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UNIDAD 1. QUIN SOY YO?




NOSCE TE IPSUM, dice la leyenda que era
la inscripcin que apareca a la entrada del templo de
Apolo en Delfos.
Por raro que parezca, no es fcil conocerse. Unas
veces por desidia, otras por miedo y otras porque no
nos interesa complicarnos la vida. As nos dejamos
llevar, dejamos que pase el tiempo y procuramos que
sea lo mejor posible.
Suele decirse que no se ama lo que no se conoce,
pues aqu tenemos una tarea apasionante.
Cada ser humano es una persona nica, con cualidades propias y est configurado por
tres dimensiones:
- individualidad: somos nicos e irrepetibles, parece sencillo y muy claro pero no
siempre lo tenemos en cuenta.
- apertura: relaciones sociales (ser hombre significa ser con los dems; Joseph.
Gevaert).
- autonoma: somos libres y tenemos que asumir y ser responsables de nuestros actos,
que siempre tienen consecuencias (a lo hecho pecho, dice el dicho castellano). La
autonoma conlleva responsabilidad.
Estas tres dimensiones forman una unidad, un todo armnico.

1. LA PSICOLOGA.
Etimolgicamente, la palabra psicologa viene de psico, del griego psij- (alma o
actividad mental) y loga, del griego (tratado, estudio). Se puede definir como la ciencia
que estudia la conducta de los individuos y sus procesos mentales, incluyendo todos los
procesos internos (la atencin, la percepcin, la memoria, el pensamiento, la inteligencia, el
lenguaje y el aprendizaje) y las influencias que se ejercen desde su entorno fsico y social.
Tambin se ocupa de la afectividad, de las etapas evolutivas por las que pasa el desarrollo
humano, de la conducta, la personalidad, la vocacin, el trabajo y los fenmenos sociales.

* LA PERSONALI DAD es uno de los campos de estudio de la psicologa. A veces se
habla de la personalidad como si se tratara de un producto de quita y pon, otras veces como si
consistiera en rasgos atractivos y admirables: efecto, encanto, honestidad. Pero es algo mucho
ms complejo que hace difcil elaborar una definicin amplia de lo que es personalidad. Es ms
fcil hablar de aspectos o rasgos de la personalidad que definir el trmino en si. Una definicin
bastante certera es la siguiente: Patrn de sentimientos y pensamientos ligados al
comportamiento que persiste a lo largo del tiempo y de las situaciones. Lo que traducido al
lenguaje habitual quiere decir: forma de ser de una persona compuesta por sentimientos,
pensamientos y conducta, que con ligeras variaciones dura toda la vida.
En la definicin anterior destacan dos aspectos: Por un lado se refiere a las caractersticas
que distinguen a un individuo y lo hacen nico; por otro se dice que persiste a travs del
tiempo.

Cmo se forma?
- Genticamente: lo que se conoce como personalidad recibida o heredada. Nacemos con
unas capacidades fsicas, mentales, con un temperamento definido en el que estn lo que
llamamos nuestras cualidades.
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- Por la educacin: la llamada personalidad aprendida. Desde nios nuestros padres nos
educan, nos guan, en el colegio aprendemos, tambin en las relaciones con los dems. Todo
ello ayuda a conformar nuestro carcter creando hbitos y desarrollando nuestras cualidades.
- Por propia eleccin: llamado tambin personalidad elegida. Vamos eligiendo modelos
de actuacin y nos quedamos con los que ms nos gustan o creemos que se ajustan mejor a
nuestra forma de ser. No obstante, nunca podremos borrar las dos anteriores.

