Facultad de Ciencias Sociales

Departamento de Sociologa y Antropologa

Monografa de un Pueblo sin Fronteras:
Los Aymara
Resumen: El pueblo aymara se consolida como cultura propia al tener los suficientes
rasgos que la definen como nica, su idioma, vestimenta, orgenes, vivienda, organiaci!n
u otros rasgos, le permiten ser considerada como una nueva cultura que a pesar de las
diferentes influencias que tuvo al pasar los a"os, se fue reformando #asta llegar a donde
est$ #oy y ser reconocida por un sinfn de pases% & a su ve traspasar su cultura de
diferentes maneras, ya sea por su traba'o(recuerdos para turistas, su msica, lengua y
vestimenta, el pueblo aymara #a desarrollado todo un proceso de etnicidad, para catalogarse
como tal, luc#ando contra todos los conflictos que tuvieron, tienen y qui$s tendr$n a
futuro, para conmemorar su cultura y cosmovisi!n la cual interpreta la propia naturalea%
Palabras Claves: Aymaras ) Etnicidad * +ultura ) ,elaciones
+arolina +ontreras y Ang-lica .idalgo
Asignatura: Antropologa de los Pueblos indgenas
Profesora: Andrea Aravena
/0 de Abril del /12/
1
ndice
+aracteriaci!n del Pueblo Aymara% 333333333333333333%% 4
Antecedentes .ist!ricos del Pueblo Aymara 33333333333333%%%%% 0
5atos Legales y Estatales en +onflicto con 6radiciones Aymara 3333333%% 22
,efle7iones Finales 3333333333333333333333333% 2/
8ibliografa 3333333333333333333333333333% 24
Ane7o 333333333333333333333333333333% 29
2
Caracterizacin del Pueblo Aymara
eogra!a: Los Aymara viven en las elevaciones m$7imas #abitables de la cordillera del
:orte ;rande y sus pendientes occidentales% Actualmente los aymaras est$n ubicados en los
Andes del Per, 8olivia y parte de +#ile, desde el e7tremo norte del lago 6iticaca #asta el
salar de <yuni, al sur este del lago 6iticaca est$ #abitado en los ros que ba'an de las costas
del pacifico y #aca el este, se e7tiende #acia los valles subtropicales de &ungas, pero
principalmente est$n ubicado en el Altiplano% =>er ane7o 2?
@e distinguen dentro del pueblo aymaras, varias etnias distintas que tienen su centro
religioso y social en territorio c#ileno%
En tiempos pasados, cada una de las etnias tena acceso y control sobre su propio espacio
geogr$fico, cada etnia contaba con su capital o marka, su pueblo central que era a la vez
su centro social, poltico y religioso, tena su variante ms o menos notoria de la lengua
aymara, en la actualidad son tres dialectos que se encuentran en uso, de sur a norte, el
primero en la regin de Cariquima, el segundo en la de Isluga y el tercero se extiende
desde Parinacota al norte! "#idalgo, $!, %c&iappacasse, '!, (iemeyer, #!, )ldunate,
C!,*ege, P, +,,-./01
"erritorio Cuatripartito: Los cuatros barrios de la marAa no son sino el refle'o de la doble
bipartici!n con que percibe el territorio del pueblo y de la etnia% La primera y principal
partici!n es la de ara2saya =la parte de arriba? y manq&asaya =la parte de aba'o?, que divide
el territorio en dos fran'as paralelas que van de costa a sierra y alcanan #asta el altiplano
boliviano% La bipartici!n secundaria, que crua la anterior, divide los ayllus y las islas
ecol!gicas e7plotadas por la etnia, en la ona de pastores ubicada en la alta cordillera y la
ona de agricultores, situada en la pre cordillera% La distinci!n de ara2suya sobre
manq&asaya e7iste, pero es mnima%
#rganizacin Social: La organiaci!n del $rea corresponde la organiaci!n social y
econ!mica del pueblo aymara, la visi!n del $rea se #a ido restituyendo a partir de
elementos teol!gicos o ideol!gicos introducidos desde Europa% Pero la mayor predominio
fue por parte de la gesti!n eclesi$stica y civil, los cuales los aymaras #an integrado tales
principios lo social, econ!mico y ritual de la comunidad%
@ubsiste a nivel simb!lico la bipartici!n primaria de la comunidad en ara2suya y
manq&asaya y la bipartici!n secundaria en sectores agrcolas y pastoriles%
,elaciones de reciprocidad econ!mico, de mercancas y traba'o, sea por trueque sea por
intermedio de dinero% Las relaciones sociales y econ!micas con la costa, fundamental en la
organiaci!n social aymara, #oy, la costa significa para el aymara, la ciudad y el mercado,
el centro administrador c#ileno del progreso y la BmodernidadC% Lo cual ocasiona la
transculturaci!n% La influencia de la costa se realia no solamente del proceso de
transculturaci!n acelerada, sino tambi-n en una contracorriente en cuanto a un asunto de
reetnificaci!n como reacci!n ideol!gica%
3esde el punto de vista del andino emigrado e incorporado en la sociedad urbana, en el
espacio aymara se perciben cuatro niveles de creciente modernidad y prestigio en el
antiguo territorio de esta etnia .
