La accin en la filosofa de Ludwig Wittgenstein

Francisco Naishtat
Universidad de Buenos Aires y CONICET
F. Naishtat, La accin en la iloso!a de Lud"i# $itt#enstein%, en &ustavo Leyva 'Ed.( Filosofa
de la accin. Un anlisis histrico-sistemtico de la accin y la racionalidad prctica en los
clsicos de la filosofa, )*+ico y )adrid, Ediciones de la Universidad Autno,a )etro-olitana,
.//0.
Introduccin
$itt#enstein no escri1e ni rele+iona so1re la accin 1a2o la or,a siste,3tica de una teor!a
de la accin, sino 4ue si#ue una ,odalidad dierente, ,3s -arecida a un ,ovi,iento en es-iral, una
suerte de rele+in incesante, 4ue una y otra ve5 -asa ra#,entaria,ente -or los ,is,os
,eridianos, -ero sola,ente -ara ,edir su desase con las vueltas anteriores, y 4ue nunca cul,ina ni
alcan5a una e+-resin doctrinaria o teor*tica deinitiva ni co,-leta. Los -ensa,ientos -lanteados
te,-rana,ente en torno a la accin y la voluntad en el Diario Filosfico 1914-1916 y en el
Tractatus rea-arecen dos d*cadas des-u*s, -ero desde otro 3n#ulo, en los uadernos !"ul y
#arrn y vuelven a a-arecer, con el trasondo de los 2ue#os de len#ua2e y del ar#u,ento contra el
len#ua2e -rivado, al inal de la -ri,era -arte de las $n%esti&aciones Filosficas, hacia 6789. :esde
esta -ers-ectiva, un an3lisis de la accin en la iloso!a de $itt#enstein no solo tendr3 4ue ser una
lectura ilosica de los -asa2es relevantes, sino una reconstruccin se,e2ante a un ro,-eca1e5as,
4ue de1er3 ir aco,odando las dierentes -ie5as -ara reconstruir el archi-i*la#o de su -ensa,iento
so1re la accin, y 4ui53, al#o as! co,o la %isin "itt#ensteiniana acerca de este te,a, res-etando
asi,is,o sus discontinuidades y contornos dierenciados, -ero ase#urando una nave#acin -osi1le
entre las -artes.
A esta diicultad se a#re#a el hecho de 4ue la accin no es de los as-ectos 4ue hayan
suscitado el ,ayor inter*s entre los e+e#etas de $itt#enstein, sino 4ue, -or el contrario, ocu-a un
sitio ,3s 1ien ,ar#inal en la 1i1lio#ra!a so1re el -ensa,iento del ilsoo vien*s
6
. ;in e,1ar#o,
6
Entre los e+e#etas ,3s destacados del te,a de la accin en $itt#enstein, ca1e se<alar el ,onu,ental tra1a2o de
=.).;. >ac?er, 'itt&enstein #ind and 'ill, O+ord, Blac?"ell, 6779, y el ,enos recuentado, -ero no ,enos a#udo,
@eanALuc =etit, ()action dans la philosophie analyti*ue, =ar!s, =resses Universitaires de France, 6776. =or cierto las
o1ras de tradicin o+oniense de Ansco,1e, Byle, Cenny, ;tra"son y von $ri#ht no de2an de estar reeridas, entre otras
cosas, al #iro "itt#ensteiniano acerca de la accin, aun4ue las ,is,as no conor,en -ro-ia,ente un estudio histrico o
6
las consideraciones de $itt#enstein en torno a la accin, cierta,ente ,ar#inales en co,-aracin
con su a1orda2e ocal de la or,a l#ica, el len#ua2e -rivado, la -sicolo#!a de los estados ,entales,
han tenido un i,-acto -roundo en la iloso!a conte,-or3nea. $itt#enstein ha -roducido de hecho
un des-la5a,iento en las controversias cl3sicas en torno a la accin, trayendo, co,o en ,uchos
otros te,as en los 4ue ha incidido de ,anera decisiva, el len#ua2e al centro del ca,-o
controversial.
En -ri,er lu#ar -arti,os a4u! del Tractatus (o&ico-+hilosohicus '6760( y del Diario
filosfico ,1914-1916-. Estas o1ras se ,ueven en realidad en dos re#istros dierentes, a sa1er, un
re#istro Fre#eABussell, li#ado a la teor!a -ictrica de la -ro-osicin y otro TolstoiA:ostoievs?yA
;cho-enhauer, en cone+in con la voluntad, la accin y el su2eto ,eta!sico, 4ue alora ,3s
e+-l!cita,ente en las -ro-osiciones inales del Tractatus y en las notas de su Diario Filosfico, en
-articular las escritas entre 2ulio y novie,1re de 6769. Ahora 1ien, estas dos -artes no est3n
dislocadas entre s!, sino 4ue son -erecta,ente co,-le,entarias, co,o lo -retend!a el ,is,o
$itt#enstein. La u1icacin de la voluntad y del su2eto en el l!,ite del ,undo%
.
, el a1is,o l#ico
entre voluntad y ,undo, la total oscuridad so1re la corres-ondiente cone+in !sica entre estas dos
instancias, la ininteli#i1ilidad lin#D!stica de cual4uier valoracin *tica, el soli-sis,o lin#D!stico, 4ue
se destila en las Elti,as l!neas del Tractatus, son necesaria,ente co,-le,entarios con la teor!a
i#urativa de la -ro-osicin. En el -ri,er $itt#enstein, la teor!a i#urativa de la -ro-osicin
conlleva -recisa,ente la -roteccin del do,inio de la *tica, de la voluntad y del sentido de la vida
co,o ele,entos trascendentales, es decir, reractarios al len#ua2e aseverativo de la ciencia, el cual
4ueda rele#ado en el do,inio de los hechos.
Ahora 1ien, en (os cuadernos a"ul y marrn '67FFA67FG(, a-enas tres a<os des-u*s de 4ue
en la onferencia so.re /tica -lanteara todav!a, en consonancia con el Tractatus0 el car3cter
e+tralin#D!stico de las valoraciones ,orales, $itt#enstein vuelve so1re las -er-le2idades de la
accin, -ero sin -artir del trascendentalis,o scho-enhaueriano 4ue ha1!a ,arcado su rele+in
anterior. En su uaderno !"ul, dictado en Ca,1rid#e durante 67FFA67F8, el autor del Tractatus
a1orda as! la accin, tratando de ver co,o se se-aran el deseo y la voluntad en el len#ua2e
ordinario, o ,ostrando asi,is,o, a trav*s del test lin#D!stico del intentar, 4ue se de1e se-arar la
voluntad y la clase de cosas 4ue -oda,os hacer o intentar. :e esta ,anera, la -er-le2idad se ha
i2ado so1re los h31itos del uso lin#D!stico, las convenciones #ra,aticales y las re#las l#icas 4ue
e+e#*tico de dicho te,a en $itt#enstein.
.
=one,os entre -ar*ntesis -or ahora las dierencias, a veces sensi1les, entre el Diario Filosfico y el Tractatus, te,a
4ue ser3 a1ordado ,3s a1a2o, en -articular infra seccin 9.
.
ri#en el e,-leo de las -ala1ras en el len#ua2e ordinario, instaurando en la rele+in ilosica acerca
de la accin una sensi1ilidad ausente en la o1ra anterior de $itt#enstein.
Este ,ovi,iento iniciado en (os uadernos !"ul y #arrn se -roundi5a en las
$n%esti&aciones Filosficas '$itt#enstein ter,ina la -ri,era -arte, 4ue es la 4ue nos concierne
a4u!, hacia 6789( donde la rele+in acerca de la accin ocu-a el Elti,o tra,o '$F 966A99/(. En $F
966A9.F, a1orda la cuestin clave de la voluntad, ,ostrando 4ue en deinitiva el 4uerer 'Das
'ollen( no -uede se-ararse del actuar, y 4ue no es -or ende un aconteci,iento -rivado reluido en
la conciencia. El criterio de la co,1inacin i,-osi1le con e+-resiones co,o desear, intentar da -or
resultado, a su ve5, la -recisin de la #ra,3tica del 4uererH no -ode,os desear *uerer ni intentar
*uerer, ,ientras 4ue -ode,os desear hacer o intentar hacer. A4u! ya se -erila la idea de un 4uerer
4ue no es ni una actividad inde-endiente ni un suceso interior, sino un car3cter intr!nseco del actuar
,is,o. =ero es desde el len#ua2e 4ue se tra5a su 2urisdiccin, lo 4ue lleva a su dierencia
#ra,atical con el discurso de la causalidad y de los sucesos. En $F 9./A9.9 $itt#enstein des,onta
los ar#u,entos 4ue hacen de las sensaciones cinest*sicas el criterio de reconoci,iento de la accin
intencional. En $F 9.IA9F. distin#ue la accin intencional de la -rediccin cient!ica y de su 2ue#o
de len#ua2e, volviendo so1re la dierencia ocal entre el re#istro de los hechos causales y el de las
acciones. =ero a dierencia del Tractatus0 es sie,-re el len#ua2e y sus usos lo 4ue -er,ite ela1orar
las de,arcaciones relevantes. En $F 9F0A9G7 se consa#ra al holis,o intencional, 1a2o el 4ue coloca
la i#ura del su2eto de la accin, del s! y ,uestra 4ue al declarar una intencin -asada, no es un
estado ,ental ni un suceso interior 4ue da,os a conocer, sino una -arte de la historia del su2eto, 4ue
des1orda el caso -untual de esa accin. :e esta ,anera, -ode,os decir 4ue el trata,iento
"itt#eninteniano de la accin acusa una continuidad con el Tractatus en cuanto a la sin#ularidad
irreduci1le de la intencionalidad res-ecto de cual4uier causalidad e,-!rica, -ero 4ue al ,is,o
tie,-o los criterios de esta1leci,iento de dicho recorte han variado radical,ente, ya 4ue es a -artir
de los 2ue#os de len#ua2e y sus #ra,3ticas relevantes 4ue se esta1lece ahora la rontera entre la
accin y la causalidad. A su ve5, el trasondo soli-sista del Tractatus y del su2eto co,o l!,ite del
,undo y del len#ua2e 4uedan des-la5ados, ya 4ue la interaccin lin#D!stica se ha ,ovido ahora al
centro del ta1lero del an3lisis.
1. La primera escena del Tractatus: un mundo sin huellas de la accin
F
J>ay en el Tractatus un -ensa,iento acerca de la accin hu,anaK ;i -or accin
co,-rende,os no el ,ero suceder co,o hecho, sino el hacer suceder, 4ue es -ro-io de los actos
voluntarios, el Tractatus se a1re desde su -ri,era -ro-osicin, y de la 1ater!a de las seis
su1ordinadas 4ue le sirven de o.ser%aciones, con una -intura del ,undo en t*r,inos de -uro
acaecer 'der Fall(, 4ue anuncia as!, prima facie, una erradicacin de la accinH
/l mundo es todo lo *ue acaece. 'T(+ 6(
/l mundo es la totalidad de los hechos ,Tatsachen-0 no de las cosas ,:in#e-. 'T(+ 6.6(
/l mundo est determinado por los hechos y por ser todos los hechos. ,T(+ 6.66(
+or*ue la totalidad de los hechos determina lo *ue acaece y tam.i1n lo *ue no
acaece. 'T(+ 6.6.(
(os hechos en el espacio l&ico son el mundo. 'T(+ 6.6F(
/l mundo se di%ide en hechos. 'T(+ 6..6(
(o *ue acaece0 el hecho0 es la e2istencia de los hechos atmicos ,;achverhalt-. 'T(+
6..6(
3

Tal es el conocido -unto de -artida del Tractatus (o&ico-+hilosophicus. El teln se levanta
desde la -ri,era -ro-osicin, y no es la conciencia de s!, ni la voluntad, ni nin#En rastro del su2eto
lo 4ue descu1ri,os en la escena, sino el ,ero acaecer co,o tal, cuya su,a total, nos dice
$itt#enstein, es el ,undo 'der 'elt(. :esde :escartes nos ha1!a,os a,iliari5ado con la escena
o-uesta, donde la conciencia de s!, antes 4ue el ,undo, conor,a1a la tierra ir,e, la tierra natal%,
al decir de >e#el, de toda iloso!a 4ue echara anclas en la ,odernidad ilosica
8
. El #ran teatro
tractariano, en ca,1io, -arece a1rirse con la ausencia radical de la su12etividad. Esta ausencia del
su2eto en el ,undo, sin e,1ar#o, reci*n se e+-licita al -ro,ediar la 4uinta -ro-osicin del
Tractatus.
/l su4eto pensante0 representante0 no e2iste.
5i yo escri.iese un li.ro El mundo como yo lo encuentro, yo de.era
referirme en 1l a mi cuerpo y decir *u1 miem.ros o.edecen a mi
%oluntad y cules no0 etc. /ste sera un m1todo para aislar al su4eto o
a6n me4or para mostrar *ue en un sentido importante no hay su4eto7
precisamente slo de 1l no se podra ha.lar en este li.ro. 'T(+ G.9F6(
G
F
C. '$itt#enstein, L., 67I7H FG(, resaltados de L. $.
8
Becu*rdese la c*le1re r,ula de la Fenomenolo&a del esprituH Con la conciencia de s! -or in he,os entrado en la
tierra natal de la verdad% '>e#el, &.$.F., 67F7H 689(, trad. nuestra.
G
C. '$itt#enstein, L., 67I7H 69FA69G(, resalt. de L. $.
8
El len#ua2e co,o i#ura '8ild( de los hechos, 4ue es, en esencia, el Enico len#ua2e 4ue el
Tractatus hace -osi1le, solo -uede descri1ir, desde dentro del len#ua2e, una voluntad eno,*nica,
es decir, co,o un acontecer, en correlacin contin#ente con los ,ovi,ientos cor-reos, co,o
acontecer inde-endiente. Esa es la voluntad, no en el sentido ,eta!sico, sino en un sentido
-sicol#ico o eno,*nico
9
. El ne+o de la voluntad con el cuer-o resulta, desde esta descri-cin, una
concordancia contin#ente. Este ne+o carece de toda necesidad l#ica, ni ta,-oco -odr!a,os,
#ra,atical,ente, desear su su-uesto acaecer !sico ya 4ue, en ri#or, lo 4ue -uedo 4uerer,
l#ica,ente ha1lando, es el ,ovi,iento del cuer-o, y no el ne+o entre dicho ,ovi,iento y la
voluntad, lo 4ue conducir!a a un re#reso ininito. =ode,os en consecuencia a#otar entera,ente
dicha descri-cin, -ero la accin como poder y capacidad de un su4eto de inter%enir en el mundo
no a-arece en nin#una -arte de la ,is,a. Lo 4ue encontra,os, es lo dado 'la serie contin#ente de
,is estados ,entales( en correlacin contin#ente con lo dado 'el sucederse de los hechos !sicos(H
/l mundo es independiente de mi %oluntad. ,T(+ 6.393-
!un*ue todo lo *ue deseramos ocurriese0 esto sera solamente0 por
as decirlo0 una merced de la suerte0 pues no hay cone2in lgica entre
%oluntad y mundo *ue pueda &aranti"ar tal cosa, ni nosotros
podramos a su %e" *uerer esta supuesta cone2in fsica. 'T(+ 6.394(
I
;in e,1ar#o, esta i,-osi1ilidad de e+-resar, y -or ende ta,1i*n de -ensar, el su2eto y la
accin en el ,undo de los hechos, cul,inar3 -or revelar la otra cara del Tractatus, 4ue es la
su12etividad trascendental, ta,1i*n entendida a4u!, -recisa,ente, co,o voluntad. Es lo 4ue da -ie
al Elti,o acto de la escena tractarianaH la ines-erada a-aricin de una su12etividad trascendental.
2. Lo trascendental en Wittgenstein y en Kant
$itt#enstein no ,enciona a Cant en el Tractatus -ero se reiere a la rtica en su Diario
Filosfico 1914-1916 a -ro-sito de la -re#unta -or las condiciones de -osi1ilidad de la ,ate,3tica
9
:ice $itt#enstein, avalando clara,ente la e+istencia de dos ,iradas so1re la voluntadH De la %oluntad como su4eto de
la 1tica no se puede ha.lar. : la %oluntad como fenmeno slo interesa a la psicolo&a. 'T(+ 9.8.F(, en '$itt#enstein,
L., 67I7H 677(
I
C. '$itt#ensatein, L., 67I7H 67G(, resaltado de L. $. L*ase, en coincidencia, DF del G de @ulio de 6769 en
'$itt#enstein, L., 6709H 6.9A6.I(.
G
-ura
0
. Es inevita1le, sin e,1ar#o, o1servar la analo#!a y el contraste 4ue el Tractatus reconoce con
el e,-leo ?antiano de la nocin de l!,ite, tal co,o a-arece desde el -reacio a la se#unda edicin
de la rtica '6I0I(M as! se e+-resa1a CantH
!l ho4ear superficialmente este li.ro %a a creerse *ue toda su utilidad es
meramente ne#ativa0 es decir *ue slo nos sir%e para %i%ir aperci.idos
de *ue nunca osaremos traspasar con la ra"n especulati%a los lmites
de la e2periencia. /sta es0 en efecto0 su primera utilidad. #as se
ad%ertir *ue es tam.i1n -ositiva0 as *ue se comprenda *ue los
principios con los *ue puede la ra"n especulati%a ir ms all de esos
lmites0 no producen una %erdadera a,-liacin, sino ineludi.lemente
una restriccin del empleo de nuestra ra"n0 amena"ando as e2tender a
todas las cosas los lmites de la sensi.ilidad0 a la *ue propiamente
pertenecen0 y concluir de este modo con el uso puro ,prctico- de la
ra"n. De a*u *ue una crtica *ue limita a la ra"n en su empleo
especulati%o0 sea en efecto0 ne#ativa7 pero si al mismo tiempo e%ita el
o.stculo *ue limita a*uel empleo o hasta amena"a destruirlo0 ad*uiere
realmente una utilidad -ositiva0 y de las de ms &rande importancia.
/sto se comprender tan pronto como lle&uemos a con%encernos de *ue
e2iste una aplicacin prctica0 y a.solutamente necesaria0 de la ra"n
pura ,la aplicacin moral-0 en donde se e2tiende ine%ita.lemente ms
all de los lmites de la sensi.ilidad0 y para lo *ue en nada necesita del
au2ilio de la ra"n especulati%a0 por ms *ue de.a0 empero0 &uardarse
de no opon1rsele0 a fin de no caer en contradiccin consi&o misma.
;e&ar utilidad -ositiva a esta o.ra de la crtica0 e*ui%ale a afirmar *ue
la polica no presta un ser%icio positi%o por*ue su funcin principal
consiste en impedir las ar.itrariedades *ue respecti%amente pueden
temer a los ciudadanos0 y hacer *ue cada uno pueda se&ura y
tran*uilamente ocuparse de sus ne&ocios
9
.
Al tra5ar los l!,ites de la ra5n es-eculativa, es decir, de la ra5n terica, Cant resuelve en
-ri,er lu#ar lo 4ue el autor de la Cr!tica lla,a la *uaestio 4uris, es decir, el -ro1le,a de la
le#iti,idad de nuestro conoci,iento terico. Esta le#iti,idad resulta inse-ara1le del tra5ado de los
0
:iario Filosico, nota del 67 de octu1re de 6768M c. '$itt#enstein, L., 6709H F6AF.(.
7
C. 'Cant, I., .//8H 69/(, su1rayados del autor.
9
l!,ites de la 2urisdiccin cient!ica 4ue es e+acta,ente en Cant el do,inio de la e+-eriencia
-osi1le. =ero en se#undo t*r,ino, estos ,is,os l!,ites o-eran a su ve5 -ara -rote#er a la voluntad
contra las tendencias reduccionistas del conoci,iento terico, 4ue -ro-ende a ver ,era,ente en la
voluntad un ,ecanis,o causal de ti-o -sicol#ico 4ue o-era -ersi#uiendo la satisaccin de los
deseos se#En a2ustes instru,entales entre ,edios y ines. Los l!,ites de la 2urisdiccin cient!ica
-er,iten en ca,1io -ara Cant -ensar la voluntad co,o deter,ina1le se#En -rinci-ios de li1ertad, y
no ,era,ente de necesidad, lo 4ue -ara Cant e4uivale a atri1uir a la ra5n -ura, co,o acultad de
las ideas, un poder prctico
1<
, ,ostrando as! 4ue la voluntad -uede -ensarse -or uera de la
necesidad co,o un -oder deter,ina1le li1re,ente se#En ,3+i,as autno,as de de1er.
