Lectura Inicial: Is. 55, 10-11: Eficacia de la Palabra de Dios
OBJETIVO: Tener un primer contacto global con la Biblia, conociendo los datos o nociones esenciales de ella; de esta forma nos iniciaremos en su manejo. Significado del trmino Biblia! "ontenido de la Biblia! #i$isi%n de la Biblia! "omposici%n de los libros! &enguas ' $ersiones de la Biblia! Inspiraci%n ( "anon( Verdad! )ermenutica o interpretaci%n! *anejo de la Biblia! +efle,iones Significado del trmino Biblia Etimol%gicamente -Biblia- significa -libros o conjunto de libros-. Estos, a pesar de su n.mero ' diferente contenido, guardan una perfecta unidad, por/ue tienen en com.n el desarrollo del 0lan de #ios ' 1an sido escritos bajo la inspiraci%n del mismo #ios. +ealmente, la Biblia es la 0alabra de #ios /ue se comunica al 1ombre para descubrirle su 0lan de Sal$aci%n. Otros nombres de la Biblia son: -Sagradas Escrituras-, -&ibros Santos o Sagrados-, -&a 0alabra de #ios-, -&a Escritura-, etc. er!ona"e! de la biblia &os protagonistas del &ibro Sagrado, son #ios ' el 1ombre. #ios /ue 1abla ' act.a reali2ando la Sal$aci%n; el 1ombre /ue escuc1a ' $i$e esta Sal$aci%n. El 1ombre, uno de los personajes de la Biblia, 1a' /ue entenderlo no aisladamente, sino $isto en comunidad como pueblo. #entro de este pueblo, encontramos como figuras importantes en el 3T a: 3bra1am, *oiss, #a$id, los profetas, etc.; ' en el 4T a: Jes.s, *ar5a, los 3p%stoles, etc. Contenido de la Biblia &a Biblia contiene la 1istoria de las inter$enciones sal$5ficas /ue #ios 1a tenido para con la 1umanidad. Es una 1istoria en la /ue el 1ombre en ocasiones 1a colaborado libremente en el plan di$ino, ' otras $eces 1a rec1a2ado ' se 1a opuesto tena2mente a la sal$aci%n ofrecida por #ios. 4o obstante la infidelidad 1umana, #ios contin.a d6ndonos la sal$aci%n. Di#i!i$n de la Biblia Divisin fundamental. &a Biblia se di$ida en dos partes fundamentales: El 3ntiguo Testamento 73ntigua 3lian2a8 ' El 4ue$o Testamento 74ue$a 3lian2a8. &os dos Testamentos suman un total de 9: libros: ;< libros del 3T escritos antes de la $enida de "risto ' =9 del 4T escritos despus de su $enida. Divisin especfica. >na forma de di$idir los dos testamentos m6s espec5ficamente es la siguiente: a. 3ntiguo Testamento: &ibros 1ist%ricos o narrati$os: =? 7encontramos 1istoria ' narraciones8 &ibros did6cticos: 9 7encontramos sabidur5a ' poes5a8 &ibros profticos: ?@ 7encontramos la predicaci%n ' la $ida de los profetas8. b. 4ue$o Testamento: &ibros 1ist%ricos o narrati$os: A 7E$angelios ' )ec1os de los 3p%stoles8 &ibros did6cticos: =? 7las cartas de 0ablo ' otros 3p%stoles8 &ibros profticos: ? 7el libro del 3pocalipsis8. 3dem6s cada libro est6 di$idido en cap5tulos ' stos a su $e2 se subdi$iden en $ers5culos. Com%o!ici$n de lo! libro! Proceso de composicin. 0ara entender el proceso de composici%n de la Biblia, 1a' /ue tomar en cuenta entre otras cosas, dos factores importantes: a8. #i$ersos autores en un mismo libro. En el plan 1umano cada uno de los libros de la Biblia puede ser el fruto de di$ersos autores de distintas pocas. 0or ejemplo, en el libro de Isa5as podemos distinguir al menos tres autores de diferentes pocas, pero unidos en una misma l5nea de pensamiento ' tradici%n: Is. I 7cap. ?(:B8 del s. VIII a.".; Is. II 7cap. ;C(AA8 /ue predic% en el s. VI a.".; e Is. III 7cap. A<(<<8 (uno o $arios autores( del s. V a.". e$identemente este proceso de composici%n difiere de las tcnicas nuestras actuales. b8. 