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PTROLOGIA

ORIENTAIS
TOME II FASCICULE 2 N 7
LES APOCRYPHES
COPTES
PREMIRE PARTIE
LES VANGILES
DES DOUZE APOTRES
ET DE SAINT BARTHLEMY
R. GRAFFIN
Professeur
l'Institut catholique
de Paris
PUBLIS ET TRADUITS
PAR
Le Dr E. REVILLOUT
Professeur et
conservateur au Louvre.
EDITIONS BREPOLS
TURNHOUT BELGIQUE
1985
PATR. OR. T. II. 9
LES APOCRYPHESCOPTES
KX TYPOC.RAPIIIA FIliMlNDIDOT. MKSNII.I AD STRATAM.
LES APOCRYPHES COPTES
PUBLIS ET TRADUITS
PAU
Le Dr E. REVILLOUT
Professeur et conservateur au Louvre.
PREMIRE PARTIE
LES VANGILESDES DOUZE APOTRES
ET DE SAINT BARTHLEMY
EDITIONS BREPOLS
TURNHOUT
BELGIQUE
1985
Tous droits rservs.
lredition, Paris 1904
IMPRIMATUR.
Parisiis,
die8"
julii
1904.
P. F AGES,
Vie. gen.
AVERTISSEMENT
La
prsente publication comprendra
d'abord tous les
apocryphes
coptes
du Nouveau Testament. Elle se divisera en
plusieurs parties
1 Les
vangiles apocryphes proprement
dits.
2 Les vies de la
Vierge,
de saint
J oseph,
de saint
J ean-Baptiste,
de
l'ensemble de la sainte famille en un mot.
3 Les vies des
Aptres.
4 Les diverses
-apocalypses
non
canoniques.
Tous les textes auront une double
pagination
dont l'une se rfre
aux tomes de la
Patrologie
orientale dans
lesquels
ils
paratront,
l'autre l'ensemble des
apocryphes coptes.
Dans le volume actuel nous commencerons
par l'Evangile
indit des
douze
Aptres
et
par l'Evangile
indit de saint
Barthlemy,
avant d'en
venir aux deux versions diffrentes des Acta Pilati ou
vangile
deNico-
dme,
etc. Pour ce
premier
volume nous avons d
emprunter
le carac-
tre
copte
en
usage

l'imprimerie
Didot sans attendre celui
que
M^ Graffin fait
spcialement graver,
sous notre
direction, pour
la
Patrologia
Orientalis
par
suite nous avons t
oblig d'imprimer
le
texte
copte
sans accents.
Nous avons utilis entre autres les manuscrits
coptes
de
Paris,
129/17
et 129/18
qui
sont un
agrgat
de feuillets
divers;
nous avons
donc donn un
sigle particulier (A',
A2
etc., B1,
B2
etc.)
aux feuillets
qui proviennent
de manuscrits diffrents. On
pourra
ainsi constater
vi AVERTISSEMENT.
la.
que
les
fragments publis par
nous
proviennent
de
vingt-neuf
manu-
scrits.
Nous devons noter ici
qu'un
de nos
lves,
M. Nol
Giron,
nous
avait
signal
et
copi plusieurs
des documents
qui, soigneusement
revus
par
nous,
prendront place
soit dans le volume
actuel,
soit dans les
suivants.
E. REVILLOUT.
INTRODUCTION
En dehors de
l'vangile
de saint Pierre si clbre dans les
premiers
si-
cles de
l'glise
et dont M. Bouriant a dit un
important fragment d'aprs
un manuscrit
grec que
le
grand palographe Wessely
date du
temps
de Dio-
cltien ou de Constantin,
tous les
vangiles apocryphes qu'on
a
publis jus-
qu'ici
ont un cadre
historique
diffrent de celui des
vangiles canoniques.
Il n'en est
pas
de mme
pour l'vangile
des douze
Aptres
et
pour
celui
de saint
Barthlmy
3 dont
j'ai
deux
reprises
trouv et dont
je
vais donner
ici des morceaux assez considrables et
qui
traitent l'un et l'autre des
grandes priodes
de la vie du Christ. Le
plus important,
sans
contredit,
est
celui des douze
Aptres.
Pour s'en assurer,
on n'a
qu'
consulter
Origne.
Origne qui partait
de l'ide courante, rpte
encore
par
saint J rme et
qui
faisait de
l'vangile
selon les Hbreux
la forme
hbraque primitive
1. Origne
en
parle,
ainsi que du protovangile
de saint
J acques,

propos
du double
mariage
at-
tribu saint J oseph (Origne
in Matth., Migne, Palrologia Graeca, t. XIII, c. 875 et suiv.); voir aussi
sur cet vangile, Eusbe, 1. III, ch. ni; 1. VI, ch. x; Thodoret,
/lucres. Fab. 1.
II,
ch. n
(qui
nous
dit
que
les Nazarens ou les J uifs convertis s'en
servaient;
et saint J rme, De viris illustr., ch.
n).
D'aprs
les renseignements
fournis
par
Eusbe
(1. VI, ch. x), ce livre de l'vangile de saint Pierre a
surtout commenc tre connu au moment des
perscutions
de Svre contre
l'glise,
c'est--dire
du
temps
de Srapion, vque d'Antioche,
et
d'Origne.
Certains frres habitant Rhossus en Cilicie,
in ecclesia Rossensi, avaient demand d'abord Srapion de lire cet vangile ce quoi
il avait
consenti,
les
croyant
tous orthodoxes. Mais il
apprit
ensuite
qu'il s'agissait
de doctes cherchant a
rpandre
leurs erreurs. Il se ravisa donc et interdit absolument la lecture de l'Evangile dit de saint
Pierre, par
lui attribu un certain Marcianus et non Marcion. On
comprend
comment
Origne
ne
runit
pas
cet vangile aux deux vangiles plus antiques
selon les Hbreux et des douze
Aptres
(voir infra, p. 125).
La dcouverte de M. Bouriant n'en est pas moins des plus intressante, bien qu'il
n'ait
pas
connu les tmoignages antiques sur cet vangile (Mmoires publis par
les membres de la
mission
archologique franaise
au Caire, Paris, 1892,t. IX, p.
137 et
suiv.).
Il avait seulement vu,
dans Tischendorf,
un renvoi
l'Apocalypse
de saint Pierre, qu'Eusbe (1. III, ch. m) signale

ct de l'vangile
du mme
Aptre.
2. J 'en avais dj donn plusieurs fragments
dans mes
apocryphes coptes
du Nouveau Testament
(E. Revillout, Apocryphes coptes
du Nouveau Testament, Paris, Vieweg, 1876). M. I. Guidi les a pu-
blis de nouveau en
yjoignant
une page nouvelle (Rendiconti della R. Accademia dei Lincei, vol. III,
lep semestre; vol. IV, 1er semestre, Rome, 1888). J 'ai retrouv rcemment: 1 d'autres
fragments
se
reliant directement aux
premiers;
2d'autres
fragments,
trs nombreux, qui,
sans se runir directe-
ment aux
premiers, paraissent
bien appartenir au mme document (voir plus loin). Notons que c'est
cette anne seulement que j'ai song
assimiler les anciens fragments (comme
les
nouveaux)

l'vangile des douze Aptres.
3. Les
fragments
de
l'vangile
de saint
Barthlemy paraissent
ici
pour
la
premire
fois.
4. Conf. saint J rnie, Contr. Pelag.,
1.
III, ch. r, De viris illustribus; ch. n,
ch.
m,
ch.
xvi,
ch. xxvi.
5. Voir aussi saint Irne, Contra haereses, 1. III, ch. i.
124 INTRODUCTION.
[8]
(un peu grossie)
de
l'vangile
selon saint
Matthieu,
considre
l'vangile
se-
lon les
gyptiens
et
l'vangile
des douze
Aptres
comme les
plus
anciens
vangiles apocryphes, peut-tre
antrieurs saint Luc et viss
par
lui dans
son
prologue
tous les autres sont
pour
lui
postrieurs et,
s'il n'admet
pas
his-
toriquement
ceux-ci
l'gal
des
vangiles canoniques,
c'est
que l'glise
les a
repousss parce qu'ils
n'taient
pas inspirs par
le
Saint-Esprit (ce que
saint
J rme 2 rendra
plus
tard
par
ces mots necesse est dicere extitisse
quosdam
qui
sine
spiritu
et
gratia
Dei conati sunt
magis
ordinar narrationem
quam
historiae texere veritatem
).
Ce serait donc comme manant de
contempo-
rains d'une bonne foi douteuse et
juge
telle
par
les chefs de
l'glise que
ces
deux
vangiles
seraient
repousss.
Ceci devient la clef de vote des
sys-
tmes de saint J rme, de saint Ambroise3,
de
Bde\ etc. Seulement les Pres
les
plus
rcents confondent avec les deux
apocryphes
fondamentaux les
plus
antiques (plus antiques
mme
que l'vangile
de saint Pierre, vis ailleurs
par
1.
Origne in Lucam, Migne, P. G., t. XIII, c. 1802. Ce livre d'Origne a t traduit
par
saint J -
rme. Voici le passage en question
Sicut olim in
populo
Iudaeorum multi
prophetiam profi-
tebantur et quidam
erant
pseudo-prophetae.
ita et nunc in novo testamento multi conati sunt scri-
bere Evangelia,
sed non omnes recepti. Et ut sciatis non solum quatuor evangelia sed plurima esse
conscripta,
e
quibus
liaec quae
habemus electa sunt et tradita
Ecclesiis,
ex
ipso prooemio Lucae quod
ita contexitur, cognoscamus
Quoniam quidem
multi conati sunt ordinare narrationem . Hoc
quod:
ait Conati sunt latentem habet accusationem eorum
qui absque gratia spiritus
sancti ad scribenda
Evangelia prosiluerunt.
Matthaeus quidem et Marcus et Iohannes et Lucas non sunt conati scribere
sed
spiritu
sancto pleni scripserunt Evangelia.
Multi
igitur
conati sunt ordinare narrationem de
his rbus
quae
manifestissime cognitae sunt in nobis . Ecclesia quatuor habet Evangelia, haeresis
plu-
rima e
quibus quoddam
scribitur secundum Aegyptios,
aliud iuxta duodecim
Apostolos.
Ausus fuit et
Basilides scribere Evangelium et suo illud nomine titulare. Multi conati sunt scribere; sed et multi
conati sunt ordinare. Quatuor tantum
Evangelia
sunt probata, e quibus sub persona Domini et Salva-
toris nostri
proferenda
sunt dogmata. Scio quoddam Evangelium quod appellatur
secundum Thomam
et iuxta Matthian et alia
plura legimus,
ne
quid ignorare
videremur
propter
eos
qui
se
putant
scire
aliquid
si ista
cognoverint.
Sed in his omnibus nihil aliud probamus nisi quod Ecclesia, id est quatuor
evagelia recipienda.

2. Saint J rme in
Matth., Migne,
P. L., t. XXVI, c. 15 et suiv. Le
passage
commence ainsi Plures
fuisse
qui Evangelia scripserunt
et Lucas Evangelista testatur dicens
Quoniam multi, etc. et
per-
scverantia usque ad praesens tempus
monimenta declarant
quae
a diversis auctoribus edita diverso-.
rum haereseon fuere
principia,
ut est illud iuxta Aegyptios, et Thomam, et Matthiam, et Bartholo-
maeum,
duodecim
quoque apostolorum
et Basilidis atque Apellis
ac
reliquorum quos enumerare
longissimum est, etc.
3. Saint Ambroise,
Prom. in Luc. II dit seulement de notre texte Et aliud
quidem
fertur Evan-
gelium quod
duodecim
apostoli scripsisse
dicuntur.
4. Bde in Luc., Migne, P. L., t. XCII,
c.
307,
donne
propos
du
prologue
de Luc Quoniam
multi, etc. , le commentaire suivant videmment tir aussi d'Origne Quo manifestissime
prooemio
significat
eam sibi maxime causam
Evangelii
fuisse scribendi,
ne
pseudo-evangelistis facultas esset falsa
praedicandi, qui,
ut eorum
hodieque
monumenta testantur,
sub nomine
apostolorum perfldiae conati
sunt inducere sectas. Denique
nonnulli Thomae, alii
Bartholomaei,
alii Matthiae, aliqui
etiam duodecim
Apostolorum
titulo reperiuntur
falso sua
scripta praenotasse.
Sed et Basilides atque Apelles quorum
unus trecentos sexaginta quinque coelos, alter duos invicem contrarios deos inter alia nefanda
dogmatizabant, evangelia sui nomine errore foeda
reliquisse.
Inter
quae
notandum
quod
dicitur Evan-
gelium
iuxta Hebraeos non inter
apocryphas
sed inter ecclesiasticas numerandum historias; nam et
ipsi
sacrae Scripturae interprete Hieronymo pleraque
ex eo testimonia usurpare et ipsum
in Latinum
Graecumque
visum est transferre sermonem.
[9]
INTRODUCTION. t25
Origne)',
ceux
qu'Origne
nomme, dans ce mme
passage,
en les en distin-
guant
avec soin, tant au
point
de vue des dates
qu'
un autre
point
de vue
encore Pour lui,
il
y
a ceux
qui
ont voulu scribere et ceux
qui
ont voulu
ordinare narrationem. Ceux
qui
ont voulu scribere, ce sont ceux
qui
ont
essay
de raconter, l'instar des
Evangiles canoniques,
les vnements de la
grande
priode
de la vie du Christ dont ont trait
Matthieu, Marc, J ean et Luc
(ce
que
nous
remarquerons
dans
l'vangile
des douze
Aptres
et dans celui de
saint Pierre cits
par Origne,
aussi bien
que
dans celui de saint
Barthlmy
qu'il
ne
parat pas
encore avoir connu
2)
Il
y
a aussi ceux
qui
ont voulu ordi-
nare, c'est--dire ici
composer
et
inventer,
comme l'ont fait les auteurs des
vangiles
encore existants desaint Thomas et de saint Matthias sur l'enfance
de J sus et de
Marie, que
cite
Origne
dans le mme
passage,
ou le
proto-
vangile, galement
connu
depuis longtemps,
de saint
J acques, ayant
un
sujet
analogue
et
qu'Origne signale
lui-mme dans son commentaire sur saint Mat-
thieu,
comme d'ailleurs
beaucoup
d'autres Pres
qu'il
serait
trop long
d'nu-
mrer.
Tout ceci est dans
Origne parfaitement
net,
tandis
que
le
mlange
des
divers
apocryphes opr par
les Pres
postrieurs (qui
se sont
pourtant
surtout
inspirs
de
lui)
l'est
beaucoup
moins.
Origne
voulait montrer
qu'il
fallait seulement s'attacher aux
quatre
van-
giles canoniques pour
les rcits
proprement vangliques. Que
lui
importaient
les
autres,
traitant d'autres
sujets,
mme s'ils taient
dj
cits
par Irne,
etc.
C'tait hors de la
question
et il n'en
parlait
secondairement
que pour prou-
ver l'audace
grande
de ceux
qui
avaient voulu inventer de tels
vangiles.
Voil
pourquoi,
dans cette seconde
partie,
il cite d'abord celui de
l'hrtique
Basilide,
avant d'en venir ceux
qui
avaient t attribus saint Matthias, etc.
1.
OrigneinMatth.,Migne, P. G.,t. XIII,c.875etsuiv. Putabantigiturillurnesse
Ioseplii
et
Mariaefilium;fratresautemJ esufiliosesse
Ioseph
ex
prioreconiugequamipseanteMariamduxeril,
affirmant nonnulli,adidscilicetadductitraditioneEvangelii quod
secundumPetruminscribiturvel
libri,Iacobi.Lesecondlivrecit
parat
trele
protovangile
desaintJ acquesqui
est aussi cit
dansles
Philosophoumena, p.
148del'ditionCruice.Lammetraditionseretrouvedans
plusieurs
autres
apocryphes,
laViedesaintJ osephlecharpentier, etc.Il estbiencertain,d'aprs
le
passage
re-
produitprcdemment, qu'Origne
n'attribuait
pas

l'vangile
desaintPierrelamme
importance
(surtout
au
point
devuede
l'antiquit), qu'aux
deuxgrandsapocryphes
donns
par
lui comme
types.
2.L'vangile desaintBarthlemy commence trecitdurantlequatrimeetle
cinquime
sicle.
Saint
J rme,
dansun
passagedj
citdes
Prolgomnes
deson
commentaire, l'indiquectde
l'vangile
desaintThomasetdeceluidesaintMatthias
(textesdj
citsouviss
par
J ustin
aprs
Origne, l'auteurdesPhilosophumena, Eusbe,etc.et quenouspossdonsencore).Bde
(loc.cil.)
nommedemme
l'vangile
desaint
Barthlemy
etle
catalogue
Glasienlecondamne. Maistoutsemble
prouverque
cetexte,trs
gnostique,
n'a
pas
de
beaucoupprcd
saintJ rmecomme
composition.
Il vasansdire
quel'vangiledesaintBarthlemy n'ariendecommun, quoiqu'on
enait
dit,
avec
l'vangilehbreudesaintMatthieuqu'Eusbe(1.V, ch. x), saintJ rme(Devirisillustribus,
ch.
xxxvi),Nicphore(1.IV,
ch.
xxxn),prtendent
avoirt
rapportpar
PanthaenusdesIndeso
il avaitt
portpar
saintBarthlemy.
12(3 INTRODUCTION.
[10]
Semblablement,
cause de
l'importance capitale qu'avait,
ct de l'-
vangile
selon les
gyptiens, l'vangile
des douze
Aptres (rapproch
ailleurs
par
saint J rme de
l'Evangile
des Nazarens ou selon les Hbreux et de
l'vangile
hbreu de saint Matthieu se trouvant dans la
bibliothque
de C-
sare),
les
critiques
allemands
qui
ont comment les nouveaux
fragments
vangliques coptes
de
Strasbourg
ont sembl hsiter comme attribution
entre ces deux textes, tout en
penchant
vers
l'vangile
selon les
gyptiens.
J 'avoue
que
l'tude
comparative
de ces
fragments
de
Strasbourg
et des miens
m'amne une conclusion toute diffrente. Tous
galement
me
paraissent
devoir tre attribus
l'vangile
des douze
Aptres.
En
effet, l'vangile
selon
les
gyptiens
comme
l'vangile
selon les Hbreux ne se
permettait que
de
trs
lgres
intercalations
par rapport
aux rcits
canoniques.
Il en tait tout dif-
fremment de
l'vangile
des douze
Aptres4, beaucoup plus suspect
aux
pre-
miers Pres
par consquent,
en
dpit
de sa date relativement trs ancienne.
Nous
remarquerons, d'ailleurs,
dans ces nouveaux
fragments que
nous
1. Voici le passage
en
question (S. J rme,
Adv.
Pelag., 1. III, ch. i)
In evangelio iuxta He-
braeos, quod
Chaldaico
quidem Syroque
sermone sed Hebraicis literis
scriptum est, quo utuntur
usque
liodie Nazaraeni, (in Evangelio) secundum Apostolos, sive (in Evangelio)
ut
plerique autumant, iuxta
Matthaeum quod
et in Caesariensi habetur
bibliotheca,
narratur historia Ecce mater Domini et fratres
eius dicebant ei. etc. . On a cru voir une assimilation entre ces trois
vangiles,
fort bien
distingus
par Origne, par Bde, etc., dont cependant au moins l'histoire
comparative
nous est conte ailleurs
par S. J rme lui-mme,
De viris
illustribus, Migne,
P.
L.,
t.
XXIII,
c. 614. C'est l une erreur. Saint
J rme faisait seulement un
triple
renvoi
pour
un texte commun aux trois
sources,
comme
plusieurs
rcits sont communs aux
quatre vangiles canoniques.
2. 1,'I,,vangile
selon les
gyptiens,
cit
par
saint Clment (Clem.Ad-, Cor., p. 2, g12,Migne, P. G., t. I,
c. 346), par
saint Clment d'Alexandrie
(Clem. Alex., 1. III, Strom., p. 445), par
saint
piphane {Haeres.
62), par
saint J rme (Prooem. in Matth.), par Thodote (in calce
Oper.
S. CI.
Alex.), par Origne (in
Matth.), Tite de
Bostres, Tliophylacte (sur
saint
Matthieu), etc.,
suivait
gnralement
les
vangiles
canoniques auxquels
il ajoutait quelques
dtails ou de rares
lgendes
d'un caractre essnien, comme le
disent les diteurs de la Bible de Vence Quand le monde finira-t-il?
Lorsque, rpond J sus, deux
ne feront qu'un, quand
ce
qui
est au dehors sera au
dedans, lorsque
l'homme et la femme ne seront
ni mle ni
femelle,
et
lorsque
vous foulerez aux
pieds
les habits de votre nudit . Salom
ayant
de-
mand au Seigneur