Es en la tercera Antino,ia de la ra5n -ura
66
4ue este as-ecto -ositivo de los l!,ites de cara
a la ,oral se -resenta en -ri,er lu#ar de ,anera radical. Cant -art!a all! en eecto del conlicto
ine+trica1le entre la e+i#encia del entendi,iento, 4ue re4uiere la unidad de la e+-eriencia sensi1le
1a2o el -rinci-io de causalidad 'en la tercera Antino,ia ?antiana, la ant!tesis(, y la e+i#encia de la
ra5n, 4ue necesita -ensar un -ri,er -oder o causa incondicionada 'tesis(, 4ue inte#re la serie
causal. =ara resolver esta antino,ia, Cant -arte -recisa,ente, en conor,idad con los l!,ites
esta1lecidos, de la o-osicin entre el ,undo de la representacin fenom1nica o ,undo de la
e+-eriencia -osi1le y un ,undo de cosas en s, sola,ente -ensa1le -ero no co#nosci1le. :e este
,odo, re,ite el incondicionado 4ue e+i#e la ra5n fuera del ca,-o de la e+-eriencia sensi1le,
de2ando as! satisecha la unidad unda,ental de la e+-eriencia 1a2o el -rinci-io de causalidad, -ero
dando a la ra5n la -osi1ilidad de pensar en su -ro-ia 2urisdiccin -r3ctica, -ero no de conocer, la
totalidad de la serie 1a2o la idea de un -oder incondicionado o -ri,era causa li1re, 4ue Cant -iensa
se#En el ,odelo de -oder de la voluntad. La tercera antinomia recu1re as! clara,ente en Cant una
si#niicacin ,oral, tal co,o Cant lo e+-licita desde el se#undo -reacio a la rtica '6I0I( y, un
a<o ,3s tarde, en la Cr!tica de la ra5n -r3ctica '6I00(, al reci1ir la voluntad ,oral, -recisa,ente,
los atri1utos del incondicionado co,o -oder es-ont3neo de iniciativa 4ue la rtica des-la5a uera
del ,undo de la re-resentacin eno,*nica. :e esta ,anera, la voluntad -uede ser pensada -ero no
conocida e,-!rica,ente, desde donde Cant -retende salvar un -ensa,iento de la li1ertad hu,ana
4ue no colisione con el -rinci-io de causalidad e+i#ido -or la unidad de la e+-eriencia sensi1le.
Es induda1le 4ue en el Tractatus hay una re,iniscencia de este -lanteo ?antiano, en
-articular cuando de2a -lanteado el valor trascendental de la *tica y de la voluntad
6.
co,o lo 4ue se
6/
L*ase el -rlo#o de Cant a la rtica de la ra"n prctica, 'Cant, I, .//GH G6A90(.
66
C. 'Cant, I., .//8H G.9AGF6(.
6.
=1ase T(+ 9.8.6
I
sustrae al ,undo co,o totalidad de los hechos. ;in e,1ar#o, ,3s all3 de esta sensi1ilidad -ura y
antiAcausalista en relacin a la voluntad, la co,-rensin y el uso de la nocin de l!,ite, 4ue o-era
co,o trasondo en sendos -lanteos, var!a radical,ente entre Cant y $itt#enstein. =ara
$itt#enstein, en eecto, su iloso!a del l!,ite no de2a lu#ar a una dualidad ontol#ica co,o la
dualidad de ti-o ?antiano entre en,eno y cosa en s!. El ,undo tractariano, co,o totalidad de los
hechos, es todo lo 4ue hay, y el l!,ite no es una rontera 4ue se-ara dos do,inios, sino ,3s 1ien el
cierre estructural del ,undo 1a2o el todo del len#ua2e, 4ue unciona a4u!, a la ve5 4ue co,o
condicin de -osi1ilidad del conoci,iento y co,o o-erador de clausura, 4ue cierra al ,undo so1re
su l!,ite. :e esta ,anera, los hechos, co,o tra,a Enica del ,undo, no son la re-resentacin
sensi1le de una cosa 4ue -or otra -arte su1yace co,o el noumeno ?antiano, co,o cosa en s!
escondida, sino 4ue ,3s 1ien son todo lo 4ue hay en el ,undo, y el len#ua2e es la i#ura de los
hechos. :e all! 4ue $itt#enstein advierta 4ue no es -osi1le usar su idea de l!,ite co,o e+-resin
de un dualis,o ontol#ico, co,o si -udi*ra,os ver a a,1os lados del l!,ite. La idea de
$itt#enstein es 4ue el l!,ite se muestra y no se enuncia, es decir, 4ue al ,ostrar la or,a l#ica del
len#ua2e ,ediante su teor!a de la -ro-osicin, se est3 ,ostrando eo ipso el l!,ite del ,undo desde
dentro del len&ua4e, y no ,ediante la visin de al#o 4ue le su1yace -or uera. :e all! 4ue haya una
solidaridad unda,ental entre su distincin mostrar-decir, en la 4ue ve!a el ras#o unda,ental del
Tractatus, y el -eculiar tra5ado de l!,ites 4ue es constitutivo de su ,anera de -ensar.
. La estacin !chopenhauer como plataforma m"il
;e ha insistido 1astante en la inluencia de ;cho-enhauer en el 2oven $itt#enstein
6F
y, a
trav*s de este Elti,o, en el ti-o de dualis,o ?antiano entre el ,undo de los en,enos, es decir de
la representacin, cerrado -or leyes causales y -or el -rinci-io de ra5n suiciente, y el mundo de
la %oluntad, ina-rensi1le -ara el len#ua2e de la ciencia. $itt#enstein no revela un estudio directo de
la o1ra de Cant en sus escritos del -er!odo 6768A60
68
, -ero -recisa,ente hay una reerencia
6F
La te,-rana lectura de /l #undo como %oluntad y representacin est3 atestada -or los 1i#raos de $itte#ensteinM
v*ase ')on?, B., 677IH FFAF8(. :esde lue#o, hay otras lecturas del 2oven $itt#enstein 4ue han inluenciado el
-ensa,iento ,!stico 4ue se destila en las Elti,as -ro-osiciones del TractatusH sa1e,os -or el as! lla,ado Diario
secreto, de reciente -u1licacin en es-a<ol, 4ue $itt#enstein ue -articular,ente sensi1le desde 6768 a la lectura de
(as e2posiciones del /%an&elio de Tolstoi, 4ue conesa1a llevar a todas -artes consi#oM v*ase :;, notas del . de
se-tie,1re y del 66 de octu1re de 6768 y -3ssi,, en '$itt#enstein, L., .///H 87 ss(. Ta,1i*n revela lecturas de
Niet5sche ':;, nota del 0 de dicie,1re de 6768, de E,erson ':;, 6G de nov. de 6768( y, ,encionado e+-l!cita,ente
en relacin con sus in4uietudes ,orales, de :ostoievs?i ':F, nota del 9 de 2ulio de 6769(. Asi,is,o $itt#enstein ue
i,-actado te,-rana,ente -or la -u1licacin de 5e2o y arcter de Otto $einin#erM v*ase ')on?, B., 677IH FG y ss.(.
;in e,1ar#o, son las inluencias de Cant y de ;cho-enhauer las 4ue retienen #eneral,ente la atencin de los cr!ticos,
-or cierta iso,or!a estructural con el -lanteo del Tractatus acerca de lo deci1le y lo indeci1le.
68
En el Tractatus no hay nin#una reerencia a Cant, aun4ue escasean en verdad todas las reerencias a otras iloso!as
con la e+ce-cin de las de Fre#e y de Bussell. En el Diario Filosfico 1914-1916 a-arece sola,ente una 1reve
0
e+-l!cita a ;cho-enhauer en su Diario Filosfico 1914-1916 a -ro-sito de la accin y de la
voluntadH
8ueno y malo slo irrumpen en %irtud del su4eto. : el su4eto no
pertenece al mundo0 sino *ue es un lmite del mundo.
a.ra decir ,con acento schopenahueriano-> el mundo de la
representacin no es .ueno ni malo0 sino el su4eto %oliti%o. DF
..0.6769
6G
Carece de sentido resu,ir a4u! el -lanteo de ;cho-enhauer. =er,!tasenos se<alar,
si,-le,ente, 4ue -ara ;cho-enhauer, el su2eto de conoci,iento, id*ntico con nuestro cuer-o,
ca-tura este cuer-o de dos ,anerasH co,o representacin, es decir co,o un o12eto entre otros, y
co,o =oluntad, es decir, lo 4ue le es in,ediata,ente dado a conocer. :e esta ,anera, la iloso!a
de ;cho-enhauer es so1re todo una iloso!a de la voluntadH el ilsoo de Francurt -one
uerte,ente el acento en esta nocin, la cual e+-lica el ,isterio del ,undo, la realidad universal, el
todo. Le2os de ser una nocin a1stracta, co,o las nociones de a1soluto, ininito o idea, la voluntad
es Nla ,*dula, el ,eollo de toda realidad%
69
. La iloso!a de ;cho-enhauer es una iloso!a de la
Loluntad, ,ientras 4ue las otras ser!an iloso!as de la inteli&encia.
Es a trav*s de la e+-eriencia de su -ro-io cuer-o, 4ue el individuo reali5a la usin del
su2eto y del o12eto. Co,o lo su1raya ;cho-enhauer en el O 8. de su tratado De la udruple ra"
del principio de ra"n suficiente, titulado el su4eto del *uerer y en el O60 del li1ro I del #undoH tal
es el mila&ro por e2celencia.
6I
Es all! 4ue se reali5a la unidad del su2eto co#noscente y del su2eto
voluntario, el Po, es decir, el escollo contra el 4ue choca el ,undo de la re-resentacin, 4ue esca-a
a toda e+-licacin. El cuer-o es -or ende lo 4ue ;cho-enhauer lla,a la No12etidadN de la voluntadH
la voluntad es co,o el conoci,iento a priori del cuer-o, el cuer-o es el conoci,iento a posteriori
de la voluntad.
Becu*rdese a4u! $itt#enstein, cuando se<ala, -or e2e,-loH
/l su4eto de la representacin es0 sin duda0 mera ilusin. +ero el su4eto
de la %olicin e2iste.
reerencia a Cant a -ro-sito de la ,ate,3tica ':F, nota del 67 de octu1re de 6768(.
6G
'$itt#enstein, L., 6709H 6FG(.
69
Arthur ;cho-enhauer, (e #onde comme %olont1 et comme repr1sentation0 =ar!s, Alc3n, 6000, vol. I, li1ro II, O .0.
6I
';cho-enhauer, A., 670F H 68I ss.( y ';cho-enhauer, A., 6000H 6/F ss.(.
7
De no e2istir la %oluntad0 no ha.ra tampoco ese centro del mundo *ue
llamamos el yo0 y *ue es el portador de la 1tica.
/n lo esencial0 .ueno y malo es slo el yo0 no el mundo
/l yo0 el yo es lo ms profundamente misterioso DF G.0.6769
60
Conviene enati5ar 4ue no se trata en ;cho-enhauer de voluntad co,o actividad deli1erada 'co,o
en Lictor Cousin y $illia, @a,es( o co,o solucin de un conlicto de tendencias. Ta,-oco es
co,o las teor!as 4ue ven en la voluntad una actividad ele,ental o la aectividad 'el deseo de
Condillac, la -rolon#acin de la vida aectiva en $undt, la accin rele2o co,-uesta de ;-encer o
las visiones sociol#icas de Bi1ot(. La 'ille de ;cho-enhauer es la voluntad a1soluta, anterior a
toda to,a de conciencia, ,ientras 4ue la 'ill?@r es voluntad o12etivada deter,inada -or ,otivos.
La voluntad no est3 de este ,odo so,etida al -rinci-io de ra5n suicienteM es sin ra5nH Arundlos.
;u !seidad '!seitas( y su carcter a.surdo son la condicin de la e+istencia. Bes-ecto de lo
re-resentado, la voluntad es as! el otro lado del ,undo y todo or#anis,o es una concrecin del
4uerer vivir universal. La Loluntad es as! se,e2ante al Eros -latnicoH su ,aniestacin esencialH
QuererAvivir, a causa del cual el universo no es sino suri,iento, luchas y des#arra,iento. Ahora
1ien, la reunin de la Loluntad y del conoci,iento es un error ca-ital en :escartes y en ;-ino5a
Nco,o si el 4uerer solo uera un acto de 2uicio, air,acin o ne#acinN. Co,-ar3ndose a Lavoisier,
;cho-enhauer 2ustiica la se-aracin entre la voluntad y el conoci,iento co,o se-aracin esencial,
4ue conduce a la disociacin del yo 'o al,a( considerada ,ucho tie,-o co,o indivisi1le.
;cho-enhauer co,-ara as! su o1ra en relacin a la ,oral con lo 4ue ue -ara la 4u!,ica el an3lisis
del a#ua.
=or Elti,o, ca1r!a se<alar 4ue -ara ;cho-enhauer la actitud *tica consiste en a-artar la
voluntad de su in,ersin natural en el renes! del ,undo de la causalidad y de la re-resentacin,
senda -or la 4ue la voluntad racasa ine+ora1le,ente, y darle el a-aci#ua,iento a trav*s de una
ascesis conducente a una usin con el todo. Tal -unto de vista ,arcar3 honda,ente las
-ro-osiciones inales del Tractatus, en -articular desde la -ro-osicin 9, acerca de la *tica y de los
l!,ites. El i,-acto 4ue esta iloso!a ad4uiere en $itt#enstein no se va a des,entir nunca, y aun4ue
es en su -ri,era iloso!a donde este i,-acto es ,3s sensi1le, -ode,os se<alar 4ue la articulacin
del cuer-o y de la voluntad, co,o ,ila#ro en el 4ue ;cho-enhauer ve el ,isterio ,eta!sico ,3s
radical, deine -er,anente,ente los interro#antes de $itt#enstein en torno a la accin, inclusive en
su iloso!a tard!a.
60
'$itt#enstein, L., 6709 H 6F9(.
6/
#. La irrupcin del su$eto como lmite en el Tractatus
En el Tractatus, el desarrollo de la teor!a -ictrica de la -ro-osicin ha sido llevado
unior,e e ine+ora1le,ente -or $it#enstein hasta la 4uinta -ro-osicin. >asta entonces no
encontra,os huellas de la su12etividad ni de la voluntad. La clausura l#ica del ,undo tractariano y
de su len#ua2e en el do,inio de los hechos es estructural,ente constitutiva de la corres-ondiente
teor!a del si#niicado, y esta suerte de minimalismo ontol&ico es i,-laca1leH en el ,undo slo hay
lu#ar -ara los hechos, cuya 1ase #eneratri5 son los hechos at,icos '5ach%erhalten(. El -anora,a
no -uede ser de ,ayor desolacin -ara la accin voluntaria. ;in e,1ar#o, antes 4ue cai#a el teln
de la l#ica y a1andone en el ,ero acaecer el ,undo del -ri,er $itt#enstein, el su2eto irru,-e
inte,-estiva y es-ectral,ente en el escenario del Tractatus, no ya co,o una presencia ,3s en esta
escena, no co,o un hecho del mundo 'lo 4ue es -ro-io del su2eto eno,*nico de la -sicolo#!a, sin
es-esor -ara la accin voluntaria(, sino en cuanto lmite del ,undo. En eecto, hacia el inal de la
ante-enElti,a -ro-osicin del Tractatus, $itt#enstein alcan5a la nocin de lmite de mi mundo a
-artir de la nocin de lmite de mi len&ua4e a la 4ue ha venido conduciendo, en sordina, todo el
desarrollo del Tractatus.
Los lmites de mi lengua$e si&nifican los lmites de mi mundo. 'T(+ G.9(
67
JC,o se lle#a a4u! al carcter mo del ,undoK J:e dnde le viene al autor del Tractatus la
necesidad de encontrarse en este -unto con la su12etividadK J=or 4u* ha1lar a4u! re-entina,ente de
,i ,undo%, de ,i len#ua2e% y no si,-le,ente de el ,undo% y el len#ua2e%K Las res-uestas a
estas -re#untas conor,an un -unto neur3l#ico en el desarrollo del Tractatus, ya 4ue re,iten no
solo a la a-aricin de la su12etividad, en el l!,ite de la escena tractariana, sino al de1atido
-ro1le,a del soli-sis,o de $itt#enstein.
En -ri,er lu#ar, es -erecta,ente claro 4ue a4u! no se trata del retorno del su2eto cartesiano,
es decir, de una conciencia 4ue, tras la escena de los hechos, -er,anecer!a co,o su4eto de la
representacin. =recisa,ente $itt#enstein desecha de ,anera la-idaria, esta -osi1ilidadH
/l su4eto pensante0 representante0 no e2iste. 'T(+ G.9F6(
./
67
'$itt#enstein, L., 67I7H 69F(, resaltados de L.$.
./
'$itt#enstein, L., 67I7H 69F(.
66
BDnde en el mundo puede o.ser%arse un su4eto metafsicoC T6 dices
*ue a*u ocurre e2actamente como con el o4o y el campo de %isin7
pero t6 no %es realmente el o4o.
: nada en el campo de "isin permite concluir *ue es %isto por un o4o.
'T(+ G.9FF(
.6
Lo 4ue en el Tractatus conduce del mundo al su$eto no es la e+i#encia de una conciencia
representante, sino el lengua$e. El len#ua2e conduce al -lanteo de ,i su12etividad -or el hecho
,is,o, se<ala $itt#enstein, de 4ue el len#ua2e es el Enico len#ua2e 4ue yo entiendo% 'T(+ G.9.(.
Es decir, el len#ua2e se 1rinda ine+ora1le,ente co,o len#ua2e ,!o, aun4ue esta caracter!stica solo
se ,uestre en el len#ua2e co,o su l!,ite sin 4ue -ueda decirse en *l. No se trata de un hecho 4ue
ten#a 4ue re-resentar ,ediante un enunciado con contenido de verdad. No se trata de descu1rir un
su2eto tras el len#ua2e, sino co,o l!,ite en el len#ua2e. En ri#or, ese su2eto inherente al car3cter
,!o del len#ua2e carece de todo es-esor y no es ,3s 4ue un punto ine2tenso 'T(+ G.98(. =or ende,
el su2eto 4ue $itt#enstein lla,a ta,1i*n a4u! su4eto metafsico 'T(+ G.9FF(, o yo filosfico 'T(+
G.986( -ara contra-onerlo al su2eto eno,*nico o -sicol#ico, no a#re#a ni 4uita nada a los hechos.
:e all! la sin#ular -ro-osicin en $itt#enstein de 4ue el realismo y el solipsismo coincidenH
=emos a*u cmo el solipsismo lle%ado estrictamente coincide con el puro
realismo. /l yo del solipsismo se reduce a un punto ine2tenso y *ueda la
realidad coordinada con 1l. 'T(+ G.98(
..

;oli-sis,o no si#niica a4u! un eno,enis,o de la conciencia en el sentido -sicol#ico, ya
4ue he,os visto ,3s arri1a 4ue es el ,undo y no la conciencia el -unto de -artida en la rele+in
tractariana. =or ende el itinerario "itt#ensteiniano invierte el itinerario del soli-sis,o eno,*nicoH
no se -arte de la conciencia -rivada -ara -lantear lue#o la -ro1le,aticidad de la e+istencia del
,undo, sino 4ue se ha -artido del ,undo y de su i#ura lin#D!stica -ara encontrar, in fine, la
inherencia de este ,undo al su2eto 4ue yo soy co,o l!,ite ,eta!sico. La aversin 4ue se tiene -ara
-artir de la conciencia co,o -uro lu2o eno,*nico le viene cierta,ente a $itt#enstein de la
tradicin Fre#eABussell en la 4ue se inserta el Tractatus, es decir, del hecho de 4ue ya cual4uier
-ensa,iento con sentido est3 estructurado co,o len#ua2e, y -resu-one -or ende la or,a l#ica de
la -ro-osicin. =ero una ve5 reconocida esta relati%idad lin&@stica del ,undo, a-arece
.6
C. '$itt#enstein, L., 67I7H 69G(, resaltados de L. $.
..
C. '$itt#enstein, L., 67I7H 69G(.
6.
inevita1le,ente la su12etividad, en la e+acta ,edida en 4ue el len#ua2e es el len#ua2e 4ue yo
entiendo%. Es decir, el soli-sis,o a-arece a4u! co,o el car3cter ,!o del ,undo, -ero este Elti,o se
muestra a su ve5 en el car3cter ,!o del len#ua2e y en 4ue los l!,ites del len#ua2e son e+acta,ente
los l!,ites del ,undo.
/n realidad0 lo *ue el solipsismo significa es totalmente correctoM slo
*ue no puede decirse, sino ,ostrarse.
Due el mundo es mi mundo0 se muestra en *ue los lmites del len&ua4e
'el Enico len#ua2e 4ue yo entiendo( si#niican los l!,ites de mi mundo.
'T(+ E.6F(
:o soy mi mundo. ,/l microcosmos- 'T(+ G.9F(
/l su4eto pensante0 representante0 no e2iste. 'T(+ G.9F6(
.F
=asa,os de la relatividad lin#D!stica del ,undo a la su12etividad lin#D!stica del ,undo
-or4ue el len#ua2e 4ue oicia a4u! de ,ediacin en relacin al ,undo es si,-le,ente el Enico
len#ua2e 4ue yo entiendo
.8
. Lo 4ue se alcan5a de esta ,anera no es un soli-sis,o -sicol#ico 'el
e&o co&ito cartesiano o el yo de la re-resentacin( sino un solipsismo lin&@stico
FE
.
