ACTITUDES PARA ENTRAR AL REINO DE DIOS

Estudio 19 11 de Mayo 2014

CONTEXTO: Lucas 18: 9 - 43 TEXTO BSICO! Lu"as 1#! 1$%2$ & '$%4'
VERDAD CENTRAL: La entrada al reino de Dios est a!ierta "ara la "ersona #ue reconoce #ue no
tiene nada en s$ %is%a & ace"ta la sal'aci(n #ue Cristo )a o!tenido "ara ella*
VER+,C-LO CLAVE: Lu"as 1#!1( De "ie)to os di*o+ ,ue e- ,ue .o )e"i/e e- )ei.o de Dios
"o0o u. .i1o+ .o e.t)a)2 e. 3-4

ESTUDIO PANORMICO DEL CONTEXTO
Era natural que las madres judas quisieran que un gran rabino distinguido bendijera a sus hijos.
Especialmente traan a sus hijos a una persona as en su primer cumpleaos. As fue como Le trajeron a Jess a
los nios aquel da.
Entenderemos ms plenamente la conmovedora bellea de este pasaje si recordamos cundo sucedi!. Jess
iba de camino a la "ru #$ lo saba. %ue en un momento as cuando tuvo tiempo para los nios. Aun con tal
tensi!n en &u mente' estuvo dispuesto a tomarlos en &us braos' $ sonrerles de cora!n' $ puede que hasta
jugar con ellos.
Los discpulos no eran unos antipticos ni unos amargados. &encillamente queran proteger a Jess. (o
comprendan del todo lo que estaba pasando' pero presentan claramente la tragedia que los esperaba' $ podan
percibir la tensi!n que embargaba a Jess. (o queran que se Le molestara. (o podan figurarse que )l pudiera
querer tener nios a &u alrededor en tal ocasi!n* pero Jess les dijo+ ,-.ejad que vengan a / los chiquillos $ no
trat0is de impedrselo12
14 LA ACTITUD DE LOS NI5OS& DEPENDENCIA DE OTROS+ Lu"as 1#! 1$%1(
15. Ahora le traan aun nios pequeos para que los tocara. Cuando los discpulos vieron esto
comenzaron a reprenderlos (a los que los traan).
Algunos padres trajeron nios pequeos a "risto para que )l los tocara como smbolo de su bendici!n sobre ellos.
(o parece que necesitaran sanidad corporal ni que fueran capaces de ser enseados* pero los encargados de
cuidarlos' crean que la bendici!n de "risto hara bien a sus almas* por tanto' los llevaron a )l.
16. Pero Jess los llam! a s" diciendo# $e%ad que los nios pequeos ven&an a m" ' de%ad de impedirlos"
porque a tales pertenece el reino de $ios.
Jess mand! que los dejaran venir a )l $ que nada deba decirse o hacerse para impedirlo. Los nios deben ser
guiados al &alvador tan pronto como sean capaces de entender sus palabras. Adems' debemos recibir el reino
de .ios como nios pequeos* debemos ser afectuosos con "risto $ su gracia' como los niitos con sus padres $
maestros.
1(. )s declaro solemnemente que cualquiera que no reci*e el reino de $ios como un nio pequeo" %am+s
entrar+ en ,l.
El significado es+ la nica forma posible de entrar en el reino es por medio de recibirlo tan pronta $ confiadamente
como un nio acepta un regalo. -3n nio no tiene verg4ena de aceptar un regalo1
56u0 ha$ en un nio que a Jess le gustara $ que valorara tanto7
8i9 -st+ la humildad del nio. :odava no ha aprendido a pensar en t0rminos de nivel $ orgullo $ prestigio' ni a
descubrir la importancia del $o.
8ii9 -st+ la obediencia del nio. :odava no ha aprendido el orgullo $ la falsa independencia que separan a un
hombre de sus semejantes $ de .ios.
8iii9 -st+ la confianza del nio. Esto se ve en dos cosas.
