VOLUMEN 1

PLACER SAGRADO
Sexo, Mitos y Poltica del Cuerpo
RIANE EISLER
Traduccin de
Elena Olivos
Riane Eisler, 1996
EditorialCuatro Vientos, 1998
Placer Sagrado
Voluen 1! Sexo, Mitos y Poltica del Cuerpo
"erec#os Reser$ados %ara todos los %a&ses de #a'la #is%ana
Registro de Pro%iedad intelectual! 1()*))8
+*S*,*N O'ra Co%leta 9-6./)/.()8.-
+*S*,*N* Voluen 1! 9-6./)/.()9.0
1raducci2n Elena Oli$os*
"igitaci2n 3 $eri4icaci2n! Paulina Correa
+agen de %ortada! 567l 4in 8untos95 o'ra so're %a%el, -8 : ;6 c, de Eduardo Urculo
"ise<o de %ortada! =ose4ina Oli$os
Co%osici2n 3 diagraaci2n! >?ctor Pe<a
/@ Edici2n, 1999
#tt%!AABBB*cuatro$ientos*net
SERV+C+OS CRDE+COS PUC7RD
ADVERTENCIA
Este arc#i$o es una co%ia de seguridad, %ara co%artirlo con un gru%o reducido de aigos,
%or edios %ri$ados* Si llega a tus anos debes saber Fue no debers colgarlo en webs o
redes pblicas ni !acer "so co#ercial del #is#o* Gue una $eH le&do se considera
caducado el %r?stao del iso 3 de'erI ser destruido*
En caso de incu%liiento de dic#a ad$ertencia, deri$aos cualFuier res%onsa'ilidad o
acci2n legal a Fuienes la incu%lieran*
Guereos de8ar 'ien claro Fue nuestra intenci2n es 4a$orecer a aFuellas %ersonas, de entre
nuestros co%a<eros, Fue %or di$ersos oti$os! econ2icos, de situaci2n geogrI4ica o
disca%acidades 4&sicas, no tienen acceso a la literatura, o a 'i'liotecas %J'licas* Pagaos
religiosaente todos los cInones i%uestos %or derec#os de autor de di4erentes so%ortes*
Por ello, no consideraos Fue nuestro acto sea de %irater&a, ni la a%o3aos en ningJn caso*
7deIs, realiHaos la siguienteK
RECO$ENDACI%N
Si te #a gustado esta lectura, recuerda Fue "n libro es sie#pre el #e&or de los regalos*
Recoi?ndalo %ara su co%ra 3 recu?rdalo cuando tengas Fue adFuirir un o'seFuio*
3 la siguienteK
PETICI%N
Li'ros digitales a %recios raHona'les*
Con'enidos
PLACER SAGRADO.....................................................................................1
RIANE EISLER..............................................................................................1
PERMISOS................................................................................................164
Pre(acio a la edici)n en espa*ol
Este li'ro surge en una encruci8ada #ist2rica, es decir, a%arece en un oento en el
Fue, %or una %arte, se e:%ande la conciencia de Fue los seres #uanos %erteneceos a
un %resente cultural Fue nos lle$a a la negaci2n de lo #uano en la destrucci2n de la
'ios4era, 3 %or otra, en un oento en Fue nos %arece 4ascinar la e:%ansi2n tecnol2gica
con la %roesa de Fue todo es %osi'le con ella si la sa'eos usar* LSerI $erdad lo Fue
digoM
En i o%ini2n, lo #uano surge con el $i$ir en el lengua8e coo el odo cotidiano
de coe:istencia de nuestros ancestros no enos de unos tres illones de a<os atrIs*
Cuando surge lo #uano, nuestros ancestros no eran coo nosotros soos a#ora* 7
8uHgar %or los restos 42siles, tienen Fue #a'er sido Is %eFue<os de talla, con un rostro
Is siiesco 3 con un cere'ro Is o enos un tercio del nuestro actual* Na eran
'&%edos 3 sin duda $i$&an en gru%os %eFue<os de unos cinco a oc#o indi$iduos de
distintas edades* LC2o %udo originarse en ellos el $i$ir en el lengua8eM
El lengua8e es un odo de con$i$ir #aciendo cosas 8untos en una dinIica
recursi$a de coordinaciones conductuales Fue se #an esta'lecido en la isa
con$i$encia* Es decir, $i$ir en el lengua8e es un odo de con$i$ir en coordinaciones de
coordinaciones de conductas 3 #aceres %ro%ios del con$i$ir co%artiendo el es%acio, la
coida 3 el %lacer, de una anera conser$ada de generaci2n en generaci2n en el
a%rendiHa8e de los ni<os* Ciertaente, ?stas son a4iraciones di4&ciles de 4undaentar,
%ero #a3 arguentos de distinta naturaleHa %ara a%o3arlas, 3 Fuiero enuerar algunos
de ellos*
Veaos una arguentaci2n de carIcter sist?ico general!
O Cada $eH Fue en la #istoria de un con8unto de eleentos se conser$an ciertas
relaciones, se a're es%acio %ara Fue todo lo deIs ca'ie en torno a lo Fue se conser$a*
7s& surgen los lina8es, 3a sea coo 4ailias en la conser$aci2n generaci2n tras
generaci2n de un a%ellido, o coo clases de seres $i$os en la conser$aci2n generaci2n
tras generaci2n de un odo de $i$ir a tra$?s del $i$ir de los #i8os* 7s&, los seres
#uanos actuales soos el %resente de la #istoria de conser$aci2n del $i$ir en el
lengua8ear Fue nos #iHo #uanos gracias a los ni<os de nuestros ancestros* Psta no es
una a4iraci2n 'anal* Nosotros los adultos #aceos el %resente, %ero nuestros ni<os
#acen la #istoria*
Veaos a#ora una arguentaci2n de carIcter 'iol2gico!
OLos seres #uanos actuales e:istios tan %lenaente en el lengua8ear Fue
desa%areceos sin ?l* Nuestro rostro, nuestro sistea ner$ioso, nuestra dinIica
res%iratoria, nuestro odo de $i$ir 3 con$i$ir tienen caracter&sticas Fue de'en #a'er
surgido en el curso de uc#as generaciones de ca'ios en torno a la conser$aci2n del
$i$ir en el lengua8e* Es decir, la a3or %arte de nuestras caracter&sticas coo seres
#uanos son el resultado de una #istoria de trans4oraciones anat2icas, 4isiol2gicas 3
conductuales Fue #an surgido en torno a la conser$aci2n generaci2n tras generaci2n del
$i$ir en el lengua8e* Los seres #uanos soos 'iol2gicaente #uanos, 3 %odr&aos
decir Fue lo soos literalente en cuer%o 3 ala*
Veaos una arguentaci2n de carIcter e$oluti$o!
O Nada ocurre en el de$enir de los seres $i$os Fue su constituci2n gen?tica no
%erita* Pero ta'i?n sucede Fue la constituci2n gen?tica no deterina desde s& el
curso Fue sigue el $i$ir de un organiso, sino Fue el curso Fue sigue el $i$ir de cada ser
$i$o surge oento a oento en el entrelaHaiento recursi$o de su constituci2n
gen?tica 3 las circunstancias Fue le toca $i$ir desde su conce%ci2n* Ese entrelaHaiento
no ocurre coo un 8uego de odulaciones rec&%rocas en el Fue la constituci2n gen?tica
3 las circunstancias del edio deterinan di4erentes as%ectos del $i$ir, sino Fue surge
coo algo nue$o en un %roceso e%igen?tico de carIcter sist?ico* Lo Fue #ace de la
e%ig?nesis un %roceso sist?ico es Fue no #a3 deterinaci2n %re$ia de lo Fue sucede a
lo largo de ella, sino Fue todo surge en el 4luir del $i$ir de un organiso de no$o, en un
%roceso de entrelaHaiento de dos dinIicas deterinistas inde%endientes! la del
organiso con su constituci2n gen?tica 3 la del edio con su dinIica estructural
aut2noa* "e odo Fue, en sentido estricto, no %odeos #a'lar %ro%iaente de
deterinaci2n gen?tica, 3a Fue incluso aFuellos rasgos Fue un o'ser$ador $e coo
#ereda'les %orFue ?l o ella los $e, rea%arecen asociados a la constituci2n gen?tica del
ser $i$o en la sucesi2n de generaciones* Surgen en un %roceso de e%ig?nesis Fue se
re%ite de anera sist?ica generaci2n tras generaci2n en una dinIica Fue in$olucra
tanto a los seres $i$os coo al edio Fue los contiene*
"e esto resulta Fue los lina8es surgen, se conser$an o ca'ian en el %roceso
e$oluti$o s2lo si se da la conser$aci2n sist?ica de las distintas dinIicas e%ig?nicas
Fue %eriten la re%etici2n de los distintos odos de $ida Fue las caracteriHan*
Veaos una arguentaci2n de carIcter relacional!
O En la conser$aci2n sist?ica generaci2n tras generaci2n de la dinIica
e%ig?nica Fue asegura Fue se re%ita un odo de $ida, la conducta 8uega un %a%el central
%orFue deterina oento a oento el encuentro del organiso 3 el edio* N en el
I'ito de la conducta, las eociones tienen un carIcter 4undaental, %orFue de4inen
oento a oento el es%acio relacional en Fue un organiso se ue$e* Esto es, la
conducta en general 3 las eociones en %articular deterinan c2o $i$e un anial 3
d2nde estI en cada oento* 7l iso tie%o, el 4luir de la conducta 3 las eociones
es esencialente de%endiente de los #I'itos Fue los aniales adFuieren en su $i$ir
indi$idual, 3 en los a&4eros coo nosotros, esos #I'itos se con4iguran en la
con$i$encia de las cr&as con la adre 3 otros adultos* En la sucesi2n de generaciones,
esto con$ierte al de$enir de estos aniales en un %roceso conser$ador de los odos de
$ida adFuiridos en la in4ancia* Por lo tanto, la conser$aci2n o la no conser$aci2n de una
generaci2n a otra de #I'itos conductuales 3 eocionales en el a%rendiHa8e de las cr&as
es 'Isicaente lo Fue deterina el curso Fue sigue el de$enir de un lina8e al asegurar o
no de una generaci2n a otra la re%etici2n de la dinIica e%ig?nica Fue lo de4ine*
Veaos una arguentaci2n de carIcter conductual 3 eocional!
O Los seres #uanos e:istios en el lengua8ear, %ero $i$ios 3 actuaos en redes
de con$ersaciones* El con$ersar ocurre en el con$i$ir en el entrelaHaiento del
eocionar 3 el lengua8ear* 7l distinguir distintas eociones en otros aniales o en
nosotros isos, lo Fue distinguios son odos de relacionarse, clases de conductas
relaci2nales Fue de4inen distintos odos de ser Fue dan a las distintas conductas su
carIcter coo acciones de una clase u otra* 7s&, un o$iiento, un gesto, es una
in$itaci2n o una agresi2n segJn la eoci2n desde donde se realiHa o se reci'e* 7ntes del
origen del $i$ir en el lengua8e, nuestros ancestros tienen Fue #a'er $i$ido en el
eocionar coordinando su conducta en el 4luir de sus eociones en la con$i$encia*
Cuando se origina el con$i$ir en el lengua8e en nuestros ancestros, #ace no enos de
tres illones de a<os, tiene Fue #a'erse originado entrelaHado con el eocionar del
con$i$ir cotidiano, de odo Fue lo Fue de'e #a'erse originado en el origen de lo
#uano es el con$i$ir en con$ersaciones en la coordinaci2n de los #aceres 3 eociones
de la $ida cotidiana*
En estas circunstancias, LFu? %odeos decir con res%ecto al origen de nuestro
lina8e en el conte:to Fue nos ocu%a, Fue es 5El Placer Sagrado5M El %lacer sagrado es la
se:ualidad, L%ero Fu? #ace al se:o sagradoM Este li'ro uestra uc#os as%ectos de la
#istoria de desacraliHaci2n del se:o en la $iolencia contra la u8er 3 las eociones
desde la ceguera de una cultura Fue destru3e los 4undaentos de la co%rensi2n de la
'ios4era 3 el cosos en su dinIica sist?ica* 7 continuaci2n %ro%ondr? res%uestas a
estas %reguntas usando de anera i%l&cita los antecedentes Fue #e %resentado Is
arri'a* Veaos*
LC2o se origina lo #uanoM Los seres #uanos soos seres aorosos, 3 nos
en4eraos a cualFuier edad cuando desa%arece el aor en nuestro $i$ir* LN Fu? es lo
aorosoM No #e dic#o, 3 lo #e escrito en uc#as %artes, Fue el aor ocurre cuando
nuestra conducta es tal Fue el otro, la otra o lo otro surge a tra$?s de ella en su %lena
legitiidad en con$i$encia con nosotros* Es decir, el aor ocurre en las conductas
relaci2nales cuando el otro, la otra o lo otro no tiene Fue discul%arse %or ser, cualFuiera
sea la relaci2n en Fue nos encontreos con ?l, ella o ello* 7s&, el aor 4unda la
e:istencia social* LPero c2o surgeM 7unFue %areHca e:tra<o, el aor no tiene
4undaento, es una condici2n de e:istenciaQ si no ocurre, no #a3 con$i$encia social,
esto es, no #a3 con$i$encia, 3 #a3 otra cosa coo agresi2n, %arasitiso o indi4erencia*
7s& de si%le! el aor #ace la con$i$encia social 3 ?sta dura en tanto dura el es%acio
relacional aoroso*
Los seres #uanos %erteneceos e$oluti$aente a la 'iolog&a del aor* Soos
a&4eros, 3 al enos en la in4ancia, los a&4eros e:isten en la 'iolog&a del aor*
Pero lo %eculiar de nosotros coo seres #uanos es Fue %erteneceos a una #istoria
e$oluti$a centrada en la 'iolog&a del aor coo algo Fue llega a a'arcar toda la $ida, 3
no s2lo la relaci2n aterno.in4antil* Veaos c2o ocurre esto* Los %riates soos
aniales neot?nicos en distinto grado* La neotenia ocurre en la conser$aci2n e$oluti$a
de la e:%ansi2n de la in4ancia a lo largo del $i$ir* La neotenia no es un 4en2eno
'iol2gico e:tra<o o in4recuente* Lo %eculiar Fue nos ocurre es Fue lo Fue Is se #a
e:%andido a lo largo de toda nuestra $ida indi$idual coo resultado de nuestro ser
neot?nicos, #a sido la aorosidad aterno.in4antil coo un odo de con$i$ir en la
'iolog&a del aor* La relaci2n aorosa aterno.in4antil %ro%ia de los a&4eros es una
relaci2n de ace%taci2n 3 dis4rute de la cercan&a 3 contacto cor%oral en la %lena con4ianHa
3 %lacer del 8uego* Pero la neotenia no s2lo e:%ande el ser aoroso 'Isico de nuestro
ser a&4ero, e:tendiendo la ace%taci2n 3 el dis4rute de la cercan&a 3 contacto cor%oral
del otro a toda la $ida 3 a todo oento coo algo natural del con$i$ir, sino Fue
ta'i?n e:%ande a toda la $ida 3 a todo oento el dis4rute de las relaciones de
sensualidad 3 ternura %ro%ias de la intiidad de la relaci2n aterno.in4antil*
La neotenia, e%ero, no 'asta %ara e:%licar el origen de lo #uano coo un
con$i$ir en con$ersaciones Fue crean un es%acio recursi$o de con$i$encia* Los seres
#uanos e:istios en el con$ersar coo un odo de con$i$ir Fue entrelaHa 3 coordina
el #acer 3 el eocionar, 3 %ara Fue ese con$i$ir #a3a %odido surgir donde antes no se
$i$&a as&, 3 #a3a %odido conser$arse en el con$i$ir, tu$ieron Fue #a'er ocurrido %riero
dos trans4oraciones 'iol2gicas Is! el 'i%edaliso en la sa'ana 3 la e:%ansi2n de la
se:ualidad de la #e'ra*
>arI unos seis illones de a<os atrIs se %roduce en D4rica, Fue es donde esta
#istoria ocurre, la retracci2n de la sel$a coo resultado de ca'ios cliIticos, 3 con
ello, la e:%ansi2n de la sa'ana* 7lgunos de los %riates ar'2reos se #icieron terrestres
%asando a $i$ir en la sa'ana, 3 all&, tal $eH en la conser$aci2n del #I'ito de irar so're
los %astos 3 antenerse interconectados sonoraente en un gru%o al o$erse entre
ellos, dieron origen a un lina8e '&%edo Fue se alienta'a de seillas, insectos, #ue$os,
$erte'rados %eFue<os 3 restos de algunos aniales caHados %or carn&$oros* Pero el
'i%edaliso tiene otras consecuencias, 3 %odeos decir Fue con el 'i%edaliso al
li'erarse la ano del cainar, ta'i?n se li'era la ano %ara la ani%ulaci2n 3 la
caricia* En con8unto %odeos decir Fue coo resultado #ist2rico de la $ida en la
sa'ana, el 'i%edaliso, la coordinaci2n sonora 3 los #I'itos de alientaci2n de anial
recolector, en un lina8e neot?nico, de'en #a'er tenido coo consecuencia la adFuisici2n
de un odo de con$i$ir cercano 3 ani%ulati$o en la e:%ansi2n de la ca%acidad de
#acer 3 acariciar* SegJn restos 42siles #asta a#ora conocidos, cuatro illones de a<os
atrIs, nuestros ancestros 3a eran '&%edos*
En i o%ini2n, la e:%ansi2n de la se:ualidad de la #e'ra ta'i?n tiene Fue #a'er
ocurrido en esa ?%oca* Para a4irar esto no #a3 arguentos %aleontol2gicos* Pero 3o
%ienso Fue tiene Fue #a'er ocurrido en ese entorno te%oral %or las i%licaciones Fue
tal suceso 'iol2gico #a'r&a tenido en relaci2n con la creaci2n del I'ito de intiidad en
la con$i$encia en Fue #a'r&a surgido 3 se #a'r&a conser$ado el $i$ir en el lengua8ear 3
el con$ersar* Pienso Fue lo Fue de'e #a'er ocurrido es lo siguiente*
El se:o no s2lo tiene Fue $er con lo genital, sino con la total ace%taci2n 3 dis4rute
de la cercan&a 3 el contacto cor%oral de otro, en una dinIica relacional en la Fue lo
genital adFuiere una %resencia 4undaental cuando el inter?s 3 el dis4rute del %lacer Fue
conlle$a de8a de ser %eri2dico anual 3 se #ace continuo en la #e'ra* En el inicio del
lina8e Fue e$entualente nos da origen #ace seis illones de a<os, las #e'ras de
nuestros ancestros %riates, Fue ta'i?n dieron origen a los c#i%anc?s, de'en #a'erse
interesado %or el se:o genital coo las #e'ras de estos Jltios una $eH al a<o, o con
una %eriodicidad 'a8a co%ara'le* Cuando %asa eso, la se:ualidad se asocia a la
re%roducci2n, 3 el dis4rute de la con$i$encia se:ual genital ta'i?n es %eri2dico* 7l
e:%andirse la se:ualidad de la #e'ra de nuestros ancestros, la consecuencia Is
4undaental tiene Fue #a'er sido la e:%ansi2n del dis4rute de la intiidad se:ual genital
al se%ararse ?sta de la %rocreaci2n* N el resultado #ist2rico Is trascendente de esta
se%araci2n tiene Fue #a'er sido la a%arici2n de la 4ailia coo un gru%o %eFue<o de
con$i$encia en torno a una #e'ra, 3 cu3a esta'ilidad 3 conser$aci2n se 4unda'an en el
dis4rute 3 %lacer de la se:ualidad, la sensualidad 3 la ternura*
Coo con8unto ar2nico, la se:ualidad, la sensualidad 3 la ternura son los
eleentos o %ilares relaci2nales Fue dan consistencia, esta'ilidad 3 duraci2n a la %are8a
3 la 4ailia* Esto se e$idencia en el #ec#o de Fue las 4ailias 3 las %are8as se destru3en
si alguna de estas diensiones desa%arece, 3 la tera%ia 4ailiar 3 de %are8a son e4ecti$as
en la recu%eraci2n de la 4ailia o la %are8a s2lo si ellas se restitu3en en la con$i$encia*
Se:ualidad sin ternura es $iolencia, se:ualidad sin sensualidad no es tierna, 3 ternura sin
se:ualidad no es %osi'le o es transitoria* Con la neotenia se e:%anden tanto la
se:ualidad coo la sensualidad 3 la ternura, en la e:%ansi2n de la aorosidad aterno.
in4antil* Pero la se:ualidad sin su e:%ansi2n a la ace%taci2n 3 dis4rute de la intiidad
genital, no tiene duraci2n coo %ara esta'iliHar la %eranencia de una con$i$encia
4ailiar centrada en el co%artir alientos 3 el dis4rute constante de la co%a<&a a
cualFuier edad en torno a los Fue#aceres del con$i$ir*
El lengua8ear, coo un odo de con$i$ir en coordinaciones de coordinaciones
conductuales cu3a 4ora se esta'lece en la isa con$i$encia RconsensualesS, %ara
surgir reFuiere de un es%acio de intiidad %eFue<o 3 esta'le en el %lacer de #acer cosas
8untos* En general, no nos daos cuenta de esto %orFue $i$ios inersos en el
lengua8ear coo la condici2n de nuestra e:istencia coo seres #uanos* Pero si
atendeos a las condiciones en Fue los ni<os %eFue<os a%renden a $i$ir 3 con$i$ir en el
lengua8e, $ereos Fue el $i$ir en el lengua8e, tanto coo el $i$ir #uano en general,
surge en la intiidad de la con$i$encia 4ailiar 3 en torno a la relaci2n aorosa
aterno.in4antil* 7l se%arar de la %rocreaci2n el %lacer, la ternura 3 la sensualidad Fue
el 'ienestar de la intiidad se:ual trae consigo, la e:%ansi2n de la se:ualidad de la
#e'ra de nuestros ancestros constitu3e de #ec#o un es%acio de con$i$encia aorosa
esta'le en un gru%o %eFue<o, Fue se a're a la cola'oraci2n en los Fue#aceres de una
con$i$encia en la Fue se dis4ruta el con$i$ir* Pienso Fue la e:%ansi2n de la se:ualidad
de la #e'ra de nuestros ancestros, lo Fue tiene Fue #a'er ocurrido entre tres 3 cuatro
illones de a<os atrIs, cre2 el es%acio de cercan&a e intiidad cotidianas en Fue %udo
surgir 3 surgi2 el $i$ir en el lengua8e coo un odo de $i$ir 3 con$i$ir conser$ado de
una generaci2n a otra en el a%rendiHa8e de los ni<os* En 4in, desde este %ensar, %ro%ongo
Fue los seres #uanos e:istios coo el %resente de una #istoria e$oluti$a de
conser$aci2n del $i$ir en el aor coo eoci2n 'Isica Fue constitu3e el es%acio
relacional de cercan&a e intiidad en la con$i$encia Fue nos #ace %osi'les* N ta'i?n
%ro%ongo Fue la neotenia 3 la e:%ansi2n de la se:ualidad de la #e'ra, coo %rocesos
e$oluti$os entrelaHados, tu$ieron un %a%el 4undaental en la creaci2n de las
condiciones del con$i$ir en las Fue 4ueron %osi'les el $i$ir en el lengua8ear 3 su
conser$aci2n de generaci2n en generaci2n en el con$ersar* Se %odr&a decir Fue en la
#istoria e$oluti$a #uana, la neotenia, con la expansin de la sexualidad de la hembra,
constituyen el fundamento biolgico de la sexualidad como el placer sagrado del Fue
#a'la Riane Eisler en este li'ro*
Pero en nuestro %resente, la se:ualidad 3a no es un %lacer sagrado, 3 este li'ro
uestra la #istoria de su desacraliHaci2n en la cultura %atriarcal a la Fue aJn
%erteneceos* No no #a'lar? de esta %arte de nuestra #istoria, %ues estI en este li'ro* Lo
Fue Fuiero #acer a#ora es otra cosa* Guiero e:%andir lo Fue digo al a4irar al coienHo
de este %re4acio Fue este li'ro a%arece en una encruci8ada #ist2rica*
Usualente se #a'la de la #istoria de lo #uano 3 de los %er&odos de esta #istoria
atendiendo a los ca'ios tecnol2gicos en ella* No Fuiero #acer algo di4erente, %ues
%ienso Fue el curso Fue sigue el de$enir #uano es el curso de su eocionar* Por eso lo
Fue Fuiero #acer a#ora es una %eriodi4icaci2n de la #istoria #uana atendiendo al curso
Fue #a seguido en ella el eocionar* SegJn lo Fue 3o %ienso, una cultura es una red
cerrada de coordinaciones de coordinaciones de conductas 3 eociones Fue, 'a8o la
4ora de un entrelaHaiento recursi$o del lengua8ear 3 el eocionar, constitu3en todo
lo Fue #aceos coo seres #uanos en ella* 7l iso tie%o, sostengo Fue lo Fue
distinguios al distinguir las distintas culturas Fue distinguios, 3 destacar lo Fue nos
%arece %ro%io de cada una de ellas, son las distintas con4iguraciones del eocionar Fue
de4inen a cada cultura coo un odo %articular de con$i$ir* En otras %ala'ras, sostengo
Fue al distinguir distintas culturas, distinguios distintas redes cerradas de
con$ersaciones Fue de #ec#o realiHan distintos odos de con$i$ir coo distintos odos
de $er, o&r, #acer, %ensar, raHonar, desear, relacionarse 3 eocionar* En 4in,
reconociendo Fue lo Fue de4ine a las distintas culturas coo distintos odos de $i$ir 3
con$i$ir es la con4iguraci2n del eocionar Fue las caracteriHa, %ro%ongo la siguiente
%eriodi4icaci2n del de$enir de lo #uano en edades segn la historia del emocionar.
Edad I
Edad de la colaboraci)n + la !ones'idad, edad #a'r-s'ica
Esta edad se e:tiende desde el origen de lo #uano en el con$i$ir en el con$ersar,
esto es, desde #ace tres o Is illones de a<os #asta el origen de la cultura %atriarcal
occidental, unos dieH o doce il a<os en el origen de la $ida %astora* El eocionar
'Isico es%ontIneo de esta edad es el aor, 3 de all& lo es ta'i?n la #onestidad coo
co%onente eocional %ro%io de cuando se $i$e i%l&citaente con4iando en la
co#erencia natural de la 'ios4era 3 el cosos* Esta edad corres%onde a un %er&odo del
de$enir #uano Fue se esta'lece en la conser$aci2n sist?ica del $i$ir 3 con$i$ir en el
eocionar Fue la de4ine, al a%render los ni<os a con$i$ir en ese eocionar al crecer 3
con$i$ir en ?l* MIs aJn, esta edad dur2 en tanto se conser$2 ese eocionar en el
a%rendiHa8e de los ni<os coo el tras4ondo relacional en el Fue ocurr&an todos los
ca'ios de las %articularidades del $i$ir, 4ueran ?stos de la t?cnica, la conducta o las
relaciones inter%ersonales* La cola'oraci2n s2lo ocurre en el aor, 3 es %osi'le s2lo en
la a%ertura relacional Fue surge de la ace%taci2n de la legitiidad de todo, %ro%ia de la
con4ianHa en las co#erencias o%eracionales de la 'ios4era 3 el cosos Fue ?ste i%lica*
En esta edad no #a3 ni 'ien ni al, s2lo %artici%aci2n o no en las co#erencias
o%eracionales de la 'ios4era 3 el cosos* Cuando se ro%en tales co#erencias, se
%roducen desaron&as en el $i$ir, 3 con ello, in4elicidad* Coo en esta edad no #a3 ni
'ien ni al, no #a3 cul%a, s2lo se es consciente o no de las ru%turas de las co#erencias
de la 'ios4era 3 el cosos, 3 se actJa o no de acuerdo a esa conciencia* En esta edad,
actuar en conciencia de la ru%tura de las co#erencias naturales de la 'ios4era o el
cosos, era realiHar alguna acci2n Rritual o IgicaS Fue recu%erase esa co#erencia*
Edad II
Edad de la apropiaci)n la descon(ian.a + el con'rol la do#inaci)n + el
so#e'i#ien'o, edad pa'riarcal
Esta edad se e:tiende desde el origen de la cultura %atriarcal occidental dieH a doce
il a<os atrIs con el coienHo del %astoreo #asta el %resente* El eocionar de esta edad
se centra en la descon4ianHa coo el nJcleo e8e de una con4iguraci2n dinIica de
eociones Fue se ue$en entrelaHando el control, la a%ro%iaci2n, la doinaci2n, el
soetiiento, la codicia, la arrogancia, el iedo, la eneistad, la guerra, la de$aluaci2n
de las eociones 3 de la u8er, la $aloraci2n de la %rocreaci2n, la desacraliHaci2n del
se:o,*** la discriinaci2n 3 el a'uso en el I'ito del 'ien 3 el al con sentiientos de
cul%a cuando la 'iolog&a del aor acti$aente su%riida desde la raH2n recu%era su
%resencia %or unos oentos* Esta edad, al igual Fue la anterior, se conser$a de anera
sist?ica en el $i$ir 3 el a%render a $i$ir el eocionar Fue la de4ine %or los ni<os Fue
crecen en ella, 3 dura coo tal en tanto se conser$a ese eocionar coo el tras4ondo
o%eracional en torno al cual ocurren todos los ca'ios Fue surgen Ren la t?cnica, la
conducta 3 las relacionesS en su de$enir #ist2rico*
Los ca'ios culturales ocurren coo ca'ios en el eocionar, 3 en general %asan
de anera es%ontInea no intencional* Si no #a3 ca'io en el eocionar, no #a3 ca'io
cultural, cualesFuiera sean los ca'ios tecnol2gicos o de las %rIcticas del #acer
cotidiano Fue %or otras circunstancias ocurran en el de$enir de una counidad #uana*
Por eso %ienso Fue esta segunda edad tiene Fue #a'er surgido en un ca'io
4undaental so're el eocionar de la edad anterior Fue ocurri2 de anera es%ontInea,
no intencional, coo consecuencia de alguna $ariaci2n conductual Fue %udo #a'er sido
intrascendente* N %ienso Fue esto tiene Fue #a'er ocurrido con el coienHo de la $ida
%astora %or el ca'io en el eocionar Fue de #ec#o i%lica el restringir la li'ertad de
o$iiento de otro ser, coo ocurre en el %astoreo*
1odo #acer o acto #uano ocurre desde una eoci2n Fue lo #ace %osi'le, 3 toda
eoci2n ocurre en un #acer o acto* LC2o se %asa desde el eocionar de la %riera
edad, Fue se centra en el aor, al eocionar de la segunda edad, Fue se centra en la
descon4ianHaM No %ro%ongo Fue esto %asa con el origen de la $ida %astora, 3 Fue el
eocionar en Fue ?sta surge constitu3e el origen del %atriarcado* 7 continuaci2n
$eaos lo Fue %ro%ongo* En i o%ini2n, esta segunda edad se inicia con el origen del
%astoreo al coenHar los ni<os, 3 luego los ni<os de esos ni<os, coo resultado de una
%?rdida ocasional de la con4ianHa de sus %adres en las co#erencias naturales de la
'ios4era 3 el cosos, a i%edir a los lo'os RFue se alienta'an coo ellos de las
isas anadas igratorias Fue a'os segu&anS, en 4ora sisteItica 3 coo si #acer
eso 4uese algo leg&tio, su acceso a los aniales Fue eran su coida natural* Lo Fue
%ienso Fue de'e #a'er %asado es Fue los adultos Fue i%idieron al lo'o su noral
acceso a los aniales de la anada, de la cual tanto ellos coo el lo'o eran coensales,
tal $eH %orFue sent&an Fue #a'&a %ocos aniales des%u?s de un crudo in$ierno, si sa'&an
Fue ese acto ro%&a las co#erencias norales de la e:istencia* 7l iso tie%o, %ienso
Fue ellos ta'i?n sa'&an Fue de'&an #acer algJn rito o acto Igico %ara restituir esas
co#erencias, %ero lo ol$idaron o no lo ense<aron de anera adecuada en ese oento a
sus ni<os, los Fue al no a%render el rito, a%rendieron a e:cluir al lo'o de su coida
coo algo leg&tio, en un acto Fue a'ri2 el caino %ara un ca'io total del eocionar
en su $i$ir 3 con$i$ir*
En resuen, lo Fue %ro%ongo es Fue el %astoreo a%arece en el oento en Fue una
4ailia coienHa a controlar la o$ilidad de un gru%o de aniales sil$estres
igratorios, 3 Fue el ca'io en el eocionar cotidiano Fue ello i%lica da origen al
%atriarcado coo odo de con$i$encia e instala esta segunda edad* Es decir, lo Fue
%ro%ongo es Gue %or su odo de origen, el %astoreo surge coo un odo de $ida
centrado en la descon4ianHa i%l&cita en el i%edir al lo'o el acceso a
s
u coida natural
en un acto Fue constitu3e el eocionar de la a%ro%iaci2n, 3 Fue lle$a de odo
ine$ita'le a la 'JsFueda del control de todo en la ani%ulaci2n de la e:istencia* N con
la ani%ulaci2n de la e:istencia ta'i?n surge de anera ine$ita'le toda la
con4iguraci2n del eocionar Fue constitu3e a esta edad en la a%ro%iaci2n, el control de
la %rocreaci2n, la codicia, la doinaci2n 3 el soetiiento, la discriinaci2n, la
eneistad, el 'ien 3 el al, la luc#a, la guerra, la escla$itud, la des#onestidad, el uso
%ol&tico del se:o 3 el soetiiento de la u8er al %atriarca coo autoridad total, en 4in,
el %resente %atriarcal en Fue aJn nos encontraos*
7l iso tie%o, %ienso Fue #a3 una tercera edad %osi'le en cu3as %uertas nos
encontraos, %ero Fue el %asar a ella reFuiere de un acto intencional* Entrareos a esta
tercera edad s2lo si lo Fuereos*
Edad III
Edad de la !ones'idad + la colaboraci)n, edad neo#a'r-s'ica
El eocionar 4undaental de esta edad es la #onestidad Fue a're es%acio a la
'iolog&a del aor, 3 con ello, al eocionar de la cola'oraci2n 3 el res%eto utuo* Esta
edad s2lo %uede surgir en el %resente desde un acto intencional Fue #aga de la
#onestidad el e8e del eocionar Fue la de4ine en sus coienHos* S2lo des%u?s de $i$irse
en ella algunas generaciones de odo Fue nuestros ni<os creHcan en ella coo algo
natural, %odr&an la #onestidad 3 la cola'oraci2n ser nue$aente as%ectos de la
con$i$encia Fue los ni<os adFuieren en la es%ontaneidad de su con$i$ir 4ailiar*
Esta edad tercera %odr&a coenHar a#ora, %ero no ocurrirI %or s& sola de anera
es%ontInea* En esta edad se in$ierten las relaciones de cola'oraci2n 3 #onestidad de la
%riera, %ues en general 3a no ocurre entre nosotros la cola'oraci2n coo algo Fue
a%rendeos en la in4ancia 3 conser$aos durante toda la $ida coo un as%ecto natural
3 es%ontIneo de la con$i$encia* En la edad en Fue aJn estaos Rla segundaS, la
des#onestidad es $ista coo #a'ilidad %ara el $i$ir cotidiano en la co%etencia, 3 la
culti$aos $i$iendo en ceguera so're nuestro eocionar al usar la raH2n %ara oscurecer
oti$os 3 deseos inconscientes, oti$os 3 deseos Fue no Fuereos reconocer
%J'licaente* 7Jn %odr&aos ca'iar si lo Fuisi?seos, %ero este ca'io reFuiere de
un acto intencional de orientaci2n #acia la #onestidad total Fue nos a're a la 'iolog&a
del aor coo un #acer consciente en el deseo de $i$ir en el res%eto utuo 3 la
cola'oraci2n*
Vi$ios una encruci8ada #ist2rica en la Fue el ca'io de edad emocional #acia la
edad de la #onestidad 3 cola'oraci2n en el de$enir #uano es %osi'le, si lo Fuereos*
"igo esto %orFue e %arece Fue el ca'io de conciencia Fue #ace %osi'le el %aso a la
edad tercera se estI %roduciendo a#ora, 3 #a3 Fue a%o3arlo si se Fuiere Fue de #ec#o
ocurra 3 Fue no sea al 4in a%lastado %or el %eso de los arguentos racionales de la
cultura %atriarcal Fue conser$an la cultura %atriarcal*
Riane Eisler no #a'la de cultura atr&stica, cultura %atriarcal 3 cultura
neoatr&stica, coo 3o lo #ago* Ella #a'la de cultura doinadora 3 de cultura de
coe:istencia %artici%ati$a en el I'ito de lo asculino 3 lo 4eenino, %orFue su
atenci2n estI %uesta en la relaci2n de los se:os considerIndola en una edida
i%ortante desde una %ers%ecti$a tanto econ2ica coo %ol&tica* Mi irada en esto es
di4erente* Para &, los as%ectos relaci2nales Fue en el %resente llaaos lo %ol&tico o lo
econ2ico, corres%onden a los resultados del eocionar Fue gu&a las relaciones
inter%ersonales en nuestra cultura %atriarcal, 3 considero Fue la discriinaci2n se:ual en
ella es secundaria tanto con res%ecto a las relaciones de doinaci2n 3 soetiiento
coo con res%ecto a la $aloraci2n de la %rocreaci2n* Por eso considero Fue de'e ser
%riaria la irada a las eociones coo lo Fue gu&a 3 de4ine lo Fue %asa en las
conductas relaci2nales* En la %eriodi4icaci2n de la #istoria de lo #uano Fue %ro%ongo,
la eoci2n central de la %riera edad Redad de la cola'oraci2n 3 la #onestidadS es el
aor, 3 en ella, el aor constitu3e el e8e de todas las relaciones, de odo Fue en esta
edad no se da lo Fue desde la cultura %atriarcal llaaos lo econ2ico o lo %ol&tico* En
la edad segunda Redad de la codicia, la a%ro%iaci2n, la descon4ianHa 3 el controlS, el e8e
eocional es la descon4ianHa 3 el control, 3 en ella, este eocionar de4ine todo lo Fue
desde ella isa llaaos lo econ2ico 3 lo %ol&tico* Por Jltio, si %asIseos a la
edad tercera Redad de la #onestidad 3 la cola'oraci2nS, la eoci2n Fue constituir&a su
e8e relacional ser&a %recisaente la #onestidad coo un acto intencional Fue nos a're
nue$aente a la %resencia de la 'iolog&a del aor, 3 no ocurrir&a en ella lo Fue desde la
cultura %atriarcal en Fue aJn estaos llaaos lo econ2ico o lo %ol&tico*
Pienso Fue ientras no nos #agaos cargo del carIcter 'Isico de las eociones
coo 4undaento de nuestro Fue#acer 3 nuestro raHonar, no %odreos co%render el
$i$ir #uano 3 anial, 3 no %odreos $i$ir el ca'io de conciencia Fue nos %eritirI
entrar desde nuestra co%rensi2n coo un acto intencional a la edad de la #onestidad 3
la cola'oraci2n en la recu%eraci2n de la 'iolog&a del aor coo el e8e eocional de
nuestro con$i$ir* Es $erdad Fue nos encontraos en la cultura %atriarcal Fue nos ciega 3
liita en el eocionar Fue Fuereos recu%erar* Pero la cultura %atriarcal ta'i?n nos
entrega la %osi'ilidad de salir de ella con el Jnico don no enga<oso Fue nos o4rece, 3
Fue es el entrelaHaiento sie%re #onesto, si se da, de la eoci2n 3 la raH2n Fue es la
re4le:i2n* La re4le:i2n es un acto Fue suelta las certidu'res 3 %erite irar a la %ro%ia
circunstancia desde la 'iolog&a del aor sin autoenga<o, %ara luego construir lo Fue se
desea ediante un raHonar Fue se 4unda en %reisas ace%tadas con conciencia de ellas,
desde el aor Fue es la eoci2n Fue #ace %osi'le el $er re4le:i$o en el I'ito
relacional %orFue ace%ta el $er* La re4le:i2n, coo acto Fue entrelaHa la eoci2n 3 la
raH2n, nos %erite salir de cualFuier tra%a*
Este agn&4ico li'ro es %arte de ese ca'io de conciencia al #acer una de$elaci2n
de la #istoria de lo #uano en la edad segunda, edad %atriarcal, 3 lle$arnos a $erla en su
continua $iolaci2n de la 'iolog&a del aor* LeIoslo 3 de8?onos ins%irar %or ?l %ara
ser %art&ci%es del ca'io en el eocionar de la con$i$encia en Fue %artici%a, 3
atre$Ionos a la #onestidad total, sin %retender Fue el error Fuede co%leente ale8ado
de nosotros* La 'JsFueda de la %er4ecci2n lle$a a la tiran&a* El error lo %odeos corregir
si lo res%etaos, la des#onestidad #acia nosotros 3 #acia los deIs, no*
umberto Maturana !omesn
Pe<alol?n, se%tie're 199;
In'rod"cci)n
N"es'ras Opciones Sociales + Se/"ales
Placer sagrado es un li'ro Fue ines%eradaente e:igi2 ser escrito* Mi %lan, coo
lo encion? en las Jltias %Iginas de "l c#li$ y la espada, era escri'ir un li'ro
di4erente
1
* Pero, a4ortunadaente, el %roceso creati$o no s2lo de%ende de nuestros
%lanes conscientes, sino ta'i?n de o$iientos uc#o Is %ro4undos* "e odo Fue
gradualente, aunFue no sin luc#a, ca'i? lo Fue %ens? Fue Fuer&a escri'ir %or lo Fue
necesita'a escri'ir*
Mientras reun&a aterial 3 notas %ara el li'ro Fue originalente %lani4iFu?, un
ca%&tulo llaado 5"el Caos a Eros! Se:ualidad "oinadora o Partici%ati$a5 auenta'a
cada $eH Is* 7l %rinci%io, el aterial se des'ord2 #asta co%letar cinco arc#i$os* En
%oco tie%o 3a #a'&a una ca8a co%leta* "es%u?s una segunda, una tercera 3 una
cuarta*
7 esas alturas, e di cuenta Fue no era un ca%&tulo* Era el li'ro Fue escri'ir&a*
7deIs, al %ro4undiHar, se con$irti2 en dos toos Fue no s2lo cuestiona'an uc#as de
las su%osiciones 'Isicas del se:o, sino ta'i?n gran %arte de nuestras ense<anHas acerca
del aor, la es%iritualidad, la %ol&tica e incluso del dolor 3 el %lacer*
Placer sagrado e:%lora el %asado 3 el %resente del se:o 3 su %otencial %ara el
4uturo* E:aina tanto el se:o coo lo sagrado en el conte:to Is a%lio de nuestra
e$oluci2n cultural 3 'iol2gica* "esiti4ica uc#os as%ectos de nuestra con4usa e
inco%rensi'le #istoria se:ual, arro8ando nue$a luH so're teas generalente ocultos
'a8o el anto de dogas religiosos o 8ergas cient&4icas* "euestra Fue nuestra luc#a
%or el 4uturo no s2lo es %ol&tica en el sentido con$encional de la %ala'ra, sino Fue gira
en torno a los teas 4undaentales del dolor 3 el %lacer* So're todo, nos a3uda a
co%render 3 a li'erarnos de las cr2nicas agon&as Fue su4rios en nuestra 'JsFueda de
4oras de $i$ir 3 aar Is sanas 3 satis4actorias*
Escri'ir Placer sagrado 4ue %ara & un $ia8e de eociones e incre&'les
descu'riientos* 7 $eces era %ertur'ador, 3a Fue de'&a a'ordar el ne:o cultural entre
se:ualidad, $iolencia 3 'rutalidad* En otros oentos descu'r& cosas tan e:tra<as 3
c2icas Fue e re& en $oH alta* N leer toda la literatura Fue encontr? acerca del se:o,
e lle$2 en Jltia instancia a descu'rir una nue$a teor&a no s2lo de la e$oluci2n del
se:o, sino de la e$oluci2n del %lacer, la %ol&tica, la conciencia 3 el aor*
Se/o placer + dolor
"e %artida de'o aclarar Fue aunFue casi todo lo Fue digo re$iste carIcter uni$ersal,
e 4ocaliHo en la sociedad occidental* 7deIs, si 'ien nos re4erireos a las relaciones
1
Pste i'a a ser %rea&ing 'ree, seguido %or "mergence. Parte del aterial %ara estos li'ros lo utilic?
en The Partnership (ay) *e+ Tools for ,i-ing and ,earning R199(S, Fue escri'& con i %are8a, el
%sic2logo social 3 4uturista "a$id Lo3e, Otras %artes las incor%or? a este li'ro*
Riane Eisler Placer Sagrado
#oose:uales, e #e centrado %rinci%alente en las relaciones #eterose:uales 3 c2o
?stas a4ectan y se $en a4ectadas %or di4erentes 4oras sociales Ten s& iso un gran
tea*
"e'o decir ta'i?n Fue i o'8eti$o no #a sido acuular conociientos %or el solo
#ec#o de #acerlo* En gran edida e oti$2 la creciente 3 urgente necesidad de
conociientos trans4oradores! las nue$as #erraientas de trans4oraci2n social 3
%ersonal Fue reFuiere una ?%oca de creciente crisis ecol2gica, %ol&tica 3 econ2ica si
an#elaos un 4uturo e8or, o tal $eH siFuiera un 4uturo* 7s&, i in$estigaci2n se 'as2
en el intento de res%onder %reguntas Fue %ara la a3or&a de nosotros distan de ser una
era curiosidad intelectual*
Si e$itar el dolor 3 'uscar el %lacer son oti$aciones #uanas 'Isicas, L%or Fu? se
nos #a ense<ado durante tanto tie%o Fue el %lacer se:ual es %ecainoso 3 aloM Si el
se:o no se condena coo aldad Rcoo en el caso de la %ornogra4&a odernaS, L%or
Fu? lo encontraos tan a enudo asociado no con el aor er2tico sino con si coercio
del cuer%o 4eenino, con sadiso, asoFuiso, con el #ec#o de doinar o ser
doinadoM LEue sie%re as&M LO #u'o una ?%oca en Fue el se:o, la u8er 3 el cuer%o
#uano no 4ueron di4aados, degradados, ni coercialiHadosM
LGu? #a3 realente detrIs de la $iolaci2n, incesto 3 otras 4oras de $iolencia
se:ualM LC2o 3 %or Fu? surgieron estas %rIcticasM Pero so're todo, LFu? ca'ios
%ersonales 3 sociales nos %ueden a3udar a estructurar relaciones se:uales R3 #uanasS
Is sanas, enos dis4uncionales 3 dolorosasM
La 'JsFueda de res%uestas a estas %reguntas e lle$2 a ca%os Fue $an desde la
'iolog&a, %sicolog&a, se:olog&a 3 sociolog&a, a la econo&a, arFueolog&a, #istoria del
arte, literatura 3 itolog&a* Una 3 otra -e$ $ol$&a al %ro4undo an#elo #uano de
cone:i2n, de $&nculos 4or8ados %or aor 3 con4ianHa a tra$?s de la se:ualidad 3
es%iritualidad* Me interes2 es%ecialente la e:%eriencia del ?:tasis 3 la iaginer&a
er2tica, a%arenteente incongruente en un %rinci%io, de uc#as tradiciones religiosas
orientales 3 occidentales*
Poco a %oco e di cuenta Fue esta cone:i2n entre se:o 3 es%iritualidad no era
accidental, 3a Fue tiene ra&ces u3 antiguas* 1a'i?n co%rend& %or Fu? amor es la
%ala'ra cla$e no s2lo en la literatura roIntica sino ta'i?n en la &stica, 3 %or Fu? la
%oes&a de los &sticos, coo la de los aantes, suele ser er2tica* Mientras Is
indaga'a, Is %ro4undas eran las %reguntas* 7 la larga, coenc? a $er no s2lo se:o 3
es%iritualidad sino ta'i?n %lacer 3 dolor de una anera co%letaente di4erente Tde
a#& el t&tulo Placer sagrado, #er?tico %ara algunos* Co%rend& Fue ni la sociedad ni la
#istoria #uanas se %ueden entender sin toar en cuenta las di4erentes 4oras en Fue
una sociedad usa el %lacer o el dolor %ara oti$ar el co%ortaiento #uano* N Is
allI de esto, %erci'& el rol central, aunFue incre&'leente ignorado, del dolor 3 el %lacer
en la e$oluci2n cultural e incluso $ital* 1a'i?n $i Fue la e$oluci2n de nuestra gran
ca%acidad #uana %ara el intenso %lacer se:ual 3 a4ecti$o era un %osi'le oento
decisi$o en la e:traordinaria #istoria de este %laneta*
7#& sent& Fue cientos de luces se %rend&an* Vi Fue gran %arte de lo Fue ocurre #o3
en d&a es lo Fue en 4ora resuida llao el ca'io del dolor al %lacer! el ca'io a un
sistea social Fue estiule, en lugar de 'loFuear en 4ora cr2nica, la gran ca%acidad
#uana %ara el %lacer*
Esto a su $eH e %eriti2 $er Fue no es coincidencia Fue gran %arte de nuestra
iaginer&a religiosa tradicional santi4iFue el dolor Is Fue el %lacer, o Fue la ca%acidad
%ara in4ligir dolor, Is Fue %ara dar %lacer, se #a3a idealiHado en uc#as de nuestras
#istorias ?%icas 3 clIsicas* Me a3ud2 a co%render %or Fu? 3 c2o nuestras $idas se
en$enenan con ideas tales coo Fue 5el dolor 3 el %lacer son dos caras de la isa
1;
Riane Eisler Placer Sagrado
oneda5, 5es%iritualidad 3 se:ualidad son %olos o%uestos5 3 5la guerra de los se:os es
ine$ita'le5* So're todo, co%rend& Fue %ara su%erar dolor, cul%a, e:%lotaci2n,
alienaci2n 3 los o'stIculos trIgicos 3 a $eces c2icos Fue #an aargado la $ida de
u8eres 3 #o'res, se reFuerirIn ca'ios 4undaentales no s2lo en nuestra %ers%ecti$a
se:ual, es%iritual 3 social, sino en nuestra $isi2n del cuer%o #uano, el %oder, el %lacer
3 lo sagrado*
Se/"alidad do#inadora + par'icipa'i0a
NingJn tea genera tanta curiosidad coo el se:o* Coo $ereos en las %Iginas
Fue siguen, la $ariedad de actitudes 3 conductas se:uales es 4ascinante* Pero este li'ro
no se liita a %resentar una eHcla de seductores 'ocados se:uales de las distintas
culturas a tra$?s de los a<os* OrganiHa en %atrones lo Fue de otra 4ora %odr&a %arecer
in4oraci2n al aHar*
El se:o es uno de los i%ulsos #uanos 'Isicos* Las relaciones se:uales son
4&sicaente Is intensas 3 a enudo se sienten con a3or %lenitud Fue cualFuier otra
relaci2n %ersonal* Por esto, la 4ora en Fue se estructuran las relaciones se:uales
in4lu3e en todas las deIs relaciones* Pero no es un %roceso unidireccional* El odo en
Fue se de4ine se:o 3 relaciones se:uales tiene a su $eH %ro4undas in4luencias de las
estructuras econ2icas, religiosas 3 %ol&ticas de la sociedad*
Placer sagrado contrasta dos aneras de desarrollar la se:ualidad #uana dentro
del a%lio arco de dos 4oras u3 distintas de organiHar las relaciones #uanas! una
tiene coo 'ase el dolor, la otra el %lacer* En las siguientes %Iginas $ereos Fue, 'a8o
la gran $ariedad de #I'itos se:uales, nuestra es%ecie tiene dos %osi'ilidades! los
odelos doinador 3 %artici%ati$o
/
*
En el odelo doinador Tdonde una itad de la #uanidad tiene un rango
su%erior a la otraT %rian las 8erarFu&as 'asadas en el teor o la 4uerHa* 7s&, %ara
sustentarse, las sociedades orientadas #acia este odelo con4&an %rinci%alente en el
dolor o en el teor al dolor* 7deIs, %ara antener relaciones de doinio o suisi2n
#a3 Fue 'loFuear o distorsionar el $&nculo natural de dar 3 reci'ir %lacer se:ual 3 aor
entre las itades 4eenina 3 asculina de la #uanidad*
Por esto, las sociedades orientadas #acia este odelo TFue #ist2ricaente #an
u'icado a los #o'res so're las u8eres, a los re3es so're los sJ'ditos 3 al #o're
so're la naturaleHaT introducen en su estructura social 'Isica di$ersos recursos %ara
distorsionar 3 re%riir la se:ualidad* Uno de ellos, con el cual la a3or&a de nosotros
estI dolorosaente 4ailiariHado, es la di4aaci2n del se:o 3 de la u8er* Un segundo
recurso, Fue s2lo en los Jltios a<os #a llaado la atenci2n de acad?icos 3 %J'lico en
general, es la eFui$alencia, tanto en relaciones #eterose:uales coo #oose:uales,
entre e:citaci2n se:ual 3 doinar o ser doinado*
El e8e%lo Is coJn del %riero es o'$iaente el dictaen religioso occidental
de Fue el se:o es sucio 3 alo* "esde esta %ers%ecti$a, el se:o tiene un solo %ro%2sito!
la conce%ci2n* N aFuellos Fue $iolan este dictaen T3a sea %or la astur'aci2n,
#oose:ualidad o #eterose:ualidad %or %lacerT de'en ser castigados, no s2lo
te%oralente aFu& en la tierra sino en la eternidad %or "ios*
7deIs, coo en la #istoria '&'lica donde E$a %ro$oca la Ca&da de la #uanidad 3
en el Malleus Maleficarum Rli'ro a%ro'ado %or la iglesia del siglo UV coo anual
%ara la caHa de 'ru8asS, la u8er es %ecadora, una criatura 5carnal5 adecuada s2lo %ara la
re%roducci2n, %ara dar #i8os a los #o'res* Por lo tanto, la u8er, 3 la se:ualidad
/
Para una discusi2n Is detallada, $er "l c#li$ y la espada REisler 199(S*
18
Riane Eisler Placer Sagrado
#uana, de'en controlarse no s2lo con rigor sino ta'i?n con $iolencia*
Ca'e en4atiHar Fue este odo de inter4erir con las relaciones se:uales entre las
itades 4eenina 3 asculina de la #uanidad Tsin lo cual nuestra es%ecie
desa%arecer&aT no se encuentra s2lo en las tradiciones religiosas occidentales* Es Is
'ien una actitud ental e:istente en uc#as sociedades de doinio asculino r&gido*
Por e8e%lo, en +rIn, %a&s islIico 4undaentalista, donde 'a8o las 2rdenes de #o'res
5oralistas5 coo el 73atolla# V#oeini 3 sus ulla#s, se e8ecutan %ersonas %or
5cr&enes se:uales5 T3 la 5necesidad5 de controlar las u8eres 5%or su %ro%io 'ien5 se
#a con$ertido en %arte del curr&culu en la Uni$ersidad de 1e#erIn
0
*
Esta introducci2n de descon4ianHa 3 control en las relaciones se:uales entre
u8eres 3 #o'res #a sido un ?todo e:treadaente e4icaH %ara garantiHar Fue no
s2lo nuestras relaciones &ntias sino todas nuestras relaciones sean tensas 3 recelosas*
Si "ios cre2 un undo donde el #o're ni siFuiera %uede con4iar en la u8er Tcon
Fuien %or edio del se:o 3 el naciiento #a tenido la relaci2n 4&sica Is &ntiaT,
Lc2o se es%era Fue con4&e en alguien IsM Si las u8eres son in#erenteente indignas
de con4ianHa, Lc2o %ueden tenerse utua con4ianHa o con4iar en s& isasM 7deIs,
si "ios decret2 Fue el #o're de'e controlar 3 doinar a la u8er, L%or Fu? Tcoo en
las arc#iconocidas 5guerras santas5 donde #asta #o3 se dice Fue las atanHas 3 el %illa8e
eran $oluntad di$inaT no se %uede a%licar lo iso a otros #o'res 3 %a&sesM
1odo esto lle$a directaente al segundo recurso Fue utiliHa el se:o coo un odo
de condicionar u8eres 3 #o'res %ara Fue se a8usten a un sistea social 'asado en
8erarFu&as 4undadas en la 4uerHa 3 el teor* Es el condicionaiento de u8eres 3
#o'res %ara eFui%arar la e:citaci2n se:ual con el doinio del #o're so're la u8er
R3 en los #oose:uales, del indi$iduo Fue dese%e<a el rol 4eeninoS* O'$iaente,
aun en las sociedades doinadoras Is r&gidas, #a3 #o'res 3 u8eres Fue logran
e$itar estos %atrones* En las Jltias d?cadas, #o'res 3 u8eres #an desa4iado
4rontalente estos 3 otros estereoti%os de g?nero, %ues los #o'res reconocen cada $eH
Is Fue ellos ta'i?n son %erdedores en la doinadora 5guerra de los se:os, 3a Fue no
logran lo Fue realente necesitan 3 Fuieren* Pero el #ec#o de Fue tantos as%ectos de
nuestra sociedad aJn eroticen la doinaci2n en di$ersos grados, condiciona a los
#o'res a considerar el se:o en t?rinos de doinio 3 control Is Fue de asociaci2n 3
cuidado, e incluso a $erlos coo integrales a su 5asculinidad5 o sentido 'Isico de s&
isos* LN Fu? e8or anera de %rograar inconscienteente a la u8er %ara ace%tar
su'ordinaci2n 3 la doinaci2n Fue a tra$?s de la erotiHaci2n de la suisi2n 4eeninaM
La industria %ornogrI4ica oderna o4rece el e8e%lo Is draItico de este ti%o de
condicionaiento* Si 'ien %arte de lo Fue coercialiHa es erotiso Tes decir, aterial
Fue descri'e el dar 3 reci'ir %lacer er2ticoT tiende a des#uaniHar a u8eres 3
#o'res, 3 a con4undir el %lacer se:ual con la i%osici2n o e:%erientaci2n
sadoasoFuista del dolor* Sin e'argo, esta 4ora de antener 3 4ortalecer relaciones
doinadoras no es nue$a* Pro'a'leente se reonta a nuestra %re#istoria cuando,
segJn sa'eos a#ora, se %rodu8o un ca'io i%ortante en la direcci2n %rinci%al de
nuestra e$oluci2n cultural! del odelo %artici%ati$o al doinador en todas las
relaciones
)
*
Coo $ereos, la u8er 3 el se:o eran %erci'idos de anera u3 di4erente en
nuestra reota %re#istoria* E:ca$aciones arFueol2gicas #an a%ortado crecientes
0
Las ense<anHas islIicas di4ieren de %ers%ecti$as cristianas Is e:treas en Fue, coo en la
tradici2n #e'rea, no iran con descon4ianHa el se:o con3ugal Tse dice Fue el %ro4eta Ma#oa lo
dis4rut2 ca'alente, en es%ecial con su es%osa 4a$orita* RVer Mernissi 198;, -).61S* Pero estas
ense<anHas ta'i?n tienden a descon4iar del cuer%o #uano 3 a considerar a las u8eres Tes%ecialente
su se:ualidadT %eligrosas, a enos Fue sean r&gidaente controladas %or los #o'res*
)
Para un anIlisis de este ca'io, $er "l c#li$ y la espada, Ca%&tulos ), 6, ; 3 8*
19
Riane Eisler Placer Sagrado
e$idencias de Fue durante iles de a<os u8eres 3 #o'res $i$ieron en sociedades
donde la nora, no s2lo %ara las relaciones se:uales sino %ara todas las relaciones T
desde la relaci2n %adres.#i8os #asta aFuella entre #uanos 3 naturaleHaT no era la
doinaci2n 3 e:%lotaci2n*
7unFue en la %re#istoria #u'o un ca'io 4undaental, Fuisiera en4atiHar Fue lo
Fue decios aFu& es sie%re cuesti2n de grados* Ninguna sociedad se ada%ta
co%letaente al odelo %artici%ati$o o doinador*
"e #ec#o, ninguna sociedad, al argen de sus r&gidas 8erarFu&as de doinio, %uede
so're$i$ir sin algunos eleentos %artici%ati$os* Sin e'argo, coo se<ala la
#istoriadora Mar3 EliHa'et# Perr3, en las sociedades orientadas al odelo doinador,
estos eleentos son coo%tati$os
-
* Son e:%lotados 3 al iso tie%o distorsionados 3
su%riidos, relegando las conductas a4ectuosas 3 no $iolentas a gru%os 5in4eriores5
coo u8eres 3 #o'res 5a4einados5 Ten otras %ala'ras, a doinados Is Fue a
doinadores*
Guisiera en4atiHar ta'i?n Fue en un odelo %artici%ati$o no todo es %aH, aor 3
coo%eraci2n, ausencia de $iolencia, dolor, con4licto o teor* Es una organiHaci2n social
donde la $iolencia cr2nica, el dolor 3 el teor no estIn en la estructura social 'Isica o
institucionaliHada* Por lo tanto, las sociedades orientadas Is a lo solidario Fue a la
doinaci2n %ueden con4iar Is en el %lacer Fue en el castigo Ro teor al dolorS %ara
antener la co#esi2n social* Considerando la di4erencia 4undaental entre #o're 3
u8er, en una organiHaci2n social de odelo %artici%ati$o la di4erencia no se iguala
autoIticaente con in4erioridad o su%erioridad, con gru%os internos $ersus gru%os
e:ternos, con doinar o ser doinado*
Por lo tanto, este ti%o de organiHaci2n social no reFuiere de isoginia u odio a las
u8eres, Fue sir$e %ara 8usti4icar la su'ordinaci2n de la itad de la #uanidad %or
cuenta de la otra itad* No se necesita di4aar a la u8er coo una tentaci2n carnal 3
%eligrosa con un desarrollo es%iritual tan in4erior al del #o're Fue Fueda e:cluida
incluso del sacerdocio Ro de un acceso directo a lo di$inoS* No #a3 una necesidad
cultural de dar al #o're 3 a la es%iritualidad a3or rango Fue a la u8er 3 a la
naturaleHa, ni de in#i'ir el $&nculo se:ual entre u8er 3 #o're a tra$?s de dogas
religiosos de 5%ecado carnal5* 1a%oco se reFuiere erotiHar la doinaci2n %ara
%er%etuar la 5guerra de los se:os5* Mu3 %or el contrario, el i%ulso #uano innato %ara
dis4rutar el dar 3 reci'ir %lacer se:ual se %uede estiular a tra$?s de la se:ualidad
%artici%ati$a Tcoo ta'i?n el $&nculo a tra$?s de un satis4actorio dar 3 reci'ir a4ecto*
"e #ec#o, en las sociedades orientadas a lo %artici%ati$o, el se:o %uede ser una
4ora de sacraento, una e:%eriencia cu're, 3a Fue la uni2n se:ual de dos seres
#uanos %uede recordar la singularidad de toda $ida, una rea4iraci2n del $&nculo
sagrado entre u8er 3 #o're 3 entre nosotros 3 otras 4oras de $ida* Esto no signi4ica
Fue el se:o %artici%ati$o sea sie%re un acto de aor o lo Fue llaaos conciencia
su%rea, ni Fue este odelo est? e:ento de 8erarFu&as
6
* Pero en estas sociedades no #a3
reFuisitos estructurales %ara i%lantar las actitudes o conductas necesarias %ara
antener un sistea 'asado en 8erarFu&as 4undadas en la 4uerHa 3 el teor al dolor* Por
consiguiente, aFu& el se:o %uede ser un edio de uni2n 'asado en el dar 3 reci'ir %lacer
3 ta'i?n %uede ser es%iritual 3 natural*
Se/o espiri'"alidad + sociedad
-
Perr3 1989*
6
En "l c#li$ y la espada #ago una distinci2n entre 8erarFu&as de actualiHaci2n 3 de doinaci2n,
se<alando Fue las %rieras son Is caracter&sticas de un odelo solidario 3 las Jltias de uno
doinador* Ver ta'i?n Eisler 3 Lo3e 199(, es%ecialente los diagraas en 1;9.19(*
/(
Riane Eisler Placer Sagrado
La %ers%ecti$a Fue sostiene Fue el se:o tiene una diensi2n es%iritual es tan a8ena
a todo lo Fue se nos #a ense<ado, Fue la a3or&a de las %ersonas se desconcierta* Pero
en realidad esta %ers%ecti$a se 'asa en antiguas tradiciones $&$idaente e:%resadas en
el arte %re#ist2rico* Los %rieros acad?icos las considera'an deasiado %ertur'adoras
coo %ara estudiarlas 3 en algunos casos incluso $erlas* Estas tradiciones no s2lo
a%ortaron i%ortante in4oraci2n acerca del %asado, sino Fue tienen %ro4undas
re%ercusiones en nuestro %resente 3 4uturo* "e #ec#o, son tradiciones acerca de las
cuales teneos indicios desde #ace uc#o tie%o*
Por e8e%lo, en la itolog&a occidental encontraos uc#as re4erencias a la uni2n
se:ual sagrada Fue los eruditos llaan hieros gamos. Pro'a'leente 4ue un antiguo rito
solidario, antes de ser distorsionado coo un edio %ara Fue los re3es legitiaran su
doinio a tra$?s de la uni2n con una sacerdotisa su%rea coo re%resentante de la
antigua "iosa* Otra se<al es lo Fue eruditos del siglo U+U llaaron %rostituci2n en el
te%lo* Esta %rIctica se descri'e en arc#i$os de Meso%otaia, donde las sacerdotisas
a%arenteente inicia'an a los #o'res, %or edio de ritos er2ticos, en los cultos
isteriosos donde dar 3 reci'ir %lacer Ten lugar de so%ortar dolor, coo en uc#as
religiones doinadorasT se considera'a una e:%eriencia es%iritual i%ortante
;
* 7s&, en
el relato suerio de Cilga?s, considerado %or los acad?icos coo la %riera
e%o%e3a occidental, se dice Fue una u8er Ra Fuien los traductores llaan
alternati$aente 5sacerdotisa del aor5, 5%rostituta del te%lo5 o 5cortesana del
te%lo5S trans4ora a EnWidu de 'estia a ser #uano al #acer el aor con ?l T
a3udIndolo as& a 5con$ertirse en sa'io, coo un dios5
8
*
1a'i?n #a3 su4icientes e$idencias del sexo coo rito religioso en las tradiciones
religiosas orientales T%or e8e%lo, en la iconogra4&a er2tica india 3 en el 3oga tIntrico*
Pero aFu& Tcoo en las #istorias eso%otIicas donde las sacerdotisas del aor se
reduc&an a 5%rostitutas5T el uso del %lacer er2tico roo un edio de ele$ar la
conciencia Ro lograr su%rea es%iritualidadS 3a #a sido en gran edida coo%tado %or
una $isi2n doinadora centrada en lo asculino*
En las siguientes %Iginas e:ainareos otros e8e%los 4ascinantes, coo las
cele'raciones del Priero de Ma3o, Fue %ro'a'leente deri$aron de ritos se:uales
%re#ist2ricos 3 donde #acer el aor ese d&a sigui2 siendo una costu're aJn a ediados
del siglo UU* Vereos ta'i?n Fue a tra$?s de la #istoria registrada a%arecen intentos
%or reconectarnos con nuestras ra&ces %artici%ati$as %re#ist2ricas*
Por e8e%lo, encontraos los tro$adores 3 tro$adoras* La %oes&a en las cortes del
sur de Erancia en el siglo U++ Rla isa regi2n donde iles de a<os antes el %lacer
se:ual de la u8er se $enera'a en el arte ru%estre %aleol&ticoS ala'a'a el aor 3 la
u8er* Este aor roIntico cortesano era en cierto sentido un resurgiiento de la
se:ualidad %artici%ati$a, del aor se:ual coo algo sensual 3 es%iritual* "urante esta
?%oca 4loreci2 ta'i?n la ariolog&a! $eneraci2n de la Virgen Mar&a, Fue desde esta
%ers%ecti$a se %uede considerar un retorno a la adoraci2n de la "iosa %re#ist2rica coo
adre co%asi$a 3 isericordiosa* En esta ?%oca ta'i?n se destacaron e:tra<as sectas
cristianas coo los cataros, Fue, en agudo contraste con la iglesia roana, asigna'an a
las u8eres status altos en asuntos religiosos
9
*
;
Un nue$o tra'a8o so're estos teas es el de >ens#aB 199)*
8
Cardner 3 Maier 198-, ;;.;8*
9
Cran %arte de la literatura so're los cItaros se centra en el rec#aHo de algunos de ellos a todo lo
undano* Si 'ien uc#os cItaros e:altaron lo es%iritual so're lo undano, esto se de'e co%render en el
conte:to de una ?%oca en Fue las acciones undanas Tinclu3endo aFuellas de los 5%r&nci%es5 de la
iglesiaT sol&an ser e:treadaente 'rutales* "e #ec#o, los cItaros se destacaron %or su es%&ritu
caritati$o 3 co%asi$o Ten otras %ala'ras, %or sus es4uerHos %or e8orar la $ida #uana en la tierra* Los
cItaros otorga'an un status alto a las u8eres, Fue en 4ora estereot&%ica encarnan los $alores Is
/1
Riane Eisler Placer Sagrado
Pero los cataros, coo otros 5#ere8es5 Fue rec#aHa'an la idea de Fue la u8er era
in4erior 3 de un orden no es%iritual, 4ueron %erseguidos sin %iedad %or las autoridades de
la iglesia* 7s& coo ta'i?n las llaadas 'ru8as 3 otras u8eres aJn a4erradas a los
$estigios de la ala'anHa %re#ist2rica de una Cran "iosa 3 su #i8o di$ino, el "ios 1oro
RFue %ara entonces se #a'&a con$ertido en el deonio con cac#os 3 %eHu<as de la
iconogra4&a cristianaS* Lo Fue a#ora nos i%acta Is son esas u8eres torturadas 3
Fueadas en la #oguera, Fue adeIs sol&an ser curanderas conocedoras de antiguos
?todos de control de la natalidad Fue ense<a'an a otras u8eres*
Recientes descu'riientos acerca del %asado ta'i?n arro8an una nue$a luH so're
la actual 'JsFueda de una nue$a es%iritualidad 3 se:ualidad* En t?rinos del arco
conce%tual de los odelos %artici%ati$o 3 doinador, a'os est#n relacionados* Son
%arte integral del 4uerte o$iiento conte%orIneo #acia una sociedad orientada a la
%artici%aci2n 3 no a la doinaci2n T3 con ello, a una estructuraci2n Is sana,
satis4actoria 3 sustenta'le de las relaciones entre nosotros isos 3 con la naturaleHa*
Opor'"nidad + desa(-o
SegJn Ereud, Fuien esta'lece correctaente la i%ortancia cla$e del se:o en todas
las relaciones #uanas T%ero Fue laenta'leente con4undi2 se:ualidad doinadora
con se:ualidad #uanaT, el 5#o're5 de'e en todo oento ser %reca$ido 3 controlar
la naturaleHa, inclu3endo la %ro%ia
1(
* Pero la nuestra es una ?%oca donde 5la conFuista
de la naturaleHa %or el #o're5 aenaHa la $ida %lanetaria, donde la actitud ental
doinadora 3 el a$ance tecnol2gico son una eHcla %otencialente letal, 3 donde las
instituciones creadas %ara antener el doinio 3 la e:%lotaci2n son inca%aces de
en4rentar los i%resionantes %ro'leas sociales, econ2icos 3 ecol2gicos Fue #an
%ro$ocado*
Es un oento de crisis 4undaentales* Pero %or esto iso, ta'i?n es un
oento de o%ortunidades 4undaentales Tun oento en Fue, ientras luc#aos
%or crear %ara nosotros 3 nuestros #i8os nue$as 4oras de %ensar 3 $i$ir, u8eres 3
#o'res de todo el undo cuestionan uc#as de nuestras su%osiciones Is 'Isicas*
En este li'ro e:ainareos algunas de estas su%osiciones Tcoo ta'i?n
nuestras alternati$as se:uales, sociales 3 es%irituales* Este too contesta la %regunta
5Lc2o llegaos aFu&M5* CoienHa contrastando iIgenes se:uales conte%orIneas R3
las 'rutales %rIcticas Fue re%resentanS con iIgenes er2ticas antiguas, 3 o4rece cla$es
sor%rendenteente o'$ias acerca de una sociedad, es%iritualidad 3 se:ualidad
te%ranas u3 di4erentes* "es%u?s de una 're$e irada general, nos reontareos aJn
Is atrIs, a lo Fue los antro%2logos llaan %roto#istoria, %ara dar una nue$a irada al
uc#as $eces negado o al co%rendido desarrollo e$oluti$o! la a%arici2n de los
#o&nidos 3 el se:o #uano* "e a#& nos ireos a la %re#istoria, ?%oca en Fue las
actitudes se:uales T3 todos los as%ectos de la $ida de u8eres 3 #o'resT eran u3
distintas a c2o se nos ense<2 Fue 4ueron sie%re las cosas 3 Fue %or ende de'erIn ser*
Vereos Fue, durante una ?%oca de caos 3 desorganiHaci2n, el se:o 3 la es%iritualidad
4ueron drIsticaente alterados* N en los Jltios ca%&tulos de este too Tientras
a$anHaos de la %re#istoria a los inicios de la #istoria occidental, a la antigua Crecia,
,a'ilonia, Palestina, Roa 3 de a#& a la Edad Media cristianaT $ereos Fue las
sociedades doinadoras, en una $i$ida co'inaci2n de #istorias de #orror 3
5sua$es5 o 54eeninos5* Coo se<ala C* Rattra3 1a3lor en Sex in istory, a $eces conce%tualiHa'an la
deidad en 4ora 4eenina*
1(
Utilic? en 4ora deli'erada el t?rino hombre de Ereud %orFue su o'ra se centra en lo masculino.
//
Riane Eisler Placer Sagrado
tragicoedias, distorsiona'an la se:ualidad 3 la es%iritualidad* Pero ta'i?n $ereos
c2o, a %esar de esto, so're$i$ieron tradiciones Partici%ati$as te%ranas coo el
atrionio sagrado TaunFue a enudo de aneras u3 e:tra<as*
El 1oo ++ a'orda una %regunta Fue uc#os de nosotros nos #aceos #o3!
5L"2nde estaos 3 #acia d2nde nos dirigiosM5* 1rasladIndonos a nuestra %ro%ia
?%oca, se centra en la actual luc#a de u8eres 3 #o'res %or li'erarse de la caisa de
4uerHa de los itos estereoti%os doinadores* E:aina la re$oluci2n se:ual 3 es%iritual
oderna coo %arte de una re$oluci2n de conciencia Is a%lia, Fue su $eH se integra
a la luc#a actual %or crear un undo enos doloroso 3 $iolento* CoenHareos con
una nue$a irada a ciertos eleentos 'Isicos! cuer%o #uano, dolor, %lacer, %oder,
aor 3 lo sagrado* E:%lorareos lo Fue Rtoando el t?rino del 'i2logo c#ileno
>u'erto MaturanaS %odr&a llaarse 'iolog&a del aor T3 c2o una organiHaci2n
social 3 se:ualente doinadora distorsiona 3 'loFuea en todo oento el %ro4undo
an#elo #uano de cone:i2n, de $&nculos 4or8ados en torno al aor 3 la con4ianHa 3 no
al teor 3 la 4uerHa, 1a'i?n irareos con nue$os o8os la %ol&tica desde una
%ers%ecti$a Fue toa en cuenta nuestras relaciones &ntias Tentre %adres e #i8os
u8eres 3 #o'resT e indagareos a 4ondo c2o el se:o doinador aJn es el
%rinci%al o'stIculo %ara la salud %ersonal 3 social* So're todo, $ereos Fue las
relaciones Is %lenas, %lacenteras, a%asionadas 3 al iso tie%o es%iritualente
satis4actorias son %osi'les, una $eH Fue de8eos atrIs un sistea 4undaentalente
deseFuili'rado, con todos sus in#erentes o'stIculos %ara la realiHaci2n 3 actualiHaci2n
#uana*
En resuen, siguiendo la secuencia general de la e$oluci2n cultural #uana, el
1oo + nos lle$a de la %roto#istoria al 4inal de la Edad Media, 3 el 1oo ++ cu're el
%er&odo desde la Edad Media #asta nuestros d&as Ten4atiHando la 4uerHa sin %recedentes
del actual o$iiento solidario 3 la 4uerte o%osici2n a ?l* Sin e'argo, no seguireos
un curso lineal, ni en los teas ni en la secuencia de tie%o* Placer sagrado es so're
todo un li'ro acerca de las cone:iones, un li'ro Fue, coo nuestra $ida, reco'ina
eleentos 'Isicos de anera di4erente 3 en di4erentes conte:tos* En este sentido, es
u3 distinto a aFuellos li'ros Fue, siguiendo el en4oFue di$idido 3 es%ecialiHado del
%ensaiento cient&4ico conte%orIneo, tienden a centrarse en una cosa, o en el e8or de
los casos, en una cosa a la $eH* Eleg& este en4oFue Is #ol&stico %orFue s2lo irando
detenidaente el cuadro total %odreos ca'iar la lente a tra$?s de la cual e$aluaos
lo Fue es o no es 5realidad5* 1a'i?n lo eleg& %orFue 4lu3e de la teora de
transformacin cultural Fue introdu8e en "l c#li$ y la espada, la cual %ro%orciona el
arco te2rico %ara este li'ro* Para resuir, la teora de transformacin cultural %ro%one
Fue, en el lengua8e de la dinIica no lineal, los odelos doinador 3 %artici%ati$o, en
todo el la%so de nuestra e$oluci2n cultural, #an sido dos eleentos 'Isicos de
5atracci2n5 %ara la organiHaci2n social e ideol2gica* 7 %artir de la teor&a del caos 3 de
otras teor&as cient&4icas conte%orIneas Fue uestran c2o los sisteas $i$os %ueden
su4rir un ca'io trans4orador en un %er&odo relati$aente corto durante estados de
deseFuili'rio e:treo, la teora de transformacin cultural uestra c2o estos isos
%rinci%ios se a%lican a sisteas sociales* Es%ec&4icaente, uestra Fue uc#as
creencias 3 %rIcticas #o3 reconocidas coo dis4uncionales 3 anti#uanas 'rotan de un
%er&odo de gran deseFuili'rio en nuestra %re#istoria, donde #u'o un ca'io
4undaental ascendiente desde el odelo %artici%ati$o al doinador* N %lantea Fue en
nuestra ca2tica ?%oca de creciente deseFuili'rio, teneos la %osi'ilidad de otro ca'io
cultural 4undaental! esta $eH, de lo doinador a lo %artici%ati$o
11
*
11
La teora de transformacin cultural se introduce en t?rinos generales en "l c#li$ y la espada.
