Ficha Ivn Illich.

El modo de produccin capitalista reduce las relaciones humanas a la de simples

productores-consumidores, mismos que deben moverse dentro de la lgica de
producir lo que se requiere, requerir lo que se produce, este modo de relacin
social ocasiona que da a da se pierda el sentido humano de los sujetos y seamos
vistos como simples nmeros de una encuesta de mercado, tal es el caso de la
educacin, la medicina institucionalizada, la energa, el internet, etc. Servicios que
si uno piensa de forma radical y crtica no son tan necesarios como parece pues
Cmo sobrevivan nuestros ancestros sin ellos? Est claro que fueron
impedimento para que el ser humano alcanzara la edad moderna, pero, el
problema no radica en su obligatoriedad, sino en la dependencia que causan
sobre los sujetos, incontables son las luchas sociales que se han erguido con el fin
de reclamar el derecho a la educacin, salud, energa derechos que parecieran
propios de los sujetos, no obstante, los servicios como la educacin, la medicina
institucional o la energa, no han acompaado al ser humano a lo largo y ancho de
su historia.
Tan acostumbrados y dependientes somos de los servicios, que en pocas
ocasiones se nos ocurre cuestionar la verdadera utilidad que tengan en nuestra
vida, por ejemplo, son variados los estudios que demuestran la poca efectividad
de la educacin escolar y el alto costo de esta, sin embargo, si a un padre de
familia se le plantea la idea de dejar de llevar a su hijo a la escuela pronto protesta
contra una idea tan descabellada, caso similar al de aquellos enfermos de
fibromialgia que acuden al IMSS con la esperanza de recibir un tratamiento
efectivo contra su mal y tan solo reciben drogas como el diazepam para adormilar
al paciente, entonces de que sirve tener servicios que solo alienan al humano?
Interrogantes de este tipo intento resolver Ivn Illich, por medio del humanismo
radical, planteando que los proveedores de servicios, el sistema, las instituciones,
aprenden a considerar a las personas como alguien que necesita tal o cual cosa
para despus hacerlos dependientes. Por ejemplo la aplicacin de una inyeccin,
ya que en la mayora de los casos acudimos con un profesional (medico,
enferma), con la creencia de que es el nico autorizado para llevar a cabo dicha
labor, sin embargo, la realidad demuestra que las abuelas, la seora de la esquina
o alguna conocida puede llevar a cabo dicha labor sin riesgos y lo ms importante
sin ser profesional, es aqu donde la maquinaria capitalista nos provee de servicios
con sus respectivos profesionales que sustituyen los saberes vernculos (propios
de los sujetos) creando una relacin de dependencia, perdiendo su capacidad
para sanar, aprender, sufrir, en manos de los profesionales de cada industria, de
esta manera entre ms gente pierda la confianza en s misma y sus saberes
independencia habr mayores beneficios para la economa capitalista; esto
genera una economa que nos lleva a vivir en la dependencia, como deca aquel
siringuero brasileo, si yo fuera libre no tendra la necesidad de propiedad
privada, pues podra sembrar donde yo quisiera, una dependencia a los bienes y
servicios, a un trabajo asalariado, no tenemos una sociedad tenemos una
economa, deca Illich.
El autor nos seala que si toda actividad econmica produce un efecto corrosivo a
la sociedad, la vida moderna est atada a relaciones mercantiles, descartando la
tica como rectora de la vida, este punto es preciso resaltar, pues Illich se form
con ideas cristianas motivo por el cual considera una tica solidaria como el
mximo valor humano, en concordancia con San Agustn. Lo que l quiere
demostrar es que las personas pueden ser autosuficientes de acuerdo con sus
propios saberes (vernculos), no solo en el mbito de la medicina, la educacin y
la energa, sino vivir en una estrecha relacin con el prjimo, sus necesidades y
deseos, vivir en una sociedad convivencial, regida por una tica humanitaria,
contraria a la lgica del productos-consumidor, es por este motivo por el cual se le
tacha de soador utpico, desprestigindolo en ltima instancia, sin embargo, es
de admirar su enorme esfuerzo e ingenio para divisar en los aos 60 el horizonte
que vivimos, en el cual los problemas que describi Ivn Illich son reales.
Para el hablar de las crisis es hablar de insatisfaccin de bienes y servicios, pues
la sociedad moderna define la felicidad como la satisfaccin mxima de bienes y
servicios (televisin por cable, servicio pblico de escuelas, servicios de salud
para la mayora, etc.), es por eso que la sobre produccin de los mismos no
propone soluciones concretas, el caso de la escuela es quiz el ms claro, pues
las diferentes instituciones hacen parecer a la escolaridad insustituible e
inmanente, pues en trminos de escolarizacin se mide la capacidad del humano
de esta forma se justifica a la escuela, al darle apariencia de necesidad indudable.
De esta forma se ha creado una especie de pobres no escolarizados, sin
aspiraciones, ni posibilidades, discriminados y sub-humanizados por no consumir
escuela.
Los conceptos o definiciones centrales son: Escolarizacin, sociedad convivencial,
bienes y servicios, instituciones, saberes vernculos, convivencialidad.
Una sociedad convivencial, es aquella que ofrece al humano la posibilidad de
ejercer una accin ms autnoma y creativa, valindose de sus capacidades y
conocimientos vernculos, mismos que son irremplazables y anejos a cada sujeto.
Conclusiones del autor: no est en contra de las instituciones o de los bienes y
servicios, pues explica que en parte estos entes tienen algo de convivencialidad,
explicando y poniendo ejemplos es como nos damos cuenta de ello. Lo que
importa es que se logre un equilibrio entre, por una parte, la instrumentacin
concebida para satisfacer la demanda que produce y, por la otra, los instrumentos
que estimulan la realizacin personal.
Biografa del autor:
Pedagogo y ensayista mexicano de origen austraco. Alentado desde su temprana
juventud por una viva curiosidad humanstica, estudio Teologa y Filosofa en la
Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, para acabar completando su rica
formacin acadmica en la Universidad de Salzburgo.
A los veinticinco aos de edad, emigr a los Estados Unidos de Amrica y,
merced a sus amplios conocimientos teolgicos, ejerci durante algn tiempo
como asesor pastoral en Nueva York; pero pronto habra de romper sus vnculos
con la jerarqua eclesistica, ya que sus teoras pedaggicas, muy agresivas con
cualquier forma de poder institucional, se mostraban especialmente crticas con la
Iglesia catlica y con el protagonismo que sta haba venido desempeando
durante siglos en materia educativa.
Entre sus obras ms influyentes en los estudios pedaggicos del ltimo tercio del
siglo XX, figuran algunos ttulos tan notables como La escuela, esa vieja y gorda
vaca sagrada (1968), Una sociedad sin escuela (1971), Herramientas para la
convivencialidad (1973), Energa y equidad (1973), Nmesis mdica: la
expropiacin de la salud (1975), Educacin sin escuelas (1975), La sociedad
desescolarizada (1978), La escuela y la represin de nuestros hijos (1979) -escrita
en colaboracin con Hildegard Lning-, Shadow-work (1981), Producir (1982),
Ecofilosofas (1984), En Amrica Latina, para qu sirve la escuela? (1985), La
educacin (1986) -escrita en colaboracin con el citado Paulo Freire-, y H2O y las
aguas del olvido (1989).

