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Finalement je me mets crire.

Je me rends lvidence de la ncessit, vitale pour


moi, dentamer cette entreprise, lissue incertaine.
Je my mets donc, de manire crue, sans introduire ni mme cerner, dans mon esprit, un
sujet prcis. Ceci pourra paraitre un crit nerv, voire drang, il en est un peut tre,
ou pas.
Alors pourquoi crire, et pourquoi voir en cela une ncessit vitale ? Mais avant cela,
quest qui anime cette entreprise ? Pourquoi lavoir voulu depuis des annes, sans jamais
avoir assez de courage pour faire de cette volont la source dune concrtisation ? et
quest ce qui a chang maintenant pour que cette concrtisation sinitie ?
Ma rponse est complexement simple : la peur.
Si la peur est, au vu du commun des mortels, un sentiment duquel ne peuvent natre que
des attitudes, intellectuelles ou, dans la mesure habituelle, comportementales, aux
qualificatifs ngatifs, il me parat moi, un sentiment digne, intrinsquement tout de
mme et sans aucune prtention de transitivit celui qui le ressent, de toute louange :
cest ce sentiment qui met fin lindividualit abstraite de lHomme, arrogante et
autosuffisante, et le pousse agir de manire moins certaine, moins dogmatique, moins
ddaigneuse. Certes la peur peut encore pousser de lindividualit lindividualisme, qui
est lexpression la plus instinctive de lgosme, et qui na ce titre rien de digne ou de
louable en soi, mais mme en prfrant cette raction solitaire comme alternative au
rveil de lhumain en soi, celui qui fait ce choix entame le processus de la slection, qui
est tout aussi salvateur et purificateur pour lexistence de toute communaut humaine,
car prlude lisolement, la neutralisation ou la mutinerie.
La peur est le dclic ouvrant la voie grande la rvision et lvolution de la pense et
des convictions, et de l au rejet des dogmes, des normes et des ides assimiles par la
violence, morale ou physique, active ou latente.

Sentir la peur, plus forte et plus tenace que ce en quoi on croit, sens nous donner le
confort et lassurance, est loccasion de le questionner : vaut-il rellement ce statut ?
Produit il effectivement cette assurance qui lui donne raison dtre ? Et ce
questionnement est alors le commencement du cheminement de la slection.

Mais ce cheminement nest pas si court, si direct. La personne humaine est dune
complexit dont les jaillissements ne peuvent que se colorer dun large ventail de
variantes, dans le temps, dans la profondeur de la consistance, dans la consistance des
rsistances, dans lampleur de laboutissement..
Et de cette multiplicit peut natre, dans la hte, la maladresse qui frle la confusion.
Il peut paratre ainsi que, contrairement cela, la peur a pour effet le confinement
autour des dogmes, lassimilation de la violence, lenracinement de la norme existante,
lintolrance anime par sa tolrance et le besoin en elle.. Les exemples, au niveau des
individus comme des socits, sont soulevs ce titre avec grande agilit. La peur est
mme prsente comme un instrument de manipulation des foules, un outil frappant
dassise de la lgitimit dune autorit existante et conteste.
Je ne nie point cela, au contraire jy adhre volontiers. La peur produit tous ces
comportements, profite tous ces imposteurs qui, au nom des dogmes et des normes,
agissent alors dans limpunit. Mais cest exactement alors cette impunit qui annonce le
dbut de la matrialisation du rejet : limpunit produit lexcs, attroupe les zls, et
aboutit gnraliser et systmatiser loppression. Cest alors que commence galement
la gnralisation du rejet par les cercles opprims, de plus en plus nombreux, de plus en
plus touchs. Et le rejet ne se fait alors plus de manire personnifie, non, il touche le
cercle de loppression, et le systme de valeurs, morales et matrielles, qui labrite et le
soutient.
Ainsi le processus de la slection sexerce-t-il mme dans les situations estimes les
plus en dfaveur de la rflexion et de la raison volutivement slectives.
Mais je ne puis maventurer affirmer que les dogmes laisseront ncessairement place
aux thses, que les normes cderont leur place dautres meilleures, ni que le rejet se
fera au grand jour, quil ne sera pas habill dhypocrisie, ni mme que le chemin, long et
fastidieux, est praticable par tous, la mme vitesse, jusquau bout. Hlas ! il ny a pas
autant de courage que de btise dans le monde. Et, malheureusement pour beaucoup de
socits humaines, lvolution dune communaut est intimement lie au courage des
individus qui la font.
Mais ce mcanisme de la slection, auquel obira cette rflexion, nest pas prsenter
dans de si brves rponses. Laborder sera le socle de la pense qui se dveloppera par
la suite.

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