.F
C. '$itt#enstein, L., 67I7H 69F(, su1rayados del L.$. >e,os ,odiicado a4u! la versin es-a<ola de Tierno &alv3n
de la e+-resin ale,ana 4ue a-arece en el -ar*ntesis, a sa1er, ,der 5prahe0 die allein ich %erstehe- en G.9.. En eecto,
el traductor es-a<ol -ro-on!a a4u!H el len#ua2e 4ue slo yo entiendo%, -ero el sentido es ,3s 1ienH el len#ua2e, el
Enico 4ue yo entiendo%. Este -unto ha sido ,uy discutido en la literatura, ya 4ue la edicin in#lesa de Od#en y Ba,sey,
a-arecida en 67.., inter-ret allein co,o reiri*ndose ich, y no a spracheM y tradu2o el te+to ale,3n co,o the
lan&ua&e Ghich only $ understandH 'el len#ua2e 4ue slo yo entiendo(, e+acta,ente en el sentido de la versin
castellana -osterior de Tierno &alv3n. Esta traduccin ue ado-tada -or Ur,son y Ansco,1e, y contendr!a as! la
-osi1ilidad de inter-retar 4ue el len#ua2e del Tractatus es un len#ua2e -rivado, en el sentido 4ue esta nocin ad4uiere en
las $n%esti&aciones Filosficas. ;in e,1ar#o, ulterior,ente >inti??a recuerda 4ue la -ala1ra allein se usa en ale,3n
-ara caliicar el t*r,ino al 4ue si#ue, en este caso der 5prache. >inti??a -ro-one entonces traducir la indicada rase
ale,ana del Tractatus de la ,anera si#uienteH the only lan&ua&e that $ understand 'el Enico len#ua2e 4ue yo entiendo(
'>inti??a, @.H 6799H 6GIA696(, 4ue es la traduccin hoy en d!a consa#rada, co,o lo ,uestra el hecho de 4ue la ,is,a
Ansco,1e y Ur,son han ,odiicado en sucesivas ediciones del Tractatus su versin in#lesa ori#inal. Al res-ecto,
v*ase ta,1i*n el co,entario de =ilar L-e5 de ;anta,ar!a :el#ado en su estudio so1re el su2eto en $itt#enstein, donde
se<ala 4ue el ,is,o $itt#enstein o12et la -ri,era versin in#lesa de dicha e+-resinM 'L-e5 de ;anta,ar!a :el#ado,
=., 6709H G7(.
.8
El car3cter ,!o del len#ua2e no alude en este sentido al hecho de 4ue el su2eto sea el inventor del len#ua2e 'co,o lo
ser!a de un su-uesto len#ua2e -rivado( sino a 4ue el len#ua2e tractariano es el Enico len#ua2e 4ue yo -uedo co,-render,
y -or ende, en dicho sentido or,al, es mi len#ua2e.
.G
To,a,os la e+-resin de &arc!a ;u3re5, en JEs el len#ua2e del Tractatus un len#ua2e -rivadoK%, 5o.re el
Tractatus, -. 6./ ss. Asi,is,o es conocida la tesis de ;tenius de 4ue el soli-sis,o de $itt#enstein es en verdad una
trans-osicin lin#D!stica de la -ostura ?antiana se#En la cual la or,a de la e+-eriencia es su12etiva en un sentido
transcendental. ;tenius deno,ina no soli-sis,o sino lin&@ismo crtico esta -ostura de $itt#enstein, ';tenius, E.H 6798H
../A..6(. ;in e,1ar#o, el su2eto trascendental ?antiano reconoce un dualis,o a!n a un su2eto de la re-resentacin 4ue
es inad,isi1le -ara $itt#enstein, 4uien est3 en ru-tura total contra todo su2eto de la re-resentacin. :esde este -unto
de vista, nos -arece 4ue su soli-sis,o -resenta ,ayor ainidad con la eno,enolo#!a trascendental de >usserl,
e+acta,ente en el -unto en el 4ue >usserl, -artiendo de un descri-tivis,o radical y sin allas, contra toda idea de la
re-resentacin, encuentra diicultades -ara -lantear la intersu12etividad '>usserl, E, 670/H -.I8 ss.(.
6F
Iay0 pues0 ciertamente un sentido en el cual se puede ha.lar en
filosofa del yo de un modo no psicol&ico.
/l yo entra en filosofa por el hecho de *ue Jel mundo es mi mundoH.
/l yo filosfico no es el hom.re0 ni el cuerpo humano0 ni tampoco el
alma humana de la cual trata la psicolo&a0 sino el su4eto metafsico0
el lmite- no una parte del mundo. 'T(+ G.986(
.9
El su2eto co,o l!,ite es un -unto ine+tenso, una -ers-ectiva 4ue encontrare,os ta,1i*n en
relacin a la voluntad, inclusive ,3s all3 del Tractatus, en las $n%esti&aciones Filosficas. El
car3cter ine+tenso del su2eto -er,ite -lantear el -eculiar iso,oris,o entre el realis,o y el
soli-sis,o. La realidad lin#D!stica,ente coordinada -uede verse indistinta,ente co,o el ,undo
del su2eto o 1ien co,o ,era,ente ,undo, ya 4ue el su2eto no a#re#a ni 4uita nada al ,undo. :e
all! la curiosa e+-resin de $itt#enstein, 4ue ya ,enciona,os ,3s arri1aH
=emos a*u cmo el solipsismo lle%ado estrictamente coincide
con el puro realismo. 'T(+ G.98(
Lo 4ue en ca,1io s! a#re#a el su2eto es el sentido del mundo 'T(+ 9.86(, lo cual conecta la
a-aricin de la su12etividad con la voluntad y la *tica. Entretanto, sin e,1ar#o, -ode,os air,ar
4ue no hay en el ,undo tractariano lu#ar -ara un alter e&o trascendentalH y en este sentido el
soli-sis,o "itt#einsteniano encuentra una tesis cl3sica del soli-sis,o, es decir, 4ue el su2eto se
encuentra arro2ado solo en el ,undo. No se trata de 4ue no -uedan hallarse otras su12etividades
-sicol#icas, sino de la i,-osi1ilidad de encontrase otra su12etividad trascendental, es decir, -ara
$itt#enstein, otra constitucin lin#D!stica del ,undo, en colisin con la ,!a. La ,et3ora del
ca,-o visual en T(+ G.9FF6 es ilustrativa en este sentidoH -ode,os encontrar otros individuos
dentro de nuestro ca,-o visual, -ero son sie,-re vistos desde nuestra -ers-ectiva. Es co,o si
nuestra ,irada no -udiera a4u! encontrar la ,irada a2ena ,3s 4ue co,o o12eto de visin, y nunca
co,o verdadera ,irada. En este sentido, se<ala1a $itt#enstein en su Diario filosficoH
>ay dos divinidadesH el ,undo y ,i yo inde-endiente. 'DF0 0.I.69(
.I
En s!ntesis, el ,undo y el len#ua2e 4ue -uede re-resentarlo slo -ueden ser mi mundo y mi
len&ua4e, ya 4ue no ten#o ,anera al#una de salir de ellos -ara considerarlos desde una -ers-ectiva
a2ena. El su2eto, contraria,ente a todas las iloso!as de la conciencia, no es -or ende un -unto de
-artida, -ero a-arece en ca,1io co,o un -eculiar -unto de arri1o, lo 4ue conduce in fine a un
.9
'$itt#enstein, L., 67I7H 69GA69I(.
.I
'$itt#enstein, L., 6709H 6.0(.
68
retorno en U del su2eto volitivo 4ue, mostrado co,o trascendental, en el l!,ite del ,undo
correlativo al len#ua2e tractariano, no contradice la estructura ,era,ente actual de dicho ,undo.
;u a-aricin, -or as! decir ine+tensa, casi es-ectral, en la rontera del ,undo de los hechos, es co,o
una contralu5 4ue ilu,ina con otra tonalidad el Tractatus ,is,o, y -lantea la -resencia desde el
inicio, aun4ue en sordina, -or as! decir, de un #enuino y sin#ular -ensa,iento de la accin y la
*tica. Este Elti,o, en ri#or, no se li,ita al Tractatus, sino 4ue se -erila asi,is,o, y a veces ,3s
n!tida,ente, desde el Diario Filosfico 1914-1916.
%. La "oluntad en sentido metafsico
La iloso!a del -ri,er $itt#enstein
.0
o-one as! a la voluntad eno,*nica de la -sicolo#!a
.7
,
4ue es -arte del ,undo, en cuanto ,ero acaecer e,-!rico, el su2eto volitivo
F/
4ue, en el l!,ite del
,undo
F6
y del len#ua2e si#niicativo, reci1e alternativa,ente el ,ote de ,eta!sico
F.
, ilosico
FF
o
*tico
F8
. $itt#enstein coloca a esta voluntad ,eta!sica, co,o te,a de la *tica, en el do,inio de lo
ine+-resa1le
FG
. En el ,arco de la teor!a -ictrica de la -ro-osicin 4ue des-lie#a el Tractatus, la
accin 4ueda -royectada, 2unto al su2eto *tico y la voluntad, uera de los l!,ites del len#ua2e, es
decir, -ara el -ri,er $itt#enstein, uera de los l!,ites de la re-resentacin. ;in e,1ar#o, aun4ue se
trata de un ,ovi,iento 4ue revela un aire ?antiano y, so1re todo, scho-enhaueriano, al 4uedar la
voluntad y el su2eto de la accin se-arados del ca,-o del conoci,iento o12etivo, esta de-uracin
del do,inio intencional asu,e un ses#o sin#ular en $itt#enstein, ya 4ue no se trata si,-le,ente de
se<alar el car3cter inco#nosci1le de la voluntad, en cuanto reractaria a la o12etivacin e,-!rica,
sino inclusive su naturale5a indeci.le, esto es, a2ena al do,inio del len#ua2e si#niicativo de la
re-resentacin. :e este ,odo, la voluntad y el su2eto de la accin 4uedan -er-le2a,ente mostrados
-or el len#ua2e del otro lado del len#ua2e. Kficialmente, -or as! decir, el -ri,er $itt#enstein no
dice ni afirma nada acerca de la voluntad, sino 4ue la muestra. En los hechos, sin e,1ar#o,
$itt#enstein ha.la de la voluntad, del su2eto y de la *ticaH en el Diario filosfico 1914-1916, en el
Tractatus, en la onferencia so.re la 1tica y, en ,enor ,edida, -ero no ,enos si#niicativa,ente,
.0
Es decir, la 4ue se centra en torno al Tractatus (o&ico-+hilosophicus '6760(, los Diarios filosficos de 1914-1916 y la
onferencia so.re /tica '67F/(
.7
T(+, G. 986. y 9.8.F
F/
DF, 8.66.69.
F6
T(+, G.9F..
F.
T(+, G.9FF. y DF 8.0.69.
FF
T(+, G.986.
F8
T(+, 9.8.F
FG
T(+ 9.8.6. y DF F/.I.69.
6G
en el Diario secreto. JCu3l es la naturale5a de estos -asa2esK JQu* es lo 4ue dicen si es 4ue dicen
al#oK JCu3l es su i,-ortanciaK
$itt#enstein ,is,o se encar#a en su corres-ondencia de aclarar este Elti,o -unto
advirtiendo acerca de la centralidad de la Elti,a -arte del Tractatus res-ecto de su li1ro. En una
carta enviada a Bussell desde su -risin ,ilitar en Italia le dec!a lo si#uienteH
!hora .ien0 me temo *ue no has captado realmente mi afirmacin
principal0 de la *ue toda la cuestin de las proposiciones l&icas slo es
un corolario. /l punto principal es la teora de lo *ue puede ser
e2presado ,#esa#t- por las proposiciones0 esto es0 por el len&ua4e ,y0 lo
*ue %iene a ser lo mismo0 lo *ue puede ser pensado-0 y lo *ue no puede
ser e2presado por proposiciones sino slo mostrado ,#e5ei#t-7 1ste0 creo
yo0 es el pro.lema cardinal de la filosofa
F9
.
No se trata -or ende de una -arte residual, ni es -osi1le ,ar#inar su -eso dentro del
-ensa,iento del -ri,er $itt#enstein, co,o si uera una suerte de #ol-e de eecto, de re,ate inal y
ne#ativo del Tractatus. ;in e,1ar#o, su diicultad estri1a en 4ue siendo -arte crucial del Tractatus,
la ,encin de la voluntad y del su2eto ,eta!sico no es -ara $itt#enstein una -arte de las
aseveraciones del Tractatus sino, en ri#or, lo 4ue 4ueda del otro lado del l!,ite de lo 4ue -uede ser
dicho con sentido. En el tra5ado de este l!,ite $itt#enstein -erci1e el si#niicado central de la o1ra,
co,o lo advierte desde el =rlo#oH
Todo el si&nificado del li.ro puede resumirse en cierto modo en lo
si&uiente> Todo a*uello *ue puede ser dicho0 puede decirse con
claridad> y de lo *ue no se puede ha.lar0 me4or es callarse.
/ste li.ro *uiere0 pues0 tra"ar unos lmites al pensamiento0 o me4or0 no
al pensamiento0 sino a la e2presin de los pensamientos7 por*ue para
tra"ar un lmite al pensamiento tendramos *ue ser capaces de pensar
am.os lados de este lmite0 y tendramos por consi&uiente *ue ser
capaces de pensar lo *ue no se puede pensar.
F9
(LM#, 6F.F.67, -. 90, citada -or 'L-e5 de ;anta,ar!a, =., 6709H II(.
69
/ste lmite0 por lo tanto0 slo puede ser tra"ado en el len&ua4e y todo
cuanto *uede al otro lado del lmite ser simplemente un sinsentido
'Unsinn(
39
.
Un sinsentido 'Unsinn(
F0
4ue sin e,1ar#o encierre de al#En ,odo el verdadero sentido de
todo el Tractatus, y no, co,o -odr!a -ensarse desde una lectura estricta,ente -ositivista o
-ositivistaAl#ica, un residuo 4ue se a1andona en el -o5o cie#o de las a1surdidades de la iloso!a
F7
.
En corres-ondencia a von Fic?er de 6767 $itt#enstein ,is,o restitu!a el verdadero relieve
ilosico del Unsinn de la Loluntad y de la *tica, co,-le,entando, de al#una ,anera, la lectura
del citado -asa2e del -rlo#o, de acento ,3s ,ini,alistaH
/l sentido del li.ro es 1tico. Una %e" *uise incluir en el prefacio una
frase *ue no est de hecho all ahora pero *ue le transcri.ir1 a*u
por*ue *ui" sea para usted una cla%e. (o *ue *uise escri.ir entonces
era esto> #i tra.a4o consta de dos partes> la *ue aparece ah ms todo
lo *ue no he escrito. : 4ustamente esa se&unda parte es la importante.
+ues lo 1tico %iene limitado por mi li.ro0 en cierta forma0 desde dentro0
y estoy con%encido de *ue0 estrictamente0 slo as puede ser limitado
4<
.
:esde la -ers-ectiva 4ue a-arece en esta corres-ondencia, el re,ate inal acerca de la
voluntad su1ordinar!a a la teor!a de la -ro-osicin, la cual, des-le#ada a lo lar#o del Tractatus, no
ser!a sin e,1ar#o sino el esuer5o siste,3tico tendiente cerrar el len#ua2e de la ciencia de ,anera a
salvar el su2eto, la voluntad y la *tica del otro lado de la rontera de lo a1arca1le -or la ciencia
86
.
FI
T(+, =rlo#o.
F0
En el Tractatus $itt#enstein distin#ue la -ala1ra 5innlos 'carencia de sentido(, 4ue e,-lea -ara reerir a las
aseveraciones del len#ua2e 4ue no tienen un si#niicado actual o condiciones de verdad, co,o las tautolo#!as 'T(+
4.461, 8.8966( de la -ala1ra Unsinn o sinsentido. El Unsinn -uede air,arse a su ve5 en $itt#enstein en calidad de
a1surdo o de error cate#orial, co,o cuando deci,os 4ue dos cosas son id*nticas% 'T(+ G.GF/F( o 1ien co,o lo 4ue
4ueda uera del l!,ite de lo 4ue -uede ser dicho, co,o en el caso de la voluntad ,eta!sica.
F7
C. 'Ayer, A. @., 6709(.
8/
8riefe an (udGi& %on Fic?er, oct.Rnov. 6767, -. FG, edicin de &.>. von $ri#ht y $. )ethla#l. Otto )Dller Lerla#,
;al51ur#o, 6797, su1rayados del autor, citado de 'L-e5 de ;anta )ar!a, =.H 0G(.
86
Tal es, -or e2e,-lo, la lectura 4ue hace el eno,enlo#o @eanALuc =etit del Tractatus, en los t*r,inos de una
ortiicacin l#ica cuya inalidad es -oner la Loluntad al re-aro del le#ua2e cient!ico, es decir, del len#ua2e de la
re-resentacin. Concluye @eanALuc =etit su estudio so1re la accin en el TractatusH :e esta ,anera, al ,ostrar 4ue su
a1sorcin -or el siste,a del Tractatus est3 e+-resa,ente 1lo4ueado -or unas dis-osiciones internas a este siste,a,
he,os revelado el otro e,-leo del TractatusH la salva#uardia de la *tica contra su -roanacin -or reduccin a la
contin#encia de este ,undo 'TLF 9.86A9.8.(%, '=etit, @.L., 6776 H 8.( A trad. nuestra. Es i,-osi1le no advertir la
tonalidad ?antiana de esta inter-retacin, en -articular si se recuerda la advertencia de Cant en el -reacio a la se#unda
edicin de la rtica de la ra"n pura '6I0I(H )e ha sido, -ues, -reciso su-ri,ir el sa.er -ara dar lu#ar a la creencia%
'Cant, I., .//8H 69F(.
6I
Cual4uiera uera, de todos ,odos, la valoracin de la i,-ortancia de la *tica en el Tractatus
res-ecto de la teor!a de la -ro-osicin, es decir, la air,acin de su car3cter su1ordinante o
su1ordinado, los -asa2es indicados acerca de la Loluntad, el ;u2eto y la Accin, tienen un valor en
s! ,is,os co,o indicativos de un -ri,er round "itt#ensteiniano en torno a la te,3tica de la
Loluntad, ya iniciado en el Diario Filosfico 1914-6769. La relevancia de este -ri,er round va a
e+ceder los l!,ites del Tractatus. En eecto, entende,os 4ue el ,is,o dis-ara un ondo de
-reocu-aciones 4ue se#uir3n -autando la -erce-cin de la accin voluntaria en el se#undo -er!odo
de su iloso!a, aun4ue las estrate#ias de a1orda2e e+-eri,enten un #iro radical. La se-aracin 4ue
se consu,a en las $n%esti&aciones Filosficas 966A97F, desde el punto de %ista del 4ue&o de
len&ua4e, entre la red conce-tual de la accin voluntaria y la de los hechos causales, -rolon#a, por
otros medios, el a1is,o 4ue la iloso!a del Tractatus ha1!a reconocido ya entre el ,undo actual y
la Loluntad.
&. El retorno de la accin
>a1!a,os -artido al co,ien5o de nuestro an3lisis del Tractatus de la elisin de la accin en
un ,undo co,-rendido co,o totalidad de los hechos Aesamtheit der Tatsachen 'T(+ 6.6(. =ero
ahora, sin e,1ar#o, la accin rea-arece reerida desde el es-acio del l!,ite en el 4ue $itt#enstein
encuentra la voluntad *tica. La accin, no co,o ca,1io de los hechos del ,undo, se#En la re#la del
ne+o causal, sino co,o ca,1io del ,undo 4ua totalidad, es decir, co,o ca,1io de los lmites del
,undoH
5i la %oluntad0 .uena o mala0 cam.ia el mundo0 slo puede cam.iar
los lmites del mundo0 no los hechos. ;o a*uello *ue puede e2presarse
con el len&ua4e. /n resumen0 de este modo el mundo se con%ierte0
completamente0 en otro. De.e0 por as decirlo0 crecer o decrecer como
un todo. 'T(+ 9.8F(
8.
8.
C. '$itt#enstein, L., 67I7H 677(. Asi,is,o, en un sentido ,uy an3lo#o, en el Diario Filosfico del G.I.69H El
,undo es inde-endiente de ,i voluntad. Aun4ue cuanto dese3ra,os ocurriera, se tratar!a si,-le,ente, -or as! decirlo,
de una #racia del destino, -or4ue no hay cone+in l#ica al#una entre voluntad y ,undo ca-a5 de #aranti5ar tal cosa y
ta,-oco -odr!a,os 4uerer de nuevo la su-uesta cone+in !sica. ;i la voluntad, 1uena o ,ala, tuviera al#En eecto
so1re el ,undo, slo -odr!a tenerlo so1re sus l!,ites, no so1re los hechosM slo -odr!a tenerlo so1re lo 4ue el len#ua2e
no i#ura, -ero 4ue -uede, en ca,1io, ,ostrarse en *l. En resu,enH de este ,odo el ,undo -asa a convertirse en otro
total,ente dierente. Tiene, -or as! decirlo, 4ue crecer o decrecer co,o un todo. Co,o ,ediante la adicin o
sustraccin de un sentido. Co,o ta,-oco con la ,uerte se transor,a el ,undoM cesa, si,-le,ente de ser%
'$itt#enstein, L., 6709H 6.9A6.I(.