Presentaciones concisas a%arecen ta'i?n en art&culos Fue escri'& %ara otros li'ros 3 %u'licaciones
/0
Riane Eisler Placer Sagrado
Placer sagrado e:%ande la teora de transformacin cultural al $incularla con la
e:%eriencia T3 la %ol&ticaT del cuer%o* 1a'i?n a%l&a su ca%o al reontarse Is
atrIs en el tie%o, in$estigando la e$oluci2n del se:o 3 la conciencia, 3 centrIndose en
el as%ecto 4undacional del dolor 3 el %lacer coo %alancas de la oti$aci2n #uana*
"euestra Fue el grado en Fue una sociedad se orienta a un odelo doinador Is Fue
a uno %artici%ati$o a4ecta %ro4undaente el grado en el cual se 'asa en el dolor en $eH
del %lacer %ara antenerse* E:aina c2o, a tra$?s de di$ersos edios, inclu3endo la
santi4icaci2n del dolor 3 no del %lacer, los sisteas doinadores #an idealiHado la
institucionaliHaci2n del dolor* N uestra Fue uc#o de lo Fue #o3 ocurre se %uede
considerar un intento de ca'io #acia un sistea donde el %lacer Tno en el sentido de
esca%e o distracci2n oentIneos, sino coo una sana realiHaci2n de largo alcanceT
%uede institucionaliHarse e incluso santi4icarse*
Placer sagrado a%l&a los %atrones de los odelos doinador 3 %artici%ati$o al
destacar las intercone:iones entre di4erentes en4oFues del se:o 3 es%iritualidad 3 al
e:%lorar si una sociedad es Is autoritaria 3 '?lica o Is %ac&4ica 3 deocrItica* Por el
contrario, deuestra Fue ree%laHar 3 desa4iar las su%osiciones insanas acerca del se:o
3 la es%iritualidad reFuiere co%render Fue a'os estIn entrelaHados en un todo Is
a%lio Fue a'arca econo&a, %ol&tica, 4ailia, literatura, Jsica 3 todos los deIs
as%ectos de la $ida sociocultural* S2lo al irar siultIneaente c2o se entrelaHan
estos eleentos, $eos los %atrones su'3acentes T3 nos des%laHaos as& #acia
alternati$as Is satis4actorias 3 eFuitati$as*
Es%ero Fue %or edio de una e:%loraci2n %ro4unda de nuestras alternati$as
sociose:uales, Placer sagrado) sexo, mitos y poltica del cuerpo sea una #erraienta
Jtil %ara uc#as u8eres 3 #o'res Fue #o3 luc#an %ara li'erarse de un sistea donde
%re$alece 'Isicaente el anti%lacer 3 el antiaor* Esto3 con$encida Fue podemos
recu%erar la Perdida adiraci2n %or la se:ualidad #uana, el ?:tasis del %lacer 3 el
ilagro del aor* 1a'i?n esto3 con$encida Fue la re$oluci2n se:ual aJn en curso, con
todas sus resistencias a las noras ace%tadas, nos o4rece una o%ortunidad sin %recedente
no s2lo %ara una se:ualidad Is satis4actoria sino %ara un ca'io social 3 %ersonal
4undaental*
Puesto Fue en sus %rieras eta%as esta re$oluci2n se:ual nos %eriti2 #a'lar
a'iertaente del se:o 3 irarlo coo 4uente leg&tia de %lacer #uano, 3a #a sido
%eri2dicas acad?icasQ %or e8e%lo en (orld 'utures R198;'SQ en ;;&e *e+ "-olutionary Paradigm
R1991SQ en The "-olution of Cogniti-e Maps) *e+ Paradigms for the T+enty.'irst Century R1990aSQ en
Communication and Culture in (ar and Peace R1990'SQ 3 en /ournal of 0rgani$ational Change
Management R199)S*
Para co%leentar la 're$e descri%ci2n de la teora de transformacin cultural en esta
introducci2n, a continuaci2n cito algunos %asa8es de "l c#li$ y la espada)
7l ree:ainar la sociedad #uana desde una %ers%ecti$a gen?rico.#ol&stica, surge coo resultado
una nue$a teor&a de la e$oluci2n cultural*** la cual*** %ro%one Fue 'a8o una su%er4icie de gran di$ersidad
en la cultura #uana, su'3acen dos odelos 'Isicos de sociedad*** el odelo doinador*** 3 el odelo
solidario*** La teor&a de trans4oraci2n cultural*** %ro%one Fue el curso original de la corriente %rinci%al
de nuestra e$oluci2n cultural 4ue #acia la solidaridad, %ero Fue tras un %er&odo de caos 3 casi total Fuie're
cultural, se %rodu8o un $uelco social 'Isico*** En esta 'i4urcaci2n cardinal, se interru%i2 la e$oluci2n
cultural de las sociedades Fue adora'an a las 4uerHas del uni$erso generadoras 3 sustentadoras de $ida*
Entonces en el #oriHonte %re#ist2rico a%arecieron in$asores %ro$enientes de las Ireas %eri4?ricas del
glo'o*** Fue $enera'an*** el %oder de Fuitar la $ida antes Fue darla R::$iS*
Si o'ser$aos el la%so total de nuestra e$oluci2n cultural en la %ers%ecti$a de la teora de
trans4oraci2n cultural, $eos Fue las ra&ces de nuestras crisis glo'ales de #o3 deri$an del $uelco
4undaental en nuestra %re#istoria, Fue %rodu8o enores ca'ios, no s2lo en la estructura social, sino
ta'i?n en la tecnolog&a* Pste 4ue el $uelco en el ?n4asis desde las tecnolog&as Fue sustentan 3 e8oran la
$ida #asta las tecnolog&as si'oliHadas %or la es%ada! tecnolog&as dise<adas %ara destruir 3 doinar
R::i:S*
/)
Riane Eisler Placer Sagrado
%arcialente e:itosa al lle$arnos #acia 4oras de $i$ir 3 aar Is sanas 3
%lacenteras
1/
* Pero 3a Fue no des$incul2 el se:o de la $iolencia 3 el doinio T3 no nos
o4reci2 ninguna alternati$a $ia'leT #a 4allado en acercarnos a estos o'8eti$os*
7#ora teneos la o%ortunidad de una segunda 4ase, de una -erdadera re$oluci2n
se:ual* Es la o%ortunidad de %ro4undiHar las o%ciones se:uales, es%irituales 3 sociales
Fue teneos al 4rente* Es al 4in una o%ortunidad %ara li'erarse de las tra'as Fue durante
tanto tie%o #an distorsionado nuestras relaciones Is 'Isicas! de unos con otros, con
nuestro #I'itat natural e incluso con nosotros isos, con nuestro %ro%io cuer%o* So're
todo, es la o%ortunidad 3 el desa4&o %ara Fue u8eres 3 #o'res constru3an %ara s&
isos 3 sus #i8os un undo donde %rie el %lacer 3 no el dolor Tun undo donde
seaos Is li'res 3 esteos Is interconectados integrando se:ualidad 3 es%iritualidad
en una nue$a co%rensi2n Is e$olucionada 3 res%etuosa de los ilagros de la $ida 3
el aor*
1/
Mic#el Eoucault se<ala Fue gran %arte del discurso oderno so're se:o #a sido coo%tado %or
Fuienes detentan el %oder %ara as& antenerlo REoucault 198(S* Si 'ien el tra'a8o de Eoucault es una
contri'uci2n i%ortante, tiende a %resentar una %ers%ecti$a estItica, esencialente inaltera'le de la
sociedad en la cual estaos destinados %ara sie%re a un odelo doinador* Eoucault ignora el #ec#o de
Fue en los tie%os odernos #an #a'ido ca'ios socio%ol&ticos 4undaentales, tal coo el ca'io de
onarFu&as a re%J'licas, la a'olici2n de la escla$itud 3 el gradual o$iiento #acia una 4ailia Is
8usta* 7deIs, ignora el #ec#o a%liaente docuentado %or la %sicolog&a de Fue #a'lar de teas una
$eH %ro#i'idos es 'Isico %ara la sanaci2n*
S2lo al e:%resar los teas cargados de teores, 4alsas cul%as 3 distorsiones %odeos coenHar a
$erlos desde una %ers%ecti$a di4erente* Para una cr&tica reciente a la o'ra de Eoucault acerca de la
se:ualidad desde otra %ers%ecti$a, $er Ciddens 199/* Ciddens a%unta a un %ro'lea 'Isico en la o'ra de
Eoucault! Fue en su discurso so're el se:o ado%ta una %osici2n u3 con$encional R3 coo $ereos,
estereot&%icaente de 5ac#o5S Fue ignora el g?nero 3 la intiidad Tasuntos Fue, coo se<ala Ciddens,
son 'Isicos %ara el se:o*
/-
Cap-'"lo 1
Del Ri'"al al Ro#ance,
Se/"alidad Espiri'"alidad + Sociedad
Velas, Jsica, 4lores 3 $ino Tla ateria %ria del roance, se:o 3 aor* Pero
$elas, Jsica, 4lores 3 $ino son ta'i?n la ateria %ria de rituales religiosos, de
nuestros ritos Is sagrados*
L7 Fu? se de'e esta i%actante, aunFue rara $eH %erci'ida, see8anHaM LEs era
coincidencia Fue la %ala'ra pasin se use %ara e:%eriencias se:uales 3 &sticasM LO #a3
aFu& alguna cone:i2n ol$idada %ero aJn $igenteM El an#elo se:ual de tantas u8eres 3
#o'res, coo algo #eroso 3 Igico, LserI acaso un i%ulso re%riido durante largo
tie%o %ara e:%resar se:o 3 aor de una anera Is es%iritual 3 al iso tie%o Is
a%asionadaM
"e'ido a Fue se nos ense<2 Fue el se:o es %ecainoso, sucio, sensual o lasci$o, la
%osi'ilidad de Fue sea es%iritual, 3 uc#o enos sagrado, %arece c#ocante* En un
undo donde los genitales 4eeninos suelen llaarse 5Horra5 Runa de las %ala'ras Is
o'scenas del idioa castellanoS, Is e:tra<a es la idea de Fue el cuer%o de la u8er T
es%ecialente su $aginaT %ueda ser sagrado*
Sin e'argo, #a3 claras e$idencias de Fue durante iles de a<os Tantes de los
treinta a cincuenta siglos de #istoria registradaT esto 4ue as&* En tradiciones Fue se
reontan a los al'ores de la ci$iliHaci2n, la $ul$a 4eenina se $enera'a coo el %ortal
Igico de la $ida, dotada de %oder %ara la regeneraci2n 4&sica, iluinaci2n es%iritual 3
trans4oraci2n*
Le8os de ser una 5Horra coc#ina5, el triIngulo %J'ico 4eenino era la ani4estaci2n
sagrada del %oder se:ual creati$o* N le8os de ser de un orden in4erior, 'Isico o carnal,
era un s&'olo %riario de la Poderosa 4igura conocida en la #istoria occidental coo la
Cran "iosa! la 4uente di$ina de $ida, %lacer 3 aor
10
*
S-#bolos se/"ales an'ig"os
En el sur de Erancia, donde se encontraron las %rieras e:%resiones del arte
euro%eo, #a3 uc#as iIgenes de la $ul$a sagrada* 7lgunas de ellas en ca$ernas.
santuarios cerca de Les E3Hies en "ordo<a, se reontan a treinta il a<os atrIs
1)
* Coo
se<alan los arFue2logos, la ca$erna si'oliHa el Jtero de la Cran Madre* 7s&, su entrada
era el s&'olo del %ortal sagrado o a'ertura $aginal*
Esta asociaci2n de la $ul$a 3 Jtero di$inos con el naciiento, uerte 3
10
Coo lo analiHar? en el Ca%&tulo 0, cuando utiliHo el t?rino 1iosa no e re4iero al re4le8o de
una iagen 4eenina de lo Fue #o3 llaaos "ios* No sa'eos si nuestros ante%asados %re#ist2ricos
usaron la %ala'ra 1iosa. Pero en t?rinos del lengua8e actual, e:%resa lo Fue tanto i%act2 a nuestros
ante%asados! el %oder creati$o 4eenino coo s&'olo de la 4uerHa $ital Fue ania nuestro uni$erso*
1)
Ci'utas 1989, 99*
Riane Eisler Placer Sagrado
regeneraci2n es un tea &tico %riordial en el arte %re#ist2rico* Pro'a'leente se
reonta al Paleol&tico Ro inicios de la Edad de PiedraS, estI %resente en el Neol&tico
Rcuando coenH2 la agriculturaS 3 su'siste 'a8o di4erentes 4oras en la Edad de ,ronce
e incluso en tie%os #ist2ricos %osteriores*
Muc#as esculturas Fue los arFue2logos llaan Venus o 4igurilla de la "iosa, as&
coo otros o'8etos cereoniales e:ca$ados en el undo antiguo, dan gran i%ortancia
a la $ul$a* "e'ido a Fue el arte %re#ist2rico se relaciona %rinci%alente con itos 3
rituales, 3a casi no se cuestiona el signi4icado religioso de estas $ul$as* Por e8e%lo, en
la counidad neol&tica de Le%ensWi Vir en la regi2n de Puerta de >ierro al norte de
Nugosla$ia, se encontraron cincuenta 3 cuatro esculturas de arcilla ro8a escul%idas so're
%iedras o$aladas alrededor de altares con 4ora de $ul$a T3 JteroT en te%los Fue a
su $eH ten&an 4ora de triIngulo %J'ico* 7lgunas de estas esculturas, Fue datan de #ace
Is de oc#o il a<os, tienen gra'ados del rostro de la "iosa con decoraciones en 4ora
de V a%untando a la $agina sagrada
1-
* 7siiso, un con8unto de 4iguras de la "iosa
encontradas en Molda$ia al noreste de Ruania, Fue datan de siete il a<os atrIs,
%resentan triIngulos %J'icos u3 estiliHados decorados con c#eurones en 4ora de V
16
*
Una 4igura de la "iosa de #ace seis il a<os encontrada en ,ulgaria, la 5"aa de
PaHardHiW5 en el trono, tiene los 'raHos do'lados so're su %roinente $ul$a gra'ada al
agua 4uerte* Su triIngulo sagrado estI adornado con una es%iral do'le, antiguo s&'olo
de regeneraci2n* +%actante see8anHa tiene una "iosa 8a%onesa de greda de =oon de
a%ro:iadaente la isa ?%oca, con es%irales do'les en la es%alda 3 un estiliHado
triIngulo %J'ico in$ertido
1;
*
En un %lato ciclIdico de #ace cuatro il Fuinientos a<os a%arece una estiliHada
$ul$a rodeada de raas 'a8o nuerosos es%irales Fue %arecen un ar en es%iral
18
* En
otros lugares, la $ul$a se re%resenta con s&'olos de la naturaleHa, coo un 'ot2n de
4lor o una conc#a de olusco* En e4ecto, conc#as de olusco encontradas en esFueletos
de #ace Is de $einte il a<os indican Fue la costu're de %onerlas en tu'as coo
s&'olos del %oder 4eenino de regeneraci2n $iene de la reota antigXedad* Los
antiguos egi%cios sol&an decorar sus sarc24agos con oluscos* +ncluso #asta el +%erio
Roano, la conc#a de olusco se considera'a un %oderoso s&'olo de regeneraci2n e
iluinaci2n*
En antiguas tradiciones religiosas indias, el triIngulo %J'ico 4eenino se
considera'a un centro de energ&a di$ina* En el 3oga tIntrico, se asocia #asta #o3 con la
llaada energ&a &undalini, la cual, al des%ertar ediante el %lacer se:ual, asciende %or
el cuer%o %roduciendo un estado de ?:tasis su%reo* La adoraci2n india a la $ul$a
di$ina, aJn $igente en algunos lugares, se ilustra grI4icaente en una escultura india
relati$aente reciente! un relie$e del siglo U++ gra'ado en los uros de un te%lo de la
"iosa al sur de la +ndia, donde dos #o'res santos estIn sentados a los %ies de una
$ul$a gigante, con las anos ele$adas en oraci2n
19
*
>a3 indicios de Fue el 4alo asculino ta'i?n 4ue o'8eto de $eneraci2n en la
antigXedad* 7unFue estas e$idencias a'undan Is en la Edad de ,ronce, los 4alos, 3 en
%articular re%resentaciones de la uni2n del 4alo 3 la $agina, se encuentran en ?%ocas tan
te%ranas coo el Paleol&tico, en iaginer&a con 4uertes reiniscencias de las 4iguras
sagradas linga.3oni Fue aJn e:isten en la +ndia* Por e8e%lo, en Le Placard en
Erancia, arFue2logos descu'rieron un o'8eto tallado Fue al %rinci%io llaaron baton de
commandment R'ast2n de andoS, %ero Fue al e:ainar Is detenidaente result2 ser
1-
+'id*, /6(, 3 Cadon 1989, )0*
16
Ci'utas 1989, LIina 9*
1;
=o#nson 1988, 10(, 101*
18
Ci'utas 1989, 1(/*
19
Cadon 1989, 18.19*
/;
Riane Eisler Placer Sagrado
un estiliHado 3 alargado 4alo so're una $agina* Uno de los as%ectos Is interesantes de
este antiguo descu'riiento es Fue, al igual Fue otros o'8etos %aleol&ticos, tiene una
serie de cortes identi4icados coo 4ases lunares Tlo Fue lle$2 a 7le:ander Mars#acW a
concluir Fue este tallado %ro'a'leente se relaciona con un ito so're la enstruaci2n
o e'araHo, o un rito asociado con una u otro
/(
*
En e:ca$aciones en Sa$ignano 3 en el lago 1rasieno al norte de +talia,
arFue2logos descu'rieron tallados Fue uestran, coo se<ala la arFue2loga Mari8a
Ci'utas, 5una 4usi2n del 4alo con el cuer%o di$ino de la "iosa5
/1
* En la ca$erna de
Ca'In, cerca de 1rento en +talia, se encontr2 una escultura Fue sugiere un 4alo 3 una
4igurilla de la "iosa altaente estiliHada* Esta escultura ta'i?n %resenta un tallado Fue
re4uerHa la cone:i2n sagrada entre la se:ualidad 4eenina 3 asculina* Un %ar de
cac#os crecientes si'oliHan el %rinci%io asculino, 3 una 4lor re%resenta la $ul$a
//
*
Uno de los e8e%los Is #erosos de esta tradici2n art&stica Fue re%resenta el se:o
coo algo sagrado %ro$iene de Meso%otaia* Es una %laca de terracota a $eces
identi4icada coo los 57antes 7'raHados en el Lec#o5, %ro'a'leente la "iosa
+nanna 3 su aante di$ino a %unto de consuar su uni2n sagrada
/0
* Se dise<2 #ace
cerca de cuatro il a<os, 3 coo uc#as 4igurillas neol&ticas te%ranas de la "iosa,
re%resenta claraente, 3 de #ec#o acentJa, el triIngulo %J'ico sagrado*
Realidades se/"ales n"e0as + an'ig"as
Estas antiguas iIgenes se:uales no tienen nada Fue $er con lo Fue #o3 llaaos
%ornogra4&a Rt?rino griego Fue signi4ica literalente 5re%resentaci2n de %rostitutas5S*
"e #ec#o, el contraste entre estos dos ti%os de iIgenes se:uales es tan i%actante Fue
%arecen %ro$enir de di4erentes %lanetas* 7unFue las iIgenes %ornogrI4icas Fue #o3
re%letan li'ros, re$istas, %el&culas 3 $ideos ta'i?n se centran en $aginas, 4alos 3
relaciones se:uales, los genitales 4eeninos, Is Fue ser adorados coo sagrados, se
consideran o'scenos* N en lugar de estar asociado a una deidad 4eenina, el se:o
%ornogrI4ico a enudo se $incula con la coerci2n 3 $iolencia asculinas 3 la suisi2n
3 degradaci2n 4eeninas*
"e #ec#o, la 4ora en Fue se retrata el se:o en la %ornogra4&a ni siFuiera es er2tica
Ren el sentido de Eros coo dios del aor se:ualS* En la %ornogra4&a rara $eH se asocia
el se:o al aor o al cari<o
/)
* Por el contrario, las iIgenes e #istorias %ornogrI4icas
generalente e:%resan des%recio %or la u8er, 3 a $eces incluso un odio asesino*
Por e8e%lo, en una %ortada de ustler, re$ista %ornogrI4ica de a%lia circulaci2n,
a%arec&a la iagen de un #o're #undiendo un taladro en la $agina de una u8er 'a8o
la 5#uor&stica5 le3enda de 5=uegos %reliinares5
/-
* Una %ortada 5art&stica5 de
/(
Mars#acW 1991, /90*
/1
Ci'utas 1989, /01*
//
+'id*, 1(0*
/0
Cadon 1989, 1/9* Usar? a $eces el t?rino matrimonio sagrado %orFue es una conocida
descri%ci2n del se:o sagrado* Pero %re4iero el t?rino unin sagrada.
/)
Relatos acerca de la realiHaci2n de %el&culas %ornogrI4icas deuestran este desinter?s* Las
u8eres cuentan Fue a enudo sienten agudos dolores durante la 4ilaci2n 3 Fue a $eces Rcoo en el
4aoso caso de Linda Lo$elaceS estIn aterroriHadas %or los #o'res Fue lucran con sus ser$icios* Ver
,arr3 19;9Q Cri44in 1981Q Lo$elace 198;Q Steine 1980*
/-
ustler ta'i?n e:#i'e 4otogra4&as de u8eres desnudas o ligeraente $estidas en %osiciones
degradantes, coo la de una u8er cu3o rostro es e%u8ado #acia un inodoro* >ace unos a<os, esta
iagen era de #ec#o %arte de un a$iso %ara auentar las su'scri%ciones a la re$ista 2ustler, 8ulio 199/S*
En un nJero Is reciente Renero 199)S a%arece una u8er con una correa alrededor del cuello, en cuatro
%atas, ol4ateando un c#arco de orina ientras un #o're se %ara so're ella T8unto con una %etici2n a los
/8
Riane Eisler Placer Sagrado
Penthouse e:#i'e u8eres desnudas colgando de Ir'oles en ganc#os, coo %edaHos de
carne uerta* En la isa l&nea, otro nJero de ustler sac2 una %ortada Fue #o3 es
un 5clIsico5! una u8er desnuda, %ies #acia arri'a, con s2lo sus %iernas 3 'a8o torso
intactos, 3a Fue el resto sale coo una #a'urguesa de una IFuina de oler carne
/6
*
Por cierto, las iIgenes %ornogrI4icas son una era e:%resi2n de c2o nuestra
sociedad $isualiHa el cuer%o 4eenino 3 asculino 3 de c2o conce%tualiHa el se:o* En
el 1oo ++ $ereos Fue #a3 uc#as otras 4oras Tdesde decretos religiosos %ara
controlar conductas se:uales, incluso %ensaientos se:uales, #asta alusiones Is
generales %lanteadas en %el&culas, %rograas de tele$isi2n, li'ros 3 art&culos acerca de
c2o actJan u8eres 3 #o'res en relaciones donde #a3 se:o in$olucrado* Pero la
%ornogra4&a es lo Is e:%l&cito, tanto en la desnudeH coo en la re%resentaci2n del
coito Fue es ta'J en otros conte:tos* 1a'i?n e:%resa e:%l&citaente creencias 3
%rIcticas culturales donde el se:o se relaciona Is con #acer la guerra Fue el aor, 3a
Fue 4uera del tea general de u8eres Ro ni<asS coo eros o'8etos se:uales
asculinos, encontraos u8eres encadenadas, #uilladas, degradadas, gol%eadas,
torturadas e incluso asesinadas*
7deIs Tcoo se $e en los in4aes 3snuff films3 donde, segJn sa'eos a#ora, se
at2 realente a u8eresT, en nuestra sociedad, el se:o $inculado con la degradaci2n,
#uillaci2n, doinaci2n, tortura e incluso uerte de u8eres no s2lo a%arece en
re$istas, %el&culas 3 $ideos %ornogrI4icos $istos %or iles de #o'res 3 uc#ac#os*
7unFue la a3or&a de nosotros %re4erir&a no encararlo, esto no s2lo ocurre en las
%Iginas de una re$ista, en una %antalla de cine o en un $ideoQ con deasiada 4recuencia
ocurre en la $ida real*
,asta leer en la %rensa ro8a los aca'ros relatos de asesinos se:uales en serie, %ara
$eri4icar Fue el asesinato de u8eres en relaci2n al se:o no se liita a la 4antas&a*
Recienteente a%areci2 en la %rensa la #istoria de una u8er Fue 4ue encadenada dentro
de una ca8a de adera %or un #o're Fue la secuestr2 en un estacionaiento 3 la
antu$o coo su 5escla$a se:ual5 durante Is de dos a<os* Si 'ien ?ste es un caso
aislado, no lo es la escla$itud de iles de u8eres 3 uc#ac#as en %rost&'ulos 3
'urdeles ilitares en todo el undo* Se #a docuentado a%liaente en nuerosos
in4ores de +N1ERPOL 3 UNESCO Ra %esar de la Con$enci2n de 19)9 de Naciones
Unidas %ara la Eliinaci2n del 1rI4ico de Personas 3 E:%lotaci2n de la Prostituci2n de
OtrosS, %ero en general no se condena
/;
* El caso de #o'res Fue gol%ean a u8eres con
las Fue tienen relaciones se:uales es deasiado 4recuente Tcoo lo deuestran
trIgicaente iles de u8eres en Estados Unidos Fue teen a'andonar a #o'res Fue
las gol%ean 'rutalente, %or iedo a Fue concreten la aenaHa de atar&asT, aun
cuando este 4lagelo ta'i?n %eranece en gran edida i%une o se castiga con
sentencias uc#o enores de las Fue corres%onden a gol%ear a e:tra<os
/8
*
Res%ecto a otras 4oras de $iolencia se:ual 3 doinio, el E,+ estia Fue en
Estados Unidos una u8er es $iolada cada seis inutos, 3 un reciente estudio del U*S*
lectores %ara Fue anden sus %ro%ias ideas de 4otos degradantes de u8eres*
/6
Penthouse, dicie're 198)Q ustler, 8unio 19;8*
/;
,arr3 19;9, es%ecialente Ca%&tulo )*
/8
Esto sali2 a relucir en 4ora draItica cuando el #?roe del 4Jt'ol estadounidense O*=* Si%son
4ue arrestado %or atar 'rutalente a su e: es%osa* En reiteradas o%ortunidades ella #a'&a dic#o a la
%olic&a Fue te&a %or su $ida, rogIndoles Fue #icieran algo Is Fue s2lo #a'lar con ?l 3 luego retirarse*
+ncluso cuando Si%son 4ue arrestado %or gol%earla 'rutalente, terinando ella en el #os%ital, s2lo se le
conden2 a dos a<os de li'ertad $igilada Tsentencia Fue el 4iscal Fue lle$2 el caso lla2 5una 'roa5* En
contraste, en San "iego, Cali4ornia, donde la %olic&a cre2 una 'rigada contra la $iolencia do?stica, los
#oicidios disinu3eron R>astings 199)S* Para un art&culo reciente so're la %sico%atolog&a de los
agresores, Fue ad$ierte Fue los trataientos a corto %laHo %ueden dar un 4also sentido de seguridad a las
u8eres Fue $i$en con ellos, $er Vaselle.>orner 3 E#rlic# 199/*
/9
Riane Eisler Placer Sagrado
,ureau o4 Stadistics indica Fue en algunos estados Is de la itad de las $&ctias
tienen enos de 18 a<os* Se estia Fue en Estados Unidos /-(*((( ni<os, en su
a3or&a ni<as, su4ren de acoso se:ual en su %ro%io #ogar cada a<o Tgeneralente %or
$arones de la 4ailia
/9
*
En otros %a&ses Fue #an coenHado a realiHar estad&sticas R3 donde las u8eres
denuncian en 4ora Is a'ierta cr&enes se:ualesS, el cuadro es igualente so'r&o*
Por e8e%lo, en Malasia cerca del )9Y de las $iolaciones denunciadas en 198-
in$olucra'a a ni<os enores de 1- a<os, 3 en la a3or&a de los casos R6;,8YS los
$ictiarios eran %adres 'iol2gicos, %adrastros o #eranos
0(
* En lugares donde #asta
a#ora no e:isten estad&sticas so're este as%ecto 4undaental de la $ida de las %ersonas
Tcoo en gran %arte de D4rica, 7sia 3 7?rica LatinaT #a3 otros indicadores de
e:tensa $iolencia se:ual contra u8eres 3 ni<as* "e #ec#o, en uc#os sentidos, la
situaci2n de'e ser aun %eor en estos lugares Fue en Occidente*
Una #orri'le %rIctica Fue a4ecta a%ro:iadaente a cien illones de u8eres 3
ni<as en D4rica, 7sia 3 el Medio Oriente es la utilaci2n genital
01
* 7 di4erencia de la
circuncisi2n asculina, con la cual a $eces se iguala err2neaente esta %rIctica, no se
trata de un corte cereonial de %iel* Consiste en cortar todo o %arte del cl&toris R%ara
%ri$ar a la u8er del %lacer se:ual 3 as& su%uestaente del deseo de 5descarriarse5S 3Ao
cortar la'ios, cosiendo estrec#aente la a'ertura $aginal Ri%idiendo las relaciones
se:uales #asta Fue se a're nue$aente antes del atrionioS
0/
* Este ti%o de $iolencia
se:ual treendaente dolorosa TFue %ro$oca no s2lo traua 4&sico Rdesde in4ecciones
/9
>o44an 199)Q estiaci2n del Prograa de 1rataiento %ara el 7'uso +n4antil, %u'licado en
StarW 198)* Se #an escrito uc#os li'ros acerca de la $iolencia contra las u8eres en Estados Unidos* Por
e8e%lo, en 4ntmate 5iolence) 6 Study of 4n7ustice R1989S, ,lacWan analiHa la cul%a'ilidad de la
$&ctia, se<alando Fue esto %erite no identi4icarse con ella, iniiHando la angustia del o'ser$ador* El
li'ro The 'emale 'ear) The Social Cost of !ape R1989S de Cordon 3 Riger reJne e$idencias Fue a%o3an
el %unto de $ista de ,roBniller R19;-S de Fue todos los #o'res sacan %ro$ec#o de la $iolaci2n %orFue
lle$a a las u8eres a creer Fue de'en tener un #o're Fue las %rote8a de otros #o'res* En 'raternity
8ang !ape) Sex, %rotherhood, and Pri-ilege on Campas R199(S de la antro%2loga Pegg3 Ree$es Sanda3,
un estudio so're las $iolaciones de %andillas Ro 3pulling train3, segJn los ie'ros de 4raternidadesS, se
conclu3e Fue estos clu'es e:clusi$aente asculinos re4uerHan los %ri$ilegios de los #o'res
introduciendo a ni<os adolescentes a su 4uturo lugar en la 8erarFu&a de status asculino, condicionando a
los #o'res a inter%retar la conducta 4eenina coo consensual 3 e$itando as& la sensaci2n de cul%a,
sintiendo de #ec#o orgullo %or su co%ortaiento*
0(
(omen9s 4nternational *et+or& *e+s 16 R$erano 199(S, )(* 2(4* *e+s se encuentra dis%oni'le
en 18; Crant Street, Le:ington, M7 (/1;0S*
01
Para la Jltia $ersi2n de una de las %rieras o'ras escritas en esta Irea, $er >osWen, The os&en
!eport) 8enital and Sexual Mutilation of 'emales )
a
ed* R199)S* Ver ta'i?n El "aree, Sudan) *ational
Study on the "pidemiology of 'emale Circumcision R198(SQ ,otti, 51#e ,attle 7gainst E:cisions '3
74ricans! 7 Sur$e3 o4 7ctions in 1#ree Zest 74rican Countries5 R198-SQ Sala# 7'u ,aWr, The "ffect of
5ul-al Mutilation on the *er-e Supply) 6natomical Considerations, Ministerio de Salud, SudIn Rla
onogra4&a esta'lece Fue estas o%eraciones %ri$an a la u8er de la ca%acidad %ara dis4rutar la sensaci2n
genitalS* >a3 gran cantidad de aterial al res%ecto, inclu3endo la secci2n so're Mutilaci2n Cenital 3
Se:ual de las Mu8eres en cada nJero de (4* *e+s. La no$ela Possessing the Secret of /oy R199/S de
7lice ZalWer a'orda este tea desde la %ers%ecti$a de una u8er a4roaericana* La clitorecto&a no es
e:clusi$a de D4rica, el Medio Oriente 3 7sia* En Occidente, se #a docuentado a%liaente el uso de
clitorecto&as %or ?dicos del siglo U+U coo una 5cura %ara la nin4oan&a5 R$er 1oo ++, Ca%&tulo 6S*
0/
Un mailing de 1990 de Mu8eres Fue Vi$en 'a8o la Le3 Musulana %re%arado %or EFualit3 NoB
RZoen[s 7ction -*1, no$ie're 1990S se<ala Fue aun cuando se #a ense<ado a las ni<as a es%erar con
inter?s esta utilaci2n coo un rito de transici2n #acia su 4einidad, de8a incluso a las so're$i$ientes
con %ro'leas de %or $ida, inclu3endo relaciones se:uales dolorosas 3 gra$es co%licaciones durante el
%arto* El mailing inclu3e un %oea de SBido.7idos, ganadora del %rier %reio en un concurso en
,enadir, Fue a%ela a 5los aantes de la %aH5 a 5%roteger, a%o3ar 3 dar una ano a ni<as inocentes* >ace
un llaado a los rece%tores %ara Fue escri'an a la UN+CEE solicitIndole Fue 4inancie la la'or de
acti$istas %o%ulares %ara erradicar la utilaci2n genital 4eenina*
0(
Riane Eisler Placer Sagrado
gra$es #asta la uerteS sino ta'i?n incalcula'le da<o %sicol2gicoT se 8usti4ica aJn en
nuestros d&as coo una tradici2n ?tnica* O se elogia coo un rito religioso oralente
necesario %ara controlar la se:ualidad 4eenina*
En +rIn 3 otros %a&ses islIicos 4undaentalistas donde la 5%ureHa se:ual5 de la
u8er es un i%ortante tea religioso, 82$enes condenadas a uerte son $ioladas antes
de orir* Esta %rIctica ta'i?n se 8usti4ica en t?rinos orales, %orFue segJn la le3
islIica estI %ro#i'ido atar a una $irgen, %ero de #ec#o surge de intereses
econ2icos! una $irgen es una $aliosa %ro%iedad asculina 3 %or lo tanto no se de'e
destruir
00
*
Pero aFu& Fuisiera se<alar algo 4undaental* Para co%render, 3 ca'iar,
realidades 3 itos se:uales 'rutales T3a sea en el Medio Oriente, D4rica, 7sia o
Estados UnidosT, de'eos trascender di4erencias geogrI4icas, ?tnicas 3 religiosas* El
%unto cr&tico no es si una cultura es oriental u occidental, industrial o %reindustrial, laica
o religiosa, del norte o del sur* Es el grado en Fue una cultura o su'cultura se orienta
#acia una de las dos alternati$as 'Isicas de organiHaci2n sociose:ual descritas en la
introducci2n de este li'ro! el odelo doinador o %artici%ati$o*
"esde esta %ers%ecti$a, no es coincidencia Fue en las antiguas sociedades de
doinio asculino, arcadaente autoritarias 3 cr2nicaente '?licas Fue
descri'ireos en los Ca%&tulos - 3 6, se ace%tara socialente Tcoo aJn lo es en
algunas culturas autocrIticas, cr2nicaente $iolentas 3 de r&gido doinio asculino en
el Medio Oriente 3 7?rica LatinaT Fue un #o're 5atara %or #onor5 a su es%osa
R#i8a, #erana e incluso adreS %or su inde%endencia se:ual real o su%uesta* Son
culturas orientadas al odelo doinador*
1a%oco es coincidencia Fue en lugares con 4uertes ca'ios #acia lo %artici%ati$o
Tdonde la gente desa4&a 4rontalente el doinio asculino, la guerra 3 los controles
autoritarios en la 4ailia 3 el estadoT se condene 3 desa4&e a'iertaente la $iolencia
se:ual* 1a%oco es coincidencia Fue iIgenes %re#ist2ricas del cuer%o 4eenino, o
Is es%ec&4icaente de la se:ualidad 4eenina, nos couniFuen una ala'anHa a la $ida
3 al %lacer Is Fue una o'sesi2n con la doinaci2n 3 el dolor* 1a%oco ocurri2 en el
$ac&o el #ec#o de Fue la se:ualidad se asociara en algJn oento con lo sagrado Is
Fue con lo s2rdido, lo 'rutal 3 Ten el estricto sentido de la %ala'raT lo o'sceno* Se
desarroll2 en sociedades donde u8eres 3 #o'res eran Is %artici%ati$os! sociedades
generalente Is eFuitati$as 3 %ac&4icas, donde el %oder su%reo del uni$erso era dar,
nutrir e iluinar la $ida, 3 no doinar 3 destruir*
Esto no signi4ica Fue 4ueran sociedades e:entas de $iolencia, dolor 3 destrucci2n
Tni Fue si llegaos a tener un undo de orientaci2n solidaria nunca #a'rI actos de
$iolencia se:ual o de otro ti%o* Pero una cosa es reconocer el lado destructi$o de la
naturaleHa, 3 de nosotros isos, 3 el #ec#o de Fue a $eces las %ersonas son $iolentas 3
a'usadoras* N otra u3 distinta, organiHar una sociedad Fue T%ara antener 8erarFu&as
de doinio r&gidoT institucionalice la $iolencia 3 el a'uso 3 Rcoo la $iolencia
asculina no castigada en guerras 3 guerra de los se:osS los $incule con %rocesos de
socialiHaci2n es%ec&4icos de g?nero*
Esto a su $eH e lle$a a otro i%ortante %unto Fue Fuisiera su'ra3ar en este
ca%&tulo descri%ti$o! no estaos tratando las caracter&sticas 3 conductas 5asculinas5 o
54eeninas5 innatas, ni el tea de #o'res contra u8eres, o $ice$ersa* Es o'$io Fue
en la %re#istoria #u'o u8eres 3 #o'res Fue crearon iIgenes sagradas de la
se:ualidad 4eenina 3 asculina* >o3 en d&a #a3 #o'res Fue rec#aHan estereoti%os
asculinos Fue eFui%aran #o'r&a con doinio del 5se:o o%uesto5, al igual coo #a3
u8eres Fue luc#an %ara li'erarse de estereoti%os 4eeninos de se:ualidad %asi$a o
00
Ver Ca%&tulos - 3 6*
01
Riane Eisler Placer Sagrado
asoFuista* Pero, al iso tie%o, aJn #a3 #o'res anclados en el 5%unta8e5 se:ual Ro
en el se:o coo un 8uego ti%o Nintendo donde se gana o %ierdeS, o u8eres %ara Fuienes
la idea de su %ro%io cuer%o coo algo sagrado es tan contraria a todo lo Fue se les
ense<2 so're se:ualidad Fue les %arece sacr&lega*
Estas di4erencias tan arcadas en las actitudes 3 conductas se:uales 4eeninas 3
asculinas son inconsecuentes con ideas aJn $igentes de una se:ualidad 4i8a e
inuta'le* Pero son consecuentes con los roles asculino 3 4eenino Fue aco%a<an a
dos 4oras u3 di4erentes de estructurar las relaciones sociose:uales! una Fue en4atiHa
el doinio, teor 3 dolor, 3 la otra la con4ianHa utua, solidaridad 3 %lacer*
Cons'r"cci)n social del se/o
El se:o es una acti$idad #uana innata 3 ciertaente indis%ensa'le* Pero las
actitudes 3 %rIcticas se:uales se a%renden* Esto se e$idencia en todas %artes, cuando
illones de u8eres 3 #o'res ca'ian radicalente sus actitudes 3 conductas
se:uales en un la%so enor al de una generaci2n* 1a'i?n lo deuestran e:%erientos
cient&4icos Fue se<alan Fue incluso los onos, cu3as conductas se su%on&an totalente
instinti$as, de'en a%render el acto se:ual Tcoo en los 4aosos e:%erientos de los
%sic2logos >arr3 3 Margaret >arloB realiHados con onos criados en aislaiento, Fue
no 4ueron acariciados, ni siFuiera tocados, 3 Fue luego no sa'&an a%arearse
0)
*
En resuen, el se:o no 5llega naturalente5, coo dice una canci2n %o%ular* El
se:o, en gran edida, se constru3e socialente, coo lo ilustran las enores
di4erencias entre s&'olos e iIgenes se:uales %re#ist2ricos 3 actuales*
En Myths and Sexuality, =aaWe >ig#Bater se<ala Fue la 4ora en Fue una
sociedad en un tie%o 3 lugar %articular constru3e la se:ualidad R#etero 3 #oose:ualS
estI ine:trica'leente entrelaHada con sus itos* Coo otros acad?icos, >ig#Bater
no usa el t?rino mito en el sentido %o%ular, Fue signi4ica 4alsedad, sino, al contrario,
coo la e:%resi2n a tra$?s de iIgenes 3 relatos de aFuello Fue se cree es una $erdad
inuta'le o sagrada* Reiteradaente uestra Fue actitudes 3 conductas se:uales son
e:%resiones suaente $aria'les de los di4erentes $alores Fue transiten los itos Fue
nos e:%lican la 5$erdad5 acerca del undo, 3 Fue incluso iIgenes del cuer%o #uano
se trans4oran entre una sociedad 3 otra, entre una ?%oca 3 otra, %or el 4lu8o de
di4erentes $isiones &ticas
0-
* O, segJn Mic#el Eoucault, 4luctJan de acuerdo a
re%lanteaientos %eri2dicos de la 5%ol&tica de la $erdad5
06
*
7s&, la idea de Fue el cuer%o #uano coo %arte de la naturaleHa es in4erior a la
ente 3 al es%&ritu, surge en la #istoria euro%ea de las ?%ocas griega 3 roana clIsicas,
es%ecialente entre los 4il2so4os estoicos* Pero s2lo Is tarde, con San Pa'lo, 3 en
4ora conclu3ente con San 7gust&n, entra en $igencia la noci2n cristiana de Fue el
cuer%o #uano, 3 en %articular el cuer%o de la u8er, es corru%to Tincluso deon&aco*
Coo se<ala la #istoriadora de la religi2n Elaine Pagels, el $e#&culo &tico usado
%or 7gust&n %ara a%o3ar esta idea 4ue una reinter%retaci2n radical de la #istoria '&'lica
de 7dIn, E$a 3 la Ca&da
0;
* SegJn 7gust&n, la Ca&da del Para&so Tsu%uestaente
%ro$ocada %or una u8erT #iHo Fue el se:o 3 el cuer%o #uano 4ueran
0)
,roBn 196-, 08.)(*
0-
>ig#Bater 199(*
06
Eoucault 198(* +r2nicaente, a %esar de su ?n4asis en la %ol&tica 3 en la 4ora en Fue se #a usado
la se:ualidad %ara antener la doinaci2n, Eoucault da tan %or sentada la doinaci2n se:ual de la u8er
Fue ignora este as%ecto 'Isico de la %ol&tica se:ual* 7lgunos tra'a8os Fue a'ordan c2o se constru3en
socialente iIgenes del se:o 3 del cuer%o son ,utler 199/Q Ciddens 199/Q LaFueur 199(Q 3 Nead 199/*
0;
Pagels 1988*
0/
Riane Eisler Placer Sagrado
irre$ersi'leente corru%tos* 7deIs, segJn ?l, el se:o 3 el naciiento son, %ara toda la
#uanidad 3 %ara sie%re, los instruentos de castigo eterno de "ios %ara toda u8er 3
#o're %or este 5%ecado original5* 7gust&n cre&a, 3 la iglesia 4inalente lo ace%t2, Fue
#asta el d&a de su uerte todos los seres #uanos nacidos en esta tierra ediante una
relaci2n se:ual cargan la aldici2n del %ecado de deso'ediencia de 7dIn 3 E$a* En el
clIsico cristiano ,a ciudad de 1ios, 7gust&n declar2 Fue todo ni<o nacido de la uni2n
se:ual de u8er 3 #o're llega anc#ado de %ecado Tel cual se transite se:ualente
ediante el seen asculino* Escri'i2!
"ios, autor de toda la naturaleHa %ero no de sus de4ectos, cre2 'ueno al #o'reQ
%ero ?ste, corro%ido %or la elecci2n 3 condenado %or la 8usticia, %rodu8o un lina8e
corru%to 3 condenado* Entonces todos e:ist&aos en ese Jnico #o're 3 en con8unto
?raos ese Jnico #o're Fue ca32 en el %ecado a tra$?s de la u8er Fue se cre2 a %artir
de ?l antes Fue e:istiera el %ecado* Pese a Fue aJn no esta'a esta'lecida ni asignada la
4ora es%ec&4ica en Fue cada uno de nosotros $i$ir&a, nuestra naturaleHa 3a esta'a
%resente en la seilla \seen] de la cual 'rotar&aos* N de'ido a Fue esta naturaleHa #a
sido ensuciada %or el %ecado, destinada a la uerte 3 con 8usticia condenada, ningJn
#o're nacerI del #o're en otra condici2n
08
*
Es%ec&4icaente este %ecado original es el Fue condena a la u8er a ser go'ernada
%or el #o're, 3 a ?ste %or re3es, e%eradores 3 %a%as autocrIticos* SegJn 7gust&n, el
%ecado de 7dIn 3 E$a no s2lo conden2 %ara sie%re el se:o 3 nos neg2 la inortalidad,
condenIndonos a todos a la uerte* En esencia T3 anteniendo las r&gidas 8erarFu&as
del odelo doinador ediante el teor 3 la 4uerHaT, ta'i?n nos sentenci2 a ser
controlados %ara sie%re %or re3es, e%eradores 3 %a%as con derec#o a go'ernar %or
5andato di$ino5*
>ig#Bater lo descri'e acertadaente! des%u?s de 7gust&n, el cuer%o 3 la
se:ualidad #uanos se con$irtieron en 5una 4ora de castigo di$ino5 Tuna carga
carnal de la cual s2lo %ueden esca%ar en %arte #o'res $erdaderaente es%irituales Fue
atorentan su carne* En cuanto a las u8eres, en esta itolog&a cristiana eran aJn Is
%ecadoras Fue los #o'res* Coo lo e:%resa el Malleus Maleficarum de la iglesia
edie$al, 5toda 'ru8er&a $iene de la lu8uria carnal, Fue en la u8er es insacia'le5
09
*
"esde luego, todo esto con$irti2 la %rocreaci2n sin %lacer en un de'er cristiano T
coo dice >ig#Bater, 5$a3a una tarea5* SegJn 7gust&n 3 l&deres cristianos %osteriores
coo el o'is%o 7'rosio, ta'i?n signi4ic2 Fue, al #a'er usado en 4ora tan errada su
$oluntad deso'edeciendo a "ios, los #uanos %erdieron %ara sie%re su derec#o a
autogo'ernarse* 7s&, el go'ierno autoritario, 3 con ?l la tiran&a %ol&tica, 4ue 5la
ineludi'le necesidad de nuestra uni$ersal naturaleHa ca&da5
)(
*
Sin coincidir con la %ers%ecti$a de la teora de transformacin cultural, esta idea
de la corru%ci2n #uana uni$ersal a tra$?s del %ecado de 7dIn 3 E$a T3 %or lo tanto,
la eterna necesidad de un 4?rreo control socio%ol&ticoT coincidi2 con la trans4oraci2n
del o$iiento cristiano! de ser una secta %erseguida Fue %redica'a 3 %ractica'a la no
$iolencia, co%asi2n 3 e%at&a Rde acuerdo a las ense<anHas solidarias de =esJsS %as2 a
ser la religi2n del %ro%io e%erador roano
)1
* Pagels se<ala! 7gust&n %ersigui2 %riero
a los cristianos donatistas 3 luego a los %elagianos RFue denunciaron la 5%ro4ana
alianHa5 entre cristianos cat2licos 3 el estado roanoS, aliIndose sin $acilar con los
08
San 7gust&n, ,a ciudad de 1ios, Li'ro U+++, Ca%&tulo 1)*
09
Vraer 3 S%renger 19;1*
)(
Pagels 1988, 110*
)1
El Ca%&tulo 8 de "l c#li$ y la espada detalla c2o el cristianiso te%rano o 5%riiti$o5 TFue
sigui2 a =esJsT 4ue un i%ortante o$iiento solidario* Pero ta'i?n docuenta c2o la iglesia
5ortodo:a5 Tcon sus r&gidas 8erarFu&as de sacerdotes, autoritariso 3 $iolencia sisteItica ediante
inFuisiciones, caHas de 'ru8as 3 cruHadasT se con$irti2 de nue$o en una instituci2n doinadora*
00
Riane Eisler Placer Sagrado
dignatarios del i%erio* MIs aJn, coo indica Pagels, este #o're, canoniHado %or la
iglesia, lleg2 a considerar 5indis%ensa'le5 la 4uerHa ilitar*
Pero Fuisiera insistir Fue el ito agustiniano de una #uanidad se:ual 3
%ol&ticaente condenada %ertenece s2lo a la tradici2n cristiana, %ero no as& la idea de
Fue la naturaleHa Tinclu3endo el cuer%o #uanoT es in4erior a la ente 3 al es%&ritu*
Se encuentra en distintos grados en la itolog&a religiosa de Oriente 3 Occidente, %ara
i%oner 3 antener relaciones se:uales 3 %ol&ticas del ti%o doinador.doinado*
Por e8e%lo, segJn el 4il2so4o %ersa ^oroastro, #a3 una %olaridad c2sica entre el
'ien coo luH 3 el al coo oscuridad, siendo la naturaleHa 3 la ateria Roscura o
terrenalS in#erenteente corru%tas* Se cree Fue ^oroastro $i$i2 desde el a<o 6/8 al --1
7*C* To, coo %re4ieren los in$estigadores de las religiones, 7*E*C* Rantes de la Era
CoJnS
)/
* 7unFue de otro tie%o 3 lugar, la 4iloso4&a de ^oroastro se %arece uc#o a la
de 7gust&n* Sostiene Fue el ala 5del #o're5 estI %resa en la ateria, 3 Fue la u8er
RFue se su%one sin alaS es la adre de todos los deonios* N, al igual Fue la noci2n
cristiana edie$al de Fue la u8er es 4uente de aldad carnal, segJn esta ideolog&a del
Medio Oriente, Fue es u3 anterior, la oscuridad c2sica 3 el al surgieron de una
criatura 4eenina Tcu3o no're %ersa se traduce coo 5enstruaci2n5
)0
*
En uc#os itos religiosos #indJes, las u8eres ta'i?n %ertenecen a un orden
in4erior al #o're* Un e8e%lo c#ocante RFue aJn tratan de 8usti4icarS es la conocida
#istoria de VisnJ, la deidad su%rea #indJ Fue se sal$2 de orir en su cuna cuando una
ni<a 4ue deli'eradaente %uesta en su lugar %ara ser asesinada*
+ncluso en la itolog&a 'udista, una de las tentaciones Fue ,uda de'i2 resistir %ara
lograr la iluinaci2n 'a8o el Ir'ol ,o 4ue el deseo 3 el %lacer sensual* 7s&, en algunas
sectas 'udistas, los on8es no s2lo son c?li'es, sino Fue tienen %ro#i'ido cualFuier
contacto con una u8er Tincluso darle la ano*
7l igual Fue esta idea de Fue el cuer%o #uano corro%e en cierta 4ora el
es%&ritu, la $isi2n de la u8er, 3 es%ecialente su se:ualidad, coo %eligrosa %ara el
#o're, ta%oco surge del $ac&o* Naci2 del 4undaental ca'io social del odelo
%artici%ati$o al doinador coo una 5atracci2n5 social 'Isica, Fue a su $eH tra8o
consigo un ca'io esencial en la construcci2n social del %lacer 3 el dolor* "ondeFuiera
Fue #a3a ocurrido este ca'i2 Tsea en +ndia o +rlanda, Persia o =a%2n, Euro%a o 7sia
MenorT, su caracter&stica 4ue Fue i%uso la su%erioridad del #o're so're la u8er 3
de lo llaado es%iritual o undo del Is allI so're este undo, inclu3endo nuestro
%ro%io cuer%o* Lo Is draItico 4ue Fue e:igi2 re$ertir casi totalente 3 di4aar lo
Fue alguna $eH se ador2! la naturaleHa, el se:o, el %lacer 3 Tso're todoT el %oder
se:ual 4eenino creador 3 sustentador de $ida*
$"&er se/o + religi)n
Nuestros ante%asados del Paleol&tico 3 Neol&tico te%rano re%resenta'an el cuer%o
4eenino coo un reci%iente Igico* Seguraente o'ser$aron Fue sangra'a al rito de
la luna 3 %roduc&a ilagrosaente %ersonas* 1a'i?n se ara$illaron ante la nutrici2n
Fue %ro%orciona'a ediante la lec#e* 7 esto %odeos agregar el %oder $isi'leente
Igico de la u8er %ara lograr la erecci2n del 2rgano se:ual asculino, 3 su
e:traordinaria ca%acidad %ara el %lacer se:ual T%ara $i$enciarlo 3 darlo* No es
sor%rendente Fue nuestros ante%asados se ara$illaran ante el %oder se:ual de la u8er*
1a%oco sor%rende Fue los genitales asculinos, adeIs del toro 3 otros aniales
)/
>arris 3 Le$e3 19;-*
)0
>ig#Bater 199(, 9-*
0)
Riane Eisler Placer Sagrado
con cac#os 3 %eHu<as coo s&'olos de %otencia asculina, 4ueran considerados con
re$erencia 3 adiraci2n* O Fue la uni2n se:ual entre u8er 3 #o're, 4uente de $ida,
aor 3 %lacer, #a3a sido %ara nuestros ante%asados %aleol&ticos 3 neol&ticos un
i%ortante oti$o &tico.religioso*
Lo Fue s& sor%rende es Fue el antiguo $&nculo entre se:ualidad 3 es%iritualidad #a3a
sido ol$idado To Is 'ien, Fue no sea conscienteente recordado* PorFue si
ree:ainaos con detenci2n los itos orientales 3 occidentales, resulta e$idente Fue su
eoria inconsciente aJn su'siste en la a3or&a de las religiones actuales*
En +ndia, linga 3 3oni Rgenitales asculinos 3 4eeninosS aJn se asocian a lo
sagrado* En 1&'et, la 4aosa 4rase om man padme hum Rla 8o3a en el lotoS tiene uc#os
ni$eles de signi4icado &stico* Se re4iere a la unidad 'Isica dentro de un todo a3or Fue
#o3 tendeos a considerar en la 4ora de %olaridades! luH 3 oscuridad, creaci2n 3
destrucci2n, 4uego 3 agua, u8er 3 #o're*
En C#ina, una iagen siilar se re%resenta coo el cuer%o de un diaante nacido
de una 4lor dorada* En el isticiso occidental edie$al, anIlogo a la 8o3a en el loto,
teneos la iagen de la gota de roc&o en la rosa* +ncluso la descri%ci2n cristiana de
on8as coo no$ias de Cristo 3 de =esJs coo no$io de la +glesia Madre
))
, $uel$e al
%unto de %artida de uni2n se:ual coo uni2n di$ina*
En la CI'ala, con8unto edie$al de escritos &sticos #e'reos, #a3 innuera'les
re4erencias a la S#eWina# T4uente 4eenina de sa'idur&a di$inaT 3 noras %ara Fue
#o'res santos encuentren uni2n es%iritual con ella* 1a'i?n #a3 iIgenes cristianas
Fue regresan a la antigua iconogra4&a Fue ala'a a la u8er, la $ida 3 la se:ualidad* Por
e8e%lo, las llaadas Vierges Ou$rantes, adoradas en la Edad Media cristiana,
re%resentan el cuer%o e'araHado de la Virgen Mar&a en una %ostura see8ante a las
4igurillas de la Venus e'araHada del Paleol&tico
)-
*
Los nuerosos iconos edie$ales 3 esculturas renacentistas de Mar&a 3 el Ni<o
=esJs son descendientes directos de te%ranas re%resentaciones de la "iosa 3 su #i8o
di$ino* Uno de los e8e%los Is nota'les T3, al irarlo detenidaente, o'$ioT de
una tradici2n art&stica Fue se reonta al Paleol&tico 3 Neol&tico es una %intura
renacentista de la "iosa 74rodita Rre%roducida en The Mythic 4mage de =ose%#
Ca%'ellS, donde ra3os de luH eanan de su $ul$a #acia un gru%o de #o'res
)6
*
Coo 3a $ios, alrededor de la isa ?%oca encontraos #o'res $enerando la
$ul$a sagrada en esculturas religiosas indias del siglo U++* "e esta isa ?%oca son los
4aosos 4risos er2ticos indios, Fue en las Jltias d?cadas #an a%arecido en li'ros de
arte occidentales Rcoo The Sensuous 4mmortals, %u'licado %or el Museo de 7rte de
Los 7ngelesS* 7l igual Fue las esculturas neol&ticas 3 de la Edad de ,ronce descritas
anteriorente, estas esculturas indias re%resentan el acto de la uni2n se:ual coo un
rito religioso* N aunFue estos te%los indios datan de un %er&odo %osterior a las
in$asiones arias e indoeuro%eas Fue i%usieron uc#os de sus $alores doinadores a
las culturas indias te%ranas Fue adora'an a la "iosa, son i%resionantes e8e%los de
solidaridad er2tica! del dar 3 reci'ir el ?:tasis del %lacer se:ual*
7#ora, de'ido a la %u'licidad actual, de'o se<alar Fue lo Fue estas esculturas
re%resentan no se asee8a en nada a lo Fue se su%one Fue ocurre en los cultos se:uales
deon&acos secretos de #o3* El %unto RFue #o3 se de'ate acaloradaenteS no es si estos
))
Ver Mart&n Lutero, 5Ser2n de 1-0;5, en Ze#r 199(, ;0* Ver ta'i?n Ze#r 199(, 0/, citando a
Lutero acerca de c2o 5"ios elige una iglesia %ara su >i8o, la cual ?ste toa %or no$ia5*
)-
Ver, %or e8e%lo, Ca%'ell 19;), -9* Pero $er 7tWinson en relaci2n a c2o, en el conte:to de la
sociedad asculino.centrada de la ?%oca, la idealiHaci2n cristiana de la aternidad Fue durante la Edad
Media aco%a<2 la a3or de$oci2n a la Virgen Mar&a, se con$irti2 en otro edio %ara Fue los #o'res
controlaran la se:ualidad 4eenina, 3 con esto, las o%ciones de $ida de las u8eres*
)6
Ca%'ell 19;), 66*
0-
Riane Eisler Placer Sagrado
cultos organiHados e:isten o no* El %unto es Fue las escenas en los 4risos er2ticos indios
no son, ni con toda la iaginaci2n del undo, actos se:uales sIdicos 3 'rutales T
uc#o enos la adoraci2n oculta o secreta al deonio* Para e%eHar, estas esculturas
en4atiHan el dar 3 reci'ir %lacer, no la i%osici2n unilateral de dolor* Se crearon coo
%arte de la religi2n de ese tie%o 3 lugar, %ara ser $istas %or todos* N, coo
re%resentaciones de la uni2n se:ual entre deidades a%liaente adoradas, no se
dise<aron %ara deoniHar o corro%er, sino %ara instruir e ins%irar a u8eres 3
#o'res*
Estas iIgenes indias de ritos er2ticos sagrados %ro'a'leente co%arten la
isa ra&H antigua con la tradici2n tIntrica india antes encionada, donde el rito
central es maithuna, o uni2n se:ual* El o'8eti$o de este rito es des%ertar la energ&a
di$ina, o &undalini, Fue a enudo se identi4ica e:%l&citaente con sha&ti, el %oder
creati$o de la "iosa*
Los escritos tIntricos su'sistentes estIn cu'iertos %or uc#as ca%as de %osteriores
culturas doinadoras R#indJ 3 ti'etanaS 3 %or lo tanto su ?n4asis estI en lo asculino*
Se nos dice Fue, a tra$?s de maithuna, el #o're logra unirse con el %oder 'Isico o
$i$i4icante de la Cran Madre* Pero si maithuna es el sendero de uni2n con lo di$ino
%ara el #o're, ta'i?n lo es %ara la u8er* Na Fue a tra$?s del cuer%o 4eenino T
ediante su e:citaci2n 3 %oder se:ualT se e$oca la energ&a er2tica de la "iosa* En la
%rIctica del tantra, el #o're se 4unde con lo di$ino dando %lacer se:ual a la u8er,
anteniendo as& la e:%eriencia del ?:tasis %ara a'os* Pero el cuer%o de la u8er es el
reci%iente sagrado Ten la si'olog&a occidental, el CIliH o Crial Sagrado*
Otro as%ecto 4ascinante del 3oga tIntrico, aunFue generalente ignorado, se
relaciona con el control de la natalidad* En las %rIcticas tIntricas, el %oder de la u8er
%ara dar $ida era re$erenciado, 3 tal $eH %recisaente por eso #a3 indicios de
solidaridad entre u8eres 3 #o'res %ara e$itar la conce%ci2n accidental* El se:o
tIntrico estI e:%l&cita 3 e:clusi$aente dise<ado %ara no 4ecundar, Su Jnico %ro%2sito
es %eritir a u8eres 3 #o'res $i$enciar, a tra$?s de una %rolongada 3 e:Fuisita
sensaci2n er2tica, la e:%eriencia es%iritual del ?:tasis*
Ca'e se<alar Fue originalente en la iconogra4&a india, el signo de in4inito R_S
a%arenteente signi4ica'a uni2n se:ual! dos se con$ierten en uno* Co%uesto de dos
c&rculos cercanos entre s& Tuno en el sentido del relo8 3 el otro a la in$ersa, ninguno
encia del otroT, si'oliHa'a igualdad entre 4eenino 3 asculino, lle$ando a la
totalidad o in4inito* Pero una %ista i%ortante de lo Fue ocurri2 en nuestra %re#istoria es
c2o la iconogra4&a india ca'ia #I'ilente el ?n4asis #acia lo asculino! el s&'olo
de in4inito se re4iere a#ora a dos deidades asculinas T%ero, re$eladoraente, son los
#i8os elliHos de la "iosa %riordial Saran3u
);
*
En los %r2:ios ca%&tulos $ereos una 3 otra $eH los resultados de esta re$ersi2n 3
coo%ci2n de te%ranos s&'olos religiosos* Vereos Fue esto 4ue %arte de un
i%resionante %roceso de reiti4icaci2n con %ro4undas re%ercusiones %ol&ticas Fue
re$irtieron uc#os de los antiguos itos T3 realidadesT sociose:uales* N ta'i?n
$ereos Fue algunas de las cla$es Is i%actantes de este %roceso de reiti4icaci2n no
nos llegan a tra$?s de la religi2n oriental, sino de nuestra %ro%ia #erencia occidental*
1oeos un solo e8e%lo* En el 7ntiguo 1estaento #a3 una secci2n Fue en
cualFuier otro conte:to se reconocer&a de inediato %or lo Fue es! un %oea de aor
er2tico* En el Cantar de los Cantares Ro Cantar de Salo2n, segJn la traducci2n
7utoriHada de la ,i'lia del re3 =aesS se #a'la de la #erosa Sulaita, la rosa de
Sar2n, cu3os 5la'ios son coo una #e'ra escarlata5, ientras su no$io le canta, 3 cu3os
);
ZalWer 1988* 9*
06
Riane Eisler Placer Sagrado
5dos %ec#os son coo dos cr&as elliHas de gacela Fue %astan entre lirios5
)8
* Sus
%ro%ias declaraciones de %asi2n son aJn Is e:%l&citaente se:uales! 5Gue e 'ese
con los 'esos de su 'ocaQ tu aor es e8or Fue el $ino5, le canta a su aante* 5Mi
aado es %ara & 3 3o %ara i aado*** una 'olsita de irra es i aado %ara &
cuando re%osa entre is %ec#os5
)9
*
7Fu& ca'r&a %reguntarse Fu? #ace este %oea er2tico en la ,i'lia, el te:to religioso
occidental Is sagrado* +n$estigadores de las religiones a enudo #an intentado
e:%licar el Cantar de los Cantares coo un s&'olo de Fue Na$? RcoJnente al
traducido coo =e#o$IS toa a +srael coo su no$ia, 3 %or lo tanto, ser&a el aor de
"ios %or su %ue'lo* Pero en ninguna %arte se enciona a Na$? o a "ios* En lugar de
eso, en %asa8es tales coo 5tu $ientre es coo una %ila de trigo rodeado de lirios5 3 5tu
o'ligo es un cIntaro donde no 4alta el $ino con es%ecias5 ala'a el cuer%o de una
u8er* N en uno de sus %asa8es Is 4aosos R5#an a%arecido las 4lores en la tierraQ #a
llegado el tie%o de las canciones, se o3e el arrullo de la t2rtola en nuestra tierra5S
-(
cele'ra el regreso de la %ria$era Tcoo $ereos, un tea cla$e en las religiones
%aleol&ticas 3 neol&ticas*
Cracias a in$estigadores de la ,i'lia sa'eos Fue el 7ntiguo 1estaento 4ue
editado rigurosaente durante cientos de a<os %or sucesi$as escuelas de autores
religiosos, %ara crear un te:to adecuado a su go'ierno teocrItico
-1
* 1a'i?n sa'eos
Fue, %ese a contener uc#as ense<anHas ?ticas i%ortantes, con 4recuencia se re4iere a
la u8er coo tentadora aligna 3Ao %ro%iedad se:ual Fue los #o'res de'en controlar
r&gidaente* Entonces, L%or Fu? los #o'res Fue editaron 3 reeditaron el 7ntiguo
1estaento inclu3eron un #ino Fue cele'ra la se:ualidad 4eenina coo sagrada 3
e:tIticaM
No creo Fue la inclusi2n del Cantar de los Cantares #a3a sido un desliH inad$ertido,
coo %arece ser el caso de otros %asa8es '&'licos Fue o4recen cla$es a 4oras de
adoraci2n %re$ias R%or e8e%lo, los $e#eentes gritos de =ere&as contra la
5reincidencia5 del %ue'lo a adorar a 5la Reina del Cielo5, una alusi2n directa a la
adoraci2n de la "iosaS
-/
* MIs 'ien, creo Fue este %oea er2tico Ro, Is e:actaente,
co'inaci2n de %oeas, %orFue eso es lo Fue esS a%arece en la ,i'lia %recisaente
%orFue #inos sagrados u3 enraiHados Fue cele'ran la se:ualidad, el aor 3 el
)8
Canto de Salo2n )!0, -, $ersi2n del re3 =aes* Los acad?icos #o3 d&a cuestionan la e:actitud
de algunas letras de esta $ersi2n* Pero de'ido a Fue se atiene a los teas 'Isicos del te:to #e'reo Rlos
%laceres del aor er2tico 3 la generosidad de la naturaleHaS 3 %orFue su lengua8e es tan conocido, la #e
%re4erido a otras traducciones enos di4undidas* Una traducci2n reciente Is a%egada al te:to original es
EalW 199(* EalW se<ala Fue el Cantar de los Cantares 5o4rece una $isi2n ca'al no se:ista del aor
#eterose:ual5 REalW 199(, 10)S* Ella dice! 5Las u8eres en el Cantar #a'lan en 4ora tan aserti$a coo
los #o'res, iniciando la acci2n con la isa 4recuenciaQ as& ta'i?n, los #o'res son li'res %ara ser
aa'les, $ulnera'les, incluso t&idos5 Ri'id*S* Se<ala ta'i?n Fue uc#os de los 4ragentos %o?ticos en
el Cantar de los Cantares deri$an de lo Fue ella llaa 5canciones de %ria$era5 Fue cele'ran la 4ertilidad
de la naturaleHa Ri'id*, 1-)S*
)9
Canto de Salo2n 1!/, 10, $ersi2n del re3 =aes*
-(
Canto de Salo2n /!1/, $ersi2n del re3 =aes*
-1
,i'lia "artout#* Ver ta'i?n -1/.-10 de la ,i'lia "artout# %ara un resuen de algunas
inter%retaciones del signi4icado del Cantar de los Cantares*
-/
Co%leentando la in4oraci2n arFueol2gica Fue indica Fue la adoraci2n %re#ist2rica de la
"iosa originada en sociedades Is %ac&4icas e igualitarias Rodelo %artici%ati$oS, estI el %asa8e en
=ere&as ))!1; donde los #o'res le e:%lican Fue no o'edecerIn sus 2rdenes de i%edir Fue sus es%osas
Fueen incienso, o4reHcan li'aciones 3 #orneen tortas %ara la Reina de los Cielos, %orFue cuando estas
%rIcticas %re$alec&an #a'&a %aH 3 %ros%eridad*
Le dicen! 5***entonces ten&aos a'undante aliento, ?raos 4elices 3 en todo nos i'a 'ien* Pero
desde Fue de8aos de o4recer incienso a la Reina del Cielo 3 de derraar $ino en su #onor, nos #a 4altado
de todo 3 #eos %erecido %or la es%ada 3 el #a're5 R=ere&as ))!1;, ,i'lia "artout#S* Para un anIlisis
de la i%ortancia de la "iosa en la tradici2n #e'rea, $er Patai 19;8*
0;
Riane Eisler Placer Sagrado
regreso de la %ria$era Rcoo los #inos suerios de la "iosa +nanna Fue $ereos
luegoS aJn conser$a'an una 4uerte in4luencia en la iaginaci2n %o%ular
-0
* En otras
%ala'ras, creo Fue consciente o, lo Is %ro'a'le, inconscienteente, los #o'res Fue
decidieron incluir el Cantar de los Cantares en la ,i'lia esta'an usando el tradicional
recurso %ol&tico de la coo%ci2n
-)
*
7l incor%orar %asa8es 3a diluidos 3 4ragentados, asociados con te%ranas
tradiciones de adoraci2n a la "iosa 3 se:o sagrado a sus escritos acerca de una
di$inidad asculina trascendente Fue go'erna'a su anada terrenal al igual coo un
es%oso go'ierna a#ora a su u8er T%or e8e%lo, aludiendo a un no$io real 3 a una
u8er en su #ar?n, Is Fue a la "iosa 3 a su no$io di$inoT, esta'an coo%tando o
a%ro%iIndose de estos %asa8es* N este %roceso de coo%ci2n se agudiH2 Is ientras
sucesi$as generaciones de autoridades religiosas, %riero #e'reas 3 luego cristianas,
siguieron reinter%retando el signi4icado del Cantar de los Cantares %ara enca8ar e8or
los itos, 3 realidades, Fue Fuer&an i%oner*
Se/o iglesia + 'ro0adores
En ca%&tulos %osteriores re$isareos en Is detalle este %roceso de coo%ci2n, 8unto
con uc#as otras cla$es de escritos religiosos occidentales de una ?%oca en Fue la
se:ualidad era sagrada* Pero %ara cerrar este ca%&tulo, 3 %asar rI%idaente del ritual al
roance, Fuisiera re4erire 're$eente a otra clara e$idencia TaunFue ta'i?n
generalente ignoradaT de una ?%oca en Fue los %laceres se:uales se considera'an
sagrados Is Fue %ecainosos! la e:trea di4aaci2n del %lacer se:ual realiHada %or la
iglesia cristiana*
Coo 3a $ios, el doga agustiniano de Fue el se:o es in#erente 3 eternaente
%ecainoso se con$irti2 en uno de los %ilares de la alianHa %ol&tica entre cristianiso 3
e%eradores roanos* Pero, L%or Fu? los %adres de la iglesia consideraron necesario
asuir esta %osici2n tan e:treaM LPor Fu? 4ueron tan in4le:i'les acerca de la aldad
del se:oM LPor Fu? condenaron el Is natural de los actos T3 el Is natural de los
%laceresT 3 %roclaaron, coo Cleente de 7le8andr&a, Fue incluso dentro del
atrionio entregarse al se:o %or cualFuier raH2n Fue no 4uera la %rocreaci2n era
5da<ar la naturaleHa5M
--
*
Los in$estigadores #an o4recido una serie de e:%licaciones* SegJn algunos, la gran
4rustraci2n se:ual de estos #o'res, Fue %ractica'an la a'stinencia en 4ora
co%ulsi$a 3 sol&an orti4icar 'rutalente su carne, les %rodu8o un deseFuili'rio
eocional 3 ental* Pero incluso su%oniendo Fue todos %racticaran la a'stinencia R#a3
%rue'as de Fue no era as&S, ello no e:%lica adecuadaente c2o e%eH2 todo esto* No
res%onde %or Fu? los %adres de la iglesia estiaron necesario aenaHar a Fuienes
-0
En su li'ro The Sacred Marriage !ite R1969S, el suer2logo Sauel Noa# Vraer ta'i?n
relaciona el Cantar de los Cantares con los te%ranos #inos de +nanna* Estas tradiciones antiguas
a3udan a e:%licar %or Fu? la Sulaita, coo re%resentante de la "iosa, es negra* En 1990, ,irn'au
se<ala Fue las %ersistentes iIgenes de Madonas Negras RaJn e:isten )-( en el undoS se reontan a
una ?%oca en Fue la "iosa era adorada coo la Madre 1ierra* SegJn ella, la oscuridad de estas iIgenes
si'oliHa la oscuridad de la tierra*
-)
La coo%ci2n, o a'sorci2n 3 distorsi2n de eleentos 3Ao indi$iduos aenaHantes %or las
estructuras go'ernantes, no i%lica necesariaente un intento consciente* 7unFue a $eces lo es, con Is
4recuencia es inconsciente* En cualFuier caso, sir$e %ara neutraliHar aenaHas al orden esta'lecido T
coo cuando e: l&deres de gru%os o%ositores son a'sor'idos %or las estructuras de %oder e:istentes*
--
Pagels 1988, /9*
08
Riane Eisler Placer Sagrado
deso'edec&an sus 2rdenes so're el se:o no s2lo con se$eras %enas terrenales, sino con el
Is doloroso de los castigos eternos! la tortura eterna en el 4uego 3 aHu4re del in4ierno*
Para co%render 'ien la #ist?rica antise:ualidad 3 $iolenta re%resi2n de la iglesia
se reFuiere un conte:to Is a%lio* N con esto no e re4iero s2lo a la %ol&tica de la
?%oca, ediante la cual las ense<anHas de =esJs de aor, tolerancia 3 %aH 4ueron
coo%tadas %or una iglesia 5ortodo:a5 8erIrFuica de r&gido doinio asculino, donde la
$iolencia sol&a estar institucionaliHada* Me re4iero a los $estigios de una religi2n
occidental u3 anterior 4inalente erradicados %or el 8uda&so, cristianiso e
islaiso des%u?s de uc#as %ersecuciones $iolentas*
En su clIsico li'ro Sex in istory, C* Rattra3 1a3lor se<ala Fue las %ersecuciones
religiosas de #ere8es Tinclu3endo tortura 3 Fuea de iles, 3 segJn algunos relatos
illones, de u8eres acusadas de 'ru8asT no eran al aHar* La iglesia %ersegu&a a las
sectas 5#ere8es5 Fue #onra'an a la u8er, Fue le da'an %osiciones de lideraHgo, 3A o Fue
adora'an a una deidad 4eenina* 7 enudo la iglesia a4ira'a Fue estas sectas
incurr&an en %rIcticas se:uales inorales
-6
*
Lo Fue esto3 sugiriendo es Fue la condena 5oral5 de la se:ualidad realiHada %or la
iglesia 4ue uc#o Is Fue una des$iaci2n %sicol2gica* Era %arte integral de su
estrategia %ol&tica %ara i%oner 3 antener el control so're un %ue'lo Fue aJn
recorda'a con4usaente 3 Fue se a4erra'a a tradiciones religiosas anteriores* Si la
iglesia %retend&a consolidar su %oder 3 esta'lecerse coo Jnica 4e, era inace%ta'le la
%ersistencia de itos 3 rituales de un sistea religioso %re$io 3 'ien arraigado Tdonde
se adora'a a la "iosa 3 a su #i8o o consorte di$ino, donde las u8eres eran sacerdotisas
3 la uni2n se:ual entre u8er 3 #o're ten&a una 4uerte diensi2n es%iritual* Estas
reiniscencias de'&an erradicarse a cualFuier %recio, 3a 4uera ediante coo%ci2n o
re%resi2n*
N entonces la iglesia asui2 esta %ostura! la se:ualidad esta'a anc#ada con el
%ecado, a enos Fue se usara s2lo %ara el o'$io 3 necesario acto de la %rocreaci2n* 7s&,
el "ios 1oro, Fue en la antigua religi2n era #i8o o consorte de la "iosa, %as2 a ser el
deonio con cac#os 3 %eHu<as de la iconogra4&a cristiana* N el se:o, Fue alguna $eH 4ue
el regalo sagrado de la "iosa T8unto con la u8erT, se con$irti2 en la 4uente de toda
aldad carnal*
Con esto no %retendo sugerir Fue la iglesia cristiana es cul%a'le de todos nuestros
ales se:uales* La asociaci2n del se:o con el doinio 3 control asculinos coenH2
iles de a<os antes de Fue el cristianiso 4uera la religi2n o4icial de Occidente* "e
#ec#o, al enos en algunas instancias, la condena cristiana al 5li'ertina8e5 se:ual se
de'i2 a la entonces coJn asociaci2n del se:o con la $iolencia 3 el doinio*
Pero ni entonces Tni a#oraT la iglesia conden2 esta asociaci2n del se:o con la
$iolencia 3 el doinio o con la i%osici2n sadoasoFuista del dolor* MIs 'ien,
conden2 el placer se:ual* Esta condena antinatural del se:o, 3 los #orri'les e:treos
sangrientos a los Fue lleg2, s2lo co'ra sentido si la iraos desde esta %ers%ecti$a
a%lia* 7s&, un i%ortante 4actor 4ue el #ec#o de Fue la iglesia edie$al eliin2 todos
los recuerdos de una tradici2n religiosa %re$ia Fue asocia'a la se:ualidad Tcoo
ta'i?n la u8er, 3 no s2lo el #o'reT con lo es%iritual 3 lo di$ino*
7l ree:ainar desde, esta %ers%ecti$a el curso de la #istoria sociose:ual de Euro%a,
%odeos coenHar a desentra<ar otro isterio a%arente! %or Fu? la iglesia esti2
necesario di4aar a la u8er, al e:treo de otorgar 'endici2n %a%al a la a4iraci2n del
Malleus Maleficarum Ranual de la iglesia %ara la caHa de 'ru8asS de Fue la u8er, %or
naturaleHa, %or ser Is carnal, es Is %ecadora Fue el #o're
-;
* MIs allI de esto, nos
a3uda a co%render e8or %or Fu? los %a%as 'endec&an la tortura 3 Fuea de u8eres
-6
Ver "l c#li$ y la espada* Ca%&tulo 1(*
09
Riane Eisler Placer Sagrado
%or cr&enes se:uales iaginarios, inclu3endo 5el e%are8aiento con el "eonio5
-8
*
7unFue #a'&a otros 4actores detrIs de la caHa de 'ru8as, inclu3endo el ree%laHo de
curanderas tradicionales %or ?dicos entrenados %or la iglesia
-9
, lo Fue se $enera'a 3
santi4ica'a en la antigua religi2n era %recisaente el %oder se:ual de la u8er*
Pero incluso a %esar de la 4anItica condena del se:o 3 las $iolentas %ersecuciones
de u8eres
6(
To caHa de 'ru8asT, las seillas de antiguas 4oras de culto esta'an
deasiado encla$adas en las ca%as Is %ro4undas de la cultura euro%ea coo %ara ser
co%letaente erradicadas* 7s&, durante la Edad Media, cuando 'a8o el aus%icio de la
iglesia se constru3eron las grandes catedrales, cada una de estas agn&4icas estructuras
ca$ernosas esta'a dedicada, coo Notre "ae en C#artres, a Nuestra Se<ora, a la Santa
Madre %eritiendo al %ue'lo euro%eo conser$ar a'iertaente el antiguo culto a la
"iosa
61
* 7deIs, durante la Edad Media en el sur de Erancia, donde el %oder se:ual de
la u8er Fue en algJn oento $enerado en las ca$ernas.santuarios del Paleol&tico,
-;
La #istoria de la Fuea de 'ru8as es 4undaental %ara co%render la #istoria occidental* Ver
C#rist 198; 3 7%?ndice 7, 51#e ,urning 1ies5, en Star#aBW 198/* Ver ta'i?n 7tWinson 1991
res%ecto a la sugerencia de Fue el a3or nJero de u8eres, 3 %or lo tanto la aenaHa de nuerosas
u8eres solteras o 5sin ao5, 4ue un 4actor %ara su tortura 3 asesinato asi$os a 4ines de la Edad Media*
E:iste gran contro$ersia acerca de la cantidad de u8eres asesinadas* >a3 Fuienes estian Fue la ci4ra
lleg2 a $arios illones* En su reciente li'ro, (itchcra$e) 6 *e+ istory of the "uropean (itch unts
R199)S, 7nne LleBell3n ,arstoB da una ci4ra cercana a cien il Tenore si consideraos el taa<o de
la %o'laci2n euro%ea de la ?%oca* En este %ertur'ador li'ro, ,arstoB docuenta a%liaente su
arguento de Fue 5en los a<os de I:io desen4reno, en gran %arte de Euro%a occidental cualFuier
u8er se %od&a sentir coo un anial %erseguido5 Ri'id*, 1)8S*
-8
En la tradici2n 8udeocristiana, esta di4aaci2n de la u8er coienHa uc#o Is te%rano, coo
lo re4le8a la #istoria del C?nesis Fue cul%a a E$a %or los ales de la #uanidad* 7deIs, %ro$er'ios 3
cuentos %o%ulares ridiculiHan la inteligencia de las u8eres, las critican %or #a'lar deasiado, %or ser
4r&$olas e indignas de con4ianHa 3 %or la 5suciedad5 de sus 2rganos re%roducti$os* Pero alrededor del a<o
10((, coenHaron las acusaciones %or 'ru8er&a* Esto no 4ue un estallido es%ontIneo de $iolencia e #isteria
colecti$a Rcoo se a4ira a $ecesS, sino una %ersecuci2n asi$a o4icial glori4icada* Esto lo deuestra el
#ec#o de Fue en 1)86 los %adres doinicanos >einric# Vraer 3 =aco' S%renger %u'licaron el Malleus
Maleficarum 2Martillo de las bru7as:, con la a%ro'aci2n del %a%a* SegJn S%renger 3 Vraer, las u8eres
ten&an relaciones se:uales con SatIn 3 ediante esta uni2n se con$ert&an en seguidoras del deonio*
"icta'an %rocediientos %ara en4rentar a estas u8eres acusadas de org&as en 5aFuelarres5, cani'aliso
de reci?n nacidos, gula, 'orrac#era, danHas de%ra$adas, relaciones se:uales con todo ti%o de criaturas en
toda %osici2n iagina'le, de %ro$ocar i%otencia asculina, #acer a'ortar a las u8eres 3 enloFuecer a
los ca'allos R7nderson 3 ^insser 1988, 16).166S* 1a'i?n cre&an Fue la tortura li'erar&a a las u8eres del
%oder del deonio, 3 coo resultado, uc#as con4esa'an*
7nderson 3 ^insser escri'en! 5Vecinos 3 %arientes se acusa'an entre s&* Una $eH delatada, la
$&ctia %ensa'a en otros* Casi sie%re el %ue'lo acusa'a a u8eres, a enudo las %arias %or o%ci2n o
%o'reHa, Fuienes no cu%l&an las e:%ectati$as tradicionales de su %ue'lo5* Ceneralente, continJan, eran
5las u8eres dis%uestas a re%licar, %elear, insultar a Fuienes las olesta'an o asusta'an5* Pod&a ser una
adi$ina, una %artera, una u8er Fue los aldeanos cre&an Fue %od&a ca'iar el clia* 7s&, 5en toda Euro%a
se acusa'a a las adi$inas, conocidas %or su ca%acidad %ara curar 3 aldecir5 Ri'id*, 168S* 7 4ines de los
a<os 1-(( en algunas regiones de Euro%a, 3a nadie %od&a decir Fui?n era 3 Fui?n no era una 'ru8a* N 3a
en 1610 en los Pa&ses ,a8os, las autoridades e%eHaron a negarse a o&r nue$as acusaciones* 7 ediados
del siglo UV++ coenH2 el 4in del #orror de la caHa de 'ru8as, cerrando lo Fue 7nderson 3 ^insser
adecuadaente llaaron 5el Is #orri'le e8e%lo de isoginia en la #istoria euro%ea5 Ri'id*, 1;/S* Sin
e'argo, la caHa de 'ru8as 3 las e8ecuciones continuaron en 4ora es%orIdica durante el siglo UV+++ tanto
en Euro%a coo en 7?rica*
-9
Ver, %or e8e%lo, EaulWner 198-*
6(
,arstoB escri'e Fue induda'leente ?sta era una %ersecuci2n $iolenta de u8eres, un intento
deli'erado de ateoriHarlas* Escri'ir so're esto en otros t?rinos eFui$ale, coo dice ella, a escri'ir
so're el >olocausto naHi, donde la a3or&a de las $&ctias 4ueron 8ud&os, 5sin encionar el #ec#o de Fue
4ue una %ersecuci2n $iolenta de 8ud&os5 R,arstoB 199), )S*
61
Para entonces, la iglesia la #a'&a %ri$ado totalente de sus caracter&sticas se:uales, 3 las deidades
asculinas eran las Jnicas re%resentaciones de lo di$ino* Pero el %ue'lo sigui2 reHIndole a la Santa
Madre, aun cuando no 4uera la %ers%ecti$a de las autoridades religiosas*
)(
Riane Eisler Placer Sagrado
4lorecieron los tro$adores 3 tro$adoras, %oetas 3 %oetisas cu3os cantos de aor
cortesano #onra'an la ins%iraci2n es%iritual de u8eres 3 #o'res 3 cele'ra'an el aor
er2tico
6/
*
En sus canciones, los tro$adores 3 tro$adoras cele'ra'an un aor entre u8er 3
#o're 4uera del atrionio T3 %or lo tanto, no controlado %or la iglesia ni %or sus
r&gidas reglas acerca del atrionio 3 %ro#i'ici2n del di$orcio* En algunas letras,
es%ecialente en las Jltias, este aor roIntico era casto Tes decir, sin consuaci2n
se:ual* Pero en uc#as canciones, %articularente aFuellas escritas antes de Fue la
iglesia lanHara CruHadas contra los al'igenses del sur de Erancia RJnicas CruHadas de
cristianos contra cristianosS, las letras de los %oeas de los tro$adores 3 tro$adoras eran
claraente se:uales, sin la %roclaaci2n o'ligatoria de castidad de los Jltios %oetas*
Las canciones de las tro$adoras, o %oetisas, re$isten es%ecial inter?s* ,onnie
7nderson 3 =udit# ^insser escri'en Fue en sus letras a enudo se alud&a a declaraciones
de aor directas, se laenta'an las o%ortunidades %erdidas 3 se dis4ruta'a
antici%adaente de la consuaci2n de la %asi2n
60
* N uno de los as%ectos Is
interesantes de las letras de los #o'res es Fue #a'lan de un aor donde la daa, no el
ca'allero, #ace la elecci2n Tuna di4erencia total con las costu'res de esa ?%oca en
Fue los #o'res, inclu3endo los ca'alleros, rutinariaente $iola'an a las u8eres, 3 los
%adres #a'itualente 5entrega'an5 a sus #i8as en atrionio, sin derec#o a discusi2n*
"e acuerdo a la ?%oca 3 circunstancias de sus roances Rgeneralente un ca'allero
con la u8er de otroS, las canciones de aor de tro$adores 3 tro$adoras suelen estar
%lagadas de laentos 3 tener resultados trIgicos* Pero su %rinci%al i%ortancia es la
cele'raci2n de la u8er 3 el roance T3 el corte8o ritual entre una daa no'le 3 su
aor elegido*
En t?rinos de la antigua religi2n, ?sta era %or cierto una $ersi2n sua$iHada de
itos %riiti$os de la uni2n sagrada de la "iosa 3 su %are8a se:ual di$ina* Pero en
t?rinos de la $ida edie$al, era un desa4&o radical a las noras %re$alecientes*
"e #ec#o, el ideal del tro$ador con una #o'r&a Is gentil, de donde deri$a el
t?rino gentilhombre, era en s& una $iolaci2n a las noras %re$alecientes
6)
* >o3 en d&a,
los tro$adores son recordados %or este ideal de gentileHa, incluso re$erencia, #acia a la
u8er T3 %or un aor roIntico 3 u3 ritualiHado entre u8er 3 #o're, con un
4uerte eleento er2tico 3 es%iritual a la $eH*
Los tro$adores 3 tro$adoras edie$ales nos de8aron una 4uerte #erencia de
roance 3 ritual a %esar de la condena de la iglesia a los %laceres del se:o* Es un legado
Fue, coo $ios, 'rota de ra&ces uc#o Is antiguas! de una ?%oca en Fue la
se:ualidad se asocia'a con lo sagrado Is Fue con lo %ro4ano 3 o'sceno*
6/
7lgunas estudiosas coo ,ar'ara Zelter se<alan Fue cuando los #o'res idealiHan a la u8er es
s2lo otro recurso %ara antener el doinio asculino RZelter 19;6, /1.)1S* Zelter 'asa su arguento en
la idealiHaci2n $ictoriana de la 5$irtud5 4eenina Fue analiHo en el 1oo ++, Ca%&tulo 6* Pero si 'ien
e:isten contracorrientes en la literatura tro$adora, a di4erencia del ideal 4eenino Victoriano, en estas
canciones de aor se en4atiHa Is el %oder de la u8er Fue su 4alta de ?l*
60
7nderson 3 ^insser 1988* Na en el siglo U+ en el $alle del R2dano en Pro$enHa, las no'les
co%on&an canciones 3 relatos %o?ticos* "e los )(( cantantes 3 %oetas o tro$adores conocidos, /( eran
u8eres, Fue en lengua %ro$enHal se llaa'an 5tro'aritHes5* Ceneralente, las es%osas e #i8as de 4ailias
terratenientes no'les ta'i?n canta'an al aor cortesano* Pero, coo se<alan 7nderson 3 ^insser, sus
$ersos ignora'an uc#as de las tra%as 4orales de los $ersos de los #o'res* El tono de con$ersaci2n
li're de sus %oeas no idealiHa'a ni al aante ni al aor* MIs 'ien, eran directos, %rIcticos, sensuales 3
e:%resa'an en 4ora alternada ra'ia, %ena 3 %asi2n R7nderson 3 ^insser 1988, 0(;S*
6)
Las canciones de las tro$adoras en4atiHa'an en %articular el carIcter 3 la conducta del #o're, si
era generoso, #onesto, sa'io, inteligente 3 sensato* O, coo dice una canci2n, si era 54ranco 3 #uilde, no
'usca'a %elear con otros #o'res, era cort?s con todos*** no'le, a4ectuoso 3 discreto***5 Ri'id*, 0(;.0(8S*
)1
Riane Eisler Placer Sagrado
Pero antes de e:%lorar Is a 4ondo estas ra&ces %re#ist2ricas, en el %r2:io
ca%&tulo $ia8areos aJn Is atrIs en el tie%o, al inicio de nuestra a$entura #uana
aFu& en la tierra* Para alcanHar una se:ualidad 3 es%iritualidad 'asadas %rinci%alente
en lo %artici%ati$o 3 en el dar 3 reci'ir %lacer, Is Fue en la cul%a, doinaci2n 3 dolor,
es i%ortante co%render los al'ores de nuestra #istoria coo es%ecie Te igualente
i%ortante, la #istoria del se:o %ro%iaente tal*
)/
Cap-'"lo 2
Ri'os Ani#ales + Opciones 3"#anas, Ra-ces del
Se/o Do#inador + Par'icipa'i0o
Nuestra 4ora de %ensar so're el se:o, aunFue no esteos conscientes de ello, estI
in4luenciada %or lo Fue se nos ense<2 acerca de nuestros or&genes se:uales* Por
e8e%lo, los conocidos di'u8os aniados del ca$ern&cola Fue arrastra a una u8er del
%elo, descri'en 5en 4ora graciosa5 Fue desde tie%os ineoriales los #o'res #an
eFui%arado se:o con $iolencia 3 Fue las u8eres son o'8etos se:uales %asi$os* En otras
%ala'ras, nos ense<an Fue el se:o, el doinio asculino 3 la $iolencia son del iso
aterial T3 Fue 'a8o nuestro dis4raH de ci$iliHaci2n, as& es*
1a'i?n es el cuadro de la se:ualidad Fue nos %intan algunos socio'i2logos* En
una 8erga toada de la econo&a ca%italista, escri'en Fue los ac#os intentan %roteger
su 5in$ersi2n %aterna5 co'atiendo a sus 5ri$ales5 se:uales o 'ien %roo$iendo
agresi$aente su 5?:ito re%roducti$o5
6-
* 1a'i?n aFu& los ac#os son acti$os 3 las
#e'ras %asi$as
66
* "e #ec#o, el grueso de la discusi2n es so're ac#os
6;
* N
es%ecialente en la literatura %o%ular, el ?n4asis estI en el se:o, la $iolencia 3 el
doinio asculino
68
*
La a3or %arte de esta literatura se re4iere a aniales Is Fue a #uanos* Pero, en
general, el arguento es Fue %odeos in4erir lo 'Isico de la se:ualidad 3 el
a%areaiento #uanos a %artir de o'ser$aciones de aniales, 3a Fue su%uestaente
nuestras conductas se deterinan en 4ora see8ante
69
*
6-
Ver, %or e8e%lo, 1ri$ers 198-*
66
En la literatura socio'iol2gica reciente se #a'la uc#o de la o%ci2n 4eenina* Pero en estos
anIlisis, generalente los ac#os %resentan las o%ciones a las #e'ras al solicitar se:o acti$aente, 3
ellas lo ace%tan o rec#aHan Taun cuando en nuerosas es%ecies Res%ecialente entre %riatesS, las
#e'ras suelen 5%resentarse5 al ac#o, iniciando as& la relaci2n se:ual*
6;
74ortunadaente, esto estI e%eHando a ca'iar* E8e%los de tra'a8os socio'iol2gicos centrados
en la u8er o Fue %resentan una iagen de g?nero Is eFuili'rada son Eis#er 199/Q >rd3 1981Q Ve$les
1986Q 3 Mor'ecW, ^i#lan 3 CalloBa3, en i%renta* Uno de los de'ates de los Jltios dieH a<os #a sido
si el a%lio con8unto de rasgos re%roducti$os asculinos #a e$olucionado R1S de'ido a %re4erencias
4eeninas ar'itrarias %or algunos rasgos o R/S %orFue o%ciones de caracter&sticas 5atracti$as5 se
correlacionan a enudo con cualidades 4uncionales*
68
7lgunos de estos li'ros #an sido u3 %u'licitados, %or e8e%lo The Territorial 4mperati-e de
7rdre3 R1966S, Fue reci'i2 gran co'ertura en los edios*
69
+ncluso cient&4icos coo E*O* Zilson realiHan a $eces estas in4erencias* Por e8e%lo, en su
4aoso li'ro Sociobiology, des%u?s de citar in4oraci2n seleccionada de aniales e insectos %ara a%o3ar
su arguento de Fue los ac#os son 4undaentalente %ol&gaos %orFue la a3or descendencia de los
ac#os 5Is a%tos5 da una $enta8a e$oluti$a a toda la es%ecie RZilson 19;-, 0/;S, Zilson sostiene Fue
5las $enta8as re%roducti$as con4eridas %or doinio5 se e:tienden a la es%ecie #uana Ta%o3ando esto
con el solo e8e%lo de los indios 'rasile<os Nanoana, una tri'u guerrera de doinio asculino r&gido
donde se %ractica el in4anticidio 4eenino 3 donde, segJn un relato antro%ol2gico anecd2tico, el 8e4e
R%ol&gaoS era Is inteligente Fue los otros #o'res no %ol&gaos Ri'id*, /88S*
Riane Eisler Placer Sagrado
Son uc#os los %ro'leas con este en4oFue
;(
* Para e%eHar, si 'ien los #uanos
co%artios uc#os rasgos aniales, soos signi4icati$aente di4erentes, en realidad
Jnicos
;1
* Para no'rar s2lo algunas de las %rinci%ales di4erencias! el i%ortante rol
conductual del a%rendiHa8eQ la i%ortancia esencial de la counicaci2n si'2lica
Rdesde el lengua8e al arte 3 la escrituraSQ su ca%acidad in4initaente a3or %ara 4a'ricar
#erraientas 3 usar tecnolog&as Fue alteran el edio a'iente e incluso a s& isosQ 3
so're todo, la enore i%ortancia de la cultura 3 la organiHaci2n social en el desarrollo
de rasgos 3 conductas #uanas, inclu3endo la se:ualidad 3 el e%are8aiento*
7deIs, #a #a'ido gra$es %ro'leas de %re8uicios etodol2gicos, es%ecialente
en la socio'iolog&a #uana 3 %riate* Por e8e%lo, #a e:istido una tendencia a
centrarse en la co%etencia 3 la agresi2n Is Fue en la coo%eraci2n 3 la asociaci2n, aun
cuando a'os %atrones son e$identes en la a3or&a de las es%ecies* En Peacema&ing
6mong Primates, Erans de Zaal dice! 5"esde "arBin, el ?n4asis 'iol2gico #a estado en
el resultado de la co%etencia TFuien gana, Fuien %ierde5
;/
* Pero, coo se<ala ?l,
5cuando se trata de aniales sociales, es una terri'le si%li4icaci2n5, 3a Fue la
coo%eraci2n es igualente i%ortante, 3 a $eces aJn Is
;0
* "e odo Fue un %ro'lea
'Isico es el ti%o de co%ortaientos Fue se estudian 3 en4atiHan*
Otro %ro'lea cla$e es el ti%o de aniales Fue se estudian 3 acerca de los cuales se
escri'e* Por e8e%lo, se #a #a'lado uc#o de las llaadas $iolaciones del orangutIn, 3
%oco del taar&n 8oro'ado, donde %rIcticaente no #a3 agresi2n entre ac#os 3
#e'ras, el a%areaiento es on2gao o %oliIndrico Runa #e'ra 3 Is de un ac#oS
3 los ac#os adultos se encargan de 'uena %arte de la crianHa de los %eFue<os
;)
*
Esto no signi4ica Fue el estudio de los aniales no sea i%ortante o Jtil*
Pro%orciona in4oraci2n 4ascinante acerca de la sor%rendente $aria'ilidad de las
conductas aniales 3 sus organiHaciones sociales, inclu3endo su e:traordinaria
di$ersidad de %re4erencias se:uales 3 %atrones de a%areaiento* 1a'i?n creo Fue, en
cierto odo, la o'ser$aci2n de conductas aniales 3 sus organiHaciones sociales nos
a3uda a co%render e8or d2nde estaos 3 #acia d2nde nos dirigios* Pero digo esto
%or raHones u3 di4erentes a aFuellas Fue se dan en general*
Creo Fue, %ara 5e:%licar5 R3, en esencia, 8usti4icarS conductas o 4oras de
organiHaci2n social #uanas es%ec&4icas, no sir$e, ni es cient&4icaente adecuado,
;(
Li'ros coo 5aulting 6mbition) Sociobiology and the ;uest for uman *ature de Vitc#er
R198-SQ *ot in 0ur 8enes de LeBontin, Rose 3 Vain R198)SQ Sociobiology "xamined de Montagu
R198(SQ 3 8enes and 8ender, editado %or 1o'ac# 3 Roso44 R19;8S, detallan las 4alacias de intentar
5e:%licar5 las conductas #uanas en 'ase a esto*
;1
7 $eces se arguenta, es%ecialente entre los %riat2logos, Fue de'ido a Fue otros %riates
anuncian de di4erentes aneras las ca%acidades 3 conductas #uanas, no soos tan Jnicos* Por cierto,
co%artios uc#os rasgos con otros %riates* RVer, %or e8e%lo, McCreB 199/, Fue uestra Fue los
c#i%anc?s usan #erraientas rudientariasS* Pero si o'ser$aos la cultura #uana Tno s2lo la
tecnolog&a, sino el a%lio de%2sito de ideas Rinclu3endo 4iloso4&a, ciencia, %oes&a, etc*S, iIgenes
Rinclu3endo escultura, %intura 3 cineS, as& coo la Jsica 3 otras creaciones #uanas JnicasT, el
contraste incluso con nuestros %arientes %riates Is cercanos, los c#i%anc?s, con Fuienes
co%artios el 99Y de nuestra #erencia gen?tica, es tan $asto Fue el t?rino nico resulta adecuado* N
si 'ien la di4erencia gen?tica del 1Y entre #uanos 3 c#i%anc?s FuiHIs no %areHca u3 grande, se
re4le8a en ca'ios e$oluti$os 4undaentales, coo los genes #uanos Fue #acen Fue nuestra estructura
2sea craneal %eraneHca a'ierta des%u?s de nacer, %eritiendo as& un a3or desarrollo cere'ral, 3 con
ello, las ca%acidades entales su%eriores Fue distinguen a nuestra es%ecie*
;/
"e Zaal 1989, /69* Otros acad?icos coo =eanne 7ltann, 1i Ranso, 1#ela RoBell,
,ar'ara Suts, Nanc3 1anner 3 7drienne ^i#lan ta'i?n #an en4atiHado la i%ortancia de la a4iliaci2n
3 la coo%eraci2n en las conductas sociales de los %riates*
;0
"e Zaal se<ala Fue incluso en situaciones ad$ersas, 5el recurso en dis%uta si%leente no es
su4iciente %ara %oner en riesgo una relaci2n $aliosa, 3 si la agresi2n ocurre, %uede Fue a'as %artes se
a%resuren a re%arar el da<o5 R"e Zaal 1989, /;(S*
;)
Ver ColdiHen 1989*
))
Riane Eisler Placer Sagrado
toar coo natural T3 as&, %or deducci2n, ine$ita'leT la conducta de un anial 3Ao
%atr2n de organiHaci2n social es%ec&4icos
;-
* Pero, coo deostrar? en este ca%&tulo, el
estudio de los aniales nos a3uda a e:%lorar los %osi'les or&genes de las dos 4oras de
organiHaci2n social Fue estaos analiHando! los odelos %artici%ati$o 3 doinador* N
nos %uede a3udar a co%render e8or el i%ortante rol del dolor 3 el %lacer en la
e$oluci2n 'iol2gica 3 cultural TFue, coo $ereos, se relaciona en 4ora signi4icati$a
con la e$oluci2n del se:o*
7Fu& Fuisiera aclarar Fue el t?rino e-olucin no lo utiliHo en el sentido Fue le dan
los 'i2logos al e:%licar el desarrollo o e$oluci2n de una es%ecie en %articular, sino en un
sentido uc#o Is a%lio de la e$oluci2n o #istoria %lanetaria* 7s&, a%lico el t?rino
e-olucin a los ca'ios en el tie%o 3 a todo ni$el, desde lo olecular a lo c2sico*
En otras %ala'ras, #a'lo de e$oluci2n desde una %ers%ecti$a sist?ica! Fue sigue la
tradici2n de cient&4icos sist?icos %ro$enientes de di$ersas disci%linas R%or e8e%lo,
Vilos Csan3i 3 Elisa'et Sa#touris, 'iolog&aQ "a$id Lo3e, %sicolog&a socialQ Eric
C#aisson, astro4&sicaQ Erit8o4 Ca%ra, 4&sicaQ 3 Er$in LasHlo, 4iloso4&aS
;6
*
Coo a uc#os de estos in$estigadores, e interesa el o$iiento e$oluti$o #acia
una a3or $aria'ilidad, co%le8idad estructural, integraci2n de 4unciones 3 4le:i'ilidad
conductual* Pero a & e interesan es%ec&4icaente dos as%ectos cla$es de este
o$iiento e$oluti$o! el desarrollo del se:o 3 de la conciencia*
7l re$isar la e$oluci2n de la $ida %lanetaria, $eos Fue las %rieras 4oras $i$as
eran 'Isicaente ase:uadas* La re%roducci2n era un asunto de si%le di$isi2n 3
ulti%licaci2n! %riero la di$isi2n de una c?lula en dos 3 luego la ulti%licaci2n
e:%onencial de ese iso %roceso ecInico* S2lo Is tarde surge el a%areaiento
se:ual entre #e'ras 3 ac#os, reco'inIndose los di4erentes genes de cada %adre*
Esto %eriti2 grandes $ariaciones entre la descendencia* N a su $eH o4reci2 a3ores
%osi'ilidades de ada%taci2n al edio a'iente Ten otras %ala'ras, de creati$idad
e$oluti$a, $aria'ilidad 3 ca'io
;;
*
Si consideraos la e$oluci2n coo un gigantesco e:%eriento creati$o Ten el
cual los #uanos soos uno de los Jltios 3 sor%rendentes resultadosT, $eos una
i%onente ani4estaci2n donde la e$oluci2n del se:o 3 de la conciencia dese%e<a un
i%ortante rol* Entre la a%arici2n de si%les organisos unicelulares #ace tres 3 edio
'illones de a<os 3 la a%arici2n del orden de los %riates Tal cual %erteneceos los
#uanos
;8
T#ace sesenta 3 cinco illones de a<os, #eos $isto un des%liegue de $ida
desde 'ur'u8as estIticas de ateria #asta las co%le8as acti$idades de gatear, $olar,
cainar 3, Is recienteente, 4a'ricar #erraientas, #a'lar, 3 la a%arici2n de criaturas
con una aguda auto%erce%ci2n T4oras de $ida ca%aces de unirse a la naturaleHa %ara
alterar no s2lo el entorno 4&sico, sino ta'i?n 4undaentalente nuestras estructuras
sociales 3 a nosotros isos a tra$?s de una 4enoenal ca%acidad de a%rendiHa8e*
;-
Ca'e se<alar Fue E*O* Zilson ta'i?n e:%uso este %unto, aunFue, desgraciadaente, la 4ora en
Fue %resenta sus ideas a $eces contradice esto*
;6
Csan3i 1989Q Sa#touris 1989Q Lo3e 199( 3 tra'a8o ' en %re%araci2nQ C#aisson 198;Q Ca%ra 198/Q
LasHlo 198;* Varios de estos acad?icos %ertenecen al Ceneral E$olution Researc# Crou%, del cual Lo3e
3 3o soos ie'ros 4undadores*
;;
7unFue #a3 cierta contro$ersia al res%ecto, la #i%2tesis generalente ace%tada es Fue %or esto
encontraos re%roducci2n se:ual en tantas es%ecies* =erold M* LoBenstein dice! 5La re%roducci2n se:ual
es tan $enta8osa Fue #a e$olucionado se%aradaente $arias $eces 3 en distintas 4oras5* En LoBenstein
199/, se e:aina con #uor esta e:%erientaci2n inde%endiente %or naturaleHa en es%ecies tan di4erentes
coo los re%tiles Rdonde el clia a $eces deterina el se:o de los descendientesS 3 los %eces Rdonde los
indi$iduos a $eces alternan entre ser ac#os 3 #e'rasS*
;8
"ado Fue el 4ec#a8e con radiocar'ono es %reciso s2lo #asta alrededor de cincuenta il a<os atrIs,
#a3 contro$ersia res%ecto a 4ec#as e$oluti$as anteriores* Eleg& la ci4ra de sesenta 3 cinco illones usada
en algunos tra'a8os recientes R$er, %or e8e%lo, >oBells 1990, 61S*
)-
Riane Eisler Placer Sagrado
7deIs, si consideraos este o$iiento #acia la co%le8idad, integraci2n 3
4le:i'ilidad coo uno de los uc#os teas i%ortantes en la e$oluci2n de la $ida en el
%laneta, $eos Fue el t&%ico ?n4asis en la 5so're$i$encia del Is a%to5 Ren la literatura
%o%ular, 5a%to5 se inter%reta coo el co%etidor Is agresi$o tanto se:ualente coo
en otros as%ectosS re$ela Is acerca de los $alores 3 organiHaci2n social aJn
%re$alecientes Fue acerca de la e$oluci2n
;9
*
7deIs, en el gran e:%eriento %lanetario, Fue re%resenta la e$oluci2n de la $ida
en la tierra, #a #a'ido nuerosos saltos cuInticos*
La a%arici2n de la $ida 3 luego del se:o 4ueron dos de estos saltos, ca'ios
e:traordinarios 3 draIticos en la #istoria %lanetaria* +gualente draItica 4ue la
a%arici2n, #ace a%ro:iadaente /-(*((( a<os
8(
, de nuestra es%ecie #uana Jnica en
su co%le8idad 3 4le:i'ilidad, lo Fue i%lic2 grandes ca'ios no s2lo en la e$oluci2n
de la $ida, sino en la e$oluci2n del se:o 3 la conciencia
81
*
N"es'ros or-genes !"#anos
La 4ora en Fue ocurri2 este salto e$oluti$o #acia nuestra es%ecie #a sido tea de
grandes contro$ersias ientras los cient&4icos intentan reconstruir lo Fue llaan
nuestros or&genes #o&nidos
8/
* "e'ido a Fue no #a3 so're$i$ientes de estos 5esla'ones
%erdidos5 en el es%iral e$oluti$o Fue lle$a a la a%arici2n de nuestra es%ecie, los
socio'i2logos Fue es%eculan acerca de la organiHaci2n social #o&nida #an 'uscado
odelos %rinci%alente en la estructura social de nuestros %arientes aniales Is
cercanos! onos 3 siios*
Contrariaente al err2neo conce%to %o%ular, onos 3 siios no son nuestros
ante%asados, %or lo tanto estos odelos son s2lo eso! es%eculaciones* 7un as&, de'ido a
Fue las es%ecies $i$as de onos 3 siios descienden a%arenteente del iso
ante%asado coJn de los %riates, de los cuales %ro$ienen los #uanos, las
o'ser$aciones de estos aniales son Is %ertinentes Fue aFuellas de aniales enos
;9
7ctualente, la a3or&a de los 'i2logos e$oluti$os no conci'en as& la e$oluci2n %or selecci2n
natural* Su uso de la e:%resi2n 5so're$i$encia del Is a%to5 no es lo iso Fue 5la naturaleHa agrede
encarniHadaente5* Se<ala Fue los indi$iduos con una ca%acidad innata %ara $i$ir 3 re%roducirse en un
a'iente dado, se con$ertirIn en la $ariedad Is coJn* Es decir, en t?rinos socio'iol2gicos, los
indi$iduos 5Is a%tos5 son aFuellos Fue de8an un a3or nJero de co%ias de sus genes en generaciones
sucesi$as* "esde esta %ers%ecti$a, la selecci2n natural intenta e:%licar la e$oluci2n de cosas coo el
cuidado aterno, $&nculos entre %ares, #a'ilidades %ara %rotegerse, la 4otos&ntesis, el canto de las 'allenas
3 el radar de los urci?lagos*
8(
7unFue #a3 cierta contro$ersia en torno a esto, /-(*((( a<os es la 4ec#a a%ro:iada consensual
de la a%arici2n del homo sapiens Rnuestra es%ecieS* 7 los ie'ros anteriores e:tinguidos del genera
homo, #asta el homo habilis, se les u'ica a%ro:iadaente dos illones de a<os atrIs*
81
Coo la a3or&a de los ca'ios e$oluti$os, otros %riates antici%an la e$oluci2n de la
se:ualidad #uana coo un 4en2eno de a<o corrido, altaente %lacentero 3 %rinci%alente no
re%roducti$o* Coo se<ala Era3ser, los %riates %artici%an en un a3or nJero de acti$idades no
re%roducti$as Fue la a3or&a de los deIs a&4eros* 1a'i?n, coo los #uanos, entre la a3or&a de
los %riates, las #e'ras %arecen estar tan interesadas en el se:o coo los ac#os, en %arte %orFue el
cl&toris es casi uni$ersal entre los %riates REra3ser 198-, )1, 0;S* Coo los #uanos 3 otros a&4eros,
los %riates a $eces ta'i?n tocan 3 estiulan sus %ro%ios genitales* "e odo Fue a %esar del ?n4asis
socio'iol2gico en la re%roducci2n Ro coo dicen ellos, ?:ito re%roducti$oS, coo se<ala Era3ser, al igual
Fue los #uanos, 5los %riates %ueden tener conductas se:uales no re%roducti$as s2lo %or %lacer5 Ri'id*,
))S* Pero aun cuando otros %riates antici%an la e$oluci2n de la se:ualidad no re%roducti$a de a<o
corrido, ello e:ige, coo $ereos, %riero un salto cuIntico con los 'ono'os 3 c#i%anc?s %igeos, 3
uc#o des%u?s con los #uanos*
8/
7unFue t?cnicaente el t?rino homnido inclu3e a nuestra es%ecie, lo usar? s2lo %ara designar a
ie'ros anteriores e:tinguidos del genera homo, coenHando con el 7ustralo%iteco*
)6
Riane Eisler Placer Sagrado
cercanos en la escala e$oluti$a*
Es %ro'a'le Fue nunca tengaos certeHa acerca de c2o nuestros ante%asados
#o&nidos estructuraron sus relaciones sociales R3 se:ualesS* En el e8or de los casos,
los odelos sociales #o&nidos nos a%ortan aterial %ara re4le:ionar so're una serie de
%osi'les ra&ces %riates Fue tendr&a nuestra es%ecie* Pero estos odelos s& nos dan
aterial %ara re4le:ionar so're nosotros isos! acerca de $isiones %re$alecientes de la
naturaleHa 3 la se:ualidad #uanas T3 tal $eH aJn Is i%ortante, acerca de c2o
estas $isiones estIn coenHando a ca'iar*
7s& coo el acacus r#esus, es%ecie de onos u3 8erIrFuica, %endenciera 3
generalente agresi$a, se #a usado 4recuenteente %ara 5e:%licar5 esas conductas en
los #uanos, un %rototi%o %riate 4a$orito %ara la e$oluci2n #o&nida 3 #uana es el
andril
80
* "e'o aclarar Fue este %rototi%o de e$oluci2n #o&nida se 'as2 en la iagen
del andril %u'licada antes de las nue$as in$estigaciones de cient&4icos coo =eanne
7ltann, 1#ela RoBell, Ro'ert Se34art#, ,ar'ara Suts 3 S#irle3 Stru* Ellos
re$elaron Fue la sociedad andril no es, coo alguna $eH se cre32, de doinio
asculino ni de estructura ilitar
8)
*
Linda Marie Eedigan, antro%2loga de gran e:%eriencia en esta Irea, dice! 5Varias
$ersiones del %rier odelo #uano utiliHan la analog&a de los andriles* Pero todas
co%arten esta 42rula 'Isica! a una sociedad ti%o andril coJn, le agregaos la
caHa, sus consecuencias, 3 la sua es igual a la te%rana $ida social #uana5
8-
*
El odelo #o&nido Is conocido deri$ado del andril es el 5#o're caHador5,
teor&a %ro%uesta en d?cadas anteriores %or autores coo Ro'ert 7rdre3, Ro'in Eo:,
Lionel 1iger 3 S#erBood Zas#'urn
86
* ,Isicaente, dicen Fue las %rieras sociedades
#o&nidas 3 #uanas se caracteriHaron %or el doinio asculino 3 una organiHaci2n
social altaente 8erarFuiHada, antenidos %or una gran dosis de co%etiti$idad agresi$a
'asada en el teor 3 la 4uerHa* En otras %ala'ras, segJn esta teor&a, el desarrollo de una
sociedad doinadora 3 el desarrollo de una sociedad #o&nida T3 %or ende, #uanaT
son e:actaente iguales*
Una caracter&stica so'resaliente de la teor&a del 5#o're caHador5 es Fue esta'lece
Fue el $&nculo Fue 4or2 las %rieras counidades #uanas 4ue entre ac#os con el
o'8eto de 4a$orecer la caHa* Sin e'argo, coo #an se<alado uc#os cient&4icos, la
caHa no era una acti$idad %riordial entre los %riates no #uanos
8;
* Coo ta%oco
entre los %rieros #o&nidosQ restos 42siles indican Fue Rcoo onos 3 siiosS $i$&an
%rinci%alente de una dieta $egetariana* "e #ec#o, incluso en sociedades 4orra8eras
actuales, la a3or&a de las calor&as %ro$iene de alientos recolectados Ttanto es as&
Fue el antro%2logo 7s#le3 Montagu dice Fue ser&a Is adecuado llaarlas recolectoras.