La tesis fundamental que alienta todas estas obras afirma que ninguna de las
instituciones tradicionales de la sociedad industrial se adecua a las necesidades
reales del mundo actual, por lo que es necesaria una revisin de todas ellas,
empezando por la que Ivn Illich considera como la ms perniciosa: la escuela.
(Con informacin de wwwivanillichorgmx , consultada el 24 de marzo del 2014).







stas son todas las herramientas de este mundo. Las herramientas todas que el
hombre hizo para afianzarse bien en este mundo.
Las tijeras para cortar los paos, para cortar los hipogrifos y las flores y cortar las
mscaras y todas las tramas y, en fin, para cortar la vida misma del hombre, que
es un hilo.
Una cuchara que alude a los principios y a las postrimeras y en resumen al
incalificable desvalimiento del hombre.
ste es un fuella para atizar el fuego que sirve para animar al hierro que sirve para
hacer el hacha con que se siega la generosa testa del hombre.
ste es un comps que mide la belleza justa para que no rebose y quiebre y le
deshaga el humilde corazn al hombre.
stas son unas gafas que se han de usar para mirar si se ha hecho ya lo
imaginable. Lo previsible, simple e imposible para tratar de asegurar las
herramientas todas del hombre.
ste, en fin, es el mortero al que fiamos el menjurje con que uniremos los
pedazos, trizas, minucias y despojos si es que a las ltimas y a tiempo, si es que a
las tontas y a las locas, si es que a ciegas.
Al fin no aprendemos a usar, amansar, dulcificar y manejar las herramientas todas
del hombre.