0uesta por escrito. El pueblo de Israel fue e,perimentando la cercan5a de #ios /ue se le re$elaba por medio de palabras ' acontecimientos. Tanto las palabras como las acciones di$inas, fueron transmitindose de $i$a $o2, ' a la $e2, interpret6ndose por la misma tradici%n religiosa. S%lo paulatinamente se fue poniendo todo esto por escrito 1asta llegar a la redacci%n final de los libros. &o /ue tenemos escrito en la Biblia es la $i$encia de fe /ue interpreta ' transmite los acontecimientos 7cfr. #t. =B, ?(:; Jn. =, ?B(==8. 3 $eces un mismo acontecimiento es interpretado desde diferentes perspecti$as seg.n la $i$encia del autor ' de su comunidad. 0or ejemplo, la persona ' el ministerio de Jes.s son presentados bajo di$ersos enfo/ues en los cuatro E$angelios. &ec'a! de com%o!ici$n Es dif5cil precisar con e,actitud la fec1a en /ue fue escrito cada uno de los libros de la Biblia; esto se debe por una parte, a la antigDedad de los mismos, ' por otra, a /ue en la composici%n de cada uno de ellos inter$inieron muc1as $eces di$ersos redactores, como 'a lo e,plicamos. Elobalmente podemos decir, /ue los libros del 3T fueron compuestos entre el siglo F ' el I a.". ' nos del 4T entre el aGo AC ' ?AC d.". A(tore! #ios ' el 1ombre son los autores de la Escritura. #ios se $ali% de algunos 1ombres de la comunidad /ue, como $erdaderos autores, pusieron todas sus capacidades para la composici%n de los libros b5blicos. Estos 1ombres, en la tradici%n posterior, son llamados 1agi%grafos o escritores sagrados. Leng(a! ) #er!ione! de la Biblia &enguas b5blicas En 1ebreo: Hueron escritos casi todos los libros del 3T. En arameo: 3lgunas partes de los libros de Esdras ' #aniel. En griego: 3lgunos libros del 3T: Sabidur5a ' II *acabeos; partes de Ester ' #aniel; ' todos los libros del 4T. Versiones o traducciones a8. #os son las principales $ersiones antiguas de la Biblia: la de los &FF ' la Vulgata. &a primera es una traducci%n del 1ebreo al griego 1ec1a por di$ersos autores jud5os entre el s. III ' II a."., contiene s%lo el 3T en griego. &a segunda, fue reali2ada en el siglo IV d.". por San Jer%nimo, contiene el 3ntiguo ' el 4ue$o Testamento en lat5n. b8. *uc1as ' mu' $ariadas son las traducciones modernas de la Sagrada Escritura. Entre las principales, en espaGol, enumeramos las siguientes: Biblia &atinoamericana, 4ue$a Biblia EspaGola, Biblia de Jerusaln, #ios 1abla 1o', la Sagrada Biblia, 46car("olunga, Bo$er("antera, "antera(Iglesias, etc. &a diferencia entre ellas radica no en el contenido, /ue es el mismo, sino m6s bien en la tcnica, el estilo ' el lenguaje de la traducci%n, ' en sus notas e,plicati$as. Inspiraci%n ( "anon ( $erdad In!%iraci$n a8. 0or inspiraci%n de la Sagrada Escritura, entendemos, a/uella lu2 ' fuer2a del esp5ritu /ue #ios comunica a los autores para /ue pongan por escrito todo ' s%lo a/uello /ue Il /uiere, de tal forma /ue lo consignado en los libros, ser6 $erdaderamente 0alabra de #ios ' palabra 1umana. b8. )a' /ue tener en cuenta sin embargo, /ue esta inspiraci%n di$ina se da no s%lo en el redactor .ltimo de un libro, sino en todas a/uellas personas /ue de una u otra forma inter$inieron para la puesta por escrito de un determinado libro b5blico. c8. #e esta manera, la Iglesia tiene por santos e inspirados, seg.n la fe apost%lica, todos los libros del 3T ' del 4T, por/ue los considera como realmente escritos bajo la inspiraci%n del Esp5ritu Santo 7=Tim. :, ?A(?