3
+1 4os aymaras de 5olivia!
61 los pastores de la alta cordillera c&ilena!
71 los agricultores de la pre cordillera!
/1 los &i2os de los aymaras emigrados a las ciudades de la costa
"#idalgo, $!, %c&iappacasse, '!, (iemeyer, #!, )ldunate, C!,*ege, P!, +,,-.871
$as autoridades y los !uncionarios: En las comunidades de la cordillera perduran las
fiestas y costumbres con mayor fuera y originalidad% Las soberanas aymaras ocupan su
cargo durante un tiempo limitado de uno, dos, o tres a"os, los cargos son costosos y
sacrificados y se consideran un servicio caritativo a la comunidad, la cual paga su buen
cumplimiento con aprecio y prestigio social, la autoridad se e'erce durante todo el a"o y
culmina en las fiestas patronales% Las autoridades las representan las dos pare'as de
AuraAas, una de ara2saya y otra manq&asaya, las cuatro pare'as de mayordomos, una para
cada santo patrono, y las cuatros pare'as de alf-reces que #an de encabear al pueblo en la
fiesta patronal%
En el sector agrcola #ay que agregar el o los alcaldes de aguas, son los responsables de la
mantenci!n del sistema de riego y de la limpiea de los canales que tiene lugar en invierno%
Los empleados aymaras con prestigio y autoridad son el fabriquero, encargado de los
bienes de las iglesia y de la mantenci!n del temploD el cantor que dirige el culto cat!lico en
ausencia del sacerdoteD el sacrist$n que acta como el segundo del sacerdote%
B9culto catlico, llamado religin, existe el culto andino indgena con sus ritos,
llamados costumbres, estas son bsicamente las de produccin, las ceremonias de
pasa2e "Primer corte de pelo, matrimonio y :allecimiento1 y las de salud "tanto para
personas como para el ganado, los cultivos, la c&acra y los campos1! "#idalgo, $!,
%c&iappacasse, '!, (iemeyer, #!, )ldunate, C!,*ege, P!, +,,-.8/1
El 'efe de familia, es pastor del ganado y el due"o de la gran'a debe encargarse de los
asuntos familiares, ya sea una construcci!n o inauguraci!n, y tambi-n son los responsables
de las BcostumbresC, cuando el caso e7cede su capacidad o e7periencia se llama, en ltima
instancia, al yatiri =proviene de yati"a, que significa saber?% Este sabio puede tener
diferentes especialidadesD lector la coca con fines de predicci!n, diagnostico o conse'oD
yerbatero, partero o compositor de #uesos%
%conoma: La base de la economa aymara es siempre la gran'a en la pre cordillera y el
ganado en la cordillera, la economa de la comunidad aymara se destaca, por la e7plotaci!n
coe7istente de un m$7imo de recursos diferentes y distantes% Fueron afectados por los
regmen colonial y tambi-n por el c#ileno, lo cual per'udico las relaciones, aunque los
andinos crearon nuevas formas para el intercambio econ!mico y sobre todo las relaciones
sociales que beneficiaran su economa%
;l espacio econmico de los aymaras c&ilenos cubre, en crculos de mayor a menos
intensidad, sucesivamente.
4
+1 ;l altiplano y la cordillera c&ilena, y los valles altos de le Primera <egin de
=arapac, son el espacio de los pastores aymaras!
61 4a precordillera adyacente es el espacio de los agricultores aymaras!
71 4os valles ba2os del extremo norte y los conglomerados urbanos y mineros del
(orte >rande de C&ile son el espacio de los parientes urbanos!
/1 ;l altiplano boliviano adyacente es el espacio de los parientes bolivianos!
81 %antiago, 4a Paz, =acna, ?ruro y otros centros urbanos ale2ados son el espacio de
los emigrados!
