Guillermo de Ockham

Guillermo de Ockham (Occam para franceses e italianos), naci en Ockham, condado de

Surrey, Inglaterra. No se conoce exactamente la fecha de su nacimiento, pero puede haber
ocurrido entre 1280 y 1290 y parece no haber muerto ms all de 1349
Se conoce de las etapas de la vida intelectual de Ockham, su docencia en Oxford, su
enfrentamiento por su nominalismo con otro pensador ingls insigne, Duns Scoto, ligado a
la lnea del realismo filosfico.
Tambin se conocen sus estancias en Pars donde, al parecer, recibi el grado de doctor.
Tambin se conoce su participacin desde 1321 en el debate sobre la pobreza evanglica,
lo que provoc la reaccin del papa Juan XXII con sus bulas, que sern comentadas por
Ockham. Tambin sobre su llamado a la sede papal de Avignon por sus lectiones
teolgicas que no concuerdan con la doctrina de Santo Toms
Cuatro aos dur la estancia de Guillermo de Ockham en Avignon, donde tuvo que
responder de su doctrina antes una comisin nombrada por el papa.
En el atardecer del 26 de mayo de 1328 huy de incgnito a Munich, donde su puso baja
la tutela del emperador Luis, como ya haba hecho Marsilio de Padua y Juan de Jandn.
En su huida fue acompaado por el general de su orden, Miguel de Cesenna y por
Bonagracia de Brgamo, que fue el que ms influy en Ockham en la nocin de pobreza.
Su huida tiene que ver con el temor de ser condenado como hereje, en especial por su
indefinicin en su postura doctrinal sobre la potestas.
En Munich va a realizar su extensa obra poltica y su entusiasmo en la institucin imperial.
Aunque la defensa del Imperio no es tan fuerte como para que desconozca la nueva
realidad pujante de los reinos, que en teora aparecen subordinados al Imperio.
El emperador Luis de Baviera tuvo un enfrentamiento con la Santa Sede a raz de su
eleccin como rey del Sacro Imperio Romano Germnico. En 1314 muri el emperador
Enrique VII y a la hora de decidir en voto los electores dividieron su voto entre Federico de
Habsburgo de Austria y Luis de Baviera. Sin la mayora de votos ambos candidatos se
consideraron elegidos.
La batalla de Muhldorf en la que Luis vence a Federico decide la situacin. Luis comienza a
llamarse rey de los romanos; pero la costumbre exiga que el rey de los romanos pusiera
en conocimiento del papa su eleccin y se sometiera a examen para su aprobacin, como
paso previo a la coronacin.
El papa Juan XXII, previo a la batalla, haba elegido como vicario suyo para que gobernase
a Italia, hasta que la situacin no se resolviese, a Roberto de Anjou, declarado rival de
Luis. En ese momento, tras la batalla de Muhldorf, Luis no reconoci esta designacin y es
cuando Juan XXII le dice que debe ir a Avin para rendir cuentas y ser aprobado como
emperador.
Luis hace caso omiso a esto y es excomulgado en 1324 por Juan XXII. Para llegar a esta
instancia Luis de Baviera haba pasado a la ofensiva: acus al papa de simona y apel a un
concilio. Con la excomunin en papa declar a los sbditos libres del juramento de
fidelidad. Luis baj a Italia, depuso al papa, y eligi un nuevo papa en Roma, bajo en
nombre de Nicols V. En virtud de su concepcin imperial, Luis decide coronarse en Roma
en 1328 por el pueblo romano prescindiendo de toda dependencia del papado.
Le teora que sostena Luis de Baviera sobre el Imperio era muy distinta a la que sostenan
los papas. Se ve la influencia de Marsilio de Padua y va a ser la tesis que va a abordar
Ockham. Ellos ven la naturaleza y origen del Imperio fuera de la Iglesia, en continuidad con
la institucin romana antes de la misma revelacin de Cristo.
Aunque esta tesis de dos potestades distintas, la imperial y la papal, viene gestndose
desde Carlomagno. Este ltimo ya rechazaba su coronacin por el papa y Luis retoma la
tradicin germnica, plasmada en su constitucin Licet iuris.
Esta idea de separacin de la autoridad imperial y papal aparece en el siglo XI en glosas y
libelos de canonistas, de la que su ejemplo ms paradigmtico es la Determinatio
compendiosa de Ptolomeo de Luca aparecida en 1285.
Guillermo de Ockham tiene muy en cuenta esta obra y siguiendo la lnea de Marsilio de
Padua en su defensa pacis. Guillermo de Ockham va a poner de relieve a) la separacin de
lo temporal y lo espiritual; b) el derecho natural y el derecho divino, aunque sin exclusin,
pero si con subordinacin, pues ambos tienen un mismo origen, dios. Uno conocido por la
razn (natural), el otro por la revelacin (el divino). Por eso estos derechos no pueden
estar en contradiccin.
Frente a esta concepcin secularizada est la de la curia papal que no separaba la
revelacin de la naturaleza y por ende el derecho natural del derecho divino, la sociedad
laica de la Iglesia. La curia defiende el monismo frente al dualismo que propugnan Marsilio
y Ockham; el gran defensor del monismo de ese momento es lvaro Pelayo, gran
penitenciario del papa Juan XXII
En las obras polticas de Ockham aborda el problema de la potestas, la autocritas, en sus
dos mbitos: el espiritual y en el temporal, o sea, en el espiritual y en el temporal o laico.
Niega potestades a una de estas esferas, la espiritual, y se la transfiere a otra, la temporal.
Tambin abord el tema de inalienabilidad de los bienes de la Iglesia. Ya el papa Inocencio
III (1198-1216) haba querido dejar zanjada esta problemtica, estableciendo que solo en
caso de urgente necesidad podan los seglares (y por ende el Estado temporal de reyes y
prncipes) hacer uso de ella, solo con anuencia papal. Ockham, en consonancia con el
inters de los prncipes seal que estos, o el Estado, en caso de guerra, puede recibir los
bienes eclesisticos incluso contra la voluntad del papa.
Guillermo de Ockham escribi su obra durante tres papados en Avignon. Juan XXII que
falleci en 1334 y que haba cuestionado la pobreza evanglica de los franciscanos;
Benedicto XII (1334-1442) que es el pontificado en el que Guillermo de Ockham escribi
sus obras polticas; y Clemente VI (1342-1352), el papa que consigue limar las asperezas
con la potestad imperial pero que sufri la exclusin de la eleccin imperial al dictar el
emperador Carlos IV la Bulla Aurea, donde se fijaron los estatutos de eleccin del
emperador, donde segn muchos historiadores marca la separacin entre Iglesia e
Imperio, la crisis del pensamiento teocrtico y llevando al Sacro Imperio Romano
Germnico a una centralidad germnica.