Elas Alcalde Martn

Granada
EL PUEBLO DE LA PASCUA
al servicio de
LA PASCUA DE LOS PUEBLOS
Hacia la plenitud del Reino
publicado en la revista Vida Nueva, n 2.890 (12/0425/04 2014)
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Contna la Pascua de Cristo en la pascua de su Iglesia
para la pascua de todos los pueblos, su paso al Reino de
Dios, Reino de justcia, de amor y de paz.
El obispo Pedro Casaldliga lo precisa con su original es-
tlo: Siento que la Pascua es todava. / Como l es nuestra
Pascua, / nosotros somos / la Pascua del mundo.
En la Semana Santa, el Triduo Pascual, y toda la cincuen-
tena pascual que culmina en la Fiesta del Don del Espri-
tu, actualizamos del modo ms solemne todo el Aconte-
cimiento de Cristo, que cada domingo y cada da del ao
es nuestra vida y misin, nuestra pasin y gloria, el centro
de nuestra fe, la causa de nuestra esperanza y el manantal
inagotable de nuestro amor.
Celebramos todos los aos la vida entregada de Jess a
favor de todos, pero cada ao consentmos a ella segn las
variantes de la vida personal, eclesial y social. Ni Cristo se
repite, ni nosotros nos repetmos.
Aunque no lo parezca exteriormente, la procesin que
va por dentro marca paso diferente y expresiones renova-
das segn va la vida y amenaza la muerte, dando colorido
distnto a la experiencia de la fe, a la fuerza de la esperanza,
al servicio del amor.
EL PUEBLO DE LA PASCUA
La Resurreccin gloriosa de Jess es el aval de su Padre Dios a su vida
entera como hombre entre los hombres en nuestra historia humana,
quien pas haciendo el bien desde su encarnacin hasta la injusta muer-
te de cruz. Por su resurreccin y la luz de su Espritu Santo creemos que
es de verdad el Mesas, el Hijo de Dios, el que tena que venir al mundo.
No se equivoc Jess al renegar de un mesianismo poderoso, adinerado,
triunfalista, violento por lo tanto. Atn al plegarse a la entera voluntad
de su Padre ejerciendo de Mesas pobre, humilde, servicial, no-violento,
arriesgndose a la incomprensin, desprecio, burla, persecucin, conde-
na a muerte y muerte de cruz.
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La fe en l llev a los primeros discpulos a recordar, re-pasar por su co-
razn, toda su convivencia con Jess para reproducirla entera en sus vidas,
renacidas en la Pascua del Seor Jess, por el don de su Espritu. Despus
de predicarlo durante muchos aos, nos dejaron por escrito sus relatos
para las sucesivas generaciones de discpulos, para nosotros tambin.
Como nuevo Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Templo de su Esp-
ritu, toda la Iglesia tene la inmensa suerte, y no menos la indeclinable
responsabilidad, de reproducir la historia de su salvacin, la historia de
la vida misma que Jess practc, como nico testmonio vlido de su fe
en l y como aval de credibilidad para presentar a Jess, sin traicionarlo,
como Salvador de todos los perdidos.
Nos equivocaramos nosotros radicalmente si rebajamos la vida de
Jess a nuestra enana estatura. Como Iglesia de un nico Seor, Jess,
como Pueblo nacido en su Pascua, en su nombre, estamos al servicio de
todos los pueblos con la misin de evangelizarlos con la vida, muerte y
resurreccin de Jess. Para invitar a todos a acoger todo su misterio de
salvacin, partcipar tambin de su Pascua e incorporarse al nuevo Pue-
blo del Dios vivo, como miembros de su Iglesia naciendo de nuevo del
agua y del Espritu, con el don de la fe, la esperanza y la caridad.
La historia singular de Jess habr de hacerse plural en la comunin
de vida con l de todos los miembros de todas las comunidades de su
Iglesia.
Con una novena de notas, de las que habra que deducir muchas
concreciones inditas y viables, vamos a describir una utopa realiza-
ble, con la gracia inconmensurable de Dios, para la Iglesia que somos y la
que anhelamos.