"#idalgo, $!, %c&iappacasse, '!, (iemeyer, #!, )ldunate, C!,*ege, P!, +,,-.8/@881
Aunque tuvo dificultades por los cambios que sufri! la economa aymara, se conserva su
base agraria combinando la agricultura de riego sobre terraas en las quebradas y oasis
subtropicales, con el pastoreo e7tensivo de cam-lidos y en menor proporci!n de corderos%
En cuanto a los recursos naturales de las costas, como la pesca, caa marina, guano blanco
y calic#e, se perdieron de a poco%
Lo m$s tradicional de la economa pastoril es la actividad te7til, aunque buena parte de la
producci!n de la fibra de cam-lidos #oy se vende sin elaborar% muc#as de las sociedades
alto andinas, la mu'er es la principal encargada del ganado, #ila, ti"e y te'e prendas con
t-cnicas y con dise"os tradicionales%
La platera y cer$mica se elaboran en forma e7cepcional, aunque sus productos est$n
todava en uso, especialmente en fiestas y rituales%
Los Aymara construyen sus viviendas, terraas, corrales, pircas y canales de riego a
espaldas de la economa monetaria, con recursos naturales del lugar y practicando los
antiguos sistemas de traba'o prestado en anyi, faenas o minka% &a sea para uso privado o
para uso comunal%
En las terraas regadas de las comunidades agrcolas se cultivan, adem$s de forra'es, ma,
tomate, a'o, or-gano, trigo, cebada, ana#oria, cebolla y otras #ortalias%
$a tecnologa: Es lo que sustenta en parte a la economa aymara, en varios aspectos, entre
los recursos de la tecnologa tradicional se encuentra la ganadera, el mane'o de pastos
naturales, agricultores y el arte veterinario, pero entre los pastores y la agricultores, la
medicina #umana, son las principales pautas para continuar con la tecnologa andina, la
cual ofrece mas venta'as al pueblo aymara que la tecnologa moderna, por ello la siguen
practicando, se ve e'emplificada en el uso de la piedra, lana y el cuero%
El uso de la piedra fuera de la construcci!n es variado, se usa en morteros, molinos de
mano y agua, de diferentes tama"os, cada sector uso la piedra para sus propios fines,
e'emplo, el pastor la piedra es la #erramienta perfecta para usarla de proyectil norma de una
#onda, en la agricultura usan las #erramientas para la siembra de quinua y en la limpiea de
terrenos cubierto de malea%
5
La piedra tiene como utilidad acumular el calor solar del da y proteger en la noc#e los
cultivos de las #eladas, as mismo como sus propias casas%
El uso de la lana de cordero, tiene variados usos, as como el cuero curtido 'unto con la
lana que se usan como colc#ones, tambi-n se confeccionan elementos de lu'o para vender a
los turistas del lugar%
&estimenta "radicional: Es comn que la vestimenta tradicional masculina est-
compuesta por el pantal!n, una camisa te'ida y tambi-n un ponc#o de lana, ya sea de color
natural o un color marr!n, para protegerse del viento y de las lluvias%
Actualmente, los #ombres conservan el uso de un pantal!n sencillo, sostenido por una fa'a
denominada Ainc&a% En la cabea, suelen llevar gorros te'idos de diferentes colores o con
motivos animales% @obre el pantal!n, llevan un unku o camisa te'ida%
Por el lado de las mu'eres, est$s acostumbraban llevar un vestido largo y color oscuro,
normalmente, negro o marr!n llamado asko% Al igual que los #ombres, la prenda se
apretaba a la cintura con una Ainc&a% En la cabea llevaban un sombrero de pa'a,
adorn$ndose las ore'as y el cuello, con aros y collares de perlas de muc#os y variados
colores% <saban trenas, las cuales eran recogidas en la espalda y decoradas con unas
bolitas de lana% =>er ane7o /?
%olamente los aymaras de la alta cordillera usan las vestimentas tradicionales! 4a usan
:recuentemente en sus :iestas, pero cada vez menos en sus actividades diarias y comunes!
"#idalgo, $!, %c&iappacasse, '!, (iemeyer, #!, )ldunate, C!,*ege, P!, +,,-.8B1
&ivienda: En las onas campestres, cada morada forma un comple'o #abitacional peque"o,
cuando reci-n se #a formado la pare'a, y crece a medida que -sta tambi-n crece% @e edifica
aprovec#ando los recursos del lugar: adobes o piedras en las paredesD pa'a, totora, palma,
madera o te'a, para el tec#o% =>er ane7o 4?
