La Naturaleza de Dios Leccin 1

ETA Spanish Translation 1995 LEO

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EL TRINO DIOS
LA NATURALEZA DE DIOS
DIOS ES UN SER VIVO
Demostrado por la naturaleza
Argumento cosmolgico
Argumento teolgico
Argumento moral
Argumento ontolgico
Argumento religioso
Confirmado por la Biblia
DIOS ES UN SER PERSONAL
Las mltiples deducciones Bblicas
La declaracin explcita de la Biblia
DIOS ES UN SER ESPIRITUAL
La enseanza de Cristo
El segundo Mandadamiento
La imagen de Dios
DIOS ES UNO
Cristianismo versus politesmo
Cristianismo versus Unitarismo
PREGUNTAS DE REPASO
Traducido por Fresia Ormeo
Chile, S.A.
Todos los derechos de estos estudios se reservan.
No deben ser reproducidos en parte o en su totalidad sin el permiso escrito del
Latin Evangelical Outreach, P.O. Box 549, Irvington, NJ 07111-0549
La Naturaleza de Dios Leccin 1
ETA Spanish Translation 1995 LEO
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LA TRINIDAD
LA NATURALEZA DE DIOS
El estudio ms grande en la cual el ser humano puede ocuparse es el
estudio de Dios. Este es un tema verdaderamente inagotable. La fuente
que provee todo el conocimiento de Dios es Dios mismo, quien estuvo
dispuesto a revelarse al hombre a travs del universo que El cre y las
Escrituras que El inspir. Los Telogos hablan de una teologa natural
(se puede conocer a Dios a travs de la naturaleza) y una teologa
revelada (se puede conocer a Dios por medio de las Escrituras).
El hombre que observa el mundo que lo circunda descubre evidencias
indubitables sobre Dios. Para aquellos que tienen ojos para ver "los
cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus
manos." (Salmo 19:1). La gran necesidad de la vasta creacin en que
vivimos es Dios, y por lo tanto El necesariamente debe existir. Podra-
mos pensar en lanzar una cuerda al aire y pretender subir por ella, o
construir una torre sin ningn fundamento y esperar que Se sostenga, lo
que sera tan absurdo como explicar la creacin sin un creador.
Es el conocimiento de la naturaleza, o teologa natural, suficiente para
tener un conocimiento de Dios? Lea Romanos 1:18-25. Tenemos aqu
un cuadro de los paganos a quienes Dios les habla por medio de la
naturaleza. La declaracin de Pablo, "el mundo no conoci a Dios
mediante la sabidura" (I Cor. 1:21) es una rigurosa verdad de la historia
de los sistemas religiosos. Ninguna religin pagana jams ha incorpo-
rado el verdadero concepto de Dios, aunque algunas han demostrado
tener las ideas ms monstruosas sobre El. El ser humano necesita la
revelacin de la Palabra de Dios para conocer verdaderarnente a Dios.
DIOS ES UN SER VIVO
DEMOSTRADO POR LA NATURALEZA
En la naturaleza hay mucha evidencia para sostener la fe en la existen-
cia de Dios. Usando hechos encontrados en la naturaleza, telogos
cristianos han desarrollado argumentos razonables a travs de los
siglos, que atestiguan la existencia de Dios. Los ms revelantes son:
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Argumento cosmolgico
Para cada efecto debe haber una causa. Ya que el universo (cosmos) es
un efecto tiene que haber una causa adecuada para que le diera su
existencia. Esa causa es Dios.
Argumento Teolgico
La palabra griega para "concluir, terminar, completar" es TELEO.
Nuestro mundo revela inteligencia, armona,

y propsito. Los estudios
hechos con telescopios y microscopios dan evidencias del plan y
propsito del universo, por lo que se llega a la conclusin que la causa o
creador es inteligente.
Argumento moral
Siendo que el ser humano es un ser moral, que posee un sentido del
bien y del mal, su creador y juez necesariamente debe ser un ser moral.
