e Israel
Condies: Obedincia e arrependimento - Deuteronmio 30:2,3
Promessa: Arrependimento e volta terra ocorrero
Referncias: 2 Samuel 7:4-16; Salmo 89:3, 4, 26-37)
Participantes: Deus e David > Messias
Condies: Incondicional (veja Salmo 89:30-37)
Promessa: Descendente no trono para sempre: Messias
Sacrifcio: Aps orao de David - 1 Crnicas 29:21,22
Sinal: O Templo - 1 Reis 8:17-24
FASE 1
FASE 2
ALIANA COM
ABRAO
ALIANA COM
MOISS
ALIANA COM
DAVI
NOVA ALIANA
2005 Escrito e Ilustrado por John Hatton
Atos e o Novo Testamento
Testamento, do latim, signifca aliana ou pacto. H 27
livros no Novo Testamento, 4 dos quais so evangelhos, 1 livro
histrico (Atos), 21 epstolas (cartas) e a revelao do Apocalip-
se. Os evangelhos falam da chegada do Messias, como pregou
sobre o Reino de Deus e estabeleceu a Nova Aliana. Atos
fala de como os apstolos (principalmente Pedro, na primeira
metade do livro, e Paulo, na segunda metade) foram usados para
disseminar as boas novas. As cartas so verdadeiros tratados
teolgicos, com aplicaes prticas para o dia-a-dia dos cris-
tos (nome dado aos seguidores de Cristo; veja Atos 11:26), e
suas igrejas, recipientes destas cartas. Por tratarem de problemas
reais e especfcos, as epstolas continuam sendo muito prticas e
relevantes para os problemas que enfrentamos hoje em dia.
As cartas de Paulo so 13: Romanos, 1 e 2 Corntios, Gla-
tas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1
e 2 Timteo, Tito, Filemon. A carta de Hebreus pode ter sido
escrita por Paulo. Alguns acham que poderia ter sido escrita por
Apolo (veja Atos 18:24-27; 19:1; 1 Corntios 1:12; 3:4-6, 22;
4:6; 6:12; Tito 3:13). Outras cartas foram escritas por Tiago,
Pedro (1 e 2 cartas), Joo (1, 2 e 3 cartas) e Judas (no o que
traiu a Cristo). Aps a assuno de Jesus, Seus discpulos foram
deixados na terra para iniciarem uma nova etapa no grande plano
de Deus para a humanidade: a era da Igreja. (Veja Mateus 21:43
e Romanos 11:11, 25).
Atos o livro histrico do Novo Testamento
Atos comea onde o evangelho de Lucas termina: com a ascen-
so de Cristo. Pouco antes de Sua ascenso, Jesus ordenou que
Seus discpulos fcassem em Jerusalm pois logo receberiam po-
der do Esprito Santo que viria sobre eles, e seriam testemunhas
dele at os confns da terra (Atos 1:8). Ele falava do incio da
Igreja, que ocorria no dia de Pentecostes, a Festa do Senhor que
vem 50 dias aps a Festa de Primcias (quando Jesus ressusci-
tou). Naquele dia, ao ouvirem os discpulos falarem em lnguas e
a pregao de Pedro, 3,000 pessoas receberam a Cristo como seu
Salvador e Senhor. Pentecostes um dia de colheita, e realmente
houve uma incrvel colheita espiritual! (Atos 2). Vejamos alguns
dos pontos altos deste livro que fala da expanso da igreja pelo
imprio romano.
Pedro e Joo curam um coxo na entrada do Templo e pre-
gam para os lderes de Israel, que lhes jogam na priso. No dia
seguinte so levados perante o Sindrio. Ameaados, respon-
dem que mais importa obedecer a Deus (4:19, 20). Foram soltos
(4:23-31).
Ananias e Safra mentem e caem mortos
(5:1-11).
Os apstolos continuavam fazendo cada vez
mais milagres e curas e pregando a palavra de
Deus. O sumo sacerdote mandou prend-los,
mas Deus os livrou miraculosamente da priso (5:12-42).
Os apstolos pedem congregao que escolham diconos.