J usqu' quand les hommes mourront-ils? J sus rpondit
Tant que vous
autres femmes produirez
des enfants. J 'ai donc bienfait de n'avoir
point d'enfants , rpliqua
Salom.
Mais le Sauveur lui dit Nourrissez-vous de toute sorte d'herbes,
l'exception
de celle
qui
est
amre
(du pch).
Ailleurs on prte au Christ ces paroles
J e suis venu pour dtruire les
uvres de la femme. C'est l tout ce
que
nous savons de cet
vangile,
si l'on en
excepte
un
passage
de saint
piphane,
lui attribuant des ides sabelliennes.
3. M. Nicholson a publi et comment tous les
passages attribus cet
vangile
dans son
ouvrage
The Gospel according
to the hebrews, Londres, 1879. Les extraits donns
par
lui
prouvent
combien cet
vangile
tait
gnralement. synoptique par rapport
aux vangiles canoniques et combien courtes
taient les intercalations.
4. Beaucoup plus
nombreux et
plus
considrables sont ici les rcits
complets
et
trangers
aux
vangiles canoniques,
bien
que
ces rcits rentrent dans la trame
historique
des textes sacrs. Il en
est de
mme, d'ailleurs, dans les textes de Strasbourg, dont certains passages visent,
du
reste,
videm-
ment d'autres fragments rcemment dcouverts par
nous de
l'vangile
des douze
Aptres, par
exem-
ple celui-ci J e vous ai rvl toute ma
gloire
et
je
vous ai
enseign
votre
puissance
et le mystre
de votre
apostolat.
sur la
montagne.
Ce discours
que
J sus adresse ses Aptres aprs la r-
surrection vise, avec certitude, la bndiction donne par
le Sauveur aux
Aptres
sur la
montagne
alors qu'il leur prophtisa
leur
rle, suivant nos nouveaux textes.
in
INTRODUCTION. 127
attribuons
l'Evangile
des douze
Aptres,
un ton de bonne foi
historique
et
de
simplicit qui
est tout fait
tranger
aux nouveaux
fragments
de l'van-
gile gnostique
et trs
apprt
de saint
Barthlmy.
Certains rcits se
rap-<
prochent beaucoup,
comme saveur
spciale,
de ces CostaPilati
que
les Pres
des second, troisime et
quatrime
sicles
croyaient authentiques
et dont
Tischendorf a
magistralement
dmontr l'existence actuelle dans la
premire
partie
de
l'vangile
de Nicodme. L'un d'eux semble mme faire
suite,
en
quelque
sorte,
au 13e
chapitre;
et
j'avais
d'abord
pens
une
partie perdue
de
ces Gesta Pilati. Mais si l'on
rapproche
ce rcit des rcits antrieurs de
l'vangile
des douze
Aptres
sur
Pilate, songeant
d'abord faire roi le
Christ,
sebrouillant ce
sujet
avec
Tibre, etc.,
on a
grande
tendance voir
dans la conversion de
Pilate,
aprs
son instruction
judiciaire
sur le fait de la
rsurrection du
Christ, une suite toute naturelle de ce
premier Evangile,
ins-
pir,
du
reste, par
des traditions
analogues
celles
qu'on
trouve dans les
GestaPilati et dans la clbre lettre de Pilate
l'empereur.
Il
n'y
a
pas
eu,
je
le
rpte,
d'autre rcit
parallle
celui des
vangiles
canoniques
en dehors des Gestaet des trois
vangiles apocryphes signals plus
haut. Or les
fragments
des
vangiles
de saint Pierre et de saint
Barthlmy
font
toujours parler
leurs auteurs
prtendus
la
premire personne.
Dans
nos
textes, saint Pierre et saint
Barthlemy
sont nomms a la troisime
per-
sonne,
ainsi
que
chacun des autres
Aptres.
L'auteur
suppos
n'est donc
pas
un
Aptre. Mais, ainsi
que
cela avait t dit
par
les auteurs de la Bible de
Vence
pour l'vangile
des douze
Aptres -qui
seul subsiste
pour
nous comme
origine probable,
cet auteur
prtendait
avoir
reu
ces traditions de tout
le
collge apostolique.
Quel
tait-il? Lui aussi il
parle
souvent la
premire personne,
en sem-
blant s'adresser aux chrtiens
qui
l'coutent et
qu'il interpelle parfois.
Mais il
ne se nomme
qu'une
seule fois et c'est
justement
dans le
fragment
relatif
Pilate
juge
d'instruction sur le fait dela rsurrection. Lil dit Moi Gama-
liel, je
le suivais
(Pilate)
au milieu dela foule. Le docteur de laloi Gamaliel
est cit
par
les Actes des
Aptres
comme
ayant pris
la dfense des
disciples
du
Seigneur
devant les
prtres juifs (Actes, v, 34-39).
Il est
indiqu
aussi
comme
ayant
t le matre de saint Paul
(Actes, xxn, 3).
Latradition en fait
donc un converti et cette tradition n'est
pas
seulement une tradition chr-
tienne,
mais une tradition
juive.
En effet M. Lowe dans son
Fragment
of
Talmud
Babli,
Psachim et M. Nicholson dans son
Gospel according to
the
Hebrews ont attir l'attention sur un
fragment
trs
intressant
du Talmud
de
Babylone (Shabbath)
relatif Imma Shalom
(= Salom),
fille de Habbi
lizer
(ben Hyrcanus)
et sur de Rabban Gamaliel le
jeune.
Le Rabban Ga-
128 INTRODUCTION.
[12]
,
maliel en
question qui
fut
prsident
du sanhdrin entre l'an 70 et l'an 82 de
J sus-Christ
aprs
la destruction de
J rusalem,
propos
d'un cas
particulier
sa
sur, opposait
ou faisait-
opposer
la loi
juive
de Mose
qui
refusait tout
droit d'hrdit aux
femmes, une autre loi rcente
qui
mettait la filleet le fils
sur le mme
pied.
On donnait la
prfrence
cette dernire
(la
loi chr-
tienne)
et on citait deux textes
qu'on
a crus tirs de
l'vangile
selon les
Hbreux et
qui
ont
pu
fort bien tre tirs de
l'vangile
des douze
Aptres
rdig par
l'ancien Gamaliel
(celui
des
Actes).
On
comprendrait
trs bien en
effet comment devant Gamaliel le
jeune
on aurait cit
(selon
une tradition
juive
videmment
postrieure)
un
vangile
manant de sa famille et
que jus-
tement du moins
pour
certains
passages
saint J rme
rapproche
de
l'vangile
des Nazarens ou des J uifs convertis.
Quoi qu'il
en soit de cette
hypothse,
l'auteur
qui
a
rdig
la
plupart
de
nos
fragments
semble
proccup par
l'ide de montrer l'affection du Christ
pour
tous ses
aptres,
de dtailler les bndictions dont il comble chacun
d'eux,
spars
ou runis, bref de mettre le
plus possible
en lumire le
corps
apostolique,
ce
qui
convient bien un
vangile
des douze
Aptres.
Si mme
on admet cette
hypothse
vers
laquelle j'incline
de
plus
en
plus
mainte-
nant
que,
tout en suivant
gnralement
le cadre
historique
des
vangiles
canoniques,
l'auteur de notre texte ait voulu ne
pas
s'arrter la rsurrec-
tion du Christ, mais
prolonger
son rcit
jusqu' l'assomption
de
Marie, arrive
quinze
ans
aprs
selon la
tradition, pour rapprocher,
en
quelque sorte, ces
deux miracles, nous trouverons la fin de cercit la dclaration
expresse, qui
est cense faite collectivement
par
les
aptres

Gamaliel, que
tout ce
qu'ils
ont
racont,
ils l'ont vu de leurs
propres yeux,
dclaration
analogue
celle
que
fait ailleurs
Gamaliel,
selon un
passage dj reproduit.
Il va sans dire
qu'
notre avis rien detout cela ne remonte effectivement
jusqu'aux aptres
et
jusqu'
Gamaliel
l'ancien'
mais les rcits trs circonstan-
cis de
l'vangile
en
question
ne nous donnent
pas
moins de curieuses tradi-
tions devant avoir t crites ds lesecond
sicle,
comme les Gesta
Pilati, etc.,
puisque
ds le
troisime, Origne
en fait un
apocryphe
trs ancien
pouvant
tre antrieur l'uvre desaint Luc
(que
saint J rme, avec
preuves

l'appui,
nous
reprsente
comme le
disciple
et le secrtaire desaint Paul, soit
pour
son
vangile,
soit
pour
les Actes des
Aptres).
Dans les
premiers fragments publis par
moi et
que
viennent
complter
d'autres morceaux,
il est
question
d'un certain Carius
envoy par
Tibre
pour
1.Pourla
critique
dtaille decestextes
compars
ceuxdesvangiles canoniques, voirnotretra-
vailintitul
l'vangile
desXII
Aptres
rcemment dcouvert ,extraitdelaRevue
biblique,
avrilet
juillet
1904. J 'ai retrouvdepuisunnouveaufragment important, reproduit
etcomment
plusloin,p.
68.
[13J
INTRODUCTION. 129
nommer un nouveau
ttrarque,
alors
que,
selon les
vangiles canoniques,
on
cherchait J sus
pour
le faire roi. M. Robinson a
pens que
Carius
(kapiou)
reprsentait
le
Quirinus
ou
Kvpinoc
de
l'vangile
de saint Luc
(n, 2).
J e
penserais plutt y
voir Caus
qui, d'aprs
Tacite, fut
envoy par
Tibre
pour pacifier
l'Armnie et
y
installer un roi de son choix.
D'aprs
un autre
fragment qui
doit tre antrieur, Tibre avant de
penser
la nomination
d'un
ttrarque
devant
remplacer Philippe,
aurait
reu
d'Hrode des dnoncia-
tions contre son frre et il aurait ordonn de
s'emparer
des biens de Phi-
lippe,
en ne lui laissant
que
sa
vie,
celle de safemme et celle de safille. Est-ce
en excutant cet ordre
qu'Hrode
se serait
empar
de sa belle-soeur et de sa
nice?La chose est
douteuse
mais toute cette affaire du
remplacement
de
Philippe par
J sus
qui, grce
au consentement de
Pilate,
aurait brouill ce
dernier avec
Hrode,
semble aussi vise
par
le
fragment
rcemment retrouv
de
l'vangile
de saint Pierre
qui
raconte la rconciliation de Pilate et d'Il-
rode,
lors dela
passion.
C'taient donc l des
lgendes
alors
courantes,
comme
celle
qui
se
rapporte
la conversion dfinitive du
prtre Gamaliel, qui
aurait
eu lieu soit
aprs
l'instruction de Pilate sur la rsurrection du Christ
laquelle
Gamaliel aurait assist, soit,
ce qui
me
parat
moins
probable,
lors de l'As-
somption
dela
Vierge,
si l'on assimile Gamaliel au
grand prtre
converti dont
il
parlerait
et
qui dj
antrieurement, au moment de la
passion,
aurait
dfendu saint Pierre contre la
portire
de la maison de
Caphe.
Rien n'in-
dique,
en effet, dans les Actes des
Aptres,
la conversion
complte
de cedoc-
teur bien intentionn
quand
il
prit
la dfensedes chrtiens devant ses
collgues.
Les
apocryphes
de cette
poque s'inspirent
ainsi sans cesse des textes
sacrs,
qu'ils
combinent assez habilement avec leurs affirmations.
Parfois
mme, notre texte cite
expressment

l'Evangile ,
c'est--dire un
des
vangiles canoniques.
Il n'a donc
pas
la
prtention
de se substituer eux
et, disons-le, en dehors do certaines tendances trs discutables vers le doev-
tisme
qu'aurait
eues
galement,
selon les
Pres,
l'vangile
de.saint
Pierre,
cet
vangile
des douze
Aptres,
si net
quand
il
parle
de l'infaillibilit
pontificale,
parat, d'ordinaire,
tre fort orthodoxe. Les
passages
mmes
qui, pour
l'in-
carnation, peuvent s'interprter
dans le sens des
doctes,
sont souvent cor-
rigs plus
loin
par
le contexte.
Ainsi, J sus habite, cela est
vrai,
avec les sra-
phins
dans le sein dela
Vierge,
mais il n'en devient
pas
moins
homme,
etc.
Au
point
de vue de
l'orthodoxie, nous n'avons
pas
de semblables hsi-
tations
pour l'Evangile
de saint
Barthlmy,
trs
gnostique
et faisant suite
aux textes
gnostiques qu'ont analyss
saint
Irne,
saint
Epiphane,
l'auteur
des
Philosophumena,
etc.
130 INTRODUCTION.
|i4(
Ajoutons que si,
dans
l'Evangile
de
Nicodme, nous trouvons des
phra-
ses
hbraques interprtes
en
grec,
de semblables
traductions,
s'appliquant,
cette fois, la
langue cleste,
se rencontrent sans cesse ici' Il est
vrai qu'Ori-
gne
a
beaucoup
insist sur ces
fragments
de
langues inconnues, usites
jus-
que
dans les
incantations,
etc. Mais
Origne
tait
devenu,
lui
aussi, un
gnos-
tique,
et admettait des
puissances clestes, des dieux
paens, pouvant
se
convertir, de vritables ons
analogues
ceux de notre
vangile
de saint
Barthlmy
et des documents valentiniens.
Comme
l'Evangile
de saint
Barthlmy,
du
reste, il
croyait
la conver-
sion et la libration des damns.
Dans notre
texte,
J sus les emmne tous au
ciel,
except Can, J udas et
llrode. L'histoire de la mort de J udas est ici fort curieuse.
On
remarquera
aussi la distinction nettement tablie entre
Marie,
sur
de
Marthe, et Marie Madeleine
propos
du rcit de la rsurrection et del'en-
trevue de la mre du Sauveur avec son Fils.
Pour cette entrevue mme et la substitution de la Sainte
Vierge
Marie
Madeleine l'auteur s'est
inspir
de
l'vangile
des douze
Aptres,
certaine-
ment de
beaucoup
antrieur2.
E. Hevillout.
J . Nousavonsaussiun
fragmentodesemblables intercalations en
langue
clesteontt
ajoutes
aurcitdelapassionque
donnentlesActaPilalien
s'inspirant
desaintLuc.J emesuisdemandun
instantsi
l'vangiledesaintBarthlmyn'avaitpasempruntcette
page
auxAclaenlagrossissant.
Nousauronsrevenirsurcette
question
dansle
prochainfascicule.
2.Nousavons
indiqu
ennote
(page195)
lesraisons
qui
nousfaisaient
ajouter,en
appendice
de
lKvangile
desaint
Barthlmy, deuxfragmentstrsdouteuxaussi.Lesdeuxseuls
fragmentscertains
sontceux
que
nous
indiquons
dansletextedecette
prface; maisd'autresparaissent avoirtutiliss
par
de*sermonaircs doDtnous
parlerons.
I
VANGILEDES DOUZEAPOTRES
Ie'FRAGMENT
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IlIo.\IIUU'4'U
U<I>L\IIIIIOG
4.(0 HI'J (O.\
ullnqlll HI'l,\pHAr.n IIIHHlllIlA.
1111
1.Ce
fragmentauquel
nousdonnonslalettreAI
occupe
lefolio154iccloet versodurecueilde
fragments, portant
len"129/18 dufonds
copte
dela
Bibliothque
nationaledeParis.
1er FRAGMENT
(Hrode),
lui
aussi,
tait
ttrarque
sur la Galile.
Enfin, Satan entra en
lui. Il seleva. Il alla
prs
de
l'empereur
Tibre. Il accusa
Philippe prs
delui
savoir
[Cet empereur]
sefcha
beaucoup
disant Voildonc
que
tout l'univers
est soumis ma
puissance depuis
le
temps
o Dieu a donn ces choses entre
les mains de mon
pre Auguste.
Et
Philippe
excitera des sditions contre ma
royaut
et ma
grande puissance.
J e nele
permettrai pas,
moi. Et il ordonna
.w.
tu
confisqueras Philippe,
tu lui enlveras sa maison. Tu te saisiras de ses
serviteurs, de ses
bestiaux, de toutes ses richesses, de tout ce
qui
est lui
A' f. l.Vi
r a
A' f. I.V.
r b
A1f. 15'.
v" a
A' f. i.V.
r a
A' f. Wi
v" b
A1f. l.Vi
v a
132 VANGILE DES DOUZE APOTRES.
[16]
A1f. 154
v b
A2p. 21
A' f. 154
vb
*A-
p.
21
TBMOOT6-UU
IJ GqjCpHUATHpOT.
UMMKAIJ IU GTJ J OOn
UAq.
MPTUHOO-
TCOT MAI
GTAUUTppO.
AVU)
MGqKGOTClA
MTOriOV
6pOI.
IIPTU^ieXn AAAT
uaq
enaeov. giuhtgi TGqyrxH
uuatg un ta
Teqcziue
un [ta
Teq^eepe].
51
UnApAIJ OUOC2Hptl3AHGAqBCDK
UIJ M6MTATTMMOOTCOT
UUUAq.
Aq
oudiig u<{>i\innoc uqcoovu
ah uaaav. oAe
uneqeiue
u. zcobm.
2eFRAGMENT
1
1
IJ A^J BHp-
ATGTUUAV OJ MACIJ HV G XOGIC 6U62 M9H UI1AL
eque
iiueqAnocTOAoc eqeppHT
mat
uTcquGUTGppo. eTperorcou
ucecci)
HGUUAq. 21X611 T6TpAllH.A IITGqUGIJ TppO.
G2CIM
GqiJ OOn
2IX6U IIKAZ
6qOVU)U
IJ GUUAT 2I2CGIJ T6TpAllH.A UnKA2- tU\f UIIGqpnUGGTG
MAT
IITGTPAHH.A IITGqUG[M]TppO.
EBOA
l'Ap x[g] [ucJ qtOn MM^nJ KOCUOC
Gp(oq)
au eu)Aoc
GjyXGKOTtO^G6IUG. CtOTUTATAUOK UH
epe
nNOVTGOTG^J IJ GqA-
I1OGTOAOCAU eGII ATAIIHIJ TOOT
THpOT.
CCOTGU
GICDZAIJ HHC
nGTArrG-
1.La
premirepartie
dece
fragment, comprenant lesmanuscrits
Borgia
CXIetCXII,at
publie
d'abord
par
moidansmes
Apocryphes coptes, p.
113etsuiv.M.Guidil'arepublie
en
yjoignant
une
pagenouvelletired'unmanuscrit Bodleiendansses
frammenti copti,p.
$73desRendiconti del'A-
cadmiedesLincei, vol. III, fasc.13,
2semestre.4,Roma,
1887. Enfinunenouvellepartie,
sere-
joignant
auxtroismorceauxprimitifs,
atrcemment dcouverte aussipar
moi
(Recueil 129/17
dela
Bibl.nat.de
Paris,
fol.53
58).
Quandnousnoustrouvonsavoirainsi
plusieurstextes,j'indique
ennotelesvariantes. Lenumro
CXI Borgiaportera
icilalettreA2.Lemanuscrit CXIIlalettreA3.LemanuscritBodleienlalettre
A4.Nousavonsdepluslesfragments
A5
(Recueil 129/17,
fol.5358).AG(Recueil 129/18
Bibl.
nat.,
fol.151). A7(ibid.,
fol.
158).
A8
(ibid.f. 92).
NoussuivonsiciA2.
et tu m'enverras ces choses au
sige
de mon
empire.
Tous ses
biens,
tu les
compteras pour
moi et tu ne lui laisseras rien, si ce n'est sa
vie,
celle de sa
femme et
(celle
de sa
fille).

't
[Voici
ce
que
Tibre
dit]

l'impie
Hrode.
Il alla,
ainsi
que
ceux
qu'on
avait
envoys
avec lui. Il
prit Philippe
sans
qu'il
st rien et sans
qu'il
connt l'affaire
[pour laquelle
on le traitait
ainsi].
2e FRAGMENT
. Mesamis. Avez-vous
vu,
mes
frres,
de
seigneur
comme celui-
ci,
aimant ses
aptres,
leur
promettant
son
royaume pour qu'ils mangent
et
boivent avec lui sur la table de son
royaume? Depuis qu'il
tait sur la terre,
il
mangeait
avec eux sur la table de la
terre,
en leur
rappelant
la table de son
royaume;
car il
comptait pour
rien les choses du monde.
Si tu veux savoir, coute, je t'enseignerai.
Est-ce
que
Dieu n'a
pas
aim
ses
aptres
eux tous? coute J ean
l'vangliste tmoignant que
le Christ
[17J
MULTIPLICATION DES PAINS. ix\
A3 p. 23
PATR. OR. T. II. 10()
A* p. 22
2
A* p.
2:5Il
A
p.
22
l
)
MtTHc
eqpuoiiTpo
xe
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GTO^yconn noya, kata oh aiio iioya.
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nG2CG IG
UllJ SHpe.'ilHU.
X6 IIA MAI UII+OV IIOGIK GTOWAIIV
C;|)C)K
a
pri
son Pre
pour
eux
pour qu'ils
soient un, comme nous sommes un' .
Tu veux savoir la vrit il les achoisis les douze
pour qu'ils
fussent.
*sur eux en disant J 'ai
piti
de cette
multitude, car voil trois
jours
qu'ils
restent
prs
de moi et ils n'ont
pas
de
quoi manger.
J e ne veux
pas
les
renvoyer ayant faim,
de
peur qu'ils
ne
manquent
deforce en route.
Andr lui'dit
Seigneur,
o trouverons-nous du
pain
dans ce lieu d-
sert,
car.
J sus dit Thomas Va
prs
de cet homme. Il a
cinq pains d'orge
en
samain et deux
poissons. Apporte-les-moi
ici.
Andr dit
Matre,
ces
cinq pains que
feront-ils
pour
une si
grande
multitude?
J sus lui dit oc
Apportez-les-moi
et cela suffira.
Ils allrent. Ils amenrent le
petit
enfant
auprs
de J sus et il l'adora
l'instant. Il lui
apporta
les
pains
et les deux
poissons.
L'enfant dit J sus
Matre, j'ai pris beaucoup
de
peine pour
ceux-ci.
J sus dit l'enfant Donne-moi les
cinq pains
dont tu es le
dpositaire;
1.J ean
xvn,
11.
134 VANGILE DES DOUZE APOTRES. [18|
r -i r 1-
A2p. 2'i Il
A2
p.
24
j
XHTOK Ail AKTOVXO MeillHHM; en?AX2G2C [aa]aA TOIKo[lJ Ou]lA
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T[pnK]ii.\v uepAi e[v]2coB u^rmpe
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If AO
ACJ XI
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Aq^J GIl?UOT O2pAI
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AqUO^OT. AqTAAV
IIUAIIOOTOAOG. OTpeVKAAVeApdlOV UUeUHH^ICi.
IOVAAC TAp
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IIO2UKO- OIIJ HT6I neKACDCtOTCOUOIJ UUAT6- OTUTCTUpiOIJ 'Ap [uHa]-
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o(|K.
ennm^ [iitaJ cape-
[iitovJ iiov [ac|cu]oy opoov [oqxcn]
uuoc
[xe iiao]icot tiiotiio [th]pc
UTUIITArAOOC friOhAZ UUOK
OTpOKCUOT
OlIOlf OV IJ OOIK IJ IU1T UCGTCIO
uneiuuu^je Tupq.
xokac epe neK^Hpe
xi eoor M2HTK. atco ijto
ijoiitakcakot ^Apoq
OBOA2GU nKocuoc ctoxeu
uctuq.
at(o iitotijot a
neq^Axe
^tiMio 2U egoTciA-
a necuoT ^fcono eeu
1.Cettemmeexpressionpourdsigner
laboursede J udassetrouvedansle
fragment
n5,
p.
156. Laphraseest,
dureste,inspirepar
leverset6du
chapitre
XII desaintJ eanportant
il
disaitcecinon
qu'il
sesoucitdes
pauvres,
maisparceque
c'taitunlarronet
qu'ayant
labourse
il portaitl'argentqu'ony
mettait.
car ce n'est
pas
toi
qui
sauves du besoin cette multitude, mais c'est un des-
sein
providentiel pour que
tu voies une chose admirable dont le souvenir ne
disparatra pas

jamais
et une nourriture dont ils seront rassasis.
J sus
prit
les
pains.
Il rendit
grces
sur eux. Il les divisa. Il les donna
ses
aptres pour qu'ils
les
apportassent
aux multitudes.
J udas fut le dernier
qui participa
aux
pains.
Andr dit J sus Matre, J udas n'a
pas reu d'hritage
dans les
pains
quand
il est venu
pour
les donner ces
multitudes;
et tu
(as voulu) que
nous
donnions.