Argumento Ontolgico
Como el concepto del ser absoluto es necesario en el pensamiento del
hombre, tal ser absoluto debe existir verdaderamente. Si esto no fuera el
caso, todo el razonamiento humano sera merarnente relativo. La
palabra griega ontos significa "verdaderamente" o "en realidad" o
"realmente".
Argumento religioso
Los arquelogos y antroplogos nos dicen que a lo largo de la historia el
hombre ha sido religioso. Ninguna cultura jams ha estado exenta de
religin. Y si el fenmeno de la religin es universal, debe haber algo de
la verdad en este argumento.
Quizs ninguno de estos argumentos por s solos ofrezcan una prueba
determinante, pero juntos dan un testirnonio con fuerza sobre lo
razonable de la creencia en el Dios vivo del cristianismo.
CONFIRMADO POR LAS ESCRITURAS
Las Escrituras afirman la existencia de Dios sin lugar a dudas. Las
palabras con que comienza el Gnesis, "En el principio cre Dios" dan
por sentado la veracidad de la existencia de Dios, en lo que contina, no
se niega ni siquiera se debate. As impresa indeleblemente en cada
pgina de la Palabra est el Dios Vivo, por lo que ignorar o negar Su
existencia es un estigma atesta de pura hereja. Lo mejor que la Biblia
puede decir del ateo es que es un necio cuyo razonamiento brota del
corazn y no de su mente (Salmos 14:1; 53:1).
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DIOS ES UN SER PERSONAL
El hecho que Dios es una persona es de enorme consecuencia. Porque
Dios es una persona la revelacin, la comunin, y la oracin no slo son
posibles, sino tambin son de mucho significado. Dios no es mera
energa, ni una fuerza ciega. El tampoco es la suma total de todas las
cosas (pantesmo). Ms bien, Dios es una persona que habla, oye,
enva y bendice entre otras actividades. Porque Dios es una persona, el
ser humano puede confiar en El, conocerle, amarle, adorarle y servirle.
Las Escrituras revelan claramente que Dios es una persona.
LAS MULTIPLES DEDUCCIONES BIBLICAS
A travs de toda la Biblia los nombres y pronombres personales atribu-
dos a Dios demuestran en forma innegable que El es una persona.
Adems, en todas partes se le describe teniendo los tres constituyentes
de personalidad - intelecto, emocin y voluntad. La Biblia afirma clara-
mente que Dios sabe (Salmo 139:1-6), Dios siente (Nehemas 1:2,3;
Juan 3:16), y Dios tiene voluntad (I Tesalonicenses 4:3; 5:18).
DECLARACION EXPLICITA DE LA BIBLIA (Exodo 3:13-14)
A Moiss se le haba comisionado que fuera a Israel esclavizado y les
declarara que el Dios de sus padres le haba enviado para liberarlos de
la esclavitud. Moiss le dijo, "He aqu...Si ellos me preguntaren: Cul
es Su nombre? Qu les responder?" La respuesta de Dios fue, "YO
SOY QUE SOY... As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a
vosotros."
Este nombre es muy significativo. La idea principal es la de Su exis-
tencia y Su personalidad. Las palabras significan el Dios eterno, "el que
eres y que eras y que has de venir" (Apoc. 11:17). Probablemente, ste
es el nombre personal JEHOVA, dado a Dios en el hebreo original. Este
nombre se usa ms de 6000 veces en el Antigno Testamento. Cada vez
es un testimonio a la parsonalidad de Dios.
DIOS ES UN SER ESPIRITUAL
LA ENSENANZA DE CRISTO (Lucas 24:39; Juan 4:24)
La declaracin, "Dios es espritu" es gramticamente sencilla pero pro-
funda teolgicamante. Jess la us al dar respuesta a la mujer Sama-
ritana. Esta admirable declaracin trata directamenta con la naturaleza
de Dios lo cual se ve en forma muy clara cuando se suprime el artculo
indefinido "un" que no est en el griego. En Su misma esencia, Dios es
espritu.