IGLESIA ENCARNADA (I)
El Verbo se hizo carne... y la Iglesia se hizo pueblo se concluy con l-
gica evanglica hace ya muchos aos. Y ahora el Papa Francisco lo corro-
bora: Nos exhorta a desarrollar el gusto espiritual de ser pueblo, de estar
cerca de la gente y vivir la intensa experiencia de ser pueblo (EG, 268-270)
Antes del Concilio se vena hablando en la Iglesia de la necesidad de
encarnarse en la vida de la gente, de los pobres, del pueblo, en el sentdo
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ms comn de la palabra. Por los aos 60 un obrero cristano defna al
pueblo como el conjunto de los no privilegiados.
Despus del Concilio se opt por las comunidades de insercin y
otros colegios, en barrios obreros, suburbios y el mundo rural con lo
que supuso de desinstalarse de ciudades, colegios cntricos urbanos y,
sobre todo, de cambio de mentalidad y de vida.
El Hijo eterno de Dios se hizo carne naciendo en el tempo. Los que so-
mos carne desde siempre, nos pertenece no desencarnarnos nunca, eva-
dindonos de la vida comn de los humanos con hertca espiritualismo.
La encarnacin en el pueblo pobre nunca deber ser una moda pasa-
jera, o algo opcional para quien le guste, con la consabida suspicacia. Es
el ser o no-ser del discipulado de Jess. En pluralidad de maneras, pero
conforme al nico Evangelio que siempre nos va rebajando hasta que
bajemos al ltmo lugar, en el que Cristo espera siempre que llegue su
Iglesia para abrazarla en alianza eterna.
Toda carne es dbil de por s. Pero la encarnacin del Hijo de Dios aa-
di el plus de debilitamiento de una madre de aldea desconocida en la
Biblia, perdida en una provincia del imperio romano, viviendo del trabajo
manual de un obrero eventual, en vez de un terrateniente de holgada
economa, con las limitaciones culturales y sociales inherentes al medio
rural y campesino, etc
La Iglesia nunca ha renegado, en su fe, de orgenes tan humildes. Pero
cunto distanciamiento en su evolucin de veinte siglos! Acortarlo ya no
debe dilatarse ms. Primero, por fdelidad al mismo Jess, y despus, por
dar a entender, creer y seguir la Buena Notcia de su vida a quienes ms
falta hace por su marginacin y exclusin.
Lo de pastores con olor a oveja y no ser prncipes del papa Fran-
cisco son dichos que todo el mundo ha entendido como un reclamo per-
tnente para volver a vivir, convivir y compartr la vida de la gente ms
sencilla y humilde, ms pobre y maltratada, ms marginada y abando-
nada, ms explotada y oprimida, ms insegura y ms a la intemperie (en
alimentacin, casa, salud, educacin) la del trabajo esclavo, en expre-
sin del mismo papa o, todava peor, el esclavo paro.
Si Jess tom la condicin de esclavo pasando por uno de tantos, no-
sotros los tantos no le vamos a corregir el error hacindonos seores,
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u honorable clase media como algn arzobispo se clasifcaba, incluso
ya despus del Concilio.
Es lo que ms trabajo y tempo nos costar a la Iglesia: el desclasa-
miento al revs del acostumbrado, para que resulte segn el Evangelio del
Siervo. Ya no minoras, sino toda la Iglesia ha de afrontar el reto evanglico
de la encarnacin autntca, sin ms mixtfcaciones que la adulteren.
Hay que volver a replantersela y sustancialmente no diferir de la
de hace 50 aos, pero tal vez s en las maneras, dada la depauperacin
alarmante de las clases medias bajas y la desesperacin de millones de
trabajadores pobres condenados al paro y sus pendientes tan inclinada
a la miseria.
Con mucha perspicacia evanglica cada comunidad cristana tendr
que descubrir dnde y cmo viven los ltmos; y como ir bajando pelda-
os hacia ellos en aproximacin fraterna, con mucho respeto y agrade-
cimiento de antemano, por la gracia que nos harn del reencuentro con
Jess y de devolvernos mucho Evangelio perdido y hallado entre ellos.
IGLESIA BELENITA: POBRE (II)
La pobreza forzosa se cura con la pobreza libre: Fue el acierto de Jess
y de la primera comunidad cristana de Jerusaln. San Pablo lo expres
claramente: Jesucristo siendo rico se hizo pobre para enriquecernos con
su pobreza.