(J sus dit )
*ta
parole;
car celui
auquel je
n'ai
pas
donn le
partage
des
pains
de mes mains n'est
pas digne
du
partage
de ma chair. Et du reste il
ne se soucie
pas
du don aux
pauvres,
mais sesoucie seulement de la bourse.
C'est un
mystre
demon Pre
qui
a trait au
partage
de ma chair.
Alors il les bnit disant Mon Pre, racine de toute
bont, je
te
prie
de
bnir ces
cinq pains d'orge pour qu'ils
rassasient toute cette
multitude,
afin
que
ton fils reoive gloire
en toi et
que
ceux
que
tu as tirs lui hors du
monde lui obissent.
Alors sa
parole
devint
puissance.
Sa bndiction
pntra
dans les
pains
[19| MULTIPLICATION DES PAINS. m1
A-
p.
25
A2 p.
2<> i)
A-
p.
23
A
p.
20
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entre les mains des
aptres.
Et le
peuple
entier
mangea
et fut rassasi. Ils b-
nirent Dieu.
Vous avez
vu,
* mes
bien-aims,
l'amour de J sus
pour
ses
aptres;
car il
neleur arien cach dans les uvres desa divinit une fois dans la bndic-
tion des
cinq pains d'orge;
une fois dans l'action de
grces
son
Pre;
uno
fois en rendant
grce pour
les
septpains.
Thomas dit J sus Mon
Seigneur,
voici
que
toute
grce
tu as faite avec
nous dans ta bont. Il
y
a une seule chose
que
nous voulons
que
tu nous ac-
cordes
nous voulons,
mon
Seigneur,
voir des morts
reposant
dans les tom-
beaux
que
tu aies ressuscits cela comme
signe
de ta rsurrection
qui
aura
lieu
pour
nous. Nous
savons, Seigneur, que
tu as ressuscit le fils dela veuve
de Nan. Mais autre chose est le miracle de ce
moment-l,
car tu les as
trouvs marchant avec lui
(lemort)
dans le chemin. Nous voulons voir des
ossements
qui
se sont
disjoints
dans le
tombeau, comment ils
s'y
runiront
l'un
l'autre,
en sorte
que
les
(morts) puissent parler.

J sus dit Thomas
Thomas, mon
ami,
interroge-moi,
ainsi
que
tes
frres,
au
sujet
detoutes choses
que
tu dsires. J e ne vous cacherai
rien,
en
sorte
que
tu
voies, que
tu
palpes
et
que
ton cursoit affermi. Si tu dsires voir
des
gens
dans le tombeau
qui ressuscitent,
c'est avec raison
que
tu cherches
un signe
de la
rsurrection, car
je
vous ai
rpondu
disant J e suis la rsurrec-
136 KVANGILE DES DOUZE APOTRES.
[20
A3p.
2>
A2p. 28
A-
p.
11
A2
p.
2
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tion et la
vie;
si le
grain
defroment ne meurt
pas,
il ne donne
pas
de fruits.
Si,
vous
aussi,
vous ne
voyez pas
de vos
yeux,
votre cur n'est
pas
affermi.
Ne vous
ai-je pas
dit Bienheureux ceux
qui
n'ont
pas
vu et
qui
croient bien
plus que
ceux
qui
ont vu et
qui
ne croient
pas.
Vous
voyez
combien
j'ai
fait de miracles et de
prodiges
devant les J uifs et ils n'ont
pas
cru en moi.
7
Maintenant donc,
mes frres, vous connaissez Lazare,
l'homme de Btha-
nie
qu'on
nomme mon ami voil
quatre jours que je
reste
auprs
devous
et
que je
ne suis
pas
all
prendre
des nouvelles de ses
surs;
car voil
quatre jour3 que
Lazare est mort. Allons
auprs
de lui
pour
les consoler
cause de leur frre Lazare.
Didyme,
viens avec moi. Allons Bthanie. J e
te montrerai le
type
de la rsurrection du dernier
jour
dans son tombeau,
afin
que
votre cur s'affermisse
car
je
suis la rsurrection et la vie. Viens
avec moi, Didyme; je
te montrerai les os
qui
se sont
disjoints
dans le
tombeau se runissant de nouveau ensemble. Viens avec moi, Didyme; je
te montrerai les
yeux
de Lazare
qui
se sont creuss
(vids) par
la
pourri-
ture et ont laiss la lumire. Viens avec moi, Didyme, jusqu'
la
montagne
de Bthanie; je
te montrerai la
langue
de Lazare
qui
s'est
liqufie par
la
28
corruption
et
qui parlera
avectoi encore. Viens avec
moi, Didyme, jusqu'au
tombeau deLazare, pour que
tu voies la destruction des os et de sa
spulture
(de
son
corps
enseveli) que
les vers ont
rong
et ce
qui
lui advient ma
[21] RSURRECTION DE LAZARE. 1.37
*A-[).
18-1.)
A*p. 18-1!)
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Vi. A' UUOOV (X((j()V. ir. Nous
suivons depuis ici A*.
voix
quand je l'appelle.
Viens avec
moi,
Didyme, jusqu'au
tombeau de
Lazare,
alors
que
voil
quatre jours qu'il
est
mort,
et
je
le ressusciterai vivant
encore. Tu cherches le
signe
de la
rsurrection, Thomas; viens et
je
te le
montrerai dans le tombeau de
Lazare;
tu cherches voir des os adhrer de
nouveau les uns aux
autres; viens avec moi au tombeau de Lazare
pour
les
voir allant et venant sur la
porte
de son tombeau. Tu cherches des mains
qui s'tendent; viens, je
te montrerai les mains de Lazare lies de leurs ban-
delettes, enveloppes par
les
linceuls, qui s'en
lveront
l,
sortant du tom-
beau. Didyme,
mon
ami,
viens avec moi au tombeau de
Lazare;
car ma m
bouche dsire ce
que
tu as
pens.
Voil
aujourd'hui
le
quatrime jour pour
Lazare. Marthe et Marie m'attendent
pour que j'aille
les visiter cause de
leur frre.
Telles sont ces choses
que
J sus dit ses
Aptres.
Didyme prit
son lan. Il lui dit
Monseigneur,
comment donc irons-nous
l, alors
que
les J uifs cherchent te
lapider?

Il dit
cela, parce qu'il
tait
afflig
de la
parole que
J sus avait dite
propos
de Lazare et afin de ne
pas y
aller.
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1. As
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HU2AOV- 2. A8 ajoute co OCjDUAC 3. A8 ajoute urilICTeTe
AV(l)
IllirTUpHTGIIAV. 4.
Nous suivons
depuis
ici A3. 5. A8:
TAtJ OC CTOTNfiC
|)C3qU(H)VT.
J sus lui dit
Didyme,
celui
qui
marche dans la lumire ne trbuchera
pas.

J sus dit cette
parole
Thomas
pour
le
consoler, parce qu'il
avait vu
qu'il
tait
afflig
au
sujet
dela mort deLazare.
Aprs
tout cela, il arrivait
presque
la
porte
du tombeau de Lazare
que
sa sur vint sa rencontre en ce lieu. Elle lui dit
Seigneur,
si tu avais
t
ici,
mon frre ne serait
pas
mort, car tu es la
rsurrection,
ressusci-
tant les morts. J e te connais
depuis
ton
enfance,
ainsi
que
monfrre Lazare.
J sus lui dit Tu crois
cela,
savoir
que je
suis la
rsurrection, ressus-
citant les morts et la viede
quiconque?
Marthe lui dit
Oui, Seigneur, je
crois.
J sus lui dit Ton frre ressuscitera.
Ils disaient ces choses, Marthe et Marie tant avec J sus. Ils vinrent au
tombeau de
Lazare,
J sus marchant devant les
Aptres.
Il leur dit Enlevez la
pierre
de
l,
afin
que toi, Thomas,
tu voies le
tmoignage
semblable la rsurrection des morts.
En cet instant Thomas
pleura
devant J sus, disant Tu as
reu
cette fa-
tigue,
tu es venu au tombeau d'un mort cause de mon incrdulit.
Que
ta
138 VANGILE DES DOUZE APOTRES.
[22]
A3p.
19 (i>
1
A3
p.
19
(23]
J
RSURRECTION DE LAZARE. 139
j
*A3
p.
20
A3
p.
20
AniCTOc
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1. A8 2IXOJ I. 2. A8 neuxoeic A6 IC 3. A8 ajoute TeilOT. h. A Ulie-
KATnei. 5. A8 uneKATiie. 6. A8 uuou uoTATiiei au ne TOTiHG
pec|-
uoott. 7. A8 ajoute w ea)UAG 8. A8 ajoute eTUKOTK
ueirrq-
0. As
CKpKCOp
llCOIie. 10. A8 MT6 neTUOOT O'6II. 11. A 8 J MTAU-

volont soit faite sur moi et
que
ce tombeau me
reoive jusqu'au jour
de ta
rsurrection.
J sus sut
que
Thomas
s'affligeait.
Il lui dit, avec une voix
joyeuse
et une
parole
de vie
Thomas,
ne
t'afflige pas.
Ce
que je
fais, tu ne le sais
pas.
Est-ce
que
c'est une
peine
de
prendre
une
pierre
del
pour
unami
qui
est enferm
dans le tombeau afin
qu'il
ressuscite et sorte?
Net'afflige pas,
Thomas. J e
te l'ai
dit, tela
pierre
de l, afin
qu'un tmoignage
de rsurrection
apparaisse
dans un
tombeau de mort.
Net'afflige pas,
Thomas. J e te l'ai dit te la
pierre de l,
pour
ressusciter le mort. Ouvre la
porte
du tombeau
et je
ferai
sortir celui
qui
est mort. Ote la
pierre
de
l, pour que je
donne la vie celui
qui
dort dans ce tombeau. Enlve la
pierre, Thomas,
afin
que
celui
qui
est
mort trouve le chemin de sortir du tombeau. Si
je t'oblige, Thomas, ter
la
pierre,
ce n'est
pas parce que je
n'ai
pas
le
pouvoir
de faire sortir Lazare,
alors
que
la
pierre
ferme
(le tombeau). Oui,
j'ai pouvoir pour
toute chose.
Mais si tu enlves la
pierre,

Thomas, le tombeau sera manifeste en sorte
<
que
tous les hommes le verront et verront le
mort
comme il dort. Et est-ce
que
quand
tu enlves la
pierre,

Thomas, c'est
pour que
la mauvaise odeur sorte
140 VANGILE DES DOUZE APOTRES.
[24]
A3
p.
21
A3 p.
21
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J f(J KA( (11x6+ (iOOV UIIOKyJ I-ipO. XOKAO fpO
OVOII UIU (IUG O IITOK
lltllTAKTIIIlOOVT 5 OIIC1.I21UB IICJ OOV IIAK ,"IA OIKe UOIK32 2AUUII.
1. A' <;ii(;K(;(h; iiiiotuoovt. 2. A" uiiatatoviiagov. 3. A? supprime hu-
UAI- 't. Le A7 trs fragment
en cet endroit a
(ka t)ihc;tig
(t)
O<1)(uag)
U2OVO
((iia|)Ia)
uii
(ua|>oa) nv(puirrpo).
5. A7 hxhk hoi^axcj. ao il.
(ot)p
lllll(q(;
IIOIVOII IIIU
((il miOKOMX. IIA<il)tOT BTO)VAAB.
et
que
la
pourriture
et les vers
apparaissent,
comme cela a lieu
pour
tous
les morts? Non Dieu ne
plaise

Aprs cela,
J sus dit Marie Tu crois
que
ton frre ressuscitera?
Elle dit
Oui,
Seigneur, je
le crois.
Dj
il sent
mauvais;
car voil
quatre jours qu'il
est mort. Mais
je
crois
que
tu
peux
toute chose.
J sus se tourna vers Thomas et lui dit Viens et vois les os du mort
qui
reposent
dans le tombeau avant
que je
ne les ressuscite. Viens avec moi,

Thomas,
et vois les
yeux qui
se sont
liquifis
avant
que je
ne leur rende de
nouveau la lumire. Viens avec moi, Thomas,
et vois celui
qui
dort,
com-
ment il est
plac,
avant
que je
ne lefasse selever denouveau.
Viens, Thomas,
place
la foi en toi mon
gard
et crois
que j'ai puissance pour
toute chose.
Marthe et
Marie,
affermissez votre cur,
et toi
(Thomas), place
la foi en toi
plus que
Marthe et Marie
qui
m'ont rendu
tmoignage
en disant Oui, tu
as
puissance pour
tout.
J sus dit cela
puis
il cria disant Mon
Pre,
mon Pre, racine de*toute
bont,
je
te
prie;
car le moment est venu de donner
gloire
ton
Fils,
afin
que
tous connaissent
que
c'est toi
qui
m'as
envoy pour
cela. Gloire toi
jamais
Amen.
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2. A7 IIOII llf)V."IAAAV.
3. A? A IIOTUOOTT e)ll 6fil BOA- 4. A?
AA^pOC
> Nous suivons In
nouveau texte Af>. On y remarque,
comme dans AI, l'emploi frquent
du trait surmont d'un
point
ai
ayant
un autre point
en bas
qui remplace
la
napocYpar)
des auteurs manuscrits
grecs.
Cette
napa^pa-pyi
se met devant les lignes dans lesquelles
commencent les paragraphes conus
la
faon
moderne.
L'accentuation est aussi spciale.
G. A2
K(3p6A-
7. A2
eipu-
8 Aa
lipo
Ull-
U2AAT. 9-
A*; AUIITO. 10. A2 UIITIIOVT(i 11. A
IIAIIl2pOOT.
12. A
A UUHH36.
Aprs que
J sus eut dit ces choses, il cria,
disant Lazare! viens dehors!
A cet instant la
montagne
tourna commeune roue. Lesmorts ressuscitrent
et sortirent cause de la voix de J sus
qui
avait
appel
Lazare viens
dehors.
A cet instant Lazare vint dehors, envelopp
de bandelettes et la face lie
d'un suaire. Sa tte tait attache
par
des kuria.
J sus dit Dliez-le et laissez-le aller.
Lorsque
Lazare vit J sus debout devant la
porte
de son
tombeau,
il se
prosterna,
il l'adora. Il cria,
disant Sois bni,
J sus la voix
duquel
trem-
ble l'Amenti
(l'enfer gyptien, sjour
des
morts)
et
qui
m'as
appel,
toi dont
tous ceux
qui
sont dans l'Amenti dsirent voir la lumire de sa divinit;
sois
bni,
toi dont la voix est rsurrection,
parce que
c'est toi
qui jugeras
le
monde entier.
Voil ce que disait Lazare J sus et la multitude courait
pour
levoir.
A'- f. 53
r" a
Ar' f. ::i
> b
Ar>f. 5.'$
r" a
i
Ar' f. 53 '1
r- b
[25J
RSURRECTION DE LAZARE.
1411.
142 VANGILE DES DOUZE APOTRES.
[26]
A&f. 53
v a
A-r-f. 53
v b
A" f. 53
v a
A5f. 53
v b
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2. a*
-f-eAUHp.
3. A9
epe ueqcuHje.
4. As -fm. 5. A2 eTe otmocf. 6. A2 BH-
baiiia. 7. A2 ereiyAOTAAi. 8. A2 26MKOOT6. 9. A2 eeuKoore. 10. A
erm. n. a:
otamactacic 12.A2; eu riTA<|)oc. 13. A2 epe wei. 14. A2:
ueiuHH^je. 15. A2: noe
ne6nAq
n eBiio eruorAe- 16. A2
aaapoc
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uneqcu novepnre
h IC. 17. A2
eq-fnei.
18. A2
eqp uuTpe KiuuHH^je.
19. A2 ov TE
TeeetopiA-
20. A2 zoacoc
MUAepu.
21. A2
MTAquoTTe
eriApAii
6boa 2u
npo.
J sus donc vit
que
la multitude se
pressait pour
le
voir,
ainsi
que
Lazare.
Quelques-uns appartenant
sa race
(
sa
gens)
serraient celui-ci dans leurs
bras.
Quelques-uns
lui faisaient visite. Ses deux surs baisaient sa bouche.
Enfin il
y
avait de
grands
cris dans la
montagne
de Bthanie.
Quelques-uns
poussaient
des cris de
joie. Quelques-uns confessaient, disant II
n'y
eut
jamais
d'homme comme cet homme dans Isral. D'autres Nous
croyons

ceci
qu'il y
a rsurrection dans ce
que
nous avons vu dans le tombeau de
Lazare
aujourd'hui.
Ils se runissaient autour de
Lazare, comme les
abeilles sur le
rayon
de
miel,
cause du miracle
qui
avait eu lieu.
Enfin Lazare ne lchait
pas*
les
pieds
de
J sus,
les embrassant et rendant
tmoignage
la multitude en disant La rsurrection des vivants et des
morts est J sus.
Qu'est
la thorie
(la procession sacre)
de ce lieu devant la
thorie de l'Amenti au moment o il
appela
mon nom la
porte
de. mon
[27J
RSURRECTION DE LAZARE. 143
t .1
1 A'1f. 54
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GcoiiT. 7. A2
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IIOI^J UpO CTIIAIIOVq
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epoq uneipAu ace. 10. A2 ^jtone
uuoq
-f
llA^yilie- 11.
A2
UA^J Hpe UUepiT.
12.
A2 licou?. L s'arrte la
phrase.
13.
A3
uovepHTe.
tombeau en disant
Lazare, viens dehors? J e le dis, ce moment mon
pre
Adam reconnut sa voix, comme s'il tait la
porte
de l'Amenti
m'ap-
peler.
J l
passa
un moment l'oreille incline du ct dela
voix,
pensant qu'elle
l'appelait.
Et il rendit
tmoignage
Adam en ces termes Cette voix

quej'ai
entendue est celle de mon crateur. Cette voix
que j'ai
entendue
est celle de mon
garant (fidejussor).
Cette voix est celle de celui
qui
tait ma
gloire quand
il
m'appelait
dans le
paradis.
O est-il le moment
o il avait coutume de venir dans le
paradis pour m'appeler? Quel
est
le bon fils
que
mon crateur
appelle par
son nom en disant
Lazare,
viens dehors? J e t'en
prie,
mon fils
Lazare,
jusqu'auquel
la misricorde du
Tout-Puissant est descendue va dehors. Porte mes salutations mon Cra-

teur,
monfils Lazare. Ah en
quel temps pourrai-je,
moi aussi, entendre
cette voix de vie
m'appelant.

Telles taient les choses,
que
Lazare disait la
multitude, alors
qu'il
tait
prostern
aux
pieds
de J sus.
144
VANGILE DES DOUZE
APOTRES.
[28J
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Lebruit
en
parvint jusqu'aux grands
des
J uifs,

savoir
J sus afait ce
miracle le
jour
du sabbat . Ils vinrent
pour
voir Lazare et
pour lapider
J sus.
Or il arriva
que
ces
jours-l
dans
lesquels
J sus ressuscita
Lazare,
un
grand
de Galile tait venu trouver Hrode au
sujet
de l'administration
(du
soin) qui
leur incombait des contres de
Philippe, lequel Philippe
on avait
accus devant
l'empereur
comme les
ayant dvastes,
sous le
prtexte
de sa
femme
qu'Hrode
lui avait enleve.
Carios
(Caius) donc,
le
grand
de
l'empereur, quand
il eut entendu les mi-
racles
que
J sus
faisait,
s'empressa
d'aller
prs
de lui et le vit. Alors Carios
apporta
des nouvelles deJ sus. Il dit Hrode Celui-l est
digne
d'tre
fait roi sur toute la J ude et sur toutes les contres de
Philippe.