Estevo, um dos diconos, foi levado diante do Sindrio. Com
poder e eloqncia, Estevo recorda a histria de Israel desde os
tempos de Abrao. Ele terminou dizendo: vs sempre resistis ao
Esprito Santo. No era toa: Jesus foi levado ante o Sindrio,
depois Pedro e Joo e agora Estevo e mesmo assim continu-
aram na rejeitar a mensagem. O levaram para fora da cidade e o
apedrejaram.
Saulo presencia o apedrejamento (captulo 7) e comea a perse-
guir a igreja ferozmente. Muitos cristos foram dispersos mas
iam pregando a palavra.
Filipe foi para Samaria, anunciou o evangelho e as multides
atendiam, unnimes, s coisas que Filipe dizia (8:1-8). Ouvindo
isto, Pedro e Joo foram para l tambm (8:14-25).
Um anjo manda que Filipe v para o caminho entre Jerusalm
e Gaza. L se encontra com um eunuco etope, a quem explica as
Escrituras, o qual aceita a Cristo e deseja ser batizado ali mesmo
(8:26-40).
Saulo ia para Damasco perseguir mais cristos quando acabou
se convertendo (9:4,5). Ficou temporariamente cego com a expe-
rincia, at que, em Damasco, um discpulo chamado Ananias foi
ao seu encontro, orou por ele e o batizou. Saulo comea a pregar
em Damasco e depois regressa Jerusalm e depois parte para
sua cidade natal de Tarso (9:6-30).
A igreja, enquanto isso, ia crescendo cada vez mais. Pedro foi
para vrias cidades anunciar a Cristo. Em Lida, curou a Enias.
Em Jope, ressuscitou a Tabita, uma discpula (9:31-43). Em Jope,
Pedro tem uma viso. Vai e prega o evangelho a Cornlio em
Cesaria. Enquanto falava, caiu o Esprito Santo sobre todos os
que ouviam a palavra (10:44).
Barnab enviado pela igreja em Jerusalm para Antioquia,
onde muitos gentios tambm estavam se convertendo. Ele vai e
busca a Saulo em Tarso (11:19-26).
Herodes manda matar Tiago, irmo de Joo. Prende a Pedro
mas, antes de poder execut-lo, um anjo o solta. Morre Herodes
(12:1-23).
O evangelho comeou realmente a se espalhar a partir das via-
gens missionrias de Saulo, tambm chamado Paulo (13:9; veja
mapa no verso). A igreja de Antioquia, sob a direo do Esprito
Santo, comissiona a Barnab e Paulo para sua primeira viagem
(13:1-14:27).
D-se o primeiro conclio da Igreja em Jerusalm, com a par-
ticipao de Paulo e Barnab, Pedro e Tiago (15:1-29).
Segunda viagem missionria de Paulo desta vez com Silas.
Barnab levou Joo Marcos e foi para a ilha de Chipre. Ambos
saem de Antioquia (15:36-18:23).
Terceira viagem missionria de Paulo, que comea em Antio-
quia e termina em Jerusalm (18:24-21:26).
Paulo preso em Jerusalm e uma multido procura mat-lo
21:27-40). Ele se defende ante a multido (22). Paulo levado
diante do Sindrio no dia seguinte (23:1-10).
Paulo levado para o governador Flix em Cesaria, que lhe
ouviu vrias vezes e o manteve na priso por dois anos (23:11-
24:27). Seu sucessor, Festo, tambm o ouviu (assim como o rei
Agripa). Sendo cidado romano, Paulo apelou para Csar, para o
qual foi depois enviado (25-26).
Paulo enviado a Itlia. A caminho e em Roma, teve muitas
oportunidades de pregar o reino de Deus e ensinar as coisas
referentes ao Senhor Jesus Cristo (27:1-28:31). De l, escreve
vrias de suas epstolas que hoje se encontram na Bblia.
Concluso: a Igreja se estabeleceu com o poder do Esprito Santo
e Jesus foi pregado nas principais cidades do imprio romano.
Exilado na ilha de Patmos, Joo recebe a revelao do Apocalip-
se, que serveria de consolo para os cristos que sofriam severa
perseguio.