(a) &e ve en la manera que tiene un nio de aceptar la autoridad. ;a$ un tiempo cuando cree que su padre lo
sabe todo $ siempre tiene ra!n. <ara nuestra verg4ena' pronto supera esa etapa. <ero el nio se da cuenta
instintivamente de su propia ignorancia $ de su propia indefensi!n' $ confa en los que 0l cree que saben.
(b) &e ve en la confiana que tiene un nio en otras personas. (o supone que nadie pueda ser malo. El nio
no ha aprendido todava a sospechar que el mundo es malo. :odava cree lo mejor de los dems' esa confiana
es algo precioso.
8iv9 -l nio tiene una memoria muy corta. :odava no ha aprendido a guardar rencor ni a abrigar
resentimiento. ;asta cuando se le trata injustamente #$ cul de nosotros no es a veces injusto con sus hijos#'
olvida' $ tan totalmente que no necesita ni perdonar.
&in duda' de los tales es el =eino de .ios.
24 LA ACTITUD DE LOS POBRES! NADA 6UE LES ATE+ Lu"as 1#! 1#%2$
1.. / cierto &o*ernante le pre&unt!# 0aestro *ueno" 1qu, har, para heredar la vida eterna2
Este arist!crata se dirigi! a Jess de una manera totalmente inusitada. En toda la literatura juda no se encuentra
ningn caso de un rabino al que se llamara ,/aestro bueno.2 Los rabinos decan siempre que ,no ha$ nada que
sea bueno ms que la le$.2
13. Jess le di%o# 1Por qu, me llamas *ueno2 4adie es *ueno e5cepto uno6$ios.
El dirigirse as a Jess sonaba a cumplido e>agerado' $ Jess empe! por hacer volver los pensamientos a .ios.
Jess siempre reconoca que su poder $ su mensaje procedan de .ios. "uando los nueve leprosos no volvieron'
Jess se entristeci!' no porque no haban vuelto a darle las gracias a )l' sino a .ios (Lucas17:18).
78. Conoces los mandamientos# 4o cometer+s adulterio" no matar+s" no hurtar+s" no dir+s 9also
testimonio" honra a tu padre ' a tu madre.
Estos versculos nos dan a conocer' en primer lugar' hasta qu0 punto arrastra la ignorancia a algunos hombres.
&e nos dice que un prncipe pregunt! a nuestro &eor+ ?56u0 har0 para poseer la vida eterna7? Jess conoca a
fondo el cora!n de su interlocutor' $ le dio la respuesta ms adecuada para sacar a lu sus verdaderos
sentimientos. Le trajo a la memoria los die mandamientos' $ le enumer! los principales preceptos de la segunda
tabla de la le$.
71. -l di%o# todas estas cosas he &uardado desde que era nio.
Al punto se dej! ver la ceguera espiritual del prncipe. ?:odas estas cosas'? dijo 0l' ? he guardado desde mi
juventud.? 3na respuesta que revele ms ignorancia es imposible concebir. El que la dio tena' evidentemente'
conocimiento mu$ escaso de s mismo' de .ios $ de la le$.
(inguno de los que ha$an recibido la lu del .ivino Espritu dir jams que ha guardado todos los mandamientos
desde su juventud. @ien al contrario' e>clamar como <ablo+ ?La le$ es espiritual* mas $o so$ carnal.? ?Ao s0 que
en m no mora cosa buena.? =omanos B+CD $ CE.
77. Cuando Jess o'! esto" le di%o# An te 9alta una cosa# vende todo lo que tienes ' distri*u'e (el
producto) entre los po*res ' tendr+s tesoro en el cielo :
En segundo lugar nos muestra cun perjudicial al alma es un pecado dominante. Los deseos del prncipe eran
buenos $ lcitos. Lo que 0l quera era vida eterna. A primera vista parece que no haba por qu0 no ensearle el
sendero de la salvaci!