Lorsque
Hrode entendit ces choses au
sujet
de
J sus,
savoir il est
digne
d'tre fait roi
,
il fut fort en
peine
et il dit de
grandes
accusations
par
derrire
J sus, en
ajoutant
Nousnevoulons
pas qu'il
soit roi sur la J ude.
II runit aussi *tous les
grands
des J uifs. Il leur dit ce
que
Carios
pensait
au
[20]
J SUS PROPOS POUR ROT. I/.5
A' r. :>
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AYai AqcaiOY? iiiieuocr iiijioyaai AqaipK
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1. A2
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2. A2
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3. A2 Ull IIIIOO"- 't. A- (T(1A-
5. A2 XIII* 6. A2 (BOA 211 (1YC2IIM;. 7. A2 AYOlIKi UIJ ddY OIIO ?(;ll-
Ud(F 2CC1OY M(3- 8. A3 UlldYCYIIAdK(3 IIIILIAY. ). A- d'dA- 1<>. A-
26iijyAxe.
sujet
de J sus
pour
le faire roi. A cet instant Hrode leur ordonna, disant
Celui
qu'on
trouvera consentant cette chose sera mis mort
par
le
glaive
et l'on sesaisira de toutes les choses
qui
sont dans samaison.
Anne et
Caphe,
les
grands
des
J uifs,
se runirent Carios, le
grand
de
Tibre
l'empereur.
Ils tablirent des
paroles
de
mensonge
et des
tmoignages
faux, qui
ne tenaient
pas,
contre J sus et cela
depuis
sa naissance
jusqu'
la fin.
Quelques-uns portaient que
c'tait un
magicien,
d'autres
qu'il
avait t
engendr par
une
femme,
d'autres
qu'il rompait
lesabbat; d'autres
qu'il
dtrui-
sait la
synagogue
des J uifs.
A cet instant il
(Carios) envoya
chercher
J oseph
et Nicodme
qui
taient,
eux aussi,
des
grands
des
J uifs
et ceux-ci ne furent
pas
d'accord avec eux
pour
leurs accusations menteuses; mais ils dirent des
paroles
de bndiction
sur J sus.
Lorsque
Hrode
apprit
les choses faites
par J oseph
et
Nicodme,
il entre-
prit
de les
jeter
en
prison pour
les tuer
parce qu'ils
n'avaient
pas
fait cette
tromperie
mauvaise cela aurait eu
lieu, s'ils n'avaient averti Carios de
cette ruse d' Hrode.
Il
(Carios)
runit les
grands
des J uifs. Il
jura
devant
eux,
disant Par le
146 VANGILE DES DOUZE APOTRES.
[30]
Ar>f. 56
r b
A5 f. 56
v a
A5f. 56
vb
A* f. 56
r b
A5f. 56
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v b
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KOGUOC 2UUIJ G2CCDK GBOA IJ GIJ TA nAGICOT AG
XApi.G
UUOOT MAI.
AIXApi.G
UUOOT MHTGU UniKGTHTTH GBOA 6T6UTAUG THTTGM
62UJ B IIIU GTGTGIJ GnieVUGI
GpOOT.
salut de
l'empereur
Tibre! si un mal arrive
J oseph
et
Nicodme,
le
glaive
de
l'empereur
vous fera tous
prir
et on brlera votre ville.
Lorsque
eurent eu lieu ces choses, Hrode demanda chacun des
grands
des J uifs une livred'or. Il runit une
grande
somme. Il la donna Carios
pour
qu'il
ne ft
pas (parvenir)
la renomme de J sus devant
l'empereur
Tibre.
Carios
reut l'argent
de la main d'Hrode et il ne transmit
pas
l'affaire
Csar.
J oseph, quand
il vit
que
les J uifs le
poursuivaient,
sortit de J rusalem et
alla Arimathie.
Quant
Carios,
*il
envoya auprs
de
l'empereur l'aptre
J ean
qui
lui dit
toute chose au
sujet
deJ sus.
L'empereur
Tibre accorda de
grands
honneurs
J ean et il crivit au
sujet
de J sus
qu'on
le
prit pour
le faire roi, selon ce
qui
est crit dans les
Evangiles,
savoir
Notre-Seigneur
J sus,
lorsqu'il
sut
qu'on
venait
pour
le saisir et lefaireroi, s'carta dansun lieutout seul 2.
Les
jours
de sa retraite tant couls,
il
appela
les
Aptres.
Il leur dit
Mes
frres,
voici
que
les
jours
dema sortie hors decemonde sont
prs
d'tre
accomplis.
Ceux
que
mon Pre in'a
accords, je
vous les ai accords. J e ne
vous ai
pas
laisss sans vous
enseigner
toutes les choses
que
vous dsiriez.
1.J eanvi,
15.
PRIVILGE DE PIERRE. 147
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IIIITOII IIIIOOV.
*Toi
Pierre,
tu
gouverneras
la foule
(tcoz?)
de tes frres. Viens
prs
de
moi sur cette
pierre, que je
te bnisse et
que je
te fasse
evo(jwe<7To (vo'jwwT;
clbre?)
sur le monde entier. Ta tte ne te fera
pas
de
tourment,
tes
yeux
ne se
spareront pas
de la lumire dans le sommeil. Ton
ongle
ne te sera
pas
enlev. Ta chevelure ne s'en ira
pas.
La
pourriture
du tombeau ne d-
truira
pas
ton
corps

jamais.
Le
prurit
de ta chair ne reviendra
pas
dans ta
chair
jamais.
Courbe ta tte, Pierre. La droite demon Pre est leve sur
toi
pour
t'ordonner
archevque. Que
les
vingt-quatre
vieillards
remplissent
leurs
phiales
de
parfums
et les versent sur ta
tte,

Pierre,
pour
t'ordonner
archevque. Que
les
quatre
animaux mefassent bndiction ainsi
qu'
monPre
et
qu'ils
disent* le
trisagios;
car on va ordonner
aujourd'hui
mon lu Pierre
'f
archevque.
0 vous
quatre
ons de
lumire, ouvrez-vous, car la
puissance
de mon Pre viendra en vous
pour
habiter dans la bouche de mon lu Pierre.
Trsors clestes et lieux d'habitation de mon
royaume, rjouissez-vous
au-
jourd'hui
car on donnera vos clefs mon lu Pierre. Puissances et Domi-
nations du
ciel, rjouissez-vous;
car
j'ai
donn une
puissance qui
ne
passera
pas
la
langue
de Pierre. Trnes et
seigneuries, rjouissez-vous aujourd'hui;
car
je
donnerai une
paternit
mon lu Pierre sur
(avec)
des milliers de
peuples

jamais.
Terre
entire, rjouis-toi,
car
j'ai
donn la
puissance
de
148 VANGILE DES DOUZE APOTRES.
[32J
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dlier unhomme misricordieux et
prt
dlier. Paradis, rjouis-toi aujour-
d'hui et
rpands
tes
parfums,
car
je
revtirai Pierre d'une tole
(cmXv)
sans
tache
jamais!
Amenti
(enfer),
tu
prends
deuil
aujourd'hui
ainsi
que
tes
puissances;
car
j'ai promis
Pierre un testament ternel,
parce que je
btirai
(sur lui)
mon
glise
et les
portes
de l'enfer ne
pourront
rien contre elle.
Ces choses,
J sus les dit,
tandis
que
Pierre tait sur la
montagne.
Il dit
Simon* Pierre,
dis-moi
Qui suis-je?

Et cet instant Pierre
regarda
au ciel. Il vit les
sept
cieux ouverts. Il
vit la
gloire
du Pre et les armes clestes
qui
descendaient sur laterre cause
de son ordination. Et il vit la droite du Pre bon venant sur sa tte d'une
seule venue
(ou
d'une seule
ressemblance?)
avec le Fils, tous les deux
*lerevtant du
Saint-Esprit,
et
lorsque,
seul,
il l'eut
contempl,
cet instant,
il
poussa
un
cri,
se
prcipita
terre en disant Tu es le Christ, le fils du
Dieu vivant.
J sus lui dit Tu es
heureux,
Simon Bariona, car la chair et le
sang
ne
t'ont
pas
rvl ces choses. Maintenant donc, carte-toi
pour que je
donne la
puissance
de ma
langue
ta
langue pour
lier et dlier.
Alors il
plaa
sa main sur satte et toutes les armes clestes dirent le
(33; BKXKDICTION DESAPOTRES, nt)
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1. Ce fragment, paraissant appartenir au mme manuscrit
que
lo dernier
reproduit plus liant, est
aussi entirement indit. Il est extrait du recueil
129/17, fol. (Hi,de la
Bibliothque
uatinnnlo. Nous lui
donnons la lettre A'1.
trisagios
de sorte
que
les ons
qui
taient sur la
montagne*criaient
avec eux

Saint, saint, saint


l'apa
Pierre
grand prtre!

Lorsque
Pierre eut
reu
ce
grand honneur, son
visage
s'illumina. Il res-
plendit
comme le
soleil, devant les
aptres,
comme un Mose de ce
temps.
J sus, lorsqu'il
vit les
aptres ayant
leur cur humili en eux.
3 FRAGMENT
sur la tte de Pierre. Il lebnit le Pre en disant Tu seras dans les
sommets demon
royaume.
Tu seras trs lev la droite demon Fils. Celui sur
lequel
tulveras la main sur la terre, moi, mon Fils et
l'Esprit
saint lverons
la main sur lui. Ce
que
tu dlieras sur la
terre, nous le dlierons dans le ciel,
et ce
que
tu
lieras,
nous lelierons. Personne ne sera aussi lev
que
toi et ton
sige,
et celui
qui
ne
participera (luo^a) pas
ton
sige (ou qui ne
sera
pas
en
communion avec
toi),
sa main sera
rejete
et non
accepte.
Ton souffle
(esprit)
viendra du souffle
(esprit)
de mon Fils et de
l'Esprit saint, de sorte
150 KVANC.ILE DES DOUZE APOTRES. [34J
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que
tout homme
que
tu
baptiseras
et au
visage duquel
tusouffleras
(par
la con-
firmation)
recevra
l'Esprit
saint au nomdu Pre, du Fils et du
Saint-Esprit.

Les chrubins,,
les
sraphins
et tous les
anges rpondirent
Amen.
Et il bnit Andr en disant Tu seras une colonne de lumire dans mon
5
royaume,
J rusalem,
maville bien-aime.
Amen..
0
J acques,
toute ville o tu entreras,
tu
m'y
verras ainsi
que
mon Fils
avant que
tu
n'y prches.
Amen.

Toi,
J ean mon bien-aim,
le lien
qui
est li sur le cur de mon
Fils,
ton
esprit
et celui de mon Fils et le
mien,
il
n'y
a
pas
de
sparation
entre eux.
Mais tu seras bni dans le
royaume.
Amen.
Toi, Philippe,
en toute ville otu entreras
pour y prcher
le*verbe de
mon
Fils,
sa croix restera marchant avec toi
jusqu'
ce
qu'ils
croient en toi.
Amen.

Toi,
mon lu Thomas,
ta foi sera un
aigle
de lumire
qui
volera dans
tous les
pays jusqu'
ce
qu'ils
croient au nom de mon Fils
par
toi. Amen.
0
Barthlmy,
ton me sera le lieu de
sjour
et d'habitation des
mys-
tres demon Fils. Amen.
Toi aussi,
Matthieu.
|35|
J SUS PROPOS POUR ROI. 151
A1"
p.
5'
A"'
p..Vt
A1"p.
r.:{
A1"p. 6'
4 FRAGMENT'
t
UepG AdAV p
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T6HOT O'C Kd niCTIC IIHT6II 211 TAIWIIII UIIAOICOT ;\ ILXCOK II? (OU
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UIIU BBCJ A II^A UII(2. 2611 TUO. UOII 2IXUU IIKA2-
1. Ce texte n CXIII Borgia a t aussi
publi par
moi
pour
la
premire
fois dans mes
Apocryphes
coptes, p. 12'* et suiv. Il a t ensuite
reproduit par M. Guidi loc. cit., p.
381. Nous lui donnerons la
lettre A10.
4 FRAGMENT
Rien ne
peut
tre
impossible pour
vous dans le
transport
mme des
montagnes.
Maintenant
ayez
foi dans l'amour de mon
Pre, car la
perfection
detoute chose,
c'est la foi.
Toutes ces
choses,
le Sauveur les disait aux
aptres pour
les consoler sur
la
montagne;
car il connaissait ce
qui
tait
rpandu
son
sujet
dans la J ude
par
les
puissances qui
taient venues
pour
l'enlever
pour
le faire roi. Les
messagers
de
Thophile
vinrent
jusqu'
J sus. Ils
l'avertirent, disant
qu'on
cherchait
aprs
lui,
voulant le faire roi. Les
aptres
dirent J sus Notre
Seigneur,
c'est une
joie pour
nous
qu'on
te fasse roi. J sus leur dit Est-ce
que je
ne vous ai
pas
dit souvent
que
mon
royaume
moi n'est
pas
de ce
monde? Ne mettez
pas
la
joie
dans votre cur
pour
le
royaume
de ce
monde,
mes frres les
aptres!
N'est-il
pas pour
un
temps?
Est-ce
que j'ai
tabli
cela avec
vous,
mes membres saints et mes frres
de manger
avec vous
sur la table d'un
royaume
de-cemonde? Mon
royaume
moi demeure ternel-
lement dans le ciel et sur la terre.
152 VANGILE DES DOUZE APOTRES. J 30J
A"1p. 5
A10p.5(i
*Alp. 55
A'p. 5G
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foVAAIA TlipC
^6 IG
l'ippo
IIHIOVAAI.AVCOA IHAATOCC2AI IITAHA<|>OpA
hic.
AqTAoq nuncTAvpoc
xn iiai nn ic
neppo
uihovaai.
Ces choses et d'autres encore,
J sus les disait ses
disciples,
cach sur
la
montagne parce qu'on
le cherchait
pour
le faire roi. Et les autorits de
Tibre,
avec Pilate aussi firent acte de
puissance
une seconde fois au
sujet
de J sus
pour
le faire roi. Pilate les
approuva beaucoup
en disant
Vraiment, d'aprs
les miracles et les
prodiges que
fait cet homme,
il m-
rite d'tre fait roi sur toute la J ude et les contres
qui
en
dpendent; d'aprs
les choses
que j'ai
entendues* de cet homme,
il est bon et
digne
d'tre fait
roi. Voil ce
que
disait Pilate devant les autorits de Tibre
l'empereur.
Hrode ne
put supporter
cela sans
mpriser
Pilate. Il dit Tu es un
Pontus Galilen, tranger, gyptien.
Tu ne connais rien la loi. Tu n'es
d'ailleurs
pas
rest assez
longtemps praeses
en cette ville
pour
connatre les
uvres de cet homme. Irode lui dit
Quiconque
vacontre les ordres du
roi irrite le roi. Non! Il ne me convient
pas,

moi, que
J sus soit roi sur la
J ude.
Et alors il
y
eut une inimiti entre Hrode et Pilate au
sujet
de J sus
depuis
ce moment.
v
Cette
parole
se
rpandit*
et devint clbre dans toute la J ude J sus,
roi des J uifs. Et
(c'est pourquoi)
Pilate crivit le
rapport Uhac|>o[kv)
sur
J sus et fit sur la croix cette
inscription
Celui-ci est
J sus,
le roi des
J uifs.
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Arep^ariupe
uuatg. iigxav iiig xo utiiixoeiG iiili no iiai iitgi^u
qeipe.
uiiGi2Biire 2gu iigixaih.
Lorsque
Hrode entendit ces choses,
il resta encore
plus
fixdans sa ma-
nie contre J sus,
disant Mon
pre
mourut dans l'aversion de J sus ds
l'enfance de celui-ci.
Moi, je
ne me laisserai
pas
mourir, celui-ci vivant. Il
donna
beaucoup
de richesses aux
puissances
et les
envoya auprs
de
l'empe-
reur et il
organisa
une
conspiration perfide
dans toute la J ude.
Notre-Seigneur
J sus connaissait toute chose
qui
se
prparait
contre lui.
Il dit ses
disciples
Le diable a
prpar (vers)
un calice de ruse
pour
me faire crucifier. Maintenant donc, mettez tous mes
mystres
dans vos
oreilles. J e ne vous ai laisss
manquer
de rien dans les
mystres
de mon
royaume.
J e vous ai donn toute
puissance
dans le ciel et sur la terre. J evous
ai donn force et
pouvoir
sur les
serpents
et les
scorpions, qui
sont sous
votre autorit. Maintenant, levez-vous. Sortons decelieu; car Hrode cherche
aprs
moi
pour
me faire mourir.
Notre-Seigneur
J sus descendit de la
montagne
avec ses
disciples.
Voici
que
le diable se
prsenta
devant eux sous la forme d'un
pcheur.
Beaucoup
de dmons le suivaient
portant
une multitude de
filets,
de
piges,
d'hameons
et de crochets,
jetant
les filets et les hameons
sur la
montagne.
Les
aptres, quand
ils les virent
jetant
leurs filets de cts et d'autres,
et leurs
hameons aussi,
s'tonnrent
beaucoup.
Ils dirent Notre Sei-
gneur, quel
est l'homme de cette sorte
qui
fait ces choses dans ce dsert?
A"1 p. :>7
i
i
l'
l A.1" [. :7
i
[37
APPARITION DU DKMON. i.r>J
A'11p.
:
IVi KVAXCILK DES DOUZE APOTRES.
[38
A1"p.51
A"'
p.
r.fi
A'3
p.
5'J
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ha(|
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iie-req^iue ijccchj.
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Aqovcn oqoumoi uuoq-
iiai no uoveoea
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apA-rq.
TAeiua 3i(]
eq(3pp
ov.
J sus leur dit
Pierre, celui-l est celui dont
je
t'ai dit Voici
que
Satan vous demande
pour
vous cribler comme le
froment;
moi
j'ai pri pour
toi afin
que
ta foi ne dfaille
pasl
J ean lui dit
Que
trouvent-ils dans cedsert?
J sus lui dit Mon bien-aime
J ean, celui
aprs lequel
il
cherche, voici
qu'il
l'a
pris.
C'est le
pcheur qui prend
tous les
poissons
mauvais. C'est le
chasseur
qui prend
toutes les btes souilles et
quiconque
est mauvais.
Philippe
lui dit
Qui
donc a t saisi
par l'hameon de celui-ci, ou
dans ses filets ?
J sus lui dit Il
y a
une multitude
qui
est
prise par l'hameon ou dans le
filet de celui-ci,
Andr lui dit Mon
Seigneur, quel
est le bnfice de celui-ci faire
transgresser les *hommes?
J sus dit Est-ce
que je
ne suis
pas
venu
pour prendre
mon
royaume
ceux
qui
sont moi? Celui-ci aussi cherche ceux
qui
sont lui
pour
son tour-
ment. J 'ai
support
cette
grande
humiliation. J e suis descendu au monde
afind'arracher mes brebis la mort
qui
est celui-ci.
J ean lui dit Mon
Seigneur, ordonne-moi, et
je
le
poursuivrai pour
sa-
voir ce
qu'il
fait.
1. Luc xxii, 31.
[39 APPARITION DU DKMOX. 155
A"1 p.
do
A1"
p.
00
IIOXO IC
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G(|O'COM0l IKiM |>(j(||)l IOIK; OIIOVU(}A()G IIO'I
CAAAIIAG.
M02C0 IC MKU2AMIIMC 3CC AXIG IIA(|. XG IIOVS .
J sus lui dit
Va,
mon bien-aim J ean, car
je
t'ai
purifi
ds le soin
deta mre.
Saint J ean marcha vers le diable. Il lui dit
Que
fais-tu de ces filets et
que prends-tu en ce lieu?
Le diable lui dit J 'ai entendu ton
sujet
et au
sujet
de tes frres
quo
vous tes des
pcheurs prenant
le
poisson.
J e suis venu ici
pour
voir votre
habilet
aujourd'hui.
Me voici moi, mes serviteurs et mes filets.
Appelle
aussi tes frres.
Qu'ils
viennent
auprs,
de toi en ce lieu avec. leurs filets,
et
jetons-les
ici. Celui
qui prend
du
poisson
ici, celui-l est le matre. Il n'est
pas
bien tonnant de
prendre
du
poisson
dans les
eaux, mais dans ce d
sert il est tonnant de
prendre
du
poisson.

J ean lui dit J 'ai fini d'entendre
parler
de ton habilet. Avant
que je
vienne
prs
detoi en celieu,
jette
tes filets. Nous verrons ce
que
tu
prendras.

A cet instant il les
jeta
et
prit
toute
espce
des
poissons qui
sont dans
les eaux.
Quelques-uns
taient
pris par
leurs
yeux,
d'autres taient
pris par
leurs lvres.
J sus tait au loin ainsi
que
les
aptres, contemplant
ces choses. Il leur
dit
Voyez
la manire dont Satan
prend
les
pcheurs par
leurs membres.
J sus dit J ean Dis-lui de
jeter.
156 VANGILE DES DOUZE APOTRES.
[40
A" f. 25
r
A" f. 25
r b
A" f. 25
v" a
A11f. 55
r a
A11< 25
rb
A11f. 25
v a
5e FRAGMENT1
1

*2O AU
6liptOM6
TUUdV
fiC|eU)qT
211 H6TOTIIOVXe 1IUOOV
minium 6nKAOcoroi.icuii
2 eqxi
uuoov ezorn
iiTeqceiue eqo-ioxB
IIII2HK6 112 H TOT ?IJ TAIAKOIIIA-
oq;iiAHBCOK 2otii n?Hiioon m eoiiifi ?n
imqcrix jyAcpA^ie eep<vi
oxa>q.

