JRGEN HABERMAS

De: EL DISCURSO FILOSFICO DE LA MODERNIDAD, versin castellana de M.

Jimnez Redondo, Taurus, 1989.
HIT!RI" D#$ %#&"MI#&T! ' &I#T()H# ' M!D#R&ID"D
4 - ENTRADA EN LA POSTMODERNIDAD: NIETZSCHE COMO PLATAFORMA
GIRATORIA.
*...+
)on la entrada de &ietzsc,e en el discurso de la modernidad cam-ia de ra.z la
ar/umentacin. *...+ &ietzsc,e *...+ renuncia a una nueva revisin del conce0to de razn
1 licencia a la dialctica de la Ilustracin. on so-re todo las de2ormaciones
,istoricistas de la conciencia moderna, su inundacin con cuales3uiera contenidos 1
su vaciamiento de todo lo esencial, lo 3ue ,acen dudar 3ue la modernidad 0ueda a4n
e5traer de s. misma los criterios 3ue necesita 6 70ues de nosotros mismos, los
modernos, no tenemos a-solutamente nada8 *i+. )iertamente 3ue &ietzsc,e diri/e 1
a0lica una vez m9s, a,ora contra la ilustracin ,istoricista, la 2i/ura de 0ensamiento
3ue la dialctica de la ilustracin re0resenta, 0ero con la 4nica 2inalidad de ,acer
e50lotar la envoltura de razn de la modernidad como tal.
&ietzsc,e se sirve de la escalera de la razn ,istrica 0ara al ca-o tirarla 1 ,acer 0ie
en el mito, en lo otro de la razn: 7%ues el ori/en de la cultura ,istorio/r92ica 61 de su
en el 2ondo, a-soluta 1 radical contradiccin contra el es0.ritu de la 7#dad Moderna, de
una 7conciencia moderna8, ese ori/en tiene 3ue ser a0re,endido a su vez en trminos
,istorio/r92icos: es el sa-er ,istrico el 3ue tiene 3ue resolver el 0ro-lema del sa-er
,istrico: el sa-er tiene 3ue volver su a/ui;n contra s. mismo 6este tri0le 7tiene 3ue8
es el im0erativo del es0.ritu de la 7#dad Moderna8, en caso de 3ue esta #dad Moderna
entra<e al/o realmente nuevo, 0oderoso, 0rometedor 0ara la vida, 1 ori/inario.8 *ii+
&aturalmente, &ietzsc,e tiene a3u. en mientes su !ri/en de la tra/edia, una
investi/acin 0racticada con medios ,istrico62ilol/icos, 3ue 0asando 0or detr9s del
mundo ale;andrino, 1 del mundo romano6cristiano trans0orta a &ietzsc,e a los
or./enes, a la =recia arcaica, al 0rotomundo de lo /rande, lo natural 1 lo ,umano. #ste
camino es el 3ue ,an de em0render tam-in los 7reto<os tard.os8 de la modernidad,
atra0ados a,ora en un 0ensamiento 0racticado en actitud de anticuario, 0ara
convertirse en los 70rimeros reto<os8 de una 0oca 0ostmoderna 6un 0ro/rama 3ue
Heide//er ,ar9 des0us su1o en er 1 tiem0o. %ara &ietzsc,e la situacin de 0artida
es clara. %or un lado, la ilustracin ,istoricista no ,ace m9s 3ue re2orzar las escisiones
3ue las ad3uisiciones de la modernidad llevan ane;as 1 3ue cada vez se ,acen sentir
con m9s 2uerza: la razn 3ue se 0resenta en esa 2orma cuasirreli/iosa 3ue es el
,umanismo culto 1a no desarrolla nin/una 2uerza sinttica ca0az de sustituir el 0oder
uni2icante de la reli/in tradicional. %or otro lado, la modernidad tiene cerrado el
camino de vuelta a una restauracin. $as im9/enes reli/ioso6meta2.sicas de las vie;as
civilizaciones son ellas mismas 1a un 0roducto de la ilustracin, demasiado racionales,
0or tanto, 0ara 0oder o0oner todav.a al/o a la ilustracin radicalizada 3ue la
modernidad re0resenta.