El Papa Francisco nos ha actualizado esta verdad de fe en su men-
saje para esta Cuaresma con una ntda advertencia: Podramos pensar
que este camino de la pobreza fue el de Jess, mientras que nosotros,
que venimos despus, podemos salvar el mundo con los medios humanos
adecuados. No es as. En toda poca y en todo lugar, Dios sigue salvando
a los hombres y salvando al mundo mediante la pobreza de Cristo, el cual
se hace pobre en los Sacramentos, en la Palabra y en su Iglesia que es un
Pueblo de pobres. La riqueza de Dios no puede pasar a travs de nuestra
riqueza, sino siempre y solamente a travs de nuestra pobreza, personal
y comunitaria, animada por el Espritu de Cristo.
La pobreza de Jess y la de sus discpulos es evanglica, es Buena No-
tcia para los pobres, forzados a serlo por haberse apropiado unos pocos
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lo que Dios dej para todos, porque Jess, con su ejemplo y palabra,
ensea a compartrlo todo como hijos todos de la familia del Padre del
cielo. Con Jess, los ricos, que aceptan el tesoro del Reino de Dios y su
justcia, dejan de serlo, como Zaqueo, devuelven y comparten. Y los po-
bres no aspiran a ser ricos, sino a ser todos hermanos que comparten lo
necesario.
Volver a la pobreza evanglica descentra a la Iglesia de su autorefe-
rencia y la hace pobre, creble para los pobres que pueden ver en ella
la nueva familia a la que incorporarse como hermanos, liberndose de
odiar y envidiar a los ricos, por encontrar lo nico necesario: el amor gra-
tuito del Padre del cielo y su fruto primero en la terra: el gratuito amor
fraterno.
En Beln: Casa del pan, empez Jess, el Pan vivo bajado del cielo para
darse a comer y que podamos vivir por l, a llenar la pobreza humana
con su presencia divina. Beln ser siempre la cuna del renacimiento de
la pobreza evanglica para toda renovacin de la Iglesia que, en cada
generacin de cristanos, habr de volver a ser como Jess pobre: Iglesia
pobre para los pobres.
Un Francisco del siglo XIII as empez a renovar la Iglesia, con per-
miso del Papa de su tempo. En el siglo XXI, otro Francisco, que por ser
papa no tene que pedir permiso a nadie, propone a toda la Iglesia volver
a la pobreza primera de Jess: En-hora-buena!
Si ya en 13 siglos la Iglesia haba acumulado tanto, con olvido de Jess,
en 7 siglos ms, ms todava. Pero ya no es un laico carismtco el que
empieza. Ahora es el mismo sucesor de San Pedro, puesto por Jess al
cargo de toda la Iglesia para cuidar su fdelidad a l.
La historia, tradicin, costumbre, patrimonio que pretenden justf-
carlo todo, nunca anularn el Evangelio, la nica Tradicin valedera siem-
pre y para todos.
Cada comunidad de Iglesia, diocesana, parroquial, de vida consagra-
da, tendr que discernir su proyecto prctco de vuelta a la pobreza evan-
glica para despojarse de dineros, riquezas, adornos y gastos superfuos
en vestmentas, viviendas, templos, edifcios, imgenes de Jess y de su
Madre, aplicando como suena el mandato de Jess: No atesoris tesoros
en la terra.
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Tendr que empezar cada cristano en su proyecto personal de vida,
para contagiarlo a comunidades e insttuciones de Iglesia a todos los ni-
veles, desde los ms bsicos hasta los elevados.
Para recuperar una nota esencial a la Iglesia de Jesucristo y confesarla
unnimes: Creo en la Iglesia pobre, una, santa, catlica y apostlica.
IGLESIA NAZARENA (III)
Nazaret es la escuela donde empieza a entenderse la vida de Je-
ss, es la escuela donde se inicia el conocimiento de su Evangelio
Cmo quisiramos ser otra vez nios y volver a esta humilde pero
sublime escuela de Nazaret!... Su primera leccin es el silencioSe
nos ofrece tambin una leccin de vida familiar Finalmente, aqu
aprendemos tambin la leccin del trabajo Queremos saludar
desde aqu a todos los trabajadores del mundo y sealarles al gran
modelo, al hermano divino, al defensor de todas sus causas justas,
es decir: a Cristo, nuestro Seor (Pablo VI en Nazaret, 1964).