AUIIAT A6 OU
epoq IIIMH|M
IJ AC 62OVH 1 KATA
TIIOMHpiA
IIU6C
i BAA Ull TeCUIJ TATCei ^ACKCOIJ ^J IIC(t)q
iiti? ire 6bo.\ UTfjCUUTAToei un
TecuiJ TempBooue- aqeuooo
UII(I2OOT ACCTUBOTABTCi
IIAq
HIlHIIIOfT II^AXe 6TU? IJ ?OT 3CG 6IO
eHHTfi 6IO IJ IOTAAI AIOJ K6I IIOA IIHKCA?. TUJ OTIJ
UmapAAIAOT UllOq
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oeilA-f IIAK IJ 26IIIIO(r IIJ CpHUA
IITIJ KAAT IJ AII 2U I1OIJ MI (TeUCTIl KOII2
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kata ne iitacxooo
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Teqceiue
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unnApAAiooc
iitb nuor
pxoeic epoq
un
neqc-
1.Ce
fragment, auquel
nousdonnerons lalettreA11, estextraitdufol.25dumanuscrit copte132/1
delaBibliothque nationale.
2.Cf.
p.134,note1.
5e FRAGMENT
Nous avons trouv cet homme volant dans les choses
qu'on jetait
dans la
bourse
chaque jour,
les
apportant
sa
femme, et en frustrant les
pauvres
dans
son service.
Quand,
des fois
(sic),
il s'en retournait la maison
ayant
des
sommes entre les
mains,
elle avait coutume de se
rjouir
de ce
qu'il
avait
fait. Nous l'avions mme vu
n'ayant pas pris pour
elle chez lui conformment
la malice deses
yeux
et son insatiabilit. Et
alors,
elle avait coutume de
letourner au ridicule.
De cette
faon donc,
par
suite de l'insatiabilit et du mauvais il de
cette femme, il resta ce
jour-l
et elle lui conseilla cette
grande
chose si ter-
rible, savoir Voici
que
les J uifs
poursuivent
ton Matre. Lve-toi donc et
livre-le-leur. On te donnera
beaucoup
de richesses et nous les mettrons
pour
nous dans notre maison, afin d'en vivre.
s Il seleva, le malheureux,
aprs
avoir cout sa
femme,jusqu'
ce
qu'il
et
conduit son me au tartare de l'Amenti, de la mme manire
qu'Adam
couta
sa femme,
jusqu'
ce
qu'il
devnt
tranger
la
gloire
du Paradis et detelle
faon que
la mort domint sur lui et sarace. De mme, J udas couta sa
femme
[411
CLBRATION DE LA
PAQUE.
157
A" r. 2.->
v b
A'- f. fil 1
r" u
A1- f. (il 1
i b
A11f. 25
v b
A'2f. fil 1
r. a
A'3 f. Cl 1
r b
nepiiA THp(|.
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etmoq
to ce; uioyaag
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rnqceiiH;
^AMTeq*|) ^J UUO
t3IIATri(3UIJ IIAnKA?
liqKATAIITA
(VUIITCIIIUV
lipil.Ml
UIJ riA."J A2OU
IITHI2O (V(5 At|BCOK ."J A MIOVAAI AqGUIITG
MU MAT (;MAAI> M?AT IJ (|II<
Paaiaot uneqxoeic
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AV2CCOK 6BOA IJ O'I n^A^H GTGH? Xf; AVXI IIIIIIAAB II?AT ?A TTIIIM
MMBTTAIHT
AqTtDOTii AqxiTOT
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6e FRAGMENT
(
*Ancco'iHp iiAxq
un nuiiTcuooro iiauoctoaoc
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KH 2Ap<OOV-

ep^J AM nCUITHp
GOOVTII GTCrillOTtOU
^ApG T6TpAII6.A KCOT6 X(;
6T6X6 TOOTOT
THpOT
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IIGCOTHp
OTOJ U
ll?HTq. ACJ CUOV f3pO(|.
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e?pAi iiorniuAg epe otaaoktcop eixtoq. epn ovzuov
eixeii
TGTpAiie.A

AnCCOTHp
GOOTTGIIGBOA6OTIOU?U ne?UOT
ll^J Opfl.
A
TfiTpAII6.A
Ka>T6A iiAnocTOAoc xi
[ue]HTq
1.Morceauindit.Ms.
copte129/17, fol.61,dela
Bibliothque
nationale. Nouslui donneronsla
lettreA".
et se rendit de la sorte
tranger
aux choses du ciel et aux choses dela terre
pour
aboutir
FAmenti,
le lieu des
pleurs
et des
gmissements.
Il alla vers les J uifs et il convint avec eux de trente
pices d'argent pour
livrer son
Seigneur.
Ils les lui donnrent.
Ainsi fut
accomplie
la
parole qui
tait crite ils ont reu les trente
pices
d'argent pour
le
prix
de celui
qui
est
prcieux.

Il se leva. Il les
porta
sa mauvaise femme. Il lui dit
6e FRAGMENT
Le Sauveur le mit
(Mathias)
avec les douze
aptres
et latable tait devant
eux.
Quand
le Sauveur tendait la main vers la
nourriture, la table faisait le
tour, en sorte
qu'ils
tendaient tous leurs mains vers ce dont le Sauveur man-
geait
et il le bnissait.
Mathias
dposa
un
plat
sur
lequel
tait un
coq.
Le sel tait sur la table.
Le Sauveur tendit la main
pour prendre
du sel
d'abord, et,
sur la table
qui
faisait le
tour,
tous les
aptres
en
prirent. 4
158 KVANGILE DES DOUZE APOTRES. j42|
A'a f. 6
V a
A"1-f. 6
v b
As f. 6:
v a
Ala f. 61
v b
IIO.-VO IJ AOIAC IIIC. XO
2|)ABB(3I
KIIAV
(3II6IAA(3KT(O|) IITGpf3
IIIOVAAI 1 IIAY
<;|)OI
1
<;IMA."KU\T(|. IIGA'AY IIAI 1 XV: GC3IIAIKO2T (3BOA
uneciioq unoT(iiicd2 neo und
iu3iAA<iKTcop.
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IJ TAKJ ilAATq 2AOH IJ ^IOUTU IJ OTIJ OV
AC|TU>OVIJ GqOIIZ GGIIAG^OV l'Ap
UUOI. ATO3
IIAGIJ Oq IJ A^J a)ri6
IIOVOT2CAI 1
IIIJ HZ6o(||()g)
1. C'est a la suite de ce
fragment que doit sans doute se
placer
celui
que Bickell a retrouv en
grec
et
que nous rappelons ici
pour simple mmoire
[n
to
|xe [ieTa]/aYetv, >; et. (Nestl lit
wo-aTO);; Bickell lit >ci% s'Oou;) Ttdt[vrev
Tatr,] t^j
vu/.xt
(TxavSaXKrte^TEaexat]
x
ypav naxiiw tv
Mathias dit J sus
Rabbi,
tu vois ce
coq. Lorsque
les J uifs me virent
le tuer,
ils dirent On tuera ton matre comme ce
coq.

J sus sourit. Il dit 0
Mathias,
la
parole qu'ils
ont
dite,
ils
l'accompliront.
Ce
coq
donnera le
signal
avant la lumire se levant. C'est le
type
de J ean
n
Baptiste qui
a annonc devant moi. Moi
je
suis la lumire vritable
qui
n'a
en elle rien de tnbreux.
Quand
ce
coq
est
mort,
on a dit sur moi
que je
mour-
rais,
moi aussi
que
Marie afait tre dans son sein.
J 'y
ai rsid avec les Ch-
rubins et les
Sraphins.
J e suis sorti du ciel des cieux sur la terre. Il fut dur
pour
la terre de
pouvoir porter
ma
gloire.
J e suis devenu homme
pour
vous.
Maintenant donc ce
coq
ressuscitera.
J sus toucha le
coq
et lui dit J e te
dis,
coq,
de
vivre, comme tu l'as
fait.
Que
des ailes te
poussent
et
que
tu voles en
l'air,
afin d'avertir du
jour
o on melivrera.
Se levale
coq
sur le
plat.
Il
s'chappa. y
J sus dit Mathias Voil
que
l'oiseau
que
tu as immol il
y
a trois
heures est ressuscit. On me
crucifiera;
et mon
sang
sera le salut des na-
tions (etje
ressusciterai le troisime
jour).
[43|
PRIKHE AVANT LA PASSION. ir><)
A1:i p.
Ai- p.
_>
4 A' p.
1
A p. 2
7e FRAGMENT

[ii*ij,iyiiii uritvjycouo
evjocovuniq 2a[2tii ma iiVjiiiio neuf cinvtoiiq
tlU)AJ 2ITU U(H|KApilOC
X(;
[c|OVC)t]b
<3UIIII,"J G IITC5 ll[;\A;\(;]
2AUHII UA MAI
IITOk[|IOUT(j]
IIA(3IC()X A(3 KAAO
[ H IOTVI IOI 1(31 11(3
ii[u]uai [eiiAi'Aojoo
2AUIIII [ai]x [ilAI HT(3fv]|)llll(3 Hx[ll]tlX(3|)O [tAI T(3]n*|)IIIIO |"llllu"iXO-
[viitav] o(O*'jq
uuoov ^u nev]or>rio
euiiovei
[eiiirroiil i
Al|>p<) (3BO2ITOOTK I|]a(3I(OX KIIAT|>C3 [ll(ilAAA(3 ?]vi lOTACCH IlAI
[2AUIIII I|]aa^C3 (3CJ IIAOv[ct}."J (| 2ix]ll
III U- 21X11 [lIOA'O
2Au]l1ll MOIIi UIIUOV
[cHJ BCOA (}]b(>A 2IXIJ IIIIJ .
[glTU 1 1 Uojl lOI'CJ I 1 1 IC
e.V II Mil TUIlJ Tfip
TA II IU TC [l'A IIIII|>]u
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?auiiii ope [ecoii
mu
yjojon ocoa [zitii mu. 2ixu Il
jupnuicc;
[nxepe<|]AcoK
cvc
ono.\ iiei."i\n\] *riipc| iiiKfqeuox] a(|kot(| epou
[itot(j.va
y.at
Ta] TtpoaTa oiaay.oin<.o^r,a[r^nix:. eIuovto;] [to]v nx[,o'j]'
xat ei Ttivis; o[0x v>. Einsv 6
xyptoj.

^exxpuwv i xox[y.ijet,xat au
upctov tpt; ]irap(iv[^<jr, (te. AnUlegomcnn. von Ervvin
Preuschon, Giusscn,
1901, p. 19-20.
C'est ce dont nous rserve ns de
parler
dans la dissertation dtaille dj annonce
(supra, p. 128).
1. Ce fragment, auquel nous donnons la lettre A13, provient
de
Strasbourg et a t
publi pour
la
pre-
mire fois
par J acoby
en
1900, chez Trubner, sous le titre Ein neucs
Evangelien fragment . Aprs
avoir
pens
l'vangile des douze
Aptres (que
semble viser la
phrase.

Nous, les
Aptres,
etc.
, laquelle
se retrouve d'ailleurs dans d'autres de nos
fragments),
le savant Allemand l'avait dfinitivement attribu

l'vangile
selon les
gyptiens.
Mais la phrase ci-dessus vise, aussi bien
qu'une autre cite
plus
haut et dont nous reparlerons, le
style gnral
etc. ne nous
permettent plus gure d'hsiter. Ce
fragment
fait
corps
avec les ntres et doit tre attribu
l'vangile
des douze
Aptres. Voir la rvision dj
faite
par nous, le 22
septembre 1900,
dans l'Intermdiaire des curieux. Nous en
publions ici une nou-
velle, trs corrige d'aprs
les
photographies.
T FRAGMENT
Mon vrai
fils, l'arbre de mon
jardin,
on le connatra ct de celui
de
l'tranger
Onlefera reconnatre
par
son
fruit; car il est
prfrable
une
multitude deceux del'ennemi
(?).
En
vrit, donne-moi ta force, mon Pre.
tablis-la
pour
celui
qui
souffrira avec moi
pour
le bien
(ou
le
bon)
En v-
rit
j'ai reu
pour
moi la couronne du
royaume,
la couronne de ceux
qui
ont
en
partage
le
mpris
dans leur humiliation et
qui
n'ont
pas
trouv le
repos.
J e suis roi de
par
toi, mon Pre. Tu feras
que
cet ennemi
(le diable)
me
soit soumis. En
vrit,
cet ennemi il sera bris
par qui?
Par le Christ
(ou
le
doux
x?t)<7to
ou
xpiorrf).
En
vrit, l'aiguillon de
la mort sera dtruit
par qui?
Par le Fils
unique
En vrit le
royaume appartient

qui ?
Il
appartient
au
Fils. En vrit, toutes choses ont t faites
par qui? par
le
premier-n.

Lorsqu'il
eut achev cette
prire
son
Pre,
il se retoarna vers nous. Il
1M VANGILE DES DOUZE APOTRES.
|44i
A14 p.
3
A'4 p.
3
IH; A<|
IIAIll A' G AC?<II GZOTII IH){|
TGvJ llOV CJ TOVIlAqiT IIt[()OTTHv]
TH. HGIIIIA 11(311
p[VT 11Cil TC<l[pg a]g TACOeufnC TC3-
')]
*(3 IJ T6TII
|>()(;IO
IIUIIAI.
AIIOII AU IIAIIOOTOAOC
All|)lll(- 6I1XCO uuoc
11cVC
| XV.[iJ A IJ AIl]
CVO
[cil
ll?J ll]|>ti
IJ IIIIOTTG
.[AIIOII] ?(()(()ll ()V ||6
IIGIl^U)!^
A(|OV(O,"J li IIG2C<M|
Ua.ll Xi
UlippZOTCl ?HTC|
II II BU). BO. A.WA
IITOq
II?OVO
IllippeOTO
2IITG UregOVOIA- Api IIUGGTG
IJ Il[ciTAlJ xOOV IIHTII
TlipO[V Xfi Av]ll(l)T IIC;[tOI AVCO
GVIJ lIflJ T IJ CA THt[tIJ . UTtOTIl] CF6 pA^J f
Xfi Al[A'po (J lIKOOJ llOO AI.
8e FRAGMENT
[AIOv]*(t>ll?
IIHTII f;B().\ Ij'nACOOV
TIIJ >(|
AVIO IJ TATAUC1TII T6TIICFOU
TH|)C
Ull IIIJ VCTHpiOll IITGTHUIITAnOCTOAOC.
\'iii
vue
ueAqovtoii2j
iiaii bboa [iiHGieojB Ai-f
HfiUApTVpiA.

UA IIAII eilTOOV.
1. Ce fragment et le suivant
auxquels
nous donnons la lettre Au et
Alb, provenant galement de
Strasbourg
et
galement publis d'abord par J acoby, font suite au prcdent. Comme lui, ils paraissent se
rapporter
la scne du jardin des Oliviers. J sus
y
continue son discours aux Aptres. Ceux-ci lui
rpondent, puis, plus loin, ils racontent d'un faon plus impersonnelle.
Ainsi
que
nous l'avons dit dans la
prface,
J sus et ses
Aptres y
visent
galement deux des fragments antrieurement
publis par
nous et
dans
lesquels
le Christ et le Pre ternel ont rvl aux
Aptres,
non seulement leur gloire (comme
quelques-uns d'entre eux dans la transfiguration), mais aussi la mission de chacun d'eux, c'est--dire
leur
propre apostolat.
Tout cela est cens avoir eu lieu alors sur la
montagne, o J sus s'tait
rfugi
quand
on voulait le faire roi.
nous dit Elle est venue l'heure o l'on me
prendra
vous.
L'esprit
est
vif,
mais la chair est faible. Restez donc
prier
avec moi.
Nous les
aptres,
nous
pleurmes
en lui disant: Aie
piti
de
nous,
fils
de Dieu! A
nous
aussi,
quelle sera
notre destine ?
Il
rpondit
et nous dit Ne
craignez pas
la dissolution. Mais bien
plus,
ne
craignez pas
la
puissance.
Souvenez-vous detout ce
queje
vous ai
dit
car
demme
qu'ils
m'ont
perscut,
ils vous
perscuteront aussi;
vous
donc,
r-
jouissez-vous,
car
j'ai
vaincu le monde.
8e FRAGMENT
s J evous ai rvl toute ma
gloire
et
je
vous ai
enseign
toute votre force
ainsi
que
le
mystre
de votre
apostolat.
En vrit il nous avait rvl ces
choses et
prcdemment je
vous ai donn les
tmoignages
relatifs aux ensei-
gnements
et aux bndictions
qu'il
nous avait donns sur la
montagne
145] INTERROGATOIRE CHEZpilatk.
1(U
A1'' p.
4
A": f.r>2
ra
A": f. 52
r"I.
A' p.
k
A111 f.f>2
r"a
A"; f.m-)
1'h
9e FRAGMENT
AA
IHHIBAA Xlirre ZU UA lllll-
AIIOKOp? UII6OOV
IIT(;(|IIIITIIC)VT(; LUI
II6OOV
TU|)C| [lITOIIUHJ TSOOIC. ACjf eiUKOll IITO'OIJ
||Tei||.M IITAOUIO
il
ATpoe il 1 1j>i i Avp ovoeni u.
10e FRAGMENT2
2
,"J A IO
eq
II2OVII
(3llOII|>AITU)|)IOII.
llf:AA(| ||A<|
Xt; HTK C1V BOA TttiH. Il (KAU) UUOCi A<; OV (} 11,1111 IK
AI2IC6 6IUI?J e OACOK UIIIU."J O'UO'OU OIIAeiJ CiK CJ 'KOIIC IITOK IIO
ll|)|)()
IIIIIOVAAI AXIC IIAII
eil OVMAppiiCIA
aqovcuyiB
ncri uj
iioaac|
uiiiaatoc a* okaco iiiiai
?a|>ok.
UATAAK. Xd eiIKOOrfi IIOIJ TAV2COOO IIAK (TlillllT
lieXG IIIAATOC
IIA(|
XV, UIITOI AIIOK AIN' OYIOVAAI. IIK?OOIIOC
ritill
TAC|TAAKOTOOT- OV
I IOHTAKAA(|

A(| ovuiyiB ucri te xo


TAuirrppo
aiiok iiov
OBOAeuuniKocuoc
au tg. eue oyo
(sic) bo.a?u rieiKoouoc: Te
TAuirrppo iieviiAiiiyje
1.Voirlanote
prcdente.
2.Ce
fragment, auquelnousdonnerons lenA'estinditetlireduMs.
copte12017,fu|2. dula
Bibl.nat. J 'enai seulement donnlatraductiondansl'Intermdiaire enlerattachantalorsl'van-
gile
selonles
Egyptiens, commeonrattachaitaumme
vangileles
fragments
de
Strasbourg.
9e FRAGMENT
nos
yeux pntrrent
en tout lieu. Nous
contemplmes
la
gloire
de sa divi
nit, ainsi
que
toute la
gloire
denotre
seigneurie. Il
nous a revtus do force
pour
notre
apostolat.
Toutes ces choses devinrent claires
pour
nous comme
le soleil et
s'illuminrent
10e FRAGMENT
jusqu'
J sus
qui
tait dans le
prtoire.
Il lui dit D'o es-tu et
que
dis-lu
de toi-mme? J 'ai
pein
en combattant
pour
toi et
je
n'ai
pu
te sauver. Si tu
es roi des
J uifs, dis-le-nous avec assurance. J sus
rpondit
et dit Pilato
Tu dis cela de
toi-mme,
ou si d'autres te l'ont dit de moi? Pilate lui dit

Suis-je
un
juif,
moi? Ton
peuple
t'a livr moi.
Qu'as-tu
fait?
J sus
rpondit
Mon
royaume
moi n'est
pas
de ce monde. Si mon
royaume
tait de ce
monde,
mes serviteurs combattraient afin
qu'on
ne
102 KVANG1LE DES DOUZE APOTRES.
[4GJ
A>f. 52
va
A'(; f. 52
v b
A<f. 52
v a
A'f- f. 52
vb
HfS ||O*I
IIA?VlllipilTHC;.
X6KAC IIIJ GVTAAT GTOOTOV IIIIIOVAAI.
TGIIOV A(i
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AVCO IITAV2CI1OI 1 GII6l?tOB. d?U HTAIGI GIIKOCUOC
GIIAI. ^GKAC GIGp UIITpG
IITUG. OTON HIU GTiaOOII 6BOA2H 'rue
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2CG OTne GBOA2U nGIU)T. li
nrCOITU AH GII6i"J AXG
GTHHT 6BOA?II TGqTAlipO-
Xe MOT GBOA2U
IIGIKOOUOC AH IIG.
GIUG O'G IIAK CI) IIIAATOC 2C6 HAI GK^AIi Gpoq. MTOq nGTHAKpiMG
HTOIKOVUOUH eil OTAIKAIOCVHH UGICFIX GKAUA2TG UUOO'* U
IIIAATOC HTOOT ATIIAACOG UUOK IIVIIC(I)U4 eT6KHAr
epoq
un
TGICApg-
MTAV
me livrt
pas
aux
juifs.
Maintenant donc mon
royaume
n'est
pas
de ce
monde.
Pilate lui dit
Donc,
tu es roi?
J sus
rpondit
C'est toi
qui
l'as dit
je
suis roi.
2 Pilate lui dit Si tu es
roi, enseigne-moi
la vrit de ta bouche afin
que
ces troubles et ces rvolutions
s'loignent
detoi.
Il lui dit alors Voici
que
tu confesses et
que
tu dis de ta bouche
queje
suis roi. J 'ai t enfant et
je
suis venu dans le monde
pour
cette chose
pour
rendre
tmoignage
lavrit.
Quiconque
est demoi coute ma voix.
Pilate lui dit
Qu'est
la vrit?
2 J sus lui dit Est-ce
que
tu n'as
pas
vu, toi,
que
celui
qui parle
avec toi
est vrit? Nevois-tu
pas
sa face
qu'il
a t enfant
par
le Pre? N'entends-
tu
pas
aux
paroles
de sa bouche
qu'il
ne vient
pas
de ce monde?a
Sache donc,
Pilate,
que
celui-l
que
tu
juges,
c'est lui
qui jugera
le
monde avec
justice.
Ces mains
que
tu saisis,

Pilate,
t'ont form
(ou cr).
Ce
corps que
tu vois et cette chair
qu'ils
ont
!47j INTERROGATOIRE CIIKZ P1IATK. U'i
A" f. VJ 2
i" a
A1" f. V2 2
r h
A'" f. 42
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A1' f. 42
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IIe FRAGMENT1
1
*[aiAvnoi g]uatg ot[bg xo] un ecor
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6U6IJ Ta[|]tAUIOOT2
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oht
eiUAT enoue
eqenerKO uriKepauevo
eiMAT enenAACUA
eqoTto,^ eetoTB
uneiiTAqiiAAOce uuaq <>ii ov
UHTArAOOC
eiMAT enecoB MHAcnx
eiAeepAT epoq
ne
uovKATi-iropoc
1. Ce
fragment
est tir du manuscrit 129/17, fol 42. Nous lui donnerons la lettre A17
2. Le texte porte fautivement
eMeiJ TKTAUlOOV;
et
plus
loin: GAYTAKOK.
11e FRAGMENT.

(J e m'affligeai) beaucoup parce qu'il n'y


a aucune chose
que je puisse
placer
en
parallle
de cette autre et cela demanire me faire dire Mon
me est triste
jusqu'
la mort.
Semblablement
j'ai
vu
(par prophtie)
la multitude de mes
compatriotes
m'environnant et me chassant avec
mpris;
criant contre
moi;
prparant
un verre. de
vinaigre
et le.
plaant
devant
moi;
d'autres
prparant
des
clous;
d'autres tressant une couronne
d'pines;
les
porteurs
de lances m'entourant
avec leurs
armes;
toute cette multitude de J uifs criant Prenez-le!
Prenez-le! Crucifiez-le!