Dos ejemplos.
Desde el s. XIX, se desarroll el estudio de la psicologa de una forma ms sistemtica,
con la pretensin de que fuera una ciencia exacta que permitiera explicar todas las actuaciones
humanas. No obstante, como deca el filsofo espaol Javier Zubiri podemos cambiar, el
hombre se va conociendo y haciendo a lo largo de toda su vida. l utilizaba un trmino para
definirlo: mientras. Podemos comparar al hombre con los llamados personajes redondos en la
literatura; esos personajes que no actan de la misma manera, sino que van cambiando a lo
largo de la obra.
No obstante, es cierto que el estudio de la psicologa nos ayuda a conocernos mejor y a
encarar nuestros problemas para intentar solucionarlos. Veamos esos dos ejemplos:

1- Sigmund Freud: fue un destacado estudioso de la psicologa y enunci la teora del
Psicoanlisis. Para estudiar el comportamiento humano hablaba de impulsos conscientes e
impulsos inconscientes. Divida la personalidad en tres componentes:
Ego: es el yo consciente, todo lo que uno conoce de s mismo, su forma
de ser, de comportarse.
I d: es el ello, el subconsciente, lo que uno no conoce de s mismo o no
quiere conocer, lo que quiere olvidar. Aqu se encuentra todo lo que es
contrario a las normas recibidas desde pequeos, a la educacin.
Superego: el superyo, la barrera entre el yo y el ello, entre lo consciente y
lo subconsciente, se encarga de detener el ello. Depende de la educacin
recibida y se compone de las leyes y las normas morales.

2- Ventana de Johari: JoHari es una palabra inventada por los autores de esta teora
que corresponde a las primeras letras de sus nombres. Estos investigadores son Joseph Luft y
Harry Ingham.
La ventana de JoHari permite plasmar y
revisar grficamente el proceso de interaccin
humana estudiando cmo es la comunicacin
entre los protagonistas para mejorar la
comunicacin interpersonal.
De este modo se define lo que los autores
denominan espacio interpersonal, dividiendo
el conocimiento personal en cuatro reas que
representan diferentes situaciones en el proceso
de comunicacin interpersonal y, por supuesto,
en el propio conocimiento de una persona.
En este modelo, la ventana representa a la
persona y las lneas que dividen la ventana no
son fijas, sino como las cortinas que pueden
moverse a medida que aumente o disminuya el
conocimiento de cada una de ellas.
PREGUNTA: Cmo tendrn que
desarrollarse las distintas reas para que haya
una buena comunicacin interpersonal?

EGO

SUPEREGO

ID



REA DE
ACTIVIDAD
LIBRE

Zona conocida
por m y por los
dems.


REA CIEGA

Lo que los dems
piensan y perciben
de m pero yo lo
desconozco.


REA OCULTA

Sentimientos
vivencias que yo
tengo pero los
dems desconocen.


REA OSCURA

Lo oscuro para
los dems y
tambin para m; lo
subconsciente,
desconocido.
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Realiza los ejercicios 1, 2 y 3 de la pgina 103 del libro de texto.