)omo todos a3uellos 3ue tratan de saltar 2uera de la dialctica de la ilustracin,
&ietzsc,e em0rende nivelaciones sor0rendentes. $a modernidad 0ierde su 0osicin de
0rivile/io: slo constitu1e 1a una 4ltima 0oca en la ,istoria de la racionalizacin 3ue
viene de mu1 le;os 1 3ue se inici con la disolucin la vida arcaica 1 la destruccin del
mito *iii+. #n #uro0a esta cesura viene caracterizada 0or crates 1 0or )risto, 0or el
2undador del 0ensamiento 2ilos2ico 1 0or el 2undador del monote.smo eclesi9stico: 7"
3ue remite esa incre.-le necesidad de sa-er ,istrico de la insatis2ec,a cultura
moderna, ese a/avillar en torno a s. innumera-les culturas a;enas, ese destructor
3uerer sa-er, sino a la 0erdida del mito, a la 0rdida de la 0atria m.tica>8 *iv+ %ero la
conciencia moderna del tiem0o 0ro,.-e toda idea de re/resin, toda idea de un retorno
inmediato a los or./enes m.ticos. lo el 2uturo constitu1e el ,orizonte 0ara el
des0ertamiento de los 0asados m.ticos, 7la sentencia del 0asado es siem0re un
or9culo: ?slo como constructores del 2uturo, como sa-edores del 0resente 0odris
entenderlo@8 *v+ #sta actitud ut0ica diri/ida ,acia el dios venidero marca la distincin
entre la em0resa de &ietzsc,e 1 el /rito reaccionario de 7vuelta a los or./enes8. #n
/eneral 0ierde su 2uerza el 0ensamiento teleol/ico 3ue se caracteriza 0or contrastar
entre s. ori/en 1 metal 1 como &ietzsc,e no nie/a la conciencia moderna del tiem0o,
sino 3ue la a/udiza, 0uede entender el arte moderno, 3ue en sus 2ormas de e50resin
m9s su-;etivas lleva al e5tremo esta conciencia del tiem0o, como el medio en 3ue la
modernidad se da la mano con lo arcaico. Mientras 3ue el ,istoricismo convierte el
mundo en una e50osicin 1 a los contem0or9neos 3ue /ozan de ella en es0ectadores
indi2erentes, slo el 0oder su0ra,istrico de un arte 3ue se consume en actualidad
0uede 0oner remedio 7a la verdadera necesidad e .ntima miseria del ,om-re moderno8
*vi+.
#l ;oven &ietzsc,e tiene a3u. a la vista el 0ro/rama de Ric,ard Aa/ner, 3uien ,a-.a
a-ierto su ensa1o so-re la reli/in 1 el arte con estas 0ala-ras: 7)a-r.a decir 3ue all.
donde la reli/in se torna art.stica, 3ueda reservado al arte salvar el n4cleo de la
reli/in ca0tando en su /enuino valor de im9/enes sensi-les los s.m-olos m.ticos 3ue
la 0rimera 3uiere sean cre.dos como verdaderos, 1 contri-u1endo as., 0or medio de
una e50osicin ideal de ellos, al conocimiento de la 0ro2unda verdad 3ue llevan oculta
en su seno8 *vii+. Bna 2iesta reli/iosa convertida a,ora en o-ra de arte ser.a la
encar/ada de su0erar, 0or v.a de un es0acio 04-lico culturalmente renovado, la
interioridad de esa cultura ,istrica o-;eto de la a0ro0iacin 0rivada. Bna mitolo/.a
renovada en trminos estticos ser.a la encar/ada de 0oner en movimiento las 2uerzas
de la inte/racin social con/eladas en la sociedad de la com0etencia. #sa mitolo/.a
descentrar.a la conciencia moderna 1 la a-rir.a a e50eriencias arcaicas. #se arte del
2uturo se desmiente a s. mismo como creacin de un artista individual e instaura 7al
0ue-lo mismo como artista del 2uturo8 *viii+. De a,. 3ue &ietzsc,e cele-re a Aa/ner
como 7revolucionario de la sociedad8 1 como su0erador de la cultura ale;andrina.
