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|V\TIIOMM.IA OHIKMALIS

F.NAU.

TOMUS o

JKAM RUFUS, EVEQUE DE MaToKM

Pl.EKOril

RIES, C'EST-A-D1RE TEMOIGNAGES ET Kl VI.F.ATi

>NTKE LE CONCILE DK ChALCEDOIM

II.

-M BRIKRti.

LES IIOMILIAK CATHEDRALES DE SfcVERE I>'A

iie,

VKRSION SYRIAQUE 1)K JACQUES dKdks.SK (IIoME-

i.iis LVII

a

LXLX

III. A.-A. VASILIUV.

KlTAB AL- ( UnVAN (IIlSTOIH

IVERSBI

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VII

Agapius m Mkmiiiu

<»nde nartie.

I\

J. PLRIER kt A. PERIER,

La vkksion arabe des 127 Cam

'

  • i A

La DlDASCALIE DE JaCOH

MIERE

FIRMIN-DIDOT

LIBRAIRIE D£

ALLEMAGM

B. HERDfc

1

ONT DEJA PARU

Le Livre des mysteres du ciel et de la terr«

.1.1'

coj>

IV. History of the Patriarchs of the

'mrch of Alexandria Le Synaxaire arabe jacobite

LeSynaxaire ethiopie.

I. Vie de Severe par Zacharie le Scholastique II. Les evangiles des douze apotres et de

saint Barthelemy

111. Vie de Severe par Jean, supc

thonia.

du

monastere de Beith Aph-

versions

grecques des Actes des martyrs persans sous Sapor I

. Le Livre de Job

I. Les Histoires d'Ahoudemmeh et de Marou

Refutation de Sald Ibn-

Batriq (Eutychius), par Severe Ibn-al-Moqaffa f , eveque d'Aschmou-

nain

!l 1

de S6vere d'Antioch<

II.

II. Le Synaxaire arabe jacobit

les mois de Hatour

Sar-

et de Rihaki

9 1is d'A.bercra.

1. LesHomelies

Les plus anciens monuments du Christia-

. Histoire nestorienne inedite

nisme ecrits sur papyrus

. La cause de la fondation des ecoles.

'i

,

i

!

.

Histoires de S. Pacoine

Miracle de S. Michel a Golosses.

S. Jean-Baptu

The Life of Severus. patriarch of Antioch, by Athai

sius

;v.

1. History of the Patriarchs of the Goptic Church of Alexandi

Nestorienne.

Synaxaire armenien de T

1 1 Histoire

Le

l. I. Le mois de Navasar

de Mahboub

Les Legendes syriaques d'Aaron de Saroug, de Maxime et Domece. d'Abraham,

PATROLOGIA ORIEMALIS

TOMUS OGTAVLS

R. CHAFFIN -

I. NAU

P/VTROLOGIA ORIENTAUS

TOMUS OGTAVUS

I. F. NAU.

Jean Rufus, eveque de

MaTouma. Pleropho

ries, c'est-a-dire temoignages i:t revelations

(CONTRE LE CONCILE DE ChALCEDOINE).

II. M. BRIERE.

Les Homiliae cathedrales de Severe d'Antioche,

version syriaque de Jacques d'Edessi: fHoMi:-

liesLVIIaLXIX).

III. A.-A. VASILIEV.

KlTAB AL- f UNVAN (HlSTOIHE UMVERSELLE, ECRITE PA»

Agapius de Menbidj), seconde partie, fasc. 2.

IV. J. PERIER et A. PERIER.

La version arabe des 127 Ganons des Apotres.

V.

F. NAU.

_

La Didascalie de Jacob, premiere assemblee.

PARIS

FIRMIN-DIDOT ET CJ% IMPRIMEURS-EDITEURS

LIBRAIRIE DE PARIS, 56, RUE JACOB

ALLEMAGNE ET AUTRICHE -HONGRIE

D. HERDER, A FRIBOURG-EN BRISGAU

1912

JUH 1 7 1933

&

5'V

JEAN RUFUS

EVEIQUE DE MAIOUMA

PLEROPHORIES

PATR. OR.