Lorsque j'eus
vu ces choses de cette
faon, je m'affligeai beaucoup
et
jusqu'
la
mort, voyant
ceux
quej'avais
crs bellement
(sic)
voulant me
perdre
mchamment dans leur folie; voyant l'argile
luttant contre le
potier; voyant
la crature voulant tuer celui
qui
l'a
cr
voyant
l'uvre de mes mains alors
que je
metenais debout devant elle comme accus. J e n'ai
pas pch
et on
104 VANGILE DES DOUZE APOTRES. ;48j
A1" f. '.2
v a
A'' f. 62
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A'? f. 42
v a
A'7 f. 42
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Ullip
tlOBO.OVAGUI1OV2GGKpoq211TATAMpO-
GTBGMAIA TA^VAU
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J *J A2pAI
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IIK6COII GT6 AAAU
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(IOVCCI^J TGIIOV
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IKOC|KApCOq.
AVOVGICG IIIIGAIAO
HGnpO(|)HTHC.
AVGVpA IIIGpilUlAG
I
2 AVUXrT
AV2ICDHG G2GMKOOVG
AVriAHrH IIOTK6UHHJ 3G IIIJ 6npO<|)HTHC
I
AVO OH ^J A TGMOT UnOTKG TOOTOV GBOA 2M TGTTOAUHpiA-
UN
TGVUHTAT^firiG
1. Le II n'a pas t rpt
avant
riApptiCIA (en
se changeant
en
u)-
n'a
pas
trouv de malice dans ma bouche. C'est
pourquoi
mon me a t
afflige jusqu'
la mort.
Aprs
toutes ces choses,
Pilate
reut
les
apologues
de J sus en disant
(encore)
Si tu es le roi des J uifs, dis-le-nous avec assurance.
2
J sus lui dit
Aprs
ce
long temps,
tu ne sais
pas
encore
que je
suis roi
et
que
c'est moi
qui
t'ai form demes
mains,
Pilate? C'est monPre
qui
m'a
envoy
ici afin
queje
ramne l'homme son
principe encore, parce que, depuis
le
temps
o il a viol nos commandements, nous l'avons chass dehors du
Paradis en vertu de sa dsobissance. J e veux maintenant
l'y
faire revenir
encore.
Depuis que
Can a tu son frre Abel, le
sang
de celui-ci ne se tait
point,
criant
jusqu'
cette heure. Il ne cessera
pas
de crier
jusqu'
ce
que
le
mien crie et
que
le sien se taise.
i Ils ont sci en deux Isae.* Ils ont cartel J rmie. Ils ont
trangl
les
uns. Ils ont
lapid
les autres. Ils ont
frapp
une multitude de
prophtes
et
jusqu' prsent
ils n'ont
point
cess leur audace et leur
impudence.
Ils ont
1^
INTKRHOGATOIHK CHRZ |>IIATI<.
m
,mr~r my. ..
A's f. r,|1
r" ;i
A 'M'. 511
i" d
PATIl. OR. T. II.
.,ull,^UJ O J uut uu iUUi. ue ljlvre ae ta
cration on
AT2COTB
UtAXApiAC IIOVHIIB
..J l.po IIBAPA.YA|AC. Ul. 'HOeAIIIIIIC
nuq^Hpe.
AVIO
6IC2HIITQ TOIIOV OOCUIK ?IXU)OV UIIOTO IIIIOO* IIAI
T.I,H)V.
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IITO[VIIOV] AVCOI OBOA finiAATOlJ . X
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12
FRAGMENT1
i
*UUOOV
rnv]AAI
M TO
C)qela,>J
HfellT-fKpAI [nACo]<)V A-*t
OV2ApL,]?HT NhAI. llfl.
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Xf) ,,MV
0,.0(,[o-.]a liqf AII
lipi,V.
eic
ovpcuue ab boazu
iiUHiiiri,oqpAii
un aiiaiiiai:
ovpuu
BHOA66U rit; TIIOAIC IIAAVfHA.
lettle A^M'im Tco I0"0,6"
'"? da"S manuscrits
1"/17' f>&1'
ni"Ilul
R <lu
a o' m
f. nous nnOnS la lettre
A1<);et 12<)/18''
1!S. "Mucl nous donnons |u
a^o^^tct1 A1S dans le texte du haut de la
page et Ai!i dM"!ni - -
A20constituel'a le 13~
fragment.
tu le
prtre Zacharie, fils de
Barachias et J ean son fils. Et voici
que
main-
tenant ils
s'attaquent
celui
qui
est
plus grand qu'eux tous, c'est--dire moi
Lorsque
Pilate entendit ces
paroles,
il eut trs
peur.
11 amena J sus au
milieu du sanhdrin et dit Voil l'homme
que vous cherchez en ce lieu.
Alors, ils crirent Pilate
Prenez-le! Prenez-le!
Crucifiez-le
Pilate leur
dit
12 FRAGMENT
J uifs
patient pour eux; car il est
patient,
sachant
qu'ils
viendront en ses
mains
pour qu'il
les
juge.
Voici
qu'un
homme de la multitude dont le nom tait Ananias et
qui
tait
1. Dansle manuscrit
129/17, f.ll vo,on trouve un
fragment intitul
TUpTvpiA UIKAMOC
AIIAKAXApiACnOYHBNGOr IUOTM
UI10BOT OUT ?M OTOipilHH ||Tf] II.IOVTC;
eAUh m Martyre du saint
Apa Zacharie, le
prtre, le 8 du mois de thot . Le
fragment concerne la
^Zma8*k?rOdeetle^edr(>iCS^-
Lase nous
manque. Mais, 1 n une Z
dition ce serait l'occasion de la mort des saints Innocents
que Zacharie aurait t
martyris pour avoir dfendu saint J ean. Notre texte assimile ce
Zacharie, pre de saint
J ean-Baptiste, au Zacharie
t
IZ ?
dont le Christ a Par' deux fOiS"Gf- Patroh Or>*
I, fas- 3 U
maxaire
arfbeZ cote
publi et traduit
par Ren
Basset, au huitime jour de Toit. Le Livre de
iLraZZZo DiTT AT) m TT
106 VANGILE DES DOUZE APOTRES. [50|
A's f. 51
r h
Ai l. ni
v" a.
A19f. fiO
r" a
A1S T. fil
r" b
A18 f. 511
v" a
A<|l><<><>(;
A ?OYII ll-p<' '"<:
Aq?COA
G?OVII poq- AC|KA l|()(|
<)IA' (5AII ||O'IX
IIII."J M|><:
UIIIIOVTO- AqTO* ?IITC|
G?OVII <i?HTq
n[**j]np [o iiJ iiiiovtg [ac|]ac:iia.g iiiioypht
me
AqAiiAY.n
iiii(H)ia nie;
acjaoiia.o iiTTAiipo
hic
[aq]aciiAY.o u[neo]inp
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de Bethlem la cit deDavid, se
prcipita
vers la croix de J sus, courut
lui,
plaa
ses mains sur les mains du Fils de Dieu. Il
appliqua
son cur au cur
du Fils de Dieu. *I1embrassa les
pieds
de J sus. Il embrassa les mains de
J sus. Il embrassa la bouche de J sus. Il embrassa le flanc de J sus
qu'on
a
perc pour
notre salut. Il embrassa tous les membres du Fils de Dieu,
disant 0 J uifs menteurs et
impurs!
Tuez-moi, mais ne tuez
pas
le Fils
de Dieu
(lapidez-moi,
mais ne
lapidez pas
le Fils de Dieu. Crucifiez-moi,
mais ne crucifiez
pas
le Fils de
Dieu),
car J sus est mon
Seigneur,
J sus
est mon Dieu. C'est le Christ.
Lorsqu'il
eut dit ces choses, une voix sortit du
corps
du Sauveur sur la
croix,
disant
Ananias, Ananias,
ton me n'ira
pas
l'Amenti,
ton
corps
n'aura
pas
l'odeur des morts. La mort ne
pourra
rien sur ton
corps.
On crira
ton nom sur la
porte
des cieux et on
t'appellera
dans les cieux les
pre-
mices des fruits d'immortalit
(ou
de la
bndiction)
.
Telles sont les choses
que
le
corps
du Fils de Dieu
dit, suspendu
la
croix.
[51 J SUS SUR LA CHOIX. 107
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Les
grands prtres
taient tout fait hors
d'eux-mmes,
jetant
des
pierres
sur l'homme.
*Le vieillard bienheureux
apa
Ananias ouvrit la bouche
pour
louer Dieu
en disant Moncur se
rjouit
de la bonne odeur du Fils de Dieu. Lalu-
mire du Fils de Dieu a illumin mon me et mon
corps. J e
suis
plein
d'all-
gresse.
Gloire au Pre et au
Saint-Esprit

jamais!
Amen.
Les
prtres, aprs tre
rests
lapider
l'homme sans
qu'il mourt, ordon-
nrent de le brler vivant.
Quand
ils eurent allum le brasier de feu, Me feu
rafrachit son
corps,
comme un vent de rose. Il resta au milieu du feu trois
jours
et trois nuits
jusqu'
ce
que
le Sauveur ressuscitt d'entre les morts.
Lorsqu'ils
eurent vu
que le
feu nele touchait
pas,
les
grands prtres
le
perc-
rent d'une lance.
Acetinstant leSauveur
prit
l'me d'Ananias en haut avec lui vers les cieux.
Le
Seigneur
lui dit Tu es bien
heureux,
toi
Ananias, parce que
tu as cru
au Fils de Dieu au
temps
o tu tais dans le monde. Non seulement tu as
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13e FRAGMENT1
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1. Ce fragment se trouve dans le ms. 129/18,
fol. 15G(voir plus
haut
page 1G5,
note
1).
2. J 'avais
pens
corriger uuoq
AU J e n'en aurai pas
de
peine
.
cru,
mais tu es devenu le
parent
du Fils de Dieu. Le
corps que
tu as uni
mon
corps
ne se
corrompra pas.
La terre nele dtruira
pas,
car.
i
13e FRAGMENT
r,c . Et tous mes membres
pour que
tu les examines. J e n'ai
pas
honte en
effet des blessures
qui
sont dans mon
corps, je
n'ai
pas
honte des
coups que
j'ai
reus, je
ne cacherai
pas
les
trophes
de ma victoire et de ma
gloire
mais
je
les manifesterai et les rendrai bien vidents. Le soleil connat ces
50choses
puisqu'il
s'est obscurci. Laterre connat ces choses
puisqu'elle
s'est
ao-ite,
cherchant un lieu de
repos pour
elle. Les
pierres
connaissent ces
choses
puisqu'elles
se sont fendues,
en faisant deuil de mes souffrances
par
cette brisure d'elles-mmes.
Les morts ont connu ces choses
puisque
cause
56
de cela ils sont ressuscits
et ils sont sortis de leur tombeau. *Le voile du
temple
a connu ceschoses,
puisqu'il
s'est fendu et a ainsi
pleur
le
premier
sur la
perte
des J uifs.
Tu vois mes mains comme tu l'as voulu;
tu
peux pntrer
dans mes
plaies
avec tes
doigts
si tu veux voir mon ct
je
ne
t'affligerai pas (en cela),
1 J e remplirais
facilement ainsi la lacune: car tu
participeras
mon
incorruptibilit.
A cause de ta
pit
vnrer mes blessures, je te les livre ainsi
que
tous mes membres
pour
les examiner,
etc.
A ir> fIl
i" a
A2" f. l.Vi
r"b
*A-"f. 15G C,
v" a
*A2"f. ir,G
r a
A20 f. 15G
r" b
*A2f. 15C
v a
168 VANGILE DES DOUZE APOTRES. [52]
[53J
J SUS APPARAIT AUX DISCIPLES. KM
A3"f. i:()
vI)
A-1I'. 20
l" a
A-' f. 2(1
r I)
A-'T. tr.r,
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A-1 f. 20()
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14 FRAGMENT1
1
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OTKOl a) TAUAAT. 2C(i OBC(C) HTA IIAOICOT TAAG 2IC()U)T
1. Morceau indit extrait du manuscrit
129/17,
fol. 20; nous lui donnons la lettre A'-1.
voil
que je
te le dcouvre.
Apporte
ta main
qui
veut chercher et s'instruire.
Mets ta main dans mon flanc et touche
mon corps conu
sans intervention
de l'homme. Touche mon
corps que j'ai reu
de la
Vierge
sainte. Touche
mon
corps qui
est ton
parent.
Touche mon
corps qui
a
support
la souffrance
d'aprs
ma volont. Touche mon
corps qui
est mort
(et ressuscit).

14e FRAGMENT
Les mres
qui
en ces
pays
ont vu la mort deleurs fils,
quand
elles vont
au tombeau
pour
voir le
corps
de ceux
qu'elles pleurent,
une
grande
conso-
lation et une. en rsultent
pour
elles. Moi
je
suis sortie
pour
le voir. avec
tous ceux-ci. lev sur sa croix comme un voleur. Voici
que.

Elle ouvrit ses
yeux,
car ils taient abaisss
pour
ne
pas regarder
sur terre
cause des scandales. Elle lui dit avec
joie
Matre, mon
seigneur,
monDieu,
mon fils, tu es
ressuscit,
bien ressuscit. Elle voulait le saisir
pour
le baiser
sur la bouche. Mais lui l'en
empcha
et la
pria,
disant Ma mre, ne metou-
che
pas.
Attends un
peu, (car)
c'est levtement
que
mon Pre m'a donn
quand
170
VANGILE DES DOUZE APOTRES. [541
A2f. 20
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15e FRAGMENT1
*aquoYTe oiiuee
chat noxAq HAq
2cefcoovM xe ijtk
orpeqxe
1.Cetexte(tirdumanuscrit 129/17, fol.37et
suiv.,
et
auquelnousdonnonslalettre
A22)
estindit.
J 'enavaisseulement donnunetraductiondansl'Intermdiaire descurieuxenle
rapprochant
des
il m'a ressuscit. Il n'est
pas possible que
rien decharnel nemetouche
jusqu'
ce
que j'aille
au ciel.
Ce
corps
est
cependant
celui avec
lequel j'ai pass
neuf mois dans
ton sein. Sache ces
choses,
mamre. Cette chair est celle
que j'ai reue
en toi. Celle-l est celle
qui
a
repos
dans mon tombeau. Celle-l est aussi
celle'qui
est ressuscite
aujourd'hui,
celle
qui
setient debout devant toi. Fixe
tes
regards
sur mes mains et mes
pieds.
0 Marie, ma
mre, sache
que
c'est moi
que
tu as nourri. Ne doute
pas,
ma
mre,
queje
ne sois ton fils.
C'est moi
qui
t'ai laisse aux mains de J ean au moment o
j'tais
mont sur la
croix.
Maintenant
donc,
ma
mre, hte-toi d'avertir mes frres et de leur
dire. Selon ces
paroles que je
vous ai dites, allez en Galile vous mever-
rez.
Htez-vous,
car il ne m'est
pas possible
de ne
pas
aller au ciel vers mon
Pre,
pour
ne
plus
vous rencontrer.
Ceux
qui
ont souffert avec moi sur la terre.
15e FRAGMENT
II
appela
le second. Il lui dit J e sais
que
tu es un homme
vridique
[55]
ENQUTE
DE PILATE. 171
A'-1*f. 37
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UUATOI 3AIITG|I BHTAc|)OC^
Gesla Pilali si bien ludis
par
Tischendorf et au seizime
chapitre desquels
il fait
pour
ainsi dire
suite. Mais tout bien considr,
il me
parat impossible
d'admettre la perte
de cette
partie
dans les
Actes dont tant de versions nous sont conserves, mme en copte.
J e crois donc
que
nous avons en-
core ici affaire
l'vangile
des douze Aptres.
1. Lire
AYMCOpX-
plus que
tous ceux-ci.
Apprends-moi
combien
d' Aptresont pris
le
corps
de
J sus dans le tombeau?
11dit Ils vinrent tous les onze ainsi
que
leurs
disciples.
Ils le
prirent
fu rtivement et se
sparrent
seulement de cet autre
(de J udas)

Il
appela
le troisime et lui dit J e
prise
ton
tmoignage plus que
ceux jJ
de
beaueoup. Qui apris
le
corps
deJ sus dans le tombeau?
Il lui dit
J oseph
avec Nicodme et leurs
parents.
Il
appela
le
quatrime.
Il lui dit Tu es le
plus
considrable
parmi
eux
et
je
les ai tous
renvoys. Apprends-moi
maintenant ce
qui a
eu lieu
quand
on a
pris
devos mains le
corps
de J sus dans le tombeau.
Il lui dit: Notre
seigneur,
le
praeses,
voici
que
nous dormions. Nous nous
tions oublis et nous n'avons
pu
savoir
qui
Ta
pris.
Ensuite nous nous som-
mes levs, nous l'avons cherch,
mais nous ne l'avons
pas
trouv. Nous
avons averti. .
Pilate dit aux J uifs et aux centurions Ces
gens-l
mentent de cette fa-
on.
Leurs
paroles
sont
partages (et
se
contredisent) pour
le
mensonge!

Et il ordonna
qu'on
s'assurt des soldats
jusqu'
ce
qu'il
vnt au tombeau.
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C-ptOTII 2A IICOII? UII2COOIG AAAA OUI IV 6X11 TIIVTII IIO'I
TOpi'll llll(3(|Oa)MT.
1. Ici une grande lacune de
quatre pages du manuscrit. videmment Pilate se doute que ce centu-
rion, ainsi
bloui, a vu
quelque
chose. Celui-ci lui fait des aveux
complets. Il raconte comment il a
contempl la rsurrection du Seigneur. Il raconte aussi la discussion
qu'il
a eue avec ces J uifs obsti-
ns
qui avaient
pay
ces soldats
pour ne rien dire et comment il les a menacs des chtiments du ciel.
C'est ainsi
que commence le
passage suivant.
En cet, instant il se leva avec les
grands
des J uifs et le sanhdrin et les
`
grands prtres.
Ils trouvrent les linceuls
placs
terre sans
personne
l.
Pilate dit O hommes!
qui
dtestez votre
propre vie,
si on avait
pris
le
corps, (on
aurait
pris)
les bandelettes aussi.
Eux,
ils lui dirent Tu nevois
pas que
ce nesont
pas
les
siennes,
mais
d'autres
trangres?
1
Pilate se souvint de la
parole
deJ sus Il faut
que
de
grands
miracles
aient lieu dans mon tombeau. Pilate se hta donc d'entrer dans le tom-
beau. Il
prit
les linceuls de J sus. Il les serra contre son sein. Il
pleura
sur
eux. Il les baisa de
joie
comme si J sus en tait entour.
Il fixa son attention sur le centurion
qui
se tenait debout la
porte
du
tombeau et vit
qu'il
n'avait
qu'un
seul il
(car
on avait crev l'autre il dans
le
combat)
et
qu'il
le cachait de sa
main,
tout le
temps, pour
ne
pas
voir la
lumire.
Pilate.

(Vous croyez
donc
que
Dieu ne saura
pas vous)
chercher
querelle pour
laviedu
Seigneur?
Mais elle est venue sur
vous, la flammede sa colre.
A-"f. :7
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1
172
VANGILE DES DOUZE APOTRES.
[3fi| 1
[57]
KNQUKTRDK PILATE.
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MOIAATOC AO
MOAAC| M M?OKATOMTA|> \*OC
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tlIKOll ? Lllio] MTAKAl[rq] OliOA OMAIMAM
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A(|
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OMATO MO. AMOK MO l'AMAAIMA UIKlOVII.
MOCOC|
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AYCVCO^T OMOCMIT OIIO.VJ III I1I1OOY. AYMAY OMOTMOOYT
OC|OWI I ACOI
I MCA
OYCA 2M M,"J MI.
IIIOTAAI AC AYCO'U OliOA XV CCI MOIAATOO (IC
MCCOMA MIC
MTAC|MC)V
MM MAI MO.
IITOOV AC IICXAV AC; I ICM AOCHCI MCICI M ACOI I IOII OTTAAIIV
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MA IC MC. IIOICMOIIA AO MAI MAMCOOMO MO MTAVC-j-OV MMC)C| MM
IC
MM|)|)O ICC)C:il(|) MM MIKCOAVIICX;
MTA IO XO()Y II<V(|
A*O O|)O
IICTMOOVT MATCOOVM ZU 1 1 ATA<|>OO.
r
1. Le manuscrit porto
fautivement UTOyjllI.
Eux,
ils donnrent de la tte
(ils consentirent)
cette condamnation en
disant Son
sang
soit sur nous ainsi
que
sa mort
jamais

Pilate dit au centurion Monfrre, nelivre
pas
la vievritable
que
tu as
reue,
et cela en vain
pour
le
mensonge
et
pour
le
repos
des J uifs.
Voil ce
qu'il
dit en
prsence
des J uifs'
(et
des
disciples
du
Christ)
(On conduisit)*
Pilate et le centurion sur le
puits
d'eau du
jardin, puits
trs
profond. Moi, Gamaliel, je
les suivais aussi au milieu de la
troupe.
Ils
regardrent
en bas dans le
puits.
Les J uifs crirent OPilate, voici2. Le
corps
de J sus
qui
est
mort,
n'est-ce
pas
celui-ci ?
Eux
(les disciples)
ils dirent Notre
seigneur,
les linceuls
qui
sont sur toi
sont ceux de J sus. Ce
corps-l
est celui du voleur
qu'on
a crucifi avec
J sus.
J oseph
et
Nicodme(ont plac
sur le
corps)
les bandelettes
(que
tu as
en
mains)
Pilate se
rappela
ce
qu'avait
dit J sus Les morts
ressusciteront dans mon tombeau.
1. Dans la lacune
textuelle,
on devait mettre en face les adversaires
naturels,
c'est--dire les J uifs
et les
disciples;
car on les voit
plus
loin soutenir des deux
parts
une
opinion
contraire. On devait
aussi
indiquer
Pilate l'existence d'un mort dans un puits, qu'il va aussitt examiner en bon
juge
d'instruction.
2. Autre lacune.
3. Il ne reste que deux ou trois mots de la dernire
phrase.
Mais il est certain
que
les
disciples
continuaient leur
plaidoyer en invoquant
ce
tmoignage de J oseph et de Nicodme
qui
avaient fait l'en-
sevelissement du Christ.
(iTiio liai Aquovro uiiiKxr iiiiiovaai nexaq
iiav xo eTeTwnic-
TGV(i
|XC) Xfi MAI IKi
IIHA.tOpAIOG-
nexd?
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xa TijiiicT(3Te.
M6XAq
IIAVXVi
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OKU)
UIHHJ CCOIJ A
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UOOVT
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16 FRAGMENT1
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I(iTpOG UliepKAAT
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IIG2CG lieTpOC IIA(|
X6 IJ TCOII AU Te TeiegOTGIA.
AAAA CK^IAMIIIC-
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A'IKXJ .