2. LA PROPIA IDENTIDAD.
Parece que la conciencia de identidad comienza despus del ao de vida. Hasta entonces
el nio ha pasado por el vientre materno, sin tener conciencia de ser distinto. En los primeros
meses de vida sigue considerndose parte de la madre porque su calor y sus constantes
cuidados hacen que estn muy unidos. Si esto no fuera as surgira el sentimiento de soledad y
abandono, no en vano el beb lo necesita todo.
Al vivir dentro de una familia y de una sociedad nos identificamos con ellas. Sin
embargo, eso no impide que seamos libres porque nadie es dueo de nadie, ni los padres de sus
hijos, aunque s tienen toda la responsabilidad mientras estn a su cargo.
A medida que crecemos vamos siendo conscientes de ser distintos, pero tambin de que
tenemos coincidencias con otras personas. Esto nos lleva a identificarnos y sentirnos parte de
un grupo, aunque esto no quiere decir que le pertenezcamos.
Podemos decir que tenemos distintas identidades:
Identidad sexual: Nacemos machos o hembras y desde el principio tenemos unos
modelos con quienes identificarnos; un modelo femenino y un modelo masculino. A lo largo
de la historia estos modelos han cambiado. Hoy da es muy habitual que no sea slo el padre el
que aporta los medios econmicos y la madre la que cuida la casa y a los hijos como ocurra en
otras pocas. Hoy los papeles han cambiado en muchos casos y en otros los roles son
compartidos. Por otra parte las leyes reconocen los mismos derechos.
En la actualidad, dentro de la identidad sexual, cobra importancia la orientacin sexual,
amparada por las leyes, aunque sigue habiendo muchos pases donde la homosexualidad est
penada incluso con la muerte.
Identidad religiosa: Un derecho fundamental en las sociedades democrticas es la
libertad de conciencia, que permite a cada persona tener la religin que quiera.
La Constitucin espaola refleja el derecho a practicar cualquier religin que no sea
contraria a los derechos humanos y que no est en contra de
nuestras leyes.
Si en el pasado muchas de las guerras y conflictos
fueron originados por enfrentamientos religiosos, tambin
en la actualidad sigue ocurriendo. Por principio, las
religiones deben respetarse entre s y su relacin tiene que
basarse en el concepto de reciprocidad. La reciprocidad es
una exigencia de la libertad religiosa. Entendemos este
concepto como la posibilidad de toda religin de difundirse
y practicarse en cualquier lugar aunque predominen otras
religiones. Al igual que hoy da en los pases cristianos de occidente existe libertad de culto
para otras religiones, as debera ser para las religiones cristianas en pases de otros credos.
Identidad nacional: Nacer en un pas determinado nos hace identificarnos con su
historia, sus tradiciones, su cultura, etc. Esto hace que tengamos tambin responsabilidad para
preservar la propia cultura, los bienes comunes y buscar unas relaciones con los dems en las
que predomine el respeto mutuo.
Identidad humana: Viene dada por la pertenencia a una misma especie. El
denominador comn es la capacidad racional.
Realiza los ejercicios 4, 5 y 6 de la pgina 105 del libro de texto.

3. LA AFIRMACIN DE UNO MISMO.
Tiene que partir del propio conocimiento, porque cuando la distancia entre el propio
conocimiento y la realidad es muy grande se produce una patologa ( pathos-:
sufrimiento o dao y loga-: estudio, ciencia). Si esto ocurre (se llama disonancia) se
intenta solucionar rpidamente de dos maneras:
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- Cambiando el autoconcepto (el concepto de uno mismo) y ajustndolo a la realidad.
- Distorsionando la realidad para adaptarla al autoconcepto. Este segundo caso puede
llevar al trastorno psicolgico.
La primera reaccin puede ser en algn caso dolorosa (descubrimos que no somos tan
buenos, guapos y altos como creamos o nos haban hecho creer). No obstante ser ms vlida
para nuestra propia afirmacin como personas, porque partir de la realidad y nos permitir
superarnos. En el segundo caso nos seguiremos creyendo los mejores por lo que nunca
intentaremos mejorar ni superarnos. Adems esto nos crear problemas porque chocaremos
con la realidad y con los dems.
Aspectos que nos permiten afirmarnos como personas y llegar a ser nosotros mismos:

Inteligencia
Somos seres racionales por lo que la inteligencia ser uno de los elementos importantes
para nuestra afirmacin ante los dems. El desarrollo de las propias capacidades es
imprescindible para crecer como personas completas. Para ello aprendemos desde pequeos,
conocemos, podemos descubrir cosas nuevas, inventar, etc. Como en todos los aspectos de la
persona, hay elementos que ayudan al desarrollo de la inteligencia y de las propias cualidades y
otros que perjudican.
En ambos casos hay que destacar la importancia de las personas que nos rodean porque
influyen en cmo nos vemos a nosotros mismos. Si se acenta una visin negativa la iremos
asumiendo y nos puede llevar a infravalorarnos. Por el contrario, cuando predomina una
supravaloracin desmesurada en la que slo destacan lo que hacemos bien podemos llegar a
creer que somos perfectos y no necesitamos mejorar. Ambos extremos son malos. Como
siempre lo correcto y lo mejor para las personas es partir de la realidad, destacando lo positivo,
animando, valorando, etc.; pero tambin hacindonos ver los errores, los defectos, las
carencias. De esta forma podremos potenciar lo positivo y tratar de mejorar aquello que nos
cuesta ms.