De la escuela de Nazaret y de Galilea, no se olvidar ninguna comuni-
dad de Iglesia, la cual tuvo su origen en aquella primera iglesia doms-
tca: la familia de Jess, Maria y Jos. Ser siempre la escuela infan-
tl para hacerse como nios y entrar en el Reino de los cielos. A Nazaret
siempre habr que volver para repasar la primera cartlla y deletrear el
Evangelio tan humilde y sublime. Empezando por una larga cura de si-
lencio para que se olvide nuestro lenguaje tan gastado.
Y escuchar atentamente el eterno silencio de Dios en la soledad so-
nora de la creacin, en el fuir de das y noches, en el mutsmo de los
pobres
Cunto camino tenemos que desandar como Iglesia para ser y pare-
cer nazarena!:
- En naturalidad y sencillez de vida, trato, confanza, lenguaje, ttulos
honorfcos, alimentacin, casa, vestdos de calle y litrgicos, medios de
vida y de transporte
- En la diaria oracin contnua, sin libros, ni papeles... y confanza en-
tera en Dios, amigo de la vida.
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- En la vida familiar de cada casa y de cada comunidad de Iglesia: para
la convivencia y confdencia, la comprensin y el cuidado mutuos, el res-
peto exquisito, el amor sin fngimiento
- En la dignifcacin del trabajo, empezando por los menos conside-
rados. En una catequesis de nios les pregunt por el ofcio de su padre
y fueron diciendo ofcios reconocidos. Dijo acomplejado el ltmo: -Mi
padre es un trabajador normal y corriente. Le dije al vuelo: -Como San
Jos, el padre del Nio Jess. Y el nio se relaj y sonri.
Los trabajadores Jos y Jess comparteron la misma precariedad ac-
tual de millones de campesinos sin terra y obreros sin trabajo, hasta pro-
bando la emigracin forzosa y la persecucin.
Cuando un papa llama a Jess hermano divino de todos los trabaja-
dores del mundo, toda su Iglesia de fundacin divina, tendr que ha-
cerse su hermana, compartendo sus justas causas, en vez del lamento
por la prdida de la clase obrera. Si Jess sentenci contundentemen-
te: No podis servir a Dios y al dinero, a ningn cristano ha de escandali-
zar que otro papa, Francisco, afrme: Nunca fui de derechas, porque los
que pertenecemos a la secta de los nazarenos (como llamaron los judos
a los primeros cristanos) seremos siempre del lado de los pobres, de los
trabajadores y parados, al servicio de la reivindicacin de sus justos dere-
chos, nunca del lado del dinero y, por tanto, tampoco de los adinerados y
sus bolsas especulatvas que producen sus correlatvas bolsas de miseria.
IGLESIA MESINICA (IV)
Si entendemos el adjetvo, redescubriremos nuestra sustancia: El
Mesas (en la lengua de los judos): Cristo (en griego, latn y en espaol:
signifca ungido). Jess fue el Ungido por el Espritu Santo de Dios para
anunciar la Buena Notcia a los pobres, liberar a los oprimidos, dar luz
a los ciegos, proclamar el tempo de la gracia de Dios para todos. Decir
Iglesia de Cristo, a la que pertenecemos los cristanos, es reconocernos
como l mesinicos, los ungidos con su mismo Espritu, por el Bautsmo y
la Confrmacin, para su misma misin en todo tempo y lugar.
En nuestra sociedad desencantada y frustrada se tlda de mesia-
nismo, despreciatvamente, a todo proyecto de otro mundo diferente,
nuevo, humanizado, comunitario, digno de todos, sin exclusin de nadie,
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y que pretenda renovar la vida entera de las personas promoviendo su
justa dignifcacin: en la alimentacin, la salud, la vivienda, la cultura, la
partcipacin fraterna en la bsqueda y realizacin del bien comn, la
apertura a la trascendencia del Dios-Amor.
Qu pena!: El Mesianismo, que defne a Jess y a sus discpulos, es
despreciado por inviable, incluso por muchos que se tenen por crista-
nos, mesinicos. Y toda la Iglesia de Cristo es, no por aadidura, sino por
consttucin esencial, mesinica. Y al ser, sigue el hacer.