caHadoras Fue caHadoras.recolectoras* Si 'ien se $alora la carne de aniales de caHa
a3or, la dieta %rinci%al se co%one de $erduras, 4rutas 3 de una %eFue<a cantidad de
%rote&na anial coo caracoles o sa%os* "e odo Fue en sus %reisas Is 'Isicas, la
teor&a del 5#o're caHador5 acerca de las organiHaciones sociales #o&nida 3 #uana
descansa en un terreno o$ediHo*
Coo alternati$a, la %aleoantro%2loga 7drienne ^i#lan 3 la antro%2loga Nanc3
80
Entre otras raHones, el andril se us2 coo odelo %orFue $i$e en gru%os en las sa'anas, coo
se su%one Fue lo #icieron nuestros ante%asados* "escu'riientos recientes sie'ran dudas so're esta
su%osici2n*
8)
Ver, %or e8e%lo, RoBell 1966 3 Suts 198-*
8-
Eedigan 198/, 0(9*
86
Ver, %or e8e%lo, 7rdre3 1961Q 1iger 3 Eo: 19;1Q 3 Zas#'urn 3 Lancaster 1968* Para una
e:celente cr&tica de estas teor&as, $er Eedigan 198/*
8;
O'ser$aciones recientes de c#i%anc?s %igeos 3 counes indican Fue caHa'an* Sin e'argo, la
a3or %arte de su aliento no %ro$iene de la caHa*
);
Riane Eisler Placer Sagrado
1anner %ro%onen una e:%licaci2n u3 di4erente del $&nculo 4undacional de la sociedad
#uana* Su teor&a Torientada Is al c#i%anc? coJn coo %rototi%o %re#o&nidoT
se<ala Fue la distri'uci2n de alientos recolectados entre adres e #i8os, 3 no el
$&nculo asculino asociado con la caHa, 4ue la relaci2n social en la cual se 'as2 en
%riera instancia la sociedad #uana
88
*
En o%osici2n a los te2ricos del 5#o're caHador5 TFue su%one Fue las %rieras
#erraientas #uanas 4ueron %alos 3 %iedras usados %or #o'res coo aras %ara
atar tanto aniales coo #uanosT, ellas indican Fue la %riera #erraienta
#uana 4ue usada %or u8eres %ara auentar, %rocesar 3 acarrear alientos
recolectados Fue co%art&an con sus #i8os* Para a%o3ar esta idea, citan in4oraci2n Fue
indica Fue las #e'ras c#i%anc?s, Fue al igual Fue las adres #uanas co%arten los
alientos con sus #i8os, son #o3 en d&a las Is a%tas usuarias no #uanas de
#erraientas, usando a enudo %alos %ara e:ca$ar ra&ces 3 %rote&na anial con a3or
e4iciencia
89
* N sostienen Fue las adres #o&nidas Fue co%art&an alientos con sus
#i8os R3 Fue, %or lo tanto, de'&an recolectar aliento e:traS ta'i?n realiHa'an esta
%rIctica, 3 Fue %ro'a'leente dise<aron los %rieros reci%ientes %ara acarrear 3
alacenar alientos, 3 coenHaron a usar %iedras coo orteros %ara sua$iHar 4i'ras
$egetales %ara 'e'?s #uanos sin dientes*
7deIs, %resentan una %ers%ecti$a de las relaciones se:uales u3 di4erente de
aFuella %ro%uesta %or el odelo del 5#o're caHador5 acerca del origen #uano* En
?sta, se su%one Fue las #e'ras #o&nidas de%end&an de los ac#os %ara alientarse 3
%rotegerse de otros ac#os* 7s&, se conclu3e Fue las #e'ras eleg&an a los ac#os Is
agresi$os %ara a%arearse* Sin e'argo, coo se<alan 1anner 3 ^i#lan, entre los
c#i%anc?s R3 andrilesS las #e'ras no s2lo recolecta'an su %ro%io aliento, sino Fue
adeIs ostra'an una clara %re4erencia se:ual %or ac#os enos agresi$os, Is
aistosos, Fue no las ateoriHa'an ni aenaHa'an
9(
* Por lo tanto, se<alan Fue
%ro'a'leente en las #e'ras #o&nidas el a%areaiento ta'i?n se da'a con Is
4recuencia con ac#os menos agresi$os 3 Is socia'les* En otras %ala'ras, sostienen
Fue las %rieras relaciones se:uales #o&nidas 3 #uanas se 'asa'an Is en $&nculos
de con4ianHa utua Fue en el teor o la 4uerHa To, en otras %ala'ras, se a8usta'an Is
a un odelo %artici%ati$o de relaciones sociose:uales Fue a uno doinador*
O'$iando %or el oento algunos detalles t?cnicos, Fueda claro Fue cada una de
estas teor&as de los or&genes #o&nidos 3 #uanos sugiere Fue un ti%o %articular de
organiHaci2n sociose:ual es 5natural5 a nuestra es%ecie* Pero #a3 otro odo de
$isualiHar este asunto*
Soos una es%ecie Fue se caracteriHa %or una inensa $aria'ilidad, no s2lo entre
di4erentes indi$iduos, sino ta'i?n entre di4erentes gru%os* 7lrededor nuestro $eos
u8eres 3 #o'res ca%aces de una a%lia gaa de conductas, desde la agresi2n Is
ego&sta #asta el cuidado Is e%Itico* Podeos tener, 3 de #ec#o teneos, relaciones
estructuradas en 8erarFu&as 'asadas en el teor 3 la 4uerHa o en $&nculos de con4ianHa
utua* Entonces %odeos decir Fue ambos odos de estructurar las relaciones son
naturales en el sentido de Fue 4oran %arte del re%ertorio #uano T3 %or lo tanto,
ambas sociedades, doinadora 3 %artici%ati$a, son %osi'ilidades #uanas*
88
^i#lan 3 1anner 19;)Q 1anner 1981*
89
Eedigan 198/, 019Q McCreB 199/*
9(
En relaci2n a los andriles, $er Suts 198-* ,asIndose en sus o'ser$aciones de andriles de
sa'ana, Suts su'ra3a Fue las #e'ras a enudo no se a%area'an con los ac#os doinantes, sino con
los Fue #a'&an 4or8ado una aistad* En otras %ala'ras, en lugar de elegir a los ac#os Is grandes 3
agresi$os R%ro'a'leente, coo dicen algunos socio'i2logos, %orFue tienen genes 5su%eriores5S,
%re4er&an ac#os a los Fue no te&an* Pero, coo o'ser$an Suts, "e Zaal 3 otros, a $eces una #e'ra
%riate de8a de tener se:o con un ac#o %orFue otro la castiga cuando lo #ace*
)8
Riane Eisler Placer Sagrado
7s&, %ara a%liar la teora de transformacin cultural, %ro%ongo una nue$a teor&a
de e$oluci2n cultural #o&nida 3 #uana! Fue no sea onol&tica, sino Fue %erita la
e$oluci2n de $arios ti%os de organiHaci2n social* Es%ec&4icaente, Fuisiera se<alar Fue
la organiHaci2n social #uana, 3 antes #o&nida, no sigui2 un solo sendero lineal, sino
Is 'ien $arios Talgunos orientados al odelo doinador 3 otros al solidario*
En realidad, esta teor&a es Is congruente con el %rinci%io socio'iol2gico 3
antro%ol2gico 'Isico de Fue el co%ortaiento Rdentro de los l&ites de la 4le:i'ilidad
o 4alta de ella de los organisosS se ada%ta a un edio a'iente dado, descu'riendo as&
$aria'ilidad en las conductas aniales 3 #uanas RFue es lo Fue en realidad
encontraosS* Una teor&a ultilineal, Is Fue unilineal, de la e$oluci2n cultural
#o&nida 3 #uana es ta'i?n Is congruente con e$idencias Fue e:ainareos
acerca de la %re#istoria* Un interesante res%aldo a esta teor&a estI saliendo a la luH
%J'lica gracias a un reciente estudio de una es%ecie de %riate! el c#i%anc? %igeo o
'ono'o*
C!i#panc4s poco co#"nes
Us? el t?rino c#i%anc? %igeo %orFue los 'ono'os en realidad no son de enor
taa<o o %eso Fue los c#i%anc?s counes, de los cuales di$ergieron #ace s2lo 1,-
illones de a<os, segJn estiaciones de 'i2logos oleculares
91
* N #a'l? de reciente
estudio %orFue durante uc#o tie%o los 'ono'os 4ueron err2neaente clasi4icados
coo c#i%anc?s adolescentes counes, 3 no coo una es%ecie se%arada
9/
* Los
'ono'os 4ueron 5descu'iertos5 s2lo en 19/8 3 coenHaron a ser estudiados en su
#a'itat natural en 19;/
90
*
7 di4erencia de los c#i%anc?s counes, los 'ono'os tienen una 4igura Is grIcil
3 es'elta, %iernas largas Fue se estiran al cainar, ca'eHa 3 ore8as %eFue<as, cuello
delgado, cara Is des%e8ada con una 4rente alta, ce8as delgadas, la'ios ro8iHos, %elo
largo 3 4ino %artido al edio Ten otras %ala'ras, rasgos Fue los u'ican Is cerca de los
#uanos en cuanto a la a%ariencia
9)
* Los genitales de las #e'ras 'ono'o estIn rotados
#acia adelante, coo en las u8eres, lo Fue les %erite tener se:o cara a cara coo los
#uanos, 3 no con el ac#o ontado, coo la a3or&a de los otros %riates
9-
* Los
ac#os 'ono'o ta'i?n se %arecen se:ualente a los #o'res en el largo del %ene, Fue
en contraste con los %eFue<os 2rganos de otros onos, segJn "e Zaal, 5so're%asan a
los de los #uanos5
96
*
En la Jltia d?cada, la o'ser$aci2n cient&4ica de los 'ono'os #a entregado
4ascinante in4oraci2n nue$a* "e %articular inter?s T3 rele$ancia %ara el tea Fue
91
Vano 199(, 6/.;(*
9/
Una raH2n es Fue los 'ono'os adultos se di4erencian de los c#i%anc?s counes adultos en
as%ectos i%ortantes, inclu3endo la con4iguraci2n craneal 3 dental R^i#lan 1989S* Otra %uede ser Fue,
coo se<ala Sues#ida Vuroda, al igual Fue los #uanos, %ero no coo los c#i%anc?s counes 3 otros
onos, los 'ono'os tienden a conser$ar rasgos 4&sicos in4antiles 3 8u$eniles al adurar Tcaracter&stica
llaada neotenia RVuroda 198(, 19-S* Esto a3uda a e:%licar %or Fu? en el %asado los c#i%anc?s
%igeos se consideraron c#i%anc?s 82$enes Is Fue ie'ros de otra es%ecie*
90
Vano 198(, /)0* Ver ta'i?n "e Zaal 1989, 1;8.1;9* Los 'ono'os ueren %ronto en cauti$erio*
+ncluso a#ora #a3 s2lo a%ro:iadaente cincuenta 'ono'os en la'oratorios 3 Hool2gicos Ren
co%araci2n a los iles de c#i%anc?s counes en cauti$erioS* La o'ser$aci2n de su conducta social en
Hool2gicos no coenH2 sino #asta Fue 4ueron clasi4icados coo una es%ecie distinta*
9)
"e Zaal 1989, 1;-*
9-
Coo dice Vano, la elecci2n de la %ostura di4iere segJn la edad, siendo el a%areaiento cara a
cara Is 4recuente en adolescentes Fue en adultos, aunFue algunos datos indican Fue las #e'ras
%re4ieren la %osici2n cara a cara RVano 199/, 1)1.1)/S*
96
"e Zaal 1989, 199*
)9
Riane Eisler Placer Sagrado
estaos tocandoT es Fue las interacciones sociales entre 'ono'os son uc#o enos
tensas 3 agresi$as Fue entre c#i%anc?s counes* Esto no signi4ica Fue no #a3a
$iolencia o agresi2n* Pero, segJn in4ora Sue#isa Vuroda, %riat2loga de la
Uni$ersidad de V3oto Fue #a o'ser$ado 'ono'os en ^aire, 5su conducta agresi$a es
oderada 3 su co%ortaiento en general tolerante, es%ecialente entre #e'ras 3
ac#os 3 entre #e'ras5
9;
* 7s&, 1aWa3os#i Vano RFue #a estudiado a los 'ono'os desde
19;)S, colega de Vuroda, dice Fue 5a di4erencia del c#i%anc? coJn, 8aIs atan a
otros de su es%ecie5
98
*
Pero los 'ono'os no s2lo son 5Is %ac&4icos 3 gregarios5
99
* Su organiHaci2n social
no es de doinio asculino
1((
* "e #ec#o, en su sociedad, las #e'ras, 3 %articularente
las adres, dese%e<an roles sociales cla$es
1(1
*
Estos onos suelen co%artir sus alientos, cosa 4recuente entre los #uanos,
%ero escasa en otros %riates, sal$o entre adres e #i8os* Los 'ono'os, es%ecialente
las #e'ras, no s2lo se alientan 8untos %ac&4icaente, sino Fue se acercan unos a otros
%idiendo Fue se co%arta el aliento* Si 'ien no estI del todo claro Fu? $&nculo es Is
i%ortante, #e'ra.ac#o o #e'ra.#e'ra, Vano, Vuroda, 73 Paris#, Eranc?s
Z#ite 3 otros Fue #an o'ser$ado a los 'ono'os su'ra3an la i%ortancia en su
organiHaci2n social de lo Fue Vano llaa 54uertes $&nculos entre ac#os 3 #e'ras5 3
5alta socia'ilidad de las #e'ras5
1(/
* Varias $eces $ol$ereos a tocar este tea de los
$&nculos a4ines Ro aistadS entre #e'ras 3 #e'ras 3 entre #e'ras 3 ac#os* Una
raH2n es Fue en las sociedades de doinio asculino r&gido, las #e'ras son
acti$aente desalentadas a esta'lecer $&nculos 4uertes sal$o coo ie'ros de una
4ailia u organiHaci2n de control asculino* Otra raH2n es Fue si 'ien la aistad
#e'ra.ac#o es un co%onente integral de una organiHaci2n social solidaria, ta'i?n
es un i%ortante o'stIculo %ara el desarrollo de relaciones doinadoras Tcoo se
e$idencia en 4ora draItica en las sociedades islIicas 4undaentalistas de doinio
asculino r&gido, 8erIrFuicas 3 autoritarias, donde la segregaci2n se:ual es uno de los
%rinci%ales eleentos %ara antener el control asculino no s2lo so're la u8er sino
so're todo el sistea
1(0
*
Por lo tanto, los $&nculos de a4iliaci2n entre ac#os 3 #e'ras 'ono'o son u3
interesantes* 7 $eces estos $&nculos son asociaciones a largo %laHo entre las adres
9;
Vuroda 198(, 181*
98
Vano 199(, 6)*
99
+'id*, 6-*
1((
Vano escri'e! 5Las #e'ras 'ono'o en general no teen a los ac#os5 RVano 199(, 68S* Coo
se<ala el estudio de "e Zaal so're 'ono'os en Hool2gicos, los %eFue<os incluso olestan a los Is
grandes 3 a3ores R"e Zaal 1989, 19-S*
1(1
Vano escri'e largaente so're esto en 1#e Last 7%e! P3g3 C#i%anHee ,e#a$ior and Ecolog3
R199/S*
1(/
Vano 198(, /)0* Vuroda, Fuien coo Vano o'ser$2 a c#i%anc?s %igeos en la reser$a de
Za'a en ^aire, in4ora Fue 5las interacciones a4ines entre los c#i%anc?s %igeos %arecen ser las Is
4recuentes en las co'inaciones ac#oA#e'ra5* Esto lo lle$2 a concluir Fue 5la sociedad de los
c#i%anc?s %igeos se %uede considerar integrada %or la a4inidad ac#oA#e'ra, la escasa
di4erenciaci2n se:ual en los gru%os 3 relaciones a4ines, 3 %or la tolerancia 3 co#erencia interindi$iduo5
RVuroda 198(, 19-S* Z#ite, Fuien o'ser$2 a los 'ono'os en LoaWo, descu'ri2 Fue cuando $ia8a'an en
gru%os %eFue<os donde a $eces #a'&a un solo ac#o Ra di4erencia de los gru%os generalente grandes 3
ultiac#os de Za'aS, las interacciones #e'ra.#e'ra eran Is i%ortantes RZ#ite 199/S* 73
Paris', Fue #a estudiado a 'ono'os en cauti$erio, ta'i?n o'ser$2 estoQ nue$aente se da'an gru%os
%eFue<os de cinco a seis ie'ros donde en general #a'&a un solo ac#o Rcounicaci2n %ersonal con
73 Paris#, no$ie're 1990S*
1(0
En 5eited Sentiments, Ca%&tulo - R1986S, Lila 7'u.Lug#od analiHa un li'ro Fue ilustra esto* La
segregaci2n 4eenina 3 el doinio asculino r&gido ta'i?n 4ueron eleentos i%ortantes en las
antiguas sociedades griega 3 #e'rea Fue $ereos en el Ca%&tulo 6*
-(
Riane Eisler Placer Sagrado
'ono'o 3 sus #i8os adultos* Pero ta'i?n e:isten entre ac#os 3 #e'ras no
relacionados, inclu3endo aFuellos Fue tienen relaciones se:uales* Por e8e%lo, al
o'ser$arlos en el Hool2gico de San "iego, "e Zaal descu'ri2 Fue cuando un 8o$en
'roista le Fuita'a a un ac#o adulto llaado Vernon una cadena Fue ?l usa'a %ara
entrar 3 salir de un 4oso de dos etros, una #e'ra, Loretta, 5corri2 en $arias ocasiones
a [rescatar[ a su co%a<ero, de$ol$i?ndole la cadena5 Tuna interacci2n de a4iliaci2n
Fue, segJn "e Zaal, surge de la e%at&a de Loretta con el ac#o con el cual suele tener
relaciones se:uales
1()
*
Esto no signi4ica Fue los 'ono'os sean on2gaos* 7unFue se #an o'ser$ado
#e'ras Fue se a%arean con un solo ac#o, las e$idencias indican Fue no es un %atr2n
uni$ersal* 57 %esar de Fue se registraron cuatro ocasiones en Fue una #e'ra co%ula'a
al enos dos $eces diarias con el iso ac#o 3 ningJn otro5, Vano dice Fue 5#u'o
cuatro casos de #e'ras Fue co%ularon con Is de dos ac#os en un d&a* En otro caso,
una #e'ra se a%are2 alternadaente con dos ac#os, tres $eces con cada uno5
1(-
*
SegJn Vano, "e Zaal 3 otros Fue #an o'ser$ado 'ono'os tanto en li'ertad coo
en cauti$erio, entre estos %riates las relaciones se:uales dese%e<an un i%ortante rol
en la estiulaci2n de relaciones sociales 'asadas Is en el 'ene4icio utuo To Is
es%ec&4icaente, en el %lacer utuo* Vano dice! 5La a3or&a de los aniales co%ulan
s2lo coo un acto de re%roducci2n5* Pero %ara los 'ono'os, los a%areaientos no
re%roducti$os 5disinu3en la #ostilidad 3 a3udan a esta'lecer 3 antener la intiidad
entre #e'ras 3 ac#os5
1(6
*
El se:o no re%roducti$o es o'$iaente algo Fue los 'ono'os co%arten con
nuestra es%ecie* Coo ta'i?n el #ec#o, segJn se<ala "e Zaal, de Fue en co%araci2n
con 5el a'urrido 3 4uncional se:o del c#i%anc? coJn5, %ara los 'ono'os el se:o tiene
5toda la $ariedad conce'i'le5 Tdesde 'esos a la 4rancesa 3 estiulaci2n oral del %ene
#asta astur'aci2n 3 se:o gru%al, coo si, nue$aente en %ala'ras "e Zaal, 5siguieran
las instrucciones del Vaa Sutra5
1(;
* 7deIs, los c#i%anc?s %igeos tienen
relaciones se:uales cara a cara Rno coo la a3or&a de los %riates, inclu3endo los
c#i%anc?s counes, Fue co%ulan con el ac#o ontadoS, las #e'ras son
se:ualente acti$as durante Is tie%o Fue otros aniales Rinclu3endo el c#i%anc?
coJnS 3 se a%arean %oco des%u?s de dar a luH* Lo Fue ocurre con los 'ono'os indica
un i%ortante desarrollo e$oluti$o* Esto constitu3e un o$iiento e$oluti$o #acia una
se:ualidad Fue re4uerHa las relaciones sociales 'asadas en el dar 3 reci'ir %lacer sensual,
3 no en la coerci2n 3 el iedo*
1odo esto lle$a a lo Fue "e Zaal llaa el 5erotiso a%asionado5
1(8
de los 'ono'os
TFue %uede sor%render a algunos lectores* Este i%actante as%ecto de la sociedad de
los c#i%anc?s %igeos es lo Fue nosotros llaar&aos se:o les'iano*
En realidad, Is Fue algo antinatural, las relaciones #oose:uales entre %riates
son u3 4recuentes T%or u3 %ertur'ador Fue sea %ara algunos oralistas se:uales
Fue condenan la #oose:ualidad coo antinatural* Por e8e%lo, ,ar'ara Suts 3 =o#n
Zatana'e descu'rieron Fue los andriles ac#os a $eces se ontan %ara disinuir la
tensi2n
1(9
* Los 'ono'os ta'i?n realiHan ontas entre ac#os, 3 4ricci2n de nalgas,
%ara reducir los con4lictos entre ellos* Psta %arece ser ta'i?n una de las %rinci%ales
4unciones del se:o entre #e'ras en la sociedad 'ono'o
11(
*
7s&, Vano escri'e acerca de un %atr2n conductual Jnico en #e'ras c#i%anc?s
1()
"e Zaal 1989, 19-*
1(-
Vano 198(, /--./-6*
1(6
Vano 199(, 6;*
1(;
"e Zaal 1989, 199*
1(8
+'id*
1(9
Suts 3 Zatana'e 199(*
-1
Riane Eisler Placer Sagrado
%igeos tentati$aente llaado 4ricci2n de genitales* En general, esto ocurre cuando
llegan en gru%o a alientarse a un lugar* Pero antes de #acerlo, 3 a%arenteente %ara
disinuir tensiones, se %roduce una interacci2n se:ual u3 ritualiHada entre las
#e'ras 'ono'o* Vano dice!
La #e'ra 7 se acerca a la #e'ra ,, se %ara o se sienta cerca, 3 o'ser$a la cara de
,* Si , no res%onde, 7 solicita atenci2n tocando la rodilla o el %ie de , con su %ie* ,
res%onde con un le$e gesto, se da $uelta %ara irar a 7* Entonces cualFuiera de las dos
in$ita a la otra, tirIndose de es%alda o colgIndose de una raa* Se a'raHan cara a cara 3
coienHan a 4rotarse los genitales R%ro'a'leente el cl&torisS r&tica 3 rI%idaente
111
*
Ri'os se/"ales a#is'ad + co#par'ir
En general relacionaos los rituales con religi2n* Pero desde una %ers%ecti$a
antro%ol2gica, los rituales son conductas 4oraliHadas Fue counican signi4icados
si'2licos co%rendidos %or todos* "e'ido a Fue los rituales se asocian a situaciones
de gran carga eocional
11/
, %rIcticaente todas las sociedades tienen algJn ti%o de
ritual asociado al naciiento, a%areaiento 3 uerte! Na Fue los ritos estIn destinados
a reducir tensiones 3 4oentar $&nculos, nosotros ta'i?n #eos desarrollado un
o$iiento ritual llaado a%ret2n de anos, %ara counicar intenciones aistosas
RIs Fue #ostilesS cuando la gente se conoce*
Es%ecies coo lo'os 3 andriles ta'i?n #an desarrollado gestos 3 sonidos
rituales Fue sir$en %ara e$itar el derraaiento de sangre cuando se encuentran* Perros,
osos 3 otros a&4eros se laen %ara transitir algo Fue a nosotros nos %arece a4ecto*
7'raHarse es coJn entre uc#os onos 3 siios, 3a Fue, coo los #uanos, estos
%riates tienen gran necesidad de tocar 3 ser tocados* N a'as es%ecies de c#i%anc?s,
coo los #uanos, se 'esan* Pero lo Is interesante es Fue ta'i?n coenHaos a $er
en los %riates el uso del se:o no re%roducti$o coo desarrollo e$oluti$o ada%tati$o
%ara reducir con4lictos $iolentos*
Este uso del se:o %ara disinuir la tensi2n 3 %ro%iciar una coe:istencia %ac&4ica es
Is i%actante en los 'ono'os, 3a Fue lo usan 4recuenteente %ara reducir tensiones
intragru%ales e intergru%ales* Coo $ios, sir$e %ara Fue las #e'ras co%artan
alientos cuando un gru%o grande llega a un sitio a alientarse* 7 $eces se relaciona
con el #ec#o de co%artir alientos entre #e'ras 3 ac#os indi$iduales! Vano
o'ser$2 a una #e'ra 'ono'o Fue in$ita'a a un ac#o a co%ular, a%arenteente con la
e:%ectati$a de Fue ?l co%artir&a su aliento con ella Tcoo 4ascinante analog&a de la
costu're #uana de co%artir una coida antes o des%u?s del se:o, este ac#o lo
#iHo
110
* Vano ta'i?n o'ser$2 Fue cuando dos gru%os de 'ono'os se encuentran en el
11(
Las interacciones se:uales entre las #e'ras 'ono'o ta'i?n a3udan a consolidar $&nculos o
alianHas entre ellas, contri'u3endo al #ec#o de Fue %ese al a3or taa<o de los ac#os, su organiHaci2n
social no es asculino.doinante*
111
Vano 198(, /-0* Vano ta'i?n se<ala Fue 5la a3or&a de las in$olucradas eran #e'ras
e:citadas con los genitales #inc#ados RaFuellas Fue uestran una 4a$ora'le dis%osici2n se:ualS5* Pero no
se e:clu&a a las #e'ras se:ualente %asi$as* En algunas ocasiones, ninguna de las dos ten&a esa
dis%osici2n* Vuroda 3 "e Zaal con4iran estas interacciones se:uales*
11/
Por e8e%lo, el !andom ouse 1ictionary of the "nglish ,anguage R/
a
ed*, 198;S de4ine ritual
coo 5cualFuier %rIctica o %atr2n de conducta esta'lecida Fue se realice regularente5*
110
Sa$age.Ru'aug#, Fue #a estudiado a los 'ono'os en la'oratorio, ta'i?n in4ora Fue es
4recuente asociar el co%artir alientos con la conducta se:ual RSa$age.Ru'aug# 3 ZilWerson 19;8S*
Las o'ser$aciones de Paris# en los Hool2gicos de San "iego, EranW4urt 3 Stuttgart se<alan Fue la a3or&a
de los interca'ios se:o.%or.aliento eran entre #e'ras* No estI claro si ocurre lo iso en la
naturaleHa Rcounicaci2n %ersonal con Paris#, octu're 1990S*
-/
Riane Eisler Placer Sagrado
iso sitio de alientaci2n, la tensi2n del encuentro se ro%e %riero con una
relaci2n se:ual entre una #e'ra 3 un ac#o de cada gru%o 3 luego cuando una #e'ra
realiHa 4ricciones genitales con $arias del otro gru%o
11)
*
Estos nue$os conociientos so're el se:o no re%roducti$o entre 'ono'os, Fue "e
Zaal llaa 5ritual %aci4icador5
11-
, %lantean interesantes %reguntas acerca de la
e$oluci2n de los %riates Rinclu3endo #o&nidos 3 #uanosS* Por cierto, contradice la
idea del 5#o're caHador5 de Fue el $&nculo social tiene sus or&genes en la caHa, 3 con
esto, la idea de Fue en la organiHaci2n social de %riates Rinclu3endo #uanosS de'en
%riar los $&nculos asculinos* N el #ec#o de Fue los c#i%anc?s %igeos co%artan
alientos RFue, coo otros onos 3 siios, caHan %ocoS
116
ta'i?n contradice otra
%reisa 'Isica de la teor&a del 5#o're caHador5! Fue el co%artir alientos se inici2
con nuestros ante%asados #o&nidos, o sea, s2lo cuando los ac#os coenHaron a
caHar*
Vuroda se<ala Fue 5el #ec#o de Fue este #a'itante neto del 'osFue, el c#i%anc?
%igeo, co%arta alientos $egetales indica la %osi'ilidad de Fue los %rieros
#o&nidos de los 'osFues 3a #a'r&an adFuirido esta costu're social, 3 %arece anular la
#i%2tesis de Fue el co%artir alientos se origin2 al co%artir la carne5* Sugiere
5considerar Fue los %rieros #o&nidos del 'osFue 3a #a'&an desarrollado esta
conducta social #uanitaria 3 Fue, %or lo tanto, %od&an des%laHarse a ca%o tra$ieso,
donde la $ida e:ige co%artir alientos todos los d&as5
11;
*
Vano ta'i?n %resenta algunas interesantes es%eculaciones acerca de c2o se
desarroll2 esta 5conducta social #uanitaria5* La Priera se re4iere al se:o! c2o el
co%artir alientos se 4acilita en gran edida ediante lo Fue ?l llaa el 5$ariado
re%ertorio se:ual %ara reconciliar 3 a%aciguar5 de los 'ono'os* La segunda se relaciona
con la organiHaci2n 4ailiar 3 social! el i%ortante rol social Fue dese%e<an las
adres, en una i%actante see8anHa con organiHaciones sociales %re#ist2ricas %ac&4icas
Fue e:ainareos*
7l igual Fue ^i#lan 3 1anner Vano cree Fue el 4uerte $&nculo aterno.in4antil es lo
Fue %ro'a'leente %ro$oc2 Fue #o&nidos 3 #uanos co%artieran alientos 1a'i?n
se<ala Fue el desarrollo de la 4ailia #uana co%uesta de %adres e #i8os #a'r&a
e$olucionado de una organiHaci2n social en la cual, coo los 'ono'os, se da'an $&nculos
aterno.in4antiles largos 3 duraderos* 7l $i$enciar esta relaci2n no s2lo en la eta%a in4antil
sino ta'i?n coo adultos, los ac#os %od&an crear 4uertes laHos de a4iliaci2n con otras
#e'ras
118
* 7deIs, este ti%o de relaciones 4ueron tal $eH la 'ase de distintas 4oras
4ailiares #uanas te%ranas Tno s2lo 4ailias en las Fue %adre 3 adre co%art&an
alientos 3 coo%era'an en el cuidado de sus cr&as, sino ta'i?n 4ailias centradas en la
adre donde todos los ie'ros Rinclu3endo ac#osS %artici%a'an en esta esencial
tarea*
Por cierto, coo se<ala Vano, la a3or %artici%aci2n de ac#os en el cuidado de
los #i8os Ras& coo los ni$eles generalente 'a8os de agresi2n asculina en la sociedad
11)
Vano 199(, ;(*
11-
"e Zaal 1989, /61*
116
Nue$as o'ser$aciones en terreno indican Fue los 'ono'os caHan Is de lo Fue %re$iaente se
%ens2* Sin e'argo, en contra%osici2n a la #i%2tesis del 5#o're caHador5, tanto ac#os coo #e'ras
caHan* En la a3or&a de los casos, la carne se co%arte con otros R>o#ann 3 Erut# 1990S*
11;
Vuroda 198(, 19-.196* ,ar'ara Suts ta'i?n in4ora Fue entre %riates no #uanos, #e'ras
3 ac#os %ueden 4or8ar 4uertes $&nculos 'asados en un co%artir rec&%roco de 'ene4icios sociales R$ersus
aterialesS, coo o'ser$2 entre los andriles* Sugiere Fue los #o&nidos esta'lecieron estos $&nculos
uc#o antes de la e$oluci2n de una di$isi2n del tra'a8o, los cuales %ro'a'leente 4acilitaron el desarrollo
del co%artir alientos entre #o&nidos 3 %rieros #uanos Rcarta de ,ar'ara Suts a la autora, 4e'rero
1, 199)Q Suts 198-S*
118
Vano 199/, es%ecialente Ca%&tulos 6, ; 3 8*
-0
Riane Eisler Placer Sagrado
'ono'oS se relaciona con lo Fue ?l llaa 5su %rolongado a%ego 4ailiar, donde alcanHan
intiidad con sus #i8os %eFue<os 3 aigos de ?stos5* +ndica Fue 5ientras los ac#os
de la es%ecie c#i%anc? coJn se a%artan cada $eH Is de sus adres durante la
adolescencia al crear laHos con ac#os adultos, los #i8os 'ono'o se Fuedan con sus
adres #asta %asada la edad adulta5* MIs adelante dice Fue 8aIs #a o'ser$ado
5agresiones serias de ac#os aduros contra 82$enes
119
3 Fue, al contrario, uc#as $eces
o'ser$2, ac#os en el rol de 5ni<eras5*
"ice! 5Muc#as $eces #e $isto ac#os acarreando 'e'?s en su $ientre o es%alda %or
%er&odos cortos5* 7 $eces la adre los sigue, otras no, con4iando en la ni<era* En una
o%ortunidad en Fue esta'a onitoreando un gru%o en el sitio de alientaci2n, se o3eron
dis%aros a la distancia* Un %eFue<o asustado salt2 so're el ac#o $ie8o Is %r2:io, Fuien
lo a'raHaron 4uerHa, irando en direcci2n al dis%aro
1/(
*
Al'erna'i0as par'icipa'i0a + do#inadora
Un dis%aro es una aenaHa no s2lo %ara los 'ono'os %eFue<osQ trIgicaente, %one
en %eligro a toda la es%ecie* El c#i%anc? %igeo de ^aire se caHa sin %iedad, a e:ce%ci2n
de los Mongandu, cu3as le3endas dicen Fue los 'ono'os 3 los ante%asados de los
#uanos 5en alguna ?%oca $i$ieron coo #eranos5* Guedan %o'laciones signi4icati$as
s2lo en algunas Ireas coo los 'osFues de LoaWo 3 Za'a
1/1
*
El e:terinio de los 'ono'os ser&a una laenta'le %?rdida Tno s2lo %or ellos
isos, sino %or lo Fue su estudio indica acerca de una teor&a ultilineal o %luralista de
los or&genes culturales #o&nidos 3 #uanos* Los c#i%anc?s no s2lo son nuestros
%arientes croos2icos Is cercanosQ ^i#lan dice Fue las ediciones e:istentes de
los %rieros 42siles #o&nidos indican Fue la %ro%orci2n de su cuer%o se %arece Is a
la de los c#i%anc?s %igeos Fue a la de cualFuier otro ono
1//
* "e odo Fue no es
i%osi'le Fue la estructura social de estos aniales, tan cercanos a nuestra es%ecie, se
%areHca en $arios as%ectos a la de algunos de nuestros ante%asados #o&nidos
1/0
*
Pero no creo Fue la estructura social de los 'ono'os sea el odelo de e$oluci2n
#o&nida* Coo se<al?, %ro'a'leente #u'o Is de un ti%o de organiHaci2n social
entre #o&nidos 3 #uanosQ algunas se orienta'an Is a una con4iguraci2n
%artici%ati$a 3 otras #acia una doinadora*
1a'i?n creo Fue una co%rensi2n de estas contrastantes con4iguraciones %erite
$er distintos %atrones, no s2lo di4erencias al aHar, de la organiHaci2n social tanto
#uana coo de nuestros %arientes gen?ticos Is cercanos! c#i%anc?s %igeo 3
coJn, Si ree:ainaos la organiHaci2n de estas es%ecies desde esta nue$a
%ers%ecti$a, lo Fue a %riera $ista %arecen s2lo di4erencias al aHar, asue %atrones
es%ec&4icos 3 reconoci'les*
119
Vano 199(, 69*
1/(
+'id* Esta %rotecci2n de los 82$enes ta'i?n se o'ser$2 en los andriles de sa'ana, entre Fuienes
los ac#os adultos esta'lecen $&nculos es%eciales con los descendientes de las #e'ras con Fuienes
tienen una asociaci2n cercana RSuts 198-S*
1/1
Vano 199(, 6/* Coo #a ocurrido con otras es%ecies, esta $iolencia continua %uede alterar en
4ora signi4icati$a la conducta 3 organiHaci2n social de los 'ono'os, lle$Indolos a una a3or agresi2n 3
$iolencia T#asta Fue los 'ono'os coo es%ecie intacta, o incluso coo es%ecie, de8en de e:istir*
1//
^i#lan, citado en Sc#ell 1991, )1*
1/0
Para un art&culo reciente Fue integra los nue$os datos so're los 'ono'os en una $isi2n glo'al de
la e$oluci2n %riate 3 #o&nida, $er ^i#lan 1989* La teor&a de ^i#lan de Fue #uanos 3 c#i%anc?s
descendieron de un ante%asado coJn %arecido a un c#i%anc? %eFue<o, siilar al 'ono'o, alrededor de
cinco illones de a<os atrIs, se 'asa en e$idencias oleculares 3 anat2icas* Esto ta'i?n a%o3ar&a la
idea de Fue en la e$oluci2n %riate es Is a%ro%iado un en4oFue ultilineal Fue unilineal*
-)
Riane Eisler Placer Sagrado
7un cuando la organiHaci2n social de los 'ono'os no est? e:enta de agresiones 3
tensiones, en co%araci2n con la de c#i%anc?s counes, #a3 enos $iolencia
institucionaliHada %ara antener 8erarFu&as 'asadas en el teor 3 la 4uerHa, 3 e:iste Is
4luideH social 3 Is co%artir* Esto no signi4ica Fue no #a3a 8erarFu&as* Las sociedades
orientadas al odelo %artici%ati$o no estIn e:entas de ellas* "e Zaal dice Fue ientras
%ara uc#as es%ecies un i%ortante ecaniso %ara e$itar el derraaiento de sangre
es la antenci2n de 8erarFu&as doinadoras %or edio del teor 3 la 4uerHa Res decir,
con aenaHas de dolor 4&sicoS, los 'ono'os usan el %lacer 4&sico, 3 no el dolor, %ara
e$itar la tensi2n 3 la $iolencia*
Co%arati$aente, en los c#i%anc?s counes %or cierto e:isten $&nculos de
a4iliaci2n 'asados en interacciones no $iolentas 3 utuaente %lacenteras, %ero se #a
o'ser$ado otro as%ecto de su organiHaci2n social! aFuel Fue destaca %atrones de
$iolencia entre ac#os 3 entre #e'ras 3 sus cr&as, as& coo el #ec#o de Fue co%arten
enos 3 sus conductas son Is agresi$as* Por lo tanto, si 'ien su sociedad no es de
r&gido doinio asculino, ni autoritaria, ni cr2nicaente $iolenta Rodelo doinadorS,
%arece tener enos eleentos %artici%ati$os Fue la organiHaci2n social de los
'ono'os
1/)
*
Es signi4icati$o Fue en estos dos gru%os las relaciones de g?nero e:#i'an %atrones
u3 di4erentes* Entre los c#i%anc?s counes, los %rinci%ales laHos sociales son entre
ac#osQ los $&nculos entre #e'ra 3 ac#o o entre #e'ra 3 #e'ra son %oco
4recuentes* En ca'io, entre los 'ono'os, el %rinci%al $&nculo se da entre #e'ras 3
ac#os 3 entre #e'ras, con su4icientes e$idencias, coo se<alan Paris#, Suts 3
Ric#ard Zrang#a, de Fue las coaliciones entre #e'ras dese%e<an un i%ortante rol
en la %re$enci2n del doinio asculino
1/-
* "e #ec#o, en la sociedad 'ono'o, a
di4erencia del c#i%anc? coJn, ni si<uiera las #e'ras 82$enes son doinadas %or
ac#os
1/6
*
1/)
Con esto no Fuiero decir Fue las conductas aniales 3 #uanas se %uedan e$aluar con las
isas noras* Por e8e%lo, entre los c#i%anc?s counes, el control asculino so're las #e'ras es
indi$idual 3 no institucionaliHado, coo en algunas sociedades #uanas*
1/-
Paris# 199)Q Suts 3 Suts 1990Q Zrang#a 1990* Suts 3 Suts escri'en! 5Las #e'ras
'ono'o, a di4erencia de las #e'ras c#i%anc?, #a'itualente se unen contra los ac#os5 3 as& 5se
%rotegen de la agresi2n asculina Ri'id*, 0)S* N, coo se<alan Suts 3 Paris#, esto tiene i%ortantes
re%ercusiones en los intentos actuales de las u8eres %ara organiHarse* Regresar? a este tea en el 1oo
11* 7Fu& Fuisiera re4erire a un tea a'ordado en el art&culo de Paris#* Ella o'ser$2 a un gru%o de
'ono'os en cauti$erio en el Hool2gico de Stuttgart, donde en una ocasi2n un 8o$en ac#o solitario 4ue
gra$eente #erido al ser atacado %or una #e'ra Rcoo ta'i?n ocurri2 a $arios ac#os solitarios en
otros Hool2gicosS* SegJn Paris#, tal $eH esto indiFue Fue el uso de la 4uerHa %or las #e'ras contra los
ac#os ta'i?n %uede ser coJn entre los 'ono'os en estado natural, aunFue no #a3 in4ores de ca%o
al res%ecto* GuiHIs tenga raH2n, %ero creo Fue es %ro'leItico sacar conclusiones so're %atrones de
agresi2n a %artir del estudio de aniales en cauti$erio* 7s& coo #a3 un alto ni$el de 4rustraci2n, tensi2n
3 agresi2n entre #uanos encarcelados, estos 4actores se de'en considerar en la e$aluaci2n de estudios de
la conducta de aniales en cauti$erio* 7deIs, la co%osici2n de un gru%o en estado natural no estI
deterinada e:ternaente, coo en un Hool2gico* Los aniales ta%oco son o'ligados a %eranecer en
un gru%o en %articular, 3a Fue estIn en cauti$erio* 1a'i?n #a3 e$idencias de Fue en la organiHaci2n
social de los 'ono'os en estado natural, los ac#os 82$enes de un gru%o a $eces son #i8os de #e'ras
adultas Is %oderosas Tuna situaci2n u3 di4erente a la de ac#os solitarios en cauti$erio u'icados en
gru%os e:clusi$aente 4eeninos* "e odo Fue aun cuando induda'leente #a3 cierta $iolencia de las
#e'ras a3ores contra los ac#os en la naturaleHa, donde la aenaHa de esta $iolencia sir$e %ara
disuadir la agresi2n asculina contra las #e'ras, lo Is %ro'a'le es Fue sea Is e:trea en cauti$erio
Tconclusi2n Fue %arece congruente con la e$idencia de Fue si 'ien #a3 cierta $iolencia entre los 'ono'os
en la naturaleHa, no es tan se$era o coJn coo entre los c#i%anc?s counes*
1/6
Vano 199(, 68* Por e8e%lo, Vano in4ora Fue >ata, un ac#o 'ono'o en su %lenitud,
retrocedi2 en lugar de atacar des%u?s de ser aenaHado %or ViWu, una #e'ra 58o$en, Is %eFue<a,
4&sicaente d?'il, Fue #a'&a sido ie'ro del gru%o s2lo algunos a<os5 T3 cu3a 5o$ilidad era liitada
de'ido a la criatura Fue lle$a'a colgando5 Ri'id*S*
--
Riane Eisler Placer Sagrado
+gualente signi4icati$o, coo se<ala Zrang#a $&$idaente al co%arar la
se:ualidad del c#i%anc? coJn 3 'ono'o, es Fue en estos dos gru%os las relaciones
#etero 3 #oose:uales ta'i?n uestran %atrones u3 di4erentes
1/;
* Vano coent2 con
cierta sor%resa Fue entre los 'ono'os, 5los eleentos de doinio no entran en la
acti$idad se:ual5
1/8
* Coo 3a $ios, aFu& encontraos relaciones #etero 3
#oose:uales asociadas con el co%artir alientos 3 con la sustituci2n de agresi2n
$iolenta %or %lacer se:ual*
Esto no Fuiere decir Fue los 'ono'os no recurran nunca a la 4uerHa 4&sica ni
aenacen con la 4uerHa en sus relaciones* Por e8e%lo, 3a se<al? Fue las coaliciones
4eeninas son un i%ortante 4actor %ara i%edir la agresi2n asculina* Esto inclu3e
aenaHa R3 a $eces usoS de la 4uerHa contra los ac#os %or %arte de las #e'ras* Pero,
coo indica Suts, 5lo Is interesante5 es Fue 5sus relaciones sociales no re4le8an
aFuellas de los c#i%anc?s, donde el 'alance de %oder 4a$orece a los ac#os5* SegJn
Suts, algo es%ecialente interesante es Fue 5las #e'ras 'ono'o no usan su %oder
%ara su'ordinar a los ac#os, ni tratan de controlar la se:ualidad asculina* "e #ec#o,
su ca%acidad %ara doinar a los ac#os %arece constituir la 'ase de relaciones se:uales
relati$aente igualitarias5
1/9
*
Los 'ono'os son dignos de destacar desde la %ers%ecti$a Fue esto3 desarrollando!
una a3or eFuidad en cuanto al g?nero coo co%onente cla$e de una organiHaci2n
social Is igualitaria 3 %ac&4ica, coo ta'i?n %or la institucionaliHaci2n de sus
interacciones antenidas ediante el %lacer 4&sico* Por cierto, es ilustrati$o Fue tanto la
ausencia de doinio asculino coo un a3or co%artir de %lacer er2tico 3 aliento
se encuentren en una organiHaci2n social %riate relati$aente enos tensa 3 Is
%ac&4ica Tlo Fue de alguna anera anuncia sociedades #uanas Is %artici%ati$as Fue,
coo $ereos, se desarrollaron durante iles de a<os en la %re#istoria occidental
te%rana* 7Jn Is 4ascinante es c2o, en 4ora rudientaria 3 no religiosa, el
e:%eriento e$oluti$o de ritualiHaci2n del se:o de los 'ono'os, coo un edio %ara
disinuir 3 resol$er %otenciales con4lictos, %arece anunciar la asociaci2n del se:o con
rituales religiosos Fue encontraos en estas sociedades %re#ist2ricas*
"es%u?s de #a'er dic#o todo esto, Fuisiera $ol$er a i %reisa original! si 'ien la
o'ser$aci2n de las sociedades 3 conductas de los %riates sir$e %ara rastrear as%ectos
e$oluti$os e identi4icar %atrones recurrentes Ten es%ecial %atrones caracter&sticos de
una organiHaci2n social %artici%ati$a o doinadoraT, los #uanos, en relaci2n a
uc#os as%ectos i%ortantes, son di4erentes de otros %riates* En realidad, soos
'iol2gica, social, cultural 3 se:ualente Jnicos*
Se/o e0ol"ci)n + opci)n
En este ca%&tulo #e sugerido una $isi2n de la e$oluci2n coo un %roceso
e:%eriental en el cual #a3 sin e'argo %atrones recurrentes 3 teas e$oluti$os*
1a'i?n di8e Fue la e$oluci2n del se:o 4ue un 4actor cla$e en la e$oluci2n de 4oras de
$ida cada $eH Is di$ersas, co%le8as 3 4le:i'les*
Lo Fue a#ora %ro%ongo es Fue la e$oluci2n de la se:ualidad #uana Ten
%articular nuestra se:ualidad 4eenina, en cierta edida 3a anunciada %or los 'ono'os
1/;
Zrang#a 1990*
1/8
Vano 199(, ;(*
1/9
Carta de ,ar'ara Suts a la autora, 4e'rero 1, 199)* Suts ta'i?n se<ala Fue 5las #e'ras
'ono'o %arecen alegrarse de usar su %oder %rinci%alente %ara i%edir la agresi2n asculina contra ellas
R$er Suts 3 Suts 199/, 0).0-S 3 ta'i?n, 'a8o ciertas condiciones, %ara tener %rioridad en el acceso a
recursos $aliosos RParis#S5 Risa carta de SutsS*
-6
Riane Eisler Placer Sagrado
T 4ue un 4actor i%ortante en el gran salto e$oluti$o a los #o&nidos 3 de a#& a nuestra
es%ecie #uana* Coo e:%licar? Is adelante, contrariaente a lo Fue se nos ense<2,
no es la se:ualidad lo Fue co%artios con las llaadas 4oras aniales 'a8as o
in4eriores* 7l contrario, es lo Fue %oco a %oco coienHa a eerger entre los %riates
Res%ecialente 'ono'osS 3 luego culina en los #uanos*
MIs aJn, creo Fue la e$oluci2n de nuestras ca%acidades Jnicas de conciencia
su%erior 3 %ara el %lacer se:ual %rolongado sin restricciones estacionales, 8unto con el
largo %er&odo de cuidado necesario %ara la adureH #uana, %ro%orcion2 el %otencial
%ara el %rinci%al a$ance e$oluti$o #acia Ten el sentido norati$o o relati$o al $alor,
Is Fue descri%ti$oT una 4ora de $ida realente Is desarrollada*
Guiero en4atiHar Fue cuando #a'lo de 5%otencial5 signi4ica s2lo eso, %orFue
o'$iaente #a3 gran $aria'ilidad en las conductas 3 organiHaciones sociales #uanas*
Por cierto no signi4ica, coo se<ala 1eil#ard de C#ardin, Fue la e$oluci2n es el
des%liegue de un %lan di$ino %redeterinado
10(
* "e #ec#o, e %arece e:tra<o sugerir
Fue una di$inidad todo%oderosa, onisciente, isericordiosa, 8usta 3 aorosa, ca%aH de
dise<ar un undo %er4ecto, no #a3a e$itado la agon&a 3 'rutalidad de gran %arte de la
naturaleHa 3 la $ida* Me %arece Is sensato decir Fue el %roceso e$oluti$o se auto
organiH2 3 tiene un 4inal a'ierto*
Pero, al iso tie%o, si o'ser$aos toda la diensi2n de nuestra #istoria
%lanetaria, %arece #a'er en ella una arreetida de ensa3o 3 error #acia aFuellos as%ectos
Fue en lengua8e es%iritual se llaan Is e$olucionados Tas%ectos e:%resados con
4uerHa en nuestra 'JsFueda de la 'elleHa, la $erdad, la 8usticia 3 el aor* N creo Fue en
esta 'JsFueda reside la e$oluci2n en nuestra es%ecie de dos con8untos de eleentos
'iol2gicos Jnicos %ero relacionados! nuestro alto desarrollo ental, eocional 3
es%iritual %ara %ensar, sentir 3 tener lo Fue llaaos conciencia su%erior, 3 el alto
desarrollo de nuestras ca%acidades sensuales %ara el %lacer entre $&nculos asculino.
4eenino Ras& coo 4eenino.4eenino 3 asculino.asculinoS 3 adulto.in4antil, Fue
en con8unto 4oran la 'ase de una organiHaci2n social en $erdad #uana* En resuen,
creo Fue, contrariaente a lo Fue se nos ense<2 R%or e8e%lo, #istorias de #o'res
es%iritualente e$olucionados Fue luc#a'an contra su se:ualidadS, la se:ualidad
#uana no es un o'stIculo sino una a3uda en la 'JsFueda #uana de conciencia
su%erior 3 4oras de organiHaci2n cultural 3 socialente Is e$olucionadas 3
eFuitati$as* Creo Fue le8os de ser un 5instinto 'a8o5 o un 5i%ulso in4erior5, la
se:ualidad #uana es %arte de lo Fue %odr&aos llaar un i%ulso su%erior T%arte
indis%ensa'le de lo Fue constitu3e a nuestra es%ecie en #uana*
En relaci2n a esto, son interesantes las ideas so're se:o 3 sociedad del 'i2logo
#Jngaro Vilos Csan3i* Si 'ien no dice nada acerca de la es%iritualidad o conciencia
su%erior, se<ala Fue la se:ualidad #uana %ro%orciona una 'ase 'iol2gica %ara una
organiHaci2n social estructurada en torno al dar 3 reci'ir %lacer 3 otros 'ene4icios
utuos
101
*
7 di4erencia de otras #e'ras %riates, se:ualente acti$as s2lo durante una %arte
del a<o R0-Y en c#i%anc?s counes 3 ;-Y en 'ono'osS, las u8eres %ueden ser
se:ualente acti$as todo el a<o* 7deIs, si 'ien otros %riates ta'i?n e:%erientan
10(
"e C#ardin 19-9* "es%u?s de Fue "arBin introdu8o sus teor&as so're la e$oluci2n,
docuentando Fue la $ida en el %laneta no 4ue creada de un solo gol%e unos iles de a<os atrIs Rcoo
a4ira el relato '&'licoS sino Fue e$olucion2 durante 'illones de a<os, algunos te2ricos decion2nicos
trataron de i%utar un o'8eti$o di$ino a este %roceso* El actual %ensaiento sist?ico so're la e$oluci2n
rec#aHa esta idea del des%liegue de un %lan di$ino*
101
Eisler 3 Csan3i, anuscrito inconclusoQ counicaciones %ersonales con Csan3i entre 1988 3
1990*
-;
Riane Eisler Placer Sagrado
orgasos, %ara los #uanos el %lacer se:ual %arece tener a3or duraci2n e
intensidad
10/
, siendo la u8er ca%aH de tener orgasos sucesi$os* Coo se<ala Csan3i,
todo esto tiene gran i%ortancia %ara %roo$er asociaciones %lacenteras Is duraderas
Fue %odr&an estiular la coo%eraci2n entre los se:os
100
Tasociaciones Fue, segJn los
'i2logos >u'erto Maturana 3 Erancisco VIrela, %odr&an 4acilitarse aJn Is ediante
nuestro co%le8o sistea lingX&stico coo una #erraienta #uana Jnica de
counicaci2n
10)
*
"e #ec#o, coo e:ainareos luego en Is detalle, las relaciones se:uales
#uanas $an aco%a<adas %or laHos Fue trascienden el se:o #acia la totalidad de la
relaci2n Tcon sentiientos coo el deseo de estar cerca uno del otro 3 conductas de
a4iliaci2n coo cuidado utuo 3 de los #i8os* 7 la luH de esto, Csan3i cree Fue la
e$oluci2n de la se:ualidad #uana no s2lo %eriti2 lo Fue Masters 3 =o#nson llaan
un $&nculo %lacentero entre u8eres 3 #o'res, auentando as& sus %osi'ilidades de
so're$i$enciaQ ta'i?n e8or2 las %osi'ilidades de so're$i$encia de los #i8os, 3a Fue el
'e'? #uano de%ende del cuidado adulto %or un %er&odo de tie%o 'astante
%rolongado* Por lo tanto, Csan3i a4ira Fue, si 'ien algunos as%ectos coinciden, una
organiHaci2n social Fue estiule, en $eH de in#i'ir, las relaciones sociose:uales
orientadas a la %artici%aci2n entre #e'ras 3 ac#os, #a'r&a tenido grandes
%osi'ilidades de ada%taci2n en la e$oluci2n #uana te%rana
10-
*
7unFue 'Isicaente concuerdo con el anIlisis de Csan3i, e %reocu%a Fue d? la
i%resi2n de Fue lo Fue necesariaente se des%rende de este $&nculo de %lacer se:ual
sea una organiHaci2n social co%uesta %or una 4ailia 'i%arental, donde s2lo los %adres
'iol2gicos sean res%onsa'les del cuidado 3 %rotecci2n de los 82$enes* En realidad %uede
lle$ar a una gran $ariedad de 4oras 4ailiares* Un caso es%ec&4ico ser&a la tri'u Musuo
de los $alles 4?rtiles de la regi2n onta<osa S#iaoliang en el norte de C#ina* 7Fu&, las
relaciones se:uales entre u8eres 3 #o'res se 'asan s2lo en $&nculos de %lacer entre
aantes Rllaados 5as#ias5S, la organiHaci2n 4ailiar es atri4ocal Rcentrada en la
adreS 3 atrilocal R#i8as e #i8os $i$en en la casa de la adreS, 3 la res%onsa'ilidad de
la distri'uci2n eFuitati$a de los recursos estI en anos de las u8eres a3ores* Lo Is
interesante de esta reota tri'u, cu3a organiHaci2n 4ailiar 3 costu'res se:uales datan
de #ace iles de a<os, es Fue el $&nculo de %lacer entre aantes ta'i?n genera a3uda
utua entre las 4ailias, %orFue, cuando se necesita, los aantes tra'a8an los ca%os de
la 4ailia de su %are8a se:ual o 'ien dan una ano Tas&, segJn el arguento de Csan3i,
a3udando a la so're$i$encia de sus %ro%ios #i8os 3 del resto de la counidad
106
* En
10/
7lgunas #e'ras %riates %oseen cl&toris u3 grandes R%or e8e%lo, las 'ono'osS, de odo Fue
se %odr&a arguentar Fue tienen orgasos intensos* Sin e'argo, entre los onos, la duraci2n de la
relaci2n se:ual Rsin #a'lar del orgasoS es e:treadaente corta* 7deIs, %arece no #a'er segunda $eH
Rgeneralente se $an a dea'ularS* En algunas es%ecies, la e:%resi2n 4acial indica indi4erencia, si no
a'urriiento* Por lo tanto, cuesta creer Fue su e:%eriencia sea la isa Fue %ro%orciona tal ?:tasis a los
#uanos*
100
Sara# ,la44er >rd3 %ro%uso una teor&a alternati$a %ara el desarrollo de la se:ualidad de a<o
corrido 3 la ca%acidad de orgasos Jlti%les R>rd3 1988S*
10)
Maturana 3 VIrela 198;, /19.//(*
10-
Counicaciones %ersonales de Csan3iQ Eisler 3 Csan3i, anuscrito inconcluso* Eis#er R199/S da
un arguento siilar, aunFue 'asado en una teor&a di4erente*
106
Un docuental de los Musuo Re:#i'ido en 198; en Par&s durante el +nternational Real.Li4e Eil
Eesti$alS 4ue realiHado en 1986 %or 1iensung Su, Fuien con un %roductor cineatogrI4ico de ,ei8ing 3 sus
caar2gra4os estu$ieron edio a<o en un ca<2n rodeado de 'osFues %riiti$os en las altas onta<as
donde se 8untan las %ro$incias de 1&'et, Nunan 3 Sic#un* La %el&cula se titul2 5La 4ocalidad de las
"iosas5, a%arenteente %orFue, segJn 1iensung Su, 5la "iosa Ceu es la "iosa Is #erosa 3
res%eta'le del %ue'lo Musuo5* Esta descri%ci2n, 'asada en la narraci2n de la %el&cula, %resenta a los
Musuo coo un 5atriarcado %riiti$o5, segJn la terinolog&a del antro%2logo del siglo U+U LeBis
>enr3 Morgan, cu3as ideas ado%ta* Pero es una sociedad donde u8eres 3 #o'res 8uegan i%ortantes
-8
Riane Eisler Placer Sagrado
resuen, el $&nculo de %lacer se:ual creado %or la e$oluci2n de nuestra se:ualidad
%uede lle$ar a Jlti%les 4oras 4ailiares, inclu3endo 4ailias centradas en la adre,
coo en el caso de los Musuo 3, #asta #ace unos cientos de a<os atrIs, los $ascos, otro
reoto %ue'lo onta<?s donde adres 3 %adres con$i$&an co%artiendo la
res%onsa'ilidad %or sus #i8as e #i8os, %ero, aunFue los #i8os ta'i?n %od&an #eredar
%ro%iedades, las tierras 4ailiares Rcoo entre los MusuoS %eranec&an en anos de las
u8eres*
Para la a3or&a de nosotros, condicionados a %ensar Fue lo noral son s2lo 4ailias
enca'eHadas %or #o'res, esta dis%osici2n %arece u3 i%ro'a'le* Coo ta'i?n, en
un undo donde durante iles de a<os #a %riado el odelo doinador, la idea de Fue
una acti$idad se:ual %eranente e:clusi$a de las #e'ras #uanas 3 los $&nculos de
%lacer de la se:ualidad #uana %udieran a3udar a 4oentar relaciones sociose:uales
%artici%ati$as en lugar de doinadoras* Pero a3udar&a a e:%licar la in4oraci2n
arFueol2gica 3 &tica Fue e:ainareos al indicar Fue, %or iles de a<os en la
corriente %rinci%al de la e$oluci2n cultural occidental, las sociedades %re#ist2ricas Fue
en las regiones Is 4?rtiles del glo'o desarrollaron nuestras %rieras ci$iliHaciones, se
orientaron a un odelo solidario Is Fue doinador* N adeIs a3udar&a a e:%licar %or
Fu? las iIgenes se:uales dese%e<an un %a%el tan i%ortante en el arte sagrado de
estas sociedades, 3 %or Fu? cele'ran tan a enudo la se:ualidad de la u8er*
+nsisto, esto no signi4ica Fue todas las sociedades %riiti$as se #a3an orientado
%rinci%alente al odelo %artici%ati$o 3 no al doinador, ni Fue ?ste sea el Jnico ti%o
de organiHaci2n 5natural5 de nuestra es%ecie* Mientras algunas sociedades caHadoras.