La casa aymara se adopta al clima: peque"a y con ventanas y puertas peque"as en la ona
altipl$nica, en los valles tiene mayor tama"o y amplitud, pero en ambos casos posee una
secci!n destinada a la elaboraci!n de los alimentos y para el descanso, y otra reservada
como dep!sito% El patio es el espacio en el que se desarrolla la vida cotidiana y tambi-n las
actividades rituales familiaresD muy adyacentes a la casa est$n los corrales de los animales%
$engua: La lengua aymara es parte de la familia lingEstica 'aqi% :o e7iste la categora
gramatical del g-nero, pero se utilia, especficamente, sustantivos femeninos o masculinos%
<san un sistema b$sico de cuatro personas gramaticales% =>er ane7o 9?
El aymara, es la principal lengua perteneciente a la familia lingEstica del mismo nombre,
& el idioma es #ablado en diversas variantes, por el pueblo aymara en 8olivia =donde es
una de las lenguas amerindias mayoritarias?, en el Per y +#ile% El idioma es cooficial en
8olivia y en el Per 'unto con el espa"ol% +onstituye la primera lengua de un tercio de la
poblaci!n de 8olivia y es el principal idioma amerindio del sur peruano y el norte c#ileno%
6
El aymara tiene otras dos lenguas #ermanas: el AaFAi, que se da por e7tinto y el 'aqaru,
#ablado en el distrito de 6upe =provincia de &auyos, Lima? por unos pocos millares de
personas%
%l censo '((') una cambio en la sociedad
En el censo del a"o /11/ cuando se implemento las nuevas preguntas, que ayudaran a
aclarar cuanto era el porcenta'e de los c#ilenos, que se consideraran indgenas, ya sea
mapuc#e, aymara, colla, u otros, los cuales los ciudadanos eran libre de elegir cual era su
preferencia cultural, y entonces en el a"o /11/ del total nacional el 9,G por ciento reconoce
pertenecer a una etnia, o sea, GH/%2H/ personas son indgenas en +#ile
2
@egn la poblaci!n por se7o, los datos que refle'o el censo /11/ en +#ile fue que el /9%2II
corresponde a la cantidad de mu'eres aymaras, /9%424 corresponde a la cantidad de
#ombres aymaras, que da un total de 9I%J12 y que representa el 1%4/K de la poblaci!n
total%
Antecedentes *istricos del Pueblo Aymara
5urante los ltimos a"os se #a #ec#o gran #incapi- en los procesos de etnog-nesis
que #an dado origen a varias de las etnias que residen actualmente en el territorio c#ileno%
En el caso de los Aymara, lo que constituye sus comienos puede rastrarse #ace varios a"os
atr$s% En primer lugar se debe tomar en cuenta que el territorio en el cual se #an radicado
tradicionalmente, fue el escenario de disputas de car$cter poltico)administrativo entre la
naci!n c#ilena y la confederaci!n Per)boliviana en el marco de la guerra del pacfico y
an m$s atr$s en la #istoria pas! primero por el sometimiento incaico y luego por la
conquista espa"ola%
Antes de la llegada de los espa"oles los Aymara ocupaban una e7tensa fran'a de la
ona andina de 8olivia y Per, abarcando tambi-n lo que en la actualidad es el norte de
+#ile =especficamente el valle de 6arapac$ y Antofagasta? y ArgentinaD para ese entonces
no e7ista el pueblo como tal, lo que se encontraron los europeos fue un con'unto de
pueblos con clara influencia incaica pero que a la ve posean caractersticas particulares y
especficas, como la lengua, que no necesariamente compartan entre ellos%
@e estima que la conquista incaica sobre este territorio ocurri! cerca de 2901 tal
como se describe en la siguiente cita:
;s muy probable que el inca =upak Cupanqui &aya iniciado en la dDcada de +/BE
la conquista de las tierras meridionales del Collasuyo, incluyendo en ellas el valle de
C&ile ")concagua1!"?rellana, *! +,,/.++E1
1
Publicado en 5iario 5igital El ;ong% 6emuco, 21 de abril de /114% E7trado de
#ttp:((FFF%mapuc#e%info(faAta(elgong141921%#tml
7
5e los datos recogidos por cr!nicas, especialmente la de 8ibar, que es en la que se
centra el autor citado anteriormente, se #a estimado que el contacto espa"ol con estos
pueblos no fue si no #asta apro7imadamente 2J9I, por lo que #ubo un lapso de tiempo muy
amplio entre este suceso y la conquista inca% A ello se le debe sumar el #ec#o de que a la
fec#a estas peque"as etnias ya #aban sido vctimas de otras e7pansiones como la 6iFanaAu
y la Lari =conservando las proporciones?% A partir de esto se podra sugerir que el pueblo
Aymara #abra sido #asta la fec#a una etnia con caractersticas muy #omog-neas en
relaci!n a los otros pueblos con los que co#abitaba, y casi sin una tradici!n propiaD pero
Mavier Alb! en su compilaci!n <aces de )mDrica. ;l *undo )ymara afirma lo
siguiente:
F9G para Dpocas pre@coloniales debe usarse varios bemoles y contrapuntos al
describir al mundo )ymara como di:erenciado del resto andino! 3entro de indudables
peculiaridades Dtnicas, culturales y locales, los )ymaras como las dems etnias, :ormaban
parte de una unidad relativamente articulada, principalmente en el corazn centro andino!