La autoestima
Es el aprecio o consideracin que tiene una persona por s misma. La autoestima
comienza cuando nos sentimos queridos, incluso antes de nacer. Somos una de las especies que
nace ms indefensa, que necesita ms cuidados y durante ms tiempo. Todo esto influye
porque la autoestima se construye a partir de nuestras experiencias y de las relaciones con los
otros. Para aceptarnos es muy importante llegar a una autoestima ajustada a la realidad, sin
supravalorarnos ni infravalorarnos para no caer en la patologa como comentbamos antes.

Asertividad
Es la forma ms apropiada de relacionarnos con los dems, de afirmarnos ante los dems
(del trmino asercin del latn assertionem, accin de afirmar).
Podemos manifestar nuestra asertividad de dos formas:
Negativa:
- Agresividad: defender nuestra nuestras ideas, formas de actuar, de relacionarnos, etc.
de forma violenta ya sea verbal, fsica o de cualquier otro tipo.
- Inhibicin: callarnos y no defender nuestras actuaciones, nuestra manera de pensar,
nuestros proyectos, etc. Dejarnos llevar por los dems.

Positiva:
- Expresar lo que sentimos y pensamos: expresar nuestros puntos de vista siempre
aunque sin ofender a los dems.
- Saber decir no: sin molestar, pero sin temer molestar, como dice el libro de texto. Es
una condicin indispensable para ser autnomos y conseguir la libertad. Ante lo que nos puede
hacer dao, ante lo que est contra nuestras convicciones, ante lo que se opone a nuestra
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actuacin con responsabilidad es necesario saber decir no. (Pensemos por ejemplo cuando
nos ofrecen un cigarrillo, alcohol, etc. y aceptamos para que nos acepten en el grupo o para que
no nos sealen con el dedo). No siempre es fcil decir que no, pero
- Defender nuestros derechos y los de los dems: no debemos olvidar nunca la dignidad
humana. Esto hace que no nos callemos ante las injusticias.

*A propsito de la libertad: Erich Fromm plantea en
su obra El miedo a la libertad que muchos consideran la libertad
como una carga, prefieren obedecer para no tener que tomar
decisiones, de esta forma nunca son responsables, lo son los que
mandan. Adems, as nunca se equivocan ni tienen que
preocuparse buscando soluciones para los problemas. Este tipo
de personas siguen lo que se llama moral heternoma, frente a
la moral autnoma del que sabe tomar decisiones y asumir los
riesgos necesarios. Por tanto tomar decisiones con autonoma
conlleva una gran responsabilidad.
Para Fromm el primer tipo de personas pueden ser las que
sirven de coartada a los iluminados que creen tener siempre la
verdad y quieren dominar a todos para imponerla. Como dice el
propio Fromm cuando convencen a las personas de que no
tienen voluntad propia consiguen que no se valoren,
autodesprecio lo llama l, y consiguen dominarlos con ms facilidad.
Realiza los ejercicios 9, 10 y 11 de la pgina 107 del libro de texto.


4. EL MEJOR PROYECTO.
La mayora de las personas tienen como meta en la vida la felicidad. Es ms, aunque no
se lo planteen como tal y se fijen otras metas, es casi seguro que todas las personas quieren ser
felices.

Definicin.
El diccionario define la felicidad como la situacin del ser para quien las circunstancias
de su vida son como l las desea; satisfaccin, contento.