60
JQu* si#niica una voluntad 4ue no -uede re,over un solo hecho y 4ue sin e,1ar#o tiene -oder de
ca,1iar los l!,ites del ,undoK La analo#!a en relacin al -asado -uede clariicar esta ,iradaH los
hechos del -asado son ontol#ica,ente irreversi1les, inaltera1les. ;in e,1ar#o, sie,-re -ode,os
alterar su sentido, ca,1iar su inter-retacin co,o un todo%. Esta analo#!a co1ra vi#or cuando
ve,os en -ri,er lu#ar la ,anera en 4ue $itt#enstein considera, en los tie,-os de su co,-osicin
del Tractatus, los hechos del ,undo y el transcurrir de la vida se#En una -ers-ectiva atalista
8F
. En
se#undo lu#ar, la idea de 4ue el sentido y el valor de los hechos vienen del su2eto y no de los hechos
,is,os, a-arece clara,ente a lo lar#o de la -ro-osicin 9 del Tractatus, -or e2e,-lo, 9.86H
/l sentido del mundo0 de.e *uedar fuera del mundo. /n el mundo todo
es como es y sucede como sucede> en 'l no hay nin&6n %alor0 y aun*ue
lo hu.iese no tendra nin&6n %alor.
5i hay un %alor *ue ten&a %alor0 de.e *uedar fuera de todo lo *ue
ocurre y de todo ser-as. +ues todo lo *ue ocurre y ser-as son
casuales. (o *ue lo hace no casual no puede *uedar en el mundo0 pues
de otro modo sera a su %e" casual. De.e *uedar fuera del mundo. T(+
6.41
44
=or ende la voluntad, co,-rendida en el sentido *tico, no es -ara $itt#enstein una
ca-acidad de alterar los hechos sino una ca-acidad de alterar el ,undo a trav*s del ca,1io de
8F
La ,irada atalista de $itt#enstein en el -er!odo de co,-osicin del Tractatus est3 -lena,ente atestada en su Diario
Filosfico 1914-1916 '-.e. notas del 66.9.69 y de G.I.69, esta Elti,a citada supra, -ero so1re todo en sus Diarios
secretosM -or e2e,-lo, en nota del 6/.6/.6768 de estos Elti,osH =uedo ,orir dentro de una hora, -uedo ,orir dentro de
dos horas, -uedo ,orir dentro de un ,es o dentro de al#unos a<os. No -uedo sa1erlo y nada -uedo hacer a avor ni en
contraH as es esta %ida. JC,o he de vivir, -or tanto, -ara salir airoso en cada instanteK Livir en lo 1ueno y en lo 1ello
hasta 4ue la vida aca1e -or s! ,is,a.%, '$itt#enstein L., .///H 99A9I(. En este ,is,o sentido %ide nota .9./0. 6768,
I.6/. 6768 y -3ssi,.
88
C. '$itt#enstein, L., 67I7H 67I(, resaltado L.$. >ay una a,-lia tradicin en iloso!a res-ecto de 4ue los valores y
el sentido los -one,os nosotros y no los e+trae,os de la e,-irie. :e >u,e a Cant, -asando -or ;cho-enhauer y
Niet5sche, la iloso!a no ha cesado de atestar el a1is,o entre los hechos y los valores. Nadie lo e+-resa sin e,1ar#o
,e2or 4ue )a+ $e1er, cuando escri1!a en 67/8H El destino de una *-oca de cultura 4ue ha co,ido del 3r1ol de la
ciencia consiste en tener 4ue sa1er 4ue -ode,os hallar el sentido del acaecer del ,undo, no a -artir del resultado de una
investi#acin, -or aca1ada 4ue esta sea, sino siendo ca-aces de crearloM 4ue las cos,ovisiones% 2a,3s -ueden ser
-roducto de un avance en el sa1er e,-!rico, y 4ue, -or lo tanto, los ideales su-re,os 4ue nos ,ueven con la ,3+i,a
uer5a se a1ren ca,ino, en todas las *-ocas, solo en la lucha con otros ideales, los cuales son tan sa#rados -ara otras
-ersonas co,o -ara nosotros los nuestros% '$e1er, )., 677/H 89(, su1ry. $e1er. La ainidad de dicho -asa2e de $e1er
escrito en 67/8 con el conocido re,ate inal del Tractatus so1re el sentido de la vida es ,uy claraH Nosotros senti,os
4ue incluso si todas las posi.les cuestiones cient!icas -udieran res-onderse, el -ro1le,a de nuestra vida no ha1r!a sido
,3s -enetrado.% T(+ 9.G., '$itt#enstein, L., 67I7H ./6A./.(. =or cierto, $itt#enstein no acusa nin#una lectura de
$e1er, -ero a,1os autores s! reconocen una ainidad con la tradicin ;cho-enhauerANiet5sche y su -eculiar
reor,ulacin del voluntaris,o ?antiano. L*ase, -or e2e,-lo, la nota de su Diario Filosfico del .R0R6769H 8ueno y
malo slo irrumpen en %irtud del su4eto. : el su4eto no pertenece al mundo0 sino *ue es un lmite del mundo. a.ra
decir ,con acento schopenhaueriano-> el mundo de la representacin no es ni .ueno ni malo0 sino el su4eto %oliti%o.%
'$itt#enstein, L., 6709H 6FG(.
67
sentido 4ue i,-uta,os a los hechos del ,undo. Esto 4ueda 1ien sinteti5ado en esta e+-resin del
Diario filosficoH
/l mundo me %iene dado0 esto es0 mi %oluntad se alle&a al mundo
enteramente desde fuera como teni1ndoselas *ue ha.er con al&o
aca.ado.
,Du1 es mi %oluntad0 es cosa *ue toda%a i&noro.-
De ah *ue ten&amos el sentimiento de depender de una %oluntad
e2traNa.
!ea como fuere0 en al&6n sentido y en cual*uier caso somos
dependientes0 y a a*uello de lo *ue dependemos podemos llamarlo
Dios. DF 0.I.6769
8G
Ahora 1ien, as! -lanteada, la accin -arecer!a 4uedar li,itada en el Tractatus a una suerte de
-oder inter-retativo inherente al sentido del ,undo ,3s 4ue a un -oder causal de intervencin e
iniciativa. =odr!a,os -re#untaros 4u* es lo 4ue esta nocin de accin voluntaria ,antiene en
co,En con nuestro sentido ,3s ordinario de la accin intencional, es decir, con la idea de una
ca-acidad de to,ar iniciativas en el ,undo, de hacer acontecer. Es claro 4ue a la altura del
Tractatus este sentido ordinario de accin 4ueda co,-leta,ente elidido, ya 4ue lo 4ue acontece en
el ,undo es inde-endiente -ara $itt#enstein de nuestra voluntad en sentido *tico. P la voluntad
4ue a-arece co,o investida en el ,undo, es -or el contrario la voluntad eno,*nica, 4ue
$itt#enstein rele#a al do,inio de la -sicolo#!a. Esta -osicin es solidaria del car3cter cerrado del
Tractatus en cuanto siste,a de -ro-osiciones tendiente se-arar de ,anera ta2ante la *tica del ,undo
de la re-resentacin de los hechos, -reservando a la -ri,era en un es-acio ,!stico del silencio,
inherente a una re#in 4ue es ,3s conte,-lativa 4ue activa, en el sentido del des-rendi,iento
-re#onado -or ;cho-enhauer -ara li1rarse de una voluntad inaut*ntica, 4ue se aliena en el ,undo
de la re-resentacin.
:e ,anera sor-rendente, sin e,1ar#o, el Diario filosfico 1914-1916 acusa en su lar#a nota
del 8.66.6769 una sensi1ilidad 1astante dierente res-ecto de la accin, 4ue no ha esca-ado a los
co,entaristas
89
y 4ue contrasta no sola,ente con el tono ,3s 1ien ta+ativo y cerrado del Tractatus,
sino 4ue a1re a las -er-le2idades de la accin, a trav*s del releva,iento de al#unos as-ectos de
nuestra e+-eriencia ordinaria de la ,is,a. Esta nota -one al descu1ierto al#unas de las -arado2as de
la accin intencional 4ue van a inte#rar -osterior,ente las rele+iones de los uadernos !"ul y
8G
C. '$itt#enstein, L., 6709H 6.0A6.7(.
89
C. '=etit, @.L., 6776H 86A8F( y '>ac?er, =.).;., ./// H ./F y ss.(.
./
#arrn y de las $n%esti&aciones Filosficas. =er,!tasenos re-roducir este -asa2e en sus -artes
unda,entalesH
'S( (a %oluntad parece tener *ue %enir referida siempre a una
representacin. ;o podemos representarnos0 por e4emplo0 *ue hemos
lle%ado a ca.o un acto de %oluntad sin ha.er notado *ue lo hemos
lle%ado a ca.o.
De lo contrario se planteara la cuestin0 pon&amos por caso0 de si ha
sido ya enteramente lle%ado a ca.o.
/st claro0 por as decirlo0 *ue necesitamos un freno en el mundo para
la %oluntad 'S(
/l su4eto es el su4eto %oliti%o.
BTienen los sentimientos *ue me con%encen del proceso de un acto de
%oluntad al&6n ras&o particular suscepti.le de diferenciarlos de otrosC
O+arece *ue noP
/n tal caso ca.ra0 pues0 pensar *ue yo lle&ara a la idea0 por e4emplo0
de *ue este silln o.edece directamente a mi %oluntad.
B/s esto posi.leC
!l di.u4ar el cuadrado en el espe4o se o.ser%a *ue solo es posi.le
lle%arlo a ca.o prescindiendo enteramente del campo %isual y
tomando como ayuda la sensacin muscular. Iay a*u0 pues0 en 4ue&o
dos actos de %oluntad de todo punto distintos. Uno de ellos se refiere a
la parte %isual del mundo. /l otro0 a la parte de sensacin muscular.
BTenemos al&o ms *ue e%idencia emprica de *ue en am.os casos se
trata del mo%imiento de la misma parte del cuerpoC
BKcurre0 pues0 tan slo *ue me limito a acompaNar mis acciones con
mi %oluntadC
+ero Bcmo puedo entonces predecir-y puedo hacerlo en cierto
sentido- *ue dentro de cinco minutos le%antar1 mi .ra"oC
/st claro> es imposi.le *uerer sin lle%ar a ca.o el acto de %oluntad.
/l acto de %oluntad no es la causa de la accin0 sino la accin misma.
;o es posi.le *uerer sin hacer.
5i la %oluntad ha de tener un o.4eto en el mundo0 puede tratarse
tam.i1n de la accin intencionada.
.6
: la %oluntad ha de tener un o.4eto.
De lo contrario careceramos de freno y no podramos sa.er lo *ue
*ueremos.
: no podramos *uerer cosas distintas.
B!caso no ocurre0 en efecto0 el mo%imiento intencionado del cuerpo
e2actamente como cual*uier otro no *uerido en el mundo0 solo *ue
acompaNado por la %oluntadC
O+ero no %iene acompaNado 6nicamente por el deseoP 5ino por la
%oluntad.
;os sentimos0 por as decirlo0 responsa.les del mo%imiento.
#i %oluntad incide en al&6n punto en el mundo0 y en otro de4a
nue%amente de incidir.
Desear no es hacer. +ero *uerer es hacer.
,#i deseo se refiere0 por e4emplo0 al mo%imiento del silln0 mi
%oluntad a un sentimiento muscular.-
Due *uiero un proceso es *ue ha&o una accin0 no *ue ha&o otra cosa
*ue causa la accin.
uando mue%o al&o0 me mue%o yo mismo.
uando lle%o a ca.o una accin0 act6o.
+ero> no puedo *uererlo todo.-
+ero *ue *uiere decir esto> Q;o puedo *uerer estoQ.
B+uedo acaso intentar *uerer al&oC
onsiderando la %oluntad termina0 en efecto0 por parecernos *ue una
parte del mundo %endra a estar ms cerca de nosotros *ue otra ,lo
*ue resultara insoporta.le-.
+ero es0 por supuesto0 inne&a.le *ue0 en un sentido popular0 ha&o
unas cosas y no otras.
(a %oluntad no %endra0 pues0 a estar en t1rminos de e*ui%alencia con
el mundo0 lo *ue ha de ser imposi.le.
/l deseo precede al acontecimiento0 la %oluntad lo acompaNa.
5upon&amos *ue un proceso acompaNa a mi deseo. BIa.ra yo
*uerido el procesoC
..
B!caso no parecera este acompaNamiento o.li&ado de la %oluntadC
DF 8.66.69
8I
;e trata a4u! de un -asa2e te,-rano '6769( de $itt#enstein, y 4ue no o1stante es ya un
,aterial en tensin entre la -ers-ectiva de la teor!a i#urativa de la -ro-osicin -ro-ia del
Tractatus, incluyendo su corolario voluntarista y scho-enhaueriano acerca de la voluntad, y una
sensi1ilidad ,3s a1ierta a la voluntad eno,*nica%, 4ue es sensi1le, si no a las tesis -ro-ia,ente
dichas de $illia, @a,es, -or lo ,enos al ti-o de -ro1le,ati5acin 4ue el -ra#,atista
nortea,ericano aiciona en torno a los actos voluntarios. :e entrada, la e+-resin (a %oluntad
parece tener *ue %enir referida siempre a una representacin%, contrasta con el tono
scho-enhaueriano del Tractatus, 4ue -er,anece iel al a1is,o a1soluto e inran4uea1le entre el
orden de la re-resentacin y el orden de la voluntad. =ero -recisa,ente, esta a-ertura revela ante
litteram una co,unidad de estilo y de tono con la iloso!a de la accin del se#undo -er!odo de
$itt#enstein, donde la -re#unta y la a-or!a dese,-e<an un -a-el constitutivo de la rele+in. En
s!ntesis, $itt#enstein -arece reali5ar a4u!, en 6769, un salto de ti#re en el tie,-o, al acordar a la
accin voluntaria una di,ensin ordinaria y natural 4ue estar3 solo ne#ativa,ente en el Tractatus
4R
,
-ero 4ue rea-arecer3 -ositiva,ente desde los uadernos !"ul y #arrn en la d*cada del Treinta,
-ara instalarse deinitiva,ente con $n%esti&aciones Filosficas y de,3s te+tos se,inales de su
se#unda iloso!a%. =ero esta di,ensin no a-arece co,o ordenada a una teor!a o a unas res-uestas
dadas de ante,ano sino ,3s 1ien, y esta es la idiosincrasia de la nota, a la ,encin de al#unas
perple4idades
49
4ue acusan el cho4ue entre el voluntaris,o y el e,-iris,o inherentes a la accin
intencional y la estrate#ia "itt#ensteiniana de no de2arse encerrar en los t*r,inos de esta dicoto,!a.
=or otra -arte, aun4ue el es-!ritu de la nota contradi#a el car3cter cerrado del Tractatus, y se -on#a
,3s en sinton!a con las o1ras de $itt#enstein de su se#undo -er!odo
G/
, la nota revela la ,is,a
sensi1ilidad antiAcausalista del Tractatus res-ecto de la accin, lo 4ue, de al#una ,anera, se
trans,itir3 ta,1i*n co,o sensi1ilidad -ara la iloso!a -ostAtractariana de $itt#enstein.
=er,!tasenos a continuacin reca-itular los -rinci-ales e2es de este lar#o -asa2eH
8I
C. '$itt#enstein, L., 6709H 689A680(.
80
En '>ac?er =. ). ;., .///H ./F( se se<alan clara,ente dos conte+tos en relacin al -er!odo del TractatusH el conte+to
CantA;cho-enhauer y el conte+to @a,esA Bussell, ,arcando, co,o se<ala,os supra la sensi1ilidad dierente entre el
Diario Filosfico 1914-1916 y el Tractatus. L*ase en este ,is,o sentido el art!culo reciente de ;a1ine =laud intitulado
(a %olont1 n)est-elle *u)une e2p1rienceC%, en 'Lau#ier, ;. y Chauvir*, Ch., .//9H ./IA..6(. La autora rancesa da 2usta
ca1ida a la rece-cin de @a,es en el Elti,o $itt#enstein, aun4ue a nuestro entender conunde la voluntad trascendental
y la voluntad eno,*nica cuando re,ite al Tractatus '-. .68 y pssim.(
87
To,o en -r*sta,o la e+-resin a @eanALuc =etit 'O-. cit.(.
G/
:esde un -unto de vista cronol#ico, el Diario Filosfico 1914-1916 -recede natural,ente el Tractatus7 en verdad,
$itt#enstein i1a reto,ando, en este Elti,o, ra#,entos de su Diario e i1a a1andonando otros. Las notas so1re la
accin, y en -articular la del 8R66R6769 se encuentra entonces entre a4uellos ra#,entos 4ue $itt#enstein no reto,a en
su Tractatus.
.F
a( El -ro1le,a del ti-o de re-resentacin 4ue aco,-a<a a la voluntad. TAhora la voluntad se -iensa
en reerencia a una re-resentacinU Al actuar, necesaria,ente nota,os o conoce,os 4ue lleva,os a
ca1o una accin intencional. A4u! $itt#enstein -arece reto,ar un te,a cl3sico desde AristtelesH
actuar intencional,ente su-one hacer lo 4ue se hace co,o al#o 4ue se entiende hacer. La
rele+ividad es de este ,odo una condicin de la voluntariedad. =ero entonces, esta rele+ividad
tiene 4ue reerir a una re-resentacin. ;in e,1ar#o, -ara considerar un e2e,-lo 4ue no a-arece a4u!
-ero 4ue va en direccin de la -er-le2idad inherente a estas re-resentaciones de lo voluntario,
-roeri,os voluntaria,ente -ala1ras y oraciones, -ero no so,os conscientes de los ,ovi,ientos
la1iales ni de larin#e 4ue reali5a,os. Al ha1lar, -ensa,os en las -ala1ras y oraciones, -ero no en
los ,ovi,ientos de la 1oca. =ero esto no hace ,enos voluntarios a los ,ovi,ientos de la 1oca,
,ientras sean inherentes a nuestro ha1lar. JC,o -ueden ser voluntarios sin -oder discri,inarse
co,o re-resentaciones ,ientras los hace,osK =or ende la accin voluntaria -resu-one sie,-re la
ca-acidad de ,over el cuer-o -ro-io, -ero en el e2e,-lo del ha1la, la caracteri5acin de la accin
co,o un ,ovi,iento consciente del cuer-o -ro-io se co,-lica. $itt#enstein dar3 otros e2e,-los
de esta naturale5a.
1( =or otra -arte, J4u* re-resentaciones '$itt#enstein dice a4u! ta,1i*n senti,ientos%( nos
convencen del -roceso de un acto de voluntad%K JTienen estos senti,ientos un ras#o -eculiar
ca-a5 de dierenciarlos de los senti,ientos 4ue nos convencen de los ,ovi,ientos e+ternosK ;i no
ad,iten ese ras#o, Jc,o sa1e,os 4ue el ,ovi,iento del silln no o1edece a nuestra voluntadK
=ero si lo tienen, Jcu3l es la sensacin caracter!sticaK JEs a-ro-iado a4u! ha1lar de sensacinK JEs
acaso la sensacin cinest*sica el testi,onio autoconsciente de ,i acto de voluntadK En la tradicin
de $illia, @a,es, 4ue $itt#enstein conoc!a, la sensacin cinest*sica o sensacin ,uscular -osee
dicha caracter!stica
G6
, -ero $itt#enstein -ro-ender3 a se-ararse cada ve5 ,3s de dicho criterio, lo
4ue no se volver3 del todo -al-a1le hasta su se#unda iloso!a.
c( Los criterios de autorreconoci,iento de la accin voluntaria. $itt#enstein -one -or -ri,era ve5
un e2e,-lo so1re el 4ue volver3 a,-lia,ente en su uaderno #arrn
EF
, es decir, el e2e,-lo del
di1u2o del cuadrado rente al es-e2o, donde la orientacin -or el es-e2o nos induce en error,
,ientras 4ue a trav*s de la sensacin interior lo#ra,os el tra5ado de las dia#onales. Es decir,
-arece,os #uiarnos no -or el ca,-o visual, 4ue nos en#a<a a trav*s de las -ro-orciones del -lano
4ue rele2a el es-e2o, sino -or sensacin interior.
G6
C. '@a,es, $., 670.H I9I y ss(.
G.