3atos culturales, lingHsticos y etno&istricos nos conducen todos a la misma conclusin!
")lb, I! +,,0.6-1
@egn este enfoque efectivamente se puede visualiar un esboo de la cultura
Aymara en el conte7to temporal anteriormente se"alado, por ende es precisamente en este
punto donde se puede #allar en cierta medida un origen temprano de la etnia%
+omo consecuencia del contacto y posterior conquista espa"ola, la identidad y
afinidad de cada uno de los pueblos que yacan ba'o el dominio inca se vio resaltada, ya que
la visi!n que los conquistadores tenan sobre todos ellos era la de BnaturalesC, sin
distinci!n alguna entre incas o peque"os grupos -tnicos% Por esta ra!n los pueblos se
desmarcaron del imperio incaico y comenaron a ser reconocidos por su ubicaci!n
territorial y no por la filiaci!n que era su distinci!n #asta ese entonces% +omo una forma de
facilitar el proceso de evangeliaci!n de los BindiosC se seleccion! un total de 4 lenguas
BgeneralesC, dentro de las que estaba la lengua AymaraD esto permiti! una identificaci!n
m$s clara de los Aymara, los cuales eran un con'unto de varias etnias antiguas, como ya se
#a se"alado%
Le'os de #aber terminado su relaci!n de subordinaci!n con respecto a alguna
potencia mayor, las etnias se ven obligadas a ofrecer resistencia frente a las tropas
espa"olas% As, los Aymaras se unen a los N#is#Fas a la cabea de Manqu OnAa para luc#ar
contra el e'-rcito espa"olD durante die meses sitiaron la ciudad de +usco =entre los a"os
2J4J y 2J4G? #asta que producto de la llegada de la temporada de cosec#a y del contingente
de apoyo espa"ol, tuvieron que disolverse% Luego de esto se reali! una persecuci!n a los
incas con el fin de aniquilarlos% 6ambi-n #ay registros de la participaci!n de los Aymara en
un movimiento religioso)poltico takiy unquy =de 2J91 a 2JG1? que consista en la
conformaci!n de piquetes nocturnos de vigilancia destinados a revitaliar la religi!n andina
restaurando antiguos santuarios destruidos en plena conquista y boicoteando las misiones
evangeliadoras% El resultado de estos actos fue el e7terminio de los sacerdotes anditos,
trayendo como consecuencia la disoluci!n del grupo%
5urante la colonia, entre los siglos M>O, M>OO y M>OO, se dispuso de los Aymara y
de otras etnias que #abitaban la regi!n para mano de obra gratuita en las #aciendas y
8
centros urbanos, para lo cual fueron arrancados de sus comunidades% La tirana colonial
provoc! fugas y migraciones durante todo ese tiempo, como se plantea en la siguiente cita:
;n el siglo I'I la brutalidad de la imposicin tributaria provoc la &uida de
muc&os )ymara a territorios le2anos e inaccesibles! )lgunas mu2eres se unieron en
matrimonio con espaJoles o negros para disminuir el nKmero de tributarios! ?tras,
embarazadas, escapaban a los montes para entregar a sus &i2os a :amiliares pr:ugos!