recolectoras conte%orIneas Fue originalente $i$ieron en entornos relati$aente
#os%italarios, coo los ,aM'uti 3 los 9Vung, tienen Is eleentos cola'orati$os Fue
doinadores
10;
, sociedades %reagr&colas de #a'itIis in#2s%itos, coo algunos
a'or&genes australianos 3 esFuiales, Fue de%enden de la caHa 3 recolecci2n, tienen Is
eleentos doinadores Fue %artici%ati$os
108
* 7deIs, los descu'riientos
arFueol2gicos Fue e:ainareos indican Fue incursiones desde las regiones Is Iridas
del %laneta de tri'us %re#ist2ricas %astoriles '?licas 3 de doinio asculino
interru%ieron la e$oluci2n cultural de ci$iliHaciones orientadas al odelo
%artici%ati$o
109
*
Un odelo doinador de relaciones sociose:uales es una clara alternati$a %ara
nuestra es%ecie* Pero la i%osici2n de este odelo e:ige controles internos 3 e:ternos
roles Rlas u8eres %rinci%alente en la toa de decisiones econ2icas 3 los #o'res en %ol&ticaS, 3 Fue
en otros sentidos ta'i?n se %uede descri'ir en 4ora Is e:acta coo %rinci%alente orientada al
odelo %artici%ati$o* Los Musuo Ro Moso, coo se escri'e a -eces: ta'i?n son descritos %or
C#uanlcang Shih en 51#e Nongning Moso5, tesis de doctorado, "e%artaento de 7ntro%olog&a,
Uni$ersidad de Stan4ord, 1990, 3 %or NaiFun Zeng en 51#e Mot#er >ouse5, tesis de doctorado,
"e%artaento de 7ntro%olog&a, Uni$ersidad de Roc#ester, 1990* 7lgunos acad?icos creen Fue ientras
la estructura atrilineal es $ie8a, la costu're de %are8as se:uales Fue dueren 8untas en la noc#e %ero
antienen doicilios se%arados, no lo es Rcounicaci2n %ri$ada con Ste$en >arrell, enero 16, 199-S*
Guisiera e:%resar is agradeciientos al %ro4esor >arrell %or su in4oraci2n acerca de las costu'res
?tnicas 3 antecedentes de los %ue'los de esta regi2n, donde se eHclan innumerables tensiones culturales*
10;
La a3or&a de los 6Vung $i$en a#ora en un a'iente #ostil, %ero #a3 indicios de Fue esto se
de'e a Fue 4ueron o'ligados a igrar* 7Jn as&, su a'iente no es tan se$ero coo %ara reFuerir constante
4orra8e*
108
Sin e'argo, e:isten e$idencias de Fue incluso en estos a'ientes #ostiles, las sociedades no
tienen Fue desarrollar ine$ita'leente una organiHaci2n social doinadora*
109
Es interesante Fue Vano considere Fue la rece%ti$idad se:ual de a<o corrido en #o&nidos 3
#uanos se #a3a desarrollado en a'ientes donde a'unda'a el aliento RVano 199/, /1;S 3 Fue el ti%o
de 4ailia centrada en la adre Fue encontraos entre los c#i%anc?s %igeos Rcon 4uertes $&nculos
aterno.in4antilesS %ueda #a'er sido la 'ase %ara una 4ailia #uana de $&nculos co%artidos entre
#e'ras 3 ac#os 3 cuidado utuo de la descendencia Ri'id*S*
-9
Riane Eisler Placer Sagrado
u3 se$eros* N %ara antenerlo se reFuiere una gran dosis de teor, 4uerHa 3 dolor*
1odo esto nos reite al #ec#o de Fue nuestra es%ecie %osee enore 4le:i'ilidad 3
$aria'ilidad* 1eneos una a%lia gaa de conductas sociose:uales* Las conductas Fue
e:%resaos de%enden en gran edida de nuestra organiHaci2n sociocultural, la Fue a su
$eH es en gran edida 4unci2n de una serie de 4actores interrelacionados, coo nuestro
a'iente 4&sico 3 tecnolog&a, 3 las constantes interacciones entre 4actores 'iol2gicos,
sociales 3 a'ientales*
Pero T3 esto es u3 rele$ante en esta ?%ocaT ta'i?n es 4unci2n de otro 4actor
cr&tico 3 cada $eH Is reconocido! la o%ci2n consciente* "e'ido tal $eH a Fue la
caracter&stica Is i%ortante Fue distingue a nuestra es%ecie de otras 4oras de $ida en
el %laneta es Fue Ta un ni$el cuantitati$aente tan su%erior Fue se con$ierte en una de
las %rinci%ales di4erencias cualitati$asT nuestra es%ecie estI dotada de una enore
ca%acidad %ara la o%ci2n consciente*
Esto3 con$encida Fue esta gran ca%acidad #uana %ara la o%ci2n consciente
o4rece, en una ?%oca de creciente crisis econ2ica, ecol2gica 3 social, las a3ores
es%eranHas, no s2lo %ara una $ida %ersonal 3 se:ual Is satis4actoria, sino %ara la
so're$i$encia %lanetaria T%or eso #o3 se #a'la tanto de una re$oluci2n de la
conciencia
1)(
* PorFue con conciencia 3 o%ci2n surge la %osi'ilidad del ca'io*
Sin e'argo, %ara toar o%ciones, de'eos creer Fue teneos alternati$as* N
segJn la antigua teor&a unilineal de e$oluci2n cultural, coo la #istoria del 5#o're
caHadorAguerrero5, nuestra es%ecie tiene una sola o%ci2n! el odelo doinador*
En este ca%&tulo $ios las e$idencias %ara una %ers%ecti$a e$oluti$a ultilineal o
%luralista, en la cual una alternati$a $ia'le %ara #uanos 3 %riates es una organiHaci2n
social orientada Is a la %artici%aci2n Fue a la doinaci2n* En el %r2:io ca%&tulo
continuareos nuestra e:%loraci2n de las %osi'ilidades #uanas e:ainando la
e$oluci2n cultural T3 se:ualT de Occidente desde esta %ers%ecti$a ultilineal* S2lo
identi4icando 3 co%rendiendo e8or nuestras alternati$as, %odreos toar o%ciones
%ersonales, sociales 3 se:uales Is conscientes T3 a%tasT %ara nuestro 4uturo*
Cap-'"lo 5
El Se/o co#o Sacra#en'o,
Dones Di0inos de Vida A#or + Placer
En la cultura occidental, el arte religioso centrado en la iaginer&a se:ual se
reonta al Paleol&tico o 7ntigua Edad de Piedra, Is de $einte il a<os atrIs* 7Fu&,
8unto con la 4a'ricaci2n asi$a de so4isticados i%leentos de %iedra 3 #ueso,
encontraos una %roducci2n igualente so4isticada 3 e:tensa de %inturas 3 esculturas*
Uno de los teas recurrentes de este rico 3 a'undante arte es el as%ecto sagrado del
cuer%o de la u8er TIs es%ec&4icaente, coo 3a adelantaos, la $agina, %ec#os 3
Jtero*
Si la iaginer&a se:ual 4eenina es tan i%ortante en el arte %aleol&tico, ca'r&a
1)(
Esto se discute en detalle en el 1oo ++*
6(
Riane Eisler Placer Sagrado
%reguntarse %or Fu? no se nos #a dic#o* Una raH2n es la tendencia %uritana de uc#os
eruditos del siglo U+U, los %rieros en estudiar este aterial* Otra es Fue, coo en la
%roto#istoria, #asta #ace %oco los acad?icos se centra'an casi e:clusi$aente en una
itad de la #uanidad Tlos #o'resT, considerando Fue cualFuier asunto relati$o a
la u8er era, en el e8or de los casos, secundario o indigno de un estudio serio o
e:tenso
1)1
* 7s&, cuando las iIgenes de genitales 4eeninos 4ueron reconocidas coo
tales, se desec#aron coo era %ornogra4&a, e:%resiones de lo Fue un autor, de odo
aenaente arcaico, lla2 5incorregi'le iaginaci2n asculina5* N, %or cierto, no se
les otorg2 ningJn gran signi4icado cultural* S2lo en 4ora gradual, 3 contra enores
resistencias, estos %re8uicios estIn e%eHando a ca'iar* N ientras esto ocurre, #a
coenHado a eerger una $isi2n totalente nue$a del arte %riiti$o occidental,
cuestionando uc#as de las %rieras inter%retaciones de lo Fue nuestros ante%asados
consideraron i%ortante, incluso sagrado*
N"e0a 0isi)n del ar'e del Per-odo Glacial
En las cue$as.santuarios euro%eas, 4aosas %or sus coloridos Murales de aniales
Ra enudo en %are8as de #e'ras 3 ac#osS, arFue2logos #an desenterrado esculturas
4eeninas desnudas* CoJnente aJn llaadas Venus, estas estiliHadas 4igurillas de
cuer%o a%lio se consideran #o3 en d&a antiguas iIgenes de los %oderes Fue $i$i4ican
3 nutren, si'oliHados ediante la $ul$a, Jtero 3 %ec#os
1)/
*
En uros, entradas 3 otras su%er4icies de estas cue$as %re#ist2ricas, %ro'a'les
santuarios donde se realiHa'an ritos religiosos, #a3 di'u8os gra'ados o tallados en %iedra
Fue la a3or&a de los arFue2logos #an ignorado #asta #o3 To desec#ado coo
gara'atos insigni4icantes e inco%rensi'les* Pero el signi4icado de estas iIgenes es
co%rensi'le Tde #ec#o, ineFu&$ocoT si nos li'eraos de la noci2n aJn %o%ular de
Fue el arte ru%estre 4ue o'ra de #o'res %ara #o'res, utiliHado coo un ti%o de
5agia de caHa5* Entonces, estos 5gara'atos5 se %ueden reconocer coo lo Fue
realente son! gra'ados 3 tallados de $aginas de u8eres*
7lgunas de estas $aginas son naturalistas, coo aFuellas descu'iertas en las cue$as
de La Eerrassie, Pergouset 3 Lalinde
1)0
* Otras son Is a'stractas o con 4ora de V,
coo las $ul$as de contornos tallados de dos u8eres desnudas reclinadas en La
Magdalaine
1))
* 7 $eces las $ul$as estIn a'iertas coo en e:citaci2n se:ual o
naciiento, coo 'ot2n de 4lorQ o son u3 estiliHadas, con 4ora de un triIngulo
in$ertido* N otras $eces son %arte de un cuadro Is grande 8unto con otras iIgenes,
#uanas o aniales Rinclu3endo el 4aloS, 3 con cortes Fue a#ora sa'eos re%resentan
secuencias de tie%o Rantes se descartaron coo 5arcas indeterinadas5S*
Entre estas iIgenes %aleol&ticas, re$isten es%ecial inter?s las 4oras alargadas T
segJn el odelo del 5#o're caHador5 de nuestros or&genes culturales, los arFue2logos
al %rinci%io las identi4icaron coo 5aras con %Jas5T, %orFue ilustran las distorsiones
Fue gener2 esta $isi2n* Por e8e%lo, cuando el a'ate ,reuil, 4aoso %re#istoriador
4ranc?s, descu'ri2 en 188( el llaado 'ast2n de Montgaudier Rasta de cier$o tallada de
0; cS, ?l $io un %eH coJn, dos 4ocas, dos 4oras ser%entinas, una serie de 5ar%ones
con %Jas5 3 algunas 5arcas inde4inidas5 TiIgenes su%uestaente asociadas a alguna
4ora de agia de caHa* Pero Is de edio siglo des%u?s, otro in$estigador, 7le:ander
1)1
Para un li'ro Fue docuenta c2o la ciencia occidental #a sido 'Isicaente un clu' asculino,
$er "a$id No'le, 6 (orld (ithout (omen) The Christian Clerical Culture of (estern Science R199/S*
1)/
Ver, %or e8e%lo, Eisler 199(Q Ci'utas 1991Q Mars#acW 1991*
1)0
Mars#acW 1991, /9;*
1))
Cadon 1989, 16.1;Q Ci'utas 1989, 1(-, Eigura 1;0*
61
Riane Eisler Placer Sagrado
Mars#acW, o'ser$2 nue$aente estos tallados, a#ora con una lu%a Fue %erit&a $er
e8or las Ireas gastadas* N lo Fue $io 4ue u3 di4erente, algo Fue, en sus %ala'ras, dio
5un re%entino nue$o signi4icado a la co%osici2n 3 al arte del Per&odo Clacial5
1)-
*
,a8o la lu%a, el %eH coJn result2 ser un sal2n ac#o adulto con la t&%ica
and&'ula de la ?%oca de a%areaiento o deso$e, ?%oca %ria$eral en Fue las 4ocas
siguen al sal2n, del cual se alientan* El %eH 3 las 4ocas re%resenta'an adeIs 5signos
de tie%o secuencial5 del 5regreso de la Pria$era5, as& coo las 4oras ser%entinas,
Fue resultaron ser ser%ientes an4i'ias counes no $enenosas, Fue salen de la
#i'ernaci2n en %ria$era* En cuanto a las 5arcas inde4inidas5, eran la ca'eHa
esFueatiHada de un &'ice con cuernos salientes RFue ta'i?n rea%arece en %ria$eraS,
5un e:Fuisito 'rote recu%erado5 Rinclu3endo ra&ces 3 %rieras #o8as o raasS, 3 un
'ot2n de 4lor RFue en el arte %re#ist2rico es a $eces s&'olo de la $ul$aS*
MIs 4ascinantes aJn son los descu'riientos de Mars#acW del llaado ar%2n con
%Jas* En un %rinci%io, los arFue2logos %ensaron Fue estos tallados lineales eran aras*
O Is 'ien, 5aras al dirigidas5, %ues los 5ar%ones con %Jas5 no s2lo a%unta'an en
otra direcci2n, sino Fue 5constanteente erra'an el 'lanco5* Einalente, el arFue2logo
4ranc?s 7ndr? Leroi.Cour#an los reclasi4ic2 coo 5signos asculinos5 de'ido a sus
alargadas l&neas de 5ataFue5* Pero en realidad, al e:ainarlos detenidaente resultaron
ser algo u3 di4erente! di'u8os lineales de %lantas Totro signo de la %ria$era*
Mars#acW dice! 5,a8o el icrosco%io, 4ue e$idente Fue estos ar%ones no ser$&anQ las
%Jas a%unta'an en direcci2n errada 3 las %untas de las 4lec#as esta'an en el e:treo
eFui$ocado* Sin e'argo, eran perfectas %lantas o raas Fue crec&an en Ingulo correcto
3 en 4ora adecuada en la %unta de un largo tallo5
1)6
*
Por lo tanto, Mars#acW no s2lo aclar2 el isterio de las 5aras al dirigidas5, sino
ta'i?n otro 5isterio5 Fue in$estigadores anteriores #a'&an intentado resol$er! %or Fu?
e:ist&an tan %ocas iIgenes de %lantas en el arte de un %ue'lo Fue $i$&a Is de la
recolecci2n Fue de la caHa* N en este %roceso desci4r2 el signi4icado del 'ast2n de
Montgaudier Rta'i?n no're ina%ro%iado, 3a Fue se lla2 as& su%oniendo Fue algJn
58e4e5 lo #a'&a usado %ara andar a sus #o'resS T3 de uc#os eleentos del arte
%aleol&tico*
SegJn Mars#acW, las iIgenes de este antiguo o'8eto ten&an %oco o nada Fue $er
con la agia de caHa* Eran Is 'ien 5iIgenes te%oreras e'ellecidas con #istorias
de criaturas cu3os ires 3 $enires 3 #I'itos estacionales eran conocidos5 %or nuestros
ante%asados %aleol&ticos* N re4le8a'an su inter?s en, 3 cele'raci2n de, la llegada de la
%ria$era o, coo dice Mars#acW, 5naciiento del [nue$o a<o5
1);
*
$i'os de reno0aci)n + ri'os de pri#a0era
Esta %reocu%aci2n de nuestros ante%asados %or el naciiento To, Is
%recisaente, renaciientoT de la $ida, e:%lica las 4recuentes iIgenes de $aginas en
cue$as.santuarios %re#ist2ricas* N ta'i?n a3uda a e:%licar %or Fu? encontraos
iIgenes del 4alo o %ene erecto en estas cue$as*
O'$iaente, estas iIgenes no se relaciona'an con la caHa* Una e:%licaci2n
uc#o Is cre&'le es Fue 4igura'an en #istorias 'asadas en las cuidadosas
o'ser$aciones de nuestros ante%asados de los ritos de la naturaleHa To'ser$aciones
Fue, coo dice Mars#acW son i%resionanteente cient&4icas en su atenci2n a los
1)-
Mars#acW 1991, 1;1*
1)6
+'id*, 1;0 R?n4asis en el originalS*
1);
+'id*
6/
Riane Eisler Placer Sagrado
detalles 3 %recisi2n ateItica* N, coo lo ilustra el 'ast2n de Montgaudier estas
iIgenes %ro'a'leente ta'i?n 4igura'an en escenas de signi4icado &tico asociadas
a ritos Fue cele'ra'an el regreso c&clico de la %ria$era T3 as& la reno$aci2n %eri2dica
de la $ida en todas las %lantas, aniales 3 4oras #uanas*
Pro'a'leente nunca conocereos la naturaleHa e:acta de estos antiguos ritos de
%ria$era* Pero, de'ido a las nuerosas %are8as de #e'ras 3 ac#os aniales del arte
%aleol&tico, es e$idente Fue a nuestros ante%asados les llaa'a la atenci2n la e:istencia
de dos se:os en uc#as es%ecies* Coo dice Leroi.Cour#an! 5+nduda'leente sa'&an
Fue el undo anial 3 #uano se di$id&a en itades contra%uestas 3 conce'&an Fue la
uni2n de a'as reg&a la econo&a de los seres $i$os5
1)8
* Pero a di4erencia de nosotros,
es %ro'a'le Fue estos %ue'los no consideraran lo 4eenino 3 lo asculino coo
contra%uestos sino coo uni2n sagrada*
"e #ec#o, es u3 %ro'a'le Fue en nuestra %re#istoria #a3a #a'ido ritos er2ticos
sagrados en ocasiones religiosas i%ortantes coo el regreso anual de la %ria$era a
%rinci%ios de a3o, donde la uni2n 4eenina 3 asculina, o de #o're 3 u8er, se
cele'ra'a coo E%i4an&a o ani4estaci2n sagrada de los isteriosos %oderes Fue dan 3
sustentan la $ida* Esta conclusi2n tiene coo 'ase nuerosos 4actores* Priero, en la
iaginer&a religiosa %aleol&tica se destacan la se:ualidad 3 el renaciiento de la
naturaleHa en %ria$era, 3 sa'eos Fue s&'olos 3 itos religiosos se suelen e:%resar a
tra$?s de ritos* El segundo 4actor es Fue el rito er2tico Fue los estudiosos llaan
atrionio sagrado es un tea del arte religioso %osterior, del Neol&tico 3 la Edad de
,ronce, e incluso so're$i$e 'a8o distintas 4oras en tradiciones &sticas u3
%osteriores* 1ercero, e:isten indicios de estas tradiciones en uc#os conocidos
4esti$ales 4olWl2ricos euro%eos Rde los siglos U+U e incluso UU en algunos lugaresS,
donde u8eres 3 #o'res 82$enes #acen el aor en los ca%os el Priero de Ma3o
%ara cele'rar el regreso anual de la %ria$era
1)9
*
"e'ido a Fue uc#os de los sitios %aleol&ticos 3 neol&ticos donde se #allaron
iIgenes se:uales sagradas estIn en Euro%a, es %ro'a'le Fue estas costu'res, aunFue
induda'leente 3a odi4icadas, se reonten a tie%os u3 antiguos* "e #ec#o, datan
de una ?%oca %re$ia a la introducci2n del cristianiso en Euro%a, antes de Fue la iglesia
asuiera su %ostura anti%lacer se:ual* Sa'eos Fue estas %ersistentes costu'res
5%aganas5 eran 5a'oinadas5 %or los 5#o'res de "ios5 Fue cre&an en la sal$aci2n a
tra$?s del dolor 4&sico Is Fue del %lacer 4&sico, 3 Fue a $eces dor&an en caas con
cla$os, usa'an cilicios 3 se 4lagela'an en un es4uerHo %or acercarse a su "ios
cruci4icado 3 4lagelado*
Sin e'argo, %ara nuestros ante%asados %re#ist2ricos, Fue considera'an el se:o
integral al orden c2sico T3 Fue el cuer%o de la u8er no era, coo %roclaa'a la
iglesia edie$al, una 4uente de aldad carnal, sino un atri'uto de la Cran "iosaT, los
ritos er2ticos de'en #a'er tenido un signi4icado u3 di4erente* Para ellos, los ritos
er2ticos %ro'a'leente eran rituales de alineaci2n con los %oderes $i$i4icantes
4eeninos 3 asculinos del cosos re%resentados en el arte %aleol&tico* "e odo Fue
%ara ellos, %artici%ar en los %laceres del se:o no #a'r&a sido %ecainoso, sino, al
contrario, una 4ora de acercarse a su "iosa*
Guisiera en4atiHar Fue cuando utiliHo el t?rino 1iosa no e re4iero a una $ersi2n
4eenina de aFuello Fue se nos ense<2 Fue era "ios* La iaginer&a sagrada 4eenina
%re#ist2rica Fue #eos analiHado no se a8usta a la $isi2n aJn %re$aleciente de una
1)8
Leroi.Cour#an 19;1, 1/(*
1)9
Estos ti%os de tradiciones ta'i?n se encontraron #ace %oco tie%o en di$ersas culturas
estadounidenses nati$as 3 otras sociedades tri'ales* Por e8e%lo, los indios CreeW cele'ra'an un Eesti$al
del Ma&H Verde Fue sol&a incluir una noc#e de 5aor li're5*
60
Riane Eisler Placer Sagrado
deidad coo Re3, Se<or o So'erano del Mundo Fue de'e ser o'edecido so %ena de
terri'les castigos* 1a%oco re%resenta una entidad desencarnada Fue reside en algJn
reoto I'ito celestial*
En contraste a c2o se nos #a ense<ado a considerar lo di$ino, lo Fue #eos
e:ainado anuncia una coso$isi2n donde todo es es%iritual R#a'itado %or es%&ritusS 3
el undo entero estI i'uido de lo sagrado T%lantas, aniales, sol, luna 3 nuestro
%ro%io cuer%o* En este sentido, la religi2n %re#ist2rica se #a descrito a $eces coo
aniiso o naturaliso Rdonde todo el undo estI i'uido de lo es%iritual o sagradoS*
Pero la religi2n %re#ist2rica ta'i?n 4ue antro%oor4a, 3a Fue las 4iguras #uanas, en
%articular las 4eeninas, eran i%ortantes 3 a $eces esenciales s&'olos religiosos*
1a'i?n Fuisiera decir Fue de'ido a la ausencia de escritos %aleol&ticos 3
neol&ticos, es i%osi'le sa'er si realente usa'an el terino 1iosa, %ero s& encontraos
esta %ala'ra en registros escritos de ci$iliHaciones de la Edad de ,ronce* Es 'astante
%ro'a'le Fue la %ala'ra Madre se #a3a con$ertido u3 te%rano en un t?rino Fue
a'arca'a todo lo necesario %ara descri'ir lo` %oderes 4eeninos creati$os Fue tanto
i%resiona'an a nuestros ante%asados, Penetrando 3 aniando todo el uni$erso* Pero
ientras la iaginer&a antro%oor4a %re#ist2rica su'ra3a'a los as%ectos aternales de
la u8er, en las re%resentaciones 4eeninas ta'i?n a%arece una 8o$en 3 una anciana o
$ie8a arrugada Rtal $eH la antigua ante%asada o Creadora %riordialS
1-(
* Pero no s2lo
esto, a $eces las iIgenes 4eeninas a'arca'an ta'i?n el 4alo asculino, coo en
algunas 4igurillas de la "iosa ciclIdica* En uc#as esculturas #era4roditas o
andr2ginas, encontraos otros s&'olos de uni2n se:ual 4eenina 3 asculina, en este
caso en el iso cuer%o* La iaginer&a 4eenina se co'ina a $eces con iaginer&a
anial, coo en las llaadas 4iguras de la "iosa 7$e 3 Ser%iente del Neol&tico T
re4orHando aJn Is la conclusi2n de Fue la 4ora en Fue nuestros ante%asados
re%resentan lo Fue %ara nosotros es di$ino es u3 di4erente de lo Fue se nos ense<2*
7siiso, o'$iaente no es igual el signi4icado del rito se:ual sagrado con el cual
%arecen #a'er cele'rado el retorno anual de la $ida al coienHo de la %ria$era, 3 la
4ora en Fue nosotros lo consideraos* NingJn es4uerHo de la iaginaci2n %odr&a
co%arar antiguas iIgenes 3 ritos de uni2n se:ual con los rituales 5satInicos5 de #o3*
La esencia de estos 5cultos se:uales deon&acos5 es la tortura, a $eces la uerte, de
u8eres 3 ni<os des$alidos* 7l contrario, en el arte %aleol&tico no #a3 escenas de tortura
se:ual* 1a%oco #a3 escenas de atanHas de u8eres 3 ni<os asociadas al se:o u otra
cosa* 7siiso, aludir a estos ritos s2lo coo cultos o'scenos de 4ertilidad
%re#ist2ricos, coo lo #an #ec#o algunos acad?icos, es darles una inter%retaci2n
%osterior 3 u3 liitada* Lo iso es igualarlos a las org&as se:uales odernas* MIs
Fue %ro#i'idos, licenciosos e inorales, estos ritos se #a'r&an rati4icado socialente* N
en $eH de ser indulgencias %ri$adas, #a'r&an sido %or el 'ien %J'lico T3 Is allI de
esto, con un i%ortante o'8eti$o religioso, inclu3endo lo Fue #o3 llaar&aos lograr un
ni$el su%erior de conciencia ediante un sentido de unidad con lo di$ino*
$is'erio del se/o + celebraci)n de la 0ida + el placer
Vios Fue %ro'a'leente los %ue'los Fue #a'itaron Euro%a #ace iles de a<os
cele'ra'an el regreso c&clico de la $ida cada a<o al inicio de la %ria$era a tra$?s de
ritos religiosos, donde los %rinci%ios de uni2n se:ual 4eenina 3 asculina eran una
1-(
En este sentido, creo Fue la religi2n %riiti$a %ro'a'leente esta'a Is cerca de lo Fue
llaaos onote&sta* Pero lo era de un odo no e:clu3ente, 3a Fue uc#os de los isos atri'utos 3
4unciones de di4erentes as%ectos de la deidad se encontra'an en di4erentes culturas*
6)
Riane Eisler Placer Sagrado
4ora de sacraento* 1a'i?n di8ios Fue estas cele'raciones rituales del renaciiento
de la naturaleHa en %ria$era, as& coo la iaginer&a se:ual del arte %aleol&tico,
re4le8a'an una $isi2n de la $ida 3 la religi2n donde Ten contra%osici2n a nuestra
iaginer&a religiosaT la cele'raci2n del %lacer, en lugar de la idealiHaci2n del dolor,
era %riordial*
Es%ec&4icaente, esto3 se<alando Fue nuestros ante%asados cele'ra'an el se:o no
s2lo en relaci2n al naciiento 3 la %rocreaci2n, sino coo la 4uente isteriosa T3, en
ese sentido, IgicaT del %lacer 3 la $ida* En otras %ala'ras, los itos 3 rituales
er2ticos de la %re#istoria no s2lo 4ueron e:%resiones de alegr&a 3 gratitud %or el regalo
de $ida de la "iosa, sino ta'i?n de alegr&a 3 gratitud %or su regalo de aor 3 %lacer T
es%ecialente %or el %lacer 4&sico Is intenso, el %lacer se:ual*
Por su%uesto, ?sta no #a sido la inter%retaci2n tradicional* +ncluso a#ora Fue el
tra'a8o inno$ador de algunos acad?icos estI lle$ando a una reinter%retaci2n del arte
%re#ist2rico, se tiende a en4atiHar s2lo el si'oliso dador 3 generador de $ida de las
iIgenes se:uales %aleol&ticas* Por e8e%lo, en algunos %asa8es de The !oots of
Ci-ili$ation, Mars#acW dice Fue las 4iguras %aleol&ticas de la "iosa 5no son [se:uales[
segJn el signi4icado oderno del t?rino5* 74ira Fue no son %rinci%alente er2ticas
ni estIn asociadas a la inseinaci2n 3 4ecundaci2n* Nos asegura incluso Fue de alguna
anera la $ul$a es 5no se:ual5, s2lo un s&'olo de la regeneraci2n %eri2dica de la
$ida
1-1
*
Sin e'argo, Mars#acW dice Fue las iIgenes %aleol&ticas de $ul$as, as& coo la
Venus o esculturas de la "iosa, %ro'a'leente 4igura'an en relatos 3 rituales
relacionados con el coito* En otras %ala'ras, reconoce Fue nos estaos re4iriendo al
se:o* Einalente, %or su%uesto, ace%ta Fue estas iIgenes tienen un signi4icado er2tico,
aunFue no en el sentido negati$o de la %ala'ra coo sin2nio de %ecainoso o
%ornogrI4ico*
"esde luego, concuerdo con Mars#acW en Fue la 4ora en Fue se nos #a ense<ado a
$er el se:o T3 las u8eresT es u3 di4erente a la $isi2n de nuestros ante%asados
%re#ist2ricos* Pero a lo Fue Fuiero llegar es Fue no #a3 ninguna raH2n l2gica %ara
disociar la se:ualidad T3 el %lacer se:ualT del %roceso de dar $ida o regenerar* "e
#ec#o, e sor%rende la a4iraci2n de Fue las iIgenes se:uales %aleol&ticas no tienen
nada Fue $er con el se:o* Por cierto, las iIgenes de 2rganos se:uales asculinos 3
4eeninos Fue #eos analiHado son se:uales* N su%oner Fue estos %ue'los #icieron la
se%araci2n Fue ense<a el doga cristiano T3 Fue #o'res coo el a'ate ,reuil RFue
era cl?rigoS #icieron al o'ser$ar el arte %aleol&ticoT entre el se:o %or %lacer 3 el se:o
%ara %rocrear es claraente %ro3ectar creencias %osteriores en tie%os %riiti$os*
Mientras escri'o, nue$aente e sor%rende Fue se #a3a %restado tan %oca atenci2n
al tea del %lacer se:ual en las discusiones acerca de las antiguas iIgenes se:uales*
Pero tal $eH no sea tan sor%rendente si consideraos nuestra #erencia cultural religiosa
anti%lacer, 3 c2o #a di4aado e incluso negado el intenso 3 a $eces e:tItico %lacer
se:ual*
7s&, lo Fue trato de deostrar es Fue %ara nuestros ante%asados la $ida y el %lacer
esta'an dentro del I'ito de lo sagrado* En resuen, creo Fue Ten agudo contraste
con la iaginer&a 3 dogas %osteriores, Fue suelen santi4icar el su4riiento 3 el dolorT
nuestros ante%asados santi4icaron el %lacer, %articularente el %lacer 4&sico Is intenso
Fue %odeos sentir! el %lacer del ?:tasis se:ual*
1a'i?n creo Fue la asociaci2n %aleol&tica del se:o con la generosidad de la
naturaleHa Tes%ecialente con la distri'uci2n 3 a%ro$ec#aiento counitario Fue esa
generosidad %erite ediante el renaciiento anual de la naturaleHa en %ria$eraT
1-1
Mars#acW 1991, 018*
6-
Riane Eisler Placer Sagrado
incluso %uede tener ra&ces Is antiguas* GuiHIs se reonte a la %roto#istoria, a algunos
de los %rieros gru%os #uanos, Fue 3a %odr&an #a'er $inculado el %lacer del se:o con
el co%artir alientos a tra$?s de conductas rituales Fue Rcoo en los c#i%anc?s
%igeosS ta'i?n ser$&an %ara reducir la tensi2n 3 agresi2n 3 4oentar $&nculos de
a4iliaci2n social*
1a'i?n Fuiero llegar a un %unto con el cual, 'a8o otros as%ectos, concuerdan
arFue2logos, #istoriadores del arte 3 itologistas! Fue en las sociedades %re#ist2ricas no
e:ist&a la distinci2n Fue nos #an ense<ado entre naturaleHa 3 es%iritualidad, entre
nuestra $ida religiosa Ro sagradaS 3 nuestra $ida cotidiana Rinclu3endo la se:ualS* N
adeIs a4irar Fue si iraos el arte %aleol&tico coo un intento, ediante iIgenes
&ticas 3 ritos religiosos, de indagar los grandes isterios de la e:istencia #uana,
$ereos Fue ten&a Is de una diensi2n*
Podreos a%reciar Fue el arte %aleol&tico, coo la a3or&a del arte religioso actual,
a'orda'a %reguntas #uanas uni$ersales! L"e d2nde $enios al nacerM L7d2nde $aos
al orirM LPor Fu? an#elaos tanto la 'elleHa 3 el aorM LGu? signi4ica el dolor Fue
de'eos so%ortarM N tal $eH lo Is i%ortante e inediato, LcuIl es la 4uente del %lacer
Fue se nos da %ara sentir 3 dis4rutar T3 Fu? %odeos #acer %ara auentar el %lacer 3
disinuir el dolorM
El arte %aleol&tico res%ondi2 estas %reguntas en una 4ora Fue re4le8a una
coso$isi2n signi4icati$aente di4erente a aFuella de la religi2n 8udeocristiana* Los
%ue'los %aleol&ticos $ieron la 4uente original de $ida en esta tierra no coo un Padre
di$ino sino coo una Madre di$ina, 3a Fue la 4uerHa $ital se ani4esta'a en el cuer%o
de la u8er* N no %retendieron decir, coo en la ,i'lia 8udeocristiana, Fue en la
creaci2n de la $ida #uana, la u8er 4ue una era idea tard&a*
7l contrario, %ara ellos, el %oder se:ual creati$o encarnado en el cuer%o de la u8er
era uno de los grandes ilagros de la naturaleHa* Una i%resionante ilustraci2n es el
e:traordinario tallado Fue los arFue2logos llaan la Venus de Laussel, tallada #ace /-
il a<os en la entrada Ro %ortal $aginalS de una cue$a.santuario en Erancia* Esta
ilenaria 4igura de la "iosa no s2lo nos dice Fue se $enera'a el %oder se:ual creati$o
de la u8erQ ta'i?n indica Fue sus ciclos enstruales Rcoo los de la luna, el sol 3 las
estacionesS eran considerados aso'rosas ani4estaciones del %oder $i$i4icante 3
nutriti$o del uni$erso* En otras %ala'ras, Is Fue una 5aldici2n5 Rcoo en sociedades
tri'ales conte%orIneas de orientaci2n %artici%ati$a coo los ,aM'uti
1-/
S, la sangre
enstrual se considera'a una 'endici2n Totro regalo ilagroso de la "iosa
1-0
*
7l igual Fue otras 4iguras %aleol&ticas de la "iosa Fue destacan el %oder se:ual de
la u8er, la Venus de Laussel tiene caderas anc#as 3 est2ago a%lio, %osi'leente
e'araHada* N al igual Fue la 7ante de los 7niales o "aa de las ,estias, coo la
"iosa griega 7rteisa 3 la "iosa roana "iana, se asocia con la luna* En la ano
derec#a tiene una luna creciente con trece arcas! el nJero de ciclos lunares en un
a<o* La ano iHFuierda, coo %ara ense<arnos la relaci2n entre ciclos lunares 3
enstruales, a%unta a su $agina*
Pro'a'leente ta%oco conocereos nunca la naturaleHa e:acta de los ritos de la
antigua cue$a.santuario de Laussel* Pero, segJn Elinor Cadon 3 otros autores, estas
cereonias %re#ist2ricas induda'leente ten&an algo Fue $er con los ciclos enstruales
3 lunares* Coo la 4igura neol&tica de la 7ante de los 7niales, 3 %osteriorente
7rteisa 3 "iana, es %ro'a'le Fue la Venus de Laussel 4uera la %atrona de las u8eres
82$enes 3 de las u8eres en el %arto* Eue la %rotagonista de i%ortantes itos
re%resentados en 4ora ritual en este antiguo santuario*
1-/
1urn'ull 1961*
1-0
En el 1oo ++, Ca%&tulo ;, $ol$er? a este tea en un conte:to Is conte%orIneo*
66
Riane Eisler Placer Sagrado
GuiHIs estas #istorias 4ueron relatadas en ritos de naciiento o %u'ertad* 1al $eH
4ueron %arte de rituales Fue inclu&an a toda la counidad* En cualFuier caso, se
asocia'an claraente a los ritos de la naturaleHa 3 al renaciiento c&clico de la $ida*
N reconocen Fue la se:ualidad de u8eres 3 #o'res dese%e<a un i%ortante rol en el
gran draa c&clico del se:o, naciiento, uerte 3, en t?rinos de su iaginer&a &tica,
renaciiento*
>a'lo de la se:ualidad de u8eres 3 #o'res no s2lo de'ido a las nuerosas
%are8as de aniales en escenas %aleol&ticas asociadas al renaciiento de la $ida en
%ria$era, sino ta'i?n %orFue #a3 iIgenes donde los 2rganos se:uales 4eeninos 3
asculinos a%arecen 8untos* Por e8e%lo, en los Pirineos 4ranceses e:iste un gra'ado en
%iedra de +sturitH Fue data a%ro:iadaente del a<o /(*((( 7*E*C*
1-)
, donde
encontraos la iagen de un 4alo dentro de una $agina
1--
* Coo en todo el arte
ru%estre, Fue en nuestros t?rinos es sagrado, esto indicar&a no s2lo una asociaci2n
religiosa con el coito, sino adeIs una co%rensi2n del rol de las relaciones se:uales en
el naciiento Ro, en sus t?rinos, renaciientoS de la $ida*
En el arte %aleol&tico ta'i?n #a3 tallados 3 gra'ados de aniales con cac#os 3
%eHu<as, ontados so're #e'ras %re<adas, as& coo 4alos 3 $aginas en distintas
co'inaciones* 7deIs, la conclusi2n de Fue los %ue'los %aleol&ticos co%rend&an
uc#o e8or de lo Fue nosotros creeos los %rocesos 'iol2gicos de la %rocreaci2n, se
'asa en su e:traordinario sistea de cIlculo del tie%o secuencial RFue los arFue2logos
descarta'an o ignora'an coo arcas inco%rensi'lesS
1-6
* Lo Is signi4icati$o es Fue
ten&an un so4isticado calendario lunar con e:tensas anotaciones so're las di$ersas 4ases
de la luna, la cual, coo di8ios en relaci2n a la Venus de Laussel, ta'i?n %arece
#a'er estado asociada a los ciclos enstruales*
$a'ri#onio sagrado + ciclos de naci#ien'o #"er'e + regeneraci)n
Este reconociiento del se:o, 3 en es%ecial del %oder se:ual creati$o de la u8er,
coo algo 4undaental en los ciclos de naciiento, uerte 3 regeneraci2n es ta'i?n
uno de los %rinci%ales teas en la siguiente 4ase de la e$oluci2n cultural, Fue en la
%re#istoria occidental se inicia a%ro:iadaente #ace dieH il a<os* Es el Neol&tico,
cuando nuestros ante%asados e%eHaron a usar en 4ora sisteItica lo Fue tal $eH sea la
tecnolog&a #uana Is i%ortante! la agricultura* "e #ec#o, coo se<ala el arFue2logo
'ritInico =aes Mellaart, #a3 una nota'le continuidad de iaginer&a religiosa del
Paleol&tico al Neol&tico* 7Fu& ta'i?n encontraos 4iguras 4eeninas Fue re%resentan
los %oderes dadores 3 sustentadores de $ida del uni$erso, as& coo la uni2n de los
%rinci%ios 4eenino 3 asculino*
Esta uni2n a $eces asue 4oras Fue a %riera $ista nos %arecen e:tra<as, 3a Fue
en el Neol&tico 3 Paleol&tico, el %rinci%io asculino se si'oliHa con un anial con
1-)
Coo se<al? en el Ca%&tulo 1, los acad?icos actuales %re4ieren 7*E*C* Rantes de la Era CoJnS
en $eH de 7*C* Rantes de CristoS, %orFue es un t?rino Is ecu?nico 3 culturalente Is inclu3ente*
Recienteente #a sido ado%tado %or la 7erican 7cade3 o4 Religi2n*
1--
Cadon 1989, 1(*
1-6
Esto no signi4ica Fue ellos co%rendieran, coo a#ora nosotros, Fue el 2$ulo 4eenino 3 el
seen asculino se co'ina'an generando $ida, uc#o enos Fue cada %adre contri'u&a con un nJero
igual de croosoas en sus descendientes* En realidad, estos #ec#os no se conocieron #asta #ace u3
%oco, 3a Fue incluso autoridades cient&4icas decion2nicas coo >er'ert S%encer insist&an en Fue el
Jtero de la u8er s2lo era el terreno donde crec&a la seilla asculina Ten otras %ala'ras, Fue s2lo los
#o'res eran dadores de $ida* Pero contrariaente a lo Fue aJn a%arece en uc#os li'ros so're el
Paleol&tico 3 Neol&tico, en el arte de estos dos %er&odos e:isten 4uertes indicios de Fue estos %ue'los
ten&an %lena conciencia de la relaci2n entre uni2n se:ual 3 %rocreaci2n*
6;
Riane Eisler Placer Sagrado
cac#os* Por e8e%lo, en aatal >X3XW Rel sitio arFueol2gico neol&tico o agr&cola Is
grande descu'ierto #asta #o3S $eos sucesi$as escenas de la "iosa en co'inaci2n con
cac#os de toro R'ucrIneosS o %inturas taurinas* SegJn Mellaart, estos 'ucrIneos
%ro'a'leente si'oliHan al #i8o o consorte de la Cran "iosa coo re%resentante de la
%otencia se:ual asculina
1-;
* N adeIs se<ala una con$enci2n art&stica Fue antici%a
iIgenes %osteriores del "ios 1oro Tel cual, coo $ereos al 4inal de este ca%&tulo,
aJn se $enera'a en los tie%os #ist2ricos*
Una de las o'ras de arte Is 4ascinantes e:ca$adas en aatal >X3XW es un relie$e
tallado de una u8er 3 un #o're a'raHados, 3 a su lado, la u8er con un ni<o en
'raHos* Mellaart dice! 5Psta %uede ser una de las %rieras re%resentaciones del hieras
gamos, el [atrionio sagrado[
1-8
Tun rito de uni2n se:ual sagrada Fue so're$i$i2
coo i%ortante tea &tico #asta 'ien a$anHados los tie%os #ist2ricos*
7Jn Is interesante es Fue la segunda %arte de esta %laca neol&tica ta'i?n %uede
ser una antigua %recursora de un tea %riordial en tie%os #ist2ricos %osteriores! las
iles de 4iguras de la Virgen 3 el Ni<o del arte cristiano euro%eo* Sin e'argo, aFu&
#a'r&a tenido otro signi4icado* En esta %laca de oc#o il a<os, el ni<o o'$iaente es el
resultado de la uni2n se:ual entre la u8er 3 el #o're %r2:ios a la adre 3 al ni<o
T3 no una inseinaci2n di$ina su%uestaente no se:ual*
Este 4riso ta'i?n re%resenta una analog&a de lo Fue #o3 %odr&aos llaar lecci2n
de educaci2n se:ual, deostrando Fue nuestros ante%asados neol&ticos co%rend&an la
cone:i2n entre relaci2n se:ual 3 naciiento
1-9
* Einalente, ?ste es otro esla'2n de la
cadena de e$idencias Fue indican Fue en el Neol&tico 3 el Paleol&tico el se:o era un
i%ortante tea religioso*
Cerca de Cascioarele, en los ,alcanes orientales, dentro del Irea Fue la arFue2loga
Mari8a Ci'utas descri'e coo la ci$iliHaci2n de la 7ntigua Euro%a, se descu'ri2 una
escultura se:ual neol&tica aJn Is e:%l&cita* 7l igual Fue los aantes a'raHados de
aatal >X3XW, los llaados aantes Cuelnita #a'lan de creencias Ritos 3 ritualesS
a%arenteente counes en uc#os lugares alrededor del MediterrIneo* Esta escultura,
coo el 4riso de aatal >X3XW, retrata una u8er 3 un #o're a'raHados* La 4igura
4eenina RFue %ro'a'leente re%resenta a la "iosa o sacerdotisaS tiene un gran
triIngulo %J'ico u3 estiliHado* El #o're es lo Fue los arFue2logos llaan iti4Ilico
Rc2digo Fue descri'e a un ac#o con el %ene erectoS* 7'os estIn enascarados, lo
Fue indica Fue son %rotagonistas de un draa ritual o rito*
Ci'utas dice!
Posi'leente la idea central del draa ritual, del 5Matrionio Sagrado5, del coito ritual
del dios ac#o con la diosa #e'ra, se re4le8a en la %eFue<a escultura de Cascioarele***
La %resencia del dios iti4Ilico enascarado signi4ica Fue #a3 un 4esti$al donde se
re%resenta una cereonia nu%cial, el dios ac#o se casa con la Cran "iosa* La 4igurilla
de Cascioarele deuestra Fue no es una diosa e'araHada, sino una 8o$en $irgen,
desnuda 3 con un gran triIngulo %J'ico
16(
*
7l igual Fue el arte de los %ue'los recolectores.caHadores del Paleol&tico, el arte de
los %ue'los agr&colas neol&ticos estI %lagado de iIgenes de la naturaleHa! a$es,
8a'al&es, ser%ientes, %lantas* Su #erosa al4arer&a estI decorada con estiliHadas
re%resentaciones de olas RaguaS, l&neas ser%entinas Rser%ientesS 3, coo en el Paleol&tico,
1-;
La arFue2loga Mari8a Ci'utas cree Fue los 'ucrIneos de aatal >X3XW son el Jtero 3 las
tro%as de 4alo%io de la u8er* No esto3 de acuerdo, aunFue es %osi'le Fue tengan Is de un signi4icado,
coo suele ocurrir con los s&'olos*
1-8
Mellaart 196;, 1)8*
1-9
No es sor%rendente, tal $eH s2lo %orFue cria'an aniales do?sticos*
16(
Ci'utas 198/, //8./0(*
68
Riane Eisler Placer Sagrado
4oras en V, c#eurones 3 #ue$os c2sicos* 1a'i?n #a3 iIgenes del toro, coo en
los Jltios tallados Cucuteni, a $eces en co'inaci2n con otros s&'olos de los
%oderes $i$i4icantes de la naturaleHa, coo la a'e8a
161
* N, al igual Fue en el Paleol&tico,
un tea central del arte neol&tico de aatal >X3XW 3 de la 7ntigua Euro%a es el %oder
se:ual 4eenino generador de $ida*
"e #ec#o, uno de los descu'riientos Is interesantes de aatal >X3XW es una
4igura de la "iosa sentada en un trono, rodeada de 4elinos, en el acto de dar a luH* En
aatal >X3XW ta'i?n #a3 #a'itaciones Fue %arecen altares de naciiento, lugares
sagrados donde u8eres ortales 'uscan la %rotecci2n de la "iosa ientras dan $ida*
Otros altares de aatal >X3XW se relacionan con el lado o%uesto del ciclo natural Fue
tanto %reocu%a'a a nuestros ante%asados! la uerte* En estos altares, donde
%ro'a'leente se realiHa'an ritos de es%eranHa R3 4eS en el renaciiento, encontraos a
la "iosa asociada a 'uitres Tligados al regreso de la $ida al Jtero de la "iosa des%u?s
de la uerte, aun en tie%os #ist2ricos* Estas iIgenes %arecen relacionarse con la
%rIctica ritual de aatal >X3XW de 5e:%oner a los uertos5 %ara Fue sean de$orados %or
'uitres antes de enterrar sus #uesos 'a8o %lata4oras durientes de sus so're$i$ientes
T%osi'leente con la es%eranHa de Fue sus es%&ritus regresen en uno de sus #i8os*
En otras %ala'ras, %ara nuestros ante%asados neol&ticos, 3 %ara nosotros, la uerte
era un i%ortante tea religioso, 3 coo la a3or&a de los %ue'los actuales, realiHa'an
ritos religiosos a los uertos* Pero aFu& nue$aente nos encontraos con los %ro'leas
de inter%retaci2n Fue #eos $enido analiHando* El #ec#o de Fue uc#os estudiosos no
consideren signi4icati$aente a la u8er, #a oscurecido no s2lo su i%ortancia sino
ta'i?n la del se:o en ritos 3 costu'res %re#ist2ricos de in#uaci2n*
En 1eath, (omen and the Sun
=>?
, e:tenso estudio so're costu'res de in#uaci2n
del Neol&tico 3 Edad de ,ronce egea, la arFue2loga 'ritInica Luc3 Coodison e:%one
este tea en 4ora $i$ida* Se #a docuentado a%liaente Fue en ?%ocas ciclIdicas,
inoicas 3 egeas te%ranas, los uertos eran enterrados en se%ulturas redondas con
una %eFue<a a'ertura irando #acia el este en direcci2n al sol naciente* Pero la
literatura arFueol2gica no o4rece una e:%licaci2n co#erente %ara los 5enigas5 de %or
Fu? estas tu'as eran redondas 3 su a'ertura tan 5incon$enienteente5 %eFue<a*
Coodison se<ala Fue si la tu'a se considera'a un Jtero %ara un 4uturo renaciiento,
tendr&a sentido Fue 4uera redonda* N si la a'ertura no esta'a destinada %ara la
con$eniencia 4&sica de los $i$os sino %ara el renaciiento de los uertos, ta'i?n
tendr&a sentido Fue 4uera %eFue<a, 3a Fue era una a'ertura $aginal si'2lica*
Coodison dice Fue esta inter%retaci2n a3udar&a a e:%licar e$idencias Fue sugieren
Fue las cereonias 3 ritos 4unerarios %re#ist2ricos eran a $eces de &ndole se:ual* =unto
con la e$idencia Fue se<ala Fue la danHa de sacerdotisas RIs es%ec&4icaente, danHa
e:tIticaS era %arte de ritos 4unerarios %re#ist2ricos, las e$idencias Fue #a'lan de ritos
se:uales %ara los uertos coincidir&an con el %ensaiento religioso de la ?%oca Tel
cual, segJn Coodison, se 5%reocu%a'a de la relaci2n se:ual #uana5 3 de la entonces
%re$aleciente creencia de cone:i2n no s2lo entre se:o 3 naciiento sino ta'i?n entre
se:o 3 renaciiento
160
* Por lo tanto, los entierros en tu'as redondas #a'r&an
si'oliHado el regreso del uerto al Jtero de la Cran Madre Tde donde se es%era'a
renacer&a, des%u?s de los ritos 4unerarios creados %ara 4acilitar este o'8eti$o*
El anIlisis de Coodison ta'i?n cuestiona otro as%ecto de anteriores
inter%retaciones! en uc#os escritos arFueol2gicos 3 &ticos occidentales encontraos
deidades 4eeninas asociadas in$aria'leente a la tierra 3 a la luna, 3 s2lo deidades
161
+'id*, 188*
16/
Coodison 1989*
160
+'id*, )-*
69
Riane Eisler Placer Sagrado
asculinas asociadas al %oderoso sol* En contraste, 'asIndose en un e:tenso anIlisis del
arte de la Edad de ,ronce Rinclu3endo cientos de sellos e:ca$ados de la ci$iliHaci2n
inoica de CretaS, Coodison deuestra Fue, en este %rier %er&odo, el sol ta'i?n se
asocia a lo 4eenino* N %or su%uesto RaunFue en general se ignoraS, esta asociaci2n del
si'oliso 4eenino con el sol T3 es%ec&4icaente de deidades 4eeninas con el sol
T es e$idente incluso en tie%os #ist2ricos tard&os* 7lgunos e8e%los son la diosa del
sol 7rina de 7natolia, 7ateraHu de =a%2n 3 las deidades egi%cias Nut 3 >ator RIs
tarde consideradas adre e #i8a de Re, el dios egi%cio del solS* Ci'utas se<ala Fue la
"iosa del sol ta'i?n es %o%ular en la itolog&a gerInica, 'Iltica 3 celta, donde el sol
se asocia'a a la uerte 3 regeneraci2n
16)
*
Por lo tanto, el eniga de la %eFue<a a'ertura de las tu'as egeas estar&a resuelto
si, coo se<ala Coodison, el $i$i4icante sol estu$o asociado a los %oderes dadores de
$ida de la u8er* 7deIs, la asociaci2n se:o, u8er 3 sol e:%licar&a e8or %or Fu?,
segJn docuentos de Coodison, los s&'olos 4eenino 3 solar son tan 4recuentes en las
tu'as egeas %re#ist2ricas! a'os ser&an s&'olos de regeneraci2n o renaciiento*
"ada esta $isi2n de la se:ualidad coo %rinci%io $i$i4icante del uni$erso, no de'e
sor%rendernos Fue #a3a tantas 4iguras e'araHadas en el arte %re#ist2rico* "e #ec#o,
desde la %ers%ecti$a de un culto Fue destaca'a Is el %oder $i$i4icante Fue el %oder
%ara castigar o atar, %arece e:tra<a Te ins2litaT la $irtual ausencia del cuer%o
4eenino e'araHado en la #istoria registrada del arte Rsal$o una Virgen discretaente
$estida Fue al %arecer se e'araH2 sin relaci2n se:ualS* 7deIs, resalta la notoria
ausencia del acto de dar a luH en el arte #ist2rico Tdonde, al contrario, el acto de dar
uerte R$irtualente ausente en el arte neol&ticoS tiene gran i%ortancia* N, %or cierto,
%erite co%render e8or Fue u8eres 3 #o'res, coo %arte de un 4uerte
resurgiiento %artici%ati$o conte%orIneo, #a3an e%eHado a resanti4icar el acto de
nacer* Coo $ereos, la creaci2n de cereonias de naciiento Rnecesarias %orFue en la
a3or&a de las religiones no e:isten 3 etiFuetan de 5sucia5 a la u8er Fue da a luH, coo
en el 7ntiguo 1estaentoS
16-
es %arte del o$iiento conte%orIneo %ara recu%erar
una $isi2n natural 3 es%iritual del cuer%o 3 el se:o*
Nos cuesta iaginar un arte donde #a3 una $irtual ausencia de escenas de #o'res
atando, donde el acto de dar a luH se re%resenta coo sagrado en esculturas 3 %inturas
de la "iosa, 3 donde, coo en las esculturas del 5atrionio sagrado5 Cuelnita 3 de
aatal >X3XW, el coito es un rito religioso* 1a%oco es 4Icil iaginar la sangre
enstrual coo o4renda di$ina, 3a Fue no estaos acostu'rados a considerar el
cuer%o #uano, 3 uc#o enos el se:o, coo algo es%iritual* N nos resulta
es%ecialente di4&cil asociar la se:ualidad 4eenina T$agina, e'araHo, %artoT a una
deidad en $eH de a algo $ergonHoso o inadecuado %ara una discusi2n educada, 3 uc#o
enos %ara el arte religioso*
Pero al li'erarnos aunFue sea %arcialente de estas $isiones %re$alecientes so're la
u8er 3 el se:o, uc#o de lo Fue $eos en el arte %re#ist2rico coienHa a co'rar
sentido* Veos Fue los teas centrales del arte religioso %aleol&tico 3 neol&tico son los
isterios del se:o, naciiento, uerte 3 regeneraci2n* S2lo Fue en $eH de ser retratados
coo algo se%arado 3 distinto Tsiendo se:o 3 naciiento actos carnales, 3 uerte 3
reencarnaci2n actos di$inos de e:%iaci2n de nuestros %ecadosT, estos 4undaentos de
16)
Ci'utas escri'e Fue en la %re#istoria, 5la adoraci2n al sol Rde4initi$aente coo "iosa de la
Regeneraci2nS se reconoce en 4aosos onuentos coo NeB Crange en +rlanda o Cra$inis en
,ritania5* 1a'i?n se<ala Fue 5la adoraci2n al sol de +n$ierno 3 los onuentos se alinean con la salida
del sol de +n$ierno5* "e odo Fue, escri'e, en la tradici2n de Euro%a del norte no s2lo e:isti2 el dios sol
indoeuro%eo Rel dios del sol 'rillante asociado con las estaciones del a<oS, sino la asociaci2n del sol con la
"iosa de la 7ntigua Euro%a Rcarta de Ci'utas a la autora, no$ie're 1), 199/S*
16-
Le$&tico 1/!6.;, $ersi2n del re3 =aes*
;(
Riane Eisler Placer Sagrado
la $ida en la tierra se consideran un todo, ambos naturales 3 es%irituales* 7deIs, al
reconocer el contenido se:ual del arte %re#ist2rico, entendeos e8or el signi4icado R3
antiguas ra&cesS de algunos de los %rieros escritos occidentales conocidos! los 4aosos
#inos de +nanna, la "iosa sueria del 7or 3 la Procreaci2n*
An'ig"os !i#nos de a#or diosas + re+es
La di$isi2n entre %re#istoria e #istoria es la %ala'ra escrita* Sin e'argo, es una
l&nea 'orrosa, 3a Fue a enudo la in4oraci2n Is i%ortante so're sociedades
antiguas de las cuales 3a #a3 registros escritos nos llega de e:ca$aciones arFueol2gicas*
Por e8e%lo, al leer el 7ntiguo 1estaento Tregistro escrito Is i%ortante de la
antigua PalestinaT, la i%resi2n acerca de la religi2n de esa ?%oca di4iere 'astante de
aFuella de los descu'riientos arFueol2gicos* Pese al ?n4asis e:clusi$o en Na$? coo
Jnico dios #e'reo, los registros arFueol2gicos deuestran Fue ta'i?n se $eneraron
otras deidades asculinas! El, ,aal 3 1auH* N si 'ien el 7ntiguo 1estaento rara
$eH enciona a la "iosa Ts2lo en diatri'as contra 5reincidencias5 de adoraci2n a la
Reina del CieloT, la diosa %alestina +star o 7start? %ro'a'leente 4ue la Is %o%ular 3
adorada de todas Rcoo se<ala re%etidaente Ra%#ael Patai, #istoriador de la religi2n,
en su li'ro The ebre+ 8oddess
166
S. 7deIs, su atrionio sagrado con 1auH o
,aal R3 en algunas %artes con el %ro%io Na$?S se sigui2 cele'rando con ritos se:uales T
coo lo con4ira en 4ora indirecta el 7ntiguo 1estaento en las diatri'as contra las
5lasci$as5 #i8as de Si2n*
7s&, los registros escritos de ninguna anera cuentan toda la #istoria, %ero sir$en
en con8unto con descu'riientos arFueol2gicos antiguos 3 actuales*
La ci$iliHaci2n occidental Is antigua con registros escritos desci4rados es Suer,
Irea dentro de la E?rtil Medialuna de Meso%otaia Ractualente, sur de +raWS, donde
cerca del 0/(( 7*E*C* surgieron uc#as %oderosas ciudades.estado* "e'ido a Fue los
suerios inscri'ieron su escritura Rconocida coo cunei4oreS en ta'lillas de %iedra,
uc#o so're$i$i2 a los estragos del tie%o*
Muc#as de las iles de ta'lillas suerias e:ca$adas se re4ieren a econo&a, le3es 3
adinistraci2n* Pero en los Jltios cincuenta a<os, los suer2logos #an co%arado 3
co'inado nuerosos 4ragentos de ta'lillas re%artidos en useos estadounidenses 3
euro%eos, reconstru3endo una literatura de Is de treinta il l&neas
16;
*
"e esta literatura sueria tal $eH lo Is re$elador sean los #inos acerca de R3
%araS la "iosa +nanna, Reina sueria del Cielo 3 la 1ierra Ten es%ecial, %asa8es
%o?ticos 3 a $eces u3 er2ticos de su atrionio sagrado
168
* En 1980, el conocido
suer2logo Sauel Noa# Vraer 3 la 4olWlorista "iane ZolWstein reconstru3eron un
ciclo de narraciones so're +nanna, inclu3endo siete de estos #inos* El ciclo coienHa
cuando +nanna trae a Suer los regalos de la ci$iliHaci2n* El clia: es su uni2n sagrada
con el re3.%erro %astor "uuHi, 3 terina con el descenso 3 regreso de +nanna Rcoo el
de "uuHi 3 su #erana CestinannaS de los in4iernos Ruerte 3 renaciientoS*
Vraer dice Fue +nanna era la deidad Is Fuerida 3 $enerada en Suer, la "iosa
del 7or 3 la Procreaci2n
169
* Cada a<o, durante una larga cele'raci2n de 7<o Nue$o, el
atrionio sagrado de +nanna con el onarca reinante de Suer era re%resentado %or
166
Patai 19;8*
16;
Para un nue$o tra'a8o acad?ico Fue analiHa algunos de estos relatos, as& coo otros te:tos
eso%otIicos Fue uestran el i%ortante rol de las deidades 4eeninas, sacerdotisas 3 otras
4uncionar&as del te%lo, $er >ens#aB 199)*
168
ZolWstein 3 Vraer 1980, 1/-*
169
+'id*, :iii, 1/)*
;1
Riane Eisler Placer Sagrado
una su%rea sacerdotisa en el rol de la "iosa*
Los #inos de +nanna se escri'ieron alrededor del /((( 7*E*C* Sin e'argo, coo
se<ala Vraer, %ro$ienen de tradiciones orales u3 anteriores* "esde la %ers%ecti$a del
aterial arFueol2gico Fue #eos e:ainado, los eleentos cla$es de estas tradiciones
se reontan a las ci$iliHaciones neol&ticas Fue 4lorecieron a%ro:iadaente entre el
;-(( 3 0-(( 7*d*C, 3 tal $eH incluso #asta el Paleol&tico Ralrededor del /(*((( . 1/*(((
7*d*CS*
7s&, los #inos de +nanna contienen una curiosa eHcla* >a3 eleentos de una
te%rana itolog&a de la uni2n se:ual de u8er 3 #o're coo co%a<eros en un
e:tItico rito sustentador de la $ida* Pero ta'i?n #a3 rasgos de una itolog&a %osterior
Fue se re4iere %rinci%alente a re3es 3 dioses, a su 5derec#o di$ino5 %ara go'ernar, 3 a
sus 'atallas de conFuista 3 doinio*
En Suer, dice Vraer, coo en uc#as sociedades %re#ist2ricas, 5el %oder
%ol&tico al %rinci%io esta'a en anos de ciudadanos li'res5* Pero 5al intensi4icarse la
%resi2n de los %ue'los 'Ir'aros #acia el este 3 el oeste, el lideraHgo ilitar se con$irti2
en una necesidad urgente, 3 el re3 To, coo se le conoce en Suer, lugal, [#o're
grande[T %as2 al 4rente5
1;(
* 7deIs, a edida Fue Suer a$anHa'a #acia un orden
social doinador, este go'ierno de 5#o'res 4uertes5 se legiti2 a tra$?s de itos
religiosos Fue dec&an Fue su %oder deri$a'a nada enos Fue de la %ro%ia "iosa T
gracias a la antigua costu're del atrionio sagrado*
7s&, coo el Cantar de los Cantares de la ,i'lia, los #inos de +nanna contienen
i%ortantes cla$es de una ?%oca anterior cuando la u8er, le8os de ser un 5o'8eto
se:ual5 asculino, era considerada un canal de lo Fue en las escrituras sagradas indias
se llaa &undalini) la %oderosa energ&a di$ina de donde %ro$iene la $ida 3 el ?:tasis*
1a'i?n deuestran Fue este antiguo rito coenH2 a ser coo%tado %ara ada%tarlo a las
e:igencias de un orden social de doinio asculino altaente 8erarFuiHado 3 $iolento
Fue, coo $ereos, ree%laH2 gradualente a las culturas %artici%ati$as %re#ist2ricas
adoradoras de la "iosa ediante el ascenso de 8e4es %astoriles u 5#o'res 4uertes5 3
luego de re3es*
SegJn las ta'lillas suerias, al %rinci%io +nanna no ace%ta su atrionio con el
dios.%erro %astor "uuHi, 3a Fue Fuiere casarse con un ca%esino!
El %astor, 6no e casar? con el %astor9
Su $estienta es $ulgarQ su lana Is%era*
Me casar? con el ca%esino*
El ca%esino culti$a lino %ara i ro%a*
El ca%esino culti$a ce'ada %ara i esa
1;1
*
El #ec#o de Fue +nanna Fuiera casarse con un ca%esino, 3 no con un %astor, es un
dato interesante* No s2lo #a'la de resistencia, en es%ecial de una u8er, contra los
%astores 3 su e:tra<o 3 tosco estilo de $idaQ ta'i?n nos dice Fue el atrionio sagrado
Fue descri'e grI4icaente este #ino %recede a las in$asiones %astoriles* Pero el #ec#o
de Fue, segJn los #inos, "uuHi 4uera elegido coo no$io %or el #erano de +nanna,
1;(
+'id*, 116* 7siiso, en Myths of "n&i, The Crafty 8od, Fue escri'i2 con =o#n Maier, Vraer
nue$aente #a'la de este ca'io, esta $eH usando el arco conce%tual introducido en la teora de
transformacin cultural. Escri'e Fue el %oder ca'i2 de ensi Rantiguo t&tulo de la %rinci%al autoridad
%ol&ticaS a lugal, 3 Fue 5dentro de este ca'io se %uede $islu'rar lo Fue Riane Eisler llaa una
[trans4oraci2n cultural[*** desde una sociedad [solidaria[, donde la di$ersidad de roles no se iguala a
in4erioridad 3 su%erioridad, a una sociedad [doinadora[, donde los roles Tes%ecialente los se:ualesT
se clasi4ican coo su%eriores o in4eriores5 RVraer 3 Maier 1989, 19S*
1;1
ZolWstein 3 Vraer 1980, 00*
;/
Riane Eisler Placer Sagrado
re$ela realidades #ist2ricas de la ?%oca*
SegJn los #inos, aun cuando +nanna se resiste a casarse con "uuHi, des%u?s de
conocerlo se enaoran* Pero en $eH de dese%e<ar el conocido rol de no$ia t&ida 3
se:ualente inocente Fue #o3 se $alora coo 5u8er $irtuosa5, +nanna con alegr&a, de
#ec#o ruidosaente, anuncia su uni2n en un lengua8e a'iertaente se:ual*
5Mi $ul$a, el cuerno, el ,ote Celestial, estI %leno de ansiedad coo la luna nue$a5,
dice ella antes de %lantear a "uuHi una %regunta Usa 3 llanaente se:ual cargada de
si'oliso agr&cola! 5LGui?n la'rarI i $ul$aM LGui?n la'rarI i %lanicie su%eriorM
LGui?n la'rarI i terreno #JedoM5
1;/
* 5Cran "aa5, res%onde "uuHi, 5el re3 la'rarI
tu $ul$a* No, el re3 "uuHi, la'rarI tu $ul$a5*
Claraente, el #ec#o de Fue este %astor sea el re3 re4le8a una nue$a realidad
#ist2rica* Pero aun as&, coo el Cantar de los Cantares, este #ino toda$&a se alinea con
tradiciones %aleol&ticas 3 neol&ticas anteriores, cuando el atrionio sagrado se
asocia'a al creciiento de las %lantas del Jtero de la "iosa cada %ria$era*
Cuando +nanna ace%ta a "uuHi, le dice! 5Entonces la'ra i $ul$a, 6#o're de i
coraH2n9 6La'ra i $ul$a95* Luego el #ino dice! 5En la 4alda del re3 estI el cedro
creciente* Plantas 3 granos crecen 'ien con ellos a su lado* Los 8ardines 4lorecen con
lu8uria5
1;0
*
Nue$aente en un lengua8e Fue Rcoo en el arte %aleol&tico 3 neol&ticoS co'ina
iaginer&a se:ual con iIgenes de la 'elleHa 4ecunda de la tierra, +nanna continJa con
su #ino!
El #a 'rotadoQ #a gerinadoQ
Es $erdor %lantado en el agua*
El es a Fuien Is aan is entra<as*
+%etuoso acariciador de i o'ligo,
7cariciador de is sua$es uslos,
El es a Fuien Is aan is entra<as*
Es $erdor %lantado en el agua
1;)
*
"uuHi le res%onde con %ala'ras Fue no de8an duda de Fue este rito se:ual se
reonta a culturas agr&colas!
O#, "aa, tu %ec#o es tu ca%o*
+nanna, tu %ec#o es tu ca%o*
1u a%lio ca%o derraa %lantas*
1u a%lio ca%o derraa granos*
El agua 4lu3e de lo alto %ara tu sier$o
1;-
*
La %re%araci2n %ara este rito %or otros ie'ros de la counidad Ten otras
%ala'ras, su signi4icado si'2lico 3 %J'licoT se re4le8a ta'i?n cuando +naana %ide
Fue se %re%are 5el lec#o del re35 3 5el lec#o de la reina5!
6Gue se %re%are el lec#o Fue regoci8a al coraH2n9
6Gue se %re%are el lec#o Fue sua$iHa la es%alda9
6Gue se %re%are el lec#o del re39
1;/
+'id*, 0;*
1;0
+'id*
1;)
+'id*, 0;.08*
1;-
+'id*, 09*
;0
Riane Eisler Placer Sagrado
6Gue se %re%are el lec#o de la reina9
6Gue Se Pre%are el lec#o real9
1;6
N aun cuando en este %asa8e $eos nue$aente la coo%ci2n del atrionio
sagrado %ara institucionaliHar el doinio de un re3 %astoril, el lengua8e er2tico de esta
antigua e%o%e3a de la uni2n se:ual sagrada a $eces es e:treadaente delicado* No
descri'e una se:ualidad casual o i%ersonal, uc#o enos $iolenta* Se re4iere Is
'ien a la alegr&a de estar 5cuer%o a cuer%o5 3 5en intiidad5 Ten otras %ala'ras, al %lacer
del aor se:ual entre u8er 3 #o're*
El %one su ano so're la de ella*
El %one su ano so're el coraH2n de ella*
Es dulce el sue<o cuer%o a cuer%o*
7Jn Is dulce el sue<o en intiidad
1;;
*
7l igual Fue sus %redecesoras %aleol&ticas 3 neol&ticas, +nanna aJn es la "iosa
antigua! la Fue nos da el grano Fue coeos 3 el agua Fue 'e'eos, incluso la $ida
isa, "uuHi ta'i?n sigue siendo el "ios 1oro TPrinci%io de %otencia asculina,
+nanna lo llaa 5toro sal$a8e5 3 5su%reo sacerdote5 ientras o'ser$a Fue 5estI listo
%ara la acci2n sagrada5
1;8
*
7deIs, coo el arte %aleol&tico 3 neol&tico, el ciclo de +nanna no se re4iere s2lo al
se:o, sino ta'i?n a la uerte 3 al renaciiento* Es%ec&4icaente, se re4iere a la uerte
%eri2dica de la naturaleHa durante la ?%oca Irida del a<o cuando las %lantas se arc#itan
3 de8an de crecer* Este ciclo natural se si'oliHa ediante el descenso de +nanna 3
"uuHi Rcoo el de su #erana CestinannaS a los in4iernos, regresar cada a<o 3
renacer*
7s& en estos relatos eso%otIicos, coo en iIgenes Fue 3a $ios Paleol&tico 3
Neol&tico, la uni2n se:ual sagrada entre u8er 3 #o're 3 entre energ&a di$ina 4eenina
3 asculina no es algo aislado* Eora %arte de un ciclo c2sico Is a%lio, integral al
%lacer er2tico T ciclo Fue coienHa con el se:o 3 el naciiento, 3 terina con la
uerte 3 la regeneraci2n*
En este ciclo c2sico, el se:o si'oliHa la energ&a di$ina Fue #ace girar al undo!
el %oder er2tico de la "iosa* En %ala'ras del #ino!5"aa de la Vegetaci2n5, 5Reina
del Cielo 3 la 1ierra, Reina de todo el uni$erso5* N en ?l, la %ro%ia "iosa santi4ica
alegreente el aor, la $ida 3 el %lacer, 4lu3endo desde 5la dulHura5 de sus 4uentes
sagradas
1;9
*
Estas 54uentes sagradas5 estIn di'u8adas en la %laca terracota eso%otIica
llaada 57antes 7'raHados en el Lec#o5 Fue encion? en el Ca%&tulo 1, 3 datan de
#ace a%ro:iadaente cuatro il a<os* El gra'ado uestra a una u8er 3 un #o're,
%ro'a'leente +nanna 3 "uuHi, en un a'raHo er2tico* La ano de ?l estI en la cadera
de la u8er, so're su $ul$a* Ella rodea su cintura con un 'raHo* Con el otro, le$anta su
%ec#o Tcoo si, al ser la "iosa o su re%resentante, le o4reciera la a'undancia de la
naturaleHa, el aor, $ida 3 %lacer Fue re%resenta su cuer%o
18(
*
"e'ido a su naturaleHa er2tica, uc#a gente clasi4icar&a este gra'ado coo
o'sceno* Pero al igual Fue el arte %aleol&tico 3 neol&tico 3 el ciclo del #ino de +nanna,
era una o'ra de arte sagrado* 7 uc#os de nosotros, esto nos %arece e:tra<o, incluso
1;6
+'id*, )/*
1;;
+'id*, )0*
1;8
+'id*, 09, )1*
1;9
+'id*, );*
18(
Cadon 1989, 1/9*
;)
Riane Eisler Placer Sagrado
sacr&lego* Pero ser&a sensato %ensar Fue a nuestros ante%asados %aleol&ticos 3 neol&ticos
les #a'r&an %arecido e:tra<as, incluso sacr&legas, nuestras iIgenes sagradas, centradas
en el dolor, el su4riiento 3 la uerte*
Ser&a aJn Is sensato re4le:ionar acerca de Fu? #a'r&an %ensado ellos de nuestra
%ornogra4&a* Para gente Fue considera'a el se:o coo un acto de uni2n sagrada con la
naturaleHa 3 entre s&, #a'r&an sido totalente inco%rensi'les T3 a'iertaente insanas
T nuestras iIgenes se:uales de #o'res #uillando, degradando, utilando,
escla$iHando e incluso asesinando u8eres en no're del %lacer se:ual* N, al igual Fue
uc#os de nosotros #o3, se #a'r&an %reguntado c2o se lleg2 a esas %er$ersas acciones
T%regunta a la cual nos a'ocareos ientras a$anHaos en nuestro $ia8e de
redescu'riiento %ara e:%lorar Is %ro4undaente la #istoria cultural.se:ual de la
ci$iliHaci2n occidental*
;-
Cap-'"lo 6
Se/o + Ci0ili.aci)n, Ra-ces de la C"l'"ra Occiden'al
LGu? ti%o de sociedades crearon iIgenes sagradas del cuer%o de la u8er, del
naciiento 3 de la relaci2n se:ualM LEstas sociedades ilenarias c2o nos %ueden
a3udar a li'erarnos de una coso$isi2n 'Isicaente anti%lacer 3 antiu8erM LGu?
#ec#os lle$aron a $isiones del se:o 3 la es%iritualidad tan di4erentes a lo Fue se nos #a
ense<adoM
>asta #ace u3 %oco, la #i%2tesis general era Fue la sociedad #uana sie%re 4ue,
3 %or lo tanto sie%re serI, de doinio asculino 3 '?lica To Fue si #u'o algo
di4erente en nuestra %re#istoria, 4ue tan %riiti$o Fue no erece atenci2n* Por eso, no
de'e sor%rendernos Fue uc#os arFue2logos aJn tengan di4icultad con datos Fue
indican Fue las sociedades neol&ticas 4ueron Is a$anHadas de lo Fue %re$iaente se
%ens2* O Fue con 4recuencia desec#en coo 5era inter%retaci2n5 cualFuier cosa Fue
contradiga su inter%retaci2n de los descu'riientos %re#ist2ricos*
En ,a estructura de las re-oluciones cientficas, el #istoriador de la ciencia
1#oas Vu#n se<ala Fue los ca'ios de las 5$erdades5 cient&4icas suelen ser ca'ios
de %aradiga o coso$isi2n* 7 edida Fue los acad?icos coienHan a $er el undo
de di4erentes aneras, inter%retan en distintas 4oras lo Fue $en* 7l surgir nue$as
o'ser$aciones Fue no se a8ustan al $ie8o %aradiga o coso$isi2n, con 4recuencia se
%roduce una treenda luc#a so're la naturaleHa de la realidad T3 Fuienes detentan el
%oder su%rien, al enos %or un tie%o, las nue$as inter%retaciones Fue di4ieren de las
su3as*
La 4erocidad de esta luc#a se a%recia en el caso de Calileo, Fuien estu$o a %unto de
ser Fueado $i$o %or los inFuisidores cristianos a4errados a %ers%ecti$as coincidentes
con su %aradiga religioso* >o3 en d&a, Fuienes detentan el %oder %ara de4inir la
realidad, 3a no cuentan con esos edios letales* Sin e'argo, esta luc#a aJn continJa*
N tal $eH en ningJn I'ito sea tan draItica coo en el actual con4licto entre los
%artidarios de tas $ie8as %ers%ecti$as %re#ist2ricas 3 el creciente nJero de arFue2logos,
lingXistas, ge2gra4os e$olucionistas, soci2logos, cient&4icos sist?icos e #istoriadores de
la religi2n, el arte 3 la itolog&a Fue intentan reconstruir un cuadro u3 di4erente de la
e$oluci2n cultural occidental*
Ar7"eolog-a #oderna + #i'os an'ig"os
"l c#li$ y la espada e:%lora en detalle este nue$o cuadro de nuestro %asado T3 sus
re%ercusiones en nuestro %resente 3 4uturo* 7Fu& s2lo lo es'oHar? a grandes rasgos,
su'ra3ando tres descu'riientos cla$es 3 sus i%licancias %ara el se:o 3 la
es%iritualidad*
En %rier lugar, nue$os descu'riientos arFueol2gicos, 8unto con
reinter%retaciones de e:ca$aciones Is antiguas, sostienen Fue en la %re#istoria #u'o
sociedades Is %ac&4icas* En grandes e:ca$aciones realiHadas en asentaientos
neol&ticos euro%eos Fue ten&an coercio regular 3 otros contactos entre s&, #a3 escasas
e$idencias de destrucci2n '?lica o 4orti4icaciones
181
* 7deIs, en el rico arte neol&tico
#a3 una nota'le 4alta R%ara nosotrosS de escenas de #o'res $iolando u8eres o
atIndose en 'atallas 5#eroicas5*
El segundo descu'riiento es Fue en estas sociedades no e:ist&an las enores
desigualdades Fue, segJn nos ense<aron, eran caracter&sticas de todas las ci$iliHaciones
antiguas* El taa<o co%arado de las $i$iendas, la naturaleHa de su contenido 3 las
o4rendas 4Jne'res en las tu'as a%untan a una estructura social uc#o Is igualitaria*
SegJn Mellaart, no #a'&a di4erencias e:treas de status 3 riFueHa RaunFue algunas
o4rendas Fue aco%a<a'an a los uertos eran Is ricas 3 ela'oradas Fue otrasS*
El tercer as%ecto 'Isico de estas %rieras cunas de la ci$iliHaci2n occidental es la
4alta de e$idencia de Fue las u8eres estu$ieran su'ordinadas a los #o'res* >a3
indicios de Fue ellas se es%ecialiHa'an en algunas de las la'ores Is i%ortantes de esa
?%oca! al4arer&a, te8idos, 4a'ricaci2n de instruentos rituales 3 arte* 7deIs, en el arte,
en las o4rendas 4Jne'res 3 en los odelos de te%los se e$idencia Fue las u8eres eran
sacerdotisas con i%ortantes %osiciones religiosas*
"e #ec#o, segJn Ci'utas, algunos ceenterios de la 7ntigua Euro%a indican Fue
las u8eres dese%e<a'an roles religiosos Is i%ortantes Fue los #o'res* Pero esto
no signi4ica Fue ellos 4ueran los o%riidos*
Sin e'argo, #asta #ace %oco, cuando los eruditos llega'an a reconocer la
e:istencia de este ti%o de sociedades, las llaa'an atriarcados en $eH de %atriarcados*
Esto %er%etJa la su%osici2n de Fue si #a3 una sociedad en la cual los #o'res no
doinan a las u8eres, tiene Fue ser una sociedad donde las u8eres doinan a los
#o'res*
Por eso, %ara realiHar i tra'a8o tu$e Fue 'uscar otras %ala'ras Fue descri'ieran la
con4iguraci2n 'Isica de estas %rieras sociedades* Eleg& el t?rino solidario

%orFue es
una %ala'ra conocida Fue connota reci%rocidad* 1a'i?n introdu8e la %ala'ra gilania
%ara satis4acer la necesidad de una alternati$a es%ec&4ica de g?nero %ara %atriarcado y
atriarcado
18/
*
El #ec#o de tener Fue acu<ar %ala'ras nue$as re$ela las di4icultades %ara li'erarse
del $ie8o %aradiga doinador* "euestra Fue incluso el lengua8e Ren gran %arte
introducido %or in$asores n2adas, tea Fue $ereos en el %r2:io ca%&tuloS #a
ser$ido %ara antener la $isi2n de Fue no #a3 alternati$a al odelo doinador de
organiHaci2n social TFue si%leente 5as& son las cosas5*
Lo curioso, Fue %ara & 4ue e$idente s2lo cuando odi4iFu? i %ro%ia
coso$isi2n, es Fue desde #ace uc#o tie%o, gracias a nuestros itos occidentales
Is conocidos, contaos con indicios acerca de una organiHaci2n social u3 di4erente*
Por e8e%lo, la ,i'lia #a'la de un 8ard&n donde u8er 3 #o're $i$&an en aron&a entre
s& 3 con la naturaleHa Tantes de Fue una deidad asculina decretara Fue la u8er en lo
sucesi$o de'&a su'ordinarse al #o're* En la siguiente #istoria, el igualente 4aoso
relato de Ca&n 3 7'el, se nos in4ora Fue el #erano no sie%re ata al #erano
180
*
Pste ta'i?n es el ensa8e del antiguo %oeta griego >esiodo, Fue #a'la de una 5raHa
181
Ver, %or e8e%lo, Eisler 199(Q Ci'utas 198/, 1989, 1991Q Mellaart 196;Q Plat2n 1966*
b
En con$ersaciones directas de la "ra* Eisler con los editores, discutios la 5inter%retaci2n Fue
de'&a dIrsele en idioa es%a<ol al t?rino partnership model, y concluios Fue adeIs de 5odelo
solidario5, usado en "l c#li$ y la espada, Pueden usarse las ace%ciones 5odelo %artici%ati$o5,
5cola'orati$o5 o de 5co%a<eriso5 2*. de los ".:.
18/
Cilania es un co%uesto de gy Rdel griego gyne o u8erS 3 an Rde andros u #o'reS* La A al
edio es la %riera letra del $er'o griego lyos, Fue tiene el do'le signi4icado de li'erar Rcoo en
cat#lisis: 3 resol$er Rcoo en an#lisis:. En ingl?s, la A signi4ica ligar.
dorada5 Fue $i$&a en 5%ac&4ica tranFuilidad5 #asta Fue una 5raHa in4erior5 introdu8o su
dios guerrero
18)
*
7 la luH de los descu'riientos arFueol2gicos, ca'en %ocas dudas de Fue este ti%o
de #istorias se 'asan en recuerdos %o%ulares de una ?%oca Is %ac&4ica 3 %artici%ati$a*
Sin e'argo, ta'i?n %arecen ca'er %ocas dudas de Fue estas #istorias se 4ueron
e'elleciendo e idealiHando al transitirse de generaci2n en generaci2n* "e odo Fue
si la #istoria '&'lica #a'la de un %ara&so %erdido 3 los %rieros #a'itantes 4ueron una
raHa dorada, no es %orFue #a3an sido %uros e inaculados Rcoo se su%on&a Fue era el
oroS, sino %orFue lo Fue $ino des%u?s 4ue Is ruin 3 'rutal*
No es sensato %ensar Fue en estos %rieros tie%os no #u'o $iolencia, o%resi2n,
crueldad o insensi'ilidad* Coo ta%oco lo es Pensar Fue no e:ist&a ningJn ti%o de
8erarFu&a o rango
18-
* Pero el %unto Tcr&ticoT es Fue en estas sociedades no era
necesario institucionaliHar o idealiHar la $iolencia, la crueldad, el doinio 3 la o%resi2n
%ara antener rangos r&gidos de doinio 3 e:%lotaci2n*
En consecuencia, la se:ualidad no se #a'r&a re%riido o eFui%arado a doinio o
suisi2n* El natural $&nculo de %lacer entre #o're 3 u8er no se #a'r&a cortado
arti4icialenteQ los #o'res no #a'r&an estado condicionados en 4ora sisteItica a
igualar identidad asculina con doinio 3 conFuista*
Ar'e 0ida + se/o pre!is')ricos
Coo $ios, el arte de nuestras sociedades %re#ist2ricas orientadas a la
%artici%aci2n no cele'ra'a el %oder de doinio 3 destrucci2n Rsi'oliHado %or la
es%adaS* "e #ec#o, se centra'a en el %oder de dar, nutrir e iluinar la $ida Rsi'oliHado
desde la antigXedad %or el CIliH o Crial SagradoS* 7Jn Is es%ec&4ico, era un arte Fue
no idealiHa'a la $iolencia se:ual*
Coo gran %arte del arte occidental #asta los tie%os odernos, el arte
%re#ist2rico resalta %rinci%alente 4iguras &ticas o religiosas e i%ortantes ritos 3
rituales* Sin e'argo, la elecci2n de las 4iguras, la 4ora en Fue se re%resenta'an 3 las
relaciones entre ellas dicen uc#o acerca de los $alores 3 creencias de nuestros
ancestros Tinclu3endo su actitud 4rente al cuer%o #uano, las u8eres, los #o'res 3
el se:o* Estas 4iguras ta'i?n %ro%orcionan in4oraci2n acerca de la $ida cotidiana de
estos %ue'los! %einados 3 $estienta, instruentos usicales, si sus deidades %orta'an
o no aras 3 si eran asculinas 3Ao 4eeninas*
O'$iaente, de'eos considerar el arte en con8unto con otras %ieHas del %uHHle
%re#ist2rico, coo los $estigios de asentaientos, inclu3endo edi4icaciones, tu'as 3
sus contenidos* Pero al $isualiHar estas %rieras sociedades en el conte:to de otros
descu'riientos arFueol2gicos 3 otros itos acerca de una te%rana ?%oca Is %ac&4ica
e igualitaria, la 4alta de escenas de $iolaci2n 3 atanHas en su arte es un i%ortante
indicio de su carIcter*
7unFue %or cierto #a3 $ac&os en los registros arFueol2gicos Rs2lo teneos
in4oraci2n de los e%laHaientos Fue se #an descu'ierto 3 e:ca$adoS, gracias al arte,
e:ca$aci2n de edi4icaciones, ceenterios 3 o4rendas 4Jne'res, al enos %odeos tener
cierta idea de la $ida durante el Neol&tico 3 la te%rana Edad de ,ronce*
180
Ver Ca%&tulo ;, as& coo ta'i?n "l c#li$ y la espada, %ara una discusi2n acerca de c2o Ca&n
Rel ca%esinoS es acusado de ser el agresor en esta #istoria Fue, coo gran %arte de la itolog&a
occidental, estI escrita desde la %ers%ecti$a de los ganadores Rlos in$asores %astoriles Fue $ereos en el
%r2:io ca%&tuloS*
18)
>es&odo, ,os traba7os y los das. Citado en Ro'inson 1968, 1/.10*
18-
Coo 3a se<al?, #ago una distinci2n entre 8erarFu&as de actualiHaci2n 3 de doinaci2n*
Por e8e%lo, diinutos altares de la 7ntigua Euro%a re$elan actitudes neol&ticas
acerca de acti$idades Fue en sociedades %reindustriales conte%orIneas generalente
se clasi4ican coo 4eeninas! #ilar, te8er, #acer #arina, #ornear %an* Las nuerosas
4iguras 4eeninas, 4ogones, #ornos 3 telares en los te%los indican Fue ?stas 4ueron
algunas de las acti$idades de las sacerdotisas en las sociedades neol&ticas* N el #ec#o de
Fue estos #ornos, ruedas de al4arer&a 3 telares a%areHcan en las %inturas re$ela Fue eran
acti$idades altaente $aloradas Tas& coo re%resentaciones %osteriores de aras 3
guerreros indican una alta $aloraci2n de las acti$idades '?licas*
El arte neol&tico ta'i?n nos dice uc#o acerca de lo Fue estos %ue'los
considera'an i%ortante Tno s2lo el se:o, naciiento 3 uerte, sino todos los ciclos
naturales, desde el rito solar 3 lunar #asta el rito de las estaciones* Es ciertaente un
arte Fue #onra los %oderes creati$os de la naturaleHa, 3a sea a tra$?s de iaginer&a
se:ual o natal, ediante iIgenes de aniales, %lantas o 4iguras &ticas antro%oor4as
Fue %ro'a'leente %rotagoniHa'an conocidos ritos*
Un rasgo interesante es Fue estas 4iguras &ticas rara $eH son onstruosas o
deon&acas, coo las Fue $eos des%u?s del ca'io a un odelo doinador* >a3 una
nota'le 4alta de iIgenes de #?roes $alientes o'sesionados con atar onstruos, tan
4recuente en tie%os %osteriores* 1a%oco #a3 indicios de creencias 'asadas en la
noci2n de Fue la aldad, la oscuridad, el cuer%o, la u8er 3 la naturaleHa de'en
conFuistarse 3 doinarse
186
* En lugar de ostrar #o'res $enciendo %eligrosas 4uerHas
naturales indoa'les, el arte de este %er&odo #a'la de itos so're la intercone:i2n de
toda $ida Rcoo en algunas de las 4iguras #&'ridas iaginarias #uano.anialesS 3 de
ritos de alineaci2n con los ritos c&clicos de la naturaleHa*
Esto es de sua i%ortancia, 3a Fue usualente los eruditos se re4ieren a la
%re#istoria en t?rinos de control* 7s&, al descu'rir e$idencias de Fue los %ue'los
neol&ticos 3 de la te%rana Edad de ,ronce cele'ra'an el se:o con ritos religiosos,
generalente las inter%retan coo tentati$as de controlar la naturaleHa %or %arte de
gente %riiti$a 3 su%ersticiosa Fue no co%rend&a la realidad cient&4ica* Pero los ritos
se:uales centrados en las 4uerHas uni$ersales generadoras de $ida Ren la iconogra4&a
%re#ist2rica, a enudo e:%l&citaente se:ualesS ta'i?n %ueden considerarse intentos
%ara in$ocar %oderes 'en?4icos, o las energ&as de estas 4uerHas coo intentos %ara
controlarlas* O, en t?rinos de las ideas conte%orIneas del 'i2logo Ru%ert S#eldraWe
3 del te2rico de la e$oluci2n Er$in LasHlo acerca de lo Fue llaan ca%os
or4ogen?ticos o %si, se %ueden considerar coo intentos %ara unir las energ&as
'en?4icas ocultas Ren lengua8e aniista, es%&ritus 'en?4icosS, o %ara e$itar las energ&as
negati$as 3 destructi$as Ro es%&ritusS ediante la alineaci2n con otras %ositi$as 3
creati$as
18;
*
Esto no signi4ica Fue nuestros ancestros %re#ist2ricos no Fuisieran in4luir en los
%oderes del uni$erso %ara %rotegerse 3 4a$orecerse Tcoo uc#os de nosotros es%eran
#acerlo #o3 d&a a tra$?s de oraciones 3 cereonias religiosas* Pero aun cuando los
arFue2logos tienden a considerar los ritos se:uales %re#ist2ricos coo eros intentos
Igicos %ara controlar la 4ertilidad de culti$os 3Ao ulti%licaci2n o 4ecundidad de
aniales de caHa, control e in4luencia no son lo iso* Con res%ecto a r2tulos
des%ecti$os coo 5%riiti$o5 3 5su%ersticioso5, el #ec#o es Fue el se:o es Igico, no
s2lo en el sentido su%ersticioso, sino en lo Fue actualente %odr&aos llaar un sentido
186
Para un anIlisis al res%ecto, $er Ca%&tulo ;* Por e8e%lo, la idea de Fue estas 4iguras #&'ridas
iaginarias de este te%rano arte aJn no sean dual&sticas, %ertenece a La'ert 198;, 0;.-/* La'ert
deuestra Fue la re%resentaci2n de la Medusa Corgona deri$a de te%ranas 4iguras >u'a'a, Fue aun
antes de esto 4ueron re%resentaciones de lahama Tcriaturas del ar, consideradas generalente u3
'en?$olas* Ver ta'i?n Vraer 3 Maier 1989, )-, donde lahama 5#a'la tiernaente a EnWi5*
18;
Para estos conce%tos, $er S#eldraWe 1988 3 LasHlo 1990*
cient&4ico* Coo o'ser$aron estos %ue'los, el se:o es necesario %ara Fue la $ida
continJe* "e odo Fue no 4ue tan irracional Fue nuestros ante%asados %re#ist2ricos
consideraran se:o 3 naciiento coo ani4estaciones sagradas de los isteriosos
%oderes c2sicos dadores de $ida 3 %lacer*
Pero nue$aente nos en4rentaos al %ro'lea de la %ro3ecci2n de actitudes 3
creencias %osteriores a signi4icados Is antiguos* Entre otras cosas, no creo Fue estos
%ue'los #a3an de4inido coo nosotros lo sagrado* 7deIs, aunFue el se:o dese%e<2
un i%ortante %a%el en itos 3 ritos %re#ist2ricos, no creo Fue aFu& se trate de ser serios
acerca del se:o de la isa 4ora en Fue se nos ense<2 a serlo res%ecto a la religi2n T
coo algo relacionado con el teor al castigo di$ino %or nuestros 5%ecados5, 3 no coo
algo %lacentero* Es una 4ora totalente di4erente de $isualiHar tanto la se:ualidad
coo la es%iritualidad! 4ora Fue no niega la diensi2n es%iritual del %lacer T
es%ecialente del %lacer e:tIticoT coo una e:%eriencia de totalidad con nosotros
isos, los deIs 3 el uni$erso*
Guiero su'ra3ar nue$aente, coo Ci'utas, Fue el ?n4asis de este arte en el
%oder regenerati$o 4eenino no se de'e con4undir con 5una estructura 8erIrFuica de
u8eres Fue go'iernan ediante la 4uerHa en lugar de los #o'res5
188
* 7unFue ellas
a%arenteente ten&an el lideraHgo en itos 3 ritos religiosos, no #a3 indicios de
o%resi2n contra los #o'res* MIs 'ien, nue$aente en %ala'ras de Ci'utas, eran
sociedades donde 5los se:os esta'an Is o enos en igualdad de condiciones5 T
sociedades Fue Ci'utas descri'e a $eces usando i t?rino gil#nicas
=@A
.