L*ase la reiteracin del e2e,-lo del di1u2o del cuadrado rente al es-e2o en el uaderno #arrn, '$itt#enstein, L.,
6708H 678(.
.8
d( La accin, la %oluntad y la autoprediccinH JEs la voluntad una causa o 1ien es ella una
aco,-a<ante de los ,ovi,ientos voluntarios del cuer-oK ;i es una causa, entonces la voluntad
ser!a anterior a la accin -ro-ia,ente dicha. =ero si as! uera, J4u* ras#o caracter!stico distin#ue el
ne+o entre ,i accin y ,i voluntad res-ecto del ne+o entre ,i voluntad y cual4uier sucesoK =ara
esca-ar a esta -arado2a, $itt#enstein hace de la voluntad un aco,-a<ante del ,ovi,iento
intencionalH 4uerer es actuar, y no es -osi1le 4uerer si no se actEa. =ero entonces, Jc,o es -osi1le
la se-aracin de la voluntad y la accin 4ue -arece darse cuando nos -ro-one,os actuar en un
uturoK En al#En sentido, se<ala $itt#enstein en la nota 4ue anali5a,os, -uedo -redecir 4ue al5ar*
,i 1ra5o dentro de dos ,inutos si ,e lo -ro-on#o ahora. A4u! se -lantea ya una de las ,ayores
a-or!as inherente al divorcio entre la accin y la causalidad 4ue se consu,a en el Tractatus y 4ue
do,inar3 toda la iloso!a "itt#ensteiniana -osterior acerca de la accin. =or otra -arte, si la
voluntad es el conte,-or3neo estricto de la accin al -unto de 4ue la accin y la voluntad se
vuelvan indistin#ui1les, J-or 4u* resulta -osi1le *uerer la accin ,ientras 4ue no -uedo *uerer
*uererM -or 4u* es -osi1le intentar actuar, -ero no intentar *uererK
e( La voluntad no est3 reerida a cual4uier -arte del ,undo, sino a una -arte del ,undo 4ue -arece
sernos ,3s -r+i,a 4ue toda otraH el ,ovi,iento del cuer-o -ro-io y lo 4ue -ode,os reali5ar a
trav*s del ,is,o. Este es co,o el o12eto de la voluntad, y ta,1i*n, nos dice $itt#enstein, su freno,
su l!,ite. A trav*s del ,is,o se -lantea la dierencia entre el deseo y la voluntadH -ode,os desear
cual4uier cosa, -ero no -ode,os 4uerer ,3s all3 de lo 4ue tene,os -oder de hacer. Esta dierencia
entre deseo y voluntad es crucial -ara distin#uir la iloso!a $itt#ensteiniana de la accin del
-sicolo#is,o y el utilitaris,o. =ero en $itt#enstein se da ade,3s a trav*s de un test e-ist*,icoH si
el contenido -ro-osicional del deseo se reali5ara de casualidad, eso no si#niica 4ue lo haya
4uerido. Querer no es desear con el a#re#ado de 4ue se reali5a la cosa deseada. En el 4uerer, el
aco,-a<a,iento de la accin es -ara $itt#enstein o1li#atoria.
( No -ode,os intentar *uerer, -ero en ca,1io s! -ode,os intentar hacer. Esto -arece contradecir
la continuidad entre el 4uerer y el actuar. La co,1inacin del intento y la voluntad es un te,a 4ue
alcan5ar3 de -leno los -asa2es de $n%esti&aciones 966 y si#uientes reeridos a la accin. El 4uerer
-arece sustraerse al intentar, -ero eso no reduce el 4uerer a una -asin, co,o el desear o el olvidar.
La diicultad entonces se -lantear3 -ara situar el 4uerer en un status 4ue no es el de la accin, a
-esar de aco,-a<arla, ni ta,-oco el del deseo o el de la -asin.
.G
Con esta nota del 8.66.6769 del Diario Filosfico esta,os casi si,ult3nea,ente, -or su
echa, su estilo y su contenido, en el conte+to del Tractatus y al ,is,o tie,-o en el conte+to de la
se#unda iloso!a de $itt#enstein. Esto 4ui53 sirva -ara antici-ar, en relacin al te,a de la accin,
,ayor continuidad de la 4ue se ad,ite ordinaria,ente entre el Tractatus y las o1ras del se#undo
-er!odo. Al#unos co,entadores -iensan as! 4ue $itt#enstein, ya ,uy te,-rana,ente se ,ane2, en
relacin a la accin intencional, entre tres conte+tos de -ensa,ientoH el conte+to lo&icista Fre#eA
BussellM el conte+to voluntarista CantA;cho-enhauer 'con ,atices e+istenciales de la literatura rusa,
en -articular :ostoVevs?i y TolstoV(, el conte+to -ra#,atista y e,-irista -rocedente de la tradicin
de E,erson, @a,es y otros
GF
. Esto e+-licar!a 4ue $itt#enstein haya escrito en su Diario Filosfico
6768A6769 desarrollos 4ue des1ordan el Tractatus, donde la se#unda tradicin no a-arece.
:e1e,os reconocer, no o1stante, 4ue el divorcio 4ue consu,a el Tractatus entre voluntad y
causalidad, se i,-ondr3, con otro len#ua2e, a lo lar#o de toda la iloso!a "itt#ensteiniana de la
accin, ,3s all3 del Tractatus, y *ste es otro ale#ato en avor de una continuidad en el -ensa,iento
-r3ctico de $itt#enstein, ,3s 1ien recha5ado -or las e+*#esis convencionales de -ensador vien*s,
,uy -rontas a reiicar dos $itt#enstein.
(. Introduccin a la segunda filosofa de Wittgenstein en relacin al pro)lema de la accin
Co,o es sa1ido, desde su retorno a Ca,1rid#e en la d*cada del Treinta, $itt#enstein o-era
un ca,1io radical en el a1orda2e de los -ro1le,as ilosicos, a1andonando la teor!a i#urativa de la
-ro-osicin y la tesis tractariana de 4ue hay una esencia l#ica del len#ua2e, una l#ica unda,ental
y Enica del len#ua2e 4ue es co,En a todo len#ua2e si#niicativo. En el Tractatus $itt#enstein
-retend!a descu1rir la esencia del len#ua2e, las caracter!sticas 4ue cual4uier cosa 4ue lla,e,os
len#ua2e tiene en co,En con el resto. =retend!a esta1lecer, co,o se<ala Cyril Barrett, una
descri-cin -ura, no adulterada de lo 4ue es el len#ua2e
G8
. La teor!a del len#ua2e co,o
re-resentacin i#urativa va a ser re-udiada -or el se#undo $itt#enstein y, ,ediante este
,ovi,iento, $itt#enstein recha5a dos -rinci-ios esenciales de su -ri,era conce-cin ilosicaH a(
4ue 4ue-a ha1lar de una esencia -ura del len#ua2e, de una l#ica esencial co,En a todo len#ua2eM 1(
4ue 4ue-a una teor!a no,inativa del si#niicado, es decir, la idea de 4ue todos los t*r,inos
si#niicativos del len#ua2e son no,1res o -uedan reducirse a ellos, y 4ue su si#niicado es el o12eto
4ue no,1ran.
GF
L*ase '>ac?er =. ). ;., .///H ./F(.
G8
C. 'Barrett, C., 6778H F60(.
.9
En otro lu#ar nos he,os reerido al #iro o-erado -or $itt#enstein a -artir de este a1andono
de las tesis l#icas del Tractatus y la ado-cin de las nociones de 4ue&o de len&ua4e y forma de
%ida
GG
. El re-udio de la teor!a no,inativa del si#niicado va a revelarse -articular,ente -roductivo
en lo reerente a la iloso!a de la accin voluntaria y el redi,ensiona,iento intersu12etivo de la
accin intencionalM en eecto, de acuerdo a la teor!a no,inativa del si#niicado, 4ue $itt#enstein
ataca desde las -ri,eras l!neas de sus $n%esti&aciones Filosficas, las -ala1ras del len#ua2e -ueden
dividirse en dos #randes #ru-osH las 4ue no,1ran o12etos del ,undo e+terior, co,o ,esa% o
,onta<a%, y las 4ue no,1ran o12etos del ,undo interior, co,o dolor% o ale#r!a%. :e a4u! se
si#ue 4ue los en,enos ,entales se conci1en co,o o12etos% -ertenecientes a un ,undo -rivado
al 4ue nadie tiene acceso salvo el -ro-io individuo.
Ahora 1ien, en los t*r,inos de su se#unda iloso!a, es decir, de la idea de si#niicado co,o
uso, $itt#enstein recha5a si,ult3nea,ente la idea de una reerencia len#ua2eA,undo con
inde-endencia de la co,unidad de ha1lantes, esto es, de los 2ue#os de len#ua2e y las or,as de vida
asociadas, y recha5a si,ult3nea,ente la cosificacin
G9
de los eventos ,entales en t*r,inos de
o12etos internos, o-oni*ndose a la idea de 4ue los si#niicados del voca1ulario intencional y ,ental
se deter,inen -or su reerencia a unos o12etos internos, vivencias, -rocesos o e+-eriencias de
car3cter -rivado y de acceso -rivile#iado -ara la -ri,era -ersona. No es 4ue $itt#enstein -roceda a
ne#ar la e+istencia de e+-eriencias y -rocesos ,entales co,o tales, o co,o corres-ondientes al uso
de nuestro voca1ulario intencional, sino 4ue ,3s 1ien esta e+-eriencia y -rocesos ,entales de2an de
contar co,o criterios decisivos -ara el si#niicado, reconoci,iento y adscri-cin de estados
,entales y actitudes intencionales.
=ara el se#undo $itt#enstein es en t*r,inos de 2ue#os de len#ua2e y or,as de vida 4ue
tales criterios inal,ente se a-renden y se ela1oran, lo 4ue no 4uerr3 decir 4ue no e+ista la
e+-eriencia su12etiva corres-ondiente, sino 4ue es en relacin con nuestras -r3cticas y nuestro
co,-orta,iento -E1lico 4ue a-rende,os y ad4uiri,os tales criterios deinitorios de nuestro
len#ua2e intencional. Los criterios de reconoci,iento de una nocin, co,o se<ala en otro conte+to
=eter ;tra"son
GI
, no a#otan todo el si#niicado de esa nocin, co,o lo ve,os en el hecho de 4ue
los criterios -ara reconocer una carta en un 2ue#o de nai-es no reducen el si#niicado de dicha carta
a la su,a de sus criterios de reconoci,iento, ya 4ue el si#niicado de la carta se reiere al con2unto
GG
C. 'Naishtat, F.H .//GH IGA78(.
G9
En este sentido, es acertada la caracteri5acin 4ue 1rinda =ilar L-e5 de ;anta,ar!a del esuer5o del se#undo
$itt#enstein en t*r,inos de una descosiicacin de los eventos ,entalesM v*ase 'L-e5 de ;anta,ar!a :el#ado, =.,
6709H 6.IA6.0(.
GI
L*ase ';tra"son, =., 67IIH 6/9(.
.I
de su -a-el en el 2ue#o, y los criterios son si,-le,ente nuestras -autas -ara reconocer la carta. :e
la ,is,a ,anera, el 4ue a-renda,os el si#niicado y uso del voca1ulario intencional en uncin de
tales or,as -E1licas de interaccin, nos su,inistra los criterios de adscri-cin de la accin
intencional, -ero eso no reduce toda la realidad de la accin a tales criterios ni eli,ina el
co,-onente su12etivo de la accin, es decir, no transor,a la teor!a "itt#ensteiniana en un ,ero
conductis,o. =ero al ,is,o tie,-o, el ha1er dado con los criterios deinitorios en t*r,inos de
-r3cticas intersu12etivas -er,ite al se#undo $itt#enstein reali5ar un corri,iento de la
intencionalidad y la voluntariedad desde el lu#ar del soli-sis,o ,!stico del Tractatus al lu#ar de
una or,a de vida en la 4ue se diri,e todo un ,odo de e+istencia social, co,o el 4ue conoce,os a
-artir de las nociones de res-onsa1ilidad, a#ente, cul-a, intencin.
>a1iendo o1servado, en #uisa de introduccin al se#undo -er!odo, y en los as-ectos 4ue son
relevantes -ara nuestro te,a, los cortes ,3s #enerales entre las dos iloso!as de $itt#enstein, es
ta,1i*n indis-ensa1le se<alar al#unas continuidades estructurales, so1re todo en lo reerente a la
accin y la *tica. En las secciones -recedentes de este art!culo nos he,os reerido a,-lia,ente al
-ensa,iento de la *tica 4ue se des-rende del Tractatus y del Diario Filosfico 1914-1916, y 4ue
lue#o $itt#enstein -rolon#a en su onferencia so.re /tica '67F/(. Beca-itule,os los contenidos
de esa descri-cinH
a( la *tica es trascendentalM
1( es ine+-resa1leM
c( ni la voluntad ni el su2eto *tico -ertenecen al ,undoM
d( la accin voluntaria actEa so1re los l!,ites del ,undo, no so1re los hechosM
e( la *tica trata del valor a1solutoM
( la *tica no es utilitaria, no trata de ,edios, -re,ios, casti#os.
Aun4ue $itt#enstein no ha ha1lado es-ec!ica,ente de *tica en su se#unda iloso!a, su
conce-cin de los 2ue#os de len#ua2e es -r3ctica,ente co,-ati1le con todas estas -ro-osiciones
con la e+ce-cin de 1(, c( y d(. En -ri,er lu#ar, $itt#enstein ,antiene co,o unda,ental la
dierencia entre el car3cter del valor y el car3cter del hechoM -or ende ad,itir!a 4ue la *tica
trasciende los hechos, y 4ue, desde esta -ers-ectiva, es trascendental. En relacin a los valores y su
a1is,o con los hechos, es lo 4ue se des-rende de sus rele+iones so1re, -or e2e,-lo, la reli#in
G0
.
>ay a4u! -or ende, en relacin a la dicoto,!a entre los hechos y los valores, un ras#o de
continuidad con el Tractatus. Esta dicoto,!a es co,-le,entaria de la dicoto,!a entre las relaciones
G0
L*ase 'Barrett, C., 6778H F/8 y -3ssi,.(.
.0
causales y la accin intencional, otro ras#o tractariano ,antenido en la se#unda iloso!a de
$itt#enstein, co,o se ver3 ,3s a1a2o.
En relacin a 1(, es decir, la ine+-resa1ilidad tractariana de la *tica, -ode,os decir con
Barrett
G7
4ue esta idea no es verdadera,ente inco,-ati1le con la conce-cin de los 2ue#os de
len#ua2e, sie,-re 4ue se entienda 4ue la e+istencia de lo ine+-resa1le no inhi1e la e+istencia
-osi1le de 2ue#os de len#ua2e so.re lo ine+-resa1le. Es decir, los individuos 4ue interca,1ian
e+-resiones acerca de la *tica -ueden inter-retarse co,o interca,1iando e+-resiones acerca de un
do,inio a1soluto 4ue es ine+-resa1le, de la ,is,a ,anera 4ue a4uellos individuos 4ue ha1lan de
reli#in o de :ios -ueden -roerir oraciones con sentido acerca de estos ele,entos, considerados
co,o a1solutos
9/
. ;in e,1ar#o, conven#a,os 4ue la su-uesta ine+-resa1ilidad de la *tica no se
sustentar!a ya en la teor!a i#urativa del len#ua2e. =or ende, J4u* sustentar!a ahora la -retendida
ine+-resa1idad de la *ticaK Cierta,ente, el se#undo $itt#entein reconoce una incon,ensura1lidad
entre los valores y los hechos, y una incon,ensura1ilidad entre los valores ,is,os, -ero esta
incon,ensura1ilidad no inhi1e la e+istencia de un len#ua2e de los valores, en contra-osicin a un
len#ua2e de los hechos. En la ,edida en 4ue el si#niicado ya no se reduce a la i#uracin de un
hecho ,ediante el len#ua2e, -ode,os conce1ir un len#ua2e con sentido acerca de los valores, aun
cuando $itt#enstein no suscri1a una teor!a racionalista de los valores, es decir, un ,*todo
ar#u,entativo -ara diri,ir conlictos de valor. Las e+-resiones de valor -ueden ahora -ronunciarse
con sentido, aun cuando no sean susce-ti1les de contenidos de verdad. =or ende, la ,era idea de la
ine2presa.ilidad de la *tica es di!cil,ente sustenta1le en la se#unda iloso!a de $itt#enstein. =ero
el 4ue -ueda e+-resarse la *tica, no 4uiere decir en el se#undo $itt#enstein 4ue se -ueda teori"ar la
*tica, esto es, 4ue se suscri1a un contenido co#nitivo a las aseveraciones *ticas.
En relacin a c(, la vi#encia en el se#undo $itt#enstein de la idea tractariana del su2eto
co,o l!,ite del ,undo ,erece una clariicacin. =or una -arte, la idea del su2eto de la voluntad
co,o l!,ite del ,undo -asa en el se#undo $itt#tenstein en la idea de 4ue la accin es co,o un
-unto ine+tensoH
/l hacer0 parece no tener nin&6n %olumen de e2periencia. +arece como
un punto ine2tenso0 la punta de una a&u4a. /sa punta parece ser el
%erdadero a&ente. : lo *ue ocurre en la apariencia0 slo la consecuencia
G7
I1id.
9/
En sus K.ser%aciones a la Lama Dorada de Fra"er, $itt#enstein de2a esta1lecida esta -osi1ilidad del len#ua2e
acerca de las creencias reli#iosas, co,o len#ua2e acerca de lo a1solutoM v*ase '$itt#enstein, L., 677.(.
.7
de este hacer. *ago parece tener un sentido determinado0 separado
de cual*uier e2perienciaH $F 6F<
61
;in e,1ar#o, esta nocin de accin voluntaria y de su2eto intencional 4ue se des-rende a lo
lar#o del an3lisis de la accin voluntaria en $n%esti&aciones Filosficas 966A99/ no des-e2a un
su2eto trascendental, 4ue co,o su-uesto su2eto del len&ua4e, se ,anten#a, -ara to,ar una e+-resin
usada en el Tractatus, en el lmite de la totalidad del len#ua2e. =or el contrario, este su2eto de la
accin solo se nos vuelve inteli#i1le en y a tra%1s del 2ue#o de len#ua2e de la accin, 4ue -one de
,aniiesto la relacin -or as! decir criteriol#ica entre el actuar y el decir del actuar. El decir del
actuar ilu,ina la naturale5a de nuestro actuar y su or,a de vida asociada, -er,iti*ndonos
reconocer su es-eciicidad, lo cual no 4uiere decir ni 4ue el actuar se redu5ca al decir, ni 4ue este
Elti,o o1ede5ca a una necesidad l#ica. =or ende la idea tractariana de un su2eto trascendental, es
decir, en el l!,ite del len#ua2e, ya no es vi#ente en el ;e#undo $itt#enstein, aun4ue -oda,os
todav!a ha1lar de la ine+tensin del su2eto de la accin en el l!,ite de la e+-eriencia eno,*nica, a
condicin de entenderlo en el sentido -ra#,3tico, co,o los su-uestos ontol#icos de nuestro 2ue#o
de len#ua2e en el 4ue la accin se nos hace inteli#i1le.
:esde este -unto de vista -ode,os considerar a su ve5 d(, es decir la idea tractariana de 4ue
si la %oluntad cam.ia el mundo0 slo puede cam.iar los lmites del mundo0 no los hechos 'T(+ 6.8F
y DF G.I.6769(. Pa no -ode,os ,antener en el se#undo $itt#enstein la o-osicin entre voluntad
e,-!rica y voluntad ,eta!sica, de la 4ue resulta1a la de-uracin tractariana de la nocin de accin
voluntaria, es decir, la sustraccin a la accin voluntaria de todo contenido e,-!rico, -ara de2arle
sola,ente el recu1ri,iento de sentido su12etivo 4ue la voluntad ,eta!sica -one en el ,undo. =ara
el se#undo $itt#enstein, en ca,1io, la accin se des-la5a a la di,ensin de la res-onsa1ilidadA
a#ente, 4ue -arece ahora constitutiva,ente solidaria del 2ue#o de len#ua2e de la accin. En este
sentido, se o-era un corri,iento unda,ental en relacin al atalis,o ontol#ico reinante en el
Tractatus.
En otro sentido, sin e,1ar#o, hay una traduccin -osi1le de T(+ 6.43 en el len#ua2e de
$n%esti&aciones, a sa1er, 4ue la voluntad no causa los hechos, aun cuando lo *ue hacemos, es decir,
nuestras acciones, ten#an consecuencias 4ue -uedan verse co,o efectos causales no ya de nuestra
voluntad, sino del resultado de nuestras acciones. =ero las acciones ,is,as no son -ara el se#undo
$itt#enstein, co,o ta,-oco lo eran -ara el -ri,er $itt#enstein, un efecto causal de nuestra
96
C. '$itt#enstein, L., 6777H F06A0F(.
F/
voluntad. Lo 4ue hace,os, se ver3 ,3s adelante, no es un eecto causal, ni una alteracin causal de
un hecho, sino una accin, lo 4ue re4uiere -recisa,ente el -asa2e a un 2ue#o de len#ua2e 4ue nos
-er,ita reconocerla *ua accin, en su irreducti1le co,-le2idad -ra#,3tica. En esta -ers-ectiva, el
,undo ya no est3 hecho sola,ente de sucesos, sino ta,1i*n de acciones, y no induci,os la accin
desde los sucesos ,ediante el e+-ediente del ,ecanis,o causal, a -artir de la con2etura de la
voluntad, sino 4ue es el -asa2e a otro 2ue#o de len#ua2e lo 4ue nos -er,ite reconocer nuestra
ca-acidad de actuar y la idea conco,itante de res-onsa1ilidad -or los hechos.