#s0era 3ue Ca1reut, se convierta en 2uente de irradiacin de los e2ectos de las
tra/edias dionisiacas 673ue el #stado 1 la sociedad, 1 en /eneral, los a-ismos 3ue se
a-ren entre los ,om-res, cedan al avasallador sentimiento de unidad 3ue nos
devuelva al corazn de la naturaleza8 *i5+.
)omo es sa-ido, &ietzsc,e volver.a m9s tarde con re0u/nancia la es0alda al mundo
de la 0era va/neriana. %ero m9s interesante 3ue las razones 0ersonales, 0ol.ticas 1
estticas de tal a0ostas.a es el mvil 2ilos2ico 3ue se oculta tras la 0re/unta. 7D)mo
tendr.a 3ue ser una m4sica 3ue 1a no 2uera de ori/en rom9ntico Ecomo la de Aa/nerF
6sino dionisiaco>8 *5+ De ori/en rom9ntico es la idea de una nueva mitolo/.a, rom9ntico
es tam-in el recurso a Dionisos como dios venidero. &ietzsc,e 0retende distanciarse
del uso rom9ntico de estas ideas 1 0roclama un versin mani2iestamente m9s radical,
una versin 3ue a0unta m9s all9 de Aa/ner. D%ero en 3ue se distin/ue lo dionisiaco
de lo rom9ntico>
*...+
$a clave la o2rece la com0aracin entre Dionisos 1 )risto, una com0aracin 3ue no 2ue
HGlderlin el 4nico en esta-lecer, sino 3ue 1a lo ,icieron tam-in &ovalis, c,ellin/ 1
)reuzer, en el conte5to de la rece0cin de los mitos 0or 0arte del 0rimer romanticismo.
#sta identi2icacin del delirante dios del vino con el dios redentor cristiano slo es
0osi-le 0or3ue lo 3ue el mesianismo rom9ntico -usca es el re;uvenecimiento, 0ero no
el licenciamiento de !ccidente. $a nueva mitolo/.a ten.a 0or o-;eto restituir la
solidaridad 0erdida, 0ero no ne/ar la emanci0acin 3ue la li-eracin res0ecto a los
0oderes m.ticos del ori/en ,a-.a a0ortado a los su;etos individuados en 0resencia de
un Dios 4nico *5i+. #n el romanticismo, el recurso a Dionisos slo ten.a 0or o-;eto
alum-rar a3uella dimensin de li-ertad 04-lica en 3ue las 0romesas del cristianismo
,a-.an de cum0lirse en el m9s ac9, 0ara 3ue el 0rinci0io de la su-;etividad, a,ondado
0or la Re2orma 1 la Ilustracin, a la vez 3ue convertido 0or stas en 0rinci0io de
dominacin autoritaria, 0udiera 0erder su limitado car9cter.
III
#l &ietzsc,e maduro se da cuenta de 3ue Aa/ner, en 3uien a su ;uicio 7se resume8 la
modernidad, com0art.a con los rom9nticos la 0ers0ectiva de una consumacin 1
0lenitud 7a4n 0endientes8 de la #dad Moderna. #s 0recisamente Aa/ner 3uien lleva a
&ietzsc,e al 7desen/a<o acerca de todo lo 3ue a nosotros los modernos nos 3ueda
0ara entusiasmarnos8, 0or3ue l, un rematado decadente, 7s4-itamente... ,a ca.do de
rodillas ante la cruz cristiana8 *5ii+. Aa/ner 0ermanece 0ues, atenido a la cone5in
rom9ntica, Aa/ner no venera en Dionisos al semidis 3ue li-era radicalmente de la
maldicin de la identidad, 3ue de;a en sus0enso el 0rinci0io de individuacin, 1 3ue
,ace valer lo 0olimor2o contra la unidad del Dios transcendente, 1 la anom.a contra
toda clase de orden. #n "0olo divinizaron los /rie/os la individuacin, la atenencia del
individuo a sus 0ro0ios limites. %ero la -elleza 1 mesura a0ol.neas no ,ac.an sino
ocultar el su-suelo de lo tit9nico 1 -9r-aro 3ue rom0.a en el tono e5t9tico de las
2iestas dionisiacas: 7#l individuo, con todos sus limites 1 medidas, se ,und.a a3u. en el
autoolvido de los estados dionisiacos 1 olvida-a los ordenamientos a0ol.neos8 *5iii+.
