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PHILOSOPHIE DE L'DUCATION
SANCE N 1 :
Philosophie et philosophie de l'ducation
Introduction
rflexion individuelle ou
par petits groupes :
Comment comprendre la
rflexion clbre de Kant :
"On n'apprend pas la
philosophie, on n'apprend
qu' philosopher" ?
Dans cette perspective :
- qu'est-ce que
"philosopher" ?
- comment peut-on
"apprendre philosopher" ?
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DIX THSES A DEBATTRE SUR
LA PHILOSOPHIE DE
L'DUCATION
THSE 1 : La philosophie de
l'ducation, c'est d'abord de
la philosophie...
THSE 2 : La philosophie
n'est pas l'ensemble des
doctrines philosophiques
(ou des "visions du monde"
qu'elles constituent),
c'est l'acte de pense qui
interroge de manire
"polmique" et "provocatrice"
toute certitude et toute
vision du monde. C'est donc,
en dernire limite, l'acte de
la pense qui s'interroge sur
elle-mme et intgre sa
propre remise en question.
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THSE N3 : En ce sens, la
philosophie ne peut pas tre
objet d'"enseignement"
("en-seigner" = imprimer une
empreinte par un sceau),
ni objet d'"instruction"
("instruire" = ranger en
ordre).
THSE N4 : La philosophie
ne peut tre qu'
objet d'apprentissage
(apprendre = apprehendere =
saisir par l'esprit =
comprendre, prendre avec soi
= "co-natre" - claudel),
ou, mieux encore,
objet de formation
(permettre au sujet de se
donner sa propre forme).
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THSE N5 : L'enseignement
et l'instruction prsupposent
l'existence de savoirs-objets
pralables qu'il s'agit de
transmettre : c'est une
"transaction.
Leur objectif est de faire
tendre la distance entre
l'instructeur et l'instruit
vers zro.
Leur moteur est le mimtisme
institutionnel ou
identificatoire.
"mimtisme identificatoire" :
concept introduit par Ren Girard
(Des choses caches depuis la
fondation du monde)...
Contrairement Freud, Girard pense
que l'homme n'agresse pas autrui
parce qu'il dsire son bien - sa
femme - mais dsire son bien parce
qu'il veut devenir autrui et prendre
sa place... D'o l'mergence de la
violence car, quand deux hommes
possdent les attributs requis pour
occuper la mme place et qu'il n'y a
qu'un place, il faut qu'un des deux
cde la place et meure.
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THSE N6 : le "formateur-
philosophe" ne distingue pas
la formation qu'il donne
autrui de celle qu'il se
donne...
Il n'est pas celui qui cherche
transmettre un corps de savoirs
mais celui qui est, en acte, en
train de donner forme son propre
savoir.
Le dfi du "formateur-philosophe",
c'est de "donner l'exemple" sans,
pour autant, reprsenter un
"modle imiter". Il doit montrer
ce que c'est que "donner forme"
sans, pour autant, "donner sa
propre forme".
Pour cela, il ne doit pas viser
faire tendre la distance entre le
formateur et le form vers zro...
mais se donner voir dans son
propre ttonnement et ne jamais
colmater les fissures de sa propre
pense. La formation, ici, est
affaire de "finitude et de
contradictions assumes"... Cf.
Pascal.
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THSE N7 : La fascination
et le mimtisme ne sont
pourtant pas miraculeusement
absents de la situation de
formation philosophique... Le
philosophe peut habilement
rcuprer en sduction ce
qu'il perd en pouvoir.
C'est pourquoi le "formateur-
philosophe" est celui qui
tente un effort permanent
pour dire les choses dans la
plus grande intelligibilit
qui soit, d'aller le plus
loin possible pour les
dgager de l'ambigut et de
la confusion... tout en se
sachant incapable d'accder
la vrit absolue.
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En travaillant ainsi, le
formateur-philosophe :
- s'adresse l'attention
d'autrui en lui dsignant un
objet-tiers
objet-tiers
qui, lui
chappant l'instant mme o
il le saisit, donne prise
autrui, lui permet
prcisment d'chapper la
captation absolue de celui
qui parle...
- se donne comme tant lui-
mme un tiers-mdiateur
tiers-mdiateur
vers
une vrit que seul l'autre
peut atteindre.
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THSE N8 : La tche du
"formateur-philosophe" est
donc de "provoquer l'autre
penser par lui-mme"...
- Cette tche peut prendre la
forme d'une double contrainte
pathogne ("Je t'oblige
penser librement" - Cf.
Gregory Bateson)...
- Elle peut aussi accepter
son "insoutenable lgret"
(Kundera), voire sa propre
impossibilit (Freud) :
"provoquer penser n'est pas
produire la pense : nul ne
peut avoir le courage de
penser la place de
quiconque"...
Le formateur-philosophe doit
faire l'exprience de son
impuissance : ON N'AGIT QUE
SUR LES CHOSES.
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THSE N 9 : Le "formateur-
philosophe" est au coeur d'un
paradoxe fondateur de toute
la pdagogie...
ON NE PRODUIT
PAS LE
PHILOSOPHER
ON NE
DECLENCHE PAS
MECANIQUEMENT
LA PENSEE
LIBRE
ON PEUT SIMPLEMENT
"CREER DES ESPACES",
MENAGER DES PLACES,
OUVRIR DES HORIZONS,
RENDRE POSSIBLE...
LA RECONNAISSANCE DE SON
IMPUISSANCE SUR LES CAUSES
DU PHILOSOPHER...
EST LA CONDITION DE
L'EXPLORATION DE SON
POUVOIR SUR LES CONDITIONS
DU PHILOSOPHER
CONDITIONS
CAUSES
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THSE N 10 : A travers les
principes de la formation
philosophique, ce sont, sans
doute, les principes de la
philosophie de l'ducation
qui se donnent lire :
Tout faire pour instrumenter
le sujet sans le contrler...
Tout faire pour donner "le
courage des commencements",
en sachant qu'il se joue dans
un registre o nous n'avons
pas de pouvoir direct mais o
la reconnaissance de cette
impuissance permettra
prcisment l'autre de
prendre sa propre place..."
VERS UNE SAGESSE PDAGOGIQUE:
- une acceptation sans
rsignation,
- une dtermination sans
manipulation...