+. Cuadernos Azul y Marrn
$itt#enstein dicta el uaderno !"ul en Ca,1rid#e durante el -er!odo 67FFA67F8.
Encontra,os all!, en los t*r,inos de nuestro uso del len#ua2e, un an3lisis de las dierencias entre
causa, ra5n, ,otivo 4ue es interesante en varias direcciones. En -ri,er lu#ar $itt#enstein ha1la
a4u! de las cadenas de ra5ones% y de las cadenas de causas%. Las -ri,eras tienen un car3cter
inito, ,ientras 4ue las se#undas -lantean sie,-re un re#reso -otencial,ente ininitoH
+or otra parte0 si uno se da cuenta de *ue la cadena de ra"ones
e2istentes tiene un comien"o0 no se in*uietar ms por la idea de un
caso en el *ue no haya ra"n del modo en *ue se o.edece la orden
9.
Las cadenas de ra5ones res-onden a la -re#unta J-or 4u*K%, -ero ad,iten un co,ien5o, en la
,edida en 4ue ,edia una decisin, una eleccin de actuar en virtud de al#o 4ue entende,os co,o
ra5n. :ierente es el caso de las causas. A4u! $itt#enstein nos se<ala 4ue cada causa es una
hi-tesis, a dierencia de una ra5nM esta Elti,a es conocida y air,ada asertrica,ente co,o
siendo la ra5n de actuar. ;in e,1ar#o se iltra una conusin entre las ra5ones y las causas 4ue
$itt#enstein descri1e en estos t*r,inosH
5in em.ar&o0 en este punto se introduce una nue%a confusin> la
confusin entre la ra"n y causa. 5e est a.ocado a esta confusin por
el uso am.i&uo de la e2presin QBpor *u1CQ. !s0 cuando la cadena de
ra"ones ha lle&ado al lmite y se hace toda%a la pre&unta QBpor
*u1CQ0 se tiene inclinacin a dar una causa en lu&ar de una ra"n. 5i0
9.
C. '$itt#enstein, L.6708H 8.(.
F6
por e4emplo0 a la pre&unta QBpor *u1 pint usted precisamente este
color cuando le di4e *ue pintase una mancha ro4aCQ se contesta> Q5e
me enseN una muestra de este color y se me pronunci la pala.ra
Qro4oQ al mismo tiempo7 y0 por tanto0 este color me %iene ahora a la
mente siempre *ue oi&o la pala.ra Qro4oQ0 entonces se ha dado una
causa de la accin y no una ra"n.
63
Es el uso a,1i#uo de la e+-resin J-or 4u*K%, co,o re,itiendo indistinta,ente a causas y
ra5ones, lo 4ue #enera entonces la conusin. Ahora 1ien, un e+a,en cuidadoso de la #ra,3tica de
las causas y de la de las ra5ones nos ,uestra una dierencia radicalH
(a proposicin de *ue una accin tiene tal y tal causa es una hiptesis.
(a hiptesis est .ien fundada si se ha tenido un n6mero de
e2periencias *ue0 ha.lando toscamente0 concuerden en mostrar *ue la
accin es la secuela re&ular de ciertas condiciones0 *ue entonces
llamamos causa de la accin. +ara conocer la ra"n *ue se tu%o para
hacer un cierto enunciado0 para actuar de un modo determinado0 etc.
no se necesita un n6mero de e2periencias acordes0 y el enunciado de
la ra"n no es una hiptesis.
98
$itt#enstein intenta ya a4u! des-e2ar un as-ecto unda,ental de la accin voluntaria, es decir, la
nocin de ra5ones de actuar, a trav*s de una e+-loracin de su #ra,3tica -rounda, de la or,a y
estructura de su discurso. P entonces a-arece con claridad una dierencia crucial entre las
#ra,3ticas -roundas de Nra5nN y de NcausaN 4ue choca contra el e,-leo de una sola e+-resin
interro#ativa, el J-or 4u*K%, en reerencia a nuestra conducta. En eecto, al -re#untar J-or 4u*K%
-ode,os a-untar indistinta,ente a nuestras ra5ones o a las causas su-uestas de nuestra conducta.
;in e,1ar#o, se<ala $itt#enstein, de la causa -uede decirse 4ue uno no -uede conocerla sino slo
con4eturarla. En eecto, siendo el ne+o entre la causa y el eecto -ura,ente contin#ente desde un
-unto de vista l#ico, este ne+o slo -odr!a deducirse con la ayuda de una re#ularidad e,-!rica. ;u
9F
I1id. --. 8.A8F.
98
I1id.
F.
asercin, -or ende, de-ende entera,ente de una re#ularidad o ley e,-!rica, y es -or ende sie,-re
con2etural, ha1ida cuenta de 4ue nin#una ley o re#ularidad e,-!rica -uede esta1lecerse en #eneral
de ,anera concluyente y necesaria. =ero en relacin a nuestras ra"ones, su ne+o con la accin es de
car3cter l#ico. :e all! 4ue se di#a recuente,enteH N;in duda ten#o 4ue conocer -or 4u* lo hiceN.
Cuando deci,osH Nslo -ode,os con4eturar la causa, -ero conocemos la ra5nN este enunciado es
-or ende un enunciado #ra,atical. El N-ode,osN se reiere a una -osi1ilidad l&ica. $itt#enstein
lleva a4u! un ra5ona,iento -aralelo en direccin a la nocin de ,otivo, esta1leciendo entre la
#ra,3tica del ,otivo y la #ra,3tica de la causa una dierencia se,e2ante a la 4ue esta1leci entre
esta Elti,a y la #ra,3tica de las ra5ones
9G
. Ahora 1ien, el enredo y conusin de las #ra,3ticas de la
causa y el ,otivo -osee un ,ecanis,o sutil 4ue viene se#En $itt#enstein de -ensar el ,otivo
-recisa,ente co,o causa e+-eri,entada% o co,o causa conocida desde el interior%
99
. En este
ata2o inocente se 2ue#a sin e,1ar#o un nada inocente cuadro de la intencionalidad, en el 4ue el
dualis,o ,ente cuer-o es -resu-uesto co,o un ,ecanis,o causal,ente articulado, una idea 4ue
ter,ina -or desdi1u2ar entera,ente la es-eciicidad #ra,atical de la accin. =recisa,ente este
-unto, es decir, la dierencia de ra!5 entre la causalidad y la accin intencional, es el nudo #ordiano
de las dis4uisiciones del se#undo $itt#enstein acerca de la accin, co,o en al#En sentido ya lo era
en las Elti,as secciones del Tractatus y en el Diario Filosfico 1914-1916.
El uaderno #arrn, dictado -or $itt#enstein un a<o des-u*s del A5ul, es decir, durante el
a<o universitario 67F8A67FG, adelanta, en lo reerido a la accin voluntaria, varios de los te,as 4ue
ser3n reto,ados lue#o en $n%esti&aciones Filosficas 966A99/, al#unos de los cuales ha1!an ya sido
a1ordados -or -ri,era ve5 en las notas de 6769 de su Diario Filosfico. En el centro de estos te,as
se halla el ata4ue de $itt#enstein contra la idea, 1ien arrai#ada en la ,eta!sica ordinaria de la
accin voluntaria, de 4ue los actos voluntarios se distin#uen de los actos involuntarios -or la
-resencia en los -ri,eros de una cosa interior 4ue lla,a,os %olicin
9I
. Becorde,os 4ue esta cr!tica
se inserta en el re-udio ,3s #eneral del se#undo $itt#enstein contra la teor!a no,inativa del
9G
=odr!a,os a4u! sin duda e+-resar con =aul Bicoeur al#una reserva res-ecto de este e,-leo de,asiado l#ico y
autoconsciente de los ,otivos de la accinM des-u*s de todo el -sicoan3lisis nos ha a,iliari5ado con la idea de 4ue los
,otivos son ta,1i*n susce-ti1les de esca-ar al a#ente, coni#urando una cadena 4ue -resenta al#una se,e2an5a con la
cadena de las causas. Conoce,os esos casos li,!troes en 4ue el ,otivo del a#ente era, -or e2e,-lo, ahorrarle el dolor
al -aciente ,ori1undo o 1ien sac3rselo de enci,a, y 4ui53 el ,is,o a#ente se encuentre a4u! en una oscuridad total
res-ecto de su verdadero y aut*ntico ,otivo%. En estos casos, -recisa,ente, Bicoeur nos se<ala 4ue la #ra,3tica del
,otivo colinda con la #ra,3tica de la causa, en contraste con el cuadro 4ue nos 1rinda a4u! $itt#enstein. ;in e,1ar#o,
la e+istencia de 5onas #rises donde el ,otivo y la causa -arecen ,e5clarse no desdi1u2a la nitide5 de la o-osicin
#ra,atical "itt#ensteiniana ,ientras se trate de clariicar la dierencia -ra#,3tica entre el 2ue#o de len#ua2e de la
accin y el 2ue#o de len#ua2e de los sucesos causales, incluyendo entre estos Elti,os la conductaArele2o. ;olo una ve5
co,-rendida esta o-osicin unda,ental, -odr!a uno e+-lorar las instancias ,3s o-acas de nuestro actuar, y arries#ar
la idea de una ,odalidad inter,edia. Bicoeur ,is,o reconoce en este sentido el valor incuestiona1le y -ionero de las
investi#aciones #ra,aticales y -ra#,3ticas de $itt#ensteinM v*ase 'Bicoeur, =., 6706H c3-s. . y 8(.
99
C. '$itt#enstein, L., 6708H 8F(.
9I
C. '$itt#enstein, L., 6708H 676A67G(.
FF
si#niicado, 4ue re,ite el si#niicado de los actos ,entales a o12etos interiores. El ar#u,ento de
$itt#enstein es a4u! 4ue no -ode,os reducir todos los actos voluntarios a un ,is,o -rototi-o
deter,inado -or la volicin. E+iste una secuencia 4ue es considerada errnea,ente co,o el
deno,inador co,En de todos los actos voluntariosH
Accin de levantar un deter,inado -eso i,-ortante W deli1eracin X intencin X esuer5o X intento
y ,ovi,iento de nuestros ,ie,1ros X consecucin y cu,-li,iento.
A4u! tene,os una deli1eracin, 4ue -recede a una intencin or,ada, 4ue -recede al
esuer5o y al ,ovi,iento voluntario del cuer-o, el cual, a su ve5, no es todav!a el lo#ro co,-leto
de la accin. El ,ovi,iento del cuer-o -ro-io es -lena,ente consciente y rele+ivo y est3
ordenado a la consecucin de la ,eta. ;in e,1ar#o, i,a#ine,os ahora el acto de ha1lar, de -roerir
una -ala1ra o una oracin. All! ta,1i*n tene,os un ,ovi,iento de la larin#e, los la1ios, la len#ua.
=ero no so,os conscientes del ,ovi,iento circunstanciado 4ue tene,os 4ue hacer, sino 4ue
-ensa,os ,3s 1ien en la -ala1ra, y es co,o si el ,ovi,iento de la 1oca se aco,odara. =ero esto
no hace a nuestra accin ,enos voluntaria 4ue la del esuer5o -ara levantar el deter,inado -eso,
slo 4ue a4u! la accin .sica es ,3s 1ien la e,isin de la -ala1ra y no el ,ovi,iento del cuer-o
-ro-io. Otro e2e,-lo -ro-uesto a4u! -or $itt#enstein, y 4ue desentona con el ,odelo del esuer5o
-ara levantar el -eso deter,inado, es el de levantarnos de la ca,a
90
. En este caso, es co,o si nos
descu.ri1ramos haciendo, en ve5 de 4ue el hacer viniese co,o resultado de una deli1eracin
-revia. =or ende no -ode,os a-licar el ,odelo de la secuencia anali5ada ,3s arri1a, ya 4ue no hay
al#o as! co,o una volicin% identiica1le -revia,ente. ;in e,1ar#o, la accin es voluntaria ya
4ue hay una total ausencia de sor-resaH no se trata de o1servarse y decirse T4u* sor-resa, ,e estoy
levantandoU%, sino 4ue, co,o en toda accin voluntaria, hay una ausencia de sor-resa a4u!.
Co,-3rese con el e2e,-lo 4ue $itt#enstein ,enciona a ,enudo del 1ra5o 4ue se levanta solo
lue#o de 4ue nos haya,os a-oyado contra una -ared con el 1ra5o ca!do y 4ue nos haya,os retirado
sE1ita,ente de la -ared
97
. En este Elti,o caso, corres-ondiente a un ,ovi,iento involuntario,
o.ser%amos el ,ovi,iento del 1ra5o con sor-resa. Oro e2e,-lo 4ue anali5a $itt#enstein y 4ue es
reto,ado del Diario Filosfico y ser3 nueva,ente anali5ado en las $n%esti&aciones es el del di1u2o
de las dia#onales de un cuadrado a -artir de un es-e2o. A4u! el es-e2o nos desorienta y no nos
-er,ite el tra5ado correcto de las dia#onales. Nos sor-rende,os no -udiendo reali5ar
correcta,ente el di1u2o, a ,enos 4ue renuncie,os a #uiarnos -or el es-e2o, co,o si una sensacin
?inest*sica de la i#ura nos orientara ,e2or 4ue el rele2o es-ecular del ca,-o visual
I/
. En relacin
90
C. '$itt#enstein, L., 6708H O66, --. 676A67.(.
97
I1id. -. 67..
I/
I1id. -. 678.
F8
con este e2e,-lo, v*ase asi,is,o el e2e,-lo de la -ersona 4ue entrela5a sus dedos de tal ,anera
4ue -ierde la ca-acidad no ya de ,overlos, sino incluso de or,ar una intencin discreta de
,overlos controlada,ente. =ara resta1lecer dicha ca-acidad es necesario 4ue al#uien #ol-etee o
to4ue el dedo candidato al ,ovi,iento. Todos estos e2e,-los conver#en en la idea de 4ue la
1Es4ueda de un estado ,ental interior, co,o la volicin, 4ue servir!a de uente -ara 4ue sur2an
nuestros actos voluntarios, es un error y una reduccin desorientadora, aun4ue enrai5ada en la
,eta!sica vul#ar de la accin voluntariaH
Iay una especie de enfermedad &eneral del pensamiento *ue .usca
siempre ,y encuentra- lo *ue se llamara un estado mental del *ue sur4an
todos nuestros actos como de un depsito. !s se dice Q(a moda cam.ia
por*ue cam.ia el &usto de la &enteQ. /l &usto es el receptculo mental.
+ero si un sastre diseNa hoy un corte de tra4e diferente del *ue diseNa.a
hace un aNo0 Bno puede ha.er consistido0 parcial o totalmente0 lo *ue se
llama su cam.io de &usto en hacer precisamente estoC,...- /s decir0
nosotros no usamos la pala.ra Q&ustoQ como el nom.re de un
sentimiento. +ensar *ue lo hacemos es representar la prctica de
nuestro len&ua4e con una simplificacin inde.ida. ;aturalmente esta es
la %a por la *ue sur&en &eneralmente los rompeca.e"as filosficos.
91
1,. Investigaciones Filosficas 61166!
Una d*cada ,3s tarde, hacia el inal de la ;e#unda &uerra )undial, $itt#enstein cerra1a la
-ri,era -arte de sus $n%esti&aciones Filosficas volviendo una ve5 ,3s al intrincado asunto de la
accin intencional. En la a-retada secuencia de notas $F 966A99/, el autor de las $n%esti&aciones
Filosficas -roundi5a la -ers-ectiva -ra#,3tica de los uadernos !"ul y #arrn, 4ue consiste en
considerar la accin y la voluntad co,o una vivencia ordinaria -er,eada -or nuestro len#ua2e
cotidiano, y no ya co,o un l!,ite trascendental del len#ua2e inherente al su2eto ,eta!sico. Esta
-ers-ectiva ,antiene su ilo cr!tico al denunciar los es-e2is,os 4ue -roceden de la tendencia a
cosiicar en la ,ente, *ua rece-t3culo, la voluntad y la intencin, co,o si ueran o12etos internos
I6
I1id, O9, -. 60F.
FG
dotados de un -oder causal con el necesario alcance e+-licativo -ara clariicar la accin
I.
. :esde
este -unto de vista, $itt#enstein reair,a a4u! -ra#,3tica,ente, en t*r,inos de se-aracin entre
2ue#os de len#ua2e, la de,arcacin entre el do,ino de la causalidad y el do,inio de la
intencionalidad. =ero al ,is,o tie,-o, en estos -asa2es de $n%esti&aciones Filosficas, dicha
-ers-ectiva se radicali5a, en el sentido de 4ue $itt#enstein reto,a a4u! -ro-ia,ente el te,a de la
Loluntad y la Intencin, 4ue esta1an en el centro de las consideraciones *ticas del Tractatus y de su
-ri,era iloso!a, y les i,-ri,e un #iro decisivo, a1ri*ndoles un hori5onte de inteli#i1ilidad 4ue no
es ya ni el del su2eto ,eta!sico del Tractatus ni el del su2eto e,-!rico de la tradicin -sicolo#ista.
Esta do1le de,arcacin tra5a toda la diicultad de estos -asa2es, 4ue conor,an co,o una co,-le2a
nave#acin entre dos -oderosos es-e2is,osH el ,isticis,o soli-sista al 4ue conina1a la teor!a
-ictrica de la -ro-osicin, -or una -arte, y el -sicolo#is,o de los estados ,entales internos -or la
otra. En $n%esti&aciones Filosficas, e4ui-ado ya con la conce-cin de los 2ue#os de len#ua2e y de
las or,as de vida, $itt#enstein reconoce la voluntad y la accin intencional co,o susce-ti1les de
inda#acin y clariicacin ilosicas -or ser e2presa.les en y estar permeadas por el len#ua2e
ordinario.
Es -ri,era,ente en torno al car3cter del *uerer 4ue $itt#enstein rea1re a4u! la discusin
acerca de la accin voluntaria. ;i el 4uerer es esencial co,o criterio -ara la voluntariedad de la
accin, y -or ende -ara todos sus derivados *ticos y 2ur!dicos, co,o la cul-a, el dolo, la
res-onsa1ilidad, etc., entonces tendr!a,os 4ue -oder clariicar su intrincada diicultad. =ero a-enas
a1ierta esa interro#acin, nos encontra,os con un la1erinto de -er-le2idades y a-or!as ilosicas,
-ara las 4ue el an3lisis lin#D!stico va a revelarse co,o decisivo hilo de Ariadna.
J/l *uerer tam.i1n es slo una e2perienciaH0 *uisi1ramos decir
,la S%oluntad) tam.i1n slo una Srepresentacin)-. =iene cuando %iene0 y
no lo puedo producir

. B;o lo puedo producirC - Bmo -u'C BDu1 es lo
*ue puedo producirC on *u1 comparo el *uerer cuando di&o estoC $F
611
IF
.
La air,acin retrica entre co,illas, eso 4ue se#En $itt#enstein 4uisi*ra,os decir%
'mTchte man sa&en(, 4ue el 4uerer 'Das 'ollen( ta,1i*n es slo una e+-eriencia% 'ist auch nur
I.
Ten#a,os sie,-re -resente la ilosa nota de la se#unda -arte de las $n%esti&aciones, 4ue -uede ilu,inar
retros-ectiva,ente toda la -ers-ectiva cr!tica del se#undo $itt#ensteinH Aott0 Genn er in unsre 5eelen &e.lic?t hUtte0
hUtte dort nicht sehen ?Tnnen0 %on Gem Gir sprachen% ';i :ios hu1iera ,irado en nuestras al,as, no ha1r!a -odido
ver all! de 4uien est31a,os ha1lando%(, '$itt#enstein, L., 6777H 879AI(.