&ietzsc,e recuerda la re2erencia de c,o0en,auer a a3uel 7elemento in,umano 3ue
se a0odera del ,om-re cuando s4-itamente se le ,unde el suelo de las 2ormas
co/noscitivas de los 2enmenos, 1 el 0rinci0io de razn su2iciente... 0arece su2rir una
e5ce0cin. )uando a este elemento in,umano a<adimos el deleite del 5tasis 3ue al
,undirse el 0rinci0io de individuacin sur/e del 2ondo m9s 0ro2undo de la naturaleza,
es cuando vislum-ramos la esencia de lo dionisiaco8 *5iv+.
%ero &ietzsc,e no 2ue solamente disc.0ulo de c,o0en,auer, 2ue tam-in
contem0or9neo de Mallarm 1 de los sim-olistas, un de2ensor de lHart 0our lHart. "s., en
la descri0cin de lo dionisiaco 6como su-ida de 0unto de lo su-;etivo ,asta el com0leto
olvido de s.6 0enetra tam-in la e50eriencia, radicalizada una vez m9s 2rente al
romanticismo, del arte contem0or9neo. $o 3ue &ietzsc,e llama 72enmeno esttico8 se
revela en el decentrado trato consi/o misma de una su-;etividad li-erada de las
convenciones cotidianas de la 0erce0cin 1 de la accin. lo cuando el su;eto se
0ierde, cuando se mueve a la deriva de la e50eriencias 0ra/m9ticas 3ue ,ace en los
es3uemas ,a-ituales de es0acio 1 tiem0o, se ve a2ectado 0or el c,o3ue de lo s4-ito ,
ve cum0lida 7la a<oranza de verdadera 0resencia8 E!ctavio %azF 1, 0erdido de s., se
sume en el instante: slo cuando se vienen a-a;o las cate/or.as del ,acer 1 del 0ensar
te;idos 0or el intelecto, cuando caen las normas de la vida cotidiana, cuando se
desmoronan las ilusiones de la normalidad en 3ue uno ,a crecido: slo entonces se
a-re el mundo de lo im0revisi-le, de lo a-solutamente sor0rendente, el 9m-ito de la
a0ariencia esttica 3ue ni oculta ni mani2iesta, 3ue no es 2enmeno ni esencia, sino
3ue no es m9s 3ue su0er2icie. "3uella 0uri2icacin del 2enmeno esttico de toda
ad,erencia terica 1 moral, 3ue el romanticismo ,a-.a iniciado, &ietzsc,e la a,onda
aun m9s *5v+. #n la e50eriencia esttica la realidad dionisiaca 3ueda -lindada
mediante 7un a-ismo de olvido8 contra el mundo del conocimiento terico 1 de la
accin moral, contra la cotidianidad. #l arte slo a-re el acceso a lo dionisiaco al
0recio del 5tasis, al 0recio de una dolorosa desdi2erenciacin, de la 0rdida de los
l.mites individuales, de la 2usin de la naturaleza amor2a, tanto dentro del individuo
como 2uera.