Toda comunidad cristana, en cada uno de sus miembros, no vive
para s misma, sino para anunciar y realizar el Reino de Dios: el mismo
proyecto mesinico de Jess, con su mismo Espritu, su mismo compor-
tamiento, su mismo estlo, su misma misin, sus mismos destnatarios
privilegiados, los pobres todos de la terra, en sus mltples pobrezas en-
trelazadas.
Una Iglesia acomodada, instalada, huidiza, que se hace la despistada,
sin tensin misionera hacia los que ms la necesitan, se vuelve indolora,
inodora e inspida: Ni le duelen los esclavos del sistema injusto, ni es
buen olor de Cristo entre las gentes, ni es sal de la terra y para nada
sirve.
El amor de Cristo nos urge a re-mesianizar su Iglesia en lo que haya
dejado de ser y hacer como tal, para que sea reconocible como suya, en
su reorientacin a dar vida a los ltmos como primeros, al estlo de su
nico Maestro.
La Iglesia tendr ms que ser y parecer Comunidad de comunida-
des, alternatvas y contraculturales a la falsa cultura narcisista e idol-
trica del dinero todopoderoso, el prestgio, el consumismo, el egosmo
individualista, autosatsfecho, indiferente a los pobres y excluidos de su
sistema de vida, que enajena ms a los que lo reproducen que a los que
lo padecen.
Renovar sin cesar la Iglesia toda para que ejerza su misin mesinica,
con todos los riesgos que acarrea, desde cada una de sus comunidades,
es una tarea inmensa, slo posible para Dios que nos capacita para cola-
borar con l.
Orar para que as sea ser manifestar la propia disponibilidad para
compartr esta misin.
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Agradecemos ser ungidos en el Ungido Jess, para creernos la validez
y viabilidad de su proyecto. Confamos a l nuestra debilidad para que
en ella luzca la fuerza de su Espritu Santo. Mantenemos en l nuestra
esperanza contra toda esperanza. Y de su amor sacamos el nuestro para
vivir y morir en su mismo empeo, hasta que entregue su Reino al Padre
y Dios sea todo en todos.
IGLESIA LIBERADA (V)
Lbranos del mal, rezamos diariamente millones de cristanos en la
oracin al Padre nuestro. Y proseguimos en la Eucarista: Lbranos, Seor,
de todos los males -pasados, presentes y futuros-, se explicitaba antes de
la reforma litrgica. Pues los males pasados han arraigado en estructu-
ras de pecado que supuran efectos perniciosos en el presente y derivan
en los del futuro.
La liberacin de los males es un proceso inacabable, a cada genera-
cin de cristanos corresponde su parte insoslayable en la tarea. Nues-
tras Iglesias locales arrastran mucho paganismo de siglos, aun no evan-
gelizado. Y muchos intereses de prestgio, de riqueza-dinero, de domi-
nacin cultural, de poder social que perdura mucho ms que el poltco.
Sonroja reconocerlo e irrita que nos lo recuerden los de fuera y mucho
ms los de dentro.
Liberarnos con la libertad del Evangelio de todo lo que no es evangli-
co, lo quiere el Seor y hemos de procurarlo todos. Para no parecer sim-
ples transmisores de creencias, ritos, preceptos morales, entre la compe-
tencia tan variopinta de ofertas de religiones, espiritualidades, terapias
psicolgicas, valores tcos. Testmoniar a Jesucristo es diferente.
Liberarnos de ceremonias vistosas y rezos rutnarios y de nuevo apren-
der a orar en el Espritu de Cristo, en profundidad personal y comunitaria,
con apertura a todas las realidades humanas, sin hacer asco de ninguna.
Liberarnos del personaje distante y distnto, de sus ropajes, para que
quede la persona a la vista.
Liberarnos, sacerdotes y feles, de tanta ignorancia bblica y teolgica,
del desprecio -disimulado o arrogante-, a la lectura seria, al estudio con-
tnuo, a la formacin permanente, a la actualizacin y puesta al da de la
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formacin teolgica y de las ciencias humanas, para conectar el mensaje
vivo de la Palabra de Dios con la vida de nuestro mundo.