Con Is 4recuencia Ci'utas utiliHa los t?rinos matrstico 3 matrifocal Rcentrado
en la adreS %ara descri'ir la organiHaci2n religiosa 3 4ailiar de estas sociedades Is
%ac&4icas e igualitarias* "e #ec#o, coo 3a se<al?, e:isten e$idencias de #ace %ocos
siglos Fue entre los $ascos RJltio %ue'lo euro%eo conocido de #a'la no indoeuro%ea,
cu3a cultura se su%one nati$a de Euro%a 3 se reonta a Is de dieH il a<osS, las
adres siguieron dese%e<ando i%ortantes roles religiosos, econ2icos 3 %ol&ticos, 3
los #i8os lle$a'an su no're
19(
* Sin e'argo, coo cree Ci'utas, si 'ien en las
sociedades %re#ist2ricas adoradoras de la "iosa los $&nculos aterno.in4antiles eran de
sua i%ortancia 3 la descendencia se traHa'a a tra$?s de la adre en lugar del %adre,
188
Ci'utas 1991, 0/)*
189
Ver i'id*, 0/) 3 Ci'utas 1989, ::* Ci'utas escri'e! 5La di4icultad con el t?rino matriarcado
en la acadeia antro%ol2gica del siglo UU es Fue se su%one Fue constitu3e un 4iel re4le8o del %atriarcado
o androcracia Tes decir, una estructura 8erIrFuica donde las u8eres, 3 no los #o'res, go'iernan
ediante la 4uerHa* Esto estI le8os de la realidad de la 7ntigua Euro%a* En e4ecto, ni en la 7ntigua Euro%a
ni en el Vie8o Mundo encontraos un sistea de go'ierno autocrItico 4eenino con la eFui$alente
re%resi2n de los #o'res* Encontraos Is 'ien una estructura donde los se:os estIn Is o enos en
igualdad de condiciones, una sociedad Fue se %odr&a llaar gilania. Pste es un t?rino acu<ado %or Riane
Eisler*** Uso el t?rino matrstico s2lo %ara e$itar el t?rino atriarcado, co%rendiendo Fue inclu3e
matrilinealidad3 RCi'utas 1991, 0/)S*
19(
Coo se<alan EranW et al* R199(S, los $ascos RFue aJn so're$i$en en los Pirineos al sudoeste de
Erancia 3 norte de Es%a<a, %ero Fue ocu%a'an un territorio uc#o Is e:tenso en los tie%os roanosS
se caracteriHa'an %or un sistea de creencias religiosas nati$as donde la adoraci2n de la 4igura de la
"iosa Madre conocida coo 7ndrea Mari 8uga'a un i%ortante rol* En la 4ailia, la es%osa era la 57a
de la Casa5* 7l casarse, el #o're se uda'a al #ogar de su es%osa 3 toa'a su no're* Si 'ien las le3es
de #erencia no discriina'an a los #i8os $arones, al casarse el arido no %od&a $ender ni ena8enar la
%ro%iedad con3ugal, aun cuando de'&a auentar la riFueHa de la casa ediante un adecuado ane8o 3
uc#o tra'a8o* La %rotecci2n de los 'ienes 4ailiares corres%ond&a e:clusi$aente a las u8eres* Ellas
ta'i?n se dese%e<a'an coo re%resentantes %ol&ticas, religiosas o $oceras de la unidad 4ailiar, algo
Fue a%arenteente se antu$o #asta el siglo UV+* "es%u?s de la instituci2n de los C2digos
Na%ole2nicos, las u8eres $ascas %erdieron gran %arte de sus derec#os tradicionales Rcontra lo cual
%rotestaron con 4uerHa, %ero sin ?:itoS* +ncluso a#ora, aun cuando la %osici2n de las u8eres $ascas no es
lo Fue 4ue, #a3 rasgos de una organiHaci2n social te%rana di4erente* Ca'e encionar Fue la
undialente 4aosa coo%erati$a Mondrag2n es una instituci2n $asca REranW et al* 199(, 100.1-;S*
no de'eos concluir Fue los #i8os se considera'an %ro%iedad de u8eres indi$iduales
Rcoo Is tarde 4ueron considerados %ro%iedad de #o'res indi$idualesS
191
*
7s&, Ci'utas escri'e so're lo Fue ella llaa un 5clan atr&stico con %rinci%ios
colecti$istas5
19/
, sugiriendo Fue los ni<os se considera'an #i8os de todo el clan o tri'u*
Por lo tanto, su cuidado 3 'ienestar ta'i?n era una res%onsa'ilidad counitaria, 3 no
s2lo %ri$ada Tactitud Fue reeerge gradualente en nuestra ?%oca, %articularente en
los llaados estados 'en?4icos escandina$os de orientaci2n %artici%ati$a, donde el
cuidado in4antil se considera una %reocu%aci2n social 3 no s2lo indi$idual*
7siiso, 3 nue$aente en agudo contraste con las costu'res actuales, en estas
sociedades %re#ist2ricas la ca%acidad de la u8er %ara dar a luH no se considera'a coo
%ro%iedad asculina sino coo un regalo sagrado de la "iosa, adre de toda $ida* Esta
%ers%ecti$a sagrada del naciiento se $e $&$idaente re4le8ada en 4risos 3 %inturas
neol&ticas de la "iosa dando a luH* Pero Fuisiera en4atiHar Fue las iIgenes %re#ist2ricas
de e'araHo no se %ueden igualar a la o'sesi2n 4undaentalista conte%orInea con el
4eto o ni<o no nacido* El ?n4asis de este arte %re#ist2rico no estI en la u8er coo
si%le contenedora de un 'e'?, sino Is 'ien en su %oder se:ual T%oder Fue %ara
nuestros ante%asados era natural y es%iritual*
Par'icipaci)n + ci0ili.aci)n al'a
"es%u?s de un condicionaiento ilenario tan di4erente, tal $eH nos resulte
i%osi'le co%render a 4ondo c2o se:o 3 es%iritualidad %udieron alguna $eH 4undirse,
uc#o enos c2o una es%iritualidad er2tica %odr&a ani4estarse en ritos religiosos 3
en la $ida cotidiana* Pero s& es %osi'le considerar la in4oraci2n con una ente a'ierta*
Para &, los estudios de la nota'le ci$iliHaci2n descu'ierta a %rinci%ios del siglo
UU en la isla editerrInea de Creta re$elan uno de los cuadros Is $i$idos de c2o el
se:o %udo ser %lacentero 3 lJdico as& coo sagrado 3 es%iritual* Siguiendo las
directrices del arFue2logo 'ritInico Sir 7rt#ur E$ans, es usual llaarla inoica aunFue
el re3 Minos Rde Fuien deri$a minoica: a%arenteente %erteneci2 a la cultura ic?nica
Fue se desarroll2 des%u?s del 1)-( 7*E*C*, cuando los aFueos indoeuro%eos se
adue<aron de 3 asiilaron uc#os rasgos de la anterior ci$iliHaci2n de la isla* Pero 3a
Fue esta i%ortante cultura adoradora de la "iosa aJn se denoina inoica, %ara e$itar
con4usiones, usar? este t?rino #asta Fue otro logre ace%taci2n general
190
*
"e'ido a Fue la sociedad inoica era socialente tan co%le8a 3 tecnol2gicaente
tan a$anHada, los #istoriadores de la cultura la llaan ci$iliHaci2n alta* Pero, en as%ectos
cla$es, 4ue u3 distinta a otras ci$iliHaciones altas de la ?%oca*
Entre otras cosas, a%arenteente las di4erentes ciudades.estado de la isla lle$a'an
una coe:istencia %ac&4ica* El #istoriador 'ritInico de la cultura R*E* Zilletts dice! 5Esto
contrasta so'reanera con las sanguinarias ri$alidades de estados griegos %osteriores en
cualFuier Irea co%ara'le5* Escri'e Fue 5aunFue aras 3 araduras se desarrollaron
te%ranaente 3 las es%adas cretenses eran las e8ores del Egeo, #a3 escasas
191
Con %ro%iedad %odr&a decirse Fue en las sociedades %re#ist2ricas enos $iolentas Fue #eos
analiHado, los #o'res ten&an un rol uc#o a3or en la crianHa de los #i8os Fue los #o'res en las
sociedades guerreras de doinio asculino, 3a Fue en esas sociedades se $alora'a Is a las u8eres y las
conductas 54eeninas5* Para un estudio reciente so're la relaci2n entre a3or %artici%aci2n asculina en
la crianHa de los #i8os, a3or eFuidad de g?nero 3 conductas enos agresi$as en los #o'res, $er
Coltrane 199/* Ver ta'i?n 1oo ++, Ca%&tulo )*
19/
Ci'utas 1991, 0/)*
190
Recienteente, MarI Veller %ro%uso el t?rino 5Creta 4antasal5 2chthonic: %ara descri'ir la
ci$iliHaci2n cretense adoradora de la "iosa* Los antiguos usa'an el t?rino 3chthonia3 %ara re4erirse a
Creta RVeller 199/S*
e$idencias de Fue Creta isa las #a3a usado en co'ates #uanos Ren
contra%osici2n, %or e8e%lo, a las tu'as ic?nicas con 4lec#asS5* N se<ala Fue 5el
asentaiento coo%erati$o en el 7ntiguo Mirtos inoico, la arraigada %rIctica de
entierros counitarios 3 el a%arenteente uni4ore desarrollo de $arias regiones
%alaciegas co'inado con la ausencia general aunFue no total de 4orti4icaciones,
indican al enos un alto ni$el de tolerancia utuaQ 3 las dis%ersas casas de ca%o 3
%ue'los inde4ensos del Jltio %er&odo %alaciego #a'lan claraente de %aH interna 3
con4ianHa e:terna5
19)
*
7lgunos estudiosos aJn tratan de negar, o ignorar, e$idencias de Fue la sociedad
inoica no s2lo era Is %ac&4ica sino ta'i?n Is igualitaria Fue otras antiguas
ci$iliHaciones altas uc#o Is conocidas* Sin e'argo, nuerosos datos indican Fue la
$ida en los %ue'los inoicos era u3 di4erente de aFuella en otras ci$iliHaciones de la
?%oca* 7Fu& no #a3 ni %irIides ni ca%anarios 'a'il2nicos ele$ados so're $i$iendas
Is %o'res de 5gente coJn5* Lo Is nota'le es Fue los %ue'los inoicos %resentan lo
Fue los estudiosos descri'en coo un alto ni$el de $ida, sin las agudas di4erencias entre
los con o sin recursos Fue caracteriHan a las ci$iliHaciones 5a$anHadas5
19-
*
Esto no signi4ica Fue la sociedad inoica no tu$iera 8erarFu&as* Sin e'argo, de'e
#acerse una i%ortante distinci2n* 7l desarrollar i teora de transformacin cultural,
#a'l? de esta distinci2n entre dos ti%os de 8erarFu&a* Una es la 8erarFu&a 'asada en el
teor al dolor a tra$?s de la 4uerHa u otros edios, Fue llao 8erarFu&a de doinaci2n*
La otra es una 8erarFu&a Is 4le:i'le 3 enos autoritaria Fue llao 8erarFu&a de
actualiHaci2n, Fue se desarrolla 8unto con una a3or co%le8idad de 4unciones 3 ni$eles
Is altos de e8ecuci2n
196
* Pro'a'leente, la 8erarFu&a de actualiHaci2n es la Fue
descri'e e8or la estructura adinistrati$a 3 religiosa de antiguos e%laHaientos
inoicos coo el Palacio de Cnosos, Fue a%arenteente ta'i?n sir$i2 coo centro de
redistri'uci2n de recursos*
Guisiera agregar Fue #a3 un creciente consenso acad?ico res%ecto a lo
ina%ro%iado del t?rino palacio, Fue descri'e la #erosa estructura la'er&ntica de
Cnosos, ^aWros, Eesto 3 otras e:ca$aciones en Creta
19;
* Estas edi4icaciones
ser%enteadas, con 8ardines, %atios, teatros 3 una red de cainos Fue conducen a los
%ue'los 3 al ar, %arecen co'inaciones de centros religiosos, adinistrati$os, legales,
artesanales 3 coerciales* 7Fu& se desarrolla'an i%ortantes cereonias religiosas T
%or e8e%lo, los 'ailes del toro inoico RaJn lo %odeos $er en el 4aoso 4resco del
Palacio de CnososS, donde u8eres 3 #o'res 82$enes se con4ia'an utuaente sus
$idas, saltando en %are8a so're los cac#os de toros %ro'a'leente doados R%ero
%otencialente letalesS
198
* Las sacerdotisas se counica'an con ser%ientes en trances
e:tIticos Tcoo lo deuestran las agn&4icas 4igurillas de la 5"iosa Ser%iente5
descu'iertas en el Palacio de Cnosos* 7Fu& ta'i?n los artistas escul%ieron #erosas
4igurillasQ los artesanos ela'oraron al4arer&a, sellos 3 otros 4inos o'8etos 3 utensilios de
uso do?stico 3 %ara e:%ortaci2nQ se alacenaron granos, aceites 3 otros %roductos en
#ileras de enores %it#oi o 8arrosQ %ro'a'leente se reun&an los conse8os %ara toar
decisiones acerca de i%ortantes asuntos coo o'ras %J'licas Rinclu3endo su
sor%rendenteente oderno sistea sanitario, cainos %a$ientados 3 $iaductosS*
19)
Zilletts 19;;, 11/.110*
19-
Plat2n 1966*
196
Ver Eisler 199(, 1/(Q Eisler 3 Lo3e 199(*
19;
Ci'utas usa a $eces el t?rino %alacio.te%lo coo una concesi2n Rcarta de Mari8a Ci'utas a
la autora, no$ie're 1), 199/S*
198
7s& se realiH2 una %el&cula e:icana de $olteretas so're toros, segJn se e in4or2 en
>eracli2n, Creta, se%tie're 199/* 1a'i?n se e in4or2 Fue en Creta #a'&a un gru%o tratando de
recrear este %roceso, %ara lo cual cr&an toros 3 %ractican las $olteretas con ellos desde %eFue<os*
En relaci2n a esto, los acad?icos R%or e8e%lo, Eett L* ,ennett, >elga
Reusc#, >enri Van E44enterre, >elen Zater#ouse 3 R*E* ZillettsS estIn reconociendo la
4alta de e$idencias de la te%rana $ersi2n de un re3 o re3.sacerdote Fue go'erna'a
Creta desde Cnosos
199
* "e #ec#o, la Jnica o'ra de arte Fue con %ro%iedad %uede
inter%retarse coo una di$inidad.go'ernante es el llaado 4resco de la %rocesi2n* Un
as%ecto i%ortante de ?l es Fue la 4igura central Rcon los 'raHos ele$ados en 'endici2nS
no estI Rcoo generalente a%arecen 5re3es di$inos5 %osterioresS en un %edestal
ele$ado, ni es de a3or taa<o Fue las 4iguras Fue se le a%ro:ian con o4rendas de
4ruta 3 $ino* >a3 algo aJn Is i%ortante 3 re$elador! la 4igura central del 4resco es
4eenina en $eH de asculina*
Por lo tanto, $arios estudiosos RReusc#, Zater#ouse, Zilletts, as& coo =acFuetta
>aBWes 3 Ru'3 Ro#rlic#.Lea$ittS #an escrito so're una reina o reina.sacerdotisa coo
re%resentante de la "iosa %residiendo la 4aosa 5sala del trono5 del Palacio de Cnosos*
Por cierto, coo se<ala Reusc#, los gri4os a a'os lados del 5trono5 se asocian casi
uni$ersalente con la "iosa
/((
* Los lirios 3 es%irales en los uros ta'i?n son s&'olos
t&%icos de la "iosa
/(1
, 3 el %eFue<o taa<o del 5trono5 Rsilla de %iedra 4inaente tallada,
%ero no ele$adaS a%o3a aJn Is la conclusi2n de Fue una u8er, 3 no un #o're, era su
ocu%ante* 7deIs, es %ro'a'le Fue no #a3a sido en a'soluto la sala del trono, sino una
sala Rrelati$aente %eFue<aS donde una su%rea sacerdotisa %resid&a i%ortantes
cereonias 3Ao audiencias so're asuntos legales 3 otras aterias*
Sin e'argo, coo se<ala Zilletts, ta'i?n es %ro'a'le Fue 58erarcas $arones
#a3an coe:istido con las sacerdotisas de %alacio, algunos a cargo del coercio 3 asuntos
ar&tios, otros coo sacerdotes5
/(/
* En resuen, la estructura social de la Creta
inoica %arece adecuarse Is a un odelo de co%a<eriso Fue a uno doinador* N
un i%ortante as%ecto de este co%a<eriso %arece ser una relaci2n se:ual li're e
igualitaria entre u8er 3 #o're*
Se/o espiri'"alidad + es'r"c'"ra social
Coo sus %redecesores neol&ticos, los inoicos de la Edad de ,ronce $enera'an el
%rinci%io creati$o 4eenino* 7dora'an a una "iosa Fue %resid&a se:o, naciiento,
uerte 3 regeneraci2n* La #istoriadora de la cultura =acFuetta >aBWes dice! 5Esta
dedicaci2n a la "iosa i%lica una glori4icaci2n del signi4icado del se:o5* N agrega!
5Eertilidad 3 a'undancia eran los %ro%2sitos 3 deseos, el se:o era el instruento, 3 %or
eso su s&'olo esta'a en todas %artes5
/(0
*
7s&, segJn >aBWes, la %aloa era un i%ortante s&'olo inoico 5%orFue se
su%on&a Fue era la Is aorosa de las a$es5* La 4aosa #ac#a do'le inoica Ro la'ris,
de donde deri$a el t?rino laberinto: ta'i?n %arece #a'er sido un s&'olo se:ual*
>aBWes dice! 5Su 4ora, el triIngulo do'le, era a%liaente usado coo signo de
u8er, 3 la 4lec#a Fue atra$iesa la %er4oraci2n central a%orta una 'uena cuota de
iaginer&a se:ual5
/()
*
199
Zilletts se<ala! 57unFue las escenas cereoniales son counes en el arte inoico, ninguna
4igura de la realeHa %reside ni %artici%a en ellas5* Zilletts ta'i?n dice Fue 5desde los Erescos en
Miniatura en adelante, #a3 s2lidas e$idencias %ict2ricas de la %osici2n %redoinante de las u8eres en
tales escenas 3 en la cultura inoica en general5 RZilletts 19;;, 11/S*
/((
+'id*, 111*
/(1
Ci'utas se<ala Fue ?stos son teas 4recuentes en la isla de Santori o 1#era Rcarta de Mari8a
Ci'utas a la autora, no$ie're 1), 199/S*
/(/
Zilletts 19;;, 110*
/(0
>aBWes 1968, 101*
/()
+'id*
Esta do'le #ac#a en 4ora de ari%osa 4ue un i%ortante s&'olo de la "iosa en
Creta* Es signi4icati$o Fue a enudo se u'iFue entre los igualente i%ortantes
cuernos de consagraci2n, cac#os gigantes de toro Fue, coo en el Neol&tico, eran
s&'olos de %otencia asculina*
"e #ec#o, coo escri'e >aBWes, en el arte inoico 3 le3endas %osteriores #a3
indicios de Fue el atrionio sagrado entre la "iosa 3 el "ios 1oro se cele'ra'a cada
%ria$era coo %arte de un 4esti$al Fue 5%uede #a'er sido una instancia %ara ritos de
coito5
/(-
* "esde una %ers%ecti$a siilar, el in$estigador noruego V8ell 7artun anunci2
recienteente #a'er desci4rado las arcas 8erogl&4icas del 4aoso "isco de P#aistos*
Nos in4ora Fue en ?l encontr2 5una canci2n er2tica, 0( $ersos de un ritual
%o?ticaente e:%resado5* SegJn 7artun, la letra de este antiguo #ino se %arece a o'ras
literarias antiguas coo el Cantar de los Cantares 3 los #inos de +nanna
/(6
*
Pero #a3an sido o no los ritos er2ticos %arte del ritual inoico, si e:ainaos de
cerca los retratos inoicos de u8eres 3 #o'res, es o'$io Fue el se:o era %arte
i%ortante de sus $idas* >aBWes dice Fue 5en la $estienta de los #o'res se destaca'a
la cintura RrealHada %or un cintur2n de etal aciHoS 3 los calHoncillos o en$oltura del
%ene Tco'inaci2n al enos tan %ro$ocati$a coo las re$elaciones 3 secretos de las
u8eres5* En ocasiones, es%ecialente de%orti$as, 5los #o'res usa'an los calHoncillos
con una es%ecie de delantal corto Fue de8a'a los uslos descu'iertos #asta la cintura5*
7deIs, 5adorna'an sus torsos 3 'raHos desnudos con collares de oro, 'raHaletes,
%ulseras 3 a8orcas5
/(;
* Pero las iIgenes de los %ec#os desnudos de las u8eres son las
Fue re$elan e8or la actitud inoica #acia el se:o*
>aBWes dice! 5La $estienta de #o'res 3 u8eres cretenses es es%ecialente
signi4icati$a %orFue sugiere una 4ranca estiulaci2n de la se:ualidad, a%ro%iada al alto
status de las u8eres en la sociedad inoica, a su desin#i'ida $i$acidad en %J'lico 3 a
la li'ertad con Fue se eHcla'an con los #o'res5
/(8
* En $estidos Fue %arec&an
dise<ados %or odistos 4ranceses Rde #ec#o, E$ans lla2 a uno de los 4rescos de
u8eres 5La Parisina5S, en ela'orados 3 elegantes %einados 3, so're todo, %or su
%resencia segura, digna 3 al iso tie%o sensualente $i$aH, las u8eres en estos
cuadros son Rcoo las iIgenes de los delgados 82$enes con sus cortas tJnicas
dra%eadasS testionios de una actitud li're 3 alegre 4rente al se:o 3 de un status alto 3
li're* N coo algunas de estas u8eres eran sacerdotisas, estas iIgenes ta'i?n nos
dicen uc#o acerca de la actitud inoica 4rente a la es%iritualidad*
>aBWes ta'i?n se<ala Fue 5aunFue en general #a'&a un 4uerte contraste en la
oda de a'os se:os, a%arenteente se da'a una tendencia al tra$estiso ritual5* 7s&,
al %artici%ar en los 8uegos sagrados del toro, 5las u8eres se %on&an el delantal corto 3
los calHoncillos5Q 5en ritos 4Jne'res, #o'res 3 u8eres usa'an id?nticos 4aldones de
'adana5* N Is adelante se<ala, 5en la cele'raci2n de una 4ora de couni2n, donde
a'os se:os %artici%a'an, los #o'res se %on&an largas tJnicas con $uelos5
/(9
*
Es 4ascinante, aunFue no una coincidencia, c2o la oda inoica R3 su arteS
antici%a lo Fue %oco a %oco #a ido eergiendo en la cultura occidental oderna* La
/(-
+'id*, 10)*
/(6
Carta de V8ell 7artun a la autora, 4e'rero ;, 1991* Si 7artun tiene raH2n, ?sta ser&a otra
con4iraci2n de Fue el atrionio sagrado era un i%ortante rito en la Creta inoica* Esta in4oraci2n
%uede %ro%orcionar otro esla'2n en la cadena de e$idencias de Fue durante ilenios Tdesde el
Paleol&tico $einticinco il a<os atrIs #asta la ci$iliHaci2n de la Edad de ,ronce de la Creta inoica #ace
s2lo tres il Fuinientos a<osT el se:o 4ue un rito religioso 3 la se:ualidad 3 la es%iritualidad esta'an
ine:trica'leente unidas*
/(;
>aBWes 1968, 110*
/(8
+'id*, 11(*
/(9
+'id*, 110*
sensualidad de la $estienta inoica, el %elo largo de los #o'res 3 la tendencia en
ciertas ocasiones a la ro%a unise:
/1(
, ciertaente %redicen %arte de la oda occidental
de los a<os 6( Tcuando u8eres 3 #o'res desa4iaron 4rontalente los liitados
estereoti%os de g?nero de doinio asculino 3 su'ordinaci2n 4eenina*
7Jn Is 4ascinante T3 re$elador en t?rinos de las di4erencias se:uales 3
es%irituales de sociedades orientadas Is a la %artici%aci2n Fue a la doinaci2nT es
Fue las dis%osiciones sociales inoicas ta'i?n %redicen signi4icati$aente eleentos
del o$iiento solidario conte%orIneo* La ci$iliHaci2n inoica contradice
rotundaente el arraigado ito de Fue las ci$iliHaciones altas Tes decir, sociedades
tecnol2gica 3 art&sticaente a$anHadas centraliHadas, o%ulentas 3 con desarrollo de la
escrituraT se orientan ine$ita'leente a un odelo doinador* El ni$el de $ida del
%ue'lo inoico era alto 3 no #a3 e$idencias de una clase go'ernante o%resora* 7unFue
usa'an aras %ara de4ender sus 4lotas es%ecialente de ataFues de %iratas a ar a'ierto,
el coercio, 3 no las guerras de conFuista, ten&a el %rinci%al rol econ2ico
/11
* 7
di4erencia de sus antiguas contra%artes orientadas Is a la doinaci2n, en la sociedad
inoica la u8er antu$o su i%ortante rol* El ?n4asis en las o'ras %J'licas 3 la
res%onsa'ilidad gu'ernaental %or el 'ienestar del %ue'lo ta'i?n es Is acorde con
una orientaci2n %artici%ati$a Fue doinadora* 7deIs, aFu& 4loreci2 un arte tan $i$ido
en cuanto a la cele'raci2n de las 'elleHas naturales, Fue en Occidente no surgi2 nada ni
reotaente %arecido Rnue$aente, no creo Fue sea coincidenciaS #asta la segunda
itad del siglo U+U*
"igo Fue no es coincidencia %orFue el siglo U+U 4ue una ?%oca en Fue se
desa4iaron con 4uerHa uc#as su%osiciones Fue en Occidente se da'an %or sentadas*
MIs adelante lo discutireos en detalle, %ero ese siglo $io nacer algunas de las Is
i%ortantes ideolog&as %rogresistas! los o$iientos antiescla$ista 3 4einista, el
socialiso 3 el %aci4iso* 1a'i?n %resenci2 grandes re4oras sociales 3 legales*
Muc#as de ?stas, coo el trato #uanitario a los en4eros entales, la %lani4icaci2n
4ailiar 3 el tra'a8o social coo %ro4esi2n %ara terinar con los %atrones de %o'reHa 3
a'uso, se de'ieron a la in4luencia de u8eres Fue con 4uerHa ro%ieron 'arreras %ara
%oder %artici%ar en la $ida %J'lica* En resuen, aunFue conser$a eleentos
doinadores, la a3or li'ertad 3 alegr&a Fue encontraos en el arte i%resionista de
Renoir, Monet, Van Cog#, Cassatt 3 Matisse, as& coo su en4oFue de las 'elleHas
naturales, se relacionan con la tendencia social del siglo U+U #acia una sociedad Is
%artici%ati$a Fue doinadora*
7siiso, Is Fue una era anoal&a RJnica ci$iliHaci2n Fue, coo #an
insinuado algunos eruditos, desa4&a e:%licacionesS, la sociedad inoica %arece ser la
Jltia de una larga tradici2n cultural Fue, si 'ien no ideal ni co%letaente e:enta de
$iolencia, se caracteriH2 %or una organiHaci2n Is gilInica o solidaria* "e odo Fue,
nue$aente, no es una coincidencia Fue el arte inoico sea una $&$ida re%resentaci2n
de un estilo de $ida altaente sensual, er2tico, orientado al %lacer e ine:trica'leente
entrelaHado con lo sagrado*
"e #ec#o, gran %arte de lo Fue ocurre en nuestra ?%oca %arece tener ra&ces
%re#ist2ricas de co%a<eriso Ttea Fue retoareos en el 1oo ++* Pero %or a#ora
/1(
>aBWes se<ala Fue 5al enos desde la ?%oca de los Jltios %alacios, los #o'res en general
usa'an el %elo largo, Fue ca&a so're la es%alda, 3 a enudo, coo las u8eres, de8a'an ec#ones #acia
adelante Fue colga'an so're las ore8as5 R>aBWes 1968, 110S* 1a'i?n se<ala Fue aun cuando las
di4erencias se:uales se acentJan, en uc#os as%ectos los cuer%os 4eeninos 3 asculinos se asee8an
'astante en su agilidad, taa<o 3 ?n4asis en una cintura %eFue<a*
/11
Coo 3a se<alaos, las distintas ciudades.estado inoicas, e incluso sus costas, en general no
ten&an 4orti4icaciones* Para Is detalles so're los eleentos %artici%ati$os de la ci$iliHaci2n inoica, $er
Eisler 199(*
%eranecereos con nuestro %asado* En el %r2:io ca%&tulo e:%lorareos c2o en la
%re#istoria, durante una ?%oca de caos 3 Fuie're asi$os Tcuando, en el lengua8e
conte%orIneo de la dinIica no lineal, se %rodu8o una 'i4urcaci2n cr&tica de los
sisteasT, se interru%ieron tradiciones se:uales 3 sociales te%ranas
/1/
*
Cap-'"lo 8
De Eros al Caos, Se/o + Violencia
En la itolog&a occidental, Eros es la encarnaci2n di$ina del aor er2tico 3, segJn
>es&odo, una de las deidades Is antiguas
/10
* >oero no escri'e de Eros, 3a Fue, segJn
la #istoriadora clIsica =ane Ellen >arrison, %ara ?l 5el aor es de 74rodita5
/1)
* >arrison
ta'i?n alude a un antecedente 'ise:ual o andr2gino de Eros
/1-
, %arecido a la eHcla de
iIgenes se:uales 4eeninas 3 asculinas del arte %aleol&tico 3 neol&tico* Pero 3a en la
?%oca clIsica griega Ralrededor de dos il Fuinientos a<os atrIsS, Eros era
de4initi$aente asculino
/16
*
Coo dice The *e+ Columbio "ncyclopedia, aJn era 5la %ersoni4icaci2n del aor
en todas sus ani4estaciones, inclu3endo la %asi2n 4&sica en su I:ia e:%resi2n5* 7Jn
era #i8o de 74rodita, diosa griega del aor, una de las deidades Is antiguas del
%ante2n ol&%ico* Pero a#ora ta'i?n era #i8o de 7res, re3 griego de la guerra* En
consecuencia, %ara los griegos, el aor se:ual era a#ora un 8o$en alado con arco 3
4lec#a 5Fue re%art&a negligenteente delirios 3 agon&as de aor5
/1;
*
7l llegar los tie%os roanos, coo Cu%ido o 7or, Eros ca'i2 aJn Is,
con$irti?ndose en un ni<ito desnudo alado* Segu&a siendo #i8o 3 co%a<ero de Venus
Rdiosa roana del aorS, 3 coo deidad conser$2 lo Fue #o3 llaar&aos una
diensi2n es%iritual, ani4estando el aor 3 el se:o coo atri'utos de lo di$ino* Pero
a#ora no s2lo era ca%ric#oso Ta $eces claraente alicioso* N a#ora ten&a un
#erano, 7nteros, Fue lo aco%a<a'a coo 5el $engador de aores no corres%ondidos
o ad$ersario del aor5
/18
*
LC2o sucedi2 todo estoM LGu? %as2 con la "iosa coo 4uente di$ina de $ida 3
%lacerM LGu? 4ue de todas las iIgenes de creati$idad se:ual 4eeninaM LEn Fu?
oento nos %areci2 natural Fue el aor er2tico $iniera de un araM LN c2o nos
trasladaos de un atrionio sagrado entre la Cran "iosa 3 su co%a<ero asculino a
una instituci2n atrionial en la cual Tentre #e'reos 3 griegos antiguos, las dos
/1/
Para un anIlisis de estos t?rinos en el conte:to de la teora de transformacin cultural, $er "l
c#li$ y la espada, es%ecialente ::$i.:::iii, 1-/.1--, 196./01*
/10
>es&odo, Theog, 116* Citado en >arrison 196/, 6/6*
/1)
>arrison 196/, 60(*
/1-
+'id*, 6);*
/16
Coo se<ala >arrison, esto se da claraente no s2lo en la literatura 4ilos24ica 3 %o?tica, sino
ta'i?n en re%resentaciones art&sticas clIsicas Ri'id*, 6);S* Para una ilustraci2n de la %osterior
trans4oraci2n de Eros, %riero en un ni<o %eFue<o en la ?%oca roana, 3 luego en iIgenes de Ingeles
'a8o el cristianiso, $er Vunstann 196)*
/1;
>arris 3 Le$e3 19;-, 888*
/18
+'id*
%rinci%ales in4luencias de los tie%os #ist2ricos occidentalesT la se:ualidad de la
u8er se con$irti2 en %ro%iedad asculina, controlada %or deidades asculinas 3
#o'resM
Estas %reguntas nos lle$an nue$aente a uno de los %rinci%ales teas de este li'ro!
ni el se:o ni la es%iritualidad se %ueden co%render 4uera de su conte:to sociocultural*
Para co%render las iIgenes sagradas de la u8er 3 la se:ualidad en el arte
%re#ist2rico, en el ca%&tulo anterior $ios el ti%o de sociedades Fue crea'an estas
iIgenes* Para co%render %or Fu? durante la Crecia clIsica el se:o 3 el aor se
encarnaron en una deidad asculina arada, en este ca%&tulo re$isareos 're$eente
e$idencias arFueol2gicas 3 &ticas Fue uestran Fue durante la %re#istoria #u'o un
$uelco esencial en el curso %rinci%al de la e$oluci2n cultural de Occidente*
"e'ido a Fue gran %arte de estas e$idencias 4ueron analiHadas en "l c#li$ y la
espada, aFu& e centrar? %rinci%alente en in4oraci2n nue$a* "estacar? en 4ora
es%ec&4ica la se:ualidad 3 la es%iritualidad, 3 c2o una serie de aconteciientos
catastr24icos odi4icaron 4undaentalente a a'as*
Pr"ebas con'radic'orias
7l leer antiguos itos griegos, a $eces e %regunto si los creadores de itos de la
?%oca ten&an un sentido ir2nico tragic2ico o si, coo algunos artistas de #o3,
si%leente 5conta'an las cosas tal coo eran5 Tsin re4le:ionar so're el $erdadero
signi4icado de la #istoria o iagen Fue #a'&an creado* Por e8e%lo, la #istoria griega en
Fue ^eus $iola a Euro%a Rno're antiguo de la "iosa 3 el continenteS es una es%ecie de
coentario %ol&tico, coo los di'u8os aniados odernos Fue uestran a #o'res Fue
toda$&a eFui%aran %oder con doinaci2n $iolenta*
GuiHIs en la ?%oca griega clIsica era relati$aente ino4ensi$o satiriHar la %ol&tica
Rcoo en algunos draas de 7rist24anes, %or e8e%lo en ,isstrata os2 re&rse de la
entonces #a'itual %rIctica '?licaS* Pero a 8uHgar %or las e$idencias arFueol2gicas, #a'r&a
sido totalente inJtil, 3 %ro'a'leente 4atal, 'urlarse de los #o'res Fue en la
%re#istoria alteraron radicalente el curso de la ci$iliHaci2n occidental* Para ellos, la
doinaci2n $iolenta Tde #o'res so're u8eres, #o'res so're #o'res, tri'u so're
tri'u o %a&s so're %a&sT no era una laenta'le 4alla #uana, sino una 4ora altaente
institucionaliHada, glori4icada e incluso dei4icada de $ida 3 uerte %ara los #o'res*
Se #an %ro%uesto di$ersas teor&as %ara intentar reconstruir c2o este estilo de $ida
doinador in$adi2 itos 3 realidades occidentales* Si 'ien di4ieren en as%ectos
i%ortantes, todas intentan e:%licar R3 a enudo 8usti4icarS un ca'io de lo Fue #asta
#ace %oco se lla2 %re%atriarcal, atriarcal o sencillaente te%ranas culturas
5%riiti$as5 a una 4ora de estructurar la sociedad #uana donde TcoenHando %or
u'icar la itad asculina de la #uanidad so're la itad 4eeninaT el %rinci%io
%riordial de organiHaci2n social es una 8erarFu&a 'asada en el teor 3Ao la 4uerHa*
Una e:%licaci2n, Fue en algJn oento se ace%t2, es Fue cuando los #o'res
descu'rieron Fue ta'i?n %artici%a'an en la %rocreaci2n Ten otras %ala'ras, cuando
descu'rieron Fue se:o, e'araHo 3 naciiento esta'an relacionados 3 Fue ellos ta'i?n
eran %adresT, soetieron $iolentaente a las u8eres* No s2lo esto, al descu'rir su
%aternidad, los #o'res asuieron el %oder te%oral 3 es%iritual, el cual de a#& en
adelante Rusando iIgenes de i li'ro anteriorS de8aron de asociar con el %oder
$i$i4icante del cIliH, ree%laHIndolo con el %oder ortal de la es%ada*
Esta teor&a conlle$a uc#as su%osiciones* Una es Fue los #o'res son
ine$ita'leente agresi$os 3 'rutales, e%e<Indose en conFuistar 3 escla$iHar a Fuienes
son 4&sicaente Is d?'iles, a enos Fue sean contenidos %or la 4uerHa o el teor Ten
este caso, %ro'a'leente su teor al %oder %rocreador Igico de la u8er* Otra es Fue
en $eH de des%ertar un sentiiento de a3or co%a<eriso 3 aor entre u8er 3
#o're, el descu'riiento de la %aternidad lle$ar&a ine$ita'leente al soetiiento
se:ual de las u8eres, %osi'leente, coo dicen los soci2logos, %ara %roteger la
5in$ersi2n %aterna5 asculina*
Para Fue esta teor&a 4uncione, de'eos ace%tar la e:istencia de una #uanidad Ro
al enos, su itad asculinaS ine$ita'leente 4alsa 3 'rutal* 1a'i?n de'eos ignorar
di$ersos e8e%los del arte %re#ist2rico donde se $incula claraente iaginer&a se:ual
4eenina 3 asculina* MIs aJn, de'eos ignorar las contundentes e$idencias de
sociedades agr&colas adoradoras de la "iosa Fue Tuc#o antes del $uelco a un orden
asculino.doinanteT cria'an cerdos, ca'ras, o$e8as 3 ganado %ara alientarse, 3 Fue
%or lo tanto, o'$iaente sa'&an Fue #e'ras 3 ac#os dese%e<a'an un rol en la
%rocreaci2n*
>o3 en d&a, el 5descu'riiento de la %aternidad5 coo e:%licaci2n del doinio
asculino es desec#ado casi uni$ersalente %or los estudiosos* Sin e'argo, algunos
an dicen Fue el doinio asculino, la guerra, el autoritariso e incluso la escla$itud
son los co%leentos ine$ita'les de una a3or co%le8idad cultural 3 tecnol2gica T
en otras %ala'ras, el %recio Fue de'eos %agar %or el %rogreso* Esta %ers%ecti$a, Fue
e:%lica el $uelco a la con4iguraci2n social caracter&stica de una sociedad doinadora T
Is es%ec&4icaente, androcrItica o asculino.doinanteT coo una era 5eta%a
su%erior5 de la e$oluci2n sociocultural, tiene un origen in$eros&il Fue se reonta a la
llaada escuela atriarcal de los or&genes socioculturales, Fue en el siglo U+U 3
%rinci%ios del UU suscitaron acalorados de'ates acad?icos*
"e ser citadas o'ras coo Myth, !eligion, and Motherright de =* =* ,ac#o4en 3
,eague of the o.1e.*o.Sa+.*ee or 4ro<uois de Louis >* Morgan, se de'e a Fue 3a en el
siglo U+U se<ala'an Fue itos 3 #allaHgos arFueol2gicos indica'an Fue #u'o una ?%oca
en Fue la

se:ualidad de la u8er no esta'a 'a8o el control del #o're, la descendencia
se traHa'a a tra$?s de la adre 3 la creaci2n del undo se atri'u&a a una deidad
4eenina, no asculina T$isi2n Fue a#ora, 3 entonces, en4urece a uc#os c&rculos
cient&4icos o4iciales* Pero, al iso tie%o, uc#as de estas o'ras ta'i?n a4ira'an
Fue si 'ien el %atriarcado no sie%re 4ue la nora #uana natural 3Ao di$inaente
decretada, el desarrollo de una ci$iliHaci2n su%erior e:ig&a el $uelco a una sociedad de
doinio asculino* E ir2nicaente, aunFue no sor%rendente, este arguento T3 no
antecedentes de una cultura %re$ia centrada en la adreT es el Fue 4inalente ace%t2 la
institucionalidad intelectual, Fue #asta #o3 $acila entre una serie de 5%rue'as5
contradictorias acerca de la ine$ita'ilidad de una organiHaci2n social doinadora*
Esta es en esencia la $isi2n %ro%uesta %or las teor&as sociol2gicas estructuralistas,
Fue aJn se ense<an en uc#as uni$ersidades de Occidente, segJn las cuales sisteas
sociales %rogresi$aente Is co%le8os 3 a$anHados reFuieren estructuralente
8erarFu&as de doinio* 1a'i?n es la coJnente ace%tada $isi2n socialista Fue
durante generaciones se ense<2 coo la doctrina counista correcta*
Por e8e%lo, el escritor socialista Eriedric# Engels, co4undador con Varl Mar: del
socialiso cient&4ico, en su li'ro "l origen de la familia, la propiedad pri-ada y el
"stado R%u'licado %oco des%u?s de la uerte de Mar:S dice Fue 5la %riera luc#a de
clases de la #istoria coincide con el desarrollo del antagoniso entre #o're 3 u8er en
el atrionio on2gao, 3 la %riera o%resi2n de clases coincide con aFuella del se:o
4eenino %or el se:o asculino5* Pero al iso tie%o, el %ro%io Engels, Fue 8unto a
Mar: desa4i2 $alienteente uc#as 4oras de o%resi2n, aclaa coo 5un gran a$ance
#ist2rico5 lo Fue ?l iso descri'e coo un atrionio 'rutalente in8usto, unilateral
3 5on2gao5 %or i%osici2n asculina Rde #ec#o, s2lo %ara las u8eresS, 3a Fue en
su $isi2n #ist2rica de las 5eta%as e$oluti$as5, se asocia con el 4lu8o del 5'ar'ariso5 a la
5ci$iliHaci2n5
/19
*
+ncluso acad?icas 4einistas #an ca&do en la tra%a de estas 5e:%licaciones5
contradictorias* Uno de los e8e%los Is nota'les es la 4il2so4a 4rancesa Sione de
,eau$oir* En "l segundo sexo, o'ra de reconocida i%ortancia en su denuncia de la
in8usta %osici2n de la u8er, "e ,eau$oir $acila constanteente de un lado a otro* En
algunos %asa8es a4ira Fue la u8er sie%re #a estado su'ordinada al #o're* En otros,
se<ala Fue el gran $uelco ideol2gico 3 social de lo Fue ella llaa atriarcado a
%atriarcado 4ue en realidad un #ec#o #ist2rico Tsin e'argo, necesario %ara el
%rogreso de la ci$iliHaci2n
//(
* 7deIs, segJn los %re8uicios acad?icos de la ?%oca
Rd?cada del )(S, estI con$encida de la su%erioridad %atrilineal 3 del des%recio de lo
atrilineal 3 de los llaados $alores 3 conductas 4eeninos, llegando incluso a a4irar
Fue 5la des$aloriHaci2n de la u8er re%resenta una eta%a necesaria en la #istoria de la
#uanidad5
//1
*
Me #e re4erido a algunas de las grandes contradicciones internas de la clIsica o'ra
R3 en otros as%ectos re$olucionariaS de Sione de ,eau$oir %ara su'ra3ar Fue no s2lo
los #o'res #an internaliHado estos %re8uicios* Claraente, acad?icos de a'os se:os
#an a%rendido a ace%tar la noci2n de Fue una sociedad doinadora Rcon4iguraci2n de
doinio asculino, guerra 3 4uerte go'ierno asculino en el estado 3 la 4ailiaS es, en
cierto sentido, de orden su%erior Ten realidad, la 5arca de la ci$iliHaci2n5* No
sor%rende entonces Fue esta isa noci2n #a3a te<ido la inter%retaci2n de las
e$idencias arFueol2gicas de Fue lo Fue %arece #a'er %ro$ocado el ca'io %re#ist2rico a
una organiHaci2n social doinadora no 4ue una %rogresi2n ine$ita'le, sino sucesi$as
#ordas de %astores %ro$enientes de los Irgenes Iridos del %laneta*
E#bes'ida n)#ada
Na en 19)(, el %re#istoriador euro%eo V* Cordon C#ilde aludi2 a e$idencias
arFueol2gicas de un draItico $uelco %re#ist2rico* +n4or2 acerca de signos de un
ca'io de una organiHaci2n atrilineal a otra %atrilineal, la desa%arici2n gradual de las
oni%resentes 4igurillas 4eeninas 3 crecientes e$idencias '?licas
///
* Relacion2 este
ca'io TFue lla2 5Crisis del Neol&tico 1ard&o5
//0
T con el cola%so del asentaiento
de %o'lados 3 la creciente ado%ci2n de 4oras de %roducci2n anial %or cuenta de
%astores errantes*
Es%ec&4icaente, C#ilde relacion2 esta crisis del Neol&tico tard&o con la a%arici2n
en la escena arFueol2gica euro%ea de un nue$o eleento! los %ue'los Fue los
%re#istoriadores 3 lingXistas llaan indoeuro%eos* Pero C#ilde, coo >itler, idealiH2 a
estos %roto Ru originalesS indoeuro%eos coo 4undadores de la cultura euro%ea,
a4irando Fue 5%ose&an dotes entales e:ce%cionales5 3 eran 5%rootores del
$erdadero %rogreso5
//)
*
>o3 en d&a, %ocos es%ecialistas idealiHar&an en 4ora tan a'ierta a los indoeuro%eos
o arios* Esto no se de'e s2lo al e4iciente uso naHi de esta itolog&a %ara tratar de
8usti4icar el e:terinio de 8ud&os 3 otras raHas 5in4eriores5* La raH2n %rinci%al, coo
/19
Engels 19;/*
//(
"e ,eau$oir 1968, Ca%&tulo -*
//1
+'id*, ;-*
///
C#ilde 19-8, 1(9, 119,1/0*
//0
Mallor3 1989, /-9./6(*
//)
+'id*, /66*
se<ala el es%ecialista indoeuro%eo =* P* Mallor3, es Fue de #ec#o #a3 %ocos, si los #a3,
logros culturales atri'ui'les a los %rotoindoeuro%eos, 3a Fue en sus %ala'ras, los $eos
%rinci%alente 5en actitud de destruir culturas anteriores5
//-
*
Mallor3, Ci'utas 3 otros acad?icos ta'i?n se<alan Fue el #ec#o de Fue las
lenguas indoeuro%eas ree%laHaran casi co%letaente a las %reindoeuro%eas en
Euro%a 3 otras regiones del undo antiguo, indica Fue el $uelco 4undaental en la
cultura occidental Fue estaos analiHando no ocurri2 coo una %rogresi2n natural en la
e$oluci2n social* Estas nue$as lenguas se relacionan con la a%arici2n de un nue$o gru%o
#uano Fue destru32 las sociedades anteriores o se a%oder2 gradualente de ellas, de
odo Fue s2lo so're$i$i2 un %u<ado de lenguas no indoeuro%eas Tcoo el etrusco
RFue se #a'la'a en algunos lugares de +talia #asta la ?%oca roanaS 3 el $asco RFue aJn
se #a'la en el sector de los Pirineos entre Es%a<a 3 EranciaS
//6
*
Resuiendo el actual consenso entre es%ecialistas en teas indoeuro%eos, Mallor3
escri'e! 5"urante el cuarto ilenio, los arFue2logos %erci'en una reorganiHaci2n
estructural de la sociedad en gran %arte de Euro%a sudoriental5* Se<ala Fue 5las
e$idencias de esto %ro$ienen del a'andono de sitios Fue #a'&an 4lorecido durante
ileniosQ del des%laHaiento de culturas %re$ias en casi todas las direcciones enos
#acia el esteQ del traslado a lugares arginales, coo islas, ca$ernas o sitios 4Icilente
4orti4ica'les en cu'res de colinas coo Cerna$oda +Q 3 de una reducci2n de las
%rinci%ales tecnolog&as neol&ticas de al4arer&a 4ina 3 etalurgia en co're5* N en4atiHa
Fue este 5a'andono 3 o$iiento, Fue sol&a i%ulsar a culturas $ecinas entre s&,
o%era'a contra un 4ondo no s2lo de $estigios de #i'ridaci2n algo e$asi$os con culturas
este%arias coo Usato$o 3 Cerna$oda +, sino ta'i?n de continuas incursiones de
%astores n2adas5
//;
*
Ci'utas %resenta la docuentaci2n Is detallada de este %roceso toando
eleentos de sus %ro%ias e:ca$aciones a gran escala 3 del tra'a8o de otros arFue2logos
3 es%ecialistas indoeuro%eos, Ci'utas lla2 Wurgos a los in$asores %rotoindoeuro%eos,
%orFue tra8eron consigo los ont&culos 4unerarios Wurgos encontrados en la regi2n Irida
cerca del ar Cas%io llaada este%a Virg#iH Ractualente RusiaS, Fue ella su%one 4ue
su tierra natal* Ci'utas traHa un diagraa de tres olas de incursiones Wurgas a Euro%a!
la %riera a%ro:iadaente entre el )0(( 3 )/(( 7*E*C*, la segunda alrededor del
//-
+'id*, /;(* >asta #o3 %ersiste la #erencia de C#ilde res%ecto a la idealiHaci2n de los indoeuro%eos
coo 5%rootores del $erdadero %rogreso5* cltiaente 4ue reacti$ada %or el arFue2logo 'ritInico Colin
Ren4reB, Fuien #ace %oco declar2 Fue Is Fue anunciar la destrucci2n de las %rieras sociedades
agr&colas euro%eas, los indoeuro%eos 4ueron ellos isos agricultores RRen4reB 1988S* Pero, coo se<ala
Mallor3, la a4iraci2n de Ren4reB de Fue gracias a los indoeuro%eos la agricultura se desarroll2 3
e:%andi2 desde 7natolia #asta el continente euro%eo contradice las e$idencias, 3a Fue no #a3 duda de Fue
4ueron %astores los Fue realiHaron las incursiones indoeuro%eas a Euro%a desde 4ines del Fuinto 3
%rinci%ios del cuarto ilenio 7*E*C* Mallor3 ta'i?n se<ala Fue la tesis de Ren4reB contradice las
e$idencias arFueol2gicas Fue indican Fue la agricultura se introdu8o tanto en 7natolia coo en Euro%a
uc#o antes de las incursiones indoeuro%eas* Mallor3 ta'i?n rec#aHa 4r&aente la a4iraci2n de
Ren4reB de Fue las lenguas indoeuro%eas no se %ro%agaron con la conFuista sino con la 5di4usi2n %ac&4ica
de la agricultura5 %or los indoeuro%eos neol&ticos de 7natolia* Escri'e! 5CualFuier intento de ligar la
coloniHaci2n Ragr&colaS neol&tica inicial de Euro%a con la e:%ansi2n de los %rieros indoeuro%eos es
incongruente con las e$idencias lingX&sticas 3 arFueol2gicas, 3 de #ec#o, ni siFuiera sir$e %ara a#orrar
e:%licaciones, lo Fue de'i2 ser uno de sus %rinci%ales atracti$os* 7natolia no 4ue ni el lugar ni el tie%o
correcto, 3 las igraciones desde all& dieron alos resultados5 RMallor3 1989, 181S*
//6
Las e$idencias indican Fue inicialente a tra$?s de la 4uerHa 3 el teor, 3 luego ta'i?n
ediante 4undaentales ca'ios ideol2gicos e institucionales, este nue$o gru%o %o'lacional
gradualente lleg2 a controlar los conte:tos econ2icos, religiosos, art&sticos e incluso &ticos R%ara no
#a'lar de los ilitaresS de la $ida de los euro%eos so're$i$ientes* "e odo Fue lo Fue al %rinci%io
siguieron siendo sociedades 'ilingXes Rcon las %o'laciones nati$as su'ordinadas a la escla$itud o a castas
in4eriores coo en +ndiaS 4inalente se con$irtieron en sociedades de lengua indoeuro%ea*
//;
Mallor3 1989, /08*
0)(( 3 0/(( 7*E*C*, 3 la tercera R3 Is de$astadoraS a%ro:iadaente entre el 0((( 3
/8(( 7*E*C*
Un tea central del arte Wurgo R3 de los Jltios indoeuro%eosS 4ue, coo se<ala
Ci'utas, la dei4icaci2n del %oder %ara doinar 3 destruir, Fue en los %rieros
%er&odos se re%resenta'a con 4iguras seiantro%oor4as de dioses cu3os 'raHos eran
ala'ardas o #ac#as con largas 4lec#as, 3 Is tarde con dioses asculinos ca'algando 3
'landiendo aras* Coo se<alara en su Jltio li'ro, The Ci-ili$ation of the 8oddess,
estas deidades asculinas aradas se a8usta'an 'ien a una organiHaci2n social 5de
%u8antes 3 so'eranas clases guerreras Fue doina'an el ca'allo 3 las aras '?licas5
//8
*
En contra%osici2n a la si'olog&a 4eenina CreatriH de la 7ntigua Euro%a, en la
si'olog&a indoeuro%ea las deidades asculinas genera'an $ida* "e #ec#o, a $eces lo
#ac&an con sus aras, 3a Fue, en %ala'ras de Ci'utas, se %ensa'a Fue 5el contacto con
el 4ilo del #ac#a des%erta'a los %oderes de la naturaleHa 3 transit&a la 4ecundidad del
"ios 1rueno5* N en lugar de una "iosa Fue de$ol$&a la $ida a sus entra<as, aFu& 5el
tei'le "ios negro de la Muerte 3 los +n4iernos arca'a al guerrero %ara la uerte,
tocIndolo con la %unta de su lanHa, glori4icIndolo coo un #?roe ca&do5
//9
*
No es sor%rendente Fue esta idealiHaci2n de las aras 3 glori4icaci2n de #eroicos
guerreros se diera en con8unto con una %reocu%aci2n o'sesi$a %or la uerte* "ado Fue
los indoeuro%eos no cre&an en la regeneraci2n c&clica de la $ida, se de'&an toar
%recauciones, es%ecialente %ara los #?roes ca&dos en el #Jedo 3 oscuro undo
su'terrIneo de los uertos
/0(
* Por lo tanto, segJn Ci'utas, 5las casas ortuorias se
constru&an %ara Fue los uertos %udieran lle$ar sus %ertenencias T#erraientas, aras
3 adornos Fue re%resenta'an su rangoT al otro undo5
/01
* 7deIs, de acuerdo a este
sistea de creencias, entre las o4rendas 4Jne'res en 5las tu'as de caudillos5 #a'&a
#uesos de aniales sacri4icados %ara aco%a<ar 3 ser$ir a sus aos*
Los #uesos de ca'allo ten&an es%ecial i%ortancia* En realidad, todos los
es%ecialistas indoeuro%eos destacan la i%ortancia del ca'allo %ara estos %ue'los T%or
e8e%lo el li'ro de Mallor3, Fue %or un curioso descuido el &ndice no inclu3e ninguna
entrada res%ecto a las u8eres, %ero s& siete l&neas de citas acerca de ca'allos*
7deIs, a estos caudillos los enterra'an con su 4ailia Res%osas, sir$ientes 3Ao
#i8osS
/0/
* En otras %ala'ras, en estos entierros, %or %riera $eH en la %re#istoria euro%ea
encontraos tu'as de 8e4es de alto rango Fue contienen esFueletos de u8eres
sacri4icadas
/00
*
Los Wurgos ta'i?n introdu8eron la escla$itud en Euro%a* >allaHgos arFueol2gicos
indican Fue en algunos ca%aentos Wurgos el grueso de la %o'laci2n 4eenina no era
Wurga, sino Is 'ien originaria de la 7ntigua Euro%a neol&tica* Ci'utas se<ala Fue los
Wurgos asacra'an a la a3or&a de los #o'res 3 ni<os locales, %ero se reser$a'an
//8
Ci'utas 1991, 099* Ci'utas uri2 en 4e'rero de 199)*
//9
Ci'utas 1991, 099*
/0(
Esta $isi2n indoeuro%ea de lo Fue ocurre des%u?s de la uerte, se re4le8a en la itolog&a griega
%osterior, donde >ades Rreino de los uertosS aJn se descri'e coo un undo #Jedo 3 oscuro donde
5so'ras5 Ro es%&ritusS solitarias $agan acongo8adas* Con4usaente, la %ala'ra griega >ades ta'i?n
descri'e al dios su'terrIneo en la itolog&a griega*
/01
Ci'utas 1991, )((*
/0/
Ci'utas descri'e estas tu'as sacri4iciales coo entierros 5suttee5, t?rino toado de la
%ala'ra india %ara la inolaci2n de las $iudas Ra enudo s2lo ni<as en su #ar?nS en la %ira 4uneraria de un
#o're, costu're aJn $igente en +ndia T3 Fue ta'i?n 4ue introducida aFu& %or los in$asores
indoeuro%eos o arios Fue conFuistaron a la %o'laci2n nati$a adoradora de la "iosa* Es gra$e re4le:ionar
Fue la %rIctica aria o $?dica.#indJ del suttee 4uera %roulgada en las escrituras #indJes coo una
5o%ci2n5 aorosa sagrada %ara las $iudas*
/00
E:iste cierta contro$ersia acerca de si el sacri4icio #uano se %ractic2 en las te%ranas
sociedades adoradoras de la "iosa* Esto se discute en el Ca%&tulo ;
algunas u8eres 3 ni<as coo concu'inas, es%osas 3Ao escla$as T%rIctica de %astores
guerreros Fue ta'i?n se docuenta en relatos '&'licos de c2o, durante las in$asiones
de CanaIn realiHadas %or sus adoradores %astoriles, Na$? orden2 el asesinato de todos
los #a'itantes de las ciudades conFuistadas sal$o las 82$enes $&rgenes
/0)
*
"e odo Fue ca'en %ocas dudas de Fue en $eH de ci$iliHar a Euro%a Rensa8e aJn
$igente en clases de #istoria euro%ea Fue coienHan con los griegos indoeuro%eosS, la
a%arici2n de los Wurgos indoeuro%eos en la Euro%a %re#ist2rica arca el %rinci%io del
4in de una ci$iliHaci2n %artici%ati$a* Lo Fue a#ora $eos en registros arFueol2gicos es
la desa%arici2n de la ilenaria 3 tradicional al4arer&a %intada 3 tallada, de los te%los 3
las 4igurillas 4eeninas, ientras las culturas donde las u8eres R3 los $alores
54eeninos5S no esta'an su'ordinadas ni eran des%reciadas, 4ueron gradualente
destruidas, conFuistadas o se con$irtieron en sociedades donde la nora eran las
guerras 5#eroicas5 3 el go'ierno de una %eFue<a ?lite asculina R8unto con dioses de la
guerra 3 el truenoS 'asado en la 4uerHa 3 el teor
/0-
*
Enig#a de los or-genes do#inadores
LPor Fu? las #ordas de guerreros ontados, a $eces seguidos %or no'res, u8eres
3 ni<os en carros rodantes, se dirigieron %riero al oesteM L"e d2nde $en&an estos
in$asoresM N, so're todo, L%or Fu? desarrollaron una orientaci2n doinadoraM
Ci'utas, Fuien no es%ecula %or Fu? los Wurgos e$olucionaron de esa 4ora, cree
Fue %ro$en&an del norte de los ares Negro 3 Cas%io Ractuales este%as rusasS* La
a3or&a de los es%ecialistas indoeuro%eos ta'i?n sitJan la tierra natal de los
%rotoindoeuro%eos en lo Fue Mallor3 llaa regi2n cas%iaA%2ntica Tterritorio Fue
a'arca Is de Fuinientos il Wil2etros cuadrados de las este%as euro%eas 3 asiIticas
T, aunFue #a3 arguentos acerca de u'icaciones e:actas 3 de otros %osi'les %untos de
origen, algunos Is #acia el este de 7sia 3 otros Is #acia el oeste
/06
*
Sin e'argo, concuerdan Fue entre el )-(( 3 /-(( 7*E*C* estos %rotoindoeuro%eos
de8aron Eurasia en olas igratorias, lle$ando a Euro%a sus e:tra<as lenguas 3 4oras de
estructurar las relaciones sociose:uales* N, coo #an se<alado otros estudiosos, en este
%er&odo ta'i?n se %rodu8eron i%resionantes trastornos culturales en el Medio Oriente*
Por e8e%lo, Mellaart dice Fue alrededor del )-(( 7*E*C* e%eHaos a $er 5claros
signos de tensi2n5 en el %aisa8e arFueol2gico del Medio Oriente* CoienHan a
desa%arecer antiguas tradiciones art&sticas, 3 en uc#as Ireas #a3 e$idencias de
in$asiones, catIstro4es naturales o a'as*
La %regunta Fue surge es Fu? ocurri2 alrededor del )-(( 3 )((( 7*d*C, 3 durante
$arios ilenios Is, Fue gatillo estos grandes o$iientos de %o'laci2n* Ci'utas
dice Fue la doesticaci2n del ca'allo alrededor del -((( 7*E*C* %ro%orcion2 un edio
de trans%orte a los %astores Fue in$adieron la 7ntigua Euro%a, lo Fue 4inalente se
con$irti2 en un 4orida'le instruento %ara la conFuista arada! el guerrero ontado,
cu3o re%entino 3 rI%ido a$ance %eriti2 lo Fue #o3 llaar&aos guerra relI%ago
/0;
*
Pero esto aJn no res%onde el %orFu? tantos de estos %astores n2adas a'andonaron
sus tierras* N ta%oco resuel$e el eniga de %or Fu? desarrollaron una organiHaci2n
social tan '?lica 3 asculino.doinante*
/0)
Ver, %or e8e%lo, NJeros 01!9, 1;, 18, Versi2n del re3 =aes*
/0-
Para una descri%ci2n Is detallada de este 4undaental ca'io cultural, 3 de c2o el %roceso no
4ue s2lo una conFuista arada, $er "l c#li$ y la espada* Ca%&tulos ), 6 3 ;*
/06
Mallor3 1989, ///Q a%a en 1))*
/0;
Para una discusi2n de %or Fu? los naHis toaron tantos eleentos de la itolog&a indoeuro%ea,
as& coo de algunas de las see8anHas entre ellos 3 los Wurgos, $er Eisler 199(, Ca%&tulo 1/*
Es %ro'a'le Fue estas %reguntas nunca se res%ondan de4initi$aente* Pero otro
erudito, =aes "eMeo, Fue no es arFue2logo sino ge2gra4o, o4rece algunas %ro$ocati$as
res%uestas Fue son 4acti'les en uc#os sentidos*
"eMeo cree Fue #u'o dos lugares de donde %ro$inieron las %rieras sociedades
doinadoras o androcrIticas conocidas, Fue ?l llaa patristas, usando la terinolog&a
introducida %or C* Rattra3 1a3lor
/08
* El %riero Ractual desierto de 7ra'iaS es el lugar
%atrista o androcrItico original* El segundo estI u3 cerca del sector Fue Ci'utas
considera coo la tierra natal de los Wurgos en Eurasia* Pero, segJn "eMeo, cu'r&a un
territorio uc#o Is a%lio, desde la ri'era este del ar Cas%io #asta 7sia sudoriental*
Estas Ireas las llaa nJcleo %atrista de 7sia central
/09
*
"eMeo atri'u3e los o$iientos asi$os de %o'laci2n 4uera de estas Ireas Tas&
coo la a%arici2n original de una organiHaci2n %atrista o social 3 se:ualente
doinadoraT a drIsticos ca'ios cliIticos* SegJn "eMeo, estos ca'ios %ro$ocaron
las in$asiones de %astores Fue odi4icaron tan radicalente el undo antiguo* En otras
%ala'ras, estos se$eros ca'ios a'ientales gatillaron una co%le8a secuencia de
aconteciientos T#a'runa, caos social, a'andono de tierras 3 igraci2n asi$aT
Fue 4inalente resultaron en un ca'io 4undaental en la organiHaci2n sociose:ual
%re$aleciente en la corriente %rinci%al de la e$oluci2n cultural #uana*
"eMeo 4undaenta sus conclusiones en una a%lia 'ase de datos co%utacional
Fue correlaciona in4oraci2n de ca'ios cliIticos durante iles de a<os con
in4oraci2n arFueol2gica 3 estudios de ca%o de cientos de culturas di4erentes
alrededor del undo* 7 %artir de esto ela'ora una re$isi2n geogrI4ica glo'al de las
conductas #uanas e instituciones sociales, las Fue re$elan un %atr2n %re$iaente no
o'ser$ado %ero de4inido* 74ira Fue en las sociedades tri'ales %reindustriales #a'&a una
correlaci2n entre a'iente #ostil, r&gida su'ordinaci2n sociose:ual de las u8eres,
asculinidad eFui%arada a rudeHa 3 'eliciso, 3 re%resi2n 3Ao distorsi2n del %lacer
se:ual
/)(
Rteas Fue retoareosS*
7deIs, en directa rele$ancia con este tea, este ti%o de organiHaci2n social
%arece #a'erse originado en ?%ocas de ca'ios cliIticos se$eros* "eMeo las descri'e
coo ?%ocas en Fue la seFu&a redu8o Ireas Fue en algJn oento 4ueron $erdes sa'anas
sei4orestadas a Iridas este%as 3Ao desiertos* N a4ira Fue desde estas Ireas, Fue a#ora
s2lo %erit&an %astoreos n2adas en $eH de agricultura R3 durante seFu&as agudas, ni
siFuiera esoS, se %rodu8eron sucesi$as olas de igraciones %astoriles n2adas e
in$asiones*
Es%ec&4icaente, "eMeo entrega e$idencias de estudios arFueol2gicos 3
%aleocliIticos Fue indican Fue el gran cintur2n des?rtico Fue ?l llaa Sa#arasia
Ra%ro:iadaente desde el norte de D4rica, %asando %or el Medio Oriente #asta 7sia
centralS no se sec2 #asta alrededor del )((( 7*E*C* 1a'i?n da in4oraci2n Fue indica
Fue algunos de los ca'ios a'ientales Is se$eros en las Ireas ad3acentes a estos
desiertos ocurrieron entre el 0-(( 3 0((( 7*E*C* T?%oca en Fue se intensi4icaron las
incursiones de %astores n2adas en las Ireas ad3acentes a Euro%a 3 al Medio Oriente*
"eMeo cree R3 $ol$ereos a estoS Fue #a3 una relaci2n directa entre %atrones
%atristas o doinadores de organiHaci2n sociose:ual 3 traua 4&sico 3Ao %sicol2gico*
Sugiere Fue Is Fue aHarosa o accidental, la a%arici2n de instituciones sociales %atristas
o doinadoras 4ue el resultado de e:%eriencias 3 %rIcticas trauIticas %roducidas
durante ca'ios cliIticos 3 a'ientales se$eros*
7deIs, 3 esto es u3 i%ortante, se<ala Fue una $eH esta'lecidos, estos %atrones
/08
1a3lor 19-)*
/09
"eMeo 1986, a%as en )/-*
/)(
"eMeo 1991*
se e:%ortaron a regiones Is 4?rtiles, donde este ti%o de organiHaci2n sociose:ual se
%er%etu2 ediante la institucionaliHaci2n del traua R%or e8e%lo, %or edio de
%rIcticas trauIticas en la crianHa in4antil, Fue e4ecti$aente in#i'ieron la res%iraci2n,
la e:%resi2n eocional 3 los i%ulsos %lacenterosS* "ice Fue estas instituciones sociales
re%resi$as, Fue crean 5una aradura caracterol2gica 3 uscular cr2nica5, siguen
'loFueando, en distintos grados, no s2lo la e:%resi2n 4isiol2gica 3 eocional %lena, sino
el %lacer 3 satis4acci2n se:uales %lenos
/)1
* N se<ala re%etidaente Fue la distorsi2n
institucionaliHada de la se:ualidad #uana Ten es%ecial, los crueles 3 se$eros
controles de la se:ualidad 4eeninaT es un ecaniso %riordial %ara la antenci2n
de las sociedades doinadoras Ro, en sus %ala'ras, %atristasS*
Pas'oralis#o + cora.a psicol)gica
Me #e centrado en las teor&as de "eMeo %orFue e %arecen 'astante correctas en
relaci2n a las ra&ces sociales 3 %sicose:uales del odelo doinador* No concuerdo con
"eMeo en Fue no #u'o sociedades doinadoras o %atristas antes del -((( 7*E*C*, 3a
Fue lo Is %ro'a'le es Fue, en algunas de las Ireas Is Iridas de nuestro %laneta, este
ti%o de organiHaci2n social se #a3a desarrollado antes T%osi'leente en una ?%oca tan
reota coo la #o&nida* 1a'i?n de'o #acer algunos alcances res%ecto a su
4orulaci2n general de la re%resi2n se:ual coo cla$e de lo Fue, toando eleentos
del %sicoanalista Zil#el Reic#
/)/
, "eMeo llaa coraHa %sicol2gica, %ues no recalca
su4icienteente la i%ortancia de la su'ordinaci2n de las u8eres en la distorsi2n de la
se:ualidad tanto 4eenina coo asculina
/)0
* Pero %arece #a'er %oca o'8eci2n en
cuanto a Fue la re%resi2n o, e8or aJn, la distorsi2n de la se:ualidad Tes%ec&4icaente,
asculinidad eFui%arada a doinio sociose:ual 3 4einidad a suisi2n sociose:ualT
es 'Isica %ara antener una organiHaci2n social doinadora, 3 %articularente la
socialiHaci2n asculina del doinio 3 la $iolencia Rteas a los Fue $ol$ereosS*
1a'i?n %arece #a'er %oca o'8eci2n al #ec#o de Fue %astores n2adas coo los
Wurgos $en&an originalente de lugares en Fue nunca #u'o agricultura Tde a#& su estilo
de $ida %astoril* N %arece casi induda'le Fue, coo dice Reic#, la 5coraHa %sicol2gica5
Radoreciiento de eociones %ositi$as e incluso adicci2n al dolorS sea consecuencia
de trauas se$eros, Fue los trauas %uedan %roducirse %or seFu&as 3 otras %ri$aciones
a'ientales e:treas, 3 Fue, a la larga, el traua 4&sico 3 %sicol2gico se %ueda
institucionaliHar a tra$?s de distintas costu'res Rteas a los Fue $ol$ereosS* "e
#ec#o, #a3 otros estudios Fue a%o3an la conclusi2n de "eMeo de Fue la tensi2n
a'iental e:trea %uede lle$ar a una organiHaci2n social doinadora* Por e8e%lo, el
/)1
+'id*, /)9*
/)/
"eMeo estu$o 4uerteente in4luenciado %or el tra'a8o de Zil#el Reic#, uno de los %ioneros en
la %sicolog&a social del se:o R$er, %or e8e%lo, Reic# 19;(' 3 19;1S* En la d?cada del )(, Reic# 4ue
en$iado a %risi2n %or no acatar una orden 8udicial Fue %ro#i'&a el e'arFue interestatal de su 5ca8a de
org2n5 3 todas las co%ias e:istentes de sus li'ros en Fue a%arec&a la %ala'ra org2n* Contrariaente a
algunas in4oraciones, nunca 4ue declarado cul%a'le de 4raude* "e #ec#o, ni siFuiera se %resent2 a
de4ender lo Fue considera'a una %ersecuci2n anti?tica 3 aliciosa* MIs tarde 4ue acusado de desacato %or
$iolaciones t?cnicas del reFueriiento 8udicial original, 3 en el 8uicio se le neg2 el derec#o a %resentar
e$idencias* Cuando su a%elaci2n 4ue denegada, 4ue en$iado a %risi2n, donde uri2 al %oco tie%o Rcarta
de =aes "eMeo a la autora, dicie're 6, 199/S* "urante los a<os )( 3 -(, el tra'a8o de Reic# 4ue
atacado en algunas re$istas ?dicas 3 li'ros cient&4icos* Si 'ien su o'ra aJn %ro$oca contro$ersias, #o3 es
reconocida %or uc#os in$estigadores 3 tera%eutas coo un i%ortante 4undaento %ara tera%ias tanto
4&sicas coo entales*
/)0
Coo se<ala "eMeo, el %ro'lea es #asta cierto %unto seIntico, 3a Fue Reic# a4ir2 Fue la
re%resi2n se:ual a4ecta'a %ro4undaente al 5ac#o5, al "on =uan, a Fuien ?l considera'a 5un indi$iduo
con serios da<os 'io4&sicos5 Rcarta de "eMeo a la autora, dicie're 6, 199/S*
estudio de la antro%2loga Pegg3 Ree$es Sanda3 de Is de cien sociedades tri'ales
indica Fue al enos en algunas culturas, 5ante la tensi2n causada %or la escaseH de
alientos o %or circunstancias de igraci2n, los #o'res reaccionan 4orando
%andillas, e:clu3endo a las u8eres de cereonias de %oder de orientaci2n asculina 3
$olcando su agresi2n contra ellas5
/))
*
1a'i?n concuerdo con "eMeo en Fue no es coincidencia Fue la asociaci2n del
dolor con la se:ualidad sea caracter&stica de sociedades doinadoras* Nuerosas
e$idencias indican Fue %rIcticas coo la utilaci2n de genitales en #o'res Rsiendo la
circuncisi2n actual un reanente uc#o enos se$eroS 3 u8eres RFue aJn se %ractica
en uc#as de las sociedades %atristas o doinadoras radicales del Medio Oriente 3
D4ricaS #a sido #ist2ricaente una caracter&stica de culturas donde el doinio
asculino, la guerra 3 el autoritariso Resencia de la con4iguraci2n doinadoraS son
Is e:treos
/)-
*
Pero ta'i?n creo Fue de'eos considerar 4actores tecnol2gicos 3 econ2icos* Es
signi4icati$o Fue 4ueran %astores n2adas los %ue'los Fue originalente di4undieron la
organiHaci2n social ti%o doinadora o androcrItica en las regiones enos #ostiles del
%laneta Rdonde originalente se desarrollaron sociedades agr&colas orientadas al odelo
%artici%ati$oS* En otras %ala'ras, creo Fue el %astoraliso n2ada coo tecnolog&a es
Is conducente a una organiHaci2n doinadora Fue la agricultura*
Para e%eHar, el %astoraliso n2ada coo %rinci%al tecnolog&a de su%er$i$encia
se desarrolla en Ireas Fue nunca 4ueron 4?rtiles o Fue, de'ido a ca'ios cliIticos o
a'ientales, de8aron de ser a%tas %ara la agricultura* Pero el %astoraliso n2ada Ro la
crianHa de ganado coo %rinci%al 3 a $eces Jnica 4uente de alientoS no es s2lo el
resultado de a'ientes #ostilesQ es en s& iso un 4actor causal de a'ientes #ostiles*
La raH2n es Fue el %astoraliso n2ada RaJn Is Fue las #aciendas ganaderas
actualesS es ecol2gicaente da<ino* Es una 4ora de agotar los recursos naturales a
tra$?s del %astoreo de aniales sin siFuiera restituir las seillas a una tierra cada $eH
Is desgastada* 7s&, coo lo deuestra la deserti4icaci2n de terrenos de %astoreo en la
%re#istoria e #istoria, el %astoraliso n2ada es una tecnolog&a Fue incluso sin ca'ios
cliIticos %ro$ocados e:ternaente conducirI des%u?s de un tie%o a una %rogresi$a
%?rdida de $egetaci2n T3 %or lo tanto, a un a'iente Is Irido 3 #ostil
/)6
*
Este desgaste a'iental tendr&a las consecuencias Is gra$es en Ireas Fue 3a eran
tan arginales Fue en $eH de ganado s2lo so're$i$&an caellos, ca'ras 3Au o$e8as T
coo aJn ocurre en grandes e:tensiones de las este%as sa#arasiIticas* Esto se de'e T
coo 'ien sa'eos #o3, cuando el sistea doinador aenaHa destruir los 'osFues
tro%icalesT a Fue la %?rdida de $egetaci2n disinu3e las llu$ias, %ro$ocando seFu&a*
No agregar&a a las teor&as a'ientales de "eMeo un 4uerte 4actor tecnol2gico 3
econ2ico* Por cierto, algunas acti$idades agr&colas desgastan se$eraente la tierra,
disinu3endo la $egetaci2n 3 las llu$ias* Pero el %astoraliso n2ada coo tecnolog&a
tiende %or s& iso a la arideH* Esta destrucci2n Ro doinaci2nS %rogresi$a de la
naturaleHa sin %reocu%arse de la reno$aci2n, es lo Fue en la %re#istoria intensi4ic2 otro
/))
Sanda3 1981, 1-8* El li'ro de Sanda3 es un estudio %ionero Fue %resenta una teor&a de las
relaciones de g?nero orientada al edio a'iente, una selecci2n de deidades asculinas o 4eeninas 3 la
incidencia de la $iolaci2n, con res%ecto a un a'iente #ostil o nutriti$o*
/)-
La circuncisi2n de ni<os sigue siendo %ol?ica* 7lgunos, inclu3endo a "eMeo, creen Fue es una
%rIctica sIdica 3 da<ina* Otros la de4ienden con 4ireHa, se<alando estudios Fue indican Fue o4rece un
a3or grado de %rotecci2n contra in4ecciones de las $&as urinarias 3 los ri<ones, as& coo contra el cIncer
al %ene*
/)6
En D4rica recienteente se #a estiulado a los %ue'los %astores a $ol$er a la caHa, %orFue es
ecol2gicaente uc#o enos da<ina %ara la tierra 3 adeIs no in$ade en 4ora tan drIstica los #I'itats
de otras es%ecies Rcada $eH Is escasasS*
%ro'lea relacionado con el %astoraliso n2ada! la ri$alidad %or el agua 3 la tierra
entre gru%os de %astores $ecinos*
En resuen, el %astoraliso n2ada tiende a %roducir un c&rculo $icioso de
desgaste a'iental 3 creciente ri$alidad econ2ica %or los cada $eH Is escasos
%astiHales T3 con esto, tendencia a $iolentas luc#as %or l&ites territoriales*
Precisaente esta dinIica T3 la creciente 'elicosidad de %ue'los %astoriles
%re#ist2ricosT es la Fue gener2, en %er&odos de ca'ios cliIticos se$eros,
incursiones %eri2dicas de %astores guerreros Rdesde los Wurgos a C#engis V#anS a Ireas
Is 4?rtiles %ara arre'atar tierras 3 %ro%iedades de $ecinos Is a4ortunados*
Einalente, en este intento de #acer calHar las %ieHas de este %uHHle de los or&genes
doinadores, ca'e o'ser$ar otro 4actor relacionado con el %astoraliso coo
tecnolog&a! ?ste se 'asa en la escla$iHaci2n de seres $i$os Fue serIn e:%lotados %or lo
Fue %roducen R%or e8e%lo, lec#e 3, des%u?s de %rocesarla, FuesoS 3 Fue 4inalente
orirIn* En otras %ala'ras, ientras en las sociedades agr&colas la crianHa 3 e$entual
atanHa de aniales es co%leentaria al culti$o de 4rutas 3 $erduras, el %rinci%al
edio de su'sistencia en la a3or&a de las econo&as %astoriles es la doesticaci2n de
aniales desde Fue nacen #asta la edad adulta, %ara 4inalente atarlos 3 %oder
alientarse*
Esto ta'i?n e:%licar&a la coraHa %sicol2gica Ro adoreciiento de eociones
5sua$es5S Fue segJn "eMeo caracteriH2 los or&genes de las sociedades %atristas o
doinadoras* Cuesta sentir e%at&a Ruc#o enos $erdadero aorS %or %eFue<as
criaturas Fue, %or u3 dignas de cari<o Fue sean, de'en orir* En relaci2n a esto, ca'e
destacar Fue el entrenaiento de los o4iciales naHis de la SS, Fue dirig&an los ca%os de
e:terinio asi$o, inclu&a la crianHa de cac#orros Fue de'&an alientar, cuidar a diario
e incluso 8ugar con ellos T3 luego atarlos sin deostrar eoci2n
/);
*
7deIs, al acostu'rarnos a $i$ir de aniales escla$iHados R%ara tener carne,
Fueso, lec#e, cuero, etc*S coo Jnica 4uente de su'sistencia, %odeos #a'ituarnos con
a3or 4acilidad a considerar ace%ta'le la escla$itud de otros seres #uanos* Cuando, en
cualFuier conte:to, se re%rien la e%at&a 3 el aor, se %roduce lo Fue los %sic2logos
llaan a4ecto itigado Tca%acidad reducida 3 u3 di$idida %ara res%onder a
sentiientos Ra4ectosS Fue no sean ra'ia, des%recio 3 otras eociones 5duras5*
Esto no signi4ica Fue el %astoraliso lle$e ine$ita'leente a la escla$itud*
1a'i?n ten&an escla$os los %ue'los agr&colas, 3a 4ueran tri'us 5%riiti$as5 de D4rica,
estados 5ci$iliHados5 coo la antigua 7tenas o el sur de Estados Unidos en los siglos
UV+++ 3 U+U* Pero aFu& estaos indagando los or&genes de esa instituci2n T3 el #ec#o
de considerar a la itad de la #uanidad coo una %ro%iedad o 'ien ue'le controlado
3 doinado %or #o'res* N el #ec#o de contar casi e:clusi$aente con la crianHa,
escla$itud 3 atanHa de aniales coo %rinci%al 4uente de su'sistencia, ta'i?n sir$e
%ara %resentar algunos 4undaentos %sicol2gicos de considerar a las #e'ras R%riero
aniales, %ero Is tarde #uanasS coo eras re%roductoras o tecnolog&as de
re%roducci2n Tcoo %ro%iedad asculina cu3a se:ualidad no tiene otra 4unci2n Fue
ser controlada %or, 3 estar al ser$icio de, su 5due<o5*
9Peligro9 del a#or se/"al
"esde esta %ers%ecti$a Is a%lia, es re$elador Fue aJn se diga Fue las u8eres
%ertenecen e:clusi$aente a la es4era 5do?stica5* Coo ta'i?n lo es Fue entre
algunos %astores n2adas actuales de Sa#arasia, s2lo los #o'res %uedan atar
/);
Moore 3 Cillette 1991, 89*
aniales Rincluso %ollosS, teniendo las u8eres e:%l&cita %ro#i'ici2n de #acerlo
/)8
* 7lgo
aJn Is re$elador es Fue en estos %ue'los tri'ales el aor se:ual entre u8er 3 #o're
se considera e:%l&cita 3 e:%resaente un %eligro %ara la %reser$aci2n de las 8erarFu&as
tri'ales de %oder asculino*
En su li'ro 5eiled Sentiments, 4ascinante in4ore de casi dos a<os de o'ser$aci2n
de una tri'u 'eduina en el desierto occidental de Egi%to, la antro%2loga Lila 7'u.