A(|ova)iyB
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HApxioperG
htguuat xe tiicoovu ecocDii. 2co
1.Ce
fragment, plus
douteux
que
lesautres,auquelnousdonnonslalettreA'3,esttirdumanus-
crit129/17, f. G7etf. 21etsuiv.
C'est
pourquoi
il
appela
les
grands
des J uifs et leur dit Vous
croyez
que
c'est le Nazaren? Ils dirent: Nous le
croyons.
11dit 11convient de
placer
son
corps
dans son tombeau comme on le fait
pour
tous les morts
16 FRAGMENT
Lorsqu'il
vit ces
aptres,
il seleva. Il les
appela.
Il dit
Ayez piti
de ma misre.
Il se tourna vers Pierre et lui dit J et'en
prie,
aie
piti
de moi. Sou-
viens-toi du moment o la
portire
discuta avec toi en disant Tu es un

disciple
de J sus. Moi
je
l'ai
rprimande.
Maintenant
donc,
mon
pre
Pierre,
ne me laisse
pas
mourir dans ce tourment.
Pierre lui dit Cette
puissance
ne nous
appartient pas;
mais si tu crois en
Dieu et en son fils"
unique,
J sus-Christ
que
la
Vierge
aenfant, (tu
obtiendras
grce).

Ce
grand prtre rpondit
Nous
savons,
nous aussi,
que
c'est le fils de
1. Malheureusement, la suitecontenantsansdoutelarsurrectionet le tmoignageduvoleur
morta
disparu
dansunenouvellelacune,
cettefoisdfinitive.
A*: f. <>"
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174 VANGILE DES DOUZE APOTRES.
[58]
[50| MORT DE LA VIERGE. 175
a- r. 7
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A- f. (.7
V" 1)
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Dieu. Mais
que
feras-tu
pour
l'avarice
qui
nous a
avcuglo
les
yeux
et cela
alors avec nos
pres, (qui),
allant arriver la
mort,
nous ont dit Voici
qu'on
nous afaits
prtres pour
servir latte du
peuple
et recevoir les
prmices
et
les dmes deleurs mains. Mais
gardez-vous
d'aimer
l'argent,
de
peur que
Dieu ne s'irrite contre vous. Ce
qui
vous sera de
trop,
donnez-le aux
pauvres
et ceux
qui
ont besoin.
Nous,
nous n'avons
pas
obi aux
prescriptions
de
nos
pres,
mais nous avons t des marchands achetant et vendant. J sus vint.
Il nous chassa du
temple
en disant Nelaissez
pas
ceux-ci dans ce
lieu; car
du
temple
de mon Pre ils ont fait un march. Nous
donc,
nous nous
sommes mis en colre cause de ses
paroles,
nous avons fait
projet ensemble,
nous l'avons
pris,
nous l'avons crucifi* sans avoir connaissance
que
c'est le
Fils deDieu.
Maintenant,
mon
pre Pierre, n'entre
pas
en
compte
avec moi
pour
mon
manque
de foi. Pardonne-moi mon
audace;
voici
que
Dieu n'a
pas
voulu
que je
fusse
aveugl
comme les autres
qui
n'ont
pas
t
dignes
de voir
la
gloire
du
corps
de la mre de mon
Seigneur.

Alors Pierre lui dit Si tu crois au
Christ,
va embrasser le
corps*
de la
Vierge
en disant J e crois en toi et en celui
que
tu as
enfant,
vierge
sans
tache.
Le
grand prtre
courut en cet
instant,
il embrassa le
corps
de la
Vierge
en
170 VANGILE DES DOUZE APOTRES.
[60J
A-;i f. 21
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hua ccoaujua
Aqiya)riu
uuou ecotoii-
parlant
en
hbreu,
bnissant Dieu et rendant
tmoignage
de ce
qui
est crit
dans la loi et les
prophtes
au
sujet
du Christ de telle sorte
que
les
aptres
admiraient tout ce
qu'il
disait.
t Lui-mme donc il saisit samain
qui
avait t*
coupe.
Il
l'applique
en son
lieu en disant Au nomde celui
qu'on
a crucifi sur lebois de la croix, de
celui
que
la
Vierge
Marie a
enfant,
J sus-Christ, tu m'couteras aussi au-
jourd'hui,
tu recevras ma
prire
et tu feras adhrer mon bras sa
place
de
nouveau;
car
moi,
mon
Seigneur, je
t'ai vu recollant l'oreille du serviteur du
grand prtre que
Pierre avait
coupe.

i Aumoment o la
parole
cessa dans sa bouche, sa main adhra comme au-
paravant.
Pierre lui dit Lve-toi,
prends
des
palmes
dece
palmier
et va la ville
Tu
y
trouveras des multitudes d'hommes
aveugles;
tu leur diras toutes les
choses
qui
te sont arrives. Celui
qui
croira au
Christ,
mets ces
palmes
sur ses
yeux
et il
verra;
celui
qui
ne croira
pas
en lui ne verra
pas.
Lui,
le
grand prtre,
il trouva une multitude
d'aveugles
assis,
pleurant
et
i disant Malheur nous Ce
qui
est arriv aux
gens
de Sodome nous est
arriv.
[61]
' MOUT DE LA VIERGE. 177
i" a
A- f.22 ~2
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A-'T.2-2
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V" 1.
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HAI Ae 6YXUJ UUOO MAT. (iVCOACGAUUOOV- IIOXAV A"(3CUOV
A cet instant le
grand prtre parla
avec eux du Christ et dece
qui
lui tait
arriv lui-mme. Tous ceux
qui
crurent virent.
Les
aptres cependant portaient
le
corps
de la
Vierge.
Ils le
dposeront
dans letombeau. Ils restrent dans ce lieuattendant le
Seigneur pour qu'il
res-
suscitt le
corps
dela
Vierge
d'entre les morts et
l'emportt
auxcieux
auprs
de lui, comme il l'avait dit.
j\
Les
aptres
dirent aux
vierges qui
les suivaient
Que
chacune de vous
retourne en sa maison en
paix.

Les
vierges
nevoulurent
pas, parce qu'elles
dsiraient
rester,
elles
aussi,
en ce lieu.
Pierre et J ean leur dirent
Courage!
mesfilles. Allez-vous-en en
paix.
Le Christ vous conduira. Nous avons bien mis en sret son
corps (de
la
Vierge), parce qu'il
a t le lieu d'habitation du Verbe du Pre. Nenous faites
pas
tre comme une
procession
de
noce
en restant entre nous et notre
Matre, car les J uifs le hassent. Maintenant donc son
corps (de
la
Vierge),
nous l'avons
plac
dans le tombeau. Mais nous
croyons qu'il
ne le laissera
pas

jamais.
Il viendra
pour
le ressusciter comme il nous l'a dit.
Voici que
je
vous le dis Votre
peine
ne tombera
pas,
car vous servez ainsi la Mre
du
Seigneur.
Ces
choses,
ils les leur dirent en les consolant. Elles dirent Bnissez-
178 VANGILE DES DOUZE APOTRES. [02
4t
Ar. 2:
y a
A- I".2:
v" I)
A-"f. 2-
r"a
A2?> f. 2!
va
a^r. 2:
b
A2:f. 2;
r a
(;|>C)II IHMHHOTO, XV:
O|>(; IIGTIIOIJ OV
yjCOIIO IIUIia.ll- 211 IIGIIUAII,"MOI H;-
II(;T|)()<;
Ali".
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IIIIOIITAV^J COIIHUUOITHpO'*.
AIIOK Ae
IITdpiBCUK 62OTII
GTnOAIC. AIXC1> pOOY UnGHTAq^COne
1. Le manuscrit porte
fautivement IIAV.
2.Lemanuscrit porte
fautivement AK.
nous, nos
pres,
afin
que
cette bndiction soit avec nous dans* nos lieux de
rsidence.
Pierre dit J ean
Lve-toi,
mon frre, bnis-les. J ean lui dit Par-
donne-moi,
mon
seigneur
et
pre,
c'est toi
que
la
gloire
convient.
Pierre leur fit baisser la tte. Il les bnit en disant J e t'en
prie,
Sei-
gneur
J sus-Christ,
pasteur
vritable,
qui
runit ses brebis et ne laisse
pas
l'homme
gar
dans la main du diable,
car tu l'as sauv
par
ton
sang
saint;
J susnotre
Seigneur,
J sus notre
force,
J sus notre
esprance,
J sus notre
vie,
J sus notre
joie;
tu nous bniras,
tu nous
ombrageras par
l'ombre de tes
ailes. Gloire toi et ton Pre bon,

l'Esprit-Saint,

jamais!
Amen.
Lorsqu'il
eut dit ces choses,
voici
que
l'homme
qui
crut en
Dieu,
vint au
tombeau la troisime heure du
jour.
Il trouva les
aptres
assis. Il leur dit O est mon
pre
Pierre
Eux,
ils
l'appelrent
et il vint en hte.
Le
grand prtre*
lui dit Pardonne-moi,
mon
pre, que je
te dise
toutes les choses
qui
me sont arrives
Moi donc,
lorsque je
vins la ville, je
leur dis ce
qui
m'tait advenu.
[63]
MORT DK TA VIERGK. 170
A-"r. 2:i
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A- f. 23 3
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Lorsque
les J uifs
entendirent,
ils furent
remplis
decolre contre vous cause
de
Marie,
la mre du
Seigneur.
Ils
parlrent
ensemble en disant
Que
faut-
il
que
nous fassions? Car au moment o l'on a crucifi son Fils J sus,
nous
avons dit Les
disciples
l'ont
pris
en secret de nuit. Maintenant voici
que
samre est morte, nous sommes* alls
pour
brler son
corps,
nous n'avons

pu
trouver
que
son lieu de
repos,
nous
y
avons mis le feu et il n'a
pas
brl. Et ils dirent Voici
qu'ils
l'ont mise dans le tombeau. Allons

maintenant, brlons-la,
ainsi
que
son
tombeau, pour qu'on
ne
puisse plus
la
trouver du tout et
cela,
de
peur qu'elle
ne ressuscite comme son Fils et
que
la dernire erreur soit
pire que
la
premire.
D'autres disaient Voici
que
nous sommes rests
aveugles
et
que
nous ne
voyons point.
Enfin
ils firent une
parole ensemble,
savoir Courons cette fois
pour
la brler.
Moi
donc, quand j'ai
su leur dessein, je
suis venu vous avertir de tout ce
qui
s'est
pass.
Allez cachez-vous,
de
peur qu'ils
neviennent vous trouver et vous
tuer.
Lorsqu'il
eut dit ces choses,
il s'en alla dans sa maison en
grand
secret.
Pierre avertit les
disciples.
Mais le bon Dieu donna un oubli au cur des
grands prtres.
Us ne recherchrent
pas
le
corps
de la
Vierge
de nouveau,
180 VANGILE DES DOUZE APOTRES.
|64]
A- f. 2.:
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A-> f. 2'i
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A- f. 2'i
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UIIIIOA IIAI. A eMK(3IIOO* U2pOOV^ICOII>Ull
2Hf;lipilO'C- MOYOeiM-
disant Nous avons
chapp
la
premire
fois alors
que
nous voulions
y
aller.
Restons.
s Pierreet J ean
prirent
assurance. Ils laissrent la
place
Dieu. Ils rest-
rent ensemble en disant Ne laissons
pas
le
corps.
Elle a la force de
prier
pour
nous et de nous sauver.
Ils taient encore runis
parler
des
grandeurs
de Dieu. Voici
qu'une
voix vint
eux,
disant
N'ayez
crainte, mes lus, rien de mal ne vous ar-
rivera. Ces athes ne viendront
pas
de nouveau vers vous. Restez. J e ressus-
citerai son
corps (de
la
Vierge)
sans retard. J e donnerai honte ces
impies
juifs.
Lorsque
la voix eut dit ces
choses,
elle retourna aux cieux dans la
gloire.
Il
arriva, aprs
cela,
que
nous
parvnmes
au seize msor nous
parlions
ainsi,
runis avec les
aptres
en racontant les
grands
miracles de Dieu. Nous
vmes des clairs au-dessus de nous la
porte
du tombeau dans
lequel
tait
la
Vierge;
nous emes trs
peur.
t
Aprs
cela,
un*
grand
bruit sefit entendre, detelle sorte
que
nous nous d-
mes Le lieu va s'effondrer sur
nous ,
et nous sentmes une bonne odeur
qui
se
rpandit.
Ensuite de
grandes
voix eurent lieu et des clairs de lumire et de feu
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qui passaient
devant
nous; nous entendmes le bruit d'une multitude de trom-
pettes
sonnant devant nous
grand
clat.
Nous vmes la
porte
du tombeau
qui
tait ouverte. Il
y
avait en elle une
grande
lumire.
Ensuite, voici*
qu'un grand
char lumineux
descendit, un feu l'environnant.
Nous
regardmes;
nous vmes le
Seigneur
J sus
qui
tendait la main droite.
Il nous embrassa. Il nous donna la
paix.
Aprs
cela, il nous
appela
au tombeau
Marie, ma mre, mon lieu de
repos
dans
lequel j'ai
t, lve-toi; laisse derrire toi ces linceuls et viens
dehors du tombeau. Comme mon Pre m'a ressuscit des
morts, moi
je
te
ressusciterai
pour
t'emmener au ciel
auprs
de moi.
Nous
regardmes;
alors nous vmes la
Vierge
sainte Marie
portant
le J
vtement
(le corps)
dans
lequel
elle avait t
enfante, comme si elle n'avait
pas
du tout vu la mort.
Nous vmes le
Seigneur
J sus
qui
tendit sa main, la fit monter sur le
char de lumire
qui
le
portait.
Nous vmes des churs
d'anges qui
marchaient devant eux
jusqu'
ce
qu'ils
fussent arrivs aux cieux.
Nous tions encore dans
l'tpnnement
en
regardant
derrire eux
quand
182 VANGILE DES DOUZE APOTRKS.
[66\
A- f. 25
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UIIGIIXOGIC IC IIGX'C H6nC)THp. nAOl'OG
IITA(|Gp GApg
IJ OG
liptOUG
lllll. AVtO
q^OOII
TGIIOT 21 OVIIAU
GIIGIIGICOT IIAI'AOOG*
1. Le texte
porte
fautivement O'GIITOV
nous entendmes une voix disant Paix
vous,
mes
frres, ne
craignez
point;
aucun mal ne vous arrivera.
En effet, le miracle
qui
eut lieu en ce
jour-l,
o la
Vierge
est ressus-
cite des morts,
est
plus grand que
celui o le
Seigneur
est ressuscit des
morts. Le
jour
ole
Seigneur
est ressuscit des
morts,
nous ne l'avons
pas
vu,
mais seulement, Marie, sa mre et Marie la Madeleine cesont elles aux-
quelles
il est
apparu.
Elles vinrent, elles nous avertirent. Nous allmes au
tombeau,
nous ne trouvmes
point
son
corps,
mais ce sont ses vtements fu-
nbres seuls
que
nous avons trouvs et
qui
taient
dposs
l. Nous ne l'avons
pas
vu
jusqu'
ce
que
nous
soyons
arrivs en Galile o nous l'avons trouv.
Elle,
quand
elle est ressuscite des morts, nous avons vu des clairs. et nous
avons entendu des
trompettes,
nous avons vu
Decette
faon
at
prise
la
Vierge
au ciel.
Nous donc, les
aptres,
nous
pouvons tmoigner
de ces choses. Nous
n'y
avons rien
ajout;
nous n'avons rien retranch de ce
que
nous avons vu de
nos
yeux,
de ce
que
nous avons entendu de la bouche de
Notre-Seigneur
J sus-Christ, le Verbe
qui
s'est fait chair comme tous les hommes et
qui
est
maintenant
la droite du Pre bon.
[67]
RSURRECTION DE LA VIERGE. 183
A**f OU THAD?: UTATnO IITTI A nf)Hl If m UJ HTn 3>l TllMTni
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2u nUA mtaykco unecctouA
iienTq
aiitoucov ij.
Et la chair en
laquelle
a t
engendre
la
Vierge
dans le sein de sa
mre,
elle est ressuscite elle-mme, elle est la droite de son Fils J sus-Christ.
Elle
prie pour
le monde entier et le Pre
reoit
les
supplications
et les
prires qu'elle
fait
pour
nous
plus que
celles de tous les saints.
Au
temps
o Dieu
jugera
l'humanit
entire, chacun le verra
(le Christ)
portant
la chair
qu'il
a
reue
de Marie la
Vierge
sainte.
Aprs
ces choses, nous allmes au tombeau. Nous trouvmes les vte-
ments
dposs
dans ce lieu o on avait
plac
son
corps;
nous les enseve-
lmes. Nous.
A** f. 125
r a
A' f. 125
r a
SUPPLMENT
FRAGMENT4 bis
[o]voei3 3CikLboa]. irrcipaqxu [ha] [h]toc| a<|H<ok en [ti-amJ aaia.
IIT|> [llf|]IIHV
AO BCOK [<32]|>AI 61'I^IA. TOTG
[||]tOC| 2HOq A(|[bU>k]
O?pAI
211 OVIOII?
Ail OBOA. AAAA 211 OV2COII. II|[ov]aAI
AO HfV,"J l[llCi]
HC.COq 211 ll|>[l'io]
AV> IICJ VXU)
[UIJ OO]
SB
<|TCOII
AVCO
llfipf} [ II II II]
ipiJ OIIA [llqUAU!*j]00ll
UTBH IJ HH^J O. [lITOOv]
UUII IIGvfclO UUo]c
2CC3 Ov[ri6T6IIIJ AAC|].
le
temps
soit
accompli. Lorsqu'il
eut dit ces choses,
il alla en Gali-
le.
Quand
ses frres furent monts J rusalem
pour
la
fte,
il
y
alla
aussi,
non
pas
d'une
faon apparente,
mais en secret. Les
juifs cependant
cher-
chaient
aprs
lui et ils disaient O est-il? Et c'tait la maison d'Irmel
qui
tait son lieu de
sjour
cause de. la multitude. Eux donc disaient

Que
ferons-nous?
1. Ce
fragment,
retrouv
aprs coup,
est intercaler aprs
le n h
qui
se termine la
page
155 de
cette
publication.
Nous lui avons donn le n" 24. Il est extrait du manuscrit 129/18,
fol. 125. II se
rap-
porte
l'arrive de J sus J rusalem avant sa dernire Pque.
L'auteur suit surtout saint J ean xi,
5'i et suiv., en ce
qui
touche cette venue secrte (Cf.
Luc xxi, 37), les recherches des
J uifs,
le conseil
prsid par Caphe (J ean xi,
47 et
suiv.). Seulement, il suppose que
c'tait dans la maison d'Irmel
^K Qn-p)
situe sans doute sur la montagne
des Oliviers
(Luc xxi,37) que
se rendait J sus
(Voir
aussi
Math. xxvi, 6; Marc xiv, 3; J ean xn, 1).
On sait
que,
dans le conseil prsid par Caphe, les premiers
mots
prononcs
furent Que ferons-nous? Pour le commentaire exgtique
de nos autres
fragments,
voir ltude que
nous avons publie
sur
l'vangile
des douze Aptres
rcemment dcouvert dans la Re-
vue
Biblique, 1904, n~* d'avril et de juillet.
*AIAp AqKATAIMTGI UUOA\'I|> AqCUHI? IJ UOCJ OV2AAVGIC
UllOlllIKi. ?l AAOIII I
II?OCOII Op
IIIJ OV J MAXJ ; UOII TKAICO HIC 211
I16U2AAV I A IO
CABVBfspOV
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Tll|>(| IIII(;|)(OU(; A(J 6|)I I A?p(;
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IIIU. ^iAIITACli)TG IIIIAIAACUA- IITOK ?Ct)CC)K OVOI MAK 2011 OVOI
eqKHu
U6ii ovikhv iixnio z* ca?ov q?oov
IOVAA0 A(i A
TOquepiO ^J tlinti UOII
lieqGKOT
IIAIAKOAOC AVUdT
1. Texte indit du manuscrit 129/17, fol. o:{, de la
Bibliothque
nationale. J e lui donne la lettre H1.
1er FRAGMENT
Liar
(Belial).Il enlaa
Melchir. Il l'attacha d'une chane de fer et d'acier.
Tandis
que
la mort
parlait
avec le
corps (laspulture)
de J sus dans le tom-
beau,
J sus affranchissait toute la race humaine. Il
gurissait
les fils d'Adam
que
l'ennemi avait
frapps.
Il ramenait la brebis
qui
s'tait
gare
vers la ber-
gerie
encore. Il
replaait
Adam dans son tat
primitif
et lui remettait ses
pchs
en
paix.
Amen.
J sus se retourna vers l'homme
qui
l'avait livr,
c'est--dire J udas Isca-
riote. Il lui dit En
quoi
as-tu
bnfici,

J udas,
de m'avoir livr?a
Moi
j'ai
souffert toutes les douleurs
pour
sauver une crature. Mais toi, J udas,
malheur toi! Double anathme et maldiction sur toi.
J udas,
son
partage
est avec lediable. On aeffac son nom du livre devie.
i
VANGILEDE SAINTBARTHLMY
1erFRAGMENT
1
B1f. fia
r a
H1r. Ha
1"b
n1f. Ha
v a
*U'f.~3
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13, 1'. f):i
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1K6 VANGILE DE SAINT BARTHLMY.
[70]
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2e FRAGMENT
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AqTU)OVII HBOA?GII (sic)
P.TUOOVT MllUG^ ."J OUHT
II2OOV
ABBATtOII A<; (5T6
IITOq
I M;IIUOV
AqOIII'q GepAI LU16q?G
GTKAICH
1.Il esttiren
partie
dumanus.
129/17,
fol.31,33,34,35,36. J eluidonnelalettreB-.Unautretexte
auquel nousdonneronslalettreB3esttirdumanus.129/17,
fol.
32,
et
complte
lercit.
J emettrailesdeuxtextesl'unau-dessousdel'autredansles
partiescorrespondantes.
On a
pris
son destin d'entre le nombre des vivants. On a dtruit son
xevayfc
(xavay(w).
On a dchir son tole. Satan a reu
son
jugement
avec
lui,
alors
qu'il
s'en va dans le
mpris.
On lui a enlev son
piscopat.
On lui a vol sa
couronne. Des
trangers
se sont
empars
de ses
peines.
II s'est revtu de
maldiction. Il a t souill comme une eau
corrompue.
On lui a vol son
vtement de
gloire.
On a teint la lumire de son luminaire. On a laiss sa
maison dserte. Ses
jours
ont t amoindris. Sa vie s'est termine. Sa tran-
quillit
s'est
loigne
de lui. La douleur est venue le trouver. Les tnbres
l'ont saisi. Le ver en a hrit. On l'a couvert de
pourriture.
Les
anges qui
suivent le
Seigneur
l'ont
repouss.
2"FRAGMENT
Telles sont les choses
que
le Sauveur dit sur J udas
qui
tait au fond
del'Amenti.
Le Sauveur ressuscita d'entre les morts le troisime
jour.
L'Abbaton'
(qui
est la
mort)
seleva. Il ne trouva
pas
le
corps (mot
mot
1.VoirlaViedesaintJ osephlecharpentier
dansmes
Apocryphes coptes.C'est,
onl'adit
depuis
longtemps,
^TU*
ou
yi2K
[71j RSURRFXTION
DE J SUS. 187.
1 iv-' r. :n
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1 M-'r. ai 1
v" a
R; f. 311
v I)
W- f. 31
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B* f. :u1
V" a
R2 f. 311
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AvqiTov
gboazii tbibauuoiikii iiiigtovaab
ueu TGruujoio unovxAi nre iovaao ne uhh kagiii uchi
^iipcuAiu:
la
momie)
de J sus avec
laquelle
il
parlait
dans le tombeau. dit sa
puis-
sance
(Suvaro?pour ^uvap)
le flau
(Xoi^o)
Descends vite dans i'Amenti.
Fortifie bien ta main, ferme les
portes
de l'Amenti
jusqu'
ce
que je
voie
qui
est celui-l
qui
m'a
tromp
de cette
faon
sans
que je
le connaisse.
Nous avons
parl
avec lui. Il s'est cach nous et nous ne savons
pas
o il
va. Peut-tre est-ce le fils de Dieu. Sinon, moi
je
dtruis
quiconque.
Mais
lui, je
n'ai
pu
trouver force contre
lui, ni mes
puissants.