IF
C. '$itt#enstein, L., 6777H FI7(M su1rayado de L.$.
F9
eine /rfahrun&(, 4ue la voluntad 'der 'ille( es ta,1i*n slo una re-resentacin 'auch nur
=orstellun&( nos -one de entrada en una situacin -er-le2a. ;i el sentido de e+-eriencia a4u! es el de
una vivencia 4ue viene cuando viene% '/r ?ommt0 Genn er ?ommt(, es decir, 4ue no trae,os
nosotros ,is,os de la ,anera en 4ue -roduci,os 'indirecta,ente( una cierta condicin '#o5o( o de
la ,anera en 4ue reali5a,os 'directa,ente( una accin 'al5ar el 1ra5o(
I8
, entonces -areciera 4ue no
-ode,os decir otra cosaH el *uerer %iene cuando %iene. En eecto, nor,al,ente no -ode,os
-ro-onernos 4uerer, ni -ode,os *uerer *uerer '$F 96F(. P entonces el an3lisis se arries#a a 2untar
sacr!le#a,ente lo 4ue el Tractatus, desde su hero!s,o scho-enhaueriano inal, da1a -or
deinitiva,ente se-aradosH %oluntad y representacin. P es 4ue si el 4uerer no es una accin,
entonces -arece ser sola,ente una e+-eriencia, es decir, una re-resentacin su12etiva. JEn 4u* cosa,
si no es en la re-resentacin, -odr!a,os reconocer el car3cter voluntario de la accinK =ero este
salvoconducto -sicolo#ista, conducente a la reduccin causal de la accin v!a la causalidad de la
re-resentacin, es todo salvo satisactorio. >ace de-ender de una ,isteriosa re-resentacin, de un
,isterioso suceso interior, de una -rivada vivencia ,ental, el car3cter entero de la accin
voluntaria. JNo nos estar!a,os de2ando enredar -or el len#ua2eK Es 1ien cierto 4ue no -ode,os
proponernos *uerer. J=ero es eso suiciente -ara hacer del 4uerer una e+-eriencia se-arada de la
accinK JP si de2a,os de ver el 4uerer co,o un aconteci,iento interior discreto y se-arado de la
accin, co,o el sucesoAtesti#o y la causa incausada de la accinK
IG
.
:e in,ediato $itt#enstein se enrenta a la accinH
Del mo%imiento de mi .ra"o0 por e4emplo0 no dira *ue %iene cuando
%iene0 etc. : esta es la "ona en la *ue decimos con sentido *ue al&o no
simplemente ocurre0 sino *ue lo hacemos . J;o ten&o *ue esperar *ue
mi .ra"o se le%ante V lo puedo le%antar.H : a*u contrapon&o0 por
e4emplo0 el mo%imiento de mi .ra"o a la disminucin del latir acelerado
de mi cora"n. $F 61F
I9
.
:e entrada est3 dada la clave del a1orda2e -ra#,3ticoH la 5ona en la 4ue deci,os con -leno
sentido% 'das Ae.iet0 in Gelchem Gir sinn%oll sa&en(. Beconoce,os la accin voluntaria desde su
corres-ondiente 2ue#o de len#ua2e, de su decirse con -leno sentido. Ahora 1ien, la #ra,3tica del
suceso es del todo dierente de la #ra,3tica de la accinH de un suceso, deci,os 4ue este -uede
I8
;o1re la nocin de traer% 'to .rin& it a.out( co,o un causar% y su dierencia con la accin directa%en $F 611 %ide
'>ac?er, =.).;., .///H .6G y -3ssi,( y '>ac?er, =.).;., .///1H F87A8..(.
IG
En este ,is,o sentido, '=laud, ;., .//9H ../ y -3ssi,.(
I9
'$itt#enstein, L., 6777H FI7(, su1rayado del autor.
FI
sor-rendernos '$F 9.0(H lo o1serva,os con una actitud e+ternaM -ero en circunstancias nor,ales no
o1servo el ,ovi,iento de ,i 1ra5o -ara constatar a posteriori 4ue estoy ,oviendo el 1ra5o.
Al5a,os el 1ra5o, y el ,ovi,iento no nos aso,1ra ni necesita,os o1servarlo -ara a-erci1irlo. No
se trata de al#o 4ue ocurre, sino de al#o 4ue hacemos. ;i en ca,1io una 1ron4uitis a#uda ,e
-roduce la -*rdida de la vo5, no es desde lue#o al#o 4ue ha#o, sino 4ue ,e ocurre y ,e aso,1ra. P
cuando in#iero los ,edica,entos -ara ,i cura, -uedo es-erar 4ue estos causen '.rin& it a.out( el
resta1leci,iento de ,i vo5, -ero de nin#una ,anera es el resta1leci,iento de ,i vo5 una accin
-ro-ia. A4u! s! tiene sentido 4ue yo es-ere 4ue la vo5 re#rese%
II
. P tal ,o,ento no se dar3 sin
sor-resa, a -esar de lo -revisi1le. El contraste con el ascenso de ,i 1ra5o cuando lo al5o es tanto
,3s claro. Ahora 1ien, J-or 4u* no nos sor-rende,os cuando el 1ra5o su1e en el ,o,ento en 4ue
lo al5a,osK J>ay al#En unda,ento racional 4ue e+-li4ue la ausencia de sor-resa en un caso y el
aso,1ro en el otroK Und nun Gill ich nicht0 dass man fra&t J!.er Garum erstaunt man hier
nichtC% 'P entonces no 4uiero 4ue se -re#unte J=ero por *u1 no nos aso,1ra,os a4u!K( $F 9.0.
Es decir, no se trata de e+-licar% el 2ue#o de len#ua2e, sino inversa,ente de considerar el 2ue#o de
len#ua2e co,o el protofenmeno o, en t*r,inos de $itt#enstein, co,o WrphUnomene% '$F 9G8 y
9GG(.
Una ve5 reconocido el car3cter de eso 4ue hace,os, 4ueda claro 4ue el 4uerer no es al#o 4ue
hace,os. Cierta,ente, hay un sentido en 4ue -uedo -roducirlo indirectamente, -ero no es la
,anera nor,al de ha1larH es cuando nos -one,os en una situacin de la 4ue -ode,os antici-ar 4ue,
una ve5 in,ersos en la ,is,a, ine+ora1le,ente resultar3 tal 4uerer. =or e2e,-lo, si nos tira,os al
a#ua -rounda, -ode,os antici-ar 4ue va,os a 4uerer nadar '$F 96F(. =ero este -roducir no nos
autori5a a hacer del 4uerer ni una accin es-ec!ica ni un sucesoH
,X- no tiene sentido ha.lar de *uerer-*uerer. JDuererH no es el nom.re de
una accin y por lo tanto no lo es en particular de una accin %oluntaria. :
mi incorrecto modo de e2presin pro%ino de *ue uno *uisiera ima&inarse el
*uerer como un producir inmediato0 no causal. /sta idea se .asa0 sin
em.ar&o0 en una analo&a desorientadora7 el ne2o causal parece creado por
un mecanismo *ue une dos partes de una m*uina. $F 96F
I0
Querer% no es el no,1re de una accin ''ollenH ist nicht der ;ame f@r eine Iandlun&(.
$itt#enstein entiende a4u! 4ue 4uerer% no es co,o correr%, ca,inar%, leer% 4ue desi#nan
II
El e2e,-lo es nuestro, -ero $itt#enstein tiene uno se,e2ante con las -!ldoras y el v,itoH vide $F 9F6.
I0
C. '$itt#enstein, L., 6777H FI7(.
F0
acciones, 4ue son nom.res de acciones. El len#ua2e nos ,uestra los contrastesH de ,anera #eneral,
-ode,os intentar correr, ca,inar, leerM -ero no -ode,os tener 12ito o fracasar en 4uerer al#o '$F
960 y 967(, ni -or ende intentar hacerlo. Es cierto 4ue no intenta,os en #eneral acciones 13sicas del
ti-o de al5ar el 1ra5o% '$F 9..(, -ero -uedo i,a#inar -erecta,ente circunstancias en 4ue uera
-osi1le air,ar con sentido 4ue intentamos una accin 13sica co,o al"ar el .ra"o '$F 9.F y 9.8(
I7
.
En relacin a 4uerer, en ca,1io, las ra5ones de no -oder intentarlo son #ra,aticales, y son las
,is,as 4ue a su ve5 hacen i,-osi1le decidir *uerer o *uerer *uerer. El es-e2is,o viene se#En
$itt#enstein a4u! de la tendencia a to,ar el 4uerer co,o una actividad interior 4ue -roduce la
accin, en analo#!a a un ,ecanis,o 4ue articular!a la -arte interna 'la voluntad( y la -arte e+terna
'el ,ovi,iento del cuer-o(
0/
.
El ,odelo del ,ecanis,o, es decir, de la accin co,o articulacin entre una causa ,ental
interna y un ,ovi,iento cor-reo, est3 uerte,ente arrai#ado a la ve5 en la tradicin racionalista y
en la tradicin e,-irista
06
. $itt#enstein va a desechar tanto la visin racionalista del 4uerer co,o
actividad intelectual interna cuanto la co,-rensin del 4uerer co,o deseo, dis-osicin, sensacin
cinest*sica, o ,era re-resentacin. En a,1os casos su1yace una ,is,a i#ura de articulacin
causal entre la ,ente y el cuer-o. >e,os visto ,3s arri1a -or 4u* el 4uerer no es una actividad ni
al#o 4ue -oda,os -roducir -or analo#!a a la accin ni a la causacin. ;in e,1ar#o, -odr!a tratarse a
-esar de todo de una dis-osicin, de un deseo, de una sensacin, en consonancia ,3s o ,enos
cercana a la tradicin de :avid >u,e, -ara 4uien la intencionalidad consiste 13sica,ente en el
deseo
0.
. Ahora 1ien, este ,odelo co,-rende la accin co,o articulacin causal entre un deseo y un
,ovi,iento del cuer-o -ro-io. =ara $itt#enstein esto conducir!a a la e+trava#ante situacin en 4ue
el a#ente predice sus acciones a -artir de sus deseos, co,o un o1servador en tercera -ersona '$F
9.7, 9F/ y 9F6(. =ara >u,e no ha1r!a nin#una a-or!a en este ti-o de -rediccin ni le ,olesta1a esa
e+ternali5acin en 4ue el a#ente se a-rehende a s! ,is,o ,ediante el ,is,o asociacionis,o causal
y -redictivo 4ue a-lica a los de,3s.
I7
El intentar una accin tiene sentido '#ra,atical,ente ha1lando( cuando la reali5acin de la ,is,a orece al#En ti-o
de diicultad '$F 9.F(. La nocin de accin .sica de Arthur :anto ':anto, A., 67I9(, es decir, a4uella accin 4ue
reali5a,os directamente sin 4ue ten#a,os 4ue recurrir a una accin -revia -ara su consecucin, corres-onde, en este
sentido, a la nocin de una accin 4ue reali5a,os sin intentar reali5arla. Ahora 1ien, el car3cter 13sico de una accin no
viene dado a priori sino 4ue de-ende del conte+to de la ,is,a y de un trasondo de ca-acidades del a#enteM %ide
';earle, @.H 6707(. =or ende no es -or4ue el 4uerer sea al#En ti-o de accin 13sica 4ue no -oda,os intentar *uerer, sino
si,-le,ente -or4ue no se trata de una accinH no hay -ara $itt#enstein nin#En conte+to en el 4ue -oda,os decir con
sentido #ra,atical 4ue intentamos *uerer.
0/
En dicho ,odelo, desde lue#o, -uede reconocerse la reerencia a :escartes y su doctrina de la #l3ndula -ineal. Al
res-ecto, la conocida cr!tica al ,odelo cartesiano 4ue -or los ,is,os a<os reali5 &il1ert Byle en The concept of #ind
'6787( 'Byle, &., 679I(M asi,is,o, -ara la doctrina de la #l3ndula -ineal, ':escartes, B, 677F(.
06
=ara una discusin del -ensa,iento ,oderno de la accin, a la ve5 en relacin a la vertiente cartesiana y a la vertiente
Loc?eA>u,e, v*ase 'Naishtat, F., .//8H ca-. 8(.
0.
=ara una e+-osicin del ,odelo deseoAcreencia de la accin en la versin de :onald :avidson y sus ra!ces en >u,e,
'Naishtat, F., .//8H ca-. 8(.
F7
JQu* es e,-ero lo 4ue ,olesta a $itt#ensteinK Cierta,ente, la i#norancia de la dierencia
ca1al entre las #ra,3ticas de la accin 'en -ri,era -ersona( y la #ra,3tica de la -rediccin causal,
es decir, -ara e,-lear un t*r,ino conocido de Byle, el error cate#orial%
0F
. En eecto, de $F 9.I a
$F 9F. $itt#enstein insiste, a trav*s de diversos casos e,1le,3ticos, en el hecho de 4ue la or,a
de antici-acin 4ue es inherente a nuestro accionar voluntario no corres-onde al de la -rediccin
causal. No nos o1serva,os a nosotros ,is,os actuando co,o si se tratara de un suceso
desencadenado -or otro suceso 4ue es nuestro deseo. Ni si4uiera cuando la decisin de actuar en un
,o,ento uturo -rovea una or,a de -rediccin%, -uede tratarse de la or,a 4ue es inherente a la
-rediccin de -rocesos 3cticos o causales. :eci,osH To,o la decisin de tocar la ca,-ana a las
cinco%. Ahora 1ien, no deci,osH cuando den las cinco, ,i 1ra5o har3 tal ,ovi,iento%, sino 4ue
deci,osH cuando den las cinco, levantar* el 1ra5o% '$F 9.I(. En -ri,er lu#ar, co,o dec!a,os, hay
una ausencia de aso,1ro, de sor-resa ,$F 9.0(. =ero so1re todo, no conclui,os en la antici-acin
de nuestra conducta so1re la 1ase de una induccin se,e2ante a la 4ue reali5a,os -ara anali5ar la
articulacin activoAreactiva de -rocesos 3cticos '$F 9F/(.
La idea de 2ue#o de len#ua2e es cierta,ente unda,ental a4u!H -or e2e,-lo en $F 9F/ no es
su-erluo 4ue introdu5ca la divisoria de a#uas entre la causalidad y la accin se<alando desde el
co,ien5oH
onsidera estos dos 4ue&os de len&ua4e ,8etrachte die .eiden 5prachspiele->
a- !l&uien le da a otra persona la orden de ,X-. : una %ariante> el alumno
de da a s mismo las rdenes y las e4ecuta. .- !l&uien o.ser%a ciertos
procesos re&ulares- por e4emplo0 las reacciones de di%ersos metales a los
cidos ,X-. /n am.os casos se podra decir *ue las pala.ras e2presadas
son JprediccionesH. O+ero comprese el adiestramiento *ue conduce a la
primera t1cnica con el *ue conduce a la se&undaP
R4
=ara co,-render la centralidad de la nocin de 2ue#o de len#ua2e en reerencia a la accin
voluntaria es ,enester ca-tar la idea de 4ue la voluntariedad no es un en,eno aislado de
estructuras de interaccin y de or,as de vida. En sus Lemar?s on the +hilosophy of +sycholo&y
'Lol. I( $itt#enstein reali5a la o1servacin crucial de 4ue

0F
Byle, &., o-. cit. ca-. 6.
08
C. '$itt#enstein, L., 6777H FI7(.
8/
if only one person had0 once0 made a .odily mo%ement- could the
*uestion e2ist Ghether it Gas %oluntary or in%oluntaryK% 'B== I O07I(
0G
Eso no 4uiere decir 4ue el conce-to de accin voluntaria coincida con un conce-to de accin
social, co,o lo ,uestra el hecho de 4ue la ,ayor -arte de los e2e,-los anali5ados -or $itt#enstein
en $F 966A99/ alrededor de la accin voluntaria son casi todos e+tra!dos de actos sin caracter!sticas
sociales si#niicativas. )3s 1ien 4uiere decir 4ue los criterios deinitorios de la accin voluntaria
de-enden de un conte+to 4ue -one en dan5a una red conce-tual y una or,a de vidaM no se trata de
desentra<ar una esencia o sustancia de la accin voluntaria, sino de des-e2ar -recisa,ente los
ras#os del 4ue&o de len&ua4e-forma de %ida en los 4ue la accin voluntaria se vuelve -lena,ente
si#niicativa, 2unto a una serie de nociones co,o res-onsa1ilidad, a#ente, intencin, ,otivo, ra5n,
etc. Cuando se se<ala entonces 4ue la sor-resa, el aso,1ro, la -rediccin causal, la dis-osicin, el
aconteci,iento y re-resentacin interiores no conor,an or,as v3lidas en relacin a la voluntad y
la accin, no se o-era so1re la 1ase de una intuicin esencial de la accin voluntaria, sino 4ue se
4uiere decir 4ue esas or,as chocan contra los l!,ites del 2ue#o de len#ua2e y 4ue, en este -reciso
sentido, descaracteri5an nuestra nocin de accin voluntaria y -roducen una conusin cate#orial.
Es en este sentido 4ue la #ra,3tica del deseo y la #ra,3tica del 4uerer ,aniiestan una clara
dierencia, ya 4ue -ode,os desear los estados de cosas en #eneral, ,3s all3 de nuestra ca-acidad de
-roducirlos, -ero slo -ode,os 4uerer a4uello 4ue -ode,os reali5ar '$F 96G(. =or otra -arte,
-ode,os actuar contra nuestro deseo, -ero no -ode,os actuar 'voluntaria,ente( contra nuestro
4uerer. ;i#uiendo esta ,is,a -ers-ectiva, distin#ui,os ta,1i*n el 4uerer de una ,era dis-osicinM
en eecto, las dis-osiciones son ras#os del car3cter 4ue hacen -revisi1le 'causal,ente, en un ,ar#en
de -ro1a1ilidad dada( deter,inada conducta. =ero esa es entonces la -ers-ectiva hu,eana 4ue
reduce el 4uerer a una -ers-ectiva de tercera -ersona, ,uy ale2ada de su #ra,3tica en nuestro
len#ua2e.
En este sentido, -ode,os volver a la cuestin del 4uerer. >asta a4u!, si#uiendo a
$itt#enstein, he,os visto ,3s 1ien una serie de caracter!sticas ne#ativasH el 4uerer no es una
actividad del al,a%, no es ta,-oco una sensacin, ni en -articular una sensacin cinest*sica '$F
9.6(, no consiste en una dis-osicin ni en un deseo, no es el no,1re de una accin es-ec!ica.
$itt#enstein se ale2a a4u! a la ve5 de la tradicin cartesiana, con su 1a#a2e intelectualista de la
voluntad, y de la tradicin hu,eana, con su *nasis dis-osicionalista, de sensi1le inluencia en la
l!nea reto,ada -or &il1ert Byle. La idea de $itt#enstein es 4ue el 4uerer no -uede se-ararse de la
0G
;i sola,ente una -ersona hu1iera, una ve5, reali5ado un ,ovi,iento cor-reoA J-odr!a e+istir la -re#unta de si ue
voluntario o involuntarioK% C. '$itt#enstein, L., 670/1(. To,o en -r*sta,o la cita a '>ac?er, =. ). ;., .///H .F9(.
86
accin ,is,a. Esto se -one de ,aniiesto en el hecho de 4ue ,ientras actua,os, 4uere,os actuarH
el 4uerer no es un estado -revio al actuar 4ue lue#o se detiene -ara dar curso 'causal,ente( a la
accin, co,o si el 4uerer uese un ,edio -ara la consecucin de la accin '$F 96G(. Ahora 1ien, al
se<alar 4ue el 4uerer es el actuar ,is,o, no se 4uiere decir 4ue sea una accin es-ec!ica dierente
de otra accin, es decir, un ti-o dierenciado de accin ,ental u otra, en el cual caso recaer!a,os en
los casos ne#ados -or $itt#enstein ,3s arri1a. )3s 1ien se trata de un car3cter intr!nseco de la
accin, 4ue es coAe+tensivo con la accin ,is,a. :ada una accin A, no sa1r!a,os decir dnde se
detiene el 4uerer de A -ara dar curso a la accin A, sino 4ue la accin es, ,ientras dura, -ortadora
de la voluntad. Otro -ro1le,a es el si#uienteH no -ode,os intentar *uerer -ero -ode,os intentar
hacer. Ahora 1ien, esa dierencia no convierte al hacer en una realidad se-ara1le del 4uerer, sino
4ue, inversa,ente, ,uestra 4ue el 4uerer no -uede se-ararse del hacer -ara convertirse en una
realidad su1sistente -or s! ,is,a.
J/l *uerer0 si no es una especie de desear0 de.e ser el actuar mismo. ;o
puede detenerse antes del actuar.H 5i es el actuar0 entonces lo es en el
sentido usual de la pala.ra7 o sea> ha.lar0 escri.ir0 andar0 le%antar
al&o0 ima&inarse al&o. +ero tam.i1n> tratar de0 intentar0 esfor"arse por
ha.lar0 escri.ir0 le%antar al&o0 ima&inarse al&o0 etc. $F 96G
09
$itt#enstein nos -one a4u! en la senda de -ensar 4ue el 4uerer es el actuar o el intentar.