"Crdenas, '! #! +,,0. /,B1
5urante las siguientes d-cadas se formaron varios grupos de resistencia, logrando
entre otras cosas eliminar autoridades como el corregidorD pero no fue #asta el siglo M>OO
que algunos criollos comenaron a prestarle apoyo a los Aymara, siendo destacable Puan
>-le de +!rdova en 2040 quien organi! un movimiento separatista formado por varios
AuraAa Aymara y N#is#Fadel altiplano, lo que termin! una ve m$s en el asesinato de sus
miembros%
A fines de 2011 se produ'eron una serie de nuevos levantamientos, principalmente
en el lo que sera actualmente 6acna =Per? y las cercanas de Potos en 8olivia, se estaba
reclamando tierras usurpadas por las grandes #aciendas y manifest$ndose por los malos
tratos y abusos que reciban por parte de las autoridades coloniales% En el a"o 20I1 se
produ'o un ataque de casi cinco mil Aymaras y N#is#Fa a un poblado en la provincia de
+#ayanta, que un espa"ol =Puan ;elly? describi! en sus escritos ntimos como una BnevadaC
aludiendo a la gran cantidad de piedras lanadas con #ondas% 6upaA Amaru, AuraAa
N#is#Fa, lider! este movimiento y muc#as otras sublevaciones, debido a las cuales en un
momento se logr! llegar a un acuerdo de pacificaci!n con los espa"oles =influy! tambi-n el
acercamiento de las tropas brit$nicas, que estaban en conflicto con los espa"oles, producto
de un colapso econ!mico?% Pero todo ello fue una 'ugada m$s que termin! en el e7terminio
de los dirigentes indgenas y de todos los pueblos en los que se sospec#aba que #aba apoyo
al movimiento%
En los a"os posteriores los Aymaras pasaron a formar parte tambi-n de los procesos
de independencia tanto de Per como 8olivia, claro que esta ve los fines no constituan
una luc#a propia, por lo que el mayor protagonismo lo tuvieron los criollos% .asta que
finalmente en 2I/2 y 2I/J 8olivia y Per se independiaron respectivamente% A pesar de
#aberse desligado de la corona espa"ola, la dominaci!n sobre los pueblos indgenas sigui!,
y la situaci!n se torn! m$s grave, ya que gran parte del sustento econ!mico de ambos
pases estaba constituido por los tributos tanto en traba'o =gratuito? como en especies%
5urante el resto del siglo MOM la economa de los dos pases se diversific! y los
Aymara pasaron a formar una parte mnima del ingresoD debido a esto se intensifica el
arrebato de las tierras de la comunidad, lo que desemboca nuevamente en disputas locales y
regionales por parte de los Aymara% En 8olivia la situaci!n era la siguiente:
#ubo un plazo de sesenta das, :icticio e irreal en un pas sin caminos ni
telDgra:os, y con una Dlite vida de obtener esas tierras! ;n el lapso de dos aJos, +0-, y
+0BE, se &aban rematado en subasta pKblica casi /EE comunidades! Como los
compradores eran aclitos del rDgimen y :amiliares del presidente, no pagaron en e:ectivo,
sino en valores :iduciarios y pagos nominales! ;l 5anco de CrDdito #ipotecario de 5olivia
9
prestaba dinero para esas compras ba2o la &ipoteca de las mismas comunidades!
"Crdenas, '!# +,,0.8+E1
La reacci!n de los Aymara a este tipo de polticas fue, desde luego, una rebeli!n
masiva que tra'o como consecuencia un e7terminio de m$s de tres mil Aymaras, dos mil de
ellos a orillas del lago 6iticacaD luego en 2I02 m$s de veinte mil Aymaras se asociaron al
general Agustn Morales para derrocar al gobernante Melgare'o y as de'ar nulas las ventas
de terreno% @e logr! derrocar al mandatario pero los #acendados no acataron la orden% Los
levantamientos continuaron en 8olivia, pero fue intil recuperar las tierras indgenas, m$s
an en los tiempos que se venan, donde #ubo una crisis del estado 8oliviano y luego se
desencaden! la ;uerra del pacfico%
En el Per la #istoria fue muy similar, en cuanto al despo'o de tierras y los abusos
laborales y tributarios, tambi-n #ubo importantes rebeliones que terminaron en la
aplicaci!n del poder militar sobre los Aymara, mat$ndolos y despla$ndolos #aca otros
sectores%
M$s tarde, entre los a"os 2I0H y 2II4 estalla la ;uerra del pacfico, donde +#ile se
vio enfrentado contra la llamada +onfederaci!n Per)8oliviana, donde se disputaban los
terrenos que actualmente constituyen 6acna y el e7tremo norte de +#ile Arica
principalmente% La inclusi!n de esos terrenos al pas no fue autom$tica, en un principio se
ad'untaron los dos, pero luego de una serie de tratados, la ona de 6acna fue devuelta y se
ad'untaron definitivamente =sin la tramitaci!n de un plebiscito? las actuales M> y O regiones