Liberarnos de lenguajes obsoletos, medievales, clericales, que nadie
entende; y no menos del lenguaje chabacano, cutre, pasota, superfcial,
vaco. Emplear un lenguaje sencillo que a la vez es profundo y sublime,
claro, comunicatvo de sabidura humana y creyente, que sabe hablar
de toda la vida, interpelando para el bien, con dignidad, respeto, sin
menosprecio de nadie.
Liberarnos de todo el mundillo eclesistco, sacristanero y cofradie-
ro. De farisesmo, hipocresa, disimulo, arrogancia, engreimiento, carre-
rismo, cinismo y aprovechamiento.
Liberarnos de injustcias, abusos, engaos, falsedades, discriminacio-
nes, rencillas y rencores.
A medida que se vayan conociendo ms signos de liberacin evang-
lica, iremos recuperando credibilidad perdida y ser ms transparente el
testmonio de nuestra identdad cristana.
La liberacin evanglica de nuestra vida personal, comunitaria e inst-
tucional, avalar nuestra colaboracin cristana a la liberacin de las ma-
nipulaciones culturales, las injustcias socioeconmicas y la corrupcin
poltca.

IGLESIA EVANGELIZADA (VI)
La Iglesia siempre tene necesidad de ser evangelizada, si quie-
re conservar su frescor, su impulso y su fuerza para anunciar el
Evangelio. El Concilio Vatcano II ha recordado y el Snodo de
1974 ha vuelto a tocar insistentemente este tema de la Iglesia
que se evangeliza, a travs de una conversin y una renovacin
constantes, para evangelizar al mundo de manera creble (Pablo
VI, EN, 15).
Jess tene que resonar cada da a sus discpulos todos como Buena
Notcia que hace feliz la vida.
Como la gran alegra que llena todos los vacos y libera de ansiedades.
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Como la Verdad que ilumina el oscuro laberinto de la mente humana, de
la conciencia oscurecida. Como el Camino que cada da nos reconduce a
la senda del amor gratuito, del servicio desinteresado, de la reconcilia-
cin cabal.
La alegra del Evangelio llena el corazn y la vida entera de los
que se encuentran con Jess. Quienes se dejan salvar por l son
liberados del pecado, de la tristeza, del vaco interior, del aislamien-
to. Con Jess siempre nace y renace la alegra No nos dejemos ro-
bar el Evangelio! (Papa Francisco).
Los que nos decimos cristanos tenemos, cada da, que redescubrir
en Jess de Nazaret, a Dios con nosotros. En su rostro humano, ver a su
Padre de bondad. En sus palabras, or las palabras de vida eterna del Dios
vivo. En sus gestos y obras, reconocer las obras de su Padre quien, por
medio de su Hijo amado nos ama, nos libera de todas las locuras, nos
sana todos los complejos enfermizos, nos perdona toda culpa, nos recon-
cilia con los hermanos, nos resucita a vida nueva, nos da la fuerza de su
Espritu Santo para amar y servir a todos incondicionalmente.
Tenemos que volver a dejarnos sorprender, encantar, cautvar, ena-
morarnos de Jesucristo.
Revivir el contento, el gozo, la alegra, la dicha de las bienaventuranzas
de Jess, como pobres a quienes enriquece de verdad la acogida del Rei-
no de Dios, que convierte nuestra vida entera.
Pasar del escndalo de Jess al imn de Jess: de tropezar en l a
levantar nuestra vida sobre su cimiento, como piedras vivas sobre su pie-
dra angular. Perder el miedo a Jess y farnos de l.
Una Iglesia, acostumbrada a Jess, ya ni fra, ni caliente; la tbieza la
entorpece y degenera.
La inercia de la costumbre arrastra la vida, no la empuja, ni la renueva,
ni la hace fecunda.
Si nos creemos ya evangelizados, empezamos a dejar de estarlo. Nos
queda mucho por ahondar en Cristo, escribi San Juan de la Cruz, espe-
cialista en entrar ms adentro en la espesura.
En esta Iglesia real, que entre todos formamos, podemos y debemos
soltar el lastre que nos estorbe, y dejarnos evangelizar de nuevo, gozosa-
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mente, comprometdamente, por los testgos crebles de Jess que siem-
pre hay dentro de ella, sean pocos o muchos, cada Adviento, Navidad,
Cuaresma, Pascua, y cada da.