Lug#od se<ala Fue en esta sociedad tri'al de orientaci2n asculina se desalienta en
4ora sisteItica el aor se:ual entre u8er 3 #o're* +n4ora Fue 5las %are8as son
acti$aente desalentadas 3 disueltas al ser descu'iertas5 3 Fue se #ace todo lo %osi'le
%ara 5iniiHar el signi4icado de la relaci2n con3ugal 3 dis4raHar su naturaleHa coo
$&nculo se:ual entre u8er 3 #o're5
/)9
* 1a'i?n se<ala Fue los #o'res son irados
en enos R%or #o'res 3 u8eresS si 5sucu'en al deseo se:ual o ero aor
roIntico5, %ues signi4ica de%endencia, Fue %ara los #o'res es 5eneiga del su%reo
$alor ligado al #onor, la inde%endencia5
/-(
* Luego dice Fue las u8eres son e4icaHente
condicionadas %ara lo Fue llaan tahashsham Rser odestaS TFue inclu3e negar todo
inter?s se:ual en los #o'res 3 e$itar a $arones Fue no sean %arientesT 3 adeIs se
es%era Fue no s2lo re%rian sino Fue e4ecti$aente nieguen su %ro%ia se:ualidad
/-1
*
5Las u8eres 'uenas5, escri'e 7'u.Lug#od, 5niegan su inter?s en asuntos se:uales
3 su %ro%ia se:ualidad5
/-/
* "e #ec#o, 5la u8er Fue no lo #ace es llaada [%erra[
2<haba: o [%uta[ 2sharmuta:3
?BC
. 7deIs, 5incluso las u8eres casadas de'en negar el
inter?s en sus es%osos, 3 desde luego en otros #o'res5* En realidad, las u8eres estIn
tan socialiHadas %ara considerar aligna 3 %eligrosa su %ro%ia se:ualidad Fue 5una
u8er eno8ada insulta a otra re4iri?ndose al taa<o de sus genitales R%artiendo de la
su%osici2n Fue ientras Is grandes, Is $oraH el deseoS5
/-)
*
7s& coo la $ergXenHa se:ual 3 la odestia se consideran esenciales %ara la u8er,
5el #onor de los #o'res ta'i?n radica en el doinio de sus %asiones 3 4unciones
[naturales[, inclu3endo la se:ualidadd
/--
* SegJn 7'u.Lug#od, el signi4icado de la
e:%resi2n se:ual es u3 di4erente %ara u8eres 3 #o'res* Para ?stos, cualFuier
uestra de a4ecto o a%ego a una u8er Rincluso en un #o're de 4ailiaS se 5inter%reta
coo de%endencia 3 co%roete su derec#o a controlar 3 reci'ir res%eto de sus
su'ordinados5* Pero la li're e:%resi2n de la se:ualidad en una u8er se considera una
aenaHa a todo el sistea 8erIrFuico asculino, es decir, se considera un 5acto de
insu'ordinaci2n e insolencia5
/-6
* Coo una caracter&stica de las sociedades de doinio
r&gido, la o'ediencia 4eenina al control asculino se reFuiere coo con4iraci2n de la
autoridad asculina a'soluta T4undaento esencial de un sistea social 'asado en
rangos r&gidos
/-;
*
/)8
7'u.Lug#od 1986, 101.10/*
/)9
+'id*, 1)9, 1-(*
/-(
+'id*, 1)8*
/-1
+'id*, 1-/, 1-)*
/-/
+'id*, 1-0*
/-0
+'id*, 1-/*
/-)
+'id*, 1-)*
/--
+'id*, 1--
/-6
+'id*, 1-;, 1-8*
/-;
Otra cientista social Fue alude a algunas de estas cone:iones es la soci2loga Eatia Mernissi*
Ella dice Fue en una sociedad usulana del norte de D4rica, el %restigio de un #o're estI $inculado
5en 4ora casi 4atal a la conducta se:ual de las u8eres a su cargo, 3a sean es%osas, #eranas o %arientes
solteras5 RMernissi 198;, 161S* Esto llega a tal e:treo Fue incluso un #o're cu3a es%osa o #erana
tra'a8a en una o4icina o $a a la escuela, 5corre el serio riesgo de $er [su #onor anc#ado[5 Ri'id*S*
Mernissi ta'i?n se<ala Fue la socialiHaci2n di4erencial entre ni<os 3 ni<as en cuanto a la se:ualidad, es
4uente de grandes tensiones %ara a'os* Mientras los #o'res 5son estiulados a es%erar %lena
satis4acci2n de sus deseos se:uales 3 a %erci'ir su identidad asculina unida estrec#aente a esa
7'u.Lug#od escri'e! 57 los o8os de los deIs, la re'eld&a de un su'ordinado
des#onra al su%erior cuestionando su $alor oral, la 'ase isa de su autoridad* Por lo
tanto, la negati$a de una u8er al tahashsham Rnegaci2n de la se:ualidadS desesta'iliHa
la %osici2n del #o're res%onsa'le de ella* Para recu%erarla, de'e rea4irar su
su%erioridad oral declarando inorales las acciones de ella, 3 ostrar su ca%acidad
%ara controlarla, la Fue en Jltia instancia e:%resa con $iolencia5
/-8
*
En otras %ala'ras, 'a8o las reglas asculinas de esta r&gida sociedad, t?rinos
coo honor, deshonor, superioridad moral, inferioridad, responsabilidad 3
dependencia se usan %ara enascarar la 'rutal realidad del a'soluto control asculino
de $ida o uerte so're las u8eres, 3 con ello, so're su se:ualidad 3 %oderes
re%roducti$os* "e odo Fue el aJn e:istente 5asesinato %or #onor5 de u8eres Ira'es es
de #ec#o el descargo de la 5res%onsa'ilidad5 de un #o're Fue usa la $iolencia
e8e%li4icadora %ara antener el control so're la u8er, 3 %articularente so're su
se:ualidad T3 %ara e:%resar una $isi2n de la asculinidad Fue iguala #onor con
doinio so're 5in4eriores5 tales coo las u8eres*
7'u.Lug#od se<ala Fue esta isa 4unci2n social 'Isica ta'i?n se ani4iesta en
la aJn $igente costu're 4undaentalista usulana Fue e:ige el $elo a las u8eres* El
$elo no s2lo es una 4ora de #acer in$isi'les a las u8eres coo su'ordinadas
in4erioresQ el $elo negro si'oliHa la $ergXenHa se:ual 3 su in4erioridad oral
natural
/-9
* "e #ec#o, el $elo es negro %recisaente %orFue si'oliHa la $ergXenHa de la
u8er Ten la sociedad 'eduina se dice Fue la $ergXenHa ennegrece el rostro
/6(
* 7s&, el
$elo es otro s&'olo de la $ergXenHa de ser u8er, 3 %articularente de la $ergXenHa de
la se:ualidad 4eenina T3 se %odr&a utiliHar coo e8e%lo del engrana8e de actitudes
se:istas 3 racistas*
Sin e'argo, %ese a todas estas i%actantes in#i'iciones sociales, las u8eres T3
ocasionalente ta'i?n los #o'resT de la sociedad 'eduina a $eces logran e:%resar
su an#elo de aor se:ual tanto en su $ida coo en su %oes&a* Muc#os de sus ghinna+a
o %oeas se re4ieren al aor* Pero no es sor%rendente Fue se detengan en los as%ectos
dolorosos de la e:%eriencia* "e #ec#o, uc#os %oeas, es%ecialente las canciones de
u8eres, giran en torno al tea Fue 7'u.Lug#od llaa las #eridas del aor
/61
*
satis4acci2n5, a las u8eres desde te%rano 5se les ense<a a re%riir sus i%ulsos se:uales5 e incluso se
les #a'la 5de los e4ectos [destructi$os[ del %ene***5 Ri'id*S* En agudo contraste, Mernissi escri'e Fue el
%ene de un ni<o es 5o'8eto de un $erdadero culto de %arte de la u8er Fue lo cr&a5 3 Fue 5a edida Fue el
ni<o adura, el #ec#o de Fue los #o'res tengan %ri$ilegios coo la %oligaia 3 el re%udio Tlo Fue les
%erite tener Jlti%les %are8as se:uales 3 ca'iar de %are8a a $oluntadT le da la i%resi2n de Fue la
sociedad estI organiHada %ara satis4acer sus deseos se:uales Ri'id*, 16/S* Pero al encontrarse con todas las
%ro#i'iciones 4rente a las relaciones se:uales Rdescu'riendo Fue 5si Fuiere satis4acer sus necesidades,
de'e $iolar la le3 3 tener relaciones se:uales il&citas5S, su ra'ia a enudo 5se $uelca #acia la 4ailia 3 las
u8eres5 Ri'id*, 16/.160S* 7l igual Fue "eMeo, Mernissi ta'i?n toa las teor&as sociose:uales de
Zil#ei Reic#* Esto lo discute en el Ca%&tulo 9 de su li'ro, donde critica agudaente los c2digos
usulanes 4undaentalistas* O'ser$a Fue 5el orden tradicional, 4acultado %or la codi4icaci2n del s#ari[a
en el c2digo de la 4ailia oderna, considera antagonistas a #o'res 3 u8eres 3 condena al con4licto la
unidad con3ugal5 Ri'id*, 160S*
/-8
7'u.Lug#od 1986, 1-8*
/-9
+'id*, 1-9* No todos los acad?icos islIicos estar&an de acuerdo* 1a%oco todas las u8eres
islIicas, Fue a $eces consideran el $elo 3 la reclusi2n coo una %rotecci2n al contacto con un undo
asculino Fue %resenta grandes %eligros %ara ellas* Psta es una $ariaci2n e:trea del doga doinador
de Fue todas las u8eres necesitan un #o're %ara Fue las %rote8a Tde otros #o'resT 3 Fue %or lo
tanto la de%endencia 3 su'ordinaci2n 4eeninas son co%letaente naturales* +r2nicaente, coo %arte
de los o$iientos islIicos nacionalistas de inde%endencia, algunas u8eres incluso #an reado%tado el
$elo coo un rec#aHo a los $alores occidentales, 3 as& %asa a ser un s&'olo de 5li'eraci2n5* Ver, %or
e8e%lo, Ree$es 1989*
/6(
7'u.Lug#od 1986, 108*
/61
+'id*, 180.18-, /6)*
Violencia se/"al ins'i'"cionali.aci)n del 'ra"#a + n"es'ra !erencia de
dolor
La 4rase 5#eridas del aor5 e$oca %lenaente la etI4ora androcrItica del aor
er2tico coo deidad asculina arada de arco 3 4lec#a* Na sea en Sa#arasia, en la
antigua Crecia 3 Roa o en nuestro tie%o, una coso$isi2n doinadora del aor
se:ual e:ige Fue el ac#o 5controle la situaci2n5 en una cr2nica 5guerra de los se:os5
donde ellos son los $encedores declarados*
Esta iagen de aor er2tico, a %riera $ista %eculiar, de un 8o$en arado Fue la
antigua sociedad griega asculino.doinante nos leg2, es 'astante a%ro%iada %ara esta
organiHaci2n social* N 3a Fue en ella se su%one Fue los #o'res no sienten dolor sino
Fue lo in4ligen Tcoo se re4le8a en los cantos de aor de las u8eres 'eduinas R3 en
todo un g?nero de canciones %o%ulares 4eeninas actualesST, en estas sociedades
%articularente dolorosas %ara las u8eres, las relaciones roInticas no se encuentran
s2lo en la %oes&a*
Es o'$io Fue estas relaciones ta'i?n son dolorosas %ara los #o'res, %orFue ni
ellos ni las u8eres %ueden realiHarse en un sistea social Fue a cada oento
o'staculiHa sus $&nculos se:uales aorosos* Sin e'argo, coo lo deuestra
draIticaente el tra'a8o de 7'u.Lug#od, esto es %recisaente lo Fue se reFuiere %ara
antener la ecuaci2n de asculinidad con doinio 3 control*
Nue$aente Fuisiera en4atiHar Fue estas 4oras de %ensar 3 actuar no son
e:clusi$as de los %ue'los de Sa#arasia* Pero recordando lo Fue #eos a%rendido so're
el desierto sa#arasiItico coo uno de los %osi'les lugares de origen de %ue'los
%re#ist2ricos Fue Tcoo los Wurgos Is al norteT introdu8eron un estilo de $ida
doinador o androcrItico en las Ireas Is 4?rtiles Fue in$adieron, al %arecer no es
casual Fue T%ese a los $alientes es4uerHos de u8eres 3 #o'res Ira'es %rogresistasT
en algunos lugares de esta des?rtica regi2n aJn %ersistan las guerras cr2nicas, los
reg&enes des%2ticos 3 el 5asesinar %or #onor5 a u8eres consideradas se:ualente
li'res* 1odo esto a%unta al legado de una r&gida organiHaci2n social doinadora en estas
Iridas regiones de nuestro glo'o*
Es %ro'a'le Fue nunca terineos el %uHHle de los or&genes doinadores* Pero al
enos estaos coenHando a reunir algunas de sus %ieHas T3 con ello, e%eHando a
co%render las circunstancias Fue originalente lle$aron a una socialiHaci2n asculina
Fue %rIcticaente i%one la coraHa eocional Res decir, la re%resi2n %or %arte de los
#o'res de sentiientos Fue no sean ra'ia, des%recio 3 otras eociones 5duras5 o
5asculinas5S 3 a una estructura social donde tanto la u8er coo las eociones
5sua$es5 3 54eeninas5 R%or e8e%lo, co%asi2n 3 cari<oS estIn e:cluidas de la
autoridad social* >o3 contaos con e$idencias de Fue las Jlti%les condiciones Fue en
nuestra %re#istoria T3 en algunos lugares incluso en la %roto#istoriaT lle$aron a una
4ora doinadora de organiHaci2n sociose:ual 4ueron una co'inaci2n de 4actores
tecnol2gicos, sociales 3 %sicol2gicos donde las condiciones a'ientales dese%e<aron
un %a%el cla$e*
Se<alo Fue incluso en la %roto#istoria %orFue, coo di8ios en el Ca%&tulo /, 3a se
#a'&an %redise<ado organiHaciones sociales orientadas a un odelo solidario o
doinador, segJn lo Fue estaos a%rendiendo acerca de algunos de nuestros %arientes
%riates conte%orIneos* "igo adeIs Jlti%les condiciones %orFue aFu& no se trata
de un ero deteriniso 'iol2gico, %sicol2gico, tecnol2gico o a'iental* Se trata Is
'ien de la interacci2n de todos estos 4actores en un %roceso dinIico de e$oluci2n
cultural donde Rcoo en la e$oluci2n 'iol2gicaS o%eran consideraciones de ada%taci2n o
so're$i$encia 3 un eleento de aHar o %ro'a'ilidad, as& coo cierto grado de elecci2n*
Por lo tanto, tal $eH nunca se%aos c2o se originaron algunas de las crueles
costu'res Wurgas Rcoo la atanHa de es%osas, concu'inas e #i8os %ara aco%a<ar al
5#o're 4uerte5 en su uerteS* Cuando llegaron a la 7ntigua Euro%a, a%arenteente
$iolencia 3 doinio 3a eran norales %ara ellos, coo gradualente lo 4ueron en
Euro%a 3 otros lugares del undo antiguo a ra&H de las sucesi$as incursiones %astoriles*
Resuiendo 're$eente el %atr2n general de lo Fue a%arenteente ocurri2,
%odr&aos decir Fue las sociedades %re#ist2ricas Fue se desarrollaron en las Ireas Is
4?rtiles del %laneta Rdonde la naturaleHa se considera'a una adre dadora 3 sustentadora
de $ida 3 la agricultura %od&a re%oner en 4ora gradual la recolecci2n 3 la caHaS
%ro'a'leente se orientaron #acia un odelo %artici%ati$o* En estas Ireas 4loreci2 la
adoraci2n al %rinci%io 4eenino creati$o 3 se desarrollaron itos 3 ritos de alineaci2n
con los %oderes creati$os generadores de $ida de la naturaleHa coo el hieros gamos o
uni2n se:ual sagrada* O'$iaente, el as%ecto destructi$o de la naturaleHa Ttorentas,
terreotos, seFu&as, inundaciones, as& coo en4eredades, accidentes 3 uertesT
ta'i?n #a'r&a %reocu%ado a los %ue'los de estas regiones* Pero aFu& estas 4uerHas
destructi$as se e:%lica'an Is coo %arte de una totalidad c&clica isteriosa R3 %or lo
tanto interconectadaS Fue coo 4uerHas ad$ersas en un uni$erso esencialente #ostil*
En contraste, en las Ireas Is #ostiles 3 arginales del glo'o, los %oderes Fue
rigen el uni$erso se considera'an Is se$eros* "e #ec#o, de'ido a los %ro'leas 3
su4riientos cr2nicos Fue #a'&a Fue so%ortar, se sol&an considerar coo castigos* 7s&,
los rituales tend&an enos a ser intentos de alineaci2n con las 4uerHas 'en?4icas de la
naturaleHa Fue intentos %ara a%lacar o controlar de alguna anera sus 4uriosas e
inesta'les 4uerHas destructi$as* N aFu&, %articularente en ?%ocas de gra$e escaseH, era
Is %ro'a'le Fue se desarrollaran 8erarFu&as 'asadas en el teor 3 la 4uerHa*
Coo se<ala "eMeo, en estos a'ientes #ostiles Tes%ecialente en %er&odos de
seFu&as agudas, 3 con ello, de trauas inducidos %or desnutrici2n se$eraT era Is
%ro'a'le Fue surgieran la destrucci2n utua 3 la 4uerHa 'ruta* N una $eH desarrollados,
al enos en algunos gru%os, estos %atrones de conducta se #a'r&an institucionaliHado
coo %atrones culturales* Por e8e%lo, se desarrollaron ense<anHas religiosas Fue
8usti4ica'an la $iolencia contra u8eres 3 ni<os, 3 tradiciones so're la crianHa in4antil
tales coo 4a8ar a los 'e'?s en r&gidos cor%i<os Rlo Fue %ro'a'leente e$ita'a Fue
ca3eran de ca'allos o caellos durante las 4orHadas igraciones n2adas, %ero se
sigui2 %racticando ilenios des%u?s en algunos %o'lados, su'sistiendo en regiones de
Euro%a #asta la Edad Media e incluso des%u?sS
/6/
*
En resuen, lo Fue a%arenteente sucedi2 desde la %re#istoria durante iles de
ca2ticos a<os, es lo Fue "eMeo de'idaente llaa la institucionaliHaci2n del traua,
no s2lo %or edio de la crueldad sisteItica #acia u8eres 3 ni<os, sino ta'i?n
ediante guerras 3 ando des%2tico de #o'res 4uertes* Nue$aente, esto no signi4ica
Fue todo ello tu$iera Fue ocurrir* Pero es lo Fue $eos en los registros arFueol2gicos
Fue nos de8aron #ordas de %astores coo los Wurgos* N es lo Fue aJn $eos, en
distintos grados, en sociedades Fue se caracteriHan %or guerras cr2nicas, r&gido doinio
asculino 3 go'ierno de #o'res 4uertes en 4ailias, estados o tri'us*
>asta nuestros d&as, escri'e "eMeo, las culturas tri'ales 5con %atrones de conducta
e instituciones sociales Fue tienden a su'ordinar lo 4eenino, Fue in4ligen dolor 3
traua a ni<os 3 82$enes, Fue castigan a la 8u$entud %or e:%resar su se:ualidad*** o Fue
su'3ugan la li'ertad de u8eres 82$enes 3 adultas a la $oluntad de #ierro de los
#o'res5, ta'i?n tienen 5altos ni$eles de $iolencia adulta5 e 5instituciones dise<adas
%ara e:%resar la agresi2n destructi$a5, as& coo 5reinado di$ino, asesinato ritual de
/6/
Cies 3 Cies 198;, 198.199* Ver ta'i?n =ournal o4 Ps3c#o#istor3 1- R$erano 198;S nJero
es%ecial so're la #istoria de la in4ancia* Ver ta'i?n Ca%&tulo 1(
$iudas RsutteeS, sacri4icio #uano 3 tortura sIdica5
/60
* MIs allI de esto, en estas culturas
cr2nicaente '?licas, una se:ualidad Fue tiende a con4undir dolor con %lacer se suele
considerar noral Tincluso ideal
/6)
*
Esta institucionaliHaci2n del traua o del dolor 3 el su4riiento T3 de la $iolencia
3 doinaci2n en relaciones entre %adres e #i8os, aos 3 escla$os, go'ernantes 3
sJ'ditos, %a&ses 3 %a&ses, #o'res 3 u8eresT #a sido en distintos grados nuestra
#erencia cultural* +nstitucionalente, se re4le8a en lo Fue #o3 se conoce coo 4ailias
dis4uncionales 'asadas en el control, en %atrones de $iolencia %ro4undaente arraigados
contra u8eres 3 ni<os, 3 en guerras cr2nicas* Pol&ticaente, se re4le8a en des%2ticos
controles tri'ales 3 estatales, los Fue, coo $ereos en el 1oo ++, $ar&an en
%ro%orci2n al grado de doinio asculino 3 a la rigideH de los estereoti%os de g?nero*
Culturalente, se re4le8a en itos su'sistentes Fue idealiHan la $iolencia 3 el doinio
asculinos, igualando la $erdadera asculinidad con la eliinaci2n no s2lo de %ue'los
5in4eriores5 sino de sentiientos 5in4eriores5 Tes decir, sentiientos 4eeninos
estereot&%icos coo la co%asi2n, el cari<o 3 la e%at&a* N se:ualente, coo ta'i?n
indagareos a 4ondo en el 1oo ++, se re4le8a en la aJn %re$aleciente eFui$alencia de
5%lacer5 se:ual con actos de doinio 3 crueldad*
Lo es%eranHador 3 alentador, coo ta'i?n $ereos en el 1oo ++, es Fue #o3 en
d&a illones de u8eres 3 #o'res en todo el undo intentan li'erarse de esta dolorosa
#erencia* Pero en el %r2:io ca%&tulo continuareos nuestra e:%loraci2n de la #istoria
%sicose:ual de Occidente, irando con nue$os o8os la se:ualidad 3 la es%iritualidad de
sociedades Fue generalente aJn se nos %resentan coo las %rieras ci$iliHaciones
occidentales! Suer, ,a'ilonia, Palestina, Crecia 3 Roa*
Cap-'"lo :
El Reinado del ;alo,
G"erra Econo#-a $oralidad + Se/o
SegJn nos ense<an, ,a 4lada de >oero es la %riera gran e%o%e3a de la
literatura euro%ea, de%2sito del tesoro de lo no'le 3 $alioso de nuestra #erencia
occidental* La acci2n se desarrolla ilenios des%u?s de las %rieras in$asiones
indoeuro%eas a Euro%a, durante la in$asi2n aFuea de 1ro3a en 7sia Menor* Pero ,a
4lada ta'i?n relata las #aHa<as 3 estragos de la guerra* N aFu&, coo entre los Wurgos,
estos estragos inclu3en a u8eres 3 ni<as*
,a 4lada e%ieHa con la 4aosa luc#a entre el #?roe griego 7Fuiles 3 el re3
7gaen2n %or uno de estos estragos! una 8o$en llaada ,riseida, a Fuien 7Fuiles
reclaa con ira coo su 'ot&n de guerra*
7gaen2n le grita! 56N a#ora aenaHas con lle$arte a i uc#ac#a, %reio %or el
cual sud? 3 Fue los soldados e dieron95* Pero incluso des%u?s Fue el $eterano N?stor
su%lica a 7gaen2n! 5No lo %ri$es de la uc#ac#a, renuncia a ella, el e8?rcito se la
/60
"eMeo 1986, /*
/6)
Reic# 19;1'*
asign2 a ?l5, 7Fuiles, de acuerdo al rango doinador, de'e rendirse al re3 7gaen2n
/6-
*
Cuando >oero relata esta 4aosa #istoria #eroica de guerra asculina, el Jnico
tea i%ortante, en realidad el Jnico tea, es si un re3 o #?roe de'e %oseer
leg&tiaente este 5%reio de guerra5* En ninguna %arte de ,a 4lada Rni en la a3or&a
de los cursos de literatura griegaS se %lantea el derec#o de una 8o$en Fue no es Is Fue
un 'ien, una escla$a se:ual*
+ncluso las di$ersas deidades 4eeninas Fue 4iguran en ,a 4lada, coo >era o
7tenea, no se %reocu%an de estos asuntos, 3a Fue, coo el %oderoso ^eus, ta'i?n
estIn co%letaente a'sortas en dis%utas entre #o'res*
Por cierto, ^eus, el dios Is teido del Oli%o, es un 4aoso $iolador 3 ra%tor de
u8eres* Su es%osa, la diosa >era Ren algunas le3endas conocida coo la adre de los
dioses, a Fuienes dio la a'ros&a de la $ida eternaS, #a sido reducida al rango enor de
es%osa* 7Jn tiene cierto %oder, %ero, coo $eos en ,a 4lada, tee deso'edecer a su
es%oso %or iedo a ser gol%eada
/66
*
En cuanto a 7tenea, si 'ien aJn se la asocia con atri'utos 3 s&'olos de la "iosa
antigua Rsa'idur&a 3 la ser%iente coo s&'olo %ro4?tico del orIculoS, su %rinci%al
%reocu%aci2n ta'i?n es el resultado de la guerra* Coo +star en la E?rtil Medialuna 3
7rina, la diosa del sol en 7natolia, ella isa se #a con$ertido en %atrona de la guerra
Trasgo Fue, segJn el #istoriador de la religi2n E*O* =aes, no e:isti2 en tie%os
anteriores
/6;
*
En realidad, 7tenea estI tan des%reocu%ada del destino de la u8er, Fue en ,a
0restada, 4aoso draa griego, ella isa eite el $oto decisi$o Fue a'suel$e a un
#i8o del asesinato de su %ro%ia adre* Su a'surdo arguento es Fue s2lo el %adre estI
e%arentado con los #i8os Ten un ito griego se dice Fue ella 'rot2 3a adulta de la
ca'eHa de su %adre ^eus
/68
*
$"&eres se/o + de#ocracia a'eniense
La #istoriadora 'ritInica de la cultura =oan RocWBell dice! 5Si el atricidio no es
un crien 'las4eo %orFue no e:iste la relaci2n atrilineal, LFu? e8or arguento %ara
una descendencia s2lo %atrilinealM5
/69
* N, %or su%uesto, si ni siFuiera una deidad
4eenina %oderosa coo 7tenea castig2 el %reeditado asesinato a sangre 4r&a de una
u8er %or cuenta de su #i8o, ninguna u8er u #o're $e&a nada alo en otros actos de
$iolencia asculina contra u8eres* 1a%oco %od&an es%erar %rotecci2n legal 4rente a
los 5erecidos5 gol%es, $iolaciones e incluso asesinatos*
7s&, al e:ainar las le3es de la antigua 7tenas, no sor%rende Fue las u8eres
es%eraran %oca %rotecci2n legal* +ncluso es dudoso si la 4aosa le3 5%ro.u8eres5
%roulgada %or Sol2n R5%adre5 de la deocracia atenienseS, Fue esta'lec&a Fue una #i8a
sin #eranos ten&a derec#o a #eredar los 'ienes de su %adre, realente o4reci2 alguna
%rotecci2n a la u8er* Coo toda ateniense, las #erederas esta'an 4orHosaente 'a8o la
tutela legal de #o'res, Fuienes ten&an $erdadero control so're su %ersona 3
%ro%iedades Ttanto es as& Fue, segJn la le3 ateniense, las u8eres Rinclu3endo las
#erederasS no %od&an dis%oner de ninguna %ro%iedad so're el $alor &nio de una
/6-
>oero, La 4lada, traducci2n de EitHgerald 19;-, 1; e /(*
/66
+'id*, 0(.01*
/6;
+'id*, 0(.01*
/68
En "l c#li$ y la espada* Ca%&tulo 8, se e:%lora ,a 0resttada 3 lo Fue nos dice acerca de la 4ora
draItica en Fue se alteraron las relaciones sociose:uales a ra&H del ca'io del odelo solidario al
doinador*
/69
RocWBell 19;), 16/*
edida de Iridos de ce'ada
/;(
* 7deIs, Sol2n ta'i?n institu32 el escandaloso estatuto
de Fue un %adre %od&a $ender a su #i8a coo escla$a si %erd&a la $irginidad antes del
atrionio
/;1
*
"e #ec#o, coo se<ala la #istoriadora clIsica E$a Veuls, durante el 4aoso
%er&odo clIsico de la sociedad ateniense, u8eres 3 escla$os ten&an el iso status
legal* Esto se re4le8a en el t?rino legal %ara es%osa, damar, %ala'ra deri$ada de una
ra&H Fue signi4ica 5soeter5 o 5doar5* Veuls dice! 57l igual Fue un escla$o, la u8er
%rIcticaente no ten&a ninguna %rotecci2n legal, e:ce%to si era %ro%iedad de un #o're*
En realidad, era una %ersona sin derec#os legales* En esta ?%oca, el doinio asculino
so're ella era tan iliitado coo el del ao so're el escla$o5
/;/
*
El inno$ador li'ro de Veuls, The !eign of the PhallusD Sexual Politics in 6ncient
6thens, desa4&a 4rontalente la idealiHaci2n de la antigua 7tenas #ec#a %or uc#os
otros #istoriadores, Fue tienden a #acer Is ace%ta'le o a ignorar la situaci2n de
u8eres 3 escla$os en esta 5cuna de la deocracia occidental5
/;0
* Veuls recurre a iles
de iIgenes de $asi8as griegas diseinadas %or los useos de Euro%a 3 Estados
Unidos, Fue uestran escenas de la $ida cotidiana ateniense, as& coo a le3es, discursos
3 otros registros de la $ida en ese %er&odo* 7s&, ella no %resenta s2lo otra a%olog&a de la
7tenas clIsica, sino un cuadro uc#o Is realista Fue ta'i?n re$ela c2o $e&an 3
%ractica'an el se:o los atenienses*
Es%ec&4icaente, Veuls se re4iere al $&nculo entre las se$eras regulaciones de la
se:ualidad 4eenina 3 lo Fue ella llaa 4aliciso Ten sus %ala'ras, 5una co'inaci2n
de su%reac&a asculina 3 culto al %oder 3 la $iolencia5
/;)
* Muestra reiteradaente el
ne:o entre la re%resi2n de la u8er, el e:%ansioniso ilitar 3 la se$eridad 3 'rutalidad
de la $ida ateniense %ara la a3or %arte de su %o'laci2n*
7l iso tie%o, ta'i?n reconoce el rico legado art&stico 3 4ilos24ico de8ado %or
esta nota'le cultura, diciendo incluso Fue 5sie%re #u'o tendencias ocultas de
%rotesta5, culinando el )1- 7*E*C* con lo Fue ella llaa 5un a'ierto o$iiento
anti4Ilico5 co'inado con antiilitariso 3 4einiso* En resuen, Veuls da una
%ers%ecti$a uc#o Is a%lia de la antigua 7tenas! inclu3endo sus as%ectos
doinadores y %artici%ati$os*
El %unto.contra%unto entre estos dos lados de la sociedad ateniense se e:ain2 con
algJn detalle en "l c#li$ y la espada en relaci2n a nuestro legado cient&4ico, art&stico 3
%ol&tico de la antigua Crecia* 7Fu& nuestra atenci2n se centrarI en la se:ualidad T
%articularente en c2o, segJn Veuls, la construcci2n social del se:o en la sociedad
ateniense se relaciona con la i%osici2n 3 antenci2n de sus as%ectos doinadores*
Coo otros clasicistas, Veuls se<ala Fue en la 4ailia ateniense las u8eres eran
segregadas en #a'itaciones es%eciales* Pero a di4erencia de uc#os otros estudiosos,
ella re$ela Fue esto se cre2 %ara restringir se$eraente su li'ertad de o$iiento 3 as&
4acilitar la estricta su%er$isi2n de sus acti$idades, es%ecialente las se:uales* Veuls
%resenta e$idencias de Fue en 7tenas incluso #a'&a una %olic&a o4icial de u8eres, la
gynai&onomoi, la cual, coo escri'iera 7rist2teles, restring&a el o$iiento de las
u8eres %ara 5%roteger su castidad5* +nclu3e el registro de un autor conte%orIneo,
EsFuines Fuien, 5elogiando la castidad 4orHada5, relata Fue un %adre ateniense al
descu'rir Fue su #i8a se #a'&a 5corro%ido5, la encerr2 $i$a entre las %aredes de una
/;(
Peradotto 3 Sulli$an 198), 00*
/;1
Veuls 1990, -*
/;/
+'id*, 6*
/;0
>a3 i%ortantes e:ce%ciones, coo CoontH 3 >enderson 1986Q Peradotto 3 Sulli$an 198)Q
Poero3 19;-*
/;)
Veuls 1990, 10*
casa a'andonada5
/;-
* 1a'i?n %resenta a%lia docuentaci2n Fue indica Fue si en la
sociedad ateniense la situaci2n de las u8eres 5res%eta'les5 era isera'le, la de otras
u8eres R%rostitutas 3 escla$asS era in4initaente %eor*
Muc#os autores no aluden al gra$e #ec#o de Fue 7tenas era una sociedad de
escla$os* N cuando s& lo se<alan, intentan ainorarlo diciendo Fue los atenienses
trata'an e:treadaente 'ien a sus escla$os
/;6
* El li'ro de Veuls desiente estas
a4iraciones* +nclu3e el in4ore de "e2stenes Fue $eri4ica Fue los atenienses ten&an
una cIara de tortura %J'lica %ara los escla$os soetidos a %rocediientos legales, 3a
Fue el testionio de un escla$o era l&cito en la corte s2lo 'a8o tortura* Pro%orciona
e$idencias adicionales de Fue 5la escla$itud era Is cruel en 7tenas Fue en uc#as
otras sociedades antiguas5* Un e8e%lo es 5el uso de un o'8eto Fue [i%ed&a tragar[! un
collar de adera Fue cerra'a las and&'ulas i%idiendo Fue los escla$os Fue
ani%ula'an alientos %udieran coer5
/;;
* Veuls re$ela una 3 otra $eH Fue la a%arente
'rutalidad rutinaria de los atenienses RFue inclu&a cruci4i:iones %J'licas 3 otros edios
de i%actar en 4ora trauItica a la %o'laci2n so're la i%ortancia de o'edecer a la
autoridadS %ro'a'leente era Is cruel con las u8eres*
Las escla$as eran las atenienses Is desa%aradas* 7%arenteente, uc#as ni<as
eran $endidas coo tales* O se con$ert&an en escla$as al ser rescatadas de los
5uladares5 donde #a'&an sido a'andonadas %or sus %adres al nacer %ara orir de
#a're o 4r&o, %rIctica al %arecer u3 di4undida de 5e:%oner5 a las %eFue<as* Estas
ni<as escla$as a enudo se usa'an coo %rostitutas, 3, segJn Veuls, 5eran soetidas
autoIticaente a los insonda'les #orrores de esa instituci2n, Fue inclu&a a'uso de
%arte de sus due<os, tortura, e8ecuciones al aHar 3 en cualFuier oento $enta al e8or
%ostor5
/;8
* 1odas las escla$as, 4ueran usadas o no %or sus aos %ara generar ingresos a
tra$?s de la %rostituci2n, esta'an se:ualente, 3 en todos los deIs sentidos, a erced
de sus due<os
/;9
*
+ncluso las %rostitutas Fue no eran escla$as esta'an estrictaente controladas*
Coo escri'iera 7rist2teles, el control del %recio de la %rostituci2n era una i%ortante
instituci2n ateniense* Las le3es garantiHa'an Fue 5las 82$enes Fue toca'an 4lauta, ar%a o
c&tara no co'raran Is de dos dracas %or sus ser$icios5
/8(
* En otras %ala'ras, esta'an
se$eraente liitados los ingresos Fue las u8eres %od&an generar inde%endienteente
gracias a una de las %ocas Tde #ec#o, a $eces JnicaT %ro4esiones dis%oni'les %ara
ellas*
Para garantiHar Fue la se:ualidad de las u8eres estu$iera en toda circunstancia
'a8o el control de los #o'res, #a'&a detalladas le3es contra el adulterio, inclu3endo
se$eras re%resalias* E: es%osas adJlteras eran o'8eto de 8usti4icados ataFues 3 a'usos,
sal$o la uerte* Por e8e%lo, en rituales %J'licos, cualFuiera %od&a rasgar su ro%a 3
gol%earlas* 7deIs, los es%osos de adJlteras no s2lo ten&an derec#o al di$orcio
RFuedando las u8eres en u3 ala situaci2n econ2icaQ segJn un autor, eran arro8adas
desnudas de la casaS, sino Fue era %rIcticaente ilegal seguir casado con una
adJltera
/81
*
Para %ri$arlas aJn Is de cualFuier %oder aut2noo, se las e:clu&a no s2lo de
cargos %J'licos 3 del $oto, sino ta'i?n de la educaci2n laica* O'$iaente, esto les
i%ed&a odi4icar su condici2n su'ordinada 3 aislada* Pero ten&a otro e4ecto lateral*
/;-
+'id*, /(9*
/;6
+'id*, ;*
/;;
+'id*
/;8
+'id*, /(6*
/;9
+'id*, ;*
/8(
7rist2teles, Poltica -1*/, citado en Veuls 198-, /(8*
/81
Veuls 1990, /(8./(9*
Coo se<alan uc#os autores de este %er&odo, eran co%a<eras 5inadecuadas5 %ara
#o'res educados* 7gregueos a esto la creencia Rreiterada %or 7rist2telesS de Fue %or
naturaleHa las u8eres son in4eriores 3 %or lo tanto Rcoo los escla$osS naturalente
de'en ser go'ernadas %or #o'res Tsin encionar las le3es 3 costu'res Fue
i%on&an esta su'ordinaci2n* 7s&, no es e:tra<o Fue los #o'res de la 7tenas clIsica
des%reciaran notoriaente a la u8er*
Entonces, ta%oco resulta e:tra<o Fue las relaciones aorosas Is cele'radas en
la antigua 7tenas no 4ueran entre u8eres 3 #o'res, sino entre #o'res 3 #o'res* O,
Is %recisaente, entre #o'res 3 uc#ac#os*
>o3 se suele #a'lar de la a'ierta %rIctica de la #oose:ualidad ateniense* Pero es
incre&'le Fue aJn se ignore o disiule el 'ien docuentado #ec#o de Fue el se:o entre
#o'res de igual adureH 3 %oder no era socialente autoriHado* "e esta anera, la
sociedad ateniense garantiHa'a Fue toda relaci2n se:ual Fue in$olucrara a #o'res,
4uera #oose:ual o #eterose:ual, se adecuara al odelo doinadorQ en otras %ala'ras,
Fue cu%liera el reFuisito de Fue el se:o no es un acto de dar o reci'ir %lacer entre
iguales, sino de suisi2n 3 doinio*
Este %unto es u3 i%ortante* Si la Jnica relaci2n #oose:ual ace%ta'le era entre
#o'res a3ores 3 82$enes, la #oose:ualidad ateniense no era realente una
des$iaci2n de la nora doinadora* "e #ec#o, era otra 4ora de re4orHar este odelo
de relaci2n sociose:ual, 3a Fue los uc#ac#os dese%e<a'an 'Isicaente el rol
su'ordinado Fue noralente se asigna'a a la u8er*
El clasicista V*=* "o$er dice! 5NingJn griego Fue di8era estar [enaorado[ era al
$isto si Fuienes lo escuc#a'an asu&an sin a3or indagaci2n Fue esta'a enaorado de
un uc#ac#o 3 Fue desea'a Is Fue nada e3acular dentro o so're el cuer%o del 8o$en5*
7deIs 5si se sa'&a Fue #a'&a logrado su o'8eti$o5, era en$idiado 3 adirado* En
contraste, el uc#ac#o 5era censurado si se %ensa'a Fue ?l en cualFuier sentido, #a'&a
toado la iniciati$a de atraer a un aante5, 3a Fue ?l de'&a dese%e<ar el estereoti%o
54eenino5 del rol %asi$o 3 su'ordinado
/8/
* Pero lo Is nota'le es Fue si un #o're
adulto dese%e<a'a ese %a%el, no s2lo era censurado 3 %osi'leente %erseguido, sino
tratado, coo las u8eres, con el a3or des%recio*
"es%u?s de todo, no era tan li'eral la tan discutida 5li'eralidad5 de la antigua
7tenas 4rente a la #oose:ualidad* 1a'i?n sir$i2 %ara antener la asociaci2n entre
se:o 3 doinio* 7deIs, %eritir la %ederastia Rincluso idealiHarlaS 8usti4ica'a el a'uso
se:ual de uc#ac#os %or cuenta de #o'res Tas& coo las le3es 3 costu'res
atenienses autoriHa'an el a'uso se:ual de uc#ac#as a tra$?s del atrionio 3 la
%rostituci2n in4antil, 3 el uso 3 a'uso se:ual de escla$as %or %arte de sus aos, a $eces
de las 4oras Is crueles*
Pero tal $eH en ninguna %arte sea tan e$idente la eFui$alencia de se:ualidad con
'rutalidad 3 doinio asculinos coo en los nuerosos relatos &ticos 3 art&sticos 3
re%resentaciones de $iolaci2n de los atenienses* Veuls dice! 5La $iolaci2n es el $uelco
4undaental del 4aliciso a la acci2n* La $iolaci2n no se coete %or %lacer o %ara
%rocrear, sino %ara re%resentar el %rinci%io de doinio ediante el se:o5* Por lo tanto,
conclu3e, 5no es e:tra<o Fue los atenienses se o'sesionaran con ella5
/80
*
Sin e'argo, esta o'sesi2n a $eces se ane8a'a de aneras u3 curiosas* Por
e8e%lo, en el li'ro The ,o-e of the 8ods in 6ttic 6rt of the 'ifth Century %.C. TFue
enuera no enos de 09- $iolaciones, inclu3endo aFuellas de las %rinci%ales
/8/
"o$er 198), 1)9, 1-1*
/80
Veuls 1990, );*
di$inidades asculinas del Oli%oT, la Jnica e:%licaci2n del autor so're 5esta
e:%losi2n de $iolencia se:ual en el Monte Oli%o5 es Fue todos estos relatos de
$iolaci2n son 5una sutil e:%resi2n del an#elo ateniense %or lo di$ino5
/8)
*
La $iolencia se:ual 4ue uno de los de%ortes griegos 4a$oritos no s2lo en el Monte
Oli%o* En $asi8as atenienses Ro IticasS decoradas, $eos escenas de sItiros &ticos
caHando 3 $e8ando ?nades* 1a'i?n #a3 escenas de #o'res gol%eando a #etairas
R%rostitutasA aniadorasS, 4orHando sus %enes en sus 'ocas 3 %enetrIndolas analente,
algo Fue en la antigua 7tenas, coo se<ala Veuls, 5se considera'a #uillante %ara el
rece%tor5
/8-
*
Muc#as de estas escenas se %inta'an en un ti%o es%ecial de co%a llaada &ylix, Fue
era %arte de los utensilios usados en los 4aosos simposios atenienses* >o3 en d&a, un
simposio es una reuni2n acad?ica, %ero literalente signi4ica 54iesta %ara 'e'er5*
SegJn Veuls, estos e$entos sociales se realiHa'an en las #a'itaciones de #o'res o
andrones en casas %ri$adas, Fue eran las Is grandes 3 lu8osas* Eran una 5co'inaci2n
de coida, alco#ol, todo ti%o de 8uegos, discursos 4ilos24icos 3 se:o en %J'lico con
%rostitutas, concu'inas 3 otros #o'res, 8aIs con es%osas5
/86
*
Nue$aente, se #a #a'lado uc#o del 5aor li're5 en 7tenas, de la 4recuencia de
las e:%eriencias %rearitales o e:traaritales en esta sociedad 5%agana5* Pero, en
realidad, este aor li're lo era s2lo %ara los #o'res R3 %rinci%alente %ara los
#o'res li'res, no escla$osS* Coo 3a $ios, la se:ualidad de las u8eres era
r&gidaente re%riida 3 controlada*
Mientras las %rostitutas Ra enudo escla$asS eran o'ligadas a estar a dis%osici2n de
uc#os #o'res, las u8eres atenienses res%eta'les esta'an liitadas a uno solo* 7
enudo las o'liga'an a casarse siendo ni<as, 3, coo se<ala Veuls, #a3 su4icientes
e$idencias de Fue las no$ias te&an la noc#e nu%cial con sus es%osos Ren general uc#o
a3oresS* 1a'i?n #a3 indicios de Fue %ara uc#os #o'res las relaciones se:uales
con sus es%osas eran %rinci%alente %rocreati$as R%roducci2n de #erederos $arones
leg&tiosS, no %or %lacer se:ual o aor er2tico
/8;
*
7unFue no sie%re era el caso, #a3 otras e$idencias de Fue cuando los #o'res
atenienses ten&an relaciones se:uales con u8eres Ren lugar de uc#ac#osS %or %lacer
se:ual, eleg&an Is a escla$as o %rostitutas Fue a sus es%osas RFue esta'an e:cluidas de
la $ida %ol&tica 3 socialS
/88
* Las %rostitutas Fue los #o'res lle$a'an a sus si%osios
%ro'a'leente eran #etairas, u8eres Fue dese%e<a'an Jlti%les roles coo Jsicas,
aniadoras 3 o'8etos se:uales asculinos* 7 $eces eran u8eres nota'leente
'rillantes 3 elocuentes Fue %artici%a'an en discusiones intelectuales de las cuales
es%osas e #i8as esta'an e:cluidas* 7 $eces los #o'res se enaora'an de estas u8eres,
$i$&an con ellas en atrionio de derec#o consuetudinario, 3 a 8uHgar %or algunas
decoraciones en $asi8as 3 di$ersos escritos literarios 3 anecd2ticos, ten&an una relaci2n
a4ectuosa con ellas*
Pero, coo se<ala Veuls, 5%or una cruel iron&a, en estas relaciones, Fue se 'asa'an
en algo %arecido a la aron&a 3 el a4ecto utuo, el %oder&o del #o're so're la u8er
ta'i?n era Is a'soluto5* Sal$o algunas #etairas e:ce%cionalente a4ortunadas R'ase
%ara #istorias de cortesanas %ri$ilegiadas e incluso ricasS, la a3or&a eran %oco Is Fue
sir$ientas 3 de #ec#o uc#as eran escla$as* Coo toda ateniense, no ten&an ningJn
/8)
Vae%4."iitriadou, citado en Veuls 198-, -/*
/8-
+'id*, 1;6*
/86
+'id*, 16(*
/8;
Esto liitar&a 3 re%riir&a aJn Is la ca%acidad de las u8eres %ara el goce se:ual, coo
ta'i?n re4orHar&a su %erce%ci2n 3 la de sus es%osos de Fue %ara las u8eres el se:o con #o'res no ser&a
un acto de aor, sino de suisi2n 3 doinaci2n*
/88
Veuls 1990, ;*
status legal sin un tutor* Pero a di4erencia de las atronas res%eta'les, Fue al enos
%od&an es%erar cierta seguridad al dar a luH un $ar2n, ten&an, en %ala'ras de Veuls 5la
certeHa casi a'soluta de Fue terinar&an su $ida en la iseria5
/89
*
Coo di8era lisa 3 llanaente un antiguo griego, 5nosotros \#o'res atenienses]
anteneos a las #etairas %or %lacer, a las concu'inas %ara el cuidado diario de nuestro
cuer%o 3 a las es%osas %ara dar a luH #i8os leg&tios 3 %reocu%arse de la casa5
/9(
* Esta
%ers%ecti$a de la e:istencia de la u8er en la tierra s2lo %ara el uso 3 a'uso de los
#o'res, coo se<ala Veuls, se ani4iesta en la o'sesi2n de los atenienses con el %ene
coo s&'olo de %oder 3 autoridad asculinos*
C"l'o al (alo rec"erdos de par'icipaci)n + #"'ilaci)n de 3er#es
Erente a la a3or&a de las casas atenienses #a'&a una estatua del dios >eres con
el %ene erecto* Escenas de sItiros 3 #o'res con grandes genitales son counes en
$asi8as 3 co%as decoradas* +ncluso en retratos atenienses de 'e'?s se e$idencia esta
o'sesi2n %or el %ene* En el arte Itico, el %ene del 'e'? es claraente $isi'le Tas&
su%ios Fue en la 7tenas clIsica los 'e'?s dignos de re%resentaci2n art&stica eran casi
todos $arones* El culto al 4alo esta'a tan arraigado en el %ensaiento ateniense Fue,
antici%ando en Is de dos il a<os las teor&as 4reudianas so're la en$idia del %ene,
7rist2teles sosten&a Fue las u8eres eran inco%letas u #o'res utilados Tseres de
un orden naturalente in4erior o no %lenaente #uano Fue %or su naturaleHa de'&an
ser controlados %or los #o'res*
La e:tensi2n de este control asculino T3 su 'rutal consecuencia %ara u8eres 3
ni<asT se ilustra en la %rIctica Fue %erit&a al %adre decidir si un reci?n nacido de'&a
ser 5e:%uesto5 Res decir, a'andonado a orir de #a're o 4r&o o ser de$orado %or un
anial sal$a8e, 3a Fue el asesinato directo a%arenteente era ilegalS 3 en el #ec#o de
Fue la a3or&a de los 'e'?s e:%uestos eran ni<as* Coo 4actor atenuante, los clasicistas
Fue encionan esto se<alan Fue no todos estos 'e'?s eran de$orados %or aniales o
or&an lentaente de #a're, 3a Fue algunos eran 5rescatados5* Pero lo Fue
generalente no encionan son las le3es Fue da'an rango de escla$os a los ni<os
a'andonados 3 rescatados %or otros To el #ec#o de Fue en la antigua 7tenas, coo
se<ala Veuls, #a'&a 5e8?rcitos de uc#ac#as %rostitutas escla$iHadas5
/91
* 1a%oco
aluden a lo Fue de'e #a'er sido %ara las adres de estas criaturas no tener %oder ni
autoridad %ara in4luir en las acciones To le3esT Fue condena'an a uerte a una #i8a
%or el si%le 5crien5 de #a'er nacido u8er*
Veuls escri'e! 5El %rinci%io rector de una 4alocracia es Fue la raHa #uana es
esencialente asculina, siendo lo 4eenino un ero agregado, laenta'leente
necesario %ara la re%roducci2n* La consecuencia natural de este conce%to es la
eliinaci2n de lo 4eenino de todos los %rocesos sociales5*
En la Crecia clIsica, esto asui2 distintas 4oras* Una 4ue el e4icaH silenciaiento
de las u8eres* En la 7tenas clIsica, esto se logr2 con4inIndolas a sus #a'itaciones,
%ro#i'i?ndoles #a'lar e incluso a%arecer en %J'lico sal$o en ocasiones es%eciales,
negIndoles todo status %ara recurrir a las cortes 3 adoctrinIndolas con la creencia, no
desconocida %ara nosotros #o3, de Fue cualFuier u8er Fue alce la $oH a un #o're es
una 5%uta castradora5* Coo se<ala Veuls, su total e:clusi2n de la $ida %J'lica ta'i?n
se si'oliH2 con el encu'riiento de la 4ora 4eenina, Fue 5contrasta agudaente
/89
+'id*, 18;, /((*
/9(
6gainst *eaera -9, 1// RcoJnente atri'uido a "e2stenes, aunFue %ro'a'leente no 4ue
escrito %or ?lS, citado en Veuls 1990, 99*
/91
Veuls 1990, 1)6*
con la e:#i'ici2n 4Ilica de los #o'res5
/9/
*
>a3 indicios de Fue los antiguos atenienses FuiHIs lle$aron a su conclusi2n l2gica
el %roceso de udeH e in$isi'ilidad de las u8eres! era tal su intenci2n de %ri$arlas de
toda autoestia, e incluso identidad, Fue no s2lo en registros de naciiento sino
ta'i?n en situaciones cotidianas, %uede Fue incluso las #a3an %ri$ado de sus no'res*
Veuls dice! 5Su%oneos Fue las ni<as Fue %eranecieron con sus %adres Res decir, Fue
no 4ueron e:%uestas a la uerteS ten&an un no're, %ero ni siFuiera estaos seguros de
eso* Sus no'res no se registra'an en los arc#i$os de sus 4ratr&as o tri'us, coo los de
los $arones5* N a 8uHgar %or 4ragentos e:istentes de la Coedia Criega +nteredia 3
Nue$a, Fue uestra una iagen 'astante realista de la $ida 4ailiar en 7tenas en el
siglo +V 7*E*C*, los aridos se dirig&an a sus es%osas sencillaente coo 5u8er5 RFue
en griego se traduce literalente coo 5%ortadora de #i8os5S
/90
*
La %rIctica de o'ligar a las uc#ac#as a casarse u3 82$enes ser$&a %ara antener
el control asculino, lo Fue S2crates de8a en claro al %reguntarle a +sc2aco! 5L7caso
no te casaste con ella tan %ronto %ara Fue la $ieran 3 o3eran lo enos %osi'leM5
/9)
*
E:cluirlas de la educaci2n, anteni?ndolas ignorantes, ta'i?n ser$&a %ara este
%ro%2sito* Coo ta'i?n adoctrinarlas en una ideolog&a en la Fue se cele'ra'an el
doinio asculino 3 la suisi2n 4eenina Rinclu3endo el autosacri4icio 4eeninoS*
En The !eign of the Phallus, Veuls se<ala la gran di4erencia en el trato de u8eres
3 ni<as entre la 7tenas clIsica 3 una serie de otras culturas editerrIneas donde las
relaciones entre u8eres 3 #o'res eran Is igualitarias* Sin e'argo, en ese li'ro no
rastrea esta di4erencia a ?%ocas anteriores, coo lo #ace en uno de sus Jltios art&culos,
donde se<ala Fue la de$astaci2n ateniense de las islas de Melos 3 Saos, as& coo su
5#ist?rica, %or no decir %atol2gica, isoginia5, se $uel$e Is co%rensi'le coo una
reacci2n a culturas Fue aJn se caracteriHa'an %or la 5adoraci2n 4eenina 3 %rIcticas de
g?nero igualitarias5 TFue los atenienses considera'an una aenaHa a su doinio en el
MediterrIneo
/9-
*
Veuls ta%oco se re4iere es%ec&4icaente a la nota'le cultura de los etruscos, un
%ue'lo de lengua no indoeuro%ea u'icado al otro lado del 7driItico, Fue, coo se<ala
Larissa ,on4ante.Zarren, 5lle$2 las artes 3 las letras a +talia 3 Roa5
/96
* Entre los
cultos 3 %r2s%eros etruscos, cu3o arte se %arece uc#o al arte inoico de Creta, la
descendencia se traHa'a a tra$?s de la l&nea 4eenina* En esta cultura Fue conser$2
uc#o de su legado %reindoeuro%eo, las u8eres cria'an a todos sus #i8os, aunFue no
su%ieran Fui?n era el %adre Tcoo in4ora 1eo%o%o R#istoriador griego del siglo +V
7*E*C*S con desagrado* +gualente c#ocante %ara 1eo%o%o era Fue las u8eres
cena'an, se recosta'an 3 toa'an sol %J'licaente con sus es%osos en 'anFuetas
reclinatorias Tcoo $eos en el #eroso arte etrusco su'sistente* N %ara gran
disgusto de o'ser$adores androcrIticos coo 1eo%o%o, las u8eres ten&an una
se:ualidad 5deasiado %erisi$a5 T8unto con un gran aor al %lacer
/9;
* Coo se
e$idencia en los nuerosos es%e8os de 'ronce con inscri%ciones enterrados en las
tu'as de roca cortada de las u8eres etruscas Ra $eces Is lu8osas Fue las de los
/9/
+'id*, 86.8;*
/90
+'id*, 9(* Ver ta'i?n =eno4onte, 6pologa de Scrates 5El 7dinistrador del Estado5, donde la
es%osa de +sc2aco es la 4igura central en el relato de los diIlogos entre ellos Ren realidad, de sus
on2logos condescendientesS acerca de c2o ane8ar su #ogar, %ero nunca se dirige a ella ni la no'ra,
sal$o coo 5i es%osa5 R=eno4onte 199(, /89.0-9S*
/9)
=eno4onte, citado en Veuls 1990, 1(/*
/9-
Veuls 1989*
/96
,on4ante.Zarren 198), //9*
/9;
No es sor%rendente Fue uc#as de las te%ranas actitudes so're el se:o, la u8er 3 el %lacer se
re4le8en en %arte del arte etrusco su'sistente* 7l igual Fue el arte de la Creta inoica, donde las u8eres
ta%oco eran su'ordinadas, es un arte 4luido 3 de $i$idos colores naturales*
#o'resS, ellas sa'&an leer 3 escri'ir* N en contra%osici2n a las u8eres griegas 3
roanas, ten&an sus %ro%ios no'res*
En resuen, aFu& Rcon la indignaci2n oral de algunos $ia8eros griegosS, iles de
a<os des%u?s de las %rieras incursiones indoeuro%eas a Euro%a, las u8eres, en
uc#os sentidos 4undaentales, aJn esta'an en igualdad de condiciones con los
#o'res* Pero, as& coo el $uelco de Creta a un go'ierno indoeuro%eo ic?nico,
des%u?s de la conFuista roana de Etruria, el arte 3 la $ida coenHaron a ca'iar
gradualente*
,on4ante.Zarren escri'e! 5En este %unto de su #istoria a%arecieron %or %riera $eH
las crueldades coJnente atri'uidas a los etruscos5* En 1arFuina 3 Or$ieto, 5el
undo de los uertos ree%laHa al de los $i$os en la 1u'a dell[Orco 3 de Colini,
donde reinan los etruscos >ades 3 Pers?4one* El estilo ta'i?n ca'ia* 7%arecieron la
aargura 3 la elancol&a Fue 8aIs #a'&an estado %resentes5* N, coo en4atiHa
,on4ante.Zarren, de4initi$aente el lugar de la u8er ta'i?n ca'i2* Nos dice Fue
5ella 3a no se recuesta al lado de su arido, sino Fue se sienta cerca de ?l con
4oralidad al estilo roano ientras ?l se reclina5 Tclara e$idencia del 5triun4o de la
sociedad %atriarcal roana5
/98
*
En relaci2n a esto, ca'e se<alar Fue los roanos toaron de los griegos clIsicos,
%or Fuienes sent&an gran adiraci2n, uc#os eleentos de su cultura 3 'uena %arte de
su itolog&a* 7lgo es%ecialente interesante es Fue esto inclu&a el a'ierto des%recio de
los atenienses %or la u8er, as& coo otros rasgos doinadores coo el ilitariso 3 la
escla$itud*
Pero aFu& nue$aente Fuiero su'ra3ar Fue no s2lo en Etruria 3 otras islas
editerrIneas su'sistieron $estigios de anteriores culturas solidarias* Coo 3a se<al?,
aun en la 7tenas clIsica #u'o otro as%ecto Tuno de ra&ces %re#ist2ricas antiguas*
+ncluso en el indoeuro%eiHado %ante2n ol&%ico #a'&a %oderosas deidades 4eeninas
RaunFue a#ora su'ordinadas a ^eusS* En altares caseros e incluso en te%los, se segu&an
adorando los as%ectos $i$i4icantes de la antigua "iosa* El atrionio sagrado toda$&a
se re%resenta'a en los cultos %o%ulares de los Misterios griegos* N a $eces alguna u8er
dese%e<a'a un %a%el i%ortante en la $ida %ol&tica, coo el caso de 7s%asia, 4aosa
co%a<era de Pericles TaunFue esta 'rillante 4il2so4a de Miletos Raestra de Pericles 3
S2cratesS de'&a dese%e<ar este rol indirectaente, coo conse8era de #o'res
/99
*
7deIs, coo contra%unto de las decoraciones en $asi8as Iticas Fue ostra'an
sItiros 3 otros ac#os caHando, $e8ando 3 tratando de $iolar u8eres, en estas $asi8as
ta'i?n #a3 escenas de co%a<eriso do?stico 3 a4ecto entre u8er 3 #o're*
7siiso, en el arte Itico 3 roano tard&o, #a3 iIgenes de u8eres di'u8adas con
si%at&a 3 res%eto* 7lgunas %ro3ectan un 4uerte sentido de dignidad %ersonal* Otras
incluso tienen un aire de autoridad, nue$aente un signo de Fue %ese a sus roles
in4eriores asignados, las atenienses de alguna anera acced&an a cierto grado de %oder e
ins%ira'an res%eto 3 aor*
7deIs, en agudo contraste con la $irulenta isoginia de uc#os escritos griegos,
e:isten 4ragentos de %oeas Fue no di4aan sino Fue idealiHan a las u8eres, 3
cele'ran el aor entre u8er 3 #o're* "e #ec#o, incluso #a3 una o'ra de teatro de
4ines del siglo +V 7*E*C* donde un 8o$en laenta #a'er ado%tado un 5do'le estIndar5
en las relaciones se:uales con su es%osa
0((
* "e odo Fue tanto en el arte coo en la
literatura #a3 e$idencias de Fue incluso en una sociedad donde le3es 3 itos %on&an
/98
,on4ante.Zarren 198), /06*
/99
Para un relato de la $ida de 7s%asia Rinclu3endo la %ersuasi$a e$idencia de Fue no era, coo se
cree coJnente, una #etairaS 3 de su relaci2n con Pericles Rinclu3endo el 8uicio del )0/ 7*E*C* donde
Pericles la de4endi2S, $er Montuori 1988, /(1.//6*
0((
"o$er 198), 1--*
grandes o'stIculos a todo lo Fue no 4uera doinio asculino 3 suisi2n 4eenina,
tanto u8eres coo #o'res an#ela'an relaciones 'asadas en el res%eto 3 cuidado
utuo*
7Jn Is interesantes 3 re$eladoras son las e$idencias Fue se<alan Fue en la 7tenas
clIsica #a'r&a e:istido una resistencia solidaria 5su'terrInea5* >a3 indicios de %rotestas
%eri2dicas en o'ras coo ,isstrata de 7rist24anes, donde a%arece algo siilar a
nuestros actuales o$iientos 4einista 3 %aci4ista de u8eres
0(1
* Lo Is 4ascinante, si
Veuls tiene raH2n, es Fue uno de los #ec#os Is nota'les de la #istoria ateniense Tla
destrucci2n en el )1- 7*E*C* de los 4alos de >eres Restatuas Fue custodia'an las casas
de #o'res li'res 3 lugares %J'licos en toda 7tenasST %uede #a'er sido una de estas
%rotestas*
Este 5crien no resuelto5, Fue #a intrigado a uc#os estudiosos ocurri2 8usto antes
de Fue 7tenas se e'arcara en otra a$entura ilitar de su larga 3 en Jltia instancia
desastrosa Cuerra del Pelo%oneso contra Es%arta* Veuls se<ala Fue esta 5utilaci2n de
>eres5 %ro'a'leente 4ue un acto de resistencia %asi$a a la ine:ora'le guerra
5#eroica5 a tra$?s del 5teatro calle8ero5* Es%ec&4icaente, %resenta e$idencias de Fue los
%er%etradores de este si'2lico acto contra las oni%resentes estatuas atenienses con
%enes o 4alos erectos Fue re%resenta'an lo Fue ella a%ro%iadaente llaa reinado del
4alo TeFui$alencia de se:ualidad asculina con doinio 3 $iolenciaT %ro'a'leente
4ueron u8eres atenienses Fue #a'&an so%ortado uc#os su4riientos
0(/
*
Le+es #ili'aris#o pa'rilinealidad + poder
Si re$isaos la #istoria antigua de Occidente desde una %ers%ecti$a Fue d? igual
i%ortancia a u8eres 3 #o'res, es 'astante %ro'a'le Fue #a3an #a'ido uc#as otras
re'eliones de u8eres Rcolecti$as e indi$idualesS, no s2lo en la antigua Crecia sino aun
antes, en Suer, ,a'ilonia, Palestina 3 otros lugares donde la nora era el r&gido
doinio asculino, las 8erarFu&as autoritarias 3 la institucionaliHaci2n de la $iolencia*
"e #ec#o, si e:ainaos las le3es en estos lugares, $eos Fue o4recen su4icientes
e$idencias de Fue las u8eres resistieron uc#o tie%o el doinio*
Lo Fue encontraos son le3es donde cualFuier insu'ordinaci2n de una u8er se
castiga de las 4oras Is terri'les 3 'rutales* Por e8e%lo, el suer2logo Sauel Noa#
Vraer in4ora Fue, 'a8o la le3 sueria, si una u8er no ten&a #i8os %or negarse a tener
relaciones con3ugales, %od&a ser arro8ada al agua 3 a#ogada* Vraer ta'i?n escri'e
so're un te:to suerio Fue se<ala Fue 5si una u8er dec&a a un #o're*** Rel te:to es
ilegi'le en esta %arteS le gol%ea'an los dientes con ladrillos Fueados5, 3 Fue, con la
inscri%ci2n de su o4ensa, los ladrillos se colga'an en la gran %uerta de la ciudad a la
$ista de todos
0(0
* 7#ora, es l2gico su%oner Fue si las u8eres no #u'ieran seguido
re'elIndose, los #o'res no #a'r&an %roulgado le3es tan 'rutales* O'$iaente, estas
le3es esta'an dise<adas %ara re%riir toda re'eli2n indi$idual o colecti$a de las u8eres
T3 adeIs, %ara silenciar e4icaHente cualFuier desa4&o, incluso Fue8a, contra el
doinio do?stico 3 social de los #o'res*
7 tra$?s de la #istoria registrada, las 8erarFu&as de control o%resi$as, de #o're
so're u8eres o de #o'res so're #o'res, #an sido res%aldadas %or la 4uerHa 3 el
0(1
>asta cierto %unto, 7rist24anes lo ridiculiHa, %ero el #ec#o de Fue escri'a so're esto indica no
s2lo Fue e:ist&a sino Fue genera'a inter?s %o%ular*
0(/
Estas e$idencias se detallan con$incenteente en The !eign of the Phallus, Ca%&tulo 16, donde
Veuls uestra Fue las u8eres ten&an tanto la oti$aci2n coo la o%ortunidad, 3 Fue a di4erencia de los
#o'res li'res, no ten&an otra 4ora de %rotestar %J'licaente RVeuls 1990, 09/S*
0(0
Vraer 1960, 0//*
teor Ten otras %ala'ras, %or la a%licaci2n o aenaHa de dolor* "e odo Fue no es
sor%rendente encontrar le3es tan 'rutales en una sociedad donde las u8eres aJn
recorda'an tie%os Is li'res Tcoo se e$idencia en el t?rino suerio amagi, Fue
relaciona 5li'ertad5 3 5regreso a la adre5
0()
, %ero lo sor%rendente es Fue incluso 4rente
a estas terri'les le3es, Suer RFue surgi2 alrededor del 0/(( 7*E*C*S 4ue, #asta Fue
recientes #allaHgos arFueol2gicos a%untan al Neol&tico coo la $erdadera cuna de la
ci$iliHaci2n, uni4oreente e:altada %or los #istoriadores coo el %rier asentaiento
realente ci$iliHado del undo antiguo* Otro eleento igualente sor%rendente es Fue
el 4aoso c2digo 'a'il2nico de >aura'i aJn es elogiado %or los estudiosos coo un
gran a$ance en la ci$iliHaci2n Taun cuando re$ela un trato legalente autoriHado de la
itad de la #uanidad Fue de ninguna anera se %uede llaar a$anHado* 7Fu&
encontraos le3es Fue %rescri'en Fue 5una es%osa 4lagranteente descuidada 3
des%il4arradora5 de'e ser a#ogada 3 Fue 5una es%osa indigna5 %uede ser con$ertida en
5escla$a en su %ro%io #ogar si su es%oso toa otra u8er5
0(-
*
Las le3es son indicadores e:treadaente Jtiles de las conductas consideradas
ace%ta'les o inace%ta'les en un tie%o 3 lugar es%ec&4icos* O'$iaente, no nos dicen
c2o se co%orta'an las %ersonas en realidad* Pero en 4ora Is clara Fue relatos
literarios o #ist2ricos, las le3es nos re$elan el ti%o de actitudes 3 conductas Fue los
legisladores R3 Fuienes tienen el %oder %ara #acer cu%lir las le3esS Fuieren estiular o
desalentar*
Na Fue su %rinci%al 4unci2n es e:igir con4oridad, tradicionalente las le3es son
res%aldadas %or la 4uerHa o la aenaHa de 4uerHa Rcoo en nuestra ?%oca %or el %oder
%olicialS* Las le3es ta'i?n enuncian noras %ara los ti%os de relaciones sociales,
se:uales 3 econ2icas Fue las %ersonas consideran Ro se es%era Fue considerenS
norales*
Si o'ser$aos las le3es suerias 3 'a'il2nicas Fue regulan las relaciones sociales,
se:uales 3 econ2icas entre u8er 3 #o're, $eos Fue, coo las le3es atenienses, se
dise<aron en gran edida %ara dar a los #o'res %oder casi a'soluto so're la u8er en
los tres I'itos* N nue$aente $eos Fue eran %arte de un sistea social, se:ual 3
econ2ico Is a%lio antenido gracias a un alto ni$el de $iolencia institucionaliHada,
desde $iolencia contra u8eres 3 ni<os en la es4era %ri$ada #asta guerras, tortura 3
e8ecuciones en la es4era %J'lica[
0(6
*
Estas le3es T3 la 5oralidad5 Fue e:ig&anT dese%e<aron un rol cla$e en el
%roceso Fue gener2 el $uelco 4undaental en las relaciones sociose:uales Fue estaos
e:ainando* El ca'io de la descendencia a tra$?s de la adre RatrilinealidadS a la
descendencia a tra$?s del %adre R%atrilinealidadS 4ue %arte i%ortante de este %roceso*
Lle$2 a la in$enci2n de la onogaia unilateral, 8unto con la %rostituci2n, adulterio e
ilegitiidad, as& coo a duros castigos a u8eres %or toda inde%endencia se:ual
Rincluso %ersonalS* 7deIs 4ue un %roceso Fue, coenHando con la %riera incursi2n
n2ada a la 7ntigua Euro%a 3 E?rtil Medialuna, aco%a<2 la institucionaliHaci2n 3
glori4icaci2n de la guerra* MIs i%ortante %ara los t?rinos Fue estaos e:%lorando
aFu&, 4ue un %roceso donde se rede4ini2 radicalente la se:ualidad tanto 4eenina coo
0()
Vraer 1981, 1;9*
0(-
,ur3, CooW 3 7dcocW 19;1, 1-).1-;*
0(6
Esta institucionaliHaci2n de la $iolencia es i%resionanteente e$idente en la 'rutalidad rutinaria
de los castigos de las le3es de la E?rtil Medialuna, coo la a%utaci2n de narices, ore8as 3 anos %or
todo ti%o de o4ensas, %articularente en la le3 asir&a, coo se<ala Cerda Lerner en The Creation of
Patriarchy, Ca%&tulos ) 3 - R1986S* 7unFue no concuerdo con el en4oFue estructuralista neoar:ista de
Lerner, Fue atri'u3e el ca'io al doinio asculino a una a3or co%le8idad social 3 tiende a
iniiHar la i%ortancia de la in4oraci2n %re#ist2rica, ella #ace un i%ortante a%orte a nuestro
conociiento de Fue el doinio asculino, Is Fue algo ine$ita'le, es una construcci2n social*
asculina*
Guisiera #acer una %ausa %ara en4atiHar Fue la radical trans4oraci2n social, se:ual
e ideol2gica Fue aco%a<2 la %?rdida gradual del %oder %ersonal 3 status cultural
4eeninos no se dio naturalente, coo se a4ira a $eces, con el o$iiento #acia
organiHaciones sociales Is co%le8as 3 centraliHadas* Esto se torna draIticaente
o'$io si co%araos 're$eente la ci$iliHaci2n alta de Suer 3 de la Creta inoica*
Coo se<ala la antro%2loga de la cultura Ru'3 Ro#rlic#.Lea$itt, en la Creta inoica,
5el coercio no se ree%laH2 %or conFuistas ilitares coo %rinci%al edio de acceder
a i%ortantes recursos, las estructuras de clanes 'asadas en %arentescos no se
trans4oraron radicalente en ser$icios del estado5 3 las u8eres dis4ruta'an de un alto
status en una sociedad co%le8a 3 3a centraliHada
0(;
* En contraste, en Suer, 5las
estructuras de %arentesco se odi4icaron radicalente ada%tIndolas a un r&gido sistea
8erIrFuico 'asado en 4ora creciente en la %ro%iedad %ri$ada 3 la centraliHaci2n del
%oder %ol&tico en anos de l&deres ilitares5, 3 5las u8eres 4ueron e:cluidas de la toa
de decisiones %ol&ticas5
0(8
*
Esto no signi4ica Fue en Suer las u8eres 4ueran co%letaente des%o8adas de
todo su anterior status 3 %oder* Por e8e%lo, conser$aron su rol en el sacerdocio* Pero
estos roles ta'i?n ca'iaron gradualente* 7s&, en la ?%oca de la 1ercera "inast&a de
Ur R//;8./1;( 7*E*C*S, Fue re4le82 el ca'io radical de la nue$a $isi2n de las
relaciones se:uales, las sacerdotisas se considera'an concu'inas de los dioses
asculinos 3 %rostitutas en el te%lo* Ro#rlic#.Lea$itt dice Fue esto re4le8a el #ar?n de
los #o'res Fue a#ora go'erna'an Ur* 5La organiHaci2n de las sacerdotisas del te%lo,
el Sal.Me5, dice, 5era %residida %or la sacerdotisa Fue era la [$erdadera es%osa[ del dios
3 Fue %od&a ser la #i8a a3or del re3 go'ernante* 7l 4inal de la 8erarFu&a esta'an las
nuerosas %rostitutas counes del te%lo5* N al edio se encontra'an las u8eres
a#ora llaadas 5concu'inas de los dioses5, coo se<ala Ro#rlic#.Lea$itt, u8eres de
descendencia real a Fuienes aJn se les %erit&a 5%arir #i8os de %adres desconocidos5 3
Fue aJn 5%ose&an %ro%iedades 3 ane8a'an negocios con sus %ro%ios no'res5
0(9
*
En la antigua Palestina RFue ingresa a la #istoria occidental dos il a<os des%u?s de
SuerS ta'i?n #a3 e$idencias de Fue las u8eres %erdieron status 3 %oder s2lo
gradualente
01(
* El #ec#o de Fue incluso en el u3 editado 7ntiguo 1estaento,
0(;
Ro#rlic#.Lea$itt 19;;, )0*
0(8
+'id*, -;* Ro#rlic#.Lea$itt escri'e! 5Sin $oH en las le3es a%ro'adas %rinci%alente %ara %roteger
las riFueHas 3 el %oder de gru%os elitistas, \las u8eres] esta'an e:cluidas de la educaci2n 3 de las
%ro4esiones lucrati$as 3 %restigiosas* Segregadas de los %arientes, de%end&an totalente de los 8e4es de la
4ailia %atrilineal5* 7deIs, 5los #o'res %od&an di$orciarse con un %rete:to &nio, en cu3o caso la
alternati$a de las u8eres era la %rostituci2n o ser $endidas coo escla$as* Einalente, %od&an su4rir la
%ena de uerte no s2lo %or el nue$o crien de adulterio, sino %or acciones &nias de inde%endencia5
R-;S*
0(9
+'id*, --* Coo se<ala =o#n Maier, incluso la le3enda de Cilgaes RFue se e:%la3a so're la
#uillaci2n 3 derrota de la diosa +star %or cuenta de Cilgaes 3 su co%a<ero EnWiduS contiene cla$es
en relaci2n a esto* Escri'e Fue cuando ?l 3 =o#n Cardner tradu8eron Cilgaes R198-S, Fuedaron
i%resionados con el i%ortante rol Fue dese%e<a'a en la #istoria una u8er llaada tanto shamhatu
coo harimtu Rt?rinos re4eridos a las u8eres, al ser$icio de +star, Fue o4rec&an 5%lacer sagrado5S* Coo
se<al? en la +ntroducci2n, en este relato ella es 5el edio %ara trans4orar a la 'estia EnWidu en un ser
#uano5 Rcarta de =o#n Maier a la autora, se%tie're 6, 1990S* =unto con la transici2n de estas u8eres
de %oderosas e inde%endientes re%resentantes de la "iosa a sir$ientas Rde #ec#o, %ro%iedadS de aos
$arones Rtanto di$inos coo te%oralesS, a%arecieron uc#os nue$os itos donde la %ro%ia "iosa era
asesinada o $iolada* 7s&, %riero encontraos al %oderoso dios suerio Enlil, Fue $iola a la diosa Ninlil*
Pero en Palestina, aun cuando las e$idencias arFueol2gicas deuestran Fue la adoraci2n a la "iosa
%erdur2 durante las onarFu&as e incluso #asta el e:ilio, la "iosa 4ue co%letaente eliinada de los
escritos religiosos*
01(
Ver, %or e8e%lo, 1eu'al 198)* En relaci2n a esto, es interesante Fue en Sauel /8!)./- se
se<ale Fue SaJl recurre a la u8er denoinada a $eces la 'ru8a de Endor %ara llaar al es%&ritu de
u8eres coo "?'ora, Miria 3 >ulda# aJn ocu%en %osiciones de lideraHgo coo
8ueHas, 3 en el caso de >ulda# coo %ro4etisa, %odr&a indicar Fue las $ie8as noras
ca'iaron lentaente
011
*
Sin e'argo, en genera9, aFu&, coo en casi todo el undo antiguo, las %osiciones
de lideraHgo Tes decir, de %oder tanto te%oral coo es%iritualT esta'an
institucionalente reser$adas a los #o'res* 7lgunas u8eres se las arregla'an %ara
$iolar estas noras* Pero s2lo eran e:ce%ciones, usur%ando roles asculinos de los
cuales esta'an e:cluidas las u8eres R8unto con las cualidades as& llaadas 4eeninas o
5sua$es5, coo la no $iolencia, el cuidado 3 la co%asi2nS*
N ientras la se:ualidad del #o're era e:altada en todas %artes T3a 4uera a
tra$?s de letan&as del 7ntiguo 1estaento de los uc#os #i8os engendrados, o las
e4igies asculinas roanas o griegas con %enes erectosT, la se:ualidad de la u8er se
condena'a cada $eH Is* No s2lo eso, sino Fue el 'rutal control asculino so're las
u8eres T3 en %articular so're su se:ualidadT se 8usti4ica'a en 4ora creciente coo
necesario %ara %roteger su castidad, su #onor 3 so're todo su %ro%ia oralidad 3 la de
su counidad*
Econo#-a + pol-'ica de la #oralidad do#inadora
>o3 en d&a, desde uc#os %Jl%itos de iglesias, eHFuitas 3 otros lugares de
adoraci2n en todo el undo, los #o'res %redican una oralidad se:ual dictainada
%or "ios* Por e8e%lo, las le3es del 7ntiguo 1estaento Fue regula'an r&gidaente la
se:ualidad de las u8eres aJn se %resentan coo %rece%tos orales* Pero si
re4le:ionaos so're estas le3es, de'eos %reguntarnos Fu? 5oralidad5, Fue reFuiere
tanta 'rutalidad T%or e8e%lo, Fue las 82$enes 4ueran uertas a %edradas si se
descu'r&a Fue no eran $&rgenesT, 4ue dise<ada %ara ser acatada
01/
*
S2lo al %lantearnos esta %regunta co%rendeos Fue estas le3es se crearon %ara
antener Tuna $eH Is, a tra$?s de la a%licaci2n o aenaHa de dolor 4&sicoT
relaciones doinador.doinado entre #o'res 3 u8eres* Pero adeIs se dise<aron
%ara regular transacciones econ2icas entre #o'res, donde el cuer%o 4eenino era
esencialente una ercanc&a se:ual de la cual los #o'res %od&an dis%oner, o incluso
destruir, a $oluntad*
Cracias a las le3es 3 relatos '&'licos Rcoo la 4aosa #istoria de =aco', Fuien
co%r2 sus es%osas a La'In tra'a8ando %ara ?l siete a<os %or cada unaS sa'eos Fue los
#o'res coJnente $end&an a sus #i8as en atrionio* En otras %ala'ras, el
atrionio era esencialente una transacci2n coercial entre #o'res* Pero %ara ser
$endi'le, la #i8a de'&a ser $irgen* "e odo Fue, en de4initi$a, una u8er soltera Ro Is
'ien una ni<a, 3a Fue ta'i?n eran usuales los atrionios in4antiles, coo toda$&a lo
son en algunas regiones del Medio OrienteS no $irgen era un 5'ien estro%eado5* En
consecuencia, la uerte a %edradas de ni<as 5des#onradas5 no s2lo era una 4ora de
controlar a las u8eres ediante el terror, ad$irtiendo con el e8e%lo lo Fue les
es%era'a si se a%arta'an de la noraQ ta'i?n era una edida %rIctica %ara la
destrucci2n de un acti$o econ2icaente inser$i'le Ra#orrando as& al %adre cualFuier
Sauel* Esto indicar&a Fue en los tie%os '&'licos aJn %ersist&a la creencia en el %oder Igico de las
u8eres coo sacerdotisas ca%aces de #acer regresar a los uertos* 1a'i?n es interesante Fue lo Fue
SaJl %regunta %arece surgir de una 4e Is te%rana en lo Fue #o3 se %odr&a llaar el renaciiento del
ala, sugiriendo Fue tal $eH en los tie%os neol&ticos el o'8eti$o de los ritos 4unerarios no era el
renaciiento literal sino es%iritual*
011
PlasWoB 199(, 08.09*
01/
Ver, %or e8e%lo, "euteronoio //!10./1*
gasto si la anten&a $i$aS
010
*
7siiso, las le3es '&'licas so're el adulterio Fue e:ig&an Fue adJltera 3 adJltero
urieran, ta'i?n ser$&an coo regulaci2n econ2ica* Se encarga'an de castigar al
ladr2n R#o're Fue 5ro'25 la %ro%iedad de otro #o'reS 3 de destruir la %ro%iedad
da<ada Res%osa Fue 5des#onr25 a su aridoS
01)
*
1al $eH lo Is interesante T3 si lo %ensaos 'ien, #orrorosoT sea la ausencia en
la ,i'lia de una oralidad Ruc#os enos le3esS Fue res%onsa'iliHara a los #o'res
%or causar la 5des#onra5 deli'erada 3 a sangre 4r&a de u8eres 3 ni<as so're las cuales
ten&an un control tan a'soluto* 7s&, no #a3 indicios de Fue Lot #a3a sido castigado, ni
censurado, %or o4recer sus #i8as a una tur'a Fue aenaHa'a a dos #u?s%edes $arones en
su casa* Mu3 al contrario, cuando ?stos resultaron ser Ingeles en$iados %or "ios, es
reco%ensado* Cuando Sodoa 3 Coorra son destruidas, %or o'$ias %er$ersiones
se:uales Fue desagrada'an a "ios, ir2nicaente s2lo Lot 3 su 4ailia Rsal$o su es%osaS
son %erdonados*
1a%oco #a3 ningJn indicio de castigo o censura en una #istoria siilar en =ueces
19, donde un %adre o4rece a su #i8a $irgen 3 a la concu'ina de un #u?s%ed su3o a una
tur'a de ru4ianes Fue aenaHa a este #o're* MIs adelante dice Fue el #u?s%ed Run
le$ita, o ie'ro del clan sacerdotalS %rIcticaente entrega su concu'ina a la tur'a
Rie'ros de la tri'u de ,en8a&nS 3 Fue ellos la $iolan tan 'rutalente Fue cuando
5su ao5 sale al d&a siguiente a ordenarle continuar el caino, la encuentra uerta*
En esta #istoria '&'lica no #a3 el enor indicio de Fue la entrega de la concu'ina a
la tur'a %ara ser $iolada ro%a algJn edicto oral o legal
01-
* MIs adelante, en =ueces
19!/9 #asta =ueces /( 3 /1, se re$ela una #istoria aJn Is es%antosa Fue de8a
eridianaente claro Fue 'a8o los c2digos '&'licos de oralidad, #onor 3 le3es, los
#o'res Fue $iolaron 3 ataron a esta desgraciada u8er no coetieron ningJn crien
contra la $&ctia Ts2lo contra su ao 3 la tri'u de ?ste* Eurioso %orFue los #o'res de
otra tri'u R'en8ainitaS lo %ri$aron de su %ro%iedad se:ual Taun cuando ?l iso les
entreg2 su concu'inaT, este le$ita traa su $enganHa*
En =ueces 19!/9, leeos Fue al regresar a casa 5to2 un cuc#illo, agarr2 a su
concu'ina, la %arti2 ie'ro %or ie'ro en doce %edaHos 3 la en$i2 %or todo el
territorio de +srael5Q al reci'ir este 5ensa8e5, luego de algunas oraciones, negociaciones
3 %lanes, los #eranos de este #o're 3 sus tri'us #eranas decidieron iniciar la guerra
contra la tri'u de ,en8a&nQ 3 Fue Tdes%u?s de nuerosas 3 sangrientas 'atallas Fue
costaron la $ida a Is de cincuenta il #o'res, la destrucci2n de todas las ciudades
'en8ainitas, 3 des%u?s de atar a toda u8er 3 ni<o 'en8ainita, %erdonando la $ida
de s2lo un %eFue<o nJero de #o'resT los $encedores toaron una decisi2n aJn
Is e:tra<a RaunFue igualente 'Ir'araS* Para reediar el #ec#o de Fue los
'en8ainitas so're$i$ientes se encontraran sin es%osas, los le$itas decidieron asesinar a
todos los #a'itantes de =a'?s de Calaad Te:ce%to cuatrocientas 82$enes $&rgenes Fue
RsegJn =ueces /1!1)S 4ueron regaladas a los so're$i$ientes coo una o4renda de %aH 3
reconciliaci2n*
Cuesta creer Fue con estos contenidos aJn #a3a %ersonas Fue traten de decirnos Fue
todo lo Fue a%arece en la ,i'lia es la %ala'ra de un "ios 1odo%oderoso, de un %adre
010
En "euteronoio //!10./1 a%arecen los reglaentos %ara la situaci2n en Fue un #o're
sos%ec#a Fue su no$ia no es $irgen*
01)
"os li'ros Fue docuentan la $erdadera 'ase de las %ro#i'iciones tradicionales del adulterio T3
de Fue ?ste era un crien contra los derec#os de %ro%iedad asculinos so're las u8eresT son
Countr3an 1988, es%ecialente 1-;.1-9, 3 "al3 19;0* Ver ta'i?n "l c#li$ y la espada. Ca%&tulo ;*
01-
En su o'ra teatral %ara una u8er, Mother (o-e lite Morning, la actriH.draaturga Carol L3nn
Pearson inclu3e una $ital draatiHaci2n de esta #istoria desde la %ers%ecti$a de la #i8a del #u?s%ed del
le$ita*
isericordioso 3 8usto cu3os andatos constitu3en le3 di$ina* Pero tal $eH no, si
recordaos Fue #ace no uc#o tie%o cristianos santos dirig&an la +nFuisici2n euro%ea,
las CruHadas 3 la tortura 3 Fuea de iles, tal $eH illones de u8eresQ Fue la guerra
cr2nica entre tri'us del Cercano Oriente continJa #asta #o3Q 3 Fue en algunos lugares,
5#onora'les5 #o'res usulanes, coo sus ante%asados androcrIticos, aJn %ueden
atar Rincluso a %edradasS u8eres Rsus %ro%ias #i8as, #eranas 3 adresS %or
5des#onrarlos5 a ellos 3 a sus see8antes
016
*
Nue$aente Fuiero en4atiHar Fue estas 'rutalidades no son una caracter&stica
in#erente a algJn gru%o ?tnico o religioso, 3a sean antiguos #e'reos, cristianos
edie$ales o Ira'es odernos* Son Is 'ien costu'res doinadoras o androcrIticas*
1a'i?n Fuiero en4atiHar Fue reconocer la 'ar'aridad de los eleentos
doinadores en nuestra #erencia 8udeocristiana, no de'e cegarnos al #ec#o de Fue
ta'i?n contiene i%ortantes ense<anHas solidarias
01;
* 7 %artir de estos %asa8es del
7ntiguo 1estaento, ta%oco de'eos concluir Fue entre los antiguos #e'reos no #u'o
aor 3 res%eto utuo entre u8eres 3 #o'res*
Pero si ta'i?n encontraos esto, no es de'ido a, sino a pesar de, edictos 3 le3es
5orales5 Fue res%aldan el r&gido control asculino so're las u8eres 3 su se:ualidad*
O'$iaente, estos controles no sir$en de 'ase %ara el aor 3 el res%eto utuo*
En realidad, estos controles T3 los $alores 4ailiares Fue inculcanT constitu3en
un gran o'stIculo no s2lo %ara el res%eto utuo 3 el aor entre u8er 3 #o're, sino
ta'i?n %ara la construcci2n de una sociedad Is iluinada donde realente se
$aloren la dignidad 3 los derec#os #uanos* Coo $ios en el carIcter '?lico 3
autoritario de las sociedades antiguas Fue #eos e:ainado R3 Fue e:%lorareos en el
escenario conte%orIneo en el 1oo ++S, a tra$?s de la #istoria registrada, la e4icaH
reducci2n de la itad de la #uanidad a %oco Is Fue aniales do?sticos usados 3
a'usados %or #o'res #a sido la %iedra angular de una 4ora descuidada, in#uana 3
e:treadaente dolorosa de organiHar las relaciones inter%ersonales, intertri'ales e
internacionales*
Do#es'icaci)n de las #"&eres + des!"#ani.aci)n de los !o#bres
7Jn se desconoce en gran edida la #istoria de la doesticaci2n de las u8eres T
3 %articularente la doesticaci2n de su se:ualidad* La 'rutal escla$iHaci2n de
#o'res en las 5grandes5 sociedades escla$istas antiguas, coo Crecia 3 Roa, estI
coenHando a reci'ir seria atenci2n acad?ica* Pero, generalente, la Is 'rutal 3
e:tensa escla$iHaci2n de las u8eres aJn es ignorada, sal$o en la literatura 4einista* Si
se se<ala, se %resenta al %asar, coo curiosos 4ragentos de erudici2n se:ual Is Fue
coo el aterial en el cual se 'asan i%ortantes 3 serios #ec#os #ist2ricos*
Claraente, %ara las u8eres esta situaci2n era T3 sigue siendoT u3 seria* N
ta'i?n lo es R3 4ueS %ara los #o'res Fue durante ilenios #an i%uesto 3 antenido
016
Cada $eH se ani4iesta Is Fue estos continuos a%edreaientos de u8eres suelen tener oti$os
%ol&ticos* Mu8eres Fue #an ostrado algJn signo de inde%endencia o consideradas con e:cesi$o %oder,
corren #o3 el riesgo de ser llaadas %rostitutas %or los 4undaentalistasQ la 'rutal $iolencia contra ellas
sir$e de e8e%lo %ara Fue otras u8eres no traten de asuir roles ono%oliHados %or los #o'res* Por
e8e%lo, a %rinci%ios de enero de 1990, cuatro u8eres acusadas de %rostituci2n urieron a%edreadas
%J'licaente en un %ue'lo al norte de Soalia, acto Fue, segJn se<ala >i'aaF +* Osan en su #istoria
%ara la re$ista 7is*, 4ue %arte de 5una $iolenta reacci2n contra los logros de las u8eres5 Fue durante la
guerra ci$il coenHaron a asuir roles de a3or lideraHgo en la $ida econ2ica del %a&s ROsan 1990,
1/S*
01;
Las te2logas 4einistas estIn tratando de usar estos eleentos coo 'ase %ara una ?tica religiosa
de orientaci2n solidaria* Ver, %or e8e%lo, Mollencott 19;; 3 198;Q PlasWoB 199(*
la doesticaci2n sociose:ual de la u8er* Coo $ios, la re%resi2n 3 negaci2n de
antiguas noras 4ue un %roceso Fue reFuiri2 la a3or ingenuidad &tica 3 legal* 7Jn
Is gra$e! desalentar cualFuier des$iaci2n de las nue$as noras e:igi2 el
e8e%li4icador uso cr2nico de la 4uerHa 3 la 'rutalidad*
La doesticaci2n de las u8eres Tes decir, su uso %ara ser$ir a los #o'res 3
%rocrear %ara ellos coo aniales do?sticos, tales coo $acas o asnos Rcon los cuales,