Condiciones.
Para conseguir la felicidad es imprescindible:
Autonoma personal (recuerda que es una de las dimensiones del ser humano) que
conlleva:
- Libertad y responsabilidad: Tomar decisiones racionales y libres pero sin perder de
vista que siempre somos responsables de lo que decimos y de lo que hacemos.
- Formacin del juicio moral: lo recibimos en la educacin en el marco del respeto a los
derechos de los dems. Adems nosotros podemos y debemos pensar y madurar buscando
principios ticos.
- Proyecto personal: Plantearnos un futuro, unos ideales, una profesin que nos llene, una
forma de vida y luchar y esforzarse por conseguirlo.
Bienestar: Es necesario tener cubiertas las primeras necesidades para poder ser felices.
Solo tenemos que ver las imgenes que vemos en la televisin o la prensa, donde el hambre, la
miseria, el dolor de tanta gente hacen imposible siquiera el planteamiento de la felicidad.
Hacen falta, por tanto, unas condiciones mnimas de bienestar y dignidad humanos.
Experimentar que progresamos: Si tenemos la posibilidad de potenciar nuestras
cualidades y la aprovechamos experimentaremos la satisfaccin de superarnos, de mejorar, de
aprender ms cada vez, de ser mejores. La satisfaccin de hacer lo que tenemos que hacer.
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Dimensiones.
La felicidad no se puede entender sin estas dos dimensiones:
- Dimensin individual o personal: Estar de acuerdo con nuestro proyecto personal, tener
libertad para elegir y poder conseguir lo que nos llena como personas.
- Dimensin social: Tiene que ver con la felicidad de los dems. Es muy difcil ser felices
si la gente ms cercana no lo es. Tambin es muy difcil, desde el punto de vista de la identidad
humana, no tener en cuenta que en nuestra sociedad hay mucha que gente que no tiene lo
necesario para vivir y no digamos en otros pases donde la mera supervivencia es un milagro.
Nuestra felicidad tiene que encajar y ser compatible con la de los dems, nunca se puede
cimentar contra otros. Adems tenemos que intentar ayudar para que los dems consigan
tambin su felicidad ayudando a conseguir un mundo ms justo.

Lee el texto Helen Keller y Ana Sullivan
Realiza los ejercicios 13, 14, 15 y 16 de la pgina 109 del libro de texto.
Es recomendable la pelcula El milagro de Ana Sullivan


Anexo:
Saber escuchar
La naturaleza nos ha dado dos odos, dos ojos y una lengua, deca
Zenn, filsofo de la antigua Grecia, para que podamos or y ver, ms
que hablar. Y un filsofo chino hace la siguiente observacin: El buen
oyente cosecha, mientras que el que habla siembra.
Or es algo mucho ms complicado que el mero proceso fsico de la
audicin o de la escucha. La audicin se da a travs del odo, mientras
que el or implica un proceso intelectual y emocional que ntegra una
serie de datos fsicos, emocionales e intelectuales en busca de significados
y de comprensin. El verdadero or se produce cuando el oyente es capaz de discernir y comprender
el significado del mensaje del emisor. Slo as se alcanza el objetivo de la comunicacin.
Recientes encuestas indican que, por trmino medio, la persona emplea un 9 % de su tiempo
escribiendo, un 16 % leyendo; un 30 % hablando; y un 45 % escuchando. Se oye cuatro o
cinco veces ms deprisa de lo que se habla. Las personas pueden hablar entre 90 y 120 palabras por
minuto, mientras que en ese mismo tiempo pueden or entre 450 y 600 palabras. Es decir: existe un
tiempo diferencial entre la velocidad del pensamiento para poder pensar, para reflexionar sobre el
contenido y para buscar su significado.
Algunos autores ofrecen una serie de principios en orden a perfeccionar las habilidades que son
esenciales para saber or:
1. Procure tener un objetivo al or.
2. Suspenda todo juicio inicial.
3. Procure centrarse en el interlocutor, resistindose a todo tipo de distracciones.
4. Procure repetir lo que el interlocutor est diciendo.
5. Espere antes de responder.
6. Procure reformular con sus propias palabras el contenido de lo que dice su
interlocutor y la pasin con que lo dice.
7. Procure percibir el ncleo de lo que oye a travs de las palabras.
8. Haga uso del tiempo diferencial para pensar y responder.
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