de +#ile% Estos terrenos estaban poblados en su mayora por comunidades Aymara, por lo
que desde ese momento, la etnia pasa a ocupar formalmente los tres pases%
El territorio ad'untado por +#ile adem$s de poseer un gran ndice poblacional
indgena, estaba plagado de yacimientos de salitre, en relaci!n a esto cabe destacar que los
Aymara aprovec#aron esta instancia para participar activamente en la producci!n minera,
esta ve de forma asalariada, adem$s establecieron un circuito comercial entre sus
comunidades y los poblados pertenecientes a las salitreras% Los Aymara abastecieron estos
centros de verduras, Ma y otros productos agrcolas y ganaderos =-stos de comunidades
altipl$nicas?, tambi-n #ubo intercambio comercial con comunidades de 8olivia%
%iguieron en estos nuevos espacios practicando sus costumbres tradicionales
como la conmemoracin de sus santos patronos, la :estividad de la Cruz de *ayo, la
:estividad de la =irana y los carnavales! F9G )l extinguirse el auge de la produccin
salitrera, algunos )ymara retornaron a sus comunidades, otros emigraron a las cuidades y
participaron aJos despuDs en las nuevas :ormas de desarrollo del norte c&ileno, como la
$unta de )delanto de )rica o la Lona Mranca de Iquique, Lo:ri, aunque manteniendo
siempre sus lazos de reciprocidad y de cooperacin con sus :amilias de origen ">uzmn,
>! 6EE,.7/1
6al como se afirma en la cita, luego de que las empresas salitreras quebraran, se
produ'o una nueva migraci!n del pueblo indgena, si bien en la actualidad la mayora de la
poblaci!n reside en el norte de c#ile =ver datos del censo m$s arriba?, una gran parte del
pueblo Aymara emigr! a la capital, donde pas! a formar parte de actividades productivas
que requeran mano de obra no especialiada, mientras que las personas que se quedaron en
10
los valles se meclaron con el campesinado, siendo principalmente en la -poca de dictadura
militar un componente casi indistinguible del campo +#ileno% La poca adscripci!n al
pueblo Aymara se e7plica, segn se"alan algunos autores en sus te7tos y artculos, por la
discriminaci!n de la cual eran parte en esa -poca =entre otros muc#os factores?%
Datos $egales y %statales en Con!licto con "radiciones Aymara
+uando se incorpor! Arica a +#ile, estos terrenos se encontraban en condiciones de
aislamiento geogr$fico, por lo que la poltica que el Estado c#ile implement!, fue la de
plantear medidas que aseguraran una autoridad y control sobre los ayllus% Para la
comunidad Aymara de la -poca esto constituy! una imposici!n de las costumbres c#ilenas
de manera violenta, muy similar a los procesos por los que ya #aban pasado% 5entro de
estas medidas se encontraba la de otorgarle la ciudadana por derec#o de residencia a todo
el que lo solicitara, lo cual se traduce en la aplicaci!n de la ley sin ningn tipo de
distinci!n, adem$s del traspaso de las tierras comunitarias al fisco% 6odo este periodo fue
conocido como de Bc#ilenaci!nC, el cual se e7tendi! #asta cerca de 2H41 y unos a"os
despu-s%
Qtro de los problemas que les tra'o a los Aymara, la incorporaci!n de su territorio a
c#ile, fue que al #acer el tratado sobre lmites territoriales con Per y 8olivia, no se
tomaron en cuenta los lmites #ist!ricos de las comunidades aymaras%
+ontinuando con las medidas adoptadas por el Estado, se crearon nuevas
instituciones y cargos dentro de las comunidades, lo cual desestimaba sus autoridades
tradicionales y mantena un control sobre la mayora de los aspectos de su vida social% @e
crearon escuelas, con el fin de propagar las costumbres de la naci!n y #omogeneiar la
culturaD es en este perodo tambi-n donde se comienan a sobree7plotar los recursos
naturales de la ona%
5esde la d-cada de los 41 y #asta 2H01 se produce in incremento significativo de la
poblaci!n no)nativa que #abita las onas originalmente aymaras, se produce un
estancamiento en el nmero de poblaci!n indgena y a ra de estos factores se produce una
nueva migraci!n, esta ve #aca las costas y los centros urbanos% 5e este ltimo suceso es a
partir del cual surge la marginalidad y la pobrea en poblaciones indgenas% Producto de
todo esto se #ace cada ve m$s marcado un abandono de las formas tradicionales de
organiaci!n que #aba anteriormente dentro de las comunidades%
Luego del surgimiento de los grupos marginales, el gobierno se vio forado a lanar
una serie de propuestas para impulsar el BdesarrolloC dentro de las urbes, lo que los