<; =0e. ?,?B8 Canon 0or "anon se entiende -el conjunto de libros admitidos ' reconocidos por la Iglesia como inspirados- #os son los c6nones del 3T /ue con$iene especificar: El primero de ellos es el "anon largo 7o alejandrino8; consta de ;< libros. Este canon es seguido por cat%licos ' ortodo,os. El otro canon es llamado "anon corto 7o palestinense8; consta de :B libros, es admitido por jud5os ' 1ermanos separados. Tanto jud5os como 1ermanos separados, e,clu'en de su canon b5blico 9 libros llamados por nosotros -deuterocan%nicos- ' por ellos -ap%crifos-. &a ra2%n de esta e,clusi%n es por/ue en la antigDedad se pens% /ue no fueron escritos originalmente en lengua 1ebrea. Estos libros son: Tob5as, Judit, Sabidur5a, Eclesi6stico, Baruc, ? ' = de *acabeos. &o mismo las partes griegas de los libros de Ester ' #aniel. El canon del 4T est6 formado por un total de =9 libros ' es aceptado por cat%licos ' 1ermanos separados; los jud5os no lo admiten. *erdad En ra2%n de /ue #ios 1a inspirado los libros sagrados, podemos afirmar /ue en ellos encontramos la $erdad en orden a nuestra sal$aci%n. &a Biblia basada en la 1istoria no pretende comunicarnos una $erdad de tipo cient5fico, sino la interpretaci%n /ue 1ace de la misma 1istoria a la lu2 de la fe, es decir, nos comunica la $erdad sal$5fica: -&os libros sagrados enseGan s%lidamente, fielmente ' sin error la $erdad /ue #ios 1i2o consignar en dic1os libros para sal$aci%n nuestra- 7#V n.??8 +ermen(tica o inter%retaci$n &a )ermenutica es la ciencia /ue nos da las reglas para la interpretaci%n de un te,to, en nuestro caso, del te,to b5blico. >na $erdadera 1ermenutica debe partir del 1ec1o /ue la Biblia es a la $e2 palabra 1umana ' palabra di$ina siempre actual. -#ios 1abla en la Escritura por medio de 1ombres en lenguaje 1umano; por lo tanto, el intrprete de la Escritura, para conocer lo /ue #ios /uiso comunicarnos, debe estudiar con atenci%n lo /ue los autores /uer5an decir ' #ios /uer5a dar a conocer con dic1as palabras- 7"V n.?=8. Por eso la interpretacin de la !iblia debe tener en cuenta, simult"neamente, tres aspectos: &a ciencia, pues la Biblia es palabra 1umana. &a $ida, por/ue la Biblia es palabra actual &a fe, 'a /ue la Biblia es 0alabra de #ios. #e esta forma e$itaremos caer en errores como por ejemplo: "onfundir nuestras imaginaciones o fantas5as con lo /ue realmente dice el te,to b5blico. 0ensar /ue nosotros tenemos la $erdad absoluta en la interpretaci%n de la Biblia. )acer de la Biblia un te,to neutral /ue no cuestione ni modifi/ue nuestra $ida ni nuestros criterios pr6cticos, manipulando as5 la 0alabra de #ios a nuestro antojo. 0or otra parte no 1a' /ue ol$idar /ue la 1ermenutica o interpretaci%n $a creciendo ' progresando constantemente. "on la a'uda del Esp5ritu Santo, crece nuestra comprensi%n de la Biblia. -&a Iglesia camina a tra$s de los siglos 1acia la plenitud de la $erdad, 1asta /ue se cumplan en ella plenamente las 0alabras de #ios- 7"V n.@8. 3nalicemos a1ora bre$emente los tres elementos de la 1ermenutica b5blica. La ciencia, por#ue la !iblia es palabra $umana. 0ara captar mejor un te,to b5blico debemos buscar, por nuestro medio ' con la a'uda de libros o personas, cu6l fue la intenci%n del autor 1umano e,presada ' plasmada en el te,to. #e 1ec1o nosotros al autor s%lo lo conocemos a tra$s del te,to. #e all5 la importancia de recurrir al te,to, ' de ubicar a su autor. a8. El te,to. #ebemos siempre partir de una lectura atenta ' repetida del te,to /ue $amos a anali2ar. Esto nos a'uda a $erlo bajo di$ersos aspectos, ' a fijarnos por ejemplo en: ( 0alabras ' e,presiones repetidas, semejantes u opuestas. ( 0ersonas /ue inter$ienen: /u dicen, /u 1acen, /u les pasa, etc. ( #iferentes lugares; di$ersos tiempos, etc. Todo esto, ' el darnos cuenta del conte,to en el /ue se encuentra nuestro te,to, nos $a proporcionando elementos fundamentales para su comprensi%n. 0ermite dejar -1ablar- al te,to, ' ponernos realmente a su -escuc1a-; impide /ue in$entemos cosas /ue de ninguna forma aparecen en el te,to. b8. El autor. Tambin es importante ubicar al autor en el tiempo, en el espacio, en la $ida social ' literaria para comprender mejor su intenci%n