T. VIII.

F. 1.

REGUEIL DE MONOGRAPHIES

IV

JEAN RUFUS

EVEQUE DE MAIOUMA

PLEROPHORIES

TEMOIGNAGES ET REVELATIONS CONTRE LE CONCILE DE CHALCEDOINE

YERSION SYRIAQUE ET TRADUCTION FRAN(JAISE

*

»

EDITEES PAR

F. NAU

E>q

3\o

M37

.

S/ol.fc

PERMIS D'IMPRIMER

Paris, le 5 Mai 1911.

P. FAGES, v. g.

Tous droits rdserv^s.

INTRODUCTION

I. Les manuscrits.

Le principal manuscrit, add. 14650 (A),

est conserve a Londres au British Museum. II a ete ecrit l'an 1186 des

Grecs (875 de notre ere), d'une ^criture jacobite. Quelques lettres et

quelques mots sont peu lisibles parce que 1'encre a disparu. Les Ple-

rophories vont du fol. 90 r° au folio 134 v° et sont divisees en 89 courts

chapitres. Un lecteur a indique en marge les equivalents d'un certain

nombre de mots.

Le manuscrit est forme de cahiers de dix feuillets; le cahier 16 com-

mence au folio 90 et le cahier 20 au folio 130. Le feuillet du milieu et

le dernier feuillet de chaque cahier portent en titre dans la marge du

haut de la page : J-*-iyr>* Jjl^Sl^, Revelations des saints; ce titre se

trouve fol. 94 v, 99v, 104 v, 109v, 114v, 119v, 124v, 129v. La nume-

rotation des chapitresest indiquee, en lettres syriaques, dans les marges.

Le manuscrit de Londres add. 14631 (B), du x e siecle, renferme

aussi, fol. 17-44, la plus grande partie des Plerophories. Le premier

recit et les derniers (84 a 89) manquent. Plusieurs pages sont peu lisi-

bles, 19 r, 26 v, 29 r, 35 r, 42 v, ou meme illisibles,

17 v, 24 v, 36 v,

44 v, parce que le frottement a enleve 1'encre. D'autres pages ont un

coin use, comme 23 v, 25 r, 30 v, 34 r, 34 v, 37 r, ou des trous, comme

25, 33, 41. Les mots qui figurent en marge de A se trouvent dans le texte de B. On serait tente de croire que A a ete collationne sur B et

que les mots de B qui different ont ete mis en marge de A, mais l'ac-

cord des deux manuscrits est si grand (ils ne different guere que par des

details orthographiques) qu'on peut croire que le plus ancien (A) a ete

corrige par un lecteur qui a remplace les mots impropres ou tombes en

desuetude par des mots mieux choisis mis en marge. Plus tard un scribe

a transcrit A, en prenant toujours la lecon mise en marge, et cette

transcription n'est autre que B. Ge dernier manuscrit corrige aussi une

6

INTRODUCTION

[4061

faute de numeration de A (cf. chap. 68 bis). A la fin d'une ligne, le

manuscrit B ecrit souvent les premieres lettres du mot qui commence

la ligne suivante; nous n'avons pas note ce detail ni indique les mots

ecrits seulement en abrege dans les manuscrits.

Le pseudo-Denys (manuscrit syriaque de Paris, 284, fol. 45 et

/.8-54) a transcrit les chapitres 1, 2, 3, 4, 7, 8, 9, 12, 14, 10 (en partie),

1 J , 13. II ajoute un titre a chaque chapitre. Nous donnons ses variantes

sous la lettre D.

4" Michel le Syrien a resume presque tous les chapitres des Plero-

phories dans sa Ghronique (ed. J.-B. Chabot, t. II, Paris, 1901, p. 69-

88). Nous le citons sous la lettre M.

Enfin 5°, dans le manuscrit syriaque de Berlin, Sachau 329, fol. 112-

115, nous avons releve les chapitres 28, 29, 30 et une autre histoire

analogue. Ge manuscrit est nestorien et il est assez etrange qu'il con-

tienne des recits diriges, d'apres leur auteur, contre les Nestoriens.