13
Os profetas viram aspectos da primeira e segunda vindas
de Cristo, mas no a Era da Igreja que os separaria.
Jerusalm
Cesaria
Sidon
Tiro
Ptolemais
Tarso
Derbe
Icnio
Listra
Antioquia
feso
Trade
Filipos
Corinto Mileto
Roma
Siracusa
Malta
Cauda
Siclia
Creta
Bons Portos
Putoli
Praa do pio
Trs Vendas
Rgio
Patmos
C
n
id
o
Rodes
Ptara
Antioquia
(ponto departida para
1, 2 e 3 viagens)
C
h
ip
re
Salamina
Pafos
Perge Atlia
Atenas
Tessalnica
Beria
Cencria
(da Pisdia)
Mirra
Nepolis
Anfpolis
Apolnia
Indo Voltando
EGITO
2002 Escrito e Ilustrado por John Hatton
Jerusalm
Cesaria
Sidon
Tiro
Ptolemais
Tarso
Derbe
Icnio
Listra
Antioquia
feso
Trade
Filipos
Corinto Mileto
Roma
Siracusa
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Creta
Bons Portos
Putoli
Praa do pio
Trs Vendas
Rgio
Patmos
C
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Rodes
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Antioquia
(ponto departida para
1, 2 e 3 viagens)
C
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Salamina
Pafos
Perge Atlia
Atenas
Tessalnica
Beria
Cencria
(da Pisdia)
Mirra
Nepolis
Anfpolis
Apolnia
Indo Voltando
EGITO
Apocalipse:
A revelao de Jesus Cristo a seu servo Joo
Qual o sentido da vida? De onde viemos? Para onde vamos? Es-
tas so perguntas que todos gostariam de ver respondidas hoje em
dia. Pois a Bblia responde cada uma delas, informando-nos o que
precisamos saber para encontrarmos paz, realizao e propsito
em nossas vidas. Neste estudo panormico da Bblia, j vimos
de onde viemos e como chegamos at aqui. Como seguidores de
Cristo, a mensagem s igrejas do Apocalipse (captulos 2 e 3)
nos levam a perguntar e responder onde ns estamos? E o
restante de Apocalipse nos mostra para onde vamos.
Propsito, data, autor e destinatrios
Apocalipse signifca revelao. E as primeiras palavras do livro
explicam que esta uma revelao de Jesus Cristo (1:1), dada
por Deus com o propsito de mostrar aos seus servos as coisas
que em breve devem acontecer (1:1). Esta viso dos ltimos
captulos da histria humana, que mostra que Jesus, o Cordeiro
de Deus, sair vencedor e Seus seguidores com Ele, serviria de
encorajamento para os cristos que estavam comeando a sofrer
forte perseguio, debaixo de um imperador romano chamado
Domiciano, no fnal do primeiro sculo. Joo mesmo, o apstolo
mais chegado a Jesus, havia sido preso porque estava pregando e
dando testemunho de Cristo (1:9), ao que tudo indica em feso.
Agora estava na ilha de Patmos, no muito longe do continente
da sia Menor, onde se localizava aquela cidade. Inclusive, a
igreja de feso e seis outras da regio que so os destinatrios
desta carta-revelao (1:4).
Mensagem para as igrejas:
A viso de Joo comeou com uma voz, quando ele virou para
ver quem estava falando, viu a Jesus, glorifcado, em meio a 7
candeeiros de ouro, e tendo 7 estrelas em suas mos. Ele expli-
cou que os candeeiros representavam as igrejas e as estrelas
seus pastores (literalmente mensageiros). Estas
so as igrejas e um resumo da avaliao que
receberam:
fesos: diligente, mas sem amor (2:1-7)
Esmirna: ameaada, porm leal (2:8-11)
Prgamo: fel, mas comprometida (2:12-17)
Tiatira: crescendo, mas incompleta (2:18-29)
Sardes: professante, mas incoerente (3:1-6)
Filadlfa: pequena, porm segura (3:7-13)
Laodicia: satisfeita, mas incompleta
(3:14-22)
Alm de ser uma mensagem especfca para
cada uma dessas igrejas, Jesus est falan-
do a igrejas de todos os tempos, pois todas
passam por problemas semelhantes. Alguns
crem que esta ordem representa a Igreja
atravs dos sculos, at os nossos dias. A Igreja
de hoje, por exemplo, teria as caractersticas da
ltima da lista Laodicia.