El significado bsico de espritu es clarificado por las declaraciones que
el Seor hizo a Sus seguidores despus de la resurreccin. Cuando
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ellos le vieron estaban aterrorizados pensando qua El era un espritu. El
les daclar que "un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que
tengo" con lo que las desvanaci sus temores. De esto se deduce que
un espritu se contrasta con lo corpreo o lo material. Siendo espritu,
Dios no est compuesto de partes materiales. Por esta razn es verdad
que "a Dios nadie le vio jams"

(Juan 1: 18).
EL SEGUNDO MANDAMIENTO (Exodo 20:4,5; Salmo 145:3)
Los Diez Mandamientos se comprenden mejor a la luz de la naturaleza
de Dios. El segundo mandamiento ilustra este principio. Como Dios es
espritu, no puede ser representado fielmente por nada material. Todo
objeto visible y tangible, no importa cuan elaborado sea, sirve slo para
distorsionar la comprensin de los que adoran Dios.
No slo se distorsiona el concepto por la imagen, sino que tambin lo
limita. Aquello material est limitado al tiempo y al espacio mientras que
a Dios siendo espritu no hay nada que lo limte.
LA IMAGEN DE DIOS (II Corintios 4:4; Colosenses 1:15)
Si Dios fuera de una naturaleza material o corporal, podra ser repro-
ducido, pero Dios no es de la naturaleza del mundo material ya que no
pueda ser visto con ojos materiales (Juan 1:18). A Moiss se le dijo que
ningn ser humano podra mirar al rostro de Dios y vivir. (Exodo 33:20)
Si Dios es espritu, Qu significa la daclaracin que el hombre fue
hecho a semejanza de Dios? (Gnesis 1:27) En otros lugares, la Biblia
declara que esta imagen consiste en justicia, santidad, conocimiento
(Colosenses 3:10; Efesios 4:24). La imagen de Dios en el hombre, por lo
tanto, consiste en una semejanza moral y personal, y no en una seme-
janza fsica
DIOS ES UNO
CRISTIANISMO VERSUS POLITEISMO
(Deut.6:4; 5;1; Reyes 8:60; Isa. 42:8,9; 44:6-8; 45:5,6,12; 46:9;Marcos
12:29,30; Juan 10:30; 1 Cor.8:4; Efesios.4:6; I Timoteo.2:5)
Hubo abundantes razones para que el primer mandamiento hubiese sido
tronado desde la cima del Sina. La adoracin del sol, como el agente
ms prominente y poderoso del reino de la naturalaza, fue esparcido por
las naciones del mundo antiguo. En Egipto al sol era adorado con el
ttulo de Ra. Baal de los Fenicios, Molech de los Amonitas, Hadad de los
Sirios y Bel de los Babilonios tambin eran deidades del sol.
La adoracicin del sol y la luna y otros cuerpos celestes as uno de los
pecados ms denunciados sin piedad en las Escrituras. Una de las
primeras amonestaciones a Israel a prestar atencin "No sea que alzes
tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejrcito
del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas" (Deut.4:19).
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El total derrumbe de la nacin, si esta ley se quebrantaba, fue predicha,
no slo para la nacin, sino tambin para el individuo. Cualquier hombre,
mujer o nio qua adorara el sol, o la luna, o cualquier ejrcito de los
cielos, cuando existiere "tal abominacin"

deba de ser destruda (Deut.
17:2-5).
Israel viva entre naciones politestas (Josu 24:2, 14, 15; Jueces 10:6;
2Reyes 17:33). Parece que el gran propsito de ser un pueblo escogido
y saparado fue para testificar de la unidad de Dios. Ninguna otra verdad
es ms prominente en el Antiguo Testamento. Ms de cincuenta pasa-
jes ensean que Dios es uno, que no hay ningn otro, y que El no tiene
igual.
Entonces, si el Seor es un solo Dios, es de esperarse que el primer
gran mandamiento de amarlo con todas nuestras fuerzas sea una
demostracin de la unidad entre los seres humanos (Deut. 6:5; Marcos
12:29, 30).