Leur forme est d'ailleurs ici tellement differente de celle fournie par les

autres manuscrits que nous les

lement, chapitres 90 a 93.

avons reproduits et traduits integra-

II. L'auteur. L'ouvrage contient quelques details autobiogra-

pliiques (chapitres 16, 21, 22, 23, 88, 89) sur son auteur. II se nommait

Jean, etait Arabe du Sud de la Palestine

, sans doute d'Ascalon ; il a etudie

'

le droit a Beyrouth, il est appele de Beith-Rufin (ou simplement Rufin),

d'Antioche J

..

oa^£u/

Jju^oi

k~^" ^i-^q-. , il a ete ordonne pretre a

Autioche (476 a 478) par le patriarche Pierre le Foulon dont il avait ete

syncelle. II a quitte cette ville quand le patriarche Pierre en a et^ chasse

et il s'est retire a Jerusalem et en Palestine, ou il a connu le solitaire

Isaie et Pierre 1'Ibere, ev§que monophysite de Maiouma, pres de Gaza.

La Vie de Severe [Patr. or., II, 86-87, 224-225) 1'appelle tantot Jean

Rulus, comme nous 1'avons mis en titre, et tantot Jean d'Antioche.

II etait a Jerusalem en 485, lorsque

Pierre, retabli a Antioche,

a envoye sa lettre synodale a Martyrius. II semble des lors s'etre com-

|»l<'tement attach6 a Pierre 1'Ibere (\

l er dec. 488), car il lui a succe\l.'

coiiimc evOque de Maiouma, pendant que d'autres dirigeaient son mo-

1. Au temps de Judas Maechabee, les Arabcs plantaicnt leurfl tentea jus ( jii'a Iamnia, II Macch., xn, 9-12. 2. Litt. : « Jcan de ohei Hufin dAntioche. » Comparer /'. G. t

I. 1AV, col. 1245, ou un certain Hufin, arohiteote d'Antioche, bfttit. vcrs lan 40 0, une

'•l;Iis.- a ( raia.

[407]

INTRODUCTION.

7

nastere (Patr. or., II, 86). II a ecrit le present ouvrage pendant que

Severe etait patriarche d'Antioche (512-518), cf. infra, p. B6, note 3.

III. Objet de l'ouvrage. L'auteur veut combattre le concile de

Chalcedoine. Dans ce but, il rapporte une longue serie de visions, de

prodiges et de predictions, pour montrer que ce concile n'est qu'une

revanche des nestoriens condamnes au premier concile d'Ephese. L'ou-

vrage est donc un interessant specimen de 1'opinion que les jacobites, alors triomphants (512 a 518), se faisaient du concile de Ghalcedoine,

et de leurs procedes de polemique. La plupart des histoires provien-

nent du cercle de Pierre 1'Ibere; elles sont animees par des details cir-

constancies, historiques et geographiques, qui leur ajoutent un nouvel

interet.

IV. Histoire litteraire. Nestorius nous apprend que le premier

concile d'Ephese (434) avait deja ete suivi de publications analogues

dirigees contre lui :

^-»\oj vOJoji :ooo( jfcv^ Jj>oSl«» JiV^oo\ ysoj^o^ V-^v -»°t )J

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...

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'JiotOJ; )LdJI.V> *> yOOULSJ

OOOt ^^Ot^O p

11 y aurait beaucoup adire au sujet des songes qu'ils racontaient; les uns disaient les avoir vus a mon sujet; et d'autres (imaginaient) autre chose. Ils stupefiaicnt les auditeurs,

a savoir par les saints qu'ils avaient vus, par les revelations qn'ils racontaient, et par une

prophetie qui avait ete imaginee

...

Ils cherchaient a persuader tout le monde de ce qu'ils

avaient vu et ils se comparaient k des angesjde lumiere [Le Livre d'Heraclide de Da~

mas, ed. Bedjan, p. 374).

Le concile de Ghalcedoine a suscite des recits analogues et Jean

Rufus (ou : de chez Rufin) les a rediges en grec peu apres 1'annee 512.

Ils ont ensuite ete traduits en syriaque, et Jean d'Asie a sans doute connu

cette traduction (avant 572), car nous supposons qu'ici comme ailleurs

le pseudo-Denys a transcrit mot pour mot chez Jean d'Asie les chapitres

des Plerophories qu'il a inseres, avaht 1'annee 775,

lation.

dans sa compi-

Les Plerophories ont ete utilisees aussi par le redacteur de YHistoire

8

INTRODUCTIOX.

[408]

de Dioscore, ecrite par son disciple Theopiste (Paris, 1903), car on y

trouve mentionnes les rapports de Juvenal et de Pierre 1'Ibere (Nabar-

nougios); sa defection ainsi que celle de Basile de Seleucie; 1'histoire

de Leontios, eveque d'Ascalon [Pleroph., chap. 17, 18, 19, 25; 23; 52: Histoire de Dioscore, p. 143-146) et surtout 1'histoire de Pampre-

pios que les Plerophories et 1'histoire de Dioscore nomment Panopro-

pios [Pleroph., ch. 21; Hist. de Dioscore, p. 148-153 et 180 .

Au ix" et au x e siecle se rapportent les deux manuscrits ou les Plero- phories sont voisines des fragments de Jean d'Asie (add. 14650) et de

1'histoire de Dioscore (add. 14631). Au xn e siecle, Michel le Syrien resu-

mait la version syriaque de ces recits dans sachronique, resumee a son tour par un traducteur armenien (cf. F. Nau, Sur un abrege armenie/i

des Plerophories, dans Revuc de VOrient chretien, t. IV [1899], p. 134).

En 1897 nous avons rencontre les Plerophories dans notre analyse

du pseudo-Denys (Revue de VOrient chretien, t. II [1897], p. 66 et 457);

nous avons transcrit le manuscrit add. 14650, nous 1'avons resume au

XI e congres des orientalistes, en septembre 1897 (cf. Les Pleroplio-

ries de Jean de Maiouma, dans les Actcs du onzieme congres i/iterna-

tional des orientalistes, quatrieme section, 8°, Paris, 1898, p. 99-112),

et nous 1'avons traduit dans la Revue de VOrient chretien, t. III (1898),

p. 232-259, 337-392, tirage a part, Paris, 1899. M. Clermont-Ganneau

a commente plusieurs passages de

notre

traduction : La Palestine

aa com/nenccment du VI* siecle et les Plerophories de Jean Rufus. eve*cjue de Maioumas, dans Recueil a^archcologie orientale, Paris, 1899, t. III, 42, et M. G. Kriiger en a cite de nombreux extraits dans Die sogenannte Kirchengeschichte des Zacharias rhetor, Leipzig, 189'. 1

.

}). 301 sqq. En 1902, nous avons identifie a Londres le manuscrit add.

I r i < >3 1 dans lequel les Plerophories ne sont pas signalees au catalogue (cf. Histoirc dc Dioscore, Paris, 1903, p. 13, note 1), et nous avons

collationne notre copie. En 1903 et 1908 M gr GrafRn nous a remis gra-

cieusement une reproduction des manuscrits AB. En 1908, nous avons

transcrit a Berlin les fra^ments du manuscrit Sachau 329, fol. 112-1 15.

Enfin M. 1'abbe Briere a n'dige une traduction nouvelle que nous edi-

tons avec le texte syriaque. II nous a ete plus agreable de corriger

celle-ci que la notre. Nous avons en general mis en note les mots grecs qui ont 6te' conserves dans le syriaque.

[409]

INTRODUCTION.

9

V. Les sources. Les sources sont toujours orales. Ce sont la plu-

part du temps des recits de Pierre 1'Ibere'; quelques recits proviennent des personnes de son entourage (ch. 7, 9, 10, 11, 16, 20, 44), ou sont

recueillis directement par 1'auteur (ch. 14, 21 a 24, 26, 47, 51, 88, 89);

il est tres rare qu'il invoque un temoignage ecrit

(ch. 10, fin, 36, 89). Les

seuls chapitres 55 et 59 sont theoriques et ont pour but, non de raconter une anecdote, mais de justifier les jacobites auxquels on reprochait de

n'£tre qu'un petit groupe et de ne former qu'un schisme dans 1'Eglise.

En somme, Jean Rufus a redige en grec, peu apres 512, avec quelques

anecdotes personnelles, celles qu'il avait recueillies de la bouche de

Pierre 1'Ibere

ainsi que

des moines et des visiteurs de la laure de

Maiouma, pres de Gaza, dont il etait eveque. Cest un recueil d'Apoph-

thegmes d'un nouveau genre, qui a pour but, non d'edifier, mais de

combattre le concile de Chalcedoine et ses defenseurs.

VI. Le style. L'ouvrage est charge de mots et de formes d'ori-

gine grecque, comme on peut le voir en parcourant la Table des mots

etrangers. La traduction est parfois servile au point de conserver le

cas des noms propres : a cote du nominatif sflo*

..

a)l,

76 t ,

011

sm-)^l, 78 7

,

on trouva 1'accusatif j^^jl, 17,, 1V a^Vflo et .a^ sont les genitifs

de ^z"Xtwv ou ScxXtov, p. 100 et 177 et de Tayai, p. 54; j^^cl^^s, 99. 2 ,

est 1'accusatif de nToXsjxau;,

comme (^ioK.3/,

126 6 ,

est 1'accusatif de

'A<pGop<a<;. D'autres fois la traduction s'ecarte du texte, on s'en rend

compte a ses

difficultes, aux alterations de certains noms propres,

comme Pamprepios devenu ^oq^o^o^q^ 4:3^ et surtout aux modifica-

tions des textes bibliques, p. 151, 153. L'Ecriture sainte n'est pas citee

d'apres les traductions anterieures : le traducteur syrien traduit direc-

tement le texte grec qu'il a sous les yeux. Le manuscrit A met des guil-

lemets en face des citations bibliques.

Les manuscrits portent en general les formes pleines du parfait

pluriel vO^clo,

117 G, pour oiao; y^.^v^ «>U),

1 17 9 . 1M pour ^vi . «>U/;

1. Voir le resume de 1'histoire de ce personnage, infra, p. 11, note 2 et Palr. or.,

t. II, p. 219-223. Nous renverrons plusieurs fois a Richard Raabe, Petrus der lberer,

8°, Leipzig, 1895 (edition et traduction allemande de la Vie syriaque de Pierre). Pierre Tlbere etait fete chez les jacobites au 25 Xovembre et au l or Decembre, d'apres le Mar-

tyrologe de Rabban Sliba, dans Analecta Bollandiana, t. XXVII

1908), p. 168, 169.

10

1NTRODUCTION.

[410]

mais les semi-voyelles sont ajoutees ou supprimees dans les mots etran-

gers, selon la place dont le scribe dispose.

On trouve J^lq^os/ ,

J^onrn >°>/, j

°

> r>rn »

°

>/;

^coojoiJQj», vroo^jaj»,

scd+jqlcd. Nous nous sommes propose de reproduire fidelement les ma-

nuscrits, sauf pour la position des points et la reproduction des points

diacritiques, details d'ailleurs sur lesquels les manuscrits ne sont pas

d'accord.

VII. Textes complementaires et tables. Nous avons ajoute

quelques textes grecs et syriaques peu ou pas connus, ch. xciv a cv,

d'apres les manuscrits de Paris syr. 209, 335; Coislin 127; fonds grec 881, 1631, 1590 et d'apres le manuscrit de Londres add. 4 2173, pour

illustrer certains recits des Plerophories (voir leur contenu a la Table

analytique des matieres); ils sont relatifs souvent aux solitaires dont

les Plerophories nous presentent une si riche collection. Nous ajoutons deux tables syriaques : 1'une des noms propres et 1'autre des mots etrangers ou remarquables; une table des noms grecs

et deux tables francaises table alphabetique et table analytique des

matieres pour faciliter les recherches dans ce petit ouvrage qui inte-

resse a tant de titres 1'histoire et la theologie.

SIGLES

A= Brit. Mus., Add. ms. n° 14650. B= Brit. Mus., Add. ms. n° 14631.

F. Nau.

D= pseudo-Denys, Ms. syriaque de Paris, n° 284.

M= Michel le Syrien, ed. J.-B. Chabot, t. II, fasc. 1, Paris, 1901.

R. Raabe = Petrus der Iberer, Leipzig, 1895.

Land

Anecdota syriaca, t. II, Leyde, 1868 (traduit en latin par W. J. Van

Douwen et J. P. N. Land. foannis episcopi Ephesi Commentarii de beatis

Orientalibus, Amsterdam, 1889) et t. III, Leydc, 1870 (traduit en angUia par B. \Y. Hrooks, The Chronicle ofZachariah of Mitylene, Londres, 1899 St en

llemand par K. Alirens et. G. Kriiger, Die sogenanntc Kirchengeschichtc

des Zaeharia* rhetor, Leipzig, 1899).

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D.

* Ensuite PLEROPHORIES

* A f. 90

r* a.

C'est~d-dire : temoignages et revelations que Dieu a faites aux Saints, au sujet

de Vheresie des deux natures et de la prevarication qui eut lieu d Chalcedoine

elles furent redigees par Vun des disciples de saint Pierre Vlbere, nomme le pretre

Jean de Beit-Rufin, d'Antioche, eveque de Maiouma de Gaza\

I. - Notre pere et eveque, le venerable abba Pierre Vlbere, nous racon- tait 2 que quand il etait encore a Gonstantinople, avant de renoncer au monde,

li M: « ensuite nous ecrivons les Plerophories, c'est-a-dire les t^moignages v^ridiques 6crits en

toute exactitude et recueillis de livres autorisSs par Mar Jean, disciple de Mar Pierre lTbere, le sainl

6v6quej ils montrent clairement, par re"v61ation du Saint-Esprit, que le concile impie de Chalcedoine a eu lieu dans la colere de la justice et 1'abandon de Dieu ». 2. D ajoute la pr^sente anecdote a la

suite du chapitre correspondant de Socrate. II de"bute par : « Au sujet de 1'homeMie que Nestorius

prononga dans 1'eglise de Gonstantinople, saint Pierre 1'Ibere qui fut temoin de cette affaire, comme il en t^moigna devant nous, dit : Ge Pierre 1'Ibere eTait fils du roi des Iberes. Th6odose, roi des

Romams, le recut comme gage (oftripeJa) que (son pere) ne machinerait rien contre lui.

L'empereur

The"odose l'eleva comme son fils

et Pulche"rie, soeur de 1'empereur, (l'6leva de

meme). Quand il eut

grandi, il aima la conduite pure du monachisme et abandonna la cour. A la

fin, il fut 6v£que d'Apa-

m6e (lire : de Maiouma). Gelui-la donc temoigna et dit

...

» La vie de Pierre est r6sum6e

Patr.

\>

JEAN RUFUS. PLEROPHORlRS.

[412]

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D. 13. D add. : ov^ ^aa r+\ ^.3jo «^Low ^^oi bw

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lorsque ^estorius vivait encore et etait eveque : Comme il terminait la com-

m^moraison des Quarante saints Martyrs ' dans 1'eglise appelee Maria, il se

r

leva pour expliquer 1'Ecriture devant tout le peuple en ma presence

il

avait une voix feminine 2 et claire. II se mit a blasphemer et a dire devant

* a f. yo moi au milieu de son allocution : « Tu ne seras pas glorifiee, Marie, * comme

si tu avais enfante Dieu; car, o

excellente, tu n'as pas enfante" Dieu, mais

5

rhomme, 1'instrument 8 de Dieu *. » Des qu'il eut dit cela, il fut poss6depar

1111 demon a 1'ambon 5 meme, de telle sorte qu'avec

son visage, sa main droite

fut aussi retournee a 1'envers ; comme il etait tordu et qu'il etait sur le point

de tomber, des serviteurs ° et des diacres le saisirent rapidement, le porterent iu et le mirent dans la sacristie ' . Et depuis lors la plus grande partie des habi-

tants de la ville

se separa de sa communion, surtout les gens du palais*, et

moi aussi. avant tous (les autres), bien qu'il m'aimat beaucoup". »

1. Sans doule lea mailyrs de Sebasle, au 9 mars. 2. Meme loculioii chei Deaye bar Balibi, cIU

et traduii infra, p. 169 ;'i 168, ch. rciv. 3. opyavov. 4. Une phraso analogne 6Bl

ettribaee .< ajuuh

l. i-o. fainilicr de Neslorius, cf. Socrate, llist. eccL, vn, 32. Nestorius ;i expliqad ce peseege en disant

qne Marie n'avait pas enfante la nature divine, mais seulement la naluiv liumaiuc. Les monophv-

sites, parce

qu'ils

ne reoonnaiBSalent qu'une nature

apres

l'union, ne

pouvaieut admeltre cettc

explication.

5. pjJna.

G.

Uh^.,v» traduit vewxrffoi, CoHSt.

Apost., vin. 21.

7.

Siaxovixdv.

8. Palatium. 9. D ajoute : « Cest ainsi qu'il erra et tomba cominc Lnolfer du elel (Isaie, xi v, 12). et

ii ne changea pas sa volonte manvaise paree qne Batan iMait entre en lul

[413]

[-II. CONTRE NESTORIUS ET MARCIEN.

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