Lamort descendit dans l'Amenti avec ses six dcans. Elletrouva i'Amenti
dsol et sans aucune me *en lui. Mais il tait tout entier
rempli
de terreur.
Ses
portes
taient brises, ses verrous forcs et il
(J sus)
avait combl les
fournaises d'airain allumes.
Ils ne trouvrent
personne
dans ce
lieu,
si ce n'est. trois voix d'hommes
seulement
qui
criaient dans la crainte, les
larmes,
la
douleur, et le trouble.
Ils taient dans le lieu des. larmes et des
grincements
de dents, le lieu du
gmissement,
du trouble,* delaterreur et du ver
qui
nedort
pas.
Malheur eux
les infortuns misrables devant Dieu, ces trois hommes
qu'on
avait effacs du
livre devie,
qu'on
avait enlevs dela
bibliothque
des saints et dela
gnose
du
salut;
c'est--dire
J udas, Can et Hrode. Ils taient dans ce lieu les tric-
188 VANGILE DE SAINT BARTHLMY,
[72]
H2f. 33
1'"Il
B2 f. 33
i" b
B2 f. 33
v" a
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B2 f. 33
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IITA
IIGCOTIip XOOC IIAG- fi IIOVIIOBG GTIIAJ ICOOV KH UG
GBOA
phales
sur
lesquels pesait
le dcret denon-misricorde, leur souvenir ne sub-
sistera
pas
du tout.
J udas a livr le
Seigneur
detout ce
qui
est dans le ciel et sur la
terre;
H-
rode a
frapp
J sus d'un
grand coup
sur la
face;
Can s'est lev contre son
propre
frre et l'a tu.
La mort suivie de ses dcans
cria,
disant Celui-l est le filsde Dieu
qui
est ressuscit des
morts,
a sauv Adam et tous ses fils. Il leur a remis leurs
pchs *par
la
paix
de son Pre. Amen. Le Sauveur est ressuscit des
morts,
il a emmen en haut toute la
captivit.

Elle vint au
tombeau,
elletrouva les
anges
au moment de
(l'apparition)
de
la lumire du dimanche. Ils chantaient ces
hymnes que
les
anges
ont cou-
tume dechanter au
point
du
jour
du dimanche sur le
corps
et le
sang
du Christ.
Au matin encore,
alors
que
les tnbres taient
l'extrieur,
vinrent au
tombeau les saintes femmes dont voici les noms Marie Madeleine et
Marie,
celle de
J acques qui
la sauva des mains de
Satan,
et Salom la
sductrice,
et
Maria la servante
(du Christ)
et
Marthe,
sa
sur,
et
J eanne,
la femme de
Kouza l'intendant. d'Hrode,
et Brnice dont il a
guri
la
perte
de
sang

Capharnam,
et Lia l'artiste dont le Christ ressuscita le fils
Nam, et la
femme
pcheresse

laquelle
le Sauveur dit Tes
pchs
te seront remis.
[73] _'l RSURRECTION DE J SUS. 18
B* f. U'i
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IV-'r. M~l
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uuuiiie un tkovcajaia avb)k erievui
2ii TiiA^ye Ae mer^H. Airaiovu. aibuik eeovu enTAc|>oo iiiia-
Elles se tenaient debout dans le
jardin
de
Philogne,
le
jardinier (x,r,Troup6;)
dont le Sauveur
gurit
le fils Simon au
temps
o il descendait de la mon-
tagne des
Oliviers avec les
Aptres.
Marie dit
Philogne
Si c'est
toi, je
te connais.
Philogne lui
dit Tu es Marie la Mre de
Thalkamarimlath
mot
dont la traduction est la
joie,
la bndiction et
l'allgresse.
Marie lui dit Si c'est toi
qui
as
pris
le
corps
demon
Seigneur,
dis-moi
o tu l'as mis n'aie
pas peur
et
je
le
prendrai?

Philogne
lui dit
Ma sur
Marie,
la
vierge,
la mre du
Christ, quelles
sont ces
paroles que
tu dis ?a

Depuis
le moment ou les J uifs l'ont crucifi ils sont
rests, cherchant
un tombeau bien dfendu
pour l'y placer
cause des
disciples,
de
peur qu'ils
ne viennent de nuit
pour
l'enlever secrtement. Moi
je
leur dis
Il y
a un
tombeau
proche
demon
jardin

lgumes. Apportez-l'y. Placez-l'y.
J eveillerai
sur lui. J e
pensais
dans mon cur
Quand
ils s'en iront
pour
retourner
leurs
maisons, j'irai
au tombeau de mon
Seigneur pour
l'enlever et lui mettre
des aromates et
beaucoup
de
parfums.
Ils
l'apportrent.
Ils le
dposrent
dans
ce tombeau. Ils scellrent la
pierre,
mirent
garde
et allrent leurs
maisons.
Aumilieu de la
nuit, je
me
levai,
j'entrai
dans le tombeau de mon Sei-
190
VANGILE DE SAINT BARTHLMY.
[74]
B2 f. 3'i
v b
H* f. 35
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UHMOVT6
UApi2AU
Ae Acccrreu
eepueuiA.
agkotc nexAC ye
epABOVMei.
gneur.
J e trouvai toute l'arme des
anges
en ordre. Le
premier
bataillon des
Chrubins faisait
12.000,
le second bataillon des
sraphins
20.000, le troisime
bataillon des Puissances
13.000,
le
quatrime
bataillon des
vierges
30.000.
Des milliers de milliers chantaient
pour lui;
ds
myriades
de
myriades
lui
rendaient
gloire.
Un
grand
char ardent se tenait l tout embras de feu
comme un flambeau. Douze
vierges
taient debout sur le char chantant des
hymnes
dans la
langue
des Chrubins
qui rpondaient
derrire elles Amen.
J evis les
sept
cieux ouverts.* Le Pre sortait des hauteurs avec satente
delumire. Il leressuscita d'entre les morts. Toutes ces
gloires, je
les ai vues,
ma sur Marie. J e trouvai l Pierre le
grand interprte.
Il saisit ma main. Il
nous donna la sienne. Si
je
n'avais
pas
lch samain
je
serais mort cause de
la
grande gloire que j'ai
vue. Maintenant
donc,
ma sur
Marie,
que
faut-il
que je
fasse
jusqu'
ce
quej'aille
en ce lieu-l ?
Voici les choses
que
disait
Philogne
Marie. Le Sauveur vint au milieu
d'eux,
mont sur le
grand
char du Pre du monde entier.
Il cria dans
la langue
de sa divinit
Marikha, Marima,
Thiath. L'in-
terprtation
en est Mariham mre du fils de Dieu.
Mariham connaissait
l'interprtation.
Elle seretourna. Elledit Rabboni
U-' f. :$:> i-,
[75] 1
RSURRECTION DE J SUS. 101
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."J ApUITOII
Ull-1
'J
IIAV Tdt IIHTII
IITAHipilllll-
IITAIXITC HBOA2ITLI IIAGKOT TA! TU
Kathiath Thamioth dont la traduction est Fils du Dieu Tout-Puissant,
mon
Seigneur
et mon Fils.
Le Sauveur lui dit Salut toi
qui
as
port
la vie du monde entier!
Salut, ma mre! mon arche sainte. Salut, ma
mre,
ma
ville,
mon lieu de
sjour. Salut, mon vtement de
gloire dont je
me suis revtu en venant dans
le monde. Salut, mon
hydria pleine
d'eau sainte. Salut, toi
qui
as
port
la
vie du monde entier dans ton sein.
Salut,
toi
qui
as
reu
toi les
sept
ons
dans un seul mode. Salut,
plaque (iiaah)
fixe au
paradis
du
septime
ciel
dont
l'interprtation
est khomthomach. Le
paradis
entier se
rjouit
cause
detoi. J e tele
dis, Marie, ma
mre,
celui
qui t'aime, aime la vie.
Le Sauveur lui dit Va
prs
de mes frres
pour
leur dire
que je
suis
ressuscit des
morts; dis-leur aussi ceci
j'irai
mon Pre
qui
est votre Pre,
mon Dieu
qui
est votre Dieu. Souvenez-vous des
paroles que je
vous ai
4
dites. J e viens vous au
temps
de la lumire de
demain,
au moment o
j'ai
coutume d'tendre ma droite divine
pour que
le soleil brille sur la terre, au
moment o
j'ai
coutume
d'agiter
mon vtement
spirituel,
alors
queje
suis assis
la droite du
Pre, pour que
la rose du
septime
ciel et du Paradis descende
sur la terre
et y
fasse
germer
les fruits devie. J e viens vers vous cemoment
fpilllH
HTA I1A6IU>T TAAC liai. 4161 6IKOCUOC AITAAC IIHTII HA-
UABHTHC UTtOTII LUI OVOII IIIU 6TIIICT6Ve
GIlApAIJ -
U6II
UApiA TAUAAV.

TAiiApemioc
uue ta tkaaazh utiiia nAA2o
uuApKApiTHc
TKIBOVAOC linOVXAI
IIIIB^Hpe THpOV
IJ AAAU.
T6IITACTCOOVII Z&. nClDUA
un^J Hpe UHUOVT6 un
neqcuoq
iiAAneinou.
llfiStJ UApiA UIKiCiMHpe.
2C6 MAXOeiC CUOV 6TAKAAA2H IITAKJ ilttjne
II2HTC UIIAT6KBU)K J J A I16K6KOT.
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pour
vous donner ma
paix que j'ai reue
du Pre. C'est la
paix que
le Pre m'a
donne
quand je
suis venu dans le monde. J e vous la
donne,
mes
disciples,

vous et tous ceux
qui
croient en mon nom et
Marie,
ma
mre,
la
Vierge
vritable, le trsor de
perles,
l'arche de salut de tous les enfants d'Adam.
Celle
qui
a
port
le
corps
deDieu et son
sang
vritable.
Marie dit sonfils Mon
Seigneur,
bnis mon sein dans
lequel
tu as
t avant d'aller
auprs
deton Pre.
*Lui
rpondit
le
Sauveur,
notre
vie,
notre
salut,
notre
esprance,
disant
Tu seras assise ma droite dans mon
royaume.

Croyez-moi,
mes
frres,
les
aptres.
Moi
Barthlmy l'aptre
du Fils de

que j'ai reue


de mon
Pre,
c'est--dire la
paix que
mon Pre m'a
donne,
alors
que je
suis venu dans le
monde je
vous la donne
vous,
mes
aptres.

Dit Marie son fils
J sus,
mon
Seigneur
et mon Fils
unique,
bnis-
moi
(car je
suis ta Mre
qui
t'ai
(enfant
avant
que
tu n'ailles aux cieux
prs
de ton
Pre),
si tu ne veux
pas que je
te touche.
J sus, notre vie

tous, rpondit
alors Tu seras assise avec moi dans
mon
royaume.

Croyez-moi,
mes frres, les
aptres*
saints moi
Barthlemy, j'ai
vule
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192 VANGILE DE SAINT BARTHLMY.
[70]
77! RKStTRKECTION I)K J KSl'S. MJ .'i
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Dieu, j'ai
vu le Fils de Dieu
qui
s'leva sur le char de Chrubins el des milliers
de milliers
d'anges
se tenaient debout avec des
myriades
de
myriades
d'ar-
changes
et des
myriades
de Chrubins et de
Sraphins,
de Puissances. Leurs
ttes taient inclines terre et ils taient tout
prts

rpondre
Amen.
Quant
la bndiction
que
le Sauveur dit sa mre sur son sein
virginal.
Fils de Dieu
qui
s'est lev sur son char de
Clirubins,
et se tenaient debout
des milliers de milliers tout
prts

rpter
Allluia.
Alors notre Sauveur tendit sa main droite. Il bnit la
Vierge, .le
vis los
cieux ouverts et les
sept
firmaments. J e vis un bras d'homme lumineux
qui
restait sur la tte de la
Vierge
sainte. C'tait la main du Tout-Puissant. Il la
bnit, disant aTu seras bniedans leciel et sur la terre, tu seras
appele par
les
anges
la ville du
grand
roi. Toutes les armes clestes
rpondirent
Amen.
Il lui dit
Quand
tu sortiras du
corps, je
viendrai toi. Moi avec Michel
et Gabriel
prs
de toi
pour que
nous ne te laissions
pas
avoir
peur
devant la
mort,
devant
laquelle
tout le monde
craint,
et
pour que je t'emporte
aux lieux
d'immortalit et
que
tu sois avec moi dans mon
royaume.
J e laisserai ton
corps
194 VANGILE DE SAINT BARTHLMY.
[78]
B:{f. 32
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B3 f. 32
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auprs
de l'arbre de vie
que
veille mon chrubin avec le
glaive
de feu
jus-
qu'au jour
de ma
royaut,
tu la
porteras.

Voil les choses
que
le Sauveur dit sa Mre.
Elle s'en alla. Elle
prvint
les
aptres
savoir le
Seigneur
est ressuscit
des morts et il a dit Venez au moment dela lumire de
demain,
je.
vous
donnerai ma
paix que
mon Pre m'a donne.
Marie vint donc au
sige
des
aptres
sur
la montagne
des Oliviers o ils
offraient un sacrifice au
Seigneur.
Elle fit la cuvai
avec eux.
Rpondit
l'ar-
chevque
Pierre
APPENDICE
MORCEAUX DOUTEUX
1er FRAGMENT
1
II. IIAIIOCTOA.OC
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1. Ce
fragment provient du manuscrit 120/17, f. ;>y,nous lui donnons le n" UK
Ce qui nous ferait dcidment
supposer possible l'attribution de ce
fragment
l'vangile dp. saint
Barthlmy,
c'est le rle
qu'y occupe J udas, dont
l'vangile
de saint
Barthlmy
nous raconte la des-
tine d'outre-tombe. Dans ces textes imits des vangiles apocryphes
et dont nous
parlerons bientt,
on voit J udas se donner la mort dans
l'esprance que
le Christ l'emmnera avec lui au ciel, lors de sa
rsurrection (tandis que, d'aprs
le dire de
Barthlmy, le Christ le laissera peu prs seul en
enfer).
Dans le texte
actuel,
cette maldiction
complte
de J udas est dj prpare. L'vangile des douze
Aptres, au contraire, accuse surtout sa femme.
SUPPLMENT
1er FRAGMENT
L'aptre J udas,
quand
le diable entra en lui, il sortit et il courut vers
les
grands prtres.
Il dit
Que
donnerez-vous
pour que je
vous le livre ?
Ils lui donnrent 30
pices d'argent.
Or la femme de J udas
prit (avait pris)
le fils de
J oseph d'Arimathie
pour
le nourrir.
Le
jour
o le malheureux J udas
reut
les trente
pices d'argent
et les
porta
sa maison, le
petit (ne
voulut
pas boire).
J oseph
vint dans la chambre de la femme. J udas.
J oseph y
vint tout
afflig
sur son fils.
Lorsque
le
petit
enfant vit son
pre (il
avait
sept mois)
il
cria, disant
wr. :>
" H
li f..V.t
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B* f. s
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[70| 105
>
106 KVANGILB DE SAINT BARTHKLRMY. |80|
H' f. j
v" a
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OVA 21 OVIIAII
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COOYIJ Ali
IICTOYGipCJ uuoq
A VU) II6YG1OBC
Mon
pre,
viens,
emporte-moi
de la main de cette femme
qui
est une
bte
sauvage. Depuis
la 9e heure
d'hier,
ils ont
reu
le
prix (du sang
du
juste).
Lorsqu'il
entendit cela, son
pre
le
prit.
J udas sortit aussi. Il
prit.
et des autres
gens
du roi. Ils
prirent
J sus.
Ils l'amenrent au
prince.
Pilate leur dit
Que
voulez-vous
que je
lui
fasse?
Ils lui dirent Crucifiez-le
Et
lorsqu'ils
vinrent au lieu o on devait le crucifier, ils le mirent
nu. Ils lui tressrent une couronne
d'pines, qu'ils placrent
sur sa tte.
ils lui mirent un bton dans sa main droite. Ils crucifirent deux voleurs
avec
lui,
un sa droite,
un sa
gauche
et lui au milieu. Il leva les
yeux
au ciel. Il dit Mon
pre, pa* donnez-leur,
car ils ne savent ce
qu'ils
font.
Et ils se
moquaient1
1.C'estici
quej'avaissong
intercalerlefragment qui
setrouvedanslemanuscrit 129/18 aufolio
140etqui
contient unrcitdelasuitedela
passionidentique
celui
qui
setrouvedanslaversioncopte
desActaPilati,
sauf
quelqueslgres
intercalations gnostiques.
La chose est la rigueur possible. Mais,
ainsi
que je l'ai dit
plus haut, dans ma prface, je pr-
fre le rserver
pour
mon dition des Acta Pilati, qui paratra
dans le
prochain
fascicule*
[81]
197
\V' f. 108
i a
B">f. 108
v b
IV' r. io8
v b
]V<f. los
r* a
Br>f. 108
r b
IV t. 108
v b
1
patr. on. T. il.
\rt
2e FRAGMENT
l
6TOTH? H2h[tu] A n2CO6IC.

2COOG IIAII A*6 neTIIATAHeoeiJ 'J
HOTUHHjae unoAic
MqTorxo
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M2UOT 2IJ
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Aqo?u)ne epoor
nexe
Viexpoc
unejaa>T xe eic neiiaroeic. auov nr;iJ Aace uuuAq
eTBe
neTeKOTA^iq
mzhth
1.Cefragment
estextraitdu129/18, fol.108;nouslui donnonslalettreB5.L'attribution
possible

l'vangile
desaint
Barthlemy
estbasesurla
comparaison
d'un
fragment indit, tirdesActesdesaint
Barthlmy (ibid.,
f. 206et
suiv.)qui
racontelaventefaite
par
saintPierrede
l'aptre
saintBarth-
lemy,
vente
analogue
celle
que
faiticile
Christ;
nous
publierons, dureste,bienttcedocument avec
lesautresanalogues, relatifsauxaptres.
DEUXIME FRAGMENT
Lorsqu'il
habitait
parmi nous,
le
Seigneur
nous adit Celui
qui vang-
lisera une multitude de villes et sauvera une multitude d'mes recevra une
multitude de
grces
dans le
royaume
des cieux.
Ils
parlaient
encore
ensemble, lorsque passa
un marchand
Tekontophore.
Il
vit les
aptres
assis comme les.
Il leur dit
(Dequoi parlez-vous ensemble)
?
Ils dirent.
L'apparence
de.
Tandis
qu'ils
disaient ces
choses,
J sus tait debout, les coutant
parler
ensemble,
sans
qu'ils
sachent
que
c'tait J sus.
A cet
instant,
il se transforma devant eux. Il se rvla eux. Il
parla
avec eux en
langue hbraque,
disant
Bonjour,
mon
vque
vnrable
Pierre.
Bonjour,
Thomas mon second
xpwrr.
*
J sus, parce qu'il
avait
pris l'aspect
d'un marchand. Il s'assit sur
une
pierre.
Il servla eux.
W<f. 60
v" b
B:<f. 60
v b
Imprim par
les Usines
Brepols
S.A. Turnhout (Belgique)
Printed in Belgium
108 VANGILE DE SAINT BARTHLEMY.
[82]
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se xi. -fuH unai
ur[TAaq]
ha
noxo ic:
iiAq
se f ha- Te
iiMTpA iniorq 2Apoq.
atco a ne^toT
iiiog
ciTAAV HAq. ne^Aq
uic are cez
iipAcio
mai
epoq.
ic Ae
Aqo?Ai eq
xco uuoo se
[ir] eouoAon n[+] nApcou.
Pierre dit au marchand Voil
Notre'-Seigneur,
viens-t'en
parler
avec
lui de ce
que
tu veux notre
gard.

Alors le marchand dit J sus
Salut, homme
grand
et vnrable, tu
sembles tre un homme
important
et bien n.
*Le marcliand
regarda
la face de Thomas. Il le trouva
ayant
la force de
l'ge plus que
Matthieu. Il dit
Reois
le
prix
de celui-ci et donne-le-moi.
J sus lui dit Donne-moi tant de livres d'or
pour
lui. Le marchand
y
consentit. Il dit J sus cris-moi la vente. J sus crivit disant J e re-
connais vendre mon homme.