3 no %or casualidad, son eHcladas en el "?cio MandaientoST ta'i?n 4ue seria
%ara los #o'res en otro as%ecto 4undaental* Un eleento integral a este %roceso de
con$ertir a las u8eres en %ro%iedad asculina, 4ue la necesidad de trans4orar a los
#o'res de seres #uanos conscientes 3 sensi'les en aut2atas %sicose:uales! #o'res
androcratiHados Fue %od&an %er%etuar, %erdonar e incluso dis4rutar relaciones %ersonales
3 se:uales no 'asadas en los 'ene4icios 3 cuidado utuos, sino en la e:%lotaci2n 3
o%resi2n unilaterales*
No signi4ica Fue todos los #o'res de entonces, ni de a#ora, se #a3an a8ustado a
este ideal de asculinidad* "e #ec#o, a tra$?s de la #istoria, uc#os #o'res #an
rec#aHado este ti%o de roles* Pero las sociedades doinadoras ni a#ora, ni entonces,
estIn go'ernadas %or estos #o'res incon4oristas Fue suelen ser ridiculiHados coo
5a4einados5*
7s&, en la antigua Roa, coo en 7sir&a 3 Crecia, las cruci4i:iones %J'licas eran
un ?todo coJn de e8ecuci2n Rsiendo la Is 4aosa la cruci4i:i2n de =esJs %or los
soldados roanosS* Los #o'res Fue ordena'an estas cruci4i:iones Tcoo los
#o'res Fue Is tarde en no're de =esJs ordenaron torturas %J'licas, destri%aron,
descuartiHaron 3Ao Fuearon 5'ru8as5 3 5#ere8es5T o'$iaente eran usados %ara
re%riir, o adorecer, todo sentiiento de co%asi2n o e%at&a* Para Fue los #o'res
a%rendieran a andar T3 a'os se:os a%rendieran a ace%tarT, este ti%o de crueldad
sIdica reFuer&a Fue u8eres 3 #o'res crecieran en 4ailias regidas %recisaente %or
este ti%o de le3es, $alores 3 costu'res Fue #eos analiHado*
7s&, 'a8o las le3es de la antigua Roa, el 8e4e del #ogar, o pater familias, ten&a
%oderes %ersonales 3 se:uales dictatoriales
018
* 7unFue la u8er era a3or de edad a los
/- a<os, las roanas %eranec&an 'a8o el control de sus %adres 2potestas: o es%osos
2manus: durante toda su $ida* "e #ec#o, el coempio, t&%ica cereonia nu%cial roana,
era un siulacro de $enta en Fue la es%osa se u'ica'a 'a8o la ano del arido coo un
$asallo
019
* N %or incre&'le Fue nos %areHca a#ora, #a3 escritos Fue indican Fue en la
antigua Roa los #o'res %od&an atar a sus u8eres %or 'e'er $ino Ro, al enos, Fue
esta 'rutalidad se recoenda'a en una %arI'ola 5oral5 so're $alores en 4ailias
decentesS* En el te:to Memorable 1eeds and Sayings, Valerio MI:io escri'e Fue
cierto #o're llaado +gnacio Metelo 5to2 un garrote 3 at2 a su es%osa a gol%es %or
#a'er 'e'ido $ino5* N agrega! 5No s2lo no 4ue acusado %or el crien, sino Fue nadie lo
cul%2* 1odos lo consideraron un e:celente e8e%lo! %agar con 8usticia la %ena %or $iolar
las le3es de so'riedad* En realidad, cualFuier u8er Fue 'e'a $ino sin oderaci2n cierra
la %uerta a todas las $irtudes 3 la a're a todos los $icios5
0/(
*
018
Muc#as de las %rieras le3es roanas se atri'u3en a R2ulo, su legendario 4undador* Para
a%o3ar el control se:ual asculino so're las u8eres, ?l ide2 le3es en Fue el adulterio 4eenino era
%enado con la uerte* 7deIs, o'lig2 a los ciudadanos roanos 5a criar a todo ni<o $ar2n 3 a la
%riog?nita de las u8eres5 RLe4WoBitH 3 Eant 198/, 1;0S*
019
+'id*, /(/* Las 5re4oras5 %osteriores Fue con$irtieron el atrionio sin manus en una
alternati$a legal, 4ueron una 'endici2n a'igua %ara las u8eres* En general, ta'i?n las %ri$a'an del
derec#o a las %ro%iedades de sus es%osos R>allett 198), /))S*
0/(
Le4WoBitH 3 Eant 198/, 1;6* Otra le3 roana esta'lec&a Fue 5si una #i8a %ol&tica gol%ea a su
suegro, serI sacri4icada a sus dioses ancestrales5 Ten otras %ala'ras, asesinada Ri'id*, 1;)S* Para re4orHar
aJn Is el control asculino so're la u8er, #a'&a le3es Fue %rIcticaente %erit&an a los aridos
di$orciarse de sus es%osas a $oluntad* 7s&, en Memorable 1eeds and Sayings de Valerio MI:io, leeos
Sin e'argo, nue$aente #a3 e$idencias de Fue %ese a estas le3es, costu'res 3
$alores, en la antigua Roa, coo en otras sociedades antiguas Fue #eos analiHado, al
enos en algunos casos, u8eres 3 #o'res se aa'an 3 a%recia'an* Por e8e%lo, en
una carta a su es%osa Cal%urna, el autor roano Plinio el =o$en escri'e! 5No %uedes
iaginar cuInto te e:tra<o* 1e ao tanto 3 no estaos acostu'rados a se%ararnos*
Paso la noc#e des%ierto %ensando en ti, 3 durante el d&a is %ies e acarrean
Rliteralente e acarreanS a tu #a'itaci2n en los oentos en Fue usualente te
$isita'aQ al $erla $ac&a, e retiro tan en4ero 3 a%enado coo un aante
encarcelado5
0/1
*
No s2lo esto, las 4aosas eleg&as latinas de aor escritas %or #o'res coo
O$idio, Catulo 3 Pro%ercio cele'ran lo Fue #o3 llaar&aos aor li're Ro e:traaritalS
3 la inde%endencia se:ual 4eenina* En algunos de estos %oeas, las #ero&nas son
se:ualente aut2noas, des%recian con$enciones sociales coo el do'le estIndar e
incluso e:igen, 3 o'tienen, 4idelidad de sus aantes* En su anIlisis de estos %oeas
Ra%arenteente u3 %o%ulares en su ?%ocaS, =udit# P* >allett dice Fue constitu3en
docuentos nota'les donde la in$ersi2n de los roles asculino 3 4eenino, el rec#aHo
al do'le estIndar 3 el aor roIntico coo co%a<eriso o 5$&nculo de con4ianHa
co%artida5 entre iguales son teas i%ortantes
0//
*
>allett se<ala Fue estos %oeas a $eces e%lean etI4oras de alianHa %ol&tica %ara
#a'lar de las relaciones u8er.#o're* Los autores descri'en su $ida aorosa coo
5una res%eta'le sustituci2n de rango 3 riFueHa5 T$aloraci2n 4eenina estereot&%ica de
la i%ortancia de las relaciones aorosas* 7Jn Is nota'le, 5re$elan el descontento
con la $isi2n roana tradicional de u8eres recatadas, $asallas suisas, 3 con las
%rIcticas roanas actuales \Is nue$as] Fue %eriten a la u8er una a%arente a3or
li'ertad %ara e:%lotarlas Is %lenaente5
0/0
*
Por lo tanto, no ser&a e:agerado decir, coo >allett, Fue estos %oeas 5constitu3en
lo Fue los #istoriadores sociales actuales llaar&an una [contracultura[5 TaunFue ca'r&a
agregar Fue ta'i?n contienen %arte del se:iso 3 isoginia caracter&sticos de su
?%oca* Pero al enos se<alan algunos intentos %or encontrar alternati$as de relaciones
Is solidarias entre u8eres 3 #o'res
0/)
*
En realidad, el siglo + 7*E*C* Rcuando se escri'ieron estas eleg&asS 4ue una ?%oca en
Fue se cuestionaron uc#as su%osiciones doinadoras Tal enos de %arte de algunos*
Esto ocurr&a en Roa 3 en lugares Is allI del +%erio Roano coo Palestina, donde
un 8o$en 8ud&o llaado =esJs %redica'a una oralidad %artici%ati$a! la e:altaci2n de la
co%asi2n, e%at&a 3 no $iolencia al I'ito social 3 %ersonal
0/-
*
En Roa se $i$&a un oento en Fue las u8eres ten&an un %oco Is de li'ertad
%ersonal* >a3 indicios Fue se<alan Fue al enos las u8eres de las clases go'ernantes
e8erc&an a $eces un gran %oder* Pero, nue$aente, en gran edida logra'an #acerlo a
pesar de una in4raestructura social 3 legal 4ireente arraigada 3 dise<ada %ara
concentrar el %oder %ersonal 3 econ2ico e:clusi$aente en anos de los #o'res T
%or e8e%lo, le3es Fue %ro#i'&an a las u8eres tener cargos e8ecuti$os o $otar* N en ese
%er&odo de la #istoria roana, incluso la escandalosa 5inoralidad5 de las u8eres
dec&ase alta %alidec&a en co%araci2n a los e:cesos se:uales de los #o'res*
Fue Caio Sul%icio Callus 5se di$orci2 de su u8er %orFue la encontr2 al aire li're con la ca'eHa
descu'ierta5 3 Fue otro #o're, Guinto 7ntistio Vetus, 5se di$orci2 de su es%osa %orFue la $io en %J'lico
con$ersando en %ri$ado con una u8er anuisa5 Ri'id*, 1;6S*
0/1
+'id*, /09*
0//
>allett 198), /)8*
0/0
+'id*, /-0, /)6
0/)
+'id*
0/-
Para una discusi2n so're =esJs 3 solidaridad, $er "l c#li$ y la espada, Ca%&tulo 9*
Por cierto, la antigua Roa, al igual Fue Suer, ,a'ilonia, Crecia 3 la Palestina
del 7ntiguo 1estaento, era una sociedad uc#o Is ci$iliHada Fue la de los in$asores
indoeuro%eos %re#ist2ricos de Euro%a Fue Ci'utas llaa Wurga* Era tecnol2gica 3
culturalente uc#o Is a$anHada* 7deIs, en el siglo + 7*E*C* lleg2 a ser una
sociedad uc#o Is so4isticada 3 coso%olita Fue la antigua 7tenas o Palestina*
7un as&, a tra$?s de su #istoria, Roa 4ue una sociedad escla$ista treendaente
cruel Fue conFuist2 con 'rutalidad un enore i%erio Tuna sociedad donde el odelo
doinador de control asculino so're la u8er 3 el control de #o'res 5su%eriores5
so're 5in4eriores5 guia'an las relaciones %ersonales, nacionales e internacionales* En su
li'ro (omen in the 6ncient (orld, =o#n Peradotto 3 =*P* Sulli$an dicen! 5Los roanos
entrega'an todo el %oder al 8e4e del #ogar, as& coo inicialente lo dieron a los re3es
roanos 3 Is tarde a los c?sares 'a8o el +%erio5* 7gregan Fue era una sociedad
guerrera
0/6
donde se #onra'an los llaados $alores 5duros5 o asculinos 3 se
des%recia'a cualFuier cosa asociada a la u8er 3 lo 54eenino5 Tinclu3endo esa
eoci2n 5u8eril5 llaada aor*
7deIs, coo en la antigua 7tenas, era una sociedad donde la se:ualidad
cotidiana sol&a ser indi4erente 3 'rutal RsegJn consta en no$elas coo The 8olden 6ss of
6puleius:
C?E
. Coo en la antigua 7tenas, los aos a'usa'an de 3 e:%lota'an
se:ualente a sus escla$osQ la $iolencia se:ual se considera'a una %rerrogati$a de
Fuienes detenta'an el %oder R#ec#o docuentado en 5ida de los doce CFsares de
SuetonioS
0/8
* En resuen, aFu&, coo en la antigua 7tenas, el 4alo era su%reo Rcoo
$eos #asta #o3 en onuentos 4Ilicos llaados o'eliscos Fue en Roa 3 otras
ciudades coneoran guerras $ictoriosas, 3 en las ruinas $olcInicas de Po%e3a,
donde ta'i?n #a3 esculturas de %enes erectos resguardando las casas de #o'resS*
Pero con toda la idealiHaci2n del %oder 4Ilico, si o'ser$aos los co%ulsi$os
e:cesos se:uales de los roanos, $eos Fue en realidad re4le8an i%otencia se:ual! la
inca%acidad de sentir una $erdadera realiHaci2n se:ual 3 eocional* >o3 sa'eos Fue
las conductas se:uales co%ulsi$as 3 o'sesi$as generalente surgen de la inca%acidad
de sentir %lenaente sensaciones 4&sicas 3 una a%lia gaa de eociones* En otras
%ala'ras, detrIs del a%arente insacia'le a%etito se:ual 3 crueldad de uc#os roanos T
sus 4aosas org&as se:uales 3 las %rIcticas se:uales sIdicas de algunos de sus
e%eradores
0/9
T se esconde una coraHa %sicose:ual doinadora Fue 'loFuea
e4icaHente la %lena $i$encia de sensaciones 4&sicas 3 eocionales*
Esta isa coraHa %sicose:ual es lo Fue actualente sigue i%ulsando a los
#o'res a Is conFuistas se:uales, a la 5e:citaci2n5 de la guerra 3 a todas las deIs
4ren?ticas co%ulsiones Fue alientan la guerra 3 la guerra de los se:os* Esta coraHa T
3 las agitadas 4rustraciones in#erentes al odelo doinadorAdoinado de relaciones
#uanasT aJn encuentra e:%resi2n en los edios de counicaci2n, donde su $iolencia
3 crueldad en el celuloide ri$aliHan con el sadiso de los 5circos5 roanos i%eriales,
donde ultitudes eu42ricas o'ser$a'an a los gladiadores en 5#eroicos5 co'ates
ortales ientras los cristianos 3 otros 5criinales5 eran des%edaHados 3 de$orados %or
aniales 4eroces* N esta coraHa %sicose:ual ta'i?n es lo Fue se e:%resa 3 4oenta en
la industria %ornogrI4ica oderna, donde el $iolento doinio de los #o'res 3 la
#uillaci2n de las u8eres Rcon #orri'les iIgenes de crueldad 3 'ar'aridad
asculinas contra ellasS se %resentan coo una entretenci2n Fue e:cita se:ualente*
7s&, en las sociedades doinadoras no s2lo se re%rii2 3 distorsion2 la se:ualidad
0/6
Peradotto 3 Sulli$an 198), 0*
0/;
1#e Colden 7ss o4 7%uleius, traducido %or Cra$es 19-)*
0/8
Suetonio 1896*
0/9
+'id*
4eenina al grado Fue uc#as u8eres aJn #o3 son inca%aces de e:%resarse
se:ualente, uc#o enos tener orgasos* Coo e:%lorareos en el 1oo ++, la
se:ualidad asculina ta'i?n se distorsion2 3 atro4i2, de odo Fue %ese a su o'sesi2n
con el %oder 4Ilico, uc#os #o'res siguen a%artados de la esencia isa del %oder
se:ual! la ca%acidad de dar 3 $i$enciar li'reente el %lacer se:ual*
7 la larga, el culto 4Ilico no es en a'soluto un culto se:ual, sino Is 'ien un culto
a la se:ualidad asculina coo s&'olo de $iolencia, conFuista 3 doinio* 7s& coo la
luc#a entre 7Fuiles 3 7gaen2n no 4ue realente so're se:o en el sentido de aor
se:ual %or ,riseida sino so're %oder, los o'eliscos 4Ilicos Fue #o3 se encuentran incluso
4rente al Vaticano Rcoo ta'i?n el onuento a Zas#ington en la ca%ital de Estados
UnidosS no cele'ran la ca%acidad de los #o'res %ara dar 3 reci'ir %lacer se:ual, sino
sus atanHas 3 conFuistas '?licas*
Esta es la iconogra4&a se:ual legada %or las antiguas sociedades Fue #eos
analiHado* Es una iconogra4&a se:ual u3 di4erente a aFuella de los tie%os en Fue la
$ul$a 4eenina era el centro del arte religioso* 7ctualente, la $ul$a es o'scena T3 al
igual Fue #o3 en d&a, incluso los griegos 3 roanos 5%aganos5 la e:#i'&an s2lo coo
%ornogra4&a* Lo Is i%actante 3 trIgico es Fue es una iconogra4&a donde la se:ualidad
3a no es una 4uerHa 'Isica de $ida, 4uente de creati$idad 3 cone:i2n #uanas, sino un
instruento %ara Fue los #o'res soetan 3 conFuisten a otros, 3a sean u8eres u
#o'res enos agresi$os*
En cuanto a la es%iritualidad, coo $ereos en los restantes ca%&tulos de nuestra
e:%loraci2n de la %re#istoria e #istoria occidentales, ta'i?n ca'i2 radicalente*
Se%arada de la naturaleHa, de lo er2tico 3 lo %lacentero, su 4oco ta'i?n ca'i2 Ta
edida Fue se:o, naciiento 3 renaciiento se ree%laHaron gradualente %or
su4riiento, castigo 3 uerte coo teas centrales de itos 3 $ida*
Cap-'"lo <
El $a'ri#onio Sagrado en "n $"ndo Do#inador,
$e'a#or(osis del Se/o la $"er'e + el Naci#ien'o
Nuestros itos occidentales Is i%ortantes %ro$ienen de las sociedades Fue
reci?n analiHaosQ la antigua Crecia, Palestina, Suer, ,a'ilonia 3 Roa* Son itos
Fue e$olucionaron de una co%le8a 4usi2n de eleentos te%ranos 3 tard&os! itos
etaor4oseados %ara un undo etaor4oseado*
Estos itos nos ense<an Fue ser $aliente signi4ica arriesgar la $ida %ara atar
Rcoo se les #a ense<ado a los #o'resS en $eH de arriesgarla %ara dar a luH Rcoo las
u8eresS* Nos ense<an Fue %ara los #o'res ser li're es el o'8eti$o Is no'le, %ero
%ara las u8eres un insulto indigno Te%&teto %ro4erido a u8eres se:ualente 5li'res5 o
5%roiscuas5* Nos dicen Fue oralidad, se:ualidad 3 es%iritualidad son leg&tiaente
de4inidas %or los #o'resQ Fue la u8er, 3 %articularente su se:ualidad, es %eligrosaQ 3
Fue la $erdadera es%iritualidad Rcoo la $erdadera sa'idur&a, 8usticia 3 %oderS reFuiere
la indi4erencia de todo Rse:o, aor 3 u8erS lo asociado a la carne, a los sentiientos, a
los seres #uanos reales 3 a la $ida real en la 1ierra*
Na Fue estos itos #an %ro$ocado tanta iseria, in8usticia, derraaiento de
sangre 3 'rutalidad, %ara algunos la soluci2n es si%leente des#acerse de ellos Tde
todo lo il2gico e irracionalT 3 centrarse en ca'iar nuestras realidades* Pero %ara
#acerlo, ta'i?n de'eos ca'iar nuestros itos* La #istoria deuestra a%liaente
Fue itos 3 realidades $an de la ano
00(
* N es aFu& donde resultan tan Jtiles los nue$os
conociientos arFueol2gicos* Nos a3udan a co%render Fue los teas Is eleentales
Tnuestra $isi2n del cuer%o, se:o, naciiento 3 uerteT %ueden ser, 3 de #ec#o #an
sido, %ro4undaente alterados* N no s2lo esto, nos %eriten o'ser$ar conocidos itos
Tinclu3endo aFuellos acerca de las relaciones se:uales 3 de lo Fue ocurre des%u?s de la
uerteT con nue$os o8os 3 $er c2o di4erentes #istorias e iIgenes counican 4oras
u3 di4erentes de irar 3 $i$ir en este undo*
Nuestra %riera iaginer&a &tica re4le8a'a una coso$isi2n en Fue la uerte no
era un aconteciiento aislado ni un destino 4inal al cielo o al in4ierno* Era Is 'ien
%arte del iso ciclo! un ciclo de se:o, naciiento, uerte 3 renaciiento, donde la
"iosa rei$indica'a lo Fue ella da'a 3 donde el se:o dese%e<a'a un rol isterioso %ero
i%ortante* 7l darse cuenta Fue la u8er s2lo da'a a luH des%u?s de las relaciones
se:uales, nuestros ancestros a%arenteente conclu3eron Fue el renaciiento de la $ida
anial 3 $egetal cada %ria$era Re incluso el renaciiento del sol en el solsticio de
in$ierno cada a<oS ta'i?n se genera'a a tra$?s de algJn ti%o de uni2n se:ual* 7s&,
idearon ritos ediante los cuales los #uanos ta'i?n %od&aos unirnos con las
isteriosas 4uerHas Fue rigen el uni$erso Fue ellos asociaron con el %oder creati$o
4eenino*
Se cre&a Fue si las %lantas %od&an nacer una 3 otra $eH de la tierra RJtero de la
00(
Esto se analiHa a 4ondo en el 1oo ++*
$egetaci2nS, aunFue los #uanos no %udieran %resenciar ese %roceso, la "iosa TFue
recicla'a d&as 3 noc#es, ce'ada 3 trigo, %ria$era 3 oto<oT ta'i?n %od&a reciclar la
$ida #uana* 7deIs, se cre&a Fue a tra$?s de ritos er2ticos de alineaci2n con el %oder
isterioso del se:o, ediante el cual la "iosa realiHa'a su o'ra ilagrosa de naciiento
3 renaciiento, los #uanos no s2lo %od&aos encontrar %rotecci2n 3 consuelo 4rente al
dolor, %ena 3 uerte ine$ita'les, sino ta'i?n auentar nuestras %osi'ilidades,
generaci2n tras generaci2n, %ara una $ida alegre 3 generosa*
Pero si en una era de orientaci2n %artici%ati$a el atrionio sagrado de la "iosa
si'oliHa'a tanto la uni2n 4eenino.asculina coo nuestra unicidad con los %oderes
dadores de $ida 3 %lacer del uni$erso, LFu? ti%o de uni2n sagrada %odr&a cele'rarse en
un undo donde la adoraci2n a la "iosa 3 a su #i8o.aante di$ino se su'ordina'a cada
$eH Is a la adoraci2n de dioses $iolentos 3 'elicososM LN Fu? %as2 cuando durante la
cristianiHaci2n de Euro%a el se:o iso se conden2 coo %ecainoso, 3 u8eres Fue
se a4erraron a $estigios de ritos se:uales anteriores 4ueron etiFuetadas de 'ru8asM
En un undo as&, la adoraci2n de la "iosa 3 el atrionio sagrado coo rito
religioso e:tItico tendr&an Fue adFuirir 4oras 3 signi4icados u3 di4erentes* Coo
$ereos en las %r2:ias %Iginas, esto es %recisaente lo Fue ocurri2 Ta $eces con los
resultados Is sor%rendentes, de #ec#o incluso e:tra<os*
34roes #ons'r"os + #a'ri#onio sagrado
Un 4ascinante e8e%lo concreto es la 4aosa #istoria de 1eseo, 7riadna 3 el
Minotauro* SegJn este %o%ular ito griego, Fue signi4icati$aente ocurre en la isla de
Creta, #u'o una $eH un re3 al$ado llaado Minos, Fue cada a<o e:ig&a a los
atenienses un tri'uto de siete uc#ac#as 3 siete 82$enes coo sacri4icio %ara una
criatura onstruosa, itad toro 3 itad #o're, llaada Minotauro*
La acci2n coienHa cuando los 82$enes atenienses Rinclu3endo a 1eseo, #i8o del
re3 de 7tenasS aca'an de llegar a Creta* Por edio de %roesas de aor, 1eseo enga<a
rI%idaente a la #i8a de Minos, la sacerdotisa 7riadna, %ara Fue le re$ele un secreto Fue
s2lo ella conoce! c2o entrar 3 salir ileso del la'erinto su'terrIneo donde $i$e el
sanguinario Minotauro* EFui%ado con el #ilo Igico de 7riadna 3 su 4iel es%ada, 1eseo
desciende al la'erinto, toa %or sor%resa al Minotauro 3 rI%idaente lo en$&a al >ades
Rreino griego de los uertosS*
Un rasgo interesante de esta #istoria es Fue di4aa al re3 ic?nico Minos* En
relatos %re$ios, Minos estI le8os de la aldad* >oero, Fue escri'e con entusiaso de
la ?%oca ic?nica, lo identi4ica coo el #i8o del %ro%io ^eus ol&%ico* >es&odo lo
descri'e coo el Is 8usto e ins%irado legislador del undo antiguo* Por lo tanto, la
di4aaci2n de Minos induda'leente re4le8a el 4in del control ic?nico del
MediterrIneo 3 la gradual ascendencia del %oder ateniense
001
*
Si e:ainaos esta #istoria a la luH de los i%ortantes roles de las cretenses #asta
los tie%os ic?nicos, es aJn Is interesante la 4ora en Fue este ito a'orda a
7riadna TFuien, coo la reina 7rete en la P#aecia ic?nica de ,a 0disea de >oero,
%ro'a'leente aJn era adorada %or su %ue'lo coo re%resentante terrenal de la "iosa*
+ncluso en esta le3enda ateniense, 7riadna toda$&a es una u8er Fue goHa'a de gran
001
Una teor&a %ro%uesta %or MarI Veller es Fue en los tie%os ic?nicos el go'ernador de Cnosos
era de #ec#o un tirano Fue e:ig&a de los atenienses un tri'uto Fue consist&a en el sacri4icio de doncellas 3
82$enes TsegJn otra le3enda, se de'&a a Fue los atenienses #a'&an atado al #i8o de Minos* En cualFuier
caso, la le3enda de 1eseo re4le8a el ca'io desde la te%rana itolog&a centrada en la "iosa, en la cual
7riadna, coo su re%resentante, 8aIs #a'r&a sido un ero instruento %ara el uso te%oral de 1eseo*
Re4le8a %or cierto la ascendencia del %oder ateniense Is Fue del ic?nico RVeller, en %re%araci2nS*
%oder* 7l igual Fue +nanna en los #inos suerios, %osee el secreto del la'erinto, un
$ia8e de iniciaci2n coo el Fue +nanna 3 "uuHi e%renden a los in4iernos de la
uerte* 1a'i?n es ella la Fue sa'e c2o $ol$er*
Pero a#ora este conociiento 3 este $ia8e no 4oran %arte del ciclo &tico Fue
inclu3e se:o, uerte 3 renaciiento* 1a%oco es un $ia8e en el cual una deidad
4eenina es la %rotagonista* MIs 'ien, es el $ia8e solitario de un #?roe asculino* N no
es un $ia8e al reino de una "iosa 4antasal u oculta, coo en los #inos de +nanna,
donde la reina es su #erana a3or Eres#Wigal
00/
* Es, en ca'io, un $ia8e a un lugar
su'terrIneo donde un onstruo con cac#os 3 %eHu<as R%arecido al deonio de la
iconogra4&a cristianaS de$ora carne #uana*
En agudo contraste con la #istoria de +nanna 3 "uuHi, donde +nanna regresa de
los in4iernos %ara seguir go'ernando a su %ue'lo, es aJn Is signi4icati$o el #ec#o de
Fue la #istoria de 1eseo 3 7riadna tenga un 4inal u3 distinto* Para ?l, terina con un
triun4ante $ia8e de regreso a casa %ara reinar* Para ella, terina con la derrota de su
%ue'lo, la traici2n de su aor %or 1eseo 3 su e:ilio en la isla de Na:os*
7s& coo los dioses griegos ^eus, 7%olo 3 7res eran i%ortaciones indoeuro%eas,
los #?roes &ticos griegos coo 1eseo, >?rcules 3 Perseo eran re%resentaciones
idealiHadas de los #o'res Fue se esta'an a%oderando del undo antiguo* Las
cualidades Fue encarna'an estos #?roes arFuet&%icos no di4ieren tanto de aFuellas de los
?%icos #e.anes de nuestro tie%o, coo Ra'o o =aes ,ond* Eran asesinos
consuados, c?le'res %or su %oder no %ara dar sino %ara Fuitar la $ida* No duda'an en
recurrir a entiras o ro'os %ara alcanHar sus o'8eti$os* N en un undo donde las
u8eres Rincluso en CretaS gradualente %asa'an a ser %ro%iedad asculina, con
4recuencia no s2lo eran $ioladores 3 seductores, sino ta'i?n ra%tores o ladrones de
u8eres*
7deIs, coo en =aes ,ond 3 otras %el&culas de a$enturas de ac#os, %ara estos
antiguos #?roes griegos el se:o con u8eres era s2lo casual* MIs Fue un acto sagrado
asociado a la adoraci2n de la "iosa, el se:o se relaciona'a a#ora con a'iciones
onIrFuicas de conFuista 3 doinio T3 so're todo con $iolencia
000
*
"e'ido %ro'a'leente a la %ersistente in4luencia Fue aJn ten&a en esta ?%oca la
instituci2n del atrionio sagrado coo legitiaci2n de la onarFu&a, 1eseo
4inalente se casa con Eedra, #erana enor de 7riadna* Pero al igual Fue ?sta, 3a no
es la re%resentante de la "iosa* Si%leente se dice Fue es la #i8a del re3 Minos* En
otras %ala'ras, a#ora se altera radicalente el %oderoso arFueti%o antiguo de la "iosa 3
de la sacerdotisa coo su re%resentante en la tierra* Coo ta'i?n la instituci2n del
atrionio sagrado, Fue a#ora 3a no se realiHa Tcoo todos los antiguos atrionios
sagrados, en la tierra de la sacerdotisa o reinaT, donde la descendencia se traHa'a a
tra$?s de la adre 3 el arido de'&a irse a $i$ir con la es%osa* 7#ora se realiHa en la
tierra natal de 1eseo, #asta donde #a lle$ado a la %eFue<a Eedra, Fue es criada coo
ie'ro de su 4ailia! un claro re4le8o del ca'io de la descendencia atrilineal a la
%atrilineal 3 de la costu're ateniense del atrionio de ni<as*
Pero estas relaciones se:uales radicalente alteradas, %riero entre 1eseo 3
7riadna 3 luego entre ?l 3 Eedra, no son la Jnica 4ora en Fue el antiguo atrionio
sagrado es coo%tado 3 degradado en este ito Fue gira en torno a las #aHa<as de un
re3A%r&nci%e griego* Pero lo Is draItico TFue %erci'& de %ronto al releer la %arte de
esta #istoria Fue se centra en el MinotauroT es c2o el atrionio sagrado es
degradado, distorsionado 3 en esencia %arodiado en el relato del naciiento del
00/
51#e "escent o4 +nanna5, ZolWstein 3 Vraer 1980, -1.9(Q 1-6.1-;*
000
El %ro%io ^eus 4ue un 4aoso $iolador 3 ra%tor de u8eres ortales 3 di$inas, lo Fue re4le8a R3
rea4iraS el ca'io de las relaciones asculino.4eeninas del ti%o solidario al ti%o doinador*
Minotauro*
El relato se<ala Fue el Minotauro es #i8o de la reina Pas&4ae, es%osa del re3 Minos*
Sin e'argo, no es #i8o de Minos sino de un #eroso toro 'lanco* El dios griego del
ar, Poseid2n, castiga a Minos %or negarse a sacri4icar el toro %ara ?l, 3 #ace Fue
Pas&4ae se enaore del toro*
El toro coo s&'olo de %otencia asculina se reonta al Paleol&tico Tcoo
%ro'a'leente ta'i?n el ito de la uni2n se:ual sagrada del %rinci%io creati$o
4eenino con un toro, 3a Fue en una ca$erna %aleol&tica encontraos una iagen de lo
contrario ine:%lica'le de un anial con cac#os so're una u8er e'araHada
00)
* Esta
asociaci2n del %rinci%io asculino con el toro se e$idencia en los #inos de +nanna
Rdonde ella se re4iere a "uuHi coo su toro sal$a8eS e incluso des%u?s en la Creta
inoica 3 ic?nica Rdonde los cuernos de consagraci2n o cac#os de toro eran
i%ortantes s&'olos religiosos asociados a la adoraci2n de la "iosaS* Por lo tanto, es
induda'le Fue la uni2n se:ual de Pas&4ae con el toro 'lanco es el atrionio sagrado
entre el %rinci%io 4eenino re%resentado %or la "iosa 3 el %rinci%io asculino
re%resentado %or el antiguo "ios 1oro*
Pero a#ora, en lugar de ser un rito de gran i%ortancia religiosa, se nos %resenta
coo una a$entura il&cita 3 antinatural de la es%osa de un re3* 7deIs, en $eH de
generar nue$a $ida en %ria$era To un ni<o di$ino Fue si'oliHa'a el %oder de la
"iosa so're el naciiento, uerte 3 regeneraci2nT, esta uni2n se:ual genera un
onstruo de insacia'le a%etito %or sangre #uana*
En resuen, as& coo en el doga cristiano edie$al el se:o se $incula al %ecado,
en la le3enda de 1eseo el atrionio sagrado entre Pas&4ae Rcoo re%resentante de la
"iosaS 3 el toro 'lanco Rantiguo "ios 1oroS se con$ierte en el acto adJltero de una
es%osa in4iel* Para reatar T3 a di4erencia de anteriores itos 3 arFueti%osT, el
%roducto de esta otrora uni2n sagrada es a#ora un deonio al$ado 3 sanguinario, Fue
curiosaente antici%a al conocido deonio con cac#os 3 %eHu<as Fue en %osteriores
itos cristianos atorenta sin cesar a los #uanos en su in4ierno su'terrIneo*
Sacri(icios de#onios + se/o
Es %articularente interesante la deoniHaci2n griega del antiguo "ios 1oro coo
un #orri'le onstruo Fue e:ige constantes sacri4icios #uanos, 3a Fue en el arte
neol&tico la %ro%ia "iosa se suele re%resentar itad #uana 3 itad anial, coo "iosa
a$e o ser%iente Fue si'oliHa la unidad de toda la naturaleHa* El arte inoico 3
ic?nico ta'i?n estI %lagado de criaturas #&'ridas iaginarias T%or e8e%lo, el
'uitre, al igual Fue la es4inge egi%cia, es en %arte 4elino 3 en %arte a$e* Le8os de ser un
onstruo, el 'uitre inoico es una criatura #erosaente elegante* N le8os de a%arecer
coo un de$orador de doncellas 3 82$enes, la iagen del Minotauro en un sello
ic?nico tiene una actitud undana, sentado en una silla de anera in4oral con las
%iernas cruHadas*
Esta deoniHaci2n de deidades 3 s&'olos religiosos antiguos es un tea &tico
'ien docuentado 3 u3 recurrente en la #istoria registrada* =o#n Maier Rcoautor con
Sauel Noa# Vraer de The Myths of "n&i 3 cotraductor con =o#n Cardner de
8ilgamesh: escri'eT5En Meso%otaia, el e8e%lo Is sor%rendente es el %I8aro
+dugud, deoniHado coo ^u Ro 7nHuS, Fue %ro$oca el caos al ro'ar el me di$ino 3
de'e ser asesinado %or el crien contra el uni$erso5* Otro e8e%lo son 5las criaturas
00)
El %ro%io ^eus 4ue un 4aoso $iolador 3 ra%tor de u8eres ortales 3 di$inas, lo Fue re4le8a R3
rea4iraS el ca'io de las relaciones asculino.4eeninas del ti%o solidario al ti%o doinador*
%rotectoras lahama Fue, al enos en el arte, conducen al deon&aco >u'a'a,
asesinado %or los #?roes Cilga?s 3 EnWidu RaunFue era guardiIn de los 'osFues de
cedros 3 esta'a conectado al dios EnlilS5
00-
*
Esta deoniHaci2n de las te%ranas 4iguras &ticas se suele $incular con
acusaciones de sacri4icios #uanos* Por e8e%lo, as& coo los griegos trans4oraron a
la "iosa ser%iente en la terri'le Medusa 3 a la "iosa a$e en las tei'les >ar%&as,
ta'i?n a4iran Fue los 1itanes Rdioses ancianos de la cosolog&a griegaS de$oraron a
sus %ro%ios #i8os* En el Medio Oriente, la deon&aca Lilit# es otro caso* SegJn algunas
le3endas #e'reas, Na$? la castig2 %or no soeterse a 7dIn Tes%ec&4icaente, %or
negarse a tener se:o con ?l en la %osici2n 5isionera5 R#o're arri'a, u8er a'a8oST,
de'iendo asesinar diariaente a iles de sus %ro%ios #i8os*
Si 'ien en los tie%os #ist2ricos tanto las u8eres R%or e8e%lo, las 5'ru8as5
edie$alesS coo las deidades 4eeninas R%or e8e%lo, +star 3 7start?S se asocian a
$eces con sacri4icios #uanos, en el arte 3 otros #allaHgos %re#ist2ricos #a3 escasas
e$idencias Fue a%o3en la $isi2n de Fue el sacri4icio #uano 4ue %arte i%ortante de
nuestra #erencia de las te%ranas sociedades adoradoras de la "iosa* En %rier lugar,
en el arte %aleol&tico, neol&tico 3 inoico no #a3 iaginer&a art&stica de sacri4icios
#uanos* "e #ec#o, en el arte inoico, Is Fue 82$enes 3 doncellas alientando al
Minotauro, encontraos escenas de 82$enes 3 doncellas danHando con toros, en lo Fue
a%arenteente era un i%ortante ritual de #a'ilidades atl?ticas 3 de$oci2n religiosa*
"esde nuestra %ers%ecti$a, esta danHa con los toros es un ritual u3 e:tra<o,
es%ecialente %orFue estaos #a'ituados a la idea de corridas de toros donde los
atadores en4urecen al anial #iri?ndolo 3 luego lo atan cruelente con una es%ada
en un acto ritual de doinio 3 conFuista* Pero en t?rinos de una ideolog&a no =e
conFuista de la naturaleHa sino de alineaci2n con su %oder dador =e $ida 3 aenaHador
de uerte, la danHa de 82$enes 3 doncellas desarados con este %oderoso anial,
&tico %or su %otencia se:ual 3 ca%acidad destructi$a, ser&a algo co%letaente
distinto* 1al $eH, en consonancia con lo Fue el arFue2logo NicolIs Plat2n llaa 5la
ardiente 4e en la "iosa naturaleHa5 de los inoicos, su signi4icado sea lo Fue
literalente 4ue! un acto de eFuili'rio donde el legendario aor %or la $ida de este
%ue'lo se contra%esa'a si'2licaente con la %eranente %osi'ilidad de la uerte* En
una tierra de sisos, es 'astante %ro'a'le Fue #a3a ritos re4eridos a la naturaleHa
recurrente de la $ida 3 la uerte*
Sin e'argo, en la %re#istoria cretense su'siste el ito del sacri4icio #uano, aun
cuando no #a3 e$idencias arFueol2gicas s2lidas Fue indiFuen Fue #u'o sacri4icios
rituales en la ?%oca neol&tica o inoica
006
* Mellaart se<ala la ausencia de altares %ara
sacri4icios de sangre en aatal >X3XW
00;
* Ci'utas indica Fue las %rieras
inter%retaciones de #allaHgos arFueol2gicos de sacri4icios #uanos se 'asan en
tergi$ersaciones de segundas se%ulturas de #uesos de uertos, Fue eran counes en las
00-
Carta de =o#n Maier a la autora, se%tie're 6, 1990*
006
Por e8e%lo, un pithoi o 8arr2n grande Fue conten&a los #uesos descarnados de dos ni<os, el cual,
segJn la arFue2loga Luc3 Coodison, %ro'a'leente %ertenece a la %riera ?%oca ic?nica, no %arece
#a'er sido un sacri4icio sino una segunda se%ultura, 3a Fue el uso de grandes 8arrones %ara este %ro%2sito
era una costu're egea usual Fue induda'leente %erdur2 #asta los tie%os ic?nicos* *ational
8eographic R4e'rero 1981, //(.//)S %u'lic2 otro #allaHgo arFueol2gico u3 %u'licitado coo e$idencia
de las %rIcticas sacri4iciales inoicas* Pero segJn Plat2n 3 otros arFue2logos griegos, lo Fue a#& se
descri'&a coo un 5sacri4icio interru%ido5 %ara tratar de %re$enir un terreoto no era en realidad eso*
Se<alan Fue lo Fue un arFue2logo llaa altar era en realidad un uro Fue se ca32 durante el terreoto* N
Is Fue un 5sacerdote5 3 una 5$&ctia intencional5, los dos #o'res encontrados a%lastados en el
e%laHaiento si%leente urieron cuando el edi4icio se des%lo2 Rreuni2n de la autora con NicolIs 3
7nastasia Plat2n en 7tenas 1989S
00;
Mellaart 196;, ;;*
sociedades %re#ist2ricas adoradoras de la "iosa T3 Fue de #ec#o su'sisten #asta #o3
en algunos lugares del MediterrIneo, coo se docuenta en una cereonia registrada
en 1esalia Rnorte de CreciaS, donde, re$eladoraente, las %arientes del di4unto aJn
dese%e<an un rol central
008
* Por e8e%lo, Ci'utas escri'e Fue el descu'riiento
arFueol2gico de #uesos de Is de cien %ersonas en una ca$erna %re#ist2rica al sudeste
de +talia, de donde se #a'&an sacado algunos crIneos antes de de%ositar el resto de los
cuer%os, Fue ten&an cortes, 5a#ora se %uede entender dentro del conte:to de antiguas 3
di4undidas %rIcticas de in#uaci2n en las cuales las ca'eHas de los uertos se saca'an
%ara darles una atenci2n ritual es%ecial antes de enterrarlas se%aradaente5, 3 Fue 5esto
no indica sacri4icio #uano5
009
*
7lgunas in$estigadoras, coo VicWi No'le 3 ,ar'ara ZalWer, incluso creen Fue el
sacri4icio anial %uede ser una %rIctica doinadora Ro, en sus t?rinos, %atriarcalS*
Se<alan Fue el %rier sacri4icio de sangre 4ue la 5li're entrega de sangre enstrual
4eenina5 Rcoo el ocre ro8o en entierros %aleol&ticos 3 neol&ticos, s&'olo de
regeneraci2n o renaciientoS 3 Fue la o'tenci2n de sangre sagrada ediante la uerte
s2lo se #a'r&a #ec#o 5necesaria5 cuando el %oder se:ual de la u8er de82 de ser un
eleento i%ortante en la itolog&a 3 ritos religiosos* 1a'i?n sostienen Fue #istorias
coo las de los #inos eso%otIicos de +nanna Tdonde tanto ella coo el re3Adios
toro "uuHi regresan a los in4iernos durante %arte del a<o Roto<o e in$ierno in4?rtilesS
T Is tarde se inter%retaron en un sentido literal* En otras %ala'ras, se<alan Fue lo Fue
en sociedades %atriarcales se con$irti2 en atanHas rituales 4ueron alguna $eH s2lo
itos si'2licos Rcoo el arFueti%o de una diosa o dios Fue uere 3 resucitaS o ritos
si'2licos Rcoo la eucarist&a cristiana, donde el sacerdote da a los 4ieles la #ostia Fue
si'oliHa el cuer%o de Cristo 3 el $ino Fue si'oliHa su sangreS, 3 no sacri4icios
#uanos reales Si 'ien ta'i?n dudo de a4iraciones Fue se<alan Fue el sacri4icio
#uano 4ue una %rIctica coJn en las sociedades adoradoras de la "iosa antes del
ca'io a una organiHaci2n social doinadora, s& creo Fue e:istieron rituales de atanHa
de aniales en algunas te%ranas sociedades neol&ticas R3 tal $eH incluso %aleol&ticasS*
Pero Fuisiera agregar Fue ta'i?n #a3 indicios de Fue al enos en algunas %artes del
undo antiguo, los sacri4icios de sangre %ueden #a'er sido una costu're Is
caracter&stica de %ue'los %astores Fue agrarios* Por e8e%lo, al coentar arguentos
Fue sostienen Fue el sacri4icio #uano era coJn en la Creta inoica, Coodison indica
Fue s2lo des%u?s del ca'io a la ?%oca indoeuro%ea ic?nica, Fue 4ue Is 'elicosa,
encontraos en el arte cretense iIgenes de aniales a %unto de ser sacri4icados* Ella
dice! 5No #a3 ningJn sello del %rier %er&odo Fue cele're el acto del sacri4icio anial5*
Esto contrasta agudaente con el %er&odo %osterior, donde deidades asculinas
aradas 5en %osici2n de ando Ra enudo so're una %lata4ora ele$adaS coienHan a
co'rar i%ortancia5, 3 donde en lugar de 5asociaci2n, aco%a<aiento, res%eto %or e
identi4icaci2n con las criaturas e:#i'idas5, e%eHaos a encontrar e:%resiones de
doinaci2n, coo 4recuentes 5re%resentaciones de aniales doados, uertos 3
ca%turados5
0)(
*
En uno de los %rieros ca%&tulos de la ,i'lia 8udeocristiana a%arece otro eleento
008
Ci'utas 1991, /96*
009
+'id*, /9/* Estas segundas se%ulturas %arecen relacionarse con ela'oradas cereonias* 5Los d&as
es%eciales del regreso de los #uesos de los ante%asados se cele'ra'an alegreente5, escri'e Ci'utas
acerca de algunas de las 4aosas tu'as santuarios en las islas OrWne3* 5Los restos de las cele'raciones
son abundantes) en el a%osento se encontraron #uesos de o$e8as, ca'ras ganado 3 cerdos5* Estas s2lidas
tu'as egal&ticas ta'i?n eran lugares de Jsica 3 danHa en estas ocasiones rituales* Ci'utas dice!
5Sa'eos Fue la danHa se asocia'a con ritos 4unerarios del >i%ogeo Sardo 3 otros onuentos5 Ri'id*,
/9)S*
0)(
Coodison 1989, 110Q 11).11-*
interesante Fue a%o3a la $isi2n de Fue el sacri4icio de sangre Ranial o #uanoS 4ue
Is una costu're %astoril Fue agraria* 7Fu& se se<ala Fue =e#o$I %re4iri2 el sacri4icio
de sangre del %astor 7'el Rla o$e8a sacri4icadaS Fue los 4rutos de la tierra Fue o4rec&a
Ca&n* N en total o%osici2n a 9a realidad #ist2rica Fue indica Fue los %astores destru3eron
o se a%oderaron de sociedades agrarias Is te%ranas, aFu& Ca&n, coo re%resentante
de los %rieros %ue'los agrarios, es acusado del onstruoso crien de 4ratricidio
0)1
*
Esto no Fuiere decir Fue el sacri4icio anial, o incluso #uano, no se #a3a
%racticado en sociedades adoradoras de la "iosa en la %re#istoria te%rana* Sin
e'argo, si #u'iese sido un ritual i%ortante 3 di4undido, #a'r&aos encontrado
re%resentaciones de esto en el e:tenso arte de estas sociedades, %ero no es as&* "e #ec#o,
s2lo en %osteriores sociedades de orientaci2n doinadora Tcoo las dinast&as egi%cias
Rcu3os 4araones a $eces #ac&an enterrar a sus es%osas 3 escla$os con ellosS 3 los aHtecas
Rcu3os suos sacerdotes arranca'an el coraH2n de los guerreros ca%turados 3
sacri4ica'an $&rgenes coo o4renda a sus dioses 'elicosos e iracundosST encontraos
e:tensos registros art&sticos de sacri4icios #uanos* En sociedades surgidas des%u?s del
ca'io cultural Fue #eos analiHado coo los guerreros cartaginensesT #allaos las
e$idencias arFueol2gicas Is con$incentes Fue a%untan a rituales de sacri4icio
#uano
0)/
*
7deIs, s2lo en sociedades %osteriores de orientaci2n doinadora encontraos
le3endas del sacri4icio anual de un re3 di$ino, el #i8o.consorte de la "iosa* 7s&, en los
#inos de +nanna, el atrionio sagrado aJn tiene gran i%ortancia 3 el se:o estI
asociado al %lacer 3 renaciiento de la naturaleHa* El $ia8e a los in4iernos RuerteS,
aunFue realente cruel 3 aterrador, ta'i?n se asocia al renaciiento Rregreso
%eri2dico, %riero de +nanna 3 luego de "uuHi 3 su #eranaS* N aunFue se #a dic#o
Fue en el 4esti$al de a<o nue$o del %er&odo 'a'il2nico tard&o Rcuando aJn se cele'ra'a
el atrionio sagrado de la "iosa 3 el re3 go'ernanteS un re3 Ro su ree%laHanteS
0)1
7%o3ando ta'i?n el %unto de $ista de Fue los %ue'los agrarios %redoinadores del Neol&tico
%re4er&an realiHar o4rendas de 4rutos de la tierra Is Fue sacri4icios de sangre, estI el relato '&'lico de
c2o el %ro4eta =ere&as insulta al %ue'lo %or reincidir en la adoraci2n de la "iosa 3 los #o'res le dicen
Fue cuando sus es%osas #ornea'an %asteles %ara la Reina del Cielo #a'&a %aH 3 %ros%eridad R=ere&as
))!1;S*
0)/
Para una discusi2n so're estas e$idencias arFueol2gicas, $er Stager 3 Zol44 198)* Stager 3 Zol44
descri'en un a%lio con8unto de onuentos 4unerarios de arenisca 3 caliHa Fue datan a%ro:iadaente
del ;-( 7*E*C* al /-( 7*E*C* Ren otras %ala'ras, coenHando $arios ilenios des%u?s del Neol&tico 3
a%ro:iadaente setecientos a<os des%u?s de la ca&da de la Creta inoicaS, donde se de%ositaron iles
de urnas con restos Fueados de los #uesos de cr&as aniales 3 'e'?s #uanos* Las urnas del ni$el Is
%riiti$o Ralrededor del ;-( 7*E*C* #asta el 6(( 7*E*C*S contienen %rinci%alente cr&as de aniales
sacri4icados Rcoo el sacri4icio del cordero 3 el corHo Fue a%arecen en la ,i'liaS, aunFue ta'i?n #a3
restos #uanos Fue segJn los autores son 'e'?s nacidos uertos o reci?n nacidos* En el segundo ni$el
Ralrededor del 6(( 7*E*C* #asta el siglo +++ 7*E*C*S auentan los descu'riientos de #uesos de 'e'?s e
incluso ni<os %eFue<os* Pero #asta este oento, esto estI %rinci%alente liitado a las tu'as de las
clases go'ernantes Te:%andi?ndose s2lo gradualente a la %o'laci2n en general durante los %er&odos
tercero 3 4inal* Esto indicar&a Fue el sacri4icio de 'e'?s 3 ni<os %eFue<os 4ue introducido %or %ue'los
conFuistadores, en lugar de ser algo in#erente a la cultura anterior Fue en uc#as de las ci$iliHaciones
#ist2ricas Is tard&as se co%on&a de %ue'los conFuistados Rcoo se e$idencia draIticaente en +ndia,
donde 4ueron con4inados a las castas Is 'a8asS* Sin e'argo, algunos de los sacri4icios en Cartago son
%ara la diosa 1anit, Fuien, coo +star 3 7start? en CanaIn 3 7tenea en Crecia, a estas alturas era una
diosa guerrera Ten otras %ala'ras, una coo%ci2n de una deidad anterior %ara #acerla calHar con los
reFuisitos doinadores* Esto #a lle$ado a los acad?icos a concluir Fue la %rIctica cartaginense del
sacri4icio #uano ta'i?n %uede #a'erse dado en sociedades %re#ist2ricas Is te%ranas adoradoras de
la "iosa* "e'o agregar Fue #a3 Fuienes se uestran esc?%ticos acerca del sacri4icio in4antil cartaginense,
inclu3endo a Claude Sc#ae44er, Fue e:ca$2 Ugarit RParte de esto se analiHa en la %* 08 del art&culo de
Stager 3 Zol44, aunFue sus conclusiones a4iran lo contrarioS* 7deIs, acad?icos coo Mos#e
Zein4eld 3 >elene ,enic#ou.Sa4ar desestian las acusaciones '&'licas de 5adoraci2n al dios Molec#5 3
del sacri4icio in4antil coo una 5#i%?r'ole %o?tico.%ro4?tica5 Ri'id*S*
or&a en un ritual, nada indica lo iso en los #inos de +nanna, ni en ningJn te:to
eso%otIico
0)0
*
Contrariaente, en la #istoria de un co'ate ritual entre sacerdotes en las a4ueras
del te%lo de la diosa roana "iana en un #uerto en +talia Rcaso en el Fue se 'asa =aes
EraHer en su li'ro ,a rama dorada %ara sostener la e:istencia de rituales %re#ist2ricos
de sacri4icio #uanoS, el atrionio sagrado se asocia 3 su'ordina a un acto de
atanHa ritual
0))
* 7siiso, en el ito griego de 1eseo 3 el Minotauro, el atrionio
sagrado es incidental, no se asocia al %lacer sino al castigo di$ino! el re3 Minos 3 su
es%osa son castigados %orFue ?ste no sacri4ic2 un toro en #onor al dios griego Poseid2n*
En otras %ala'ras, en el arte 3 itos Is %riiti$os, el tea central es la
regeneraci2n c&clica de la $ida, su'ra3Indose el se:o, el aor 3 la regeneraci2n* En
ca'io, en el arte 3 itos Is tard&os, el ?n4asis central estI en el castigo, el sacri4icio 3
la uerte Tdonde incluso a $eces la "iosa, coo en el caso de +star, e:ige sacri4icios
#uanos, 3a sea en itos '?licos o religiosos* N este ?n4asis en la uerte 3 el sacri4icio
no de'e sor%rendernos tanto si consideraos Fue estos itos re4le8an un undo donde
el a3or %oder no es %ara dar 3 nutrir la $ida, sino %ara Fuitarla en 4ora cruel 3
dolorosa* O, dic#o de otro odo, coo o'ser$a el te2logo Zalter ZinW, si en los itos
de este undo se %resta'a tanta atenci2n a onstruos 3 deonios coo encarnaciones
del al, era %orFue e:ist&a uc#a aldad* N agrega Fue si los %rotagonistas de estos
itos eran tan $iolentos, era %orFue 5la #istoria de los dioses re4le8a %er4ectaente la
e$oluci2n %ol&tica del estado5
0)-
*
$i'os ca#bian'es para "n #"ndo ca#bian'e
Nue$aente, esto no Fuiere decir Fue no #u'o aldad o energ&as deon&acas en
las %rieras sociedades orientadas Is al co%a<eriso Fue a la doinaci2n* Los seres
#uanos tienen un %otencial de $iolencia 3 crueldad RalS, as& coo de 'ondad 3
%reocu%aci2n R'ienS* La naturaleHa es tanto creati$a coo destructi$a, 3 estos %rocesos
a4ectan nuestra $ida* Pero la %olariHaci2n #acia el 'ien o el al a'solutos de las
sociedades doinadoras Rsean %riiti$as o social 3 tecnol2gicaente a$anHadasS, no es
un tea Fue a%areHca en la iconogra4&a de sociedades gilInicas Is te%ranas, donde
no $eos la constante o%osici2n entre deidades 'uenas o #?roes 3 una serie de
onstruos del al o deonios*
En contraste, en el "numa "lish, ito 'a'il2nico Fue data a%ro:iadaente del
11(( 7*E*C*
0)6
, la creaci2n isa se retrata coo un acto de $iolencia! la diosa 1iaat
es asesinada %or el dios MarduW, 3 a %artir de su cadI$er dese'rado se 4ora el
0)0
Por e8e%lo, la o'ra Myths from Mesopotamia R1989S de "alle3, una traducci2n de te:tos
eso%otIicos cla$es, no enciona atanHas rituales del re3 durante el 4esti$al Rcarta de =o#n Maier a la
autora, se%tie're 6, 1990S*
0))
EraHer 19//, 1969, 6* EraHer se<ala Fue #istorias coo aFuella de un 5re3 del 'osFue5 Fue de'&a
arrancar la raa de cierto Ir'ol asociado a la diosa "iana 3 luego asesinar a su %redecesor en un #uerto
cerca de un te%lo en Nei, 5de'e #a'er sido transitida desde una ?%oca anterior a la eoria del
#o're, cuando +talia aJn se encontra'a en un estado %riiti$o5* 7%o3a su arguento con analog&as de
relatos antro%ol2gicos decion2nicos de 5tri'us %riiti$as5, Fue de #ec#o tienen u3 %oco en coJn
con las sociedades neol&ticas Fue #eos analiHado, 3a Fue se caracteriHan %or ser de doinio asculino,
autoritarias 3 $iolentas, con el ree%laHo %eri2dico de un 8e4e %or otro Is 8o$en 3 4uerte %ara asegurar el
go'ierno de un 5#o're 4uerte5* Las teor&as de EraHer 3a #an sido rec#aHadas %or la a3or&a de los
acad?icos* Zalter ,urWert dice en su li'ro Structure and istory in 8ree& Mythotogy and !itual) 5El
[dios de la $egetaci2n[ de EraHer es una alegor&a %ostclIsica trans4orada en una teor&a gen?tica de la
religi2nQ %odeos de8arla coo ret2rica 3 %oes&a, desde donde 'rot25 Rcitado en Coodison 1989, )-S*
0)-
ZinW 199/*
undo T3 un nue$o orden undial* SegJn esta #istoria, tanto el origen del undo
coo nuestros or&genes #uanos $ienen de la $iolencia* "es%u?s de atar a la "iosa
Madre %ara crear el undo, MarduW asesina a su es%osa, Vingu, 3 de su sangre crea a
los seres #uanos %ara Fue sean sier$os de los dioses*
El %unto al Fue Fuiero llegar es Fue #a3 una raH2n %or la cual estos itos
re%resentan tanta $iolencia 3 la 8usti4ican con el recurso de deoniHar a otros %ue'los 3
sus deidades* Para %oder antenerse, las sociedades doinadoras r&gidas necesitan
idealiHar e institucionaliHar la crueldad, la $iolencia 3 la insensi'ilidad Ten otras
%ala'ras, el al* L"e Fu? otra anera se i%onen relaciones sociose:uales 'asadas en
r&gidos rangos de doinioM N 3a Fue el sistea doinador ta'i?n garantiHa Fue la
res%onsa'ilidad de todo al %er%etrado %ara antener esta 4ora de estructurar las
relaciones #uanas no descanse donde %ertenece, la %ro3ecta en otra %arte Tno s2lo en
itos sino ta'i?n en la realidad*
Un ti%o de %ro3ecci2n, Fue aJn $eos a nuestro alrededor, es el c#i$o e:%iatorio, o
acto de cul%ar R3 a enudo atarS %or los %ro'leas 3 ales %ro%ios a gru%os
socialente sin %oder* 7s&, cuando los roanos %ersiguieron a los cristianos, acusados
de #acer sacri4icios rituales 3 coer carne #uana, tal $eH 4ue %orFue la eucarist&a es un
rito donde si'2licaente se 'e'e la sangre de =esJs 3 se coe su carne* +nFuisidores
cristianos ta'i?n acusaron de sacri4icios rituales #uanos a u8eres Fue 4ueron
torturadas 3 Fueadas en la #oguera %or ser 'ru8as* N la isa acusaci2n se #iHo a
4ines del siglo UU %ara 8usti4icar la asacre Harista contra los 8ud&os rusos, a Fuienes se
les cul%2 de atar 3 coer ni<os cristianos*
Otra %ro3ecci2n t&%ica es la in$enci2n de deonios o dia'los, Fue en uc#os itos
terinaron siendo $ersiones distorsionadas de las deidades de %ue'los conFuistados o
%erseguidos* Otra 4ora es la %ro3ecci2n del al en los dioses %ro%iaente tales T
%rocurando as&, a tra$?s del sacri4icio ritual 3 en sociedades antiguas ediante
sacri4icios de sangre, a%lacar a dioses iracundos 3 $engati$os 3 a sus re%resentantes aFu&
en la tierra*
Nue$aente, Fuisiera en4atiHar Fue a los %ue'los de orientaci2n Is solidaria del
Neol&tico te%rano 3 de la Creta inoica ta'i?n les %reocu%a'a R3 te&anS el al, la
$iolencia 3 la uerte* En el Neol&tico, la uerte se asocia'a a la "iosa a$e,
%osi'leente %orFue en aatal >X3XW 3 otros asentaientos, el descarne RFuitar la carne
de los uertos antes de enterrar sus #uesosS lo realiHa'an 'uitres, si'oliHando a la
"iosa Fue regresa a los uertos a su Jtero* En las culturas %riiti$as 3 en la inoica, la
"iosa ser%iente ta'i?n si'oliHa'a el reino 4antasal 3 oculto, Fue a%arenteente los
antiguos relacionaron con el regreso al Jtero de la "iosa*
Sin e'argo, una cosa es reconocer, coo lo #icieron estos %ue'los, la naturaleHa
c&clica de la $ida 3 la uerte 3 una "iosa Fue da $ida 3 la Fuita %ara renacer, 3 otra u3
distinta es caracteriHar a la "iosa a$e, a la "iosa ser%iente 3 a otras deidades 4eeninas
coo deonios %er$ersos 3 sanguinarios Fue e:igen sacri4icios #uanos Ralgo Fue no
encontraos en la iconogra4&a neol&tica ni inoicaS*
Coo $ios, en el Paleol&tico 3 Neol&tico, el atrionio sagrado se considera'a
un cataliHador Fue cada %ria$era $ol$&a a acti$ar la $ida* No %arece #a'er tenido nada
Fue $er con a%lacar onstruos o deonios, con $iolencia o legitiaci2n del %oder de
los re3es* +ncluso en el atrionio sagrado suerio tard&o de los #inos de +nanna, aJn
se #onra el as%ecto sagrado de la se:ualidad 4eenina 3 su %oder creati$o* >acer el
aor segu&a siendo un a%asionado encuentro entre un #o're 3 una u8er, donde las
u8eres inicia'an 3 dis4ruta'an a'iertaente la relaci2n se:ual* N aun cuando aFu& el
0)6
En general, se considera Fue el "numa "lish es un te:to 'astante tard&o, del reinado de
Na'ucodonosor + R11/-.11() 7*E*C*S Rcarta de =o#n Maier a la autora, se%tie're 6, 1990S*
atrionio sagrado 3a es un instruento con el cual los #o'res legitian su %oder&o
coo re3es, #a3 indicios de Fue el %oder del re3 aJn no es a'soluto* Si 'ien +nanna
trans4iere sus %oderes a "uuHi %ara Fue go'ierne en su lugar, cuando ?l ol$ida Fue su
%oder $iene de ella, es destituido durante seis eses a los in4iernos Rde donde regresa
cada a<o, lo Fue si'oliHa el $ie8o tea de la regeneraci2n c&clica de la $idaS*
Pero en el ito eso%otIico del legendario #?roe Cilga?s, se re$ela una
#istoria u3 di4erente* Cuando la "iosa +star Rsucesora 'a'il2nica de la sueria +nannaS
le %ro%one atrionio, ?l la rec#aHa 'ruscaente, acusIndola de ser in4iel a aantes
%re$ios 3 de da<arlos* Luego, con la a3uda de su aigo EnWidu, un #o're sal$a8e de
los ontes, ata al 1oro Celestial de +star 3 arro8a sus uslos Ren algunas traducciones,
sus genitalesS a su rostro
0);
* Por lo tanto, adeIs de ree%laHar la cele'raci2n del %oder
se:ual 3 el %lacer %or la idealiHaci2n del %oder Fue %ro$oca uerte 3 dolor, este ito
nos dice Fue en cierto oento al enos algunos re3es sintieron Fue no necesita'an el
atrionio sagrado con la "iosa %ara legitiar su go'ierno* Sin e'argo, coo dice
Maier, 5el rec#aHo a +star no es el Jnico e%isodio a considerar en 8ilgamFs3
0)8
. Por
e8e%lo al 4inal de la #istoria, +star nue$aente es %resentada 'a8o una luH 4a$ora'le, 3
se recalca 'astante el #ec#o de Fue Cilga?s $uel$e a adorarla* Pero el rasgo Is
i%ortante de la e%o%e3a de Cilga?s es el e%isodio se<alado en la introducci2n de este
li'ro, donde el indoa'le EnWidu se #uaniHa al tener relaciones se:uales con una
sacerdotisa de +star* En otras %ala'ras, aFu& aJn encontraos rasgos de un sistea de
creencias donde el se:o 3 el %lacer son 4uerHas #uaniHadoras
0)9
*
;"si)n de #i'os do#inadores + solidarios
La 4usi2n de eleentos te%ranos 3 tard&os en antiguos itos ta'i?n se e$idencia
en los llaados Misterios griegos, Fue, coo $ereos Is adelante, %ro'a'leente
surgieron de ritos religiosos %re$ios Fue 4ueron ocultados* En Prolegomeno to the Study
of 8ree& !eligin, la clasicista =ane >arrison dice Fue aunFue su i%ortancia disinu3e
con el %aso del tie%o, el atrionio sagrado de alguna anera 4or2 %arte de los tres
Misterios clIsicos Is 4aosos! eleusinos, dionisiacos 3 2r4icos
0-(
*
Los Misterios eleusinos Rcele'rados %or iles de %eregrinos del %er&odo arcaico de
alrededor del 8(( 7*E*C* #asta des%u?s del a<o 1-( cuando los roanos a%liaron el
te%lo de Eleusis
0-1
S se re4er&an a los isos teas Fue los itos %re#ist2ricos! se:o,
naciiento, uerte 3 regeneraci2n* La 4il2so4a MarI Veller escri'e! 5Se centra'an en
las tres diensiones interrelacionadas de la $ida! R1S 4ertilidad 3 naciiento, R/S
se:ualidad 3 atrionio, R0S uerte 3 renaciiento5
0-/
* Pero, coo indican las
in$estigaciones de Veller, las ca'iantes $ersiones del ito eleusino ta'i?n re4le8an el
con4licto cultural entre los %rieros %ue'los agrarios adoradores de la "iosa 3 sus
0);
1raducci2n de 8ilgamesh de Sadars 196(, 88*
0)8
Carta de =o#n Maier a la autora, se%tie're 6, 1990*
0)9
Este e%isodio es tratado Is a 4ondo %or =o#n Cardner 3 =o#n Maier en su traducci2n de
8ilgamesh R198-S, Fue, a di4erencia de la a3or&a de las traducciones anteriores, inclu3e
coentarios es%ec&4icos a los %rinci%ales teas del li'ro! c2o en una ?%oca la se:ualidad se
asoci2 a lo sagrado* Ver, %or e8e%lo, /0./-Q ;;.8(*
0-(
Ella ta'i?n se<ala Fue %ese 5a una laenta'le casualidad, nuestras %rinci%ales e$idencias
res%ecto al Matrionio Sagrado de los isterios nos llegan a tra$?s de los %adres cristianos5,
Fuienes 5$en en su #eroso si'oliso s2lo el registro de un %eriso desen4renado5 R>arrison
196/, -0)S, incluso 5con4iesan Fue los isterios %aganos del atrionio eran considerados
es%irituales %or los cele'rantes5 Ri'id*, -08S*
0-1
Veuls 198-, 0-1*
0-/
Veller 1988, 01*
in$asores guerreros, 3 en cada nue$a $ersi2n se incor%oran Is eleentos doinadores*
El ito central de los Misterios eleusinos gira en torno a "e?ter R"iosa griega de
la 1ierra 3 la 7griculturaS 3 su #i8a di$ina Pers?4one o Core, Fuien, segJn el ito
griego, es ra%tada a los in4iernos %ara con$ertirse en la no$ia in$oluntaria del re3
>ades
0-0
* "e'ido a la %ena %or la %?rdida de Pers?4one, "e?ter Rdadora de los 'ienes
de la 1ierraS i%ide Fue creHcan las %lantas, 3 los 4?rtiles ca%os se arc#itan #asta
secarse* Para %re$enir la catIstro4e, ^eus ordena la li'eraci2n de Pers?4one* Pero antes
de su %artida, >ades le da una dulce seilla ro8a de granada* 7l coer este 4ruto,
s&'olo de la se:ualidad 3 la 4ertilidad, Pers?4one Fueda o'ligada a regresar a los
in4iernos durante un tercio de cada a<o Tlo Fue e:%lica la uerte 3 renaciiento anual
de la $egetaci2n*
Este ito griego de "e?ter 3 Pers?4one contiene algunos eleentos de los
#inos de +nanna! el atrionio entre una deidad 4eenina 3 otra asculina, 3 el $ia8e
3 regreso a los in4iernos, el reino de los uertos* Pero aFu& la uni2n se:ual es un
arguento secundario con res%ecto a la uerte 3 resurrecci2n* 7deIs, la uni2n se:ual
de la traa es $iolenta, %ues un dios asculino $iola a Pers?4one 3 la enga<a %ara Fue
regrese cada a<o Tun claro re4le8o del $uelco 4undaental en las relaciones entre u8er
3 #o're*
Lo Fue ocurre en $ersiones %osteriores del ito eleusino re4le8a i%ortantes
ca'ios culturales* El ?n4asis ca'ia del tea adre.#i8a al de adre.#i8o* En estas
#istorias Is tard&as a%arece otro ni<o sagrado, conocido coo Pluto, +aWc#os,
1ri%toleo, ,rio o "ionisio* Esta deidad asculina 4inalente ree%laHa coo 4igura
central a la #i8a de "e?ter T3 en los Misterios dionisiacos 3 2r4icos %osteriores de'e
ir a la tierra de los uertos antes de su renaciiento es%iritual R3 el del iniciadoS*
Veuls escri'e! 5"urante el %er&odo del control Itico del santuario, se #iHo un
intento deli'erado %ara reducir del culto el si'oliso de la Madre 1ierra, segJn el
%atr2n de 5de4einiHaci2n5 de itos* Se introduce un nue$o o'8eto asculino de
adoraci2n, el ni<o +aWc#os, Is tarde llaado 1ri%toleo* En la nue$a $ersi2n del ito
eleusino, "e?ter re$ela el secreto de la agricultura a +aWc#osA1ri%toleo, Fuien, coo
Proeteo, lo transite a los #o'res 3 as& se con$ierte en una 4igura de 4ertilidad
asculina5* Veller dice! 5"ionisio, el 8o$en dios de la $id, del $ino, e'riagueH,
8uergas, 4renes& 3 destrucci2n, as& coo resurrecci2n, ingres2 tard&aente a los ritos de
"e?ter, %ro'a'leente no antes del siglo +V 7*E*C*5
0-)
*
Coo $ereos, el culto dionisiaco se centr2 4uerteente en la $iolencia orgiIstica*
Los Misterios eleusinos inclu3en la atanHa ritual de un cerdo Ten otras %ala'ras, un
sacri4icio de sangreT, aunFue algunos estudiosos creen Fue 4ue una tradici2n %osterior
Fue se agreg2 a los ritos
0--
* Los cerdos ta'i?n se sacri4ica'an en otro 4esti$al
ateniense
0-6
, la 1eso4oria, cuando a las res%eta'les atronas de 7tenas Rlos escla$os
0-0
>a3 $arias $ersiones del ito "e?ter.Pers?4one, inclu3endo nuerosas uniones se:uales
sagradas* Una de ellas es entre la diosa "e?ter 3 su aante =as2n* >oero nos cuenta de esta
uni2n en ,a 0disea) 57s& ta'i?n la %elirru'ia "e?ter en una %ria$era se rindi2 al aor 3 se
tendi2 con =as2n en un ca%o reci?n arado5 R>oero, 0dyssey -*1/-S* Pero un ito %osterior
#a'la de la 5$iolenta $iolaci2n5 de "e?ter %or =as2n*
0-)
Veuls 198-, 0-1Q Veller 1988, )9*
0--
SegJn Veller, 5$arias 4uentes indican una ?%oca en Fue los ritos de "e?ter, coo la religi2n de
Misterio de PitIgoras, no inclu&an el sacri4icio de la carne, %ero se co%art&an [alientos sua$es[ coo
4rutas 3 granos5 Ri'id., -1S*
0-6
Coo se<ala Veuls, ca'e destacar Fue en griego clIsico el t?rino %ara cerdo, choiros, ta'i?n
se re4iere a los 2rganos se:uales 4eeninos, %articularente a la $agina, circunstancia 5'ien a%ro$ec#ada
%or los draaturgos c2icos5* Capraina, %ala'ra griega %ara cerda sal$a8e, ta'i?n signi4ica'a u8er
5lu8uriosa5, la cual, coo dice Veuls, %ara la entalidad ateniense eFui$al&a a u8er 5al$ada5* La
antigua asociaci2n de cerdo o cerda con la se:ualidad 3 4ertilidad 4eeninas %arece #a'er dado al cerdo
no %artici%a'an en estos 4esti$alesS se les %erit&a ToentIneaenteT li'erarse de
las r&gidas liitaciones de su $ida 3, coo se<ala Veuls, 58uga'an a ser li'res5
0-;
* Pero
en o%osici2n a los Misterios eleusinos, donde las u8eres se asocian a los %oderes
se:uales creati$os de la "iosa, en el ito dionisiaco #asta el acto de dar a luH o creaci2n
se transuta en un $iolento acto destructi$o*
Una $ersi2n del naciiento de "ionisio Ro ^agreo, coo ta'i?n se le conoc&aS
dice Fue cuando ^eus %ro%one con$ertirlo en go'ernante del uni$erso, los dioses Is
ancianos o 1itanes se en4urecen tanto Fue descuartiHan al ni<o 3 lo de$oran* La diosa
7tenea sal$a el coraH2n de ^agreo 3 se lo da a ^eus, Fuien se lo traga 3 de alguna
anera crea un segundo "ionisioA^agreo* "es%u?s ^eus destru3e con ra3os a los
1itanes T3 de sus ceniHas 'rota la raHa #uana, en %arte di$ina R"ionisioS 3 en %arte
aligna R1itInS*
Esta dualidad de la 5naturaleHa del #o're5 Rdionisiaca 3 titInicaS ta'i?n
constitu3e %arte central de los Misterios 2r4icos RFue coenHaron coo $ersiones
re4oradas o enos $iciadas de los ritos dionisiacosS* Los 2r4icos a4ira'an Fue de'ido
al origen di$ino RdionisiacoS del ala, ?sta %od&a li'erarse de su aligna #erencia
titInica ediante la iniciaci2n en los Misterios 2r4icos Tlo Fue %redice draIticaente
el %osterior dualiso cristiano 3 la $iolenta uerte 3 resurrecci2n de un dios asculino
coo teas &ticos centrales*
En el ito dionisiaco, la $iolencia del ra3o Is Fue el ?:tasis del se:o es lo Fue
si'2licaente da a luH la $ida #uana* 7siiso, en el ito 2r4ico, la $iolenta
deca%itaci2n del dios uerto si'oliHa el %rinci%io creati$o, ientras se antiene a
4lote RaJn cantandoS incluso des%u?s de Fue su cuer%o #a sido dese'rado 3 arro8ado
al ar*
7s&, nue$aente, coo en el "numa "lish eso%otIico, donde la $ida
so're$iene del cuer%o dese'rado de la diosa 1iaat, en estos itos griegos los
#o'res 3 la $iolencia usur%an lo Fue en realidad %ertenece a las u8eres 3 al aor! el
#ec#o iso de dar $ida* Pero no s2lo se trata de Fue los Misterios dionisiacos 3
2r4icos 3a no cele'ren el %oder se:ual creador 4eenino de la "iosa, sino, al contrario,
en estos Misterios el rol 4eenino cla$e es destructi$o Is Fue creati$o* SegJn la
le3enda 2r4ica, son u8eres las Fue destroHan el cuer%o de Or4eo
0-8
* N, coo aJn
%odeos $er en di'u8os de $asi8as griegas, las ?nades RFue en otras re%resentaciones
a%arecen 5recreIndose5 se:ualente con los sItirosS son Fuienes destroHan el cuer%o de
"ionisio*
En %rIcticas rituales, este descuartiHaiento no era de #o'res sino de ca'ras T3
a 8uHgar %or di'u8os en $asi8as, Veuls es%ecula Fue a $eces esto se #ac&a con un so%orte
un do'le signi4icado en estos ritos*
0-;
Veuls 198-, 0-/* No es sor%rendente Fue dada una $ida de e:trea re%resi2n %ersonal 3 se:ual,
esto 4uera ediante una 'rutalidad socialente a%ro'ada* La 1eso4oria ser$&a de $Il$ula de esca%e a la
%resi2n institucionaliHada* Estos ritos secretos Tso're los cuales sa'eos %oco, sal$o a tra$?s de las
decoraciones en $asi8as 3 las coedias griegas clIsicas Fue los satiriHan Ro'ra de #o'res Fue no eran
aditidos en estos 4esti$alesST %or lo $isto da'an %eriso a las u8eres %ara #acer 'roas i%Jdicas 3
re%resentar otros roles de g?nero in$ertidos* 7l iso tie%o, %arecen #a'er conser$ado antiguas
costu'res tales coo danHas orgiIsticas 3 o4rendas de seillas de grano a la "iosa* N %eritieron a las
u8eres e:%resar en %arte sus ra'ias 3 4rustraciones contenidas RVeller, en %re%araci2nS*
0-8
En una le3enda, de'ido a Fue las u8eres de 1racia se o4endieron %or su desinter?s ante sus
a$ances se:uales R%ro'a'leente, coo insinJa O$idio, %orFue se con$irti2 en #oose:ualS, lo #icieron
%edaHos* SegJn otra le3enda, en realidad 4ue "ionisio Fuien oti$2 a las es%osas de los #o'res de
1racia %ara Fue asesinaran a sus aridos e #icieran %edaHos a Or4eo, 3a Fue "ionisio esta'a en4urecido
%orFue ?ste ense<2 a los #o'res de 1racia a adorar en ca'io al dios sol R7%oloS* En todo caso, en estas
#istorias son las u8eres Fuienes enga<an a Or4eo*
esc?nico Is Fue con aniales $i$os
0-9
* Pero en cualFuier caso, son las ?nades RFue
en griego signi4ica literalente 5u8eres delirantes5S Fuienes dese'ran al dios
ori'undo Fue resucitarI Trea4irando as& la $isi2n griega de las u8eres coo
criaturas naturalente destructi$as 3 %eligrosas Fue los #o'res de'en controlar o
5doar5 con rigor, %ara Fue no #agan con ellos lo Fue en este ito #acen con un dios*
Se/o Eros + Tna'os
Por cierto, estos itos son %roducto de una %siFue radicalente alterada, adecuada
%ara un undo radicalente alterado* Un undo donde dioses 3 sacerdotes asculinos
#an usur%ado el acto de dar $idaQ donde se des$aloriHa e incluso se niega el naciiento
4&sico real Rde la carne 3 de lo 4eeninoSQ donde no se a4ira la $ida ni las u8eres
Renos coo sagradas 3 santasS* Un undo donde dioses 3 re3es de'en orir, 3 donde
los #i8os eternaente de'en atar a sus %adres Rcoo en el ito griego de Edi%o, 'ase
de la teor&a 4reudiana del co%le8o de Edi%oS %ara %oseer a las u8eres 3 el %oder Rlo
Fue a#ora ta'i?n eFui$ale a $iolenciaS* En resuen, un undo donde es %riordial el
%rinci%io destructi$o RFue Ereud llaa 1Inatos, segJn la antigua %ersoni4icaci2n griega
de la uerte, es%ecialente e:%resada coo agresi2n $iolentaS*
Los %adres a#ora tienen el derec#o 3 el %oder %ara sacri4icar ritualente a sus #i8os
Rcoo en la #istoria griega del sacri4icio de +4igenia %or 7gaen2n 3 la #istoria '&'lica
de 7'ra#a e +saacS* 7#ora las u8eres %ertenecen a un orden in4erior Rcoo en el ito
de Pandora, u8er griega original Fue, al igual Fue E$a, es cul%a'le de todos los ales
de los #o'resS* N lo er2tico Rte<ido de $iolenciaS de'e T8unto con las u8eresT ser
controlado %or los #o'res Rcoo en las Jltias teor&as 4reudianas acerca de la
necesidad de controlar el id 3 la li'ido %or ser 5%eligrosos5S*
Pero en este undo doinador, el $ie8o an#elo de cone:i2n, de uni2n ar2nica
entre u8er 3 #o're, de un uni$erso c&clico 3 ordenado Is Fue ca2tico 3 $iolento T
en resuen, de Eros en $eH de 1InatosT sigue luc#ando %or rea4irarse en itos 3
realidad* 7s&, en el ito dionisiaco 5re4orado5 Tel ito de Or4eoT ta'i?n
encontraos $estigios de la $ie8a coso$isi2n en un conce%to tanto de la asculinidad
coo de las relaciones u8er.#o're Fue rea4iran Eros en lugar de 1Inatos*
SegJn algunos itos griegos, Or4eo era uno de los 7rgonautas Rseidioses griegos
Fue, coo 1eseo 3 >?rcules, luc#aron contra los 1itanes, re%resentantes deon&acos del
$ie8o orden, 4inalente ree%laHados %or los nue$os dioses ol&%icosS* Sin e'argo,
Or4eo no es un guerreroAasesinoAseductorA$iolador* Es %oeta 3 Jsico, 3 su Jsica l&rica
era tan #erosa Fue cuando toca'a las 'estias sal$a8es se tranFuiliHa'an, los Ir'oles
'aila'an 3 los r&os deten&an su arc#a* N segJn las %osteriores #istorias roanas de
O$idio 3 Virgilio, en agudo contraste con el estIndar del #o're 4uerte #eroico, es un
#o're sensi'le Fue aa de $erdad a una u8er* "e #ec#o, el aor %or su es%osa
Eur&dice es tan 4uerte Fue cuando uere, esca%ando de un $iolador, Or4eo la sigue al
reino de los uertos*
La #istoria de Or4eo 3 Eur&dice no 4ora'a %arte de los ritos dionisiacos 3 2r4icos,
donde la uni2n de los %rinci%ios 4eenino 3 asculino 3a no dese%e<a'a un rol
central RaunFue, segJn algunas le3endas, "ionisio 5rescata5 a 7riadna de su solitario
dolor 3 se casa con ella des%u?s Fue 1eseo la a'andona en Na:osS
06(
* Pero esta #istoria
0-9
Veuls 198-, 0-0* SegJn la le3enda, los Misterios 2r4icos re4oraron los ritos dionisiacos,
inclu3endo un %roceso de iniciaci2n donde los iniciados se %uri4ica'an no coiendo carne, 3a Fue, coo
en los Misterios eleusinos, no %od&an tener las anos anc#adas de sangre*
06(
Si 'ien los itos dionisiacos griegos 3 los %osteriores 'acantes roanos draatiHa'an la
$iolencia 3 el antagoniso se:ual, as& coo el culto al 4alo Rcoo en las grandes %rocesiones %J'licas
es la Fue Is cauti$a la iaginaci2n art&stica euro%ea, ins%irando las %rieras 2%eras
del siglo UV++
061
* N, coo se<ala el %sic2logo social "a$id Lo3e, %recisaente el 4uerte
as%ecto solidario del ito de Eur&dice 3 Or4eo es lo Fue %ro'a'leente e:%lica su
%ersistente %o%ularidad*
Lo3e indica Fue el an#elo de Or4eo de recone:i2n con Eur&dice si'oliHa el an#elo
del #o're de reconectarse con la u8er en una sociedad donde el $&nculo se:ual
aoroso entre u8er 3 #o're se considera una aenaHa al doinio del #o're so're
la u8er* 1a'i?n se<ala Fue, coo artista Tun #o're en contacto con una %arte Is
creati$a o 54eenina5 de s& isoT, Or4eo re%resenta el an#elo de los #o'res de
tener acceso a su ser Is #uan&stico o 5a4einado5 3 creati$o* En resuen, indica Fue
este arFueti%o 2r4ico re%resenta el an#elo de los #o'res de esca%ar de una cultura Fue
los a%risiona en una asculinidad estereoti%ada eFui$alente a doinio 3 $iolencia
06/
*
Este an#elo de u8eres 3 #o'res %or una asculinidad no identi4icada con
conFuista 3 doinio ta'i?n e:%lica en %arte la #asta #o3 treenda %o%ularidad de otro
ito religioso de un #o're sensi'le 3 %reocu%ado! la #istoria cristiana de la uerte 3
resurrecci2n de =esucristo* Un as%ecto 4ascinante de este ito es Fue aun cuando el
?n4asis 3a estI en la uerte sacri4icial 3 resurrecci2n de un 8o$en dios ori'undo, la
conce%ci2n 3 el naciiento de =esJs son nue$aente teas i%ortantes* S2lo Fue
a#ora, en una e:tra<a caricatura del antiguo atrionio sagrado en el cual la "iosa
dese%e<a'a un rol acti$o 3 creati$o, su adre no es Is Fue un reci%iente totalente
%asi$o del 'e'?* SegJn la usur%aci2n asculina de la tradicional R3 claraente
o'ser$a'leS cone:i2n del naciiento con el se:o 3 la u8er, aFu& el #i8o santo es
generado co%letaente %or su Padre, sin nada Fue se %areHca a una relaci2n se:ual, 3
uc#o enos al %lacer se:ual* N aunFue noralente su adre es llaada Santa
Madre o Madre de "ios, a di4erencia de =esJs 3 de su %oderoso Padre, 3a no es di$ina*
En realidad, este ito cristiano ta'i?n es resultado de una serie de alteraciones*
CoenH2 con relatos de un gentil 8o$en 8ud&o Fue realiHa'a ilagros* Luego se le
$incul2 con la antigua %ro4ec&a #e'rea de la $enida de un Mes&as* N s2lo con Pa'lo
R8ud&o griego Fue %o%ulariH2 el cristianiso en sus %rieras eta%asS se esta'leci2 la
noci2n de Fue "ios en$i2 a su Jnico #i8o a orir %or los %ecados del #o're* "e
acuerdo con los %re8uicios de su ?%oca, Pa'lo ta%oco dio gran i%ortancia a la adre
de =esJs* "e #ec#o, la reintroducci2n de esa %arte del ito Run ni<o santo nacido de una
adre santaS en esta #istoria religiosa ocurri2 uc#as d?cadas des%u?s de Pa'lo* Pero
induda'leente 4ue un 4actor i%ortante %ara la continua %o%ularidad de la #istoria
Rcoo se e$idencia claraente en los %a&ses cat2licos, donde se le reHa %rinci%alente a
la Virgen Mar&aS*
Pero a %esar de la %ersistente in4luencia de estos as%ectos de adoraci2n de la "iosa,
en nuerosos itos occidentales el ?n4asis sigue ca'iando de Eros a 1Inatos
060
* 7ll&
donde alguna $eH el tea central de itos 3 $ida 4ue la uni2n c&clica de se:o,
naciiento, uerte 3 regeneraci2n, las %rieras %artes de este ciclo Tse:o 3
naciientoT se $uel$en cada $eH Is insigni4icantes* N ientras eleentos
doinadores 3 %artici%ati$os se reco'inan constanteente en una 4usi2n cada $eH Is
dionisiacas donde los #o'res acarrea'an 4alos gigantes %or las callesS, ta'i?n ten&an otro as%ecto*
Coo $eos en $asi8as %intadas del siglo V 7*E*C*, los atenienses a $eces ta'i?n re%resenta'an a
"ionisio en escenas de aroniosa $ida 4ailiar con su es%osa 7riadna a su lado 3 su #i8o Eno%io en su
4alda RVeuls 198-, 0;0S*
061
La %riera 2%era euro%ea 4ue 0rfeo y "urdice de Peri en 16((* Se co%usieron %or lo enos /6
2%eras so're Or4eo en los a<os 16(( 3 /) en los 1;(( R7'ra#a 199)S*
06/
Con$ersaciones con "a$id Lo3e, 1990*
060
Para una discusi2n de Eros 3 1I<alos Fue co'ate la tesis de Ereud en Malestar en la cultura,
$er Marcuse 19--*
inFuietante, deidades asculinas ori'undas Fue resucitarIn se des%laHan con a3or
seguridad al centro de la escena*
Perduraron los recuerdos del atrionio sagrado de la "iosa R3 de itos 3 ritos de
se:o 3 naciientoS* Pero con el tie%o Tientras esos recuerdos se de'ilita'an cada
$eH Is en #istorias centradas en lo asculinoT, el atrionio sagrado se trans4or2
aJn Is radicalente* >asta Fue 4inalente, coo $ereos en el %r2:io ca%&tulo,
coenHaos a encontrar itos de una uni2n sagrada, no entre u8er 3 #o're, sino
entre #o're 3 "ios! un atrionio sagrado donde la %arte 4eenina desa%arece
co%leta 3 aso'rosaente*
Cap-'"lo =
>l'i#os Ves'igios del $a'ri#onio Sagrado, $is'icis#o
$aso7"is#o + Necesidad 3"#ana de A#or
"urante uc#os a<os, %ese a i tendencia %ragItica 3 4oraci2n e%&rica T3
%or raHones Fue entonces no $i, tal $eH %recisaente %or esoT, estu$e 4ascinada con la
literatura &stica* Coo uc#as %ersonas, %erci'& en ella una antigua sa'idur&a %erdida
Fue de alguna anera Fued2 enterrada 'a8o un lengua8e isterioso, a4iraciones
a'stractas 3 s&'olos oscuros* Pero s2lo a#ora, des%u?s de a<os de estudiar
in4oraciones arFueol2gicas 3 itos antiguos de uc#os lugares T3 con una clara
co%rensi2n del ca'io cultural desde una orientaci2n %artici%ati$a a una doinadora
en nuestra %re#istoriaT, esto3 e%eHando a co%render cuan $Ilida es*
Pro'a'leente nunca reconstruireos del todo c2o so're$i$i2 el si'oliso del
atrionio sagrado en las tradiciones &sticas occidentales 3 orientales T3 c2o a lo
largo de uc#os ilenios su 4ora 3 signi4icado se alter2 draIticaente* Pero creo
Fue una de las 4oras en Fue este si'oliso so're$i$i2 es a tra$?s de los es4uerHos
deli'erados de u8eres 3 #o'res Fue secretaente %eranecieron 4ieles a sus $ie8os
itos 3 ritos religiosos*
En realidad, cada $eH e con$enHo Is de Fue la %rinci%al raH2n %or la cual la
literatura &stica a'unda en s&'olos a%arenteente inco%rensi'les no es s2lo, coo
se sostiene a $eces, %orFue #a'la Is a la %arte intuiti$a Fue racional de nuestra %siFue*
Creo Fue los 4undadores de uc#as tradiciones &sticas las #icieron deli'eradaente
isteriosas %ara encu'rir, 3 as& conser$ar, itos 3 rituales Fue estu$ieron asociados a
las religiones %re#ist2ricas*
Coo $ios, la toa del %oder doinadora ocasion2 una e:tensa reiti4icaci2n 3
gran $iolencia 4&sica* +nduda'leente, las %ersecuciones #e'reas 3 cristianas de %aganos
e in4ieles no eran nada nue$o, sino la continuaci2n de %ersecuciones religiosas
tradicionales 3a esta'lecidas en tie%os %re#ist2ricos e #ist2ricos te%ranos* "e odo
Fue la Jnica 4ora de conser$ar antiguas tradiciones religiosas en un undo de
$iolencia cr2nica 3 %ersecuciones religiosas 4ue ediante el iso ?todo Fue Is
tarde usaron los 5#ere8es5! continuar clandestinaente con las antiguas %rIcticas en
5cultos de isterio5 con c2digos secretos ense<ados s2lo a los iniciados, Fuienes Rcoo
ocurri2 en los Misterios eleusinosS 8ura'an 8aIs re$elar el signi4icado de los s&'olos
3 ritos Fue a%rend&an*
Pero con el %aso de siglos 3 ilenios, los $ie8os signi4icados ca'iaron o se
ol$idaron gradualente Tde'ido al %roceso natural de ca'io in#erente a las
tradiciones orales 3 %orFue las u8eres 3 #o'res Fue originalente %ose&an las cla$es
de los c2digos secretos 3a #a'&an uerto* Si a esto agregaos las continuas ca%as de
eleentos doinadores 3 %or lo tanto continuas reinter%retaciones, lo Fue e$olucion2 de
all& 4ue cada $eH Is isterioso Tde a#& el t?rino misticismo.