*...+
Ia en el !ri/en de la tra/edia, tras el arte se oculta la vida. Ia a3u. encontramos esa
0eculiar teodicea se/4n la cual el mundo slo 0uede ;usti2icarse como 2enmeno
esttico *5vi+. $a atrocidad 1 el dolor se consideran, i/ual 3ue el 0lacer, como
0ro1ecciones de un es0.ritu creador 3ue des0reocu0adamente se entre/a al distra.do
0lacer 3ue le ocasionan el 0oder 1 la ar-itrariedad de sus 3uimricas creaciones. #l
mundo a0arece como un te;ido ,ec,o de simulaciones e inter0retaciones a las 3ue no
su-1ace nin/una intencin ni nin/4n te5to. la 0otencia creadora de sentido constitu1e,
;untamente con una sensi-ilidad 3ue se de;a a2ectar de las maneras m9s variadas
0osi-les, el n4cleo esttico de la voluntad de 0oder. Jsta es al tiem0o una voluntad de
a0ariencia, de sim0li2icacin, de mascara, de su0er2icie: 1 el arte 0uede considerarse
la /enuina actividad meta2.sica del ,om-re, 0or3ue la vida misma descansa en la
a0ariencia, el en/a<o, la ntica, la necesidad de 0ers0ectiva 1 de error *5vii+.
&ietzsc,e slo 0uede desarrollar esta idea 1 convertirla en una 7meta2.sica de artista8
si lo/ra reducir a lo esttico todo lo 3ue es 1 todo lo 3ue de-e ser. &o 0uede ,a-er ni
2enmenos nticos ni 2enmenos morales, a lo menos no en el sentido en 3ue
&ietzsc,e ,a-la de 2enmenos estticos. " la demostracin de tal cosa sirven los
conocidos 0ro1ecto de una teor.a 0ra/matista del conocimiento 1 de una ,istoria
natural de la moral, 3ue reducen la distincin entre 7verdadero8 1 72also8, 7-ueno8 1
7malo8 a 0re2erencias 0or lo 4til 0ara la vida 1 0or lo su0erior *5viii+. e/4n este
an9lisis, tras las 0retensiones de validez en a0ariencia universales se ocultan las
0retensiones su-;etivas de 0oder in,erentes a las estimaciones valorativas. #llo no
3uiere decir 3ue en estas 0retensiones de 0oder se ,a/a valer la voluntad de
autoa2irmacin estrat/ica de su;etos individuales. #s la voluntad transu-;etiva de
0oder la 3ue se mani2iesta en todos esos 2lu;os 1 re2lu;os de los 0rocesos annimos de
avasallamiento.
$a teor.a de una voluntad de 0oder 3ue se cum0le en todo acontecer, o2rece el marco
en 3ue &ietzsc,e e50lica cmo sur/en las 2icciones de un mundo del ente 1 de lo
-ueno, as. como la a0ariencia de identidad de los su;etos co/noscentes 1 3ue act4an
moralmente, cmo la meta2.sica, la ciencia 1 el ideal asctico lle/an a dominar 61
2inalmente: cmo la razn centrada en el su;eto de-e todo este inventario a una 2atal
inversin maso3uista acontecida en lo m9s intimo de la voluntad de 0oder. $a
dominacin ni,ilista de la razn centrada en el su;eto es conce-ida como resultado 1
e50resin de una 0erversin de la voluntad de 0oder.
)omo la voluntad de 0oder no 0ervertida no es m9s 3ue la versin meta2.sica del
0rinci0io dionisiaco, &ietzsc,e 0uede entender el ni,ilismo de la actualidad como
noc,e de la le;an.a de los dioses, en 3ue se anuncia el advenimiento del dios ausente.
u 7a0arte8 1 7m9s all98 es inter0retado 0or el 0ue-lo como ,uida ante la realidad 6
7cuando en verdad no es m9s 3ue su a-ismarse, su enterrase, su 0ro2undizar en la
realidad 0ara cuando retorna a la luz 0oder traer la redencin a esa realidad desde ella
misma8*5i5+. &ietzsc,e de2ine el instante del retorno del anticristo como 7an/elus del
mediod.a8 6en nota-le coincidencia con la conciencia esttica del tiem0o de
Caudelaire. #n la ,ora de %an el d.a sus0ende su aliento, el tiem0o se detiene6 el
instante transitorio se des0osa con la eternidad.