Un Dios ntegro, no dividido, con toda justicia espera una lealtad y ado-
racin ntegra, sin dobleces, de Sus criaturas. El no reconocer jams a
ningn otro que acepte honra: "Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro
no dar mi gloria, ni mi alabanza a esculturas" (Isaas 42:8). Toda reli-
gin humana es una abominacin a Dios. No nos corresponde a noso-
tros tratar de descubrir cuanto de bueno hay en creencias que no dan a
Dios su derecho indiscutible de recibir exclusiva adoracin. Dios no
acepta un nicho en el panten de los paganos. El debe ser el todo o
nada.
CRISTIANISMO VERSUS UNITARISMO
(Gnesis 1:26; 3:22; Isaas 6:8; Mateo 3:16,17; 2 Corintios 13:14)
Desde los primeros siglos de la iglesia, los cristianos evanglicos han in-
sistido en la doctrina de la TRINIDAD. A. H. Strong ha definido esta
doctrina de la siguiente forma, "En la naturaleza de Dios hay tres
distinciones eternas y estas tres son iguales: no meramente tres
porsonas en una, o tres Dioses en uno, ni que Dios se manifiesta a S
mismo de tres maneras. Hay tres distinciones esenciales an la
subsistencia de Dios". La doctrina Trinitaria ha sido atacada en forma
vigorosa por varios tipos de Unitarios a travs de los siglos. El Unitar-
ismo acusa al Trinitarismo diciendo que es tritesmo, o un politesmo
sofisticado encubierto violando as la unidad de Dios.
Aunque el trmino Trinidad no es una expresin bblica, la doctrina de la
Trinidad es bblica. Es un producto de revelacin total que la razn
humana jams podra descubrir. La doctrina es de creerse porgue las
Escrituras inspiradas as la ensean. Es uno de los misterios ms
profundos y difciles de la Palabra de Dios. Y aunque la verdad de la
Trinidad est ms all de la capacidad de nuestas mentes para com-
prenderla y explicarla, la Biblia ensea la doctrina con claridad. Dios es
nico en este respecto. No existe nada en la naturaleza que pueda
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usarse como ilustracin adecuada para explicar de este aspecto de
Dios. Ejemplos tales como un crculo dividido on tres partes: luz, calor y
energa; tres notas musicales comprendiendo un acorde; el hielo, agua y
vapor; el cuerpo, alma y espritu del hombre, todos son deficientes para
clarificar la verdad que pretenden explicar.
Aunque el Antiguo Testamento no es tan explcito en esta rea en
cuanto a esta verdad como lo es el Nuevo Testamento, hay fuertes
inferencias que pueden explicarse mejor a la luz de la Trinidad. El pro-
nombre plural "nosotros y nuestra" (Gen. 1:26; 11:7; Isaas 6:8) no
pueden referirse a criaturas como hombres y ngeles. Por tanto, tiene
que referirse a Dios. Pasajes que se refieren al Mesas (Isaas 9:6;
Miqueas 5:2; Salmo 45:6,7) indican que El es uno con Jehov y sin
embargo, distinto a El. El Angel de Jehov se describe en forma similar
(Gnesis 16:9,13; 22:11,16; 31:11-13; 48:15,16; Exodo 4:2,4,5; Jueces
13:20-22). La palabra hebraica para Dios "Elohim", es una forma plural
aunque generalmente va unida a un verbo singular. Estas y otras
inferencias en el Antiguo Testamento pueden encontrar su explicacin
en la doctrina de la Trinidad.
Se da por sentado que en el Nuevo Testamento esta verdad es ms
precisa. Claramente el Nuevo Testamento ensea la Deidad del Padre,
Hijo y el Espritu Santo, pero al mismo tiempo distinguiendo entre ellos.
Slo la doctrina de la Trinidad justifica las enseanzas del Nuevo
Testamento.