Alguns dos principais temas:
Ao invs de concentrar em questes controverti-
das e problemas de interpretao com Apocalipse, um dos livros
mais complexos de toda a Bblia, aproveitaremos mais se focali-
zarmos nos assuntos centrais. Aqui esto alguns deles:
O Cordeiro de Deus = o ttulo mais usado para Jesus em
Apocalipse, aparece 31 vezes no livro (Jesus ou Jesus Cristo
aparece 14 vezes; Rei, 3 vezes; Senhor, 21 vezes. Deus, por outro
lado, aparece 82 vezes). Como Cordeiro, Jesus Aquele que se
sacrifcou pelos nossos pecados de uma vez por todas, dando-nos
acesso ao Pai. Este foi o ministrio mais importante que cumpriu
durante Sua primeira vinda. Este ttulo continuar sendo usado
por Jesus por toda a eternidade, pois na Nova Jerusalm, no Rei-
no Eterno, Joo avistou o trono de Deus e do Cordeiro (22:1).
O nmero 7 = O nmero 7 representa plenitude (algo comple-
to) e considerado um nmero sagrado (tendo a ver com Deus ou
uma ao de Deus). So 7 igrejas, sete espritos diante do trono
de Deus, sete candeeiros de ouro e sete estrelas (1:4-20; 2:1; 3:1).
O livro (ou pergaminho), o ttulo de propriedade da Terra, estava
bem fechado com sete selos (5:1, 5). Vemos 7 anjos com sete
trombetas (8:2, 6); 7 troves (10:3); um drago com 7 cabeas e 7
coroas (12:3); 7 ltimas pragas (15:1); 7 taas de ouro, cheios da
ira de Deus (15:7); e uma cidade com 7 montes (17:9).
O Anticristo = o termo no usado em Apocalipse e, sim, em
1 Joo 2:18, 22; 4:3; e em 2 Joo 7. Em Apocalipse ele chama-
do de a besta (11:7; 13:2, etc.). Daniel se referiu a ele como
o prncipe que h de vir e o assolador ou a abominao
desoladora (Daniel 9:26, 27; 11:31; 12:11). Jesus, citando esta
passagem, se referiu ao Anticristo da mesma forma em Mateus
24:15. Paulo o chamou de o homem do pecado, o flho da per-
dio e esse inquo (2 Tessalonicnces 2:3, 8). O Diabo quer
tudo que pertence a Deus e por isso imita tudo de Deus, deturpan-
do e corrompendo tudo no processo. A tribulao justamente o
reinado global deste ditador inquo e uma deturpao do Reino
Milenar do Senhor Jesus Cristo.
A [Grande] Tribulao* = Chamado de tempo de angstia
de Jac (Jeremias 30:7), tempo de angstia (Daniel 12:1), e
tempo de grande tribulao (Jesus, em Mateus 24:21), causan-
do o maior sofrimento para o povo de Deus em toda a histria.
Jesus disse que no tivessem aqueles dias sido abreviados, nin-
gum seria salvo (Mateus 24:22). Entendemos que a Tribulao
comea no incio do perodo de 7 anos e que a Grande Tribulao
comea no meio daquele perodo (depois de 3 anos e meio; veja
grfco no verso). Este o perodo de vingana do Diabo sobre
todos que o resistem e temem a Deus.