=odr!a,os decir en este sentido 4ue la voluntad es -ro-ia,ente la ca-acidad de actuar
voluntaria,ente, es decir, esa ca-acidad de ,onitoreo rele+ivo y autocontrol 4ue tene,os res-ecto
de nuestra conducta y 4ue nos hace res-onsa1les de la ,is,a. >acer al#o voluntaria,ente no 4uiere
decir 4ue lo ha#a,os con una intencin es-ec!ica, ni 4ue lo realice,os con un deseo -articular
-revio. Una -orcin i,-ortante de nuestra conducta cotidiana es voluntaria sin 4ue est* ordenada a
un es4ue,a teleol#ico es-ec!ico, ni -or ende a un deseo o a una ,arca de sentido. La
voluntariedad no es todav!a el sentido de la accin, sino 4ue es ,era,ente nuestra ca-acidad
rele+iva de hacer lo 4ue hace,os co,o al#o *ue sa.emos *ue hacemos y *ue sa.emos *ue
hacemos nosotrosH es un sa1er lo 4ue se hace y un sa.erse haci*ndolo. Una #ran -arte de nuestra
conducta voluntaria est3 ordenada -or la necesidad o -or las convenciones y no -or el sentido, lo
cual no 4uiere decir 4ue sea causal, sino 4ue no es -ro-ia,ente el sentido lo 4ue la llena de
contenido. En esta -ers-ectiva, ,ientras 4ue el sentido de la accin a-unta ya hacia un contenido
intencional y coloca la accin en el orden de un ar#u,ento -r3ctico y de valide5 4ue va ,3s all3
09
C. '$itt#enstein, L., 6777H FI7(.
8.
de lo ocurrido% '$F 9G7(, la voluntariedad es si,-le,ente lo 4ue hace 4ue la accin ,e -ueda ser
adscri-ta en calidad de su a#ente, y -ara ello no es el sentido es-ec!ico de la accin lo 4ue entra en
dan5a, sino ,i ca-acidad de control so1re lo 4ue ha#o o, inversa,ente, ,i ca-acidad de inhi1ir
a4uello a lo 4ue ,e tienta a1andonar,e%
0I
.
=ero es a4u!, -recisa,ente, 4ue rea-arece en $n%esti&aciones la cuestin del su2eto, en
t*r,inos 4ue evocan el tono con el 4ue $itt#enstein introduc!a la escena de la accin en las Elti,as
-3#inas del Tractatus.
/l hacer no parece tener nin&6n %olumen de e2periencia. +arece como
un punto ine2tenso ,ein ausdehnun&sloser +un?t-0 la punta de una a&u4a
,die 5pit"e einer ;adel-. /sa punta parece ser el %erdadero a&ente
,Diese 5pit"e scheint das ei&entliche !&ens-. : lo *ue ocurre en la
apariencia0 slo la consecuencia de este hacer. Jha&oH parece tener un
sentido determinado0 separado de cual*uier e2periencia.% $F 9./
00
El te,a del yo co,o -unto ine+tenso ya ha1!a a-arecido en la escena del Tractatus cuando
$itt#enstein se de1at!a con la cuestin del soli-sis,oH
/l yo del solipsismo se reduce a un punto ine2tenso y *ueda la realidad
coordinada con 1l. 'T(+ G.98(
07
El conte+to, y el uso 4ue hace $itt#enstein, de la nocin del su2eto co,o -unto ine+tenso
son sin e,1ar#o ,uy dierentes entre el Tractatus y las $n%esti&aciones. En el Tractatus se
a-unta1a a ,arcar 4ue el ,undo co,o totalidad de los hechos es indiscerni1le del ,undo co,o mi
mundo, ha1ida cuenta de 4ue el su2eto y la voluntad son slo un l!,ite del ,undo. =or ende no hay
en el ,undo ni su2eto ni voluntad, y -uedo concluir indistinta,ente 4ue el ,undo es ,i ,undo, o
1ien 4ue el ,undo es inde-endiente en cuanto totalidad de los hechos. En cual4uier caso la
intersu12etividad, es decir la voluntad y la ,irada de los otros 2unto a la voluntad y la ,irada ,!a,
carecen de ancla2e en el ,undo.
7/
En el conte+to de las $n%esti&aciones, lo 4ue el -3rrao 9./ est3
0I
;o1re esta -articular se-aracin entre lo voluntario y lo intencional en $itt#enstein, 4ue no de2a de acusar cierto aire
aristot*lico, he se#uido el su#erente an3lisis de >ac?er, en '>ac?er, =.).;., .///H 676 y ss.(.
00
'$itt#enstein, L., 6777H F06AF0F(, su1rayado de $itt#enstein.
07
'$itt#enstein, L., 67I7H 69G(.
7/
=ide supra seccin 8 de este ca-!tulo.
8F
,arcando, es en ca,1io la radical inadecuacin de la teor!a reerencial o no,inativa 4ue, a-licada a
la accin voluntaria, hace de-ender la realidad y el reconoci,iento de la accin de unas %oliciones,
sensaciones, deseos, intenciones o lo 4ue uera co,o contenido ,ental interno -retendida,ente
deinitorio -ara la accin. Al a-untar 4ue el a#ente es co,o una a#u2a y 4ue la accin no tiene
volu,en de e+-eriencia, lo 4ue $itt#enstein entiende hacer es ro,-er de ra!5 con la teor!a del
testi,onio interno de la accin co,o aconteci,iento -rivado. En este sentido, el -asa2e se aco-la
clara,ente con la conocida -re#unta 4ue $itt#enstein or,ula en $F 9.6H
+ero no ol%idemos una cosa> cuando Sle%anto el .ra"o)0 se le%anta mi
.ra"o. : sur&e el pro.lema> B*u1 es lo *ue resta ,Gas ist das0
@.ri&.lei.t-0 cuando del hecho de *ue le%anto el .ra"o sustrai&o el *ue
mi .ra"o se le%anteC ,,B5on las sensaciones cinest1sicas mi *uererC
,5ind nun die ?inaesthetischen /mpfindun&en mein 'ollenC--.
76

No se trata ya de 1uscar el testi,onio deinitorio de la voluntariedad de ,i accin en un
re,anente interior, -.e. la sensacin cinest*sica, 4ue dar!a intros-ectiva,ente la -rue1a concluyente
de la idoneidad de la adscri-cin de la accin co,o ,!a y al ,is,o tie,-o su car3cter voluntario.
La ,et3ora de la a#u2a en $F 9./ es a4u! co,-le,entaria de la ausencia de resto cuando de la
accin de al5ar el 1ra5o sustrae,os el ,ovi,iento del 1ra5o. J=ero de1e,os entonces inerir del
hecho de 4ue la dierencia 'Accin( ,enos ' )ovi,iento cuer-o -ro-io( W /, el 4ue 'Accin( W
')ovi,iento cuer-o -ro-io(K Cierta,ente no, -or4ue sa1e,os -or todas las notas anteriores
discutidas ,3s arri1a 4ue la accin no es el hecho de 4ue el 1ra5o se levanta. :e 4ue la dierencia
no consista en un evento interior, contraria,ente a lo 4ue -ens toda la tradicin ,eta!sica, no se
si#ue 4ue no haya dierencia. Esta dierencia estri1a en el 2ue#o de len#ua2e y en el ,arco -reA
inter-retado en el 4ue aco#e,os el ,ovi,iento voluntarioH es una dierencia -ra#,3tica. Es todo un
cuadro de inter-retacin 4ue se invierte radical,ente. :e esta ,anera la a-or!a a la 4ue conduc!a el
,odelo cl3sico se disuelve. ;i la accin involucra a. initio la -resu-osicin de un ,arco lin#D!stico
4ue deter,ina su naturale5a co,-le2a co,o un ti-o es-ec!ico de conducta, la conducta voluntaria e
intencional, asociada al conoci,iento -r3ctico en cuanto conoci,iento de ti-o -E1lico y dial#ico,
entonces la 1Es4ueda de una desco,-osicin de dicha conducta en t*r,inos de constituyentes
si,-les co,o la ,ente y el cuer-o a-arece de entrada viciada. El error de la iloso!a ,oderna,
tanto de la racionalista co,o de la e,-irista, es ha1erse iado a un ,odelo ,era,ente
representacionista del len#ua2e, o1viando el -a-el constituti%o 4ue el len#ua2e tiene en lo 4ue hace
a la intencionalidad, es decir, i#norando 4ue toda conducta intencional se -roduce en un ,arco -reA
76
'$itt#enstein, L., 6777H F0.(.
88
inter-retado. Es ha1iendo -retendido -ri,era,ente aislar la accin del len#ua2e, 1uscando reducirla
a una -rotoe+-eriencia ante-redicativa, 4ue la iloso!a ,oderna se da lue#o de 1ruces con la
ine+trica1le diicultad de tener 4ue reco,-oner lo -revia,ente disecado. Encontr31a,os un vicio
an3lo#o en relacin con los estados su12etivos. En a,1os casos, en eecto, el -aralo#is,o -rocede
de la 1Es4ueda de una e+-eriencia e2e,-lar co,o reerente e+tensional de un len#ua2e -rivado. P
una ve5 4ue las sensaciones 4ueda1an de esta ,anera u1icadas co,o contenidos -relin#D!siticos
internos de acceso in,ediato, no ha1!a ,anera de -asar de la -ri,era -ersona a la se#unda ni de
co,-render el si#niicado del dolor del otro. An3lo#a,ente, una ve5 4ue la intencin 4ueda
reducida al correlato de una intros-eccin ante-redicativa, no -uedo dar el salto 4ue consiste en
adscri1ir intencionalidad a este ,ovi,iento de ,i cuer-o o del cuer-o del otro, ,3s 4ue co,o una
petitio principii. En a,1os casos la solucin -ra#,3tica -rocede de una reinter-retacin de todo el
-a-el del len#ua2eH al de2arlo de entender co,o rtulo -rivado -ara co,-renderlo co,o ,ediacin
-E1lica de una or,a de vida, es todo el -a-el de la su12etividad y de la intencionalidad 4ue se
,odiica, ya 4ue 4uedan solidarias de un ,arco de inter-retacin en el cual tanto las vivencias
su12etivas co,o las acciones intencionales son co,-le2os dial#icos de interaccin.
:e esta ,anera $itt#enstein -uede dar un -aso ,3s so1re el su2eto al concluir esta
secuencia de notas 966A99/, cuando al considerar la intencin, la re-lantea desde la historia del
su2eto, desde su identidad, y no ya desde la idea -sicol#ica del co,-onente ,ental, del
aconteci,iento interiorH

B+or *u1 *uiero ,'arum Gill ich-0 adems de manifestarle lo *ue hice0
tam.i1n comunicarle una intencinC ,auch noch eine $ntention
mitteilen-- ;o por*ue la intencin fuera tam.i1n al&o de lo *ue esta.a
ocurriendo entonces. 5ino por*ue *uiero comunicarle al&o so.re m
'@.er mich(0 al&o *ue %a ms all de lo *ue entonces ocurri 'S(. $F
9G7
7.
A4u! la ,et3ora de la a#u2a, del su2eto sin es-esor co,o evidencia intros-ectiva, se
co,-leta sin e,1ar#o con otra or,a de es-esor 4ue es uno dial#ico y diacrnico, 4ue nos -one ya
en la ,ira del su2eto narrativo. Lo 4ue la intencin a#re#a a la voluntariedad es eectiva,ente el
sentido, no so1re la 1ase de un aconteci,iento interior, so1re la 1ase de al#o 4ue ocurri en ,i
7.
C. '$itt#enstein, L., 6777H F7I(.
8G
,ente en el ,o,ento en el 4ue actua1a con esa intencin, sino del conte+to ,3s a,-lio de ,i
identidadH la intencin articula ,i accin a un -lan de vida y des-e2a una esera ,3s a,-lia 4ue la
del acto -untual. El car3cter intencional de ,i descri-cin es una ,anera de orientar dial#ica,ente
el 2ue#o de -re#untas y res-uestas so1re ,i accin -ara unirlas a ,i car3cter de a#ente, de su2eto
narrativo. Al decir 4ue lo hice con tal intencin, ,e estoy u1icando co,o a#ente y ,e ha#o -asi1le
de una serie de -re#untasH J=or 4u* lo hicisteK%, J%Consideras 4ue est3 1ienK%, JQu* ,otivos
ten!as -ara reali5arloK% J=odr3s res-onder so1re las consecuencias de tu accinK%. Las nociones
de a#ente, ,otivo, ra5n, intencin, res-onsa1ilidad, cul-a1ilidad van alorando en este -re#untar y
res-onder 4ue el len#ua2e intencional de la accin -one en ,ovi,iento. P en esa ,is,a transaccin
va 4uedando eli,inado un rden l#ico vinculado a los sucesos causales. No ,e ha#o -asi1le de la
-re#untaH JC,o sa1es 4ue tE lo has hechoK%, JC,o tu volicin ha causado a4u! ese eectoK%,
JC,o -udiste -redecir 4ue tu cuer-o i1a a4u! a res-onder docil,ente a tu voluntadK% En cuanto
intencional, el 2ue#o de len#ua2e es si,-le,ente 4u&ado '$F 6E4-. P la cuestin, desde la
-ers-ectiva 4ue i2a $n%esti&aciones Filosficas, no es e+-licar ese 2ue#o de len#ua2e ,ediante el
recurso de una e+-eriencia -sicol#ica e2e,-lar, -or tras del len#ua2e, sino ,ostrar la relatividad
lin#D!stica de la e+-eriencia de la accin a trav*s de su visi1ilidad -E1lica '$F 9GG(.
Lere,os -ri,era,ente a trav*s de la iloso!a o+oniense, en Byle, ;tra"son y Austin, y a
ren#ln se#uido en Ansco,1e y ;earle, co,o se reela1ora el trata,iento de la accin y de la
intencionalidad en el ,arco avan5ado -or el Elti,o $itt#enstein.
11. .onclusin
!m !nfan& Gar das 'ort. !m !nfan& Gar die Tat. En el -rinci-io ue el ver1o
7F
En el
-rinci-io ue la accin
78
Ler1o y accin ya no de1er!an sin e,1ar#o dis-utarse la e+clusividad del
ori#en. =ara $itt#enstein, ,3s 4ue -ara cual4uier otro -ensador conte,-or3neo, ver1o y accin se
dan interAconstitutiva,ente, de ,anera 4ue el len#ua2e sin la interaccin es ininteli#i1le, co,o lo
es, a su ve5, la accin sin el len#ua2e. Es sa1ido 4ue esta do1le articulacin, 4ue des-e2a en el
len#ua2e su car3cter co,o interaccin, y 4ue des-e2a en la accin la ,ediacin del 2ue#o lin#D!stico
4ue la so-orta constitutiva,ente, tiene su ori#en en la iloso!a del se#undo $itt#enstein. La
atencin de los co,entaristas, sin e,1ar#o, se ha i2ado desde te,-rano en la -ri,era -arte de esta
d!adaH el len#ua2e co,o or,a de vida y 2ue#o. Bes-ecto de la -arte en $itt#enstein de la accin en
7F
@uan, I, 6.
78
&oethe, Fausto.
89
su entra,ado lin#D!stico, slo ,3s reciente,ente han a-arecido e+*#esis siste,3ticas, -ero nin#una
del relieve ni del alcance de los estudios acerca del -ri,er as-ecto. En este ca-!tulo, he,os
intentado contri1uir a levantar esta hi-oteca acerca de la iloso!a de la accin de $itt#enstein, y
-ara ello he,os considerado tanto su -ri,era iloso!a 'Tractatus (o&ico-+hilosophicus( co,o
a4uella 4ue se inicia en la d*cada del Treinta, con su retorno a Ca,1rid#e. Es en -arte en dis-uta
contra el Tractatus 4ue $itt#enstein ela1ora los ele,entos de una nueva iloso!a del len#ua2e 4ue
-er,itir3n articular un vuelco en la iloso!a de la accin intencional. =ero he,os ,ostrado 4ue sin
las tesis del Tractatus y del Diario Filosfico 1914-1916 acerca del l!,ite y del su2eto, ,uchos
as-ectos a+iales de su iloso!a de la accin -er,anecer!an o1scuros, en -articular, el ata4ue contra
el reduccionis,o ,ecanicista de la accin, un ata4ue 4ue co,-arten el Tractatus y las
$n%esti&aciones. El alcance de esta iloso!a de la accin des1orda -or ende los l!,ites de la
discusin con el Tractatus y -lantea una lucha contra dos -aradi#,as do,inantes en la iloso!a
,odernaH el dualis,o cartesiano de la intros-eccin -ura y de la causalidad ,enteAcuer-o -or una
-arte, y el -aradi#,a e,-irista del -ri,ado de las sensaciones -rivadas en la or,acin de los
estados intencionales -or la otra. =ara $itt#enstein, a,1as actitudes su-onen el ,is,o conce-to de
si#niicacin co,o relacin de re-resentacin ostensiva -rivada entre la e+-resin y la cosa. ;e#En
el austriaco la relacin entre el co,-onente intencional y el co,-onente !sico de la accin no
-uede des-e2arse uera del conte+to de un 2ue#o de len#ua2e es-ec!ico. La co,-rensin de la
intencionalidad es solidaria de la co,-rensin del 2ue#o de len#ua2e de la accin, 4ue incluye la
idea de a#ente, ,otivo, res-onsa1ilidad, causa, cul-a, ne#li#encia, y la ,ulti-licidad de or,as
conce-tuales de la vida -r3ctica, 4ue to,an or,a en el derecho, la *tica, la -ol!tica, etc. A la
air,acin 4ue invita1a a disecar en la accin el hecho e,-!rico 1ruto y el inasi1le co,-onente
-sicol#ico, $itt#enstein res-onde 4ue el hecho, en el ,arco del 2ue#o de la accin, ya es un hecho
co,-le2o e intencional. ;e re-udia as! la -osicin e,-irista de una diseccin ele,ental de la accin
voluntaria en t*r,inos de un ,isterioso antecedente volitivo y un consecuente e,-!rico neutro y
desencarnado de la accin.
A esta rele+in de $itt#enstein si#uieron en las d*cadas si#uientes los a-ortes 4ue -er,iten
ha1lar de una es-!ritu de O+ord% y 4ue co,-rende los tra1a2os de Byle, ;tra"son, Austin y
Ansco,1e entre los ,3s si#niicativos. La iloso!a ,oderna su-edita en #eneral la voluntariedad y
li1ertad de las acciones a una realidad ,eta!sica de car3cter -araA,ec3nico sustra!da a la ,irada
sensi1le. En -aralelo, el ho,1re ordinario lidia cotidiana,ente con las nociones de voluntariedad,
adscri-cin, res-onsa1ilidad e i,-utacin ,aniestando una ca-acidad -r3ctica -ara o-erar con la
accin intencional Es este contraste entre un ,isterio ,eta!sico y una ca-acidad -r3ctica -ara
8I
adscri1ir, 2u5#ar y discri,inar las acciones intencionales lo 4ue atrae la curiosidad ilosica de los
o+onienses. ;u ras#o co,En es una sensi1ilidad -or lo 4ue Ansco,1e deno,ina Yconoci,iento
-r3cticoZ, es decir, un conoci,iento 4ue no se 1asa en la o1servacin e,-!rica de hechos
interiores%. =ero es la iloso!a de $itt#enstein la 4ue dio el -ri,er -unta-i* en esta direccinH 5i
Dios hu.iera mirado dentro de nuestras mentes0 no ha.ra podido %er all de *ui1n estu%imos
ha.lando%A escri1e $itt#enstein en sus $n%esti&aciones Filosficas '.[ =arte(. JTodo est3 -ues en la
su-ericieK Es en las or,as de nuestra e+-eriencia, y no en al#o oculto tras la ,is,a, 4ue yace
#ran -arte del ,isterio de la accin y de la intersu12etividad. =ode,os lla,ar pra&mtico a este
#iro en 1eneecio del uso y de una e+-eriencia e,1e1ida en el len#ua2e. =ero ade,3s el ,is,o es
pra&mtico filosfico si reconoce Acon AustinA 4ue el len#ua2e ordinario no es 4ui53 la Elti,a
-ala1ra, -ero s! en todo caso la -ri,era -ala1ra%. )3s 4ue un -unto de clausura, len#ua2e y uso son
as! una 1ase inicial -ara la investi#acin ilosica, 4ue ha de ser co,-letada ,ediante la rele+in
cr!tica y la -royeccin her,en*utica, una tarea 4ue slo -ode,os no,1rar en este conte+to.
80
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1)re"iaturas empleadas
TL= H Tractatus (o&ico-+hilosophicus
IFH $n%esti&aciones Filosficas
:FH Diario Filosfico 1914-1916
:;H Diario 5ecreto
B==H Lemar?s on the +hilosophy of +sycholo&y, vol. I
Lista de nom)res
Ansco,1e
Austin
Chauvir*
:anto
:avidson
:escartes
:ostoievs?i
E,erson
Lon Fic?er
Fre#e
>inti??a
>u,e
Cant
)on?
Niet5sche
Lau#ier.
Loc?e
L-e5 de ;anta,ar!a
Od#en
=etit @eanALuc
=laud ;a1ine
Ba,sey
Bussell
Byle
;cho-enhauer
;earle
;tenius
;tra"son
Tierno &alv3n
Tolstoi
Ur,son
$einin#er
G/