plasmada en el te,to, ' as5 captar mejor la intenci%n de #ios. 0ara lograr esta tarea nos puede ser$ir el contestar a preguntas similares a las siguientes: ( JKuin escribi% ' en /u pocaL ( J"u6l era la situaci%n ' problem6tica a la /ue se enfrentaban sus lectores o destinatariosL ( J"u6l era la manera de pensar ' de e,presarse en a/uella pocaL. ( JKu forma o gnero literario 7por ejemplo: 1istoria, refle,i%n, ficci%n, etc.8, emple% para comunicarnos su mensajeL. &a labor de los e,egetas o in$estigadores de la Escritura es sumamente Indispensable a este respecto. #e 1ec1o, directa o indirectamente, la ma'or5a de los cristianos nos ser$imos de su estudio e in$estigaci%n a tra$s de los cursos /ue tomamos, los libros sobre Biblia /ue consultamos, las introducciones ' notas e,plicati$as /ue tenemos en nuestras Biblias. La fe, por#ue la !iblia es Palabra divina. 4osotros nos acercamos a la Biblia como cre'entes. Sabemos /ue #ios, junto con los escritores sagrados, es el autor de toda la Biblia. 0or eso a la $e2 /ue afirmamos /ue la Biblia es palabra 1umana, tambin confesamos /ue es 0alabra #i$ina. 3 tra$s de esa 0alabra, #ios nos est6 1ablando e interpelando; nosotros nos constituimos en o'entes de esa palabra, en fieles /ue estamos a la escuc1a de lo /ue #ios /uiere de nosotros. M para lle$ar a cabo esto, se necesita la fe, sin ella la Biblia /uedar6 como una jo'a literaria o cultural, pero no como 0alabra /ue nos est6 interpelando. 0ara una recta interpretaci%n en esta l5nea de fe, no debemos perder de $ista tres principios fundamentales /ue nos a'udan bastante: &a unidad ' contenido de toda la Escritura, pues #ios es el autor de ambos Testamentos. &a analog5a de la fe, es decir, la iluminaci%n /ue se 1ace de un misterio a otro. &a tradici%n $i$a de la Iglesia e,presada en escritos, culto ' predicaci%n, etc. 3 este respecto el *agisterio de la Iglesia, no desligado del resto del pueblo de #ios, ' sabiendo /ue no est6 por encima de la 0alabra del SeGor, ejerce el ser$icio de la interpretaci%n autoritati$a de la Escritura. La vida, por#ue la !iblia es Palabra de Dios actual. &a Biblia, como 'a lo seGalamos desde el principio, no es letra muerta u obra de museo, sino /ue es 0alabra siempre actual ' siempre nue$a /ue ilumina ' cuestiona nuestra $ida. 3nte nuestra situaci%n personal ' comunitaria, social ' econ%mica, pol5tica ' religiosa, familiar ' educati$a, etc. #ios tiene algo /ue decirnos. En la Biblia encontraremos el esp5ritu ' las grandes pautas de nuestra respuesta concreta, ante las di$ersas situaciones /ue se nos $an presentando. &a Biblia no es un libro de recetas ' de respuestas f6ciles a los problemas de 1o', pero all5 encontraremos el esp5ritu con /ue podremos responder. 0ara /ue nuestra interpretaci%n actuali2ada de la Biblia sea correcta, adem6s de la ciencia ' de la fe, debemos tener en cuenta a la comunidad /ue es guiada por el Esp5ritu Santo, ' dentro de esa comunidad a los m6s pobres ' sencillos, a los marginados. Ser6n ellos /uienes en este punto nos ofrecer6n la pauta de una autntica interpretaci%n de la 0alabra $i$a del SeGor. 3s5 lo afirma Jes.s: -Bendito seas, 0adre, SeGor del cielo ' de la tierra, por/ue, si 1as escondido estas cosas a los sabios ' entendidos, se las 1as re$elado a la gente sencilla; s5, 0adre, bendito seas, por 1aberte parecido eso bien- 7*t. ??, =A( =<; cfr.?"or. ?,?9; Jn. 9, ;9(;B8. Ser6 desde la perspecti$a de los pobres, desde la solidaridad con ellos, donde podremos leer autnticamente el E$angelio. *anejo de la Biblia &a Sagrada Escritura est6 compuesta por 9: libros, a los /ue identificamos con un nombre; cada uno de estos libros se pueden agrupar dependiendo del contenido de los mismos en: 1ist%ricos o narrati$os, did6cticos ' profticos. 