O Dia do Senhor = ainda que este termo no seja usado em
Apocalipse, sua descrio se encaixa com mltiplas pas-
sagens bblicas sobre o assunto (Isaas 13:6-13;
22:5; Ezequiel 30:3; Joel 1:15; 2:1, 11, 31; 3:14;
3:14; Ams 5:18; Obadias 1:15; Sofonias 1:14;
Zacarias 14:1; Malaquias 4:5). O Dia do Senhor
o dia da Sua retribuio, Seu julgamento e, sim,
Sua vingana sobre a humanidade rebelde que
nunca se arrependeu, nunca aceitou a Deus e
Suas leis, mas que permaneceu na iniqida-
de, carnalidade, idolatria e feitiaria. Ser
um dia tenebroso, de escurido e muito
sofrimento, em que o prprio sol deixar de
brilhar (Joel 2:31; Ams 5:20; Atos 2:20).
De maneira mais ampla, o Dia do Senhor
o dia especial dEle, que comea com Sua
vingana e culmina com Sua segunda vinda,
tendo, assim, um aspecto positivo, de esperan-
a. Nota: Paulo usa o termo o dia do Senhor
em outro sentido (o de Sua volta, provavelmente
para o arrebatamento da Igreja).
A Segunda Vinda (parousia no grego) = No
incio de Apocalipse lemos que eis que vem
__________________________________________________
(*) A palavra grega, thlipsis, usada 5 vezes em Apocalipse, mas s em 7:14
neste sentido).
14
com as nuvens, e todo olho o ver, at quantos o traspassaram. E todas as tribos
da terra se lamentaro sobre ele (1:7). Ao fnal, o prprio Cristo que diz:
Certamente, venho sem demora! (22:20). Apocalipse 19 descreve a Igreja arre-
batada (os salvos) e os anjos voltando com Jesus para liquidar a besta (o Anti-
cristo), o falso profeta e as naes debaixo do seu comando. Zacarias mostra que
o que eles estavam fazendo naquela ocasio era atacar a Jerusalm e descreve o
momento exato da chegada do nosso Senhor quando diz que naquele dia estaro
os seus ps sobre o monte das Oliveiras, que est defronte a Jerusalm para o
oriente; e o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio... (Zacarias 14:1-4).
O Milnio = s em Apocalipse que aparece a informao de que a Era
Messinica ter a durao de mil anos (20:2-5). Mas esta era foi anunciada pelos
profetas do Velho Testamento em inmeras ocasies e passagens (por exemplo:
Salmos 46, 47, 48, 72, 97-100 e 132; Zacarias 2:10-13; 8:3; 14; Isaas 4:2, 5, 6;
9:6, 7; 24:23; 40:9-11; 52:13-15; 61:6,7; 62:12 e muitos outros versculos). Estas
e outras passagens contam como ser o governo do Messias, que ter o seu incio
assim que voltar. Seu reino ser caracterizado pela justia (retido); as naes
iro e levaro suas riquezas para Jerusalm; todos os povos faro peregrinaes e
iro para adorar ao Senhor Jesus Cristo, que estar entronizado no Templo (novo,
maior) em Jerusalm, que passar a ser a capital do mundo. Apocalipse 20:1-10
diz que o Diabo ser preso durante esses mil anos. S pessoas salvas podero en-
trar no Reino Milenar de Cristo (Mateus 25:31-46). Ser um tempo de paz, pros-
peridade, harmonia, felicidade e grande realizaes como o mundo jamais viu!
A maldio imposta natureza com a queda de Ado e Eva ser revertida (Isaas
11:6-8). As pessoas vivero alm dos cem anos com facilidade (Isaas 65:20-23).
O Reino Milenar servir de ponte de transio para o Reino Eterno.
O Reino Eterno = Depois do Milnio e a condenao fnal do Diabo (20:10),
vir o Juizo Final do grande trono branco (20:11), quando se algum no foi
achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lanado para dentro do lado de fogo
(20:15). Da o Novo Cu, a Nova Terra e a Nova Jerusalm constituiro o Reino
Eterno (21:1, 2), onde Deus habitar com [os homens], enxugar dos olhos
toda lgrima (21:4) e onde absolutamente jamais entrar o pecado e a rebelio
(21:8). Cristo nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Pai (1:6), de forma
que estaremos reinando com Cristo e servindo ao Pai por toda a eternidade
(22:5).
2002-7 Escrito e Ilustrado por John Hatton
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