Sin e'argo, la te%rana co'inaci2n de lo se:ual con lo es%iritual se e$idencia
#asta #o3 en las tradiciones &sticas occidentales 3 orientales* Por eso algunas %ersonas
del llaado o$iiento es%iritual de la Nue$a Era 'uscan en el isticiso las cla$es
%ara una se:ualidad 3 es%iritualidad Is satis4actorias* Muc#as se sienten
es%ecialente atra&das %or las tradiciones &sticas orientales, 3a Fue suelen conser$ar
e8or la $isi2n %re#ist2rica de Fue la uni2n eFuili'rada de 4eenino 3 asculino es la
'ase esencial %ara la esta'ilidad 3 aron&a en todos los as%ectos de la $ida*
Pero la literatura &stica tanto oriental coo occidental es una eHcla de eleentos
solidarios 3 doinadores* Precisaente 3a Fue #o3 e:iste tanto inter?s en 'uscar
alternati$as a religiones Fue su%onen Fue nuestro cuer%o R3 en %articular nuestra
se:ualidadS es ruin 3 alo, es i%ortante Fue intenteos desenredar los di4erentes #ilos
de estas dos %ers%ecti$as totalente contradictorias* Pste es el tea del %resente
ca%&tulo, ientras %roseguios nuestro $ia8e desde la %re#istoria occidental a la Edad
Media euro%ea T3 as&, al u'ral de la era oderna*
El 0ia&e #-s'ico + el #is'erioso poder del se/o
La indagaci2n &stica Tla 'JsFueda de aFuello Fue los &sticos a $eces llaan el
7'solutoT %arece ser una e:%eriencia #uana Jnica* Coo ta'i?n el estado e:tItico
o &stico Fue %ro%orciona a Fuienes lo $i$encian una indescri%ti'le sensaci2n de %aH
interior, 4elicidad e incluso acceso a %oderes curati$os, 8unto con una sensaci2n de
unidad o unicidad con lo Fue los &sticos #an llaado 7or "i$ino*
E:isten uc#os cainos #acia un estado e:tItico o &stico* El arte %aleol&tico,
neol&tico 3 inoico indica Fue %ro'a'leente en eta%as u3 te%ranas de la cultura
occidental, la danHa se usa'a %ara alcanHar trances &sticos Ro c#aInicos, coo se
llaan a $eces #o3S* "esde tie%os antiguos, los %ue'los ta'i?n #an recurrido
a
la
editaci2n, e8ercicios res%iratorios, alucin2genos
06)
, a3uno 3 %ri$aci2n del sue<o %ara
inducir estados de conciencia alterados o ele$ados* N, coo $ios, #a3 su4icientes
e$idencias de Fue el ?:tasis se:ual ta'i?n 4ue un i%ortante caino a estados &sticos
o e:tIticos*
En uc#as tradiciones religiosas orientales aJn se e$idencia esta antigua
%erce%ci2n de Fue el se:o in$olucra lo Fue #o3 llaaos un estado alterado de
conciencia, 3 aJn Is, Fue la uni2n se:ual 4eenina 3 asculina %uede ser una $&a a la
4elicidad es%iritual e iluinaci2n* Por e8e%lo, el 3in 3 el 3ang son los s&'olos
4eenino 3 asculino de la tradici2n &stica c#ina* N aunFue gran %arte de la 4iloso4&a
3 religi2n c#inas ele$a al #o're so're la u8er, atri'u3endo lo negati$o 3 %asi$o a lo
4eenino 3 lo %ositi$o 3 acti$o a lo asculino, el ?n4asis en la literatura &stica c#ina,
%articularente en la tradici2n tao&sta, suele estar en un eFuili'rio aronioso entre
a'os* 7s&, segJn algunos sa'ios orientales, el arco iris celestial re%resenta'a la uni2n
de los %rinci%ios 4eenino 3 asculino, un %uente Fue un&a cielo 3 tierra* Los c#inos
ta'i?n #a'lan del tai ch9i, o Cran Eundaento, Fue une 3in 3 3ang
06-
* N algunos sa'ios
c#inos ense<an es%ec&4icaente Fue el tai ch9i es una 4uerHa se:ual asociada a lo
4eenino, Fue Rcoo en la adoraci2n de la "iosa %re#ist2ricaS energiHa e iluina toda
$ida
066
*
El $estigio conte%orIneo Is e$idente RaunFue curiosaente ignoradoS del
atrionio sagrado de la tradici2n oriental es un rito 8a%on?s Fue %ro$oc2 titulares
undiales en 199(, cuando 4ue coronado el nue$o e%erador* En ese oento, la
06)
Para un tra'a8o reciente so're %lantas Fue %roducen alteraci2n ental, $er McVenna 199/*
06-
Enc3clo%edia o4 Religi2n, $ol* 1), /);*
066
ZalWer 1988, 0)9*
%rensa in4or2 Fue en =a%2n #a'&a una acalorada contro$ersia res%ecto a una cereonia
secreta Fue segJn los acad?icos se reonta'a a tie%os %re#ist2ricos* La %rensa no
aclar2 si el nue$o e%erador, coo %arte de su cereonia de coronaci2n, realente
tu$o relaciones se:uales con una 8o$en Fue, segJn estos in4ores, 4ue lle$ada al altar
donde se realiH2 la cereonia, o si, coo a4ir2 la 7gencia de la Eailia +%erial, el
lec#o del altar se us2 coo 5un lugar de descanso %ara la "iosa Sol, %ero Fue el
e%erador 8aIs toc25* S& Fued2 claro Fue #a'&a una colc#oneta con cu'recaa en el
lugar sagrado donde se realiH2 este antiguo rito, %ara Fue el nue$o e%erador
co%artiera, 5de una anera si'2licaente se:ual, con el es%&ritu de la "iosa Sol5* N
lo Fue ta'i?n Fueda claro es Fue en =a%2n #asta 199(, el atrionio sagrado de la
"iosa se considera necesario, coo en los #inos de +nanna, %ara legitiar el %oder de
un nue$o go'ernante asculino* En la tradici2n s#into, esta uni2n 5con$ierte al
e%erador en deidad5* 7deIs, segJn eruditos 8a%oneses, esta cereonia tu$o sus
or&genes en antiguas 4iestas de cosec#a donde Rcoo en el Paleol&tico 3 Neol&tico
euro%eosS la uni2n de los %rinci%ios 4eenino 3 asculino se $incula'a a la continua
4ertilidad de la 1ierra
06;
*
Las di$ersas ense<anHas &sticas #indJes so're la naturaleHa energiHante de la
uni2n de los %rinci%ios 4eenino 3 asculino ta'i?n %arecen ser so're$i$ientes de
itos 3 ritos u3 antiguos* Las ense<anHas tIntricas #indJes re$isten es%ecial inter?s,
3a Fue, le8os de ser %asi$a, la se:ualidad 4eenina se $enera coo el %rinci%io
energiHador del uni$erso* Es %articularente re$elador Fue el 3oga tIntrico #a3a
surgido en +ndia alrededor del siglo U+ coo un o$iiento de origen %o%ular Fue,
coo se<ala Ceorg Eeuerstein en Goga) Technology of "cstasy, 5%rocede de las castas
in4eriores de la %irIide social de la +ndia5 Tlas isas castas a las Fue los
conFuistadores indoeuro%eos con4inaron a la %o'laci2n india adoradora de la "iosa
068
*
Si o'ser$aos el 3oga tIntrico en este conte:to #ist2rico Is a%lio, $eos Fue
no es coincidencia Fue el tantriso %ro$enga de estas castas* En %rier lugar, el
tantriso se a%arta a'ru%taente de los as%ectos arios de las ense<anHas $?dicas Fue
sostienen Fue el o'8eti$o esencial de la e:istencia #uana es la trascendencia de este
I'ito terrenal Runa con$eniente ense<anHa %ara e$itar Fue %ue'los o%riidos traten de
ca'iar su situaci2n terrenalS* 7Jn Is signi4icati$o, coo se<ala Eeuerstein, es Fue el
3oga tIntrico 5introdu8o una serie de edios \itos 3 ritos] #asta a#ora e:cluidos del
re%ertorio es%iritual de la corriente %rinci%al del #induiso, en es%ecial la adoraci2n de
la "iosa 3 la se:ualidad5
069
*
7s&, lo Is %ro'a'le es Fue el 3oga tIntrico 4uera un resurgiiento de %rIcticas 3
creencias uc#o Is te%ranas RaunFue 3a con una %esada ca%a doinadoraS*
Eeuerstein dice! 5La gran 42rula tIntrica, ta'i?n 4undaental en el 'udiso
a#a3ana, es [sasara eFui$ale a nir$ana[* Es decir, el undo condicional o 4enoenal
es coesencial con el trascendente5* Por lo tanto, 5los e:%ertos tIntricos recu%eraron %ara
el %roceso es%iritual todos aFuellos as%ectos de la e:istencia Fue las %rinci%ales
tradiciones e:clu3eron ediante la renunciaci2n! se:ualidad, cuer%o 3 uni$erso 4&sico
en general5* Esto lo #icieron, usando el lengua8e 8ungiano de Eeuerstein, 5reintegrando
el Inia, %rinci%io 4eenino5, Fue el #induiso llaa %oder sha&ti 3 Fue 5en la
iconogra4&a se re%resenta con diosas coo Vali, "urga, Par$ati, Sita, Rad#a 3 cientos de
otras deidades*** o si%leente de$i R[la Fue 'rilla[S Tla "iosa5
0;(
*
En otras %ala'ras, ense<anHas 3 %rIcticas &sticas tIntricas de$ol$ieron a la
06;
Zeisan 199(, in4ora detalles de la cereonia s#into realiHada %or el nue$o e%erador*
068
Eeuerstein 1989, /-0*
069
+'id*
0;(
+'id*, /-/, /--*
se:ualidad, al cuer%o #uano, e incluso a la antigua "iosa, su lugar central tanto en
itos coo ritos* Su s&'olo %ara unir 4elicidad es%iritual trascendental con %lacer
4&sico o inanente 4ue el a'raHo e:tItico de lo 4eenino 3 lo asculino, e8e%li4icado
en la uni2n se:ual sagrada entre la "iosa RS#aWtiS 3 el "ios RS#i$aS
0;1
*
Pero aun cuando el tantriso ense<2 Fue 5sin S#aWti, S#i$a uere5 Res decir, no
tiene la energ&a creati$a $i$i4icanteS, en el 3oga tIntrico 3a encontraos %rIcticas
centradas en lo asculino* En la literatura tIntrica Rcasi toda o'ra de #o'resS, la
energ&a se:ual 4eenina se descri'e desde la %ers%ecti$a asculina, donde la u8er
dese%e<a un rol instruental T3 en ese sentido, secundario, 3 de #ec#o, %eri4?ricoT
en la iluinaci2n es%iritual asculina ediante el se:o*
7 di4erencia de otras ense<anHas #indJes, el tantriso idealiHa en $eH de di4aar la
se:ualidad 4eenina* Pero al iso tie%o ele$a la e:%eriencia es%iritual asculina
so're la u8er 3 el I'ito 4&sico o carnal, Fue considera 5in4eriores5* N la a3or&a de
sus instrucciones son %ara el #o're, Fuien 'a8o ninguna circunstancia de'e e3acular,
sino Is 'ien conser$ar el seen* Para las u8eres tiene la $enta8a de ser un ecaniso
natural de control de la natalidad* Pero la raH2n Fue dan los escritos tIntricos %ara esta
%rIctica no es s2lo el ?n4asis en lo asculinoQ aunFue el #o're Fue la %ractica se
co%lace en el %lacer sensual R'#ogaS, segJn Eeuerstein, 5en realidad culti$a la
4elicidad trascendental RanandaS5
0;/
*
7un as&, en el 3oga tIntrico la uni2n se:ual entre u8er 3 #o're es un rito
sagrado! una $&a a la conciencia su%erior, 3 con ello, a una sensaci2n de unidad o
cone:i2n con lo di$ino* N aFu&, coo en las tradiciones %re#ist2ricas Fue #eos $isto,
la energ&a 4eenina o de la "iosa Rla 4uerHa &undalini.sha&ti: es la Fue iluina el
coraH2n, la ente 3 el ala de u8eres 3 #o'res
0;0
*
Estas %ro4undas contradicciones se tornan co%rensi'les en t?rinos de la
su%er%osici2n de eleentos doinadores en tradiciones %artici%ati$as te%ranas* Por un
lado, los escritos tIntricos conser$an el antiguo $&nculo entre lo sensual 3 lo es%iritual
desde una %ers%ecti$a donde la uni2n se:ual 4eenino.asculina es el %rinci%io
$i$i4icante de la $ida en la 1ierraQ al %erder el esencial eFuili'rio 4eenino.asculino,
ta'i?n lo %erdeos en todos los as%ectos de nuestra $ida %ersonal, social 3 es%iritual*
Por otro lado, estos escritos son en s& isos deseFuili'rados* Ense<an Fue lo cor%oral
o er2tico R%rinci%al a%o3o del antiguo atrionio sagradoS es de un orden in4erior en
relaci2n a aFuello Fue estI Is allI o en otro undo* N se<alan Fue aun cuando %ara el
#o're iniciado o 3ogi, la u8er o 3ogini Rcoo la antigua "iosaS es 4uente di$ina de
4elicidad es%iritual, ta'i?n es in4erior al #o're*
Del #a'ri#onio sagrado de la Diosa a las no0ias #asc"linas de Dios
En consonancia con los reFuisitos de sisteas doinadores, este %rinci%io segJn el
cual la u8er es in4erior al #o're in$ade la literatura &stica tanto oriental coo
occidental* Por e8e%lo, aunFue uc#os &sticos su4& utiliHan la iaginer&a er2tica e
0;1
SegJn la te2loga EliHa'et# "odson Cra3, la guirnalda na$ide<a, Fue a#ora es una nora en las
%uertas de casas 3 de%artaentos estadounidenses durante la Na$idad, es el s&'olo circular Fue los
#indJes llaan 3oni, aludiendo al c&rculo de la $agina 4eenina, Fue se e:%ande %ara %eritir el
naciiento RCra3 1988, -(S*
0;/
Eeuerstein 1989, /;-
0;0
Eeuerstein R1989S se re4iere a la energ&a Wundalini.s#aWti inacti$a coo la 5%rincesa duriente5
R/66S 3 la 5diosa duriente Wundalini5 R/6;S* 1a'i?n traduce el t?rino &undalini coo 5aFuella Fue
estI enroscada5, de acuerdo a ciertas descri%ciones de Wundalini coo una ser%iente dorida enrollada
tres $eces 3 edia alrededor de un 4alo R/6-S*
igualan lo 4eenino con 4elicidad es%iritual, lo #acen dentro de un arco religioso
usulIn Is a%lio, donde las u8eres se consideran in4eriores 3 la se:ualidad
4eenina %eligrosa %ara los #o'res*
El iso ti%o de contradicci2n interna caracteriHa ta'i?n a la a3or&a de los
escritos &sticos 8udeocristianos* En este caso, coo en la tradici2n usulana, el
oti$o %rinci%al de la su%reac&a asculina es aJn Is e:treo Fue en las religiones
%olite&stas doinadoras, 3a Fue en las religiones onote&stas lo 4eenino estI %ri$ado
de todo %oder di$ino, Fue se %resenta e:clusi$aente en 4ora asculina*
Sin e'argo, %ese a la radical reiti4icaci2n, en la ,i'lia #a3 uc#os rasgos de la
"iosa 3 de su atrionio sagrado* Esto con4ira las e$idencias arFueol2gicas de Fue la
adoraci2n de la "iosa R3 con esto, del se:o sagradoS sigui2 4loreciendo en CanaIn
durante la isa ?%oca en Fue el 7ntiguo 1estaento
0;)
se constitu32 en el Jnico te:to
religioso o4icialente autoriHado* Por e8e%lo, los %ro4etas #e'reos e:#ortan
constanteente a su %ue'lo a no reincidir en la adoraci2n de la Reina del Cielo,
insultando a 5la %rostituta de ,a'ilonia5 3 a las %ecadoras 5#i8as de ^ion5 Tlo Fue
con4ira indirectaente Fue el atrionio sagrado aJn era un rito %o%ular* 7deIs, la
$eneraci2n cristiana a la Virgen Mar&a se reonta directaente a la antigua adoraci2n
de la "iosaQ coo ta'i?n nuerosos 3 conocidos santos cat2licos, 3a Fue uc#os
santos cristianos de'en sus or&genes a la coo%ci2n eclesiIstica de %riiti$as deidades
%aganas*
Un e8e%lo 'ien docuentado es la 4aosa santa irlandesa ,r&gida, cu3a gran
%o%ularidad se de'&a a Fue alguna $eH 4ue la %oderosa "iosa irlandesa ,r&gida* La "iosa
griega "e?ter es un e8e%lo Is draItico T3 radicalT de c2o este %roceso de
coo%ci2n sir$i2 %ara i%oner gradualente eleentos doinadores en tradiciones
solidarias te%ranas*
Coo %rier %aso, el e%erador 'iHantino 1eodosio + %roulg2 el a<o 089 un
edicto %ro#i'iendo la adoraci2n de cualFuier deidad sal$o el Padre 3 el >i8o cristianos*
Pero el %ue'lo griego sigui2 reHando a la "iosa "e?ter R$enerada "adora de la
7gricultura 3 la Cosec#aS coo Santa "eetra, %atrona de la agricultura* "es%u?s de
un tie%o, esta santa su4ri2 una etaor4osis aJn Is desconcertante! Santa "eetra
se con$irti2 en San "eetrio
0;-
* En otras %ala'ras, %ara a8ustarse a los reFuisitos del
nue$o orden social R3 religiosoS, esta i%ortante deidad 4eenina %riero 4ue
degradada de status! de di$ina a santa, 'a8o un "ios asculino todo%oderoso* Pero esto
no 'ast2, 3 su4re otra trans4oraci2n! de 4eenina a asculina*
Esta trans4oraci2n de %oder 4eenino en asculino 4ue un recurso coJn de
reiti4icaci2n Fue ta'i?n encontraos en escritos &sticos #e'reos* Por e8e%lo, el
ain Fue en el isticiso ca'al&stico 8ud&o re%resenta el 5$ac&o creati$o5, coo se<ala
+srael Regardie, en Egi%to era la diosa Nuit, 5Reina del Es%acio 7'soluto 3 'rillo
desnudo del aHul celestial nocturno5, Fue arro8a'a 5de sus %eHones la lec#e de las
estrellas R%ol$o c2sicoS5
0;6
* Pero en la cI'ala, el ain es asculino*
Este ca'io de se:o T3 con ?l, la a%ro%iaci2n asculina de %oderes antes
asociados a deidades 4eeninasT o'$iaente 4ue un e4icaH edio de a%untalar el %oder
asculino* En realidad, LFu? e8or 4ora de 8usti4icar el doinio asculino Fue el
doga '&'lico Fue se<ala Fue el #o're o'tiene su control so're la u8er de un Padre,
"ios o Se<or celestial a cu3a iagen 4ue creadoM LN Fu? e8or 4undaento %ara e:cluir
0;)
>o3 en d&a, uc#os acad?icos usan el t?rino %iblia ebrea en $eH de 6ntiguo Testamento,
%orFue este Jltio i%one una %ala'ra cristiana %ara lo Fue sencillaente era la 'i'lia %ara los #e'reos*
>e decidido seguir utiliHando aFu& el antiguo t?rino, 3a Fue ,i'lia >e'rea aJn no se usa en 4ora
generaliHada 3 uc#os lectores no sa'r&an a Fu? se re4iere*
0;-
Veller 1988, 0(*
0;6
Regardie 19;(, )/*
a las u8eres del sacerdocio R3 de %osiciones de autoridad oral o legal, Fue a enudo
era lo isoS Fue la eFui$alencia 8udeocristiana 3 usulana de %oder di$ino
e:clusi$aente con asculinidadM
Pero esta total asculiniHaci2n de lo di$ino ta'i?n tiene otro resultado! una nue$a
3 u3 e:tra<a $ersi2n del atrionio sagrado Ro &stico, coo se le llaa #o3S T3a
Fue si no estu$i?raos tan condicionados a ace%tar todo lo Fue dicen las autoridades
religiosas, nos sor%render&a de inediato coo ani4iestaente a'surdo* No s2lo
$eos Fue la co%a<era del atrionio sagrado es secundaria o %eri4?rica, sino Fue T
al igual Fue la "iosaT #a sido eliinada de la escena*
Coo uc#as ense<anHas &sticas orientales, los escritos &sticos 8ud&os,
cristianos 3 usulanes ta'i?n contienen lengua8e er2tico e iaginer&a 4eenina
RaunFue, aJn Is Fue en sus contra%artes orientales, estas alusiones se entreeHclan
con s&'olos esot?ricos, 42rulas ateIticas 3 c2digos eta4&sicos indesci4ra'lesS*
Coo sus contra%artes orientales, los escritos &sticos 8ud&os, cristianos 3 usulanes
ta'i?n tienden a relegar lo 4&sico a un lugar in4erior Ttanto es as& Fue en el isticiso
cristiano el cuer%o se considera intr&nsecaente in4erior* N ientras lo 4eenino se
sigue idealiHando en 4ora a'stracta Rcoo la S#eWina# del isticiso ca'al&stico
#e'reo o la Virgen Mar&a del cristianisoS, la u8er, 3 %articularente su se:ualidad, se
suele %resentar coo un %eligro %ara el #o're* Pero, adeIs, en estos escritos el
?n4asis asculino da un enore %aso adelante* En $eH del atrionio sagrado
4eenino.asculino, encontraos un 5atrionio &stico5 entre un #o're 3 su "ios*
7s&, en lugar de uni2n de %rinci%ios 4eenino 3 asculino, en los escritos &sticos
ca'al&sticos 3 otros escritos #e'reos Re incluso en algunos %asa8es del 7ntiguo
1estaentoS, el atrionio sagrado es entre una deidad asculina 3 sus adoradores*
7deIs, es una uni2n u3 desigual Rcoo de #ec#o llegaron a ser los atrioniosS*
7#ora si'oliHa el $&nculo entre una deidad asculina todo%oderosa R"iosS 3 una no$ia
o $irgen Rcoo se suele llaar al 5%ue'lo elegido5 de "ios, no s2lo en escritos
ca'al&sticos sino en el %ro%io 7ntiguo 1estaento, %or e8e%lo en +sa&as 0;!//,
=ere&as 01!) 3 /1, 3 7os -!/S
0;;
* N coo $ios, ta'i?n #a sido la inter%retaci2n de
uc#os acad?icos religiosos del altaente er2tico Cantar de los Cantares Taun
cuando sus %rotagonistas son claraente u8er 3 #o're*
7siiso, utiliHando la iagen del atrionio sagrado %ara legitiar el doinio
a'soluto de los 5%r&nci%es5 de la iglesia so're todos los cristianos, en los escritos
cat2licos la iglesia se con$ierte en la no$ia de =esJs* +ncluso des%u?s de la Re4ora, el
lengua8e del atrionio sagrado se introduce en las o'ras de Mart&n Lutero, Fuien lo
utiliHa %ara re4orHar instituciones religiosas 3 sus 8erarFu&as asculinas* En su o'ra
cla$e 1e la libertad de un hombre cristiano R1-/(S, Lutero dice Fue la 4e 5une el ala
con Cristo coo una no$ia a su no$io5
0;8
* O coo dice en una %r?dica %osterior R1-0;S!
5Entre todas las %intorescas alegor&as con Fue "ios #a retratado el Reino de Cristo, una
iagen deliciosa 3 a4ectuosa es la co%araci2n de la cristiandad o de la 4e cristiana con
un casaiento, un atrionio santo donde "ios elige a una iglesia coo no$ia %ara su
#i8o5
0;9
*
La noci2n de una entidad di$ina Fue elige a la 8erarFu&a eclesiIstica coo
co%a<era nu%cial es %or cierto una $ersi2n 'urocrItica de la %rIctica doinadora Fue
3a $ios 're$eente en los #inos suerios de +nanna! la utiliHaci2n del antiguo
atrionio sagrado coo recurso %ara legitiar el %oder de los #o'res Fue go'iernan
0;;
7s&, en Oseas leeos Fue Na$? di8o! 5N 3o te des%osar? %ara sie%reQ 8usticia 3 rectitud nos
unirIn, 8unto con el aor 3 la ternura, 3 la utua 4idelidad! 3 as& conocerIs Fui?n es Na$? ROseas /!19,
/(, $ersi2n del re3 =aesS*
0;8
Ze#r 199(, ;0*
0;9
Ser2n de Mart&n Lutero, octu're 1), 1-0;, citado en Ze#r 199(, ;0*
en no're de la deidad* E:ce%to Fue a#ora no s2lo se legitia la 8erarFu&a eclesiIstica
co%letaQ es una uni2n donde el no$io 3 la no$ia son asculinos*
>o'res a'iciosos coo Lutero 3 otros 8e4es de instituciones religiosas ta'i?n
usan la etI4ora del atrionio &stico %ara si'oliHar la uni2n de su deidad con el
re'a<o* "e'er&a decir Is 'ien con su re'a<o, 3a Fue Fuienes no o'edec&an ciegaente,
coo o$e8as, a estos #o'res, corr&an enores riesgos*
En contraste, en la a3or&a de los escritos &sticos cristianos, el atrionio
sagrado %arece tener otra 4unci2n* En general es una uni2n e:tItica entre un &stico 3 la
deidad* Pero 3a Fue la a3or&a de los escritos &sticos Fue nos #an llegado son o'ra de
#o'res, usualente es la uni2n entre un su'ordinado 3 un go'ernante, a'os
asculinos Tdonde el &stico Rcoo las instituciones religiosas de control asculinoS
asue el rol su'ordinado de la no$ia 3 el "ios asculino todo%oderoso asue el rol
doinante del no$io*
En otras %ala'ras, aFu& #a3 una uni2n #oose:ual TaJn Is e:tra<a, 3a Fue la
a3or&a de las ense<anHas &sticas cristianas son ane:os de religiones Fue denuncian la
#oose:ualidad coo una a'oinaci2n antinatural* N ientras el lengua8e Fue
descri'e este atrionio &stico suele ser 'astante er2tico, su intenci2n claraente no
es ele$ar lo se:ual o cor%oral de su %osici2n enos%reciada 3 su'ordinada* Mu3 %or el
contrario, coo escri'iera en el siglo U+ ,ernardo de Clair$au: Ra $eces acreditado
coo 5el $erdadero %adre del isterio de la no$ia cristiana5S! 5Esta uni2n s2lo se da en
el es%&ritu %orFue "ios es e:clusi$aente es%&ritu, no cuer%o5
08(
* En resuen, en
uc#os escritos &sticos cristianos encontraos una uni2n totalente asculina Fue
a#ora ocurre s2lo en la ente de los #o'res*
E/igencia di0ina de s"(ri#ien'o + 4/'asis del dolor
"e Clair$au: escri'i2 en una ?%oca en la Fue en el sur de Erancia 3 otros lugares de
Euro%a, los tro$adores 3 otros 5#ere8es5 nue$aente esta'an reinsertando la adoraci2n
de la "iosa en lo Fue los #istoriadores de la religi2n llaan ariolog&a* "urante los
siguientes dos siglos, las grandes catedrales euro%eas Rtodas dedicadas a Nuestra Se<ora
o Reina de los Cielos, coo ella es descrita e:%l&citaente en la agn&4ica catedral de
C#artresS se constru3eron en sitios donde la "iosa #a'&a sido $enerada Rno casualente
en 4ora de '2$eda, reiniscencia de la antigua ca$erna coo santuario uterinoS*
+Igenes de una Madona o Virgen Negra Rnegra %orFue re%resenta la 4?rtil tierra negra
o %orFue traHa sus ra&ces desde la Cran "iosa Madre +sis de Egi%toS atra&an a %eregrinos
de todo el undo cristiano
081
, a $eces en altares dedicados a Mar&a Magdalena RFue
segJn algunas le3endas #u32 de Palestina #acia el sur de Erancia con un ni<o santo, #i8o
su3o 3 de =esJsS*
Pero siultIneaente a la %ersistencia de estos $estigios de adoraci2n a la "iosa
T3 sin duda %or estoT la iglesia %ersigui2 sin %iedad a las sectas 5#ere8es5 aJn 4ieles al
atrionio sagrado coo uni2n de los %rinci%ios 4eenino Rla Cran "iosaS 3
asculino Rel "ios 1oroS* En el siglo UV+++ aJn se ata'a a u8eres coo 'ru8as %or
5asociarse se:ualente con el deonio5 Tes decir, una deidad con cac#os 3 %eHu<as
a#ora deoniHada*
7 %esar de todo esto, el antiguo atrionio sagrado coo uni2n de las energ&as
08(
Ze#r 199(, ;1*
081
,irn'au 1990, es un li'ro Fue lle$a a re4le:ionar so're la cone:i2n entre la adoraci2n de
Madonas Negras Rcu3as iIgenes se encuentran en todo el undoS 3 re'eliones contra la o%resi2n, no
s2lo de u8eres sino ta'i?n de #o'res* Para un ensa3o anterior Fue destaca la i%ortancia de la
Madona Negra en la tradici2n %o%ular euro%ea, $er Perr3 199(*
es%irituales 3 er2ticas 4eeninas 3 asculinas no logr2 ser erradicado co%letaente*
"urante la Edad Media, e incluso des%u?s, la gente Rinclu3endo on8as 3 on8es en
onasterios edie$alesS sigui2 4iel a esta antigua tradici2n, si 'ien de aneras
e:tra<aente alteradas*
En el conte:to del cristianiso edie$al, el atrionio sagrado esta'a su4riendo
otra trans4oraci2n radical* 7#ora Ten lugar de una cele'raci2n de aor 3 $idaT se
con$ert&a cada $eH Is en una cele'raci2n de dolor 3 uerte*
Esta 4usi2n 2r'ida del atrionio &stico con su4riiento 3 uerte es un tea
recurrente en los escritos de nuerosas &sticas edie$ales* 7l igual Fue las on8as
cat2licas de #o3, estas u8eres #ac&an sus $otos en un atrionio &stico ediante el
cual se con$ert&an en no$ias de Cristo, Pero este atrionio sagrado no les 'rinda'a el
%lacer del ?:tasis se:ual, sino lo Fue ellas descri'en coo los ?:tasis del dolor*
7s&, C#ristina E'ner Ron8a del con$ento de Engelt#al cerca de Nure'urg Fue
relata su $ida 3 $isiones en una corta o'ra llaada 0-erloaded (ith 8race: escri'e Fue
su no$io celestial se le acerc2 coo 5alguien Fue #a uerto %or aor5
08/
* Otra on8a, la
#erana Margarita Mar&a, segJn Sara Maitland, esta'a 5tan decidida a darse %or entera
al Sagrado CoraH2n, Fue con un cuc#illo escri'i2 [=esJs[ en su %ec#o* No satis4ec#a,
arc2 las letras con la llaa de una $ela5
080
*
En un ensa3o escrito %or Maitland %ara un li'ro llaado Sex and 8od, se descri'e
$&$idaente el su4riiento Fue algunas de estas u8eres se in4lig&an a causa del aor
di$ino* Ella dice! 5Las u8eres se 4lagela'an, %adec&an #a're, se lacera'an, 'esa'an
las #eridas de los le%rosos, de4ora'an su rostro con $idrio, Icido o con sus %ro%ios
dedos5* 57ta'an sus e:treidades, se #ac&an #eridas cortantes, agu8eros, agulladuras,
se tortura'an5* +ncluso se re4er&an a su atrionio sagrado con lo di$ino coo #a'er
sido $ioladas %or Cristo* En 4ora casi unInie a4iran Fue el su4riiento las acerc2 al
no$io di$ino T3 Fue en reco%ensa a este su4riiento, ?l les dio el aor Fue tanto
an#ela'an
08)
*
Maitland se<ala Fue no s2lo las u8eres a'usa'an de s& isas 3 se re'a8a'an en
no're del aor &stico* 7#ora ta'i?n los #o'res iguala'an atrionio &stico no
s2lo con suisi2n total R3a %resente en el 7ntiguo 1estaentoS, sino ta'i?n con
su4riiento 5e:tItico5 Tnue$aente %or aor a "ios*
Por cierto, %ara las u8eres una relaci2n sadoasoFuista con "ios, coo las
descritas %or iles de santas Fue se utila'an coo una o4renda de aor a 5su Se<or5,
re4le8a la suisi2n al se<or Rcoo 8e4e del #ogar o de la iglesiaS Fue la iglesia les e:ig&a
en el atrionio te%oral 3 es%iritual* Pero este ti%o de relaci2n re%resenta las
relaciones doinador.doinado Fue a#ora ta'i?n se les e:ig&an a los #o'res*
"urante la Edad Media cristiana, a los #o'res se les e:ig&a soeterse a un 5no'le5 3 a
los 5%r&nci%es5 de la iglesia, Fuienes Ta enudo en no're del aor cristianoT
o%ri&an 3 re%ri&an a sus 5sJ'ditos5*
Esto a3uda a e:%licar %or Fu? 9a iglesia se interesa'a tanto en el dolor en lugar del
%lacer Ttea al Fue $ol$ereos en el 1oo ++ cuando e:aineos Is a 4ondo el
se:o en la $ida 3 la religi2n occidentales* N ta'i?n a3uda a co%render %or Fu?, coo
dice Maitland, 5la #agiogra4&a \estudio de los santos] estI %lagada de indi$iduos de
a'os se:os Fue %arecen #a'er organiHado toda su $ida en torno a la a$ideH %or la
$iolencia 3 la uerte coo una 4ora de deostrar su co%roiso5
08-
* MIs Fue
a3udarlos a sanarse de este asoFuiso %atol2gico de auto#uillaci2n 3 tortura, la
08/
Ze#r 199(, ;/*
080
Maitland 198;, 1/;*
08)
+'id*
08-
+'id*, 10(*
iglesia lo estiula*
7l iniiHar la i%ortancia de lo Fue ocurre en la 1ierra 3 aconse8ando la
ace%taci2n Re incluso ado%ci2nS del su4riiento coo un %ase #acia el desarrollo
es%iritual 3 reco%ensas di$inas des%u?s de la uerte, la iglesia no s2lo distra8o la
ente 3 energ&as del %ue'lo %ara 'uscar alternati$as sociales enos o%resi$as, sino Fue
re4orH2 acti$aente la in4luencia de las instituciones doinadoras, coenHando con la
institucionaliHaci2n del doinio asculino* "e odo Fue cuando las u8eres
eFui%araron aor 3 4elicidad con suisi2n 3 su4riiento, 3 cuando consideraron el
artirio coo la su%rea $ocaci2n, se de'i2 en %arte a su adoctrinaiento de Fue la $il
o'ediencia 3 ace%taci2n del su4riiento era el I:io logro 4eenino, Pero ta'i?n se
de'i2 a la ala'anHa general de la iglesia del su4riiento santo R3 di$inoS, 3 al #ec#o de
igualar a los #o'res con la es%iritualidad 3 a las u8eres con lo carnal 3 cor%oral
086
*
Maitland escri'e! 5Cuando el %ensaiento dualista %redoin2 en el cristianiso,
las u8eres 4ueron asociadas cada $eH Is a la naturaleHa 3 al cuer%o, ientras los
#o'res alegreente se identi4icaron a s& isos con la ente 3 el es%&ritu5* 7s&, 5si el
cristianiso de'&a 4lagelar 3 doinar su cor%oralidad, las u8eres eran el o'$io 3
[natural[ aterial de tra'a8o %ara la iglesia T3 so're todo, necesita'an Is castigo, 3a
Fue al ser Is cor%orales, eran Is %ecadoras5
08;
.
Sin e'argo, nue$aente ca'e destacar Fue en o%osici2n a la creencia %o%ular,
este ti%o de dualidad no es una idiosincrasia occidental* 1a%oco se origin2 con el
cristianiso* Se reonta a cultos orientales no cristianos u3 anteriores, coo el de
^oroastro en Persia, as& coo a 4il2so4os occidentales coo los estoicos griegos 3
roanos, Fuienes ta'i?n sosten&an Fue el #o're 3 el es%&ritu eran su%eriores a la
u8er 3 a la naturaleHa* En cuanto al se:o, si 'ien uc#os griegos li'res se %erit&an el
se:o #eterose:ual con es%osas, concu'inas 3 escla$as 3 adeIs sol&an tener relaciones
#oose:uales con uc#ac#os, el ?dico griego E%icJreo, uc#o antes del
cristianiso, arguent2 Fue el se:o era eneigo de la 'uena salud* N, al igual Fue
algunos l&deres de la iglesia cristiana, Sorano de E4eso incluso ensalH2 la $irginidad
%eranente coo $irtud dentro del atrionio
088
*
Sin e'argo, durante el cristianiso edie$al, la di$isi2n entre cuer%o 3 es%&ritu 3
entre u8er 3 #o're alcanHa su %unto culinante* 1a'i?n en este %er&odo
coenHaos a $er una %ers%ecti$a totalente a'errante 3 dis%aratada de la se:ualidad,
coo en el doga de San 7gust&n acerca de una #uanidad eternaente aldita,
literalente condenada a una uerte dolorosa, de'ido al iso acto se:ual a tra$?s del
cual la es%ecie so're$i$e* 7deIs, esta $isi2n del se:o se con8uga'a con una $isi2n
$erdaderaente a'errante de la es%iritualidad* La iglesia edie$al no s2lo a%laud&a a
u8eres 3 #o'res Fue intenta'an $encer el su4riiento del Se<or con los Is
086
En uc#as religiones doinadoras es caracter&stico eFui%arar a los #o'res con la
es%iritualidad 3 a las u8eres con lo carnal o cor%oral* Sin e'argo, en el discurso %o%ular el ideal
4eenino, %or e8e%lo en la era $ictoriana, es a $eces lo o%uesto, siendo las u8eres las encargadas de
5ci$iliHar5 a los #o'res ediante su inclinaci2n Is es%iritual* En el 1oo ++, Ca%&tulo 0, $ereos
algunas de estas contradicciones 3 c2o al 4inal sir$en %ara a%o3ar el control asculino*
08;
Maitland 198;, 10(.101* Coo dice Maitland, al seguir estiulando en la u8er una relaci2n
sadoasoFuista con 5un "ios todo.asculino, in$isi'le 3 oni%resente5, la iglesia 5ta'i?n 8usti4ica en
4ora su'liinal a Fuienes altratan, $iolan, #acen %ornogra4&a, 3 a todo #o're Fue desee reclaar
[derec#os[, el derec#o a a'usar de la u8er5 Ri'id*, 1/8S* 1a'i?n se<ala Fue, en los tie%os odernos, la
iglesia aJn cele'ra esta relaci2n, %or e8e%lo en la canoniHaci2n en 19-( de Mariana de Elores, una u8er
del siglo UV++ Fue segJn el Penguin 1ictionary of Saints, estu$o in$olucrada en %rIcticas %enitenciales
Fue 5sa'&an a 4anatiso 2r'ido5 Tuna u8er Fue, coo escri'e Maitland, co%arti2 a'solutaente el
%rinci%io androcrItico Fue sostiene Fue %ara las u8eres ace%tar e incluso 'uscar el su4riiento
asoFuista es el distinti$o de la $erdadera 54einidad5 Ri'id*, 1/;, 1/8, 10-S*
088
Eo: 1986, 0-(, 061*
e:tra$agantes, dolorosos 3 %er$ersos su4riientos autoin4ligidos, sino Fue a enudo los
canoniHa'a
089
*
Ro#ance con la #"er'e + necesidad !"#ana de a#or
"ada la idealiHaci2n conte%orInea de una 5Era de Ee5, antes de Fue el
racionaliso cartesiano 3 la ciencia ecanicista su%uestaente se%araran la cone:i2n
del 5#o're5 con lo di$ino
09(
, nos resulta di4&cil a'ordar la realidad #ist2rica del undo
edie$al cristiano* El #istoriador de la cultura C* Rattra3 1a3lor la descri'i2 en una
o%ortunidad coo 5la eHcla entre una se%ultura 3 un anicoio5
091
* En cierto odo,
es una descri%ci2n adecuada*
7l o'ser$ar esta realidad encontraos un undo cr2nicaente $iolento! un undo
de interina'les 'atallas entre 5ca'alleros no'les5 3 5cruHadas santas5 'endecidas %or la
iglesia, donde los #o'res saFuea'an, $iola'an 3 des%o8a'an no s2lo ciudades in4ieles 3
g#ettos 8ud&os, sino ta'i?n asentaientos cristianos Tcoo en la in4ae cruHada
al'igense e%rendida %or el Pa%a +nocencio +++ en 1/(9 %ara aniFuilar a los cItaros,
secta cristiana donde las u8eres asu&an lideraHgos 3 donde #o'res 3 u8eres se
co%roet&an con la no $iolencia, caridad 3 castidad
09/
* Es un undo en el cual los
5#o'res de "ios5 declaran Fue la itad de la #uanidad, de cu3os cuer%os surge la
$ida, es carnal 3 %ecadora, 3 donde las 5'ru8as5 son Fueadas $i$as en la #oguera %or el
crien de sanar ediante 5'ru8er&a5 Res decir, ediante edicina %o%ular coo #ier'as
en $eH de %urgantes 3 otros reedios 5#eroicos5 recetados %or los nue$os ?dicos
4orados 3 autoriHados %or la iglesiaS* Es un undo donde son destri%ados 3
descuartiHados los 5#ere8es5 3 5traidores5 Fue osan cuestionar los dogas a'solutistas o
la autoridad des%2ticaQ donde incluso el ro'o de un %edaHo de %an %uede ser una o4ensa
ca%italQ donde gran %arte del %ue'lo $i$e en la %o'reHa e inundicia ientras las clases
go'ernantes acuulan oro, %lata 3 otras riFueHasQ 3 donde los #o'res 5es%irituales5
%redican Fue todo esto se de'e ace%tar %acienteente, con la 4ire %roesa de una $ida
e8or des%u?s de la uerte
090
* 7deIs insisten Fue esta $ida des%u?s de la uerte es la
reco%ensa s2lo %ara aFuellos cristianos Fue o'edecen incondicionalente los
andaientos de "ios, 3 no %ara los in4ieles o %ecadores Tlo Fue, laenta'leente,
089
7un cuando en la iglesia edie$al es u3 4uerte el ?n4asis en el su4riiento 3 la uerte, ta'i?n
#a3, aunFue enos $isi'le, un rasgo sustentador de la $ida* Ver, %or e8e%lo, Eo: 1980*
09(
Es cierto Fue de'e de8arse atrIs el %aradiga cient&4ico ecanicista, 3 %articularente la
%ers%ecti$a del cuer%o #uano coo IFuina* Pero de%ositar todos nuestros %ro'leas a los %ies de la
ciencia neBtoniana 3 del racionaliso cartesiano se o%one a iles de a<os de #istoria doinadora T%ara
no #a'lar del #ec#o de Fue la di$isi2n enteAcuer%o %recede a%liaente estos desarrollos 3 de ninguna
anera es e:clusi$a del %ensaiento cient&4ico occidental oderno* Esto se discute en el 1oo ++* Ver
ta'i?n el esFuea 5Modelos "oinador 3 Partici%ati$o5 en %%* 16).166*
091
1a3lor 19-), 1/6*
09/
La cruHada al'igense condu8o no s2lo al genocidio cItaro sino a la asacre de iles de otras
u8eres, #o'res 3 ni<os, la de$astaci2n de regiones co%letas de Erancia 3 la destrucci2n de la cultura
%ro$enHal del alto edioe$o, Fue dio origen a la tradici2n del aor cortesano de los tro$adores 3
tro$adoras* Ver ,ri44ault 196-*
090
Este en4oFue de la $ida des%u?s de la uerte generalente no se encuentra en la tradici2n
#e'rea, %ero, coo $ios, tiene ra&ces indoeuro%eas* 7s&, entre los griegos indoeuro%eos 3 %osteriores
roanos, algunos 4il2so4os escri'ieron so're reco%ensas 3 castigos en una $ida des%u?s de la uerte,
coo se<ala Ro'in Lane Eo: en su li'ro Pagans and Christians. El fcri'e Fue 5Plat2n 3 PitIgoras
legaron a sus seguidores una clara iagen de reco%ensas 3 castigos en la otra $ida5, 3 Fue Is tarde
%latonistas coo Plutarco ad$irtieron acerca del destino del ala des%u?s de la uerte REo: 1986, 9-S*
1a'i?n se<ala Fue 5cuesta e$aluar #asta d2nde se e:tienden estas %reocu%aciones en un %J'lico Is
a%lio5 Ri'id*, 96S* Pero, %or cierto, estos 4il2so4os %aganos no ense<aron, coo los autores cristianos,
Fue la $ida des%u?s de la uerte es Is i%ortante Fue la $ida en este 5terrenal $alle de lIgrias5*
inclu3e a casi todos R#o'res o u8eresS los Fue intentan lograr cierto %lacer, 3a Fue
incluso la danHa R%ro#i'ida %or la iglesia coo rito religioso, en contraste a los tie%os
5%aganos5 en Fue dese%e<a'a un rol centralS u3 %ronto serI %ro#i'ida de todo
I'ito cotidiano %or re4oradores 4undaentalistas coo Cal$ino*
En resuen, es un undo de %esadilla donde el dolor no s2lo es u'icuo sino
e:altadoQ donde se insta constanteente al #o're a eneistarse con el #o're, la
u8er e incluso consigo iso Tcon su %ro%io cuer%o, el cual R8unto con la u8erS
de'e ser doinado 3 controlado* 7#ora a'os se consideran in4eriores 3 re%ugnantes,
coo todo aFuello Fue no %erteneHca a un I'ito 5es%iritual5 su%erior en este terrenal
5$alle de lIgrias5*
Por lo tanto, no es sor%rendente un undo donde el #ec#o de ace%tar el dolor 3 el
su4riiento in4ligidos %or el ser aado Tsea una deidad celestial o un ca'allero o daa
terrenalT se #a3a con$ertido en la esencia del erotiso* 7deIs de todas las su4ridas
no$ias 3 no$ios de "ios, encontraos sucesi$as #istorias donde el su4riiento 3 la
uerte estIn ine:trica'leente entrelaHados con el aor 3 el se:o* Estas son las
#istorias Fue #o3 leeos coo los grandes roances de nuestra #erencia occidental T
roances de 4iguras arFuet&%icas coo 1ristIn e +solda, Elo&sa 3 7'elardo, %ara Fuienes
'e'er de la 5co%a del aor5 es un 'oleto seguro a la traici2n, la $iolencia 3Ao la uerte*
7s& coo el %ecado carnal de 7'elardo 3 Elo&sa su%uestaente los condena al
4uego 3 aHu4re del in4ierno R3 a la castraci2n de 7'elardoS, la uni2n se:ual de 1ristIn e
+solda los condena a la uerte Totra ir2nica tergi$ersaci2n del antiguo atrionio
sagrado del cual la le3enda de 1ristIn e +solda %arece deri$ar* La $ersi2n de Cott4ried
$on Stras'urg del siglo U+++ dice Fue la %oci2n de aor Ro s&'olo de la into:icaci2n de
aor, segJn el 4inal de la #istoriaS e:%resa'a la $oluntad de la diosa gerInica Minne,
3 Fue el altar en Minnegrotte era un lec#o consagrado a su adoraci2n
09)
*
Na Fue a#ora el tea 4a$orito de los %oetas es la su%erioridad del su4riiento
5es%iritual5 4rente al %lacer 5carnal5, lo Fue se cele'ra en un roance edie$al tras otro
no es la alegr&a de $i$ir 3 aar* MIs 'ien, coo lo ilustra la o'ra de "enis de
Rougeont, estos roances elogian la 5alegr&a5 de la antici%aci2n, renuncia 3
4inalente uerte
09-
*
Sin e'argo, en este undo doinador Tdonde el su4riiento es santo, el %lacer
%ecainoso, la u8er %ertenece al deonio 3 los santos 3 santas canoniHados 'uscan
sal$arse orti4icando su carneT u8eres 3 #o'res aJn encuentran 4oras %ara aar,
cantar re&r, #acer el aor 3, aun en edio de tanta 'rutalidad 3 or'osidad, dar 3
reci'ir %lacer en alguna edida*
1oda$&a es un undo donde u8eres 3 #o'res utiliHan $elas 4lores, incienso 3
Jsica en ritos 3 rituales sagrados* N ta'i?n es un undo donde, ediante distintas
'JsFuedas &sticas, u8eres 3 #o'res %ersiguen deses%eradaente un %erdido sentido
de cone:i2n con las energ&as aorosas T3 Is es%ec&4icaente, er2ticasT del
uni$erso en sucesi$as %erutaciones del antiguo atrionio sagrado*
Los alFuiistas 'uscan la uni2n &stica en el la'oratorio* Escri'en so're un
5atrionio Fu&ico5 Fue no s2lo transuta etales 'Isicos en oro
096
, sino Fue
ta'i?n reJne lo 4eenino 3 lo asculino, as& coo lo es%iritual 3 lo natural
09;
* Los
ca'alistas escri'en acerca de la u8er 3 el #o're coo un solo cuer%o, e incluso de la
S#eWina# Rani4estaci2n 4eenina de la sa'idur&a di$inaS coo el %rinci%io creati$o
098
*
M&sticos cristianos coo =aWo' ,g#e escri'en so're el ?:tasis es%iritual en el lengua8e
09)
"e Rougeont 19-6, 101.10/*
09-
"e Rougeont 19-6*
096
Mediante la 4usi2n del ercurio Ro lunaS 54eenino5 3 el aHu4re RsolS 5asculino5*
09;
Ze#r 199(, 91.9-*
098
+'id*, -6*
del aor 3 del si'oliso se:ual, a4irando Fue la 4isura entre u8er 3 #o're 3 entre
#uano 3 di$ino ocurri2 cuando 7dIn 3 E$a 4ueron e:%ulsados del Para&so
099
*
Coo los alFuiistas, Fue intu3eron Fue el atrionio sagrado no era s2lo
eta4&sico, 3 los ca'alistas, Fue en sus anuscritos esot?ricaente codi4icados
conser$an el recuerdo de una 4uerHa creati$a 4eenina, ,g#e, intu3endo una ?%oca
anterior a la 4ragentaci2n 3 distorsi2n de la unidad esencial u8erA#o're 3
cuer%oAes%&ritu, de alguna anera $i$enci2 lo Fue aFu& #eos analiHado! el $uelco
%re#ist2rico de un undo solidario o gilInico a uno doinador o androcrItico
)((
* Es una
4ascinante %erce%ci2n* El no s2lo %erci'i2 una $erdad &stica, sino, coo lo deuestra
la arFueolog&a, una $erdad real*
Ciertaente, las %riiti$as sociedades %re#ist2ricas orientadas a la %artici%aci2n no
4ueron ideales* Pero eran sociedades donde nuestras cone:iones Is &ntias Tla
cone:i2n 4&sica de u8eres 3 ni<os a tra$?s del naciiento, 3 de u8eres 3 #o'res a
tra$?s del se:oT toda$&a se co%rend&an coo algo sagrado Is Fue %ro4ano* Eueron
sociedades donde aun en los al'ores de la ci$iliHaci2n #uana, u8eres 3 #o'res 3a
%arec&an #a'er %erci'ido la sa'idur&a en la esencia de nuestras tradiciones &stico.
religiosas Is ele$adas! s2lo %odeos alcanHar nuestro I:io %otencial ediante una
cone:i2n a tra$?s del aor Rsea de una di$inidad u otro ser #uanoS*
La 'JsFueda de los &sticos de esta sa'idur&a %erdida T3 de u8eres 3 #o'res a
tra$?s de las erasT es la 'JsFueda de recone:i2n con nuestras ra&ces solidarias* Es la
'JsFueda de una 4ora de relacionarse antit?tica al odo doinador, donde los teas
centrales son %olariHaci2n 3 contienda de realidades 3 itos, con4licto 3 se%araci2n,
%erder 3 ganar, doinar 3 soeter, dese'rar 3 desencarnar, conFuistar 3 controlar
Ten resuen, 4uerHa, teor 3 descone:i2n $iolenta* N la esencia isa de esta
'JsFueda, coo lo #an se<alado con 4recuencia los escritos &sticos, es la indagaci2n
de un edio %ara sanar lo Fue se desgarr2 'rutalente con el ca'io a un undo
doinador! la 4undaental cone:i2n er2tica, 3 ta'i?n es%iritual, entre u8eres 3
#o'res*
Pero ninguna iniciaci2n &stica, ninguna agia alFu&ica 3 %or cierto ningJn
su4riiento santo ni auto#uillaci2n %uede sanar esta 4isura* En realidad, en cierto
sentido, estas %rIcticas s2lo la agra$an, %ues e$itan el %ro'lea su'3acente sin lograr
nada o re4uerHan acti$aente un odelo doinador de es%iritualidad donde en el e8or
de los casos el aor se:ual o er2tico R8unto con las u8eresS se considera de un orden
in4erior, 3 las 8erarFu&as de doinaci2n $iolenta se santi4ican ediante la noci2n de Fue
incluso los %oderes Fue rigen el uni$erso R3 no s2lo los #o'res Fue go'iernan la tierraS
se co%lacen con el su4riiento #uano, el ser$iliso 3 la auto#uillaci2n*
Esto de ninguna anera signi4ica Fue el $ia8e &stico, Fue e:%resa nuestro an#elo
de unidad 3 aor, no #a3a ali$iado a uc#as u8eres 3 #o'res a tra$?s de la #istoria
099

)((
Ze#r 199(* Ze#r escri'e Fue un siglo des%u?s de la Re4ora, este 4aoso &stico in4or2 Fue,
en una uni2n &stica con lo di$ino, su es%&ritu 5se a'ri2 %aso %or las %uertas del +n4ierno5 cuando 4ue
5cercado %or el aor, coo una aada no$ia es a'raHada %or su no$io5 Ri'id*, ;;S* ,g#e incluso
escri'i2 so're la necesidad de 5atiHar a Venus 3 a Marte5, con lo cual, coo se<ala C#arles Muses,
Fuiso decir Fue s2lo #a'rI regeneraci2n 3 aron&a #uanas ediante la recone:i2n de u8er 3 #o're
RMuses 19-1, 1-(S* 0;* ,g#e incluso sostu$o Fue la isi2n de Cristo en la 1ierra 4ue el retorno de la
#uanidad a un estado andr2gino %re$io RMuses 19-1, 1-(S* Pero ,g#e ta'i?n cre&a Fue esta tan
deseada 5totalidad andr2gina asculino.4eenina so're la Fue escri'i2 no se %od&a dar sin el su4riiento
3 la uerte de Cristo5 RZe#r 199(, ;/S* 5Cuando Cristo en la cruH redii2 una $eH Is la iagen
asculino.4eenina $irgen del #o're 3 la ti<2 con sangre di$ina en aor di$ino5, escri'i2 ,g#e so're
su $isi2n 'eat&4ica, 5Cristo ca'i2 al 7dIn dorido Fue era #o're 3 u8er, de$ol$i?ndole su iagen
ang?lica original5 Tuna iagen Fue, segJn ,g#e, san2 la di$isi2n entre 7dIn 3 E$a des%u?s de la
Ca&da RMuses 19-1, 81S*
registrada* Pero el %unto es Fue el %ro'lea no es s2lo es%iritual o se:ual, sino social*
Coo $ios, con el ca'io a un odelo doinador de organiHaci2n social e
ideol2gica, u8eres 3 #o'res, es%iritualidad 3 naturaleHa, 4ueron di$ididos en dos T3
en el %roceso ta'i?n nos se%araos de nuestra %ro%ia energ&a er2tica 'uscadora de
$ida 3 %lacer* 7s&, s2lo %odreos re%arar esta 4isura ediante un nue$o ca'io #acia
una 4ora Is gilInica 3 solidaria de $i$ir, %ensar 3 aar*
Pste, desde la %ers%ecti$a de una e8or co%rensi2n de d2nde estaos 3 #acia
d2nde $aos, es el tea del 1oo ++*
$ODELOS DO$INADOR ? SOLIDARIO,
Sie'e di(erencias bsicas in'erac'i0as
+ #"'"a#en'e s"s'en'adoras
CO$PONENTE $ODELO DO$INADOR $ODELO SOLIDARIO
1* Relaciones de g?nero Lo asculino su%era en rango
a lo 4eenino, 3 los rasgos 3
$alores sociales
estereot&%icaente asociados
con la 5asculinidad5 se
$aloran Is Fue aFuellos
asociados con la 54einidad5
R1S
La ideolog&a i%erante $alora
%or igual lo 4eenino 3 lo
asculino, 3 otorga %riac&a
o%eracional a los $alores
estereot&%icaente 4eeninos5
coo la crianHa 3 la o
$iolencia*
/* Violencia E:iste un alto ni$el
institucionaliHado de $iolencia
social 3 a'uso, desde el
altrato a la es%osa e #i8os,
$iolaci2n 3 a'uso %sicol2gico
%or %arte de 5su%eriores5 en la
4ailia, el lugar de tra'a8o 3 la
sociedad en general*
Violencia 3 a'uso no son
co%onentes estructurales del
sistea, de odo Fue tanto
ni<os coo ni<as %ueden
a%render la resoluci2n no
$iolenta de con4lictos* Por
consiguiente, #a3 un 'a8o ni$el
de $iolencia social*
0* Estructura social La estructura social es
%redoinanteente 8erIrFuica
R/S
3 autoritaria, donde el ni$el
de 8erarFu&a 3 autoritariso
corres%onde a%ro:iadaente
al ni$el de doinio asculino*
La estructura social es en
general Is igualitaria, con
di4erencias R3a sean de g?nero,
raHa, religi2n, %re4erencia
se:ual o sistea de creenciaS
no asociadas autoIticaente
con un estatus social 3Ao
econ2ico su%erior o in4erior
R1S Ca'e se<alar Fue, en este conte:to, los t?rinos 3feminidad3 3 3masculinidad3 corres%onden a los
estereoti%os se:uales construidos socialente %ara una sociedad doinadora Rdonde la asculinidad se
iguala a doinio 3 conFuista, 3 la 4einidad a %asi$idad 3 suisi2nS, 3 no a rasgos 4eeninos o
asculinos in#erentes*
R/S En este conte:to, el t?rino 8erIrFuico se re4iere a lo Fue %odr&aos llaar 8erarFu&a de
dominacin, o el ti%o de 8erarFu&a in#erente a un odelo doinador de organiHaci2n social, 'asado en
el teor 3 la aenaHa de dolor* Estas 8erarFu&as de'en distinguirse de un segundo ti%o, Fue %odr&a
llaarse 8erarFu&a de actuali$acin* En 'iolog&a, corres%onde a la 8erarFu&a de ol?culas, c?lulas 3
2rganos del cuer%o! una %rogresi2n #acia un ni$el de 4unci2n su%erior 3 Is co%le8o* En los sisteas
sociales, las 8erarFu&as de actualiHaci2n se dan 8unto con la igualaci2n del %oder con el %oder %ara crear
3 %ara concretar nuestros Is altos %otenciales en nosotros isos 3 otros*
)* Se:ualidad La coerci2n es un eleento
i%ortante en la selecci2n de
%are8a, relaci2n se:ual 3
%rocreaci2n, con la erotiHaci2n
de la doinaci2n 3Ao la
re%resi2n del %lacer er2tico
ediante el teor* Las
%rinci%ales 4unciones del se:o
son la %rocreaci2n asculina 3
la descarga se:ual asculina*
El res%eto utuo 3 la li'ertad
de elecci2n %ara u8eres 3
#o'res son las caracter&sticas
de la selecci2n de %are8a
relaci2n se:ual 3 %rocreaci2n*
Las %rinci%ales 4unciones del
se:o son el $&nculo entre u8er
3 #o're ediante el dar 3
reci'ir %lacer utuo 3 la
re%roducci2n de la es%ecie*
-* Es%iritualidad El #o're 3 la es%iritualidad
estIn so're la u8er 3 la
naturaleHa, 8usti4icando su
doinio 3 e:%lotaci2n* Los
%oderes Fue rigen el uni$erso
se re%resentan coo entidades
castigadoras, 3a sea coo un
%adre desa%egado cu3as
2rdenes se de'en o'edecer 'a8o
%ena de terri'les castigos, una
adre cruel o deonios 3
onstruos Fue se deleitan
atorentando ar'itrariaente a
los #uanos 3 Fue, %or lo
tanto, de'en ser a%lacados*
Se reconoce 3 $alora la
diensi2n es%iritual de los
%oderes $i$i4icantes 3
sustentadores de la u8er 3 la
naturaleHa, as& coo los de los
#o'res* La es%iritualidad se
$incula con la e%at&a 3 la
eFuidad, 3 lo di$ino se
re%resenta ediante itos 3
s&'olos de aor
incondicional*
6* Placer 3 dolor La i%osici2n o aenaHa de
dolor es esencial %ara antener
el sistea* Los %laceres del
tacto en las relaciones se:uales
3 %aternales se asocian con
doinaci2n 3 suisi2n 3 %or lo
tanto con dolor, 3a sea en el
llaado aor carnal del se:o o
en la suisi2n a una deidad
5aorosa5* Se santi4ica la
i%osici2n 3Ao el %adeciiento
del dolor*
Las relaciones #uanas se
antienen Is %or laHos de
%lacer Fue %or teor al dolor*
Los %laceres de las conductas
de cuidado se a%o3an
socialente 3 el %lacer se
asocia con la e%at&a %or otros*
Se considera sagrado cuidar,
#acer el aor 3 otras
acti$idades Fue generan %lacer*
;* Poder 3 aor El %oder su%reo es aFuel %ara
doinar 3 destruir,
si'oliHado desde la reota
antigXedad %or el %oder letal de
la es%ada* 57or5 3 5%asi2n5
se usan con 4recuencia %ara
8usti4icar actos $iolentos 3
a'usi$os de Fuienes doinan,
coo la atanHa de u8eres
realiHada %or #o'res cuando
sos%ec#an su inde%endencia
se:ual o las 5guerras santas5
li'radas en no're del aor a
El %oder su%reo es aFuel %ara
dar, nutrir e iluinar la $ida,
si'oliHado desde la reota
antigXedad %or el cIliH o grial
sagrado* El aor se reconoce
coo la I:ia e:%resi2n de
la e$oluci2n de la $ida en el
%laneta, as& coo el %oder
uni4icador uni$ersal*
una deidad Fue e:ige
o'ediencia de todos*
@so de No'as + Aibliogra(-a
Mis %rinci%ales criterios %ara decidir la 4ora de las re4erencias 4ueron la claridad,
accesi'ilidad 3 e$itaci2n de re%eticiones innecesarias*
Coo regla general, las re4erencias de este li'ro siguen el 4orato recoendado
%or la Modern Language 7ssociation de se%arar las citas en Notas 3 ,i'liogra4&a* En el
caso de li'ros 3 %u'licaciones %eri2dicas, las Notas en general contienen s2lo el a%ellido
del autor 3 la 4ec#a de %u'licaci2nQ la cita co%leta a%arece en orden al4a'?tico %or
a%ellido de autores en la ,i'liogra4&a* En otras %ala'ras, la a3or&a de las re4erencias en
las Notas no contienen in4oraci2n so're el no're del autor, t&tulo del li'ro o art&culo
3 editorial, los Fue a%arecen en la ,i'liogra4&a*
Sin e'argo, algunas re4erencias se citan s2lo en las Notas* Princi%alente son
re4erencias Fue no se %ueden indicar %or autor* Por e8e%lo, %asa8es de diarios o re$istas
Fue no es%eci4ican autor, nJeros co%letos de re$istas Rcoo (4* *e+s, $erano
199(S, as& coo listados de organiHaciones 3 otros &tes iscelIneos* >a3 e:ce%ciones,
coo la ,i'lia "artout#, Fue a%arecen con el t&tulo en la ,i'liogra4&a*
Muc#as notas contienen in4oraci2n adicional o citas Fue #a'r&an interru%ido el
4lu8o, %ero Fue %ueden ser$ir a lectores interesados* 7 $eces, adeIs del autor 3 la
4ec#a, #e incluido ta'i?n t&tulos de li'ros, art&culos 3 %u'licaciones %eri2dicas %orFue
o4recen i%ortante in4oraci2n descri%ti$a %ara el lector R$er, %or e8e%lo, nota 11,
+ntroducci2nS*
En la ,i'liogra4&a todos los registros estIn en orden al4a'?tico %or a%ellido del
autor* Si #a3 Is de una o'ra del iso autor, la %riera o'ra a%arece %riero*
Cuando #a3 Is de una %u'licaci2n del iso autor en el iso a<o, estas
%u'licaciones estIn identi4icadas con letras des%u?s de la 4ec#a, en orden al4a'?tico* Por
e8e%lo!
Eisler, Riane* 1#e C#alice and t#e ,lade! Our >istor3, Our Euture San Erancisco!
>ar%er e RoB, 198;a*
T* 5Zoan, Man, and t#e E$olution o4 Social Structure5 Zorld Eutures! 1#e
=ournal o4 Ceneral E$olution /0 Ra'ril 198;'S ;9.9/*
Es%ero Fue %ara el lector las Notas 3 la ,i'liogra4&a sean 4Iciles de seguir 3 le
sir$an de a3uda* "e'o agregar Fue la ,i'liogra4&a s2lo inclu3e las o'ras citadas 3 no es
la lista co%leta de las o'ras Fue utilic? %ara la in$estigaci2n de este li'ro*
No'as
Nota del digitaliHador!
Las notas Fue, originalente en el li'ro estar&an en este a%artado, se #an insertado a
%ie de %Igina, %or considerar uc#o Is c2odo su acceso tratIndose de un li'ro
digital*
Aibliogra(-a

Ver 5Uso de Notas 3 ,i'liogra4&a5 en %Igina 16;*

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Estadounidense, Ciudad de M?:ico, 19;)*
Agradeci#ien'os
Este li'ro estI dedicado a i co%a<ero 3 es%oso, "a$id Lo3e, La raH2n, 4uera de
i aor %or ?l, es si%le! no #a'r&a %odido escri'ir Placer sagrado sin ?l* Por lo tanto,
Fuisiera e%eHar is agradeciientos diciendo gracias, "a$id, %or todo tu a4ectuoso
a%o3o, est&ulo intelectual, conse8o editorial, cuidado, conociientos, tie%o, es4uerHo
T3, so're todo, %or ser tJ*
>a3 otras dos %ersonas cu3a a3uda ta'i?n #a sido indis%ensa'le! Constance
Eis#an 3 >anna# Lie'ann* No #a'r&a %odido tra'a8ar tanto ni %or tanto tie%o T3
#a'r&a dis4rutado la itadT sin el tra'a8o e:traordinariaente dedicado, %reciso,
e4iciente e inteligente en co%utaci2n 3 otras #a'ilidades organiHati$as de Connie, 3 sin
las #a'ilidades ulti4ac?ticas de >anna#, desde editar #asta clasi4icar 3 toar i ano
en oentos en Fue e sent& so're%asada %or los %a%eles e ins%irare a tra$?s de
nuestra larga 3 nutriti$a aistad %ara resol$er de algJn odo los %ro'leas Fue te
acosan al escri'ir un li'ro coo ?ste* Guisiera e:%resar en %articular i adiraci2n %or
el #ero&so de Connie durante el Jltio e'ate %ara cu%lir los %laHos, al %ersistir en
el co%utador en$uelta en una 4raHada %ara e$itar el 4r&o Fue %reced&a a una te%eratura
Fue se ele$a'a, al llegar a su casa, a 1() grados*
1a'i?n esto3 en deuda con las u8eres 3 #o'res Fue tan generosaente
in$irtieron tie%o 3 dieron conse8os al leer 3 coentar gran %arte de este anuscrito*
Ellos son, en orden al4a'?tico, Carole 7nderson, 7rt 7ron, Mat#eB Calla#an, 7nnette
E#rlic#, Natas#a =ose4oBitH, Erances Ric#ardson Veller, MarI L3nn Veller, Ro'
Voegel, =o#n Maier, Mont3 R7l4onsoS Montuori, Vari Norgaard 3 Stuart Sc#legel*
7deIs, Fuisiera reconocer i gran deuda con 7s#le3 Montagu %or ins%irare 3
estiulare en este tra'a8o*
1a'i?n Fuisiera agradecer %or sus i%ortantes ideas e in4oraci2n a Fuienes
re$isaron %artes de este anuscrito* Ellos son, en orden al4a'?tico, Ro'in ,alliger,
>arr3 ,rod, Scott Carroll, is #i8as 7ndrea Eisler 3 Loren Eisler, +ra Eis#an, Ered
=ealous, E$a Veuls Eil3 Martin, 7rt#ur Mel$ille, =i "eMeo, Uta 3 Peter Me3er.
"o#, 73 Paris#, >ector Sa'elli, ,onia S#ur, Linda Sil$eran, ,ar'arI Suts,
Mars#a Utain, Zalter ZinW, 7drienne ^i#lan 3 la 3a 4allecida Mari8a Ci'utas*
1a'i?n Fuisiera e:%resar i gratitud a i agente, la 7gencia Ellen Le$ine en
Nue$a NorW, %articularente a Ellen Le$ine 3 "iana Einc#, 3 a is editores,
>ar%erSanErancisco, es%ecialente a i editora ,ar'ara Moulton, %ero ta'i?n a
Lorraine 7nderson, Lisa ,ac#, =ud3 ,ecW, Mart#a ,legen, 7ni C#aic#ian, Nanc3
Eis#, 1erri Co44, 1o Crad3, S#ell3 MeadoBs, Mar3 Peelen, =aie Ro'les, Ro'in
Seaan, >ilar3 Vartanian, Mic#ele Zet#er'ee, 3 a todos aFuellos Fue de una 4ora u
otra %artici%aron en el naciiento de este li'ro*
Guisiera agradecer en 4ora es%ecial a ,ernardine 7''ott de Montere3 Pen&nsula
College Li'rar3, as& coo a Mar3 7nne 1eed, =ulia ,atc#e$, VirW >all, "e'ora# Ruis 3
=ud3 Z#ite de MPC Li'rar3, 3 a 1o%s3 Salle3 de Ca'rillo College Li'rar3Q =anet
,o'ard, Lani Preier, 1Iara >enness3, 7rlene >ess 3 >alina SHcHesiaW de >arrison
Meorial Li'rar3 de CarelQ 3 a V&ctor ,ausc#, =oe =o#nson, Paela =unger'erg 3
=anis Rodan de Montere3 Li'rar3*
>a3 uc#as otras %ersonas Fue de una 4ora u otra e a%o3aron durante los siete
a<os de in$estigaci2n, %ensaiento, re%ensaiento, escritura 3 reescritura de este li'ro,
tales coo CBen Zit#ers, Fue e a3ud2 en la %re%araci2n 4inal de las notas, 3 =o#n
Mas2n, Fue e a3ud2 con la %ortada* En realidad, son deasiadas %ersonas %ara
no'rarlas todas aFu&*
Guisiera e:%resar i gratitud %articularente a las u8eres 3 #o'res Fue #an
4orado gru%os de discusi2n solidaria! Centers 4or Partners#i% Education e
+nternational Partners#i% NetBorW* 1a'i?n Fuerr&a agradecer a las u8eres 3 #o'res
de todo el undo Fue, desde la %u'licaci2n de "l C#li$ y la "spada, e #an escrito o
e #an a'ordado en con4erencias %ara co%artir sus e:%eriencias 3 su tra'a8o de
trans4oraci2n %ersonal 3 cultural* La counicaci2n con ustedes #a sido u3
signi4icati$a %ara & 3 e #a a3udado a antener i energ&a durante los nuerosos
a<os de intenso tra'a8o en este li'ro*
PER$ISOS
Nuestros es%eciales agradeciientos a Fuienes %eritieron rei%riir aterial
%rotegido %or derec#os de autor!
Lila 7'u.Lug#od, 5eiled Sentiments, rei%reso con autoriHaci2n de Uni$ersit3 o4
Cali4ornia Press, 1986*
Eatia Mernissi, %eyond the 5eil, rei%reso con autoriHaci2n de +ndiana Uni$ersit3
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1aWa3os#i Vano, 5Social ,e#a$ior o4 Zild P3g3 C#i%anHees5, rei%reso con
autoriHaci2n de /ournal of uman "-olution, Vol* 9, 198(*
Renate ,rident#al 3 Claudia VoonH, editoras, de %ecoming 5isible, rei%reso con
autoriHaci2n de >oug#ton Mi44lin Co%an3, 19;;*
Sue#isa Vuroda, 5Social ,e#a$ior o4 t#e P3g3 C#i%anHees5, rei%reso con
autoriHaci2n de Primates, Vol* /1, Nh /, 198(*
Rei%reso con autoriHaci2n de Putna Pu'lis#ing Crou%A=eree3 P* 1arc#er, +nc*, de
Noga! 1#e 1ec#nolog3 o4 Ecstas3 de Ceorg Eeuerstein, 1989*
=*P* Mallor3, +n Searc# o4 t#e +ndo.Euro%eans! Language, 7rc#aeolog3, and M3t#,
rei%reso con autoriHaci2n de 1#aes and >udson, 1989*
1aWa3os#i Vano, 51#e ,ono'os[ Peacea'le Vingdo5, rei%reso con autoriHaci2n de
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"e R* E* Zilletts, 1#e Ci$iliHation o4 7ncient Crete, citado con autoriHaci2n de ,* 1*
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"iane ZolWstein 3 Sauel Noa# Vraer, 4nanna, rei%reso con autoriHaci2n de "iane
ZolWstein, %u'licado %or >ar%er O RoB, 1980*
Linda >urco'e, editora, Sex and 8od, rei%reso con autoriHaci2n de Routledge and
Vegan Paul, 198;*
Mari8a Ci'utas, 1#e Ci-ili$ation of the 8oddess, rei%reso con autoriHaci2n de
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Mari8a Ci'utas, The ,anguage of the 8oddess, rei%reso con autoriHaci2n de >ar%er
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=aFuetta >aBWes, 1a+n of the 8ods, R1968S de =aFuetta >aBWes, rei%reso con
autoriHaci2n de Penguin ,ooWs Ltd*