0ero para ma'or facilidad del manejo de la Biblia, se utili2an otros signos: siglas o abre$iaturas, puntos, comas, etc. de ellos ' el uso /ue les damos 1ablamos en seguida. Siglas, cap5tulos, $ers5culos. &as siglas: Se da el nombre de siglas a las abre$iaturas de los nombres de los libros, por ejemplo Jn N Juan; E,. N I,odo. 4.mero del libro: "uando 1a' $arios libros con el mismo t5tulo, se pone un n.mero antes de la sigla, indicando as5 /ue se trata del primero, segundo o tercer libro, por ejemplo = Sam. N Segundo libro de Samuel; : Jn. N Tercera carta de Juan. &os cap5tulos: Se llama as5 a los tro2os largos en /ue se di$ide cada libro ' se indica con un n.mero relati$amente grande /ue $a despus de la sigla, por ejemplo Jn. A, e/ui$ale a decir: E$angelio de Juan, cap5tulo A. ? +e. = N primer libro de los +e'es, cap5tulo = &os $ers5culos: Son tro2os m6s pe/ueGos /ue los cap5tulos, son subdi$isiones de ellos; en cada libro de la Biblia $ar5a el n.mero de los cap5tulos ' $ers5culos, por ejemplo Jn. A,@, e/ui$ale a decir: E$angelio de Juan, cap5tulo A, $ers5culo @. &ibros de un cap5tulo: "uando se cita un te,to tomado de estos libros, los n.meros /ue se utili2an despus de la sigla corresponden a los $ers5culos, por ejemplo Jds. A N "arta de Judas, $ers5culo A; = Jn. ; N Segunda carta de Juan, $ers5culo ;. Signos de puntuaci%n: &a coma: Siempre la encontramos en medio de dos n.meros e indica /ue el primero 1ace referencia al cap5tulo ' el segundo al $ers5culo, por ejemplo *t. ;,= significa: E$angelio de *ateo, cap5tulo ;, $ers5culo =. El punto: Este signo se utili2a para significar -'-, por ejemplo En.:, ?.B e/ui$ale a: &ibro del Enesis, cap5tulo :, $ers5culos ? ' B. El punto ' coma: Estos signos, cuando $an juntos, e/ui$alen a una nue$a cita, despus de 1aber 1ec1o una anterior, por ejemplo: Jn.?C, ;; ?=,B /uiere decir: E$angelio de Juan, cap5tulo ?C, $ers5culo ; ' cap5tulo ?=, $ers5culo B. esto mismo se 1ace cuando las citas son de libros distintos, por ejemplo Jn.?,?@; *t. A,@. El gui%n: Este signo e/ui$ale a decir -al-, por ejemplo Jn. 9, ;(@ /uiere decir: E$angelio de Juan, cap5tulo 9, $ers5culos del ; al @. *t. <,?B(9,A e/ui$ale a: E$angelio de *ateo, cap5tulo <, $ers5culo ?B al cap5tulo 9,$ers5culo A. &a letra -s-: Ordinariamente se utili2a al final de una cita, e indica, /ue adem6s de considerar la cita /ue se 1a dado, debe leerse el $ers5culo siguiente, por ejemplo &c.??, =9s e/ui$ale a: E$angelio de &ucas, cap5tulo ??, $ers5culo =9 ' siguiente. Si encontramos -ss- deben leerse los $ers5culos siguientes /ue 1ablan del mismo tema. &as letras -a, b, c-: "uando despus de una cita 1a' alguna de estas letras, significa /ue lo /ue buscamos est6 en la primera, segunda o tercera parte respecti$amente, del $ers5culo, por ejemplo En. ;, :b indica /ue nos referimos al cap5tulo ;, $ers5culo : en la segunda parte. Estas letras sin embargo, son poco utili2adas. +efle,iones ?. J"u6ndo leemos la Biblia, lo 1acemos con la intenci%n de transformar nuestra $ida personal ' nuestra conducta socialL =. J"u6ndo escuc1amos o leemos la Biblia, creemos sinceramente /ue es #ios /uien nos 1abla en ese momentoL :. JEn nuestro tiempo, inspirar6 #ios a algunas personas para 1ablar ' actuarL ;. *uc1as personas se acercan a la Biblia a fin de encontrar en ella $erdades cient5ficas, JKu podemos decir al respectoL A. J)asta /u punto dejamos /ue la Sagrada Escritura ilumine ' cuestione nuestra $ida; ' a la $e2, /ue nuestra misma realidad, personal ' comunitaria, nos a'ude a una mejor interpretaci%n de la BibliaL Bibliograf,a- 'tt%-..///0ro!ario0org0m1.doctrina.forma2324.tema56260'tm