aymaras calificaron nuevamente como una forma de imposici!n del modelo de progreso
occidental%
+on el retorno a la democracia, durante el periodo presidencia de Patricio AylFin,
especficamente en el a"o 2HH4, se aprueba la ley indgena =2H%/J4?, a la que la gran
mayora de los pueblos indgenas que actualmente residen en el territorio nacional, califican
como insuficiente% Es por ello que se forman comisiones por cada uno de los pueblos y se
#ace un petitorio con los puntos especficos que requieren cambiar para me'orar su
situaci!n% .an sido varias las reformas que se #an implementado, pero an as e7isten
claras falencias en el sistema%
11
Re!le+iones Finales
A partir de lo ya se"alado en el documento se puede afirmar que el pueblo Aymara
encuentra sus orgenes en transformaciones -tnicas muy antiguas, anteriores al imperio
Onca, en las cuales la conquista de grupos dominantes fue determinanteD la luc#a por la
liberaci!n de estos entes represores #io compartida la #istoria con etnias como los
N#is#Fa, y ayud! a la difusi!n y al sincretismo de caractersticas culturales de antiguas
etnias que no posean identidad propia sino #asta que se liberaron de los Oncas% La lengua
Aymara tambi-n 'uega un rol fundamental en la conformaci!n del pueblo, ya que a partir de
sus variantes se va articulando un idioma que llega a tener una influencia tan grande, que
perdura #asta el da de #oy, y es considerado como uno de los factores que en la actualidad
comparten comunidades adscritas a la etnia% El territorio es sin duda otro punto fuerte
dentro de la fundamentaci!n de su e7istencia, a pesar de que la mayora de los terrenos que
originalmente ocupaban ya no est-n en su dominio, an #ay comunidades ubicadas en la
tierra de sus ancestros, y es la relaci!n que ellos poseen con la pac#a mama uno de los
factores que los mantiene 'untos% Es la uni!n de todos estos factores, de su cosmovisi!n, de
sus mitos, de sus e7presiones artsticas, lo que define al pueblo como tal, la
intersub'etividad que se genera a partir de la interpretaci!n de la realidad% Esta es la forma
tambi-n, en la que se construye su identidad, por medio de la e7presi!n de las pr$cticas
culturales, que durante tanto tiempo tuvieron que realiar de la manera m$s ntima posible
para no ser castigados%
Aunque an el peligro de desaparici!n de esta etnia no es inminente, e7isten ciertos
factores que afectan la continuidad de esta etnia, como todas% Frente a esto cabe se"alar que
la lengua es a la ve un factor de uni!n y de fundamentaci!n e7istencial y tambi-n
constituye un peligro, ya que por las influencias occidentales se puede ir disminuyendo el
nmero de #ablantes, dado que les es m$s til aprender el idioma predominante del pas y
as insertarse en las instituciones sociales% 6ambi-n e7iste una amenaa constante a los
territorios, producto de la implementaci!n de empresas y proyectos que interfieren y
afectan de mala manera su entorno, da"ando sus actividades productivas, su calidad de vida
y sus costumbres, adem$s de los problemas de tenencia de tierra que se vienen arrastrando
desde #ace muc#simos a"os%
6ambi-n se puede afirmar que #ay muc#as similitudes =guardando las proporciones?
entre lo que signific! la conquista espa"ola para el pueblo aymara y la perspectiva que
tienen sobre pertenecer al Estado c#ileno% En ambos casos se #a producido la imposici!n de
una cultura, violando los derec#os de la comunidad, e'erciendo un fuerte control y opresi!n
poltica y militar, #asta el punto de lo violento% <no de los aspectos a destacar, por otro
lado, sera que #ay una menor vulnerabilidad de los derec#os personales, ya que al
considerarlos como ciudadanos, autom$ticamente se ven respaldados por un con'unto de
recursos legales que les garantian que van a goar de me'ores condiciones laborales, por
e'emplo, ya no se les someter$ a traba'os no remunerados, e7iste una real voluntad por la
inclusi!n, aunque tenga resultados negativosD ya no se trata de un e7terminio sin sentido, se
busca la #omogeneiaci!n% 5e esta manera se pude notar un cierto grado de BavanceC a
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favor de la etnia, an queda muc#o que #acer en materia de polticas pblicas, pero
mientras el pueblo permaneca unido y aferrado a sus convicciones de reivindicaci!n, se va
a poder lograr una verdadera inclusi!n, sin la necesidad de un sometimiento%
,ibliogra!a
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