IGLESIA SIERVA (VII)
Solo una Iglesia agraciada y agradecida por dejarse evangelizar en
todo momento por Jess, Mesas-Siervo, reconocido por Dios como su
Hijo amado, el preferido, lo reconocer como su nico Seor, por creerlo
resucitado entre los muertos. Esta Iglesia tendr, a mucha honra, ser, ac-
tuar y parecer sierva, nunca seora de este mundo.
Ya nos lo dej dicho Jess, rechazando la pretensin de los hermanos
Zebedeos, homologada con la de los seores de este mundo, con su no
rotundo a los doce apstoles: No ser as entre nosotros. Quien quiera
ser el primero, sea el ltmo y siervo de todos, como el Hijo del Hombre
que no ha venido a ser servido sino a servir y dar la vida en rescate por
muchos.
La historia de la Iglesia toda es una mezcla de servicios evanglicos
y seoros mundanos. Suelen hacer ms ruido los seoros que los in-
numerables y gratuitos servicios prestados. Siempre hay quien se encar-
gue de achicar el eco de estos para que no cunda el ejemplo, y agrandar
aquellos como excusa para no dejar de ejercer las injustas servidumbres
que ejercen.
Pero la irrebatble credibilidad que siempre le queda a la Iglesia es el
parecido de muchos de sus miembros a Jess-Siervo. En sus casi veinte
siglos de historia, nunca han faltado. Pero la cantdad y calidad actuales
en los cinco contnentes sobrepasan la de otras pocas.
Servicios a hurfanos, a enfermos, a ancianos, a presos, a emigrantes,
a refugiados, a campesinos sin terra y a obreros sin trabajo, a faltos de
pan y de paz. Servicios a mujeres indefensas. Servicios de alimentacin,
educatvos, hospitalarios, de promocin integral.
Siempre ponemos los botones de muestra de Critas, Manos Unidas,
y de los millares de misioneros /as, que en los lugares ms abandonados
gastan y desgastan su vida con los ms ltmos, queridos y servidos como
primeros.
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Pero siempre tambin ser verdad que nos quedaremos cortos. Solo
Dios sabe (y solo Dios pagar) las innumerables y escondidas entregas
de su Pueblo (laicado, vida consagrada, obispos (incluidos los de Roma),
presbteros y diconos a la caridad sin fngimiento.
Y tambin los entregados a la promocin de la justcia y de la paz,
arriesgando y perdiendo su vida en el empeo por instaurar en el mundo
la justcia del Reino de Dios, la nica que puede traer la completa paz
verdadera. No por menos reconocidos por muchos, menos valiosos para
los hombres y para Dios.
En la medida que sigamos multplicando servicios gratuitos y restemos
seoros interesados, nos volveremos ms evanglicos, gracias a la evan-
gelizacin gratuita que nos regalarn los hermanos pobres servidos (para
muchos, la nica paga que pueden hacernos, la de encontrar el tesoro
escondido del Evangelio).
IGLESIA CORDERA de DIOS (VIII)
Ser invitados a la Cena del Cordero de Dios para comerlo y convertr-
nos en l es el mayor desafo de los que partcipamos en la Eucarista.
En la asamblea eucarstica escuchamos al Jess de Galilea, acep-
tamos su invitacin a seguirle, para acompaarlo en el anuncio y rea-
lizacin del proyecto del Reino de Dios y, con Pedro, le confesamos:
T eres el Mesas. Pero Jess nos recuerda: El Mesas tiene que pa-
decer El que quiera seguirme, tome su cruz cada da y se venga
conmigo.
Jess, con la fuerza del Espritu de Dios, rechaz las tentaciones diab-
licas del tener, del poder y del prestgio para ejercer su mesianismo ser-
vicial como cordero en medio de lobos. Por hacer la voluntad de su Padre
y no ceder a las pretensiones de los poderes de este mundo, se arriesg
hasta la muerte de cruz.
Como un cordero, fue llevado al matadero. Nos am hasta el extremo
de dar la vida. Si lo mataron por odio, l dio la vida por amor. Si seguimos
su camino mesinico nunca esquivaremos su mismo destno. Las resis-
tencias que se dan en la Iglesia a su necesaria renovacin evanglica para
la nueva evangelizacin, son por el apego a perder la mundanidad y
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tener que pagar el alto precio de arriesgarse a sufrir injustamente como
Jess. No podremos evangelizar como Jess sin los mismos costes. l
tambin nos dice: No tengis miedo, pequeo rebao! Vuestro Padre ha
tenido a bien daros el Reino. Mirad que os envo como pequeo rebao
de corderos en medio de lobos.