&ietzsc,e de-e el conce0to 3ue en trminos de teor.a del 0oder desarrolla de la
modernidad, a una cr.tica desenmascaradora de la razn, 3ue se sit4a a s. misma
2uera del ,orizonte de la razn. #sta critica 0osee una cierta su/estividad, 0or3ue, a lo
menos im0l.citamente, a0ela a criterios 3ue est9n tomados de la e50eriencias -9sicas
de la modernidad esttica. %ues &ietzsc,e introniza el /usto, 7el s. 1 el no del 0aladar8,
como r/ano de un conocimiento allende lo verdadero 1 lo 2also, allende el -ien 1 el
mal. %ero estos criterios del ;uicio esttico, de los 3ue 0ese a todo si/ue ,aciendo uso,
&ietzsc,e no 0uede le/itimarlos 0or3ue trans0orta las e50eriencias estticas a un
mundo arcaico, 0or3ue la ca0acidad cr.tica de estimacin valorativa, a/uzada en el
trato 1 comercio con el arte moderno, no 3ueda reconocida como un momento de la
razn, 3ue al menos en trminos 0rocedimentales, es decir, en virtud del
0rocedimiento de 2undamentacin ar/umentativa, 0udiera todav.a ser 0uesto en
relacin 1 3uedar articulado con el conocimiento o-;etivo 1 la ca0acidad de ;uicio
moral. $o esttico como 0uerta de salida a lo dionisiaco 3ueda m9s -ien misti2icado 1
convertido en lo otro de la razn. "s., los desvelamientos 3ue &ietzsc,e lleva a e2ecto
en trminos de teor.a del 0oder se ven atra0ados en el dilema de una cr.tica a la
razn, 3ue al convertirse en total, se torna autorre2erencial. Mirando
retros0ectivamente al !ri/en de la tra/edia con2iesa &ietzsc,e la ;uvenil in/enuidad de
su tentativa de 7tras0lantar la ciencia al terreno del arte, ver la ciencia -a;o la 0tica del
artista8 *55+. %ero tam0oco en su edad madura 0arece tener mu1 claro 3u si/ni2ica
e;ercer una cr.tica ideol/ica 3ue aca-a atacando sus 0ro0ios 2undamentos *55i+. " la
0ostre &ietzsc,e oscila entre dos estrate/ias.
%or un lado, &ietzsc,e se su/iere a s. mismo la 0osi-ilidad de una consideracin
art.stica del mundo, 0racticada con medios cient.2icos 0ero en actitud antimeta2.sica,
antirrom9ntica, 0esimista 1 esc0tica. Bna ciencia ,istrica de esta /uisa, al estar al
servicio de la 2iloso2.a de la voluntad de 0oder, 0uede esca0ar a la ilusin de la 2e en
la verdad *55ii+. %ero entonces ,a-r.a 3ue em0ezar 0resu0oniendo la validez de esta
2iloso2.a. De a,. 3ue 0or otro lado, &ietzsc,e ten/a 3ue a2irmar la 0osi-ilidad de una
cr.tica de la meta2.sica, 3ue 0on/a al descu-ierto las ra.ces de sta, 0ero sin
considerarse a s. misma 2iloso2.a. Declara a Dionisos 2ilso2o 1 s s. mismo 4ltimo
disc.0ulo e iniciado de este dios 2iloso2ante *55iii+
%or am-as v.as ,a sido 0rose/uida la critica de &ietzsc,e a la modernidad. #l
cient.2ico esc0tico 3ue con mtodos antro0ol/icos, 0sicol/icos e ,istricos trata de
desenmascarar la 0erversin de la voluntad de 0oder, la re-elin de las 2uerzas
reactivas 1 el sur/imiento de la razn centrada en el su;eto, tiene sus continuadores en
Cataille, $acan 1 Koucault: el cr.tico de la meta2.sica, 3ue, como iniciado reclama 0ara
s. un sa-er es0ecial 1 3ue 0ersi/ue el nacimiento de la 2iloso2.a del su;eto ,asta sus
ra.ces en el 0ensamiento 0resocr9tico, tiene sus sucesores en Heide//er 1 Derrida.