La doctrina do la Trinidad se ensea en las Escrituras, de esto no hay
duda. Al compararse Escritura con Escritura, estas pueden ser conoci-
das a pesar de no ser perfectamente entendidas. En las lecciones futu-
ras veremos cuan frecuentemente y claramente la Biblia ensea no solo
que Jesucristo y el Espritu Santo poseen la misma esencia como Dios
el Padre, pero que son iguales con El en poder y gloria. Una ilustracin
ser suficiente por esta vez:
EL PADRE ES DIOS - Romanos 1:7
EL HIJO ES DIOS - Hebreos 1:8
EL ESPIRITU ES DIOS - Hechos 5:3,4.
El Nuevo Tastamento reconoce claramente a cada miembro de la Trini-
dad como verdadera Deidad y por consequente presenta su mensaje
sobre esta premisa.
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PREGUNTAS DE REPASO
1. En cules dos maneras se puede asegurar el conocimiento de Dios?
2. Cul es nuestra ms completa fuente para al conocimiento de Dios?
3. Cules son los argumentos racionales sobre la existencia de Dios?
4. Cul es la veracidad bsica de las Escrituras?
5. D evidencias bblicas para comprobar que Dios es una persona.
6. Qu significado prctico tiene el hecho de que Dios es una persona?
7. Qu queremos decir con "espritu"?
8. Cmo indica el segundo mandamiento que Dios es espritu?
9. Qu quiere decir la declaracin que el hombre fue hecho a imagen
de Dios?
10. Cmo testifica el llamado de Israel sobre la unidad de Dios?
11. Explique brevemente en sus propias palabras la doctrina da la
Trinidad.
12. Por qu se debe creer la doctrina de la trinidad?
APLICANDO LA DOCTRINA A LA VIDA
1. Por qu es imperativo que los lderes y maestros en las iglesias
sepan lo relacionado con la naturalaza de Dios?
2 Cmo debiera afectar el conocimiento de Dios el ministerio de un
maestro?
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Nombre_____________________________________________
E-mail ______________________Telfono_________________
Direccin___________________________________Apt______
Estado_________________Pas________________Zip_______
Exmen #1 EL TRINO DIOS
1. Los telogos hablan de una teologa natural; que se puede
conocer a Dios a traves de ___ ______________ y de una
___________ ____________ dnde se puede conocer a Dios
por medio de las _______________.
2. El ser humano necesita la revelacin de ____ __________ de
________ para conocer verdaderamente a Dios.
3. Telogos cristianos han desarrollado argumentos que atesti-
guan la existencia de Dios que son:
Argumento _____________________
Argumento ___________________
Argumento ___________________
Argumento ___________________
Argumento ___________________
4. Las palabras con que comienza el Gnesis "____ ____
_______________ _______ ________" dan por sentado la
veracidad de la existencia de Dios.
5. Dios es una persona porque __________, _________,
_________ y bendice entre otras actividades porque es una
persona. Adems en todas partes de la Biblia se le muestra con
los tres constituyentes de la personalidad que son:
______________, _____________ y ________________.
6. El nombre principal ___________ aparece ms de ________
mil veces en el Antiguo Testamento, y cada vez es un testimonio
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a la ____________________ de Dios.
7. El significado bsico de espritu lo clarifica el Seor despus de
Su resurreccin. El les declar que "_____ ______________ no
tiene carne y huesos, como veis que tengo". Dios siendo
___________ no est compuesto de partes materiales. Por esta
razn, "a Dios nadie ____ ______ ___________"
8. El segundomandamiento ilustra este principio. Como Dios es
____________, no puede ser representado fielmente por nada
______________.
9. Qu significa la declaracin que el hombre fue hecho a
semejanza de Dios? La Biblia declara que esta imagen consiste
en _____________, ______________ y ________________. La
imagen de Dios en el hombre consiste en una semejanza
____________ y _____________, y no en semejanza fsica.
10. La Trinidad no es una expresin bblica, la doctrina de la
_____________ es ______________. El producto de la reve-
lacin que la razn humana jams podra descubrir. Esta doctrina
es para ser _________ porque la Biblia as la ______________.
Qu verdad le ha impresionado en esta leccin?____________
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