En la proporcin que la Iglesia vaya optando por ser ms sierva, como
Jess, no podr rehusar su cruz: Una Iglesia sin cruz, no ser Iglesia de
Cristo afrm el papa Francisco a los cardenales que le eligieron.
Una Iglesia sin riquezas, mal vista, sospechosa y por tanto rehusada
por los ricos y poderosos, sin apoyos ni subvenciones de los amos del
mundo, sin su prestgio, ajena a su poder poltco, que renuncia a toda
forma de imposicin cultural o social, una Iglesia pobre para los pobres,
ser una Iglesia cordera de Dios, llevada al matadero, pero a mucha hon-
ra, la misma de su Seor Jess.
Una Iglesia, imn para unos y espanto para otros, seal de contradic-
cin en medio de las naciones. Con la gracia de Dios, esta Iglesia quere-
mos ser, en ella queremos servir a Cristo en sus hermanos.
Pero como Cristo realiz la obra de la redencin en pobreza y per-
secucin, de igual modo la Iglesia est destnada a recorrer el mismo
camino a fn de comunicar los frutos de la salvacin a los hombres
La Iglesia va peregrinando entre las persecuciones del mundo y los
consuelos de Dios, anunciando la cruz del Seor hasta que venga. Se
fortalece con la fuerza del Seor resucitado, para vencer con paciencia
y caridad sus aficciones y difcultades, tanto internas como externas
y para manifestar felmente el misterio de Cristo en el mundo hasta
que al fnal de los tempos se descubra en todo su esplendor (Concilio
Vatcano II, LG, 8).
IGLESIA PASCUAL- MISIONERA (IX)
La Iglesia encarnada, pobre, nazarena, liberada, evangelizada, sierva,
de corderos de Dios no podr dejar de ser Iglesia pascual y misionera en
las cuatro estaciones del ao.
La misin evangelizadora nace de la Pascua con el don ininterrumpido
del Espritu Santo, protagonista de la misin universal.
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Consttuymonos en todas las regiones de la terra en estado perma-
nente de misin es la consigna del actual sucesor de Pedro para todos
los cristanos a quienes nos llama discpulos misioneros (sin la y copu-
latva) en identdad nica inseparable. Como tan poco lo somos y tanta
falta hace al mundo ste, nos convoca a todos a la transformacin misio-
nera de la Iglesia.
La clave misionera es la clave fundamental de su Exhortacin La ale-
gra del Evangelio.
Esta alegra la haremos cada da ms nuestra si nos dejamos evangeli-
zar en todo lo que nos falta para experimentar, como la Virgen Mara, la
alegra del Dios Salvador.
Y si salimos a todas las periferias, aun no rastreadas, geogrfcas y exis-
tenciales, sociales y culturales, sin nimo de conquista, ni de reconquista.
Sino como Iglesia pobre para los pobres, como pequeos hermanos go-
zosos, a ofrecer grats lo que grats hemos recibido:
La nica grandeza que a todos dignifca por igual, sin rebajar a unos
ni subir a otros, la de ser hijos de Dios por la incorporacin a su Hijo
amado.
Por tanto, hermanos a su estlo, al igual que Jess con todos.
Y con l, tambin herederos de la eterna plenitud de Dios.
Todo pueblo humano est en xodo pascual permanente, en trance
de liberacin para la autntca libertad, la de la justcia sin aadiduras y
la paz sin fsuras.
El servicio de Pueblo de Dios, que nada ni nadie nos podr arrebatar,
ser compartr nuestra Pascua personal y comunitaria, la de la liberacin
total de nuestro muy amado Hermano y Seor Jess.
Su Pascua es el prototpo de todas nuestras pascuas parciales,
hasta la consumacin de todos los pueblos en el reencuentro
del entero Pueblo del Dios vivo, en el trnsito defnitvo a la
plenitud de la glorifcacin en el abrazo de la eterna y santa
Trinidad. Amn. Aleluya.