JLr/en Ha-ermas
Notas:
*i+ K. &I#T()H#, Mmtlic,e AerNe en 1O tomos, ed. 0or =. )olli, M. Montinari, Cerl.n
19PQ, ss, tomo I, RQS, citadas en lo 3ue si/ue como &.
*ii+ &., tomo I, STP
*iii+ #sto vale tam-in 0ara HorN,eimer 1 "dorno, 3uienes en este as0ecto se
a0ro5iman a &ietzsc,e, Cataille 1 Heide//er. )2r., sin em-ar/o, 09/s. 1O8 ss.
*iv+ &., tomo I, 1UP.
*v+ &., tomo I, R9U.
*vi+ &., tomo I, R81, SST.
*vii+ R. A"=&#R, Mntlic,e c,ri2ten und Dic,tun/en, tomo 1T, R11.
*viii+ I-.d., 1QR.
*i5+ &., tomo I, OP6
*5+ #n 7Versuc, einer el-stNritiN8 0re2acio a la se/unda edicin de =e-urt der
Tra/Gedie, &., tomo I, RT: c2r. Tam-in &., tomo 1R, 11Q.
*5i+ JaNo- Tau-es ,ace a este 0ro0sito la o-servacin de 3ue c,ellin/, en relacin
con este um-ral, distin/ui enr/icamente entre conciencia arcaica 1 conciencia
,istrica, entre 2iloso2.a de la mitolo/.a 1 2iloso2.a de la revelacin: 7#l 0ro/rama del
4ltimo c,ellin/ no es 0ues 7ser 1 tiem0o8 sino 7ser 1 tiem0os8. #l tiem0o m.tico 1 el
tiem0o de la revelacin son cualitativamente distintos8 EJ. T"BC#, 7(ur Wo;unNtur des
%ol1t,eismus8 en C!HR#R E198SF, UPS.
*5ii+ &., tomo VI, US1 s.
*5iii+ &., tomo I, U1.
*5iv+ &., tomo I, R8.
*5v+ &ietzsc,e estiliza a crates, 3uien cae en el error de 3ue el 0ensamiento 0uede
lle/ar ,asta los m9s 0ro2undos a-ismos del ser, 1 lo convierte en contrati0o teortico
del artista: 7%ues si el artista en cual3uier desvelamiento de la verdad, si/ue
0endiente, con mirada e5tasiada, de lo 3ue incluso a,ora, tras el desvelamiento, si/ue
siendo envoltura, el ,om-re teortico /oza 1 se contenta con la envoltura 3ue ,a roto8
E&., tomo I, 88F. )on la misma ener/.a se vuelve &ietzsc,e contra la e50licacin moral
de lo esttico, 3ue va de "ristteles a c,iller: 7#l 0rimer re3uisito 0ara la com0rensin
del mito tr9/ico es -uscar en la es2era 0uramente esttica el 0lacer 3ue le es 0ro0io,
sin recurrir al 9m-ito de la com0asin, del miedo, de lo tico6su-lime. D)mo 0uede lo
re0u/nante 1 lo inarmnico, el contenido del mito tr9/ico, 0rovocar un 0lacer esttico>8
E&., tomo I, 1ORF.
*5vi+ #sta doctrina la resume &ietzsc,e en la 2rase 7#sta ;usti2icado todo mal cu1a
mirada resulte edi2icante a un dios8 E&., tomo V, STUF
*5vii+ &., tomo I, 1Q s: tomo V, 1P8: tomo XII, 1UT.
*5viii+ J. H"C#RM", 7(ur &ietzsc,es #rNenntnist,eorie8 en H"C#RM", (ur $o/iN
der ozialYissensc,a2ten, Kranc2ort, 198R, OTO ss.
*5i5+ &., tomo V, SSP.
*55+ &., tomo I, 1S.
*55i+ )2r. (ur =enealo/ie der Moral, &., tomo V, S986UTO.
*55ii+ &., tomo XII, 1O9 s.
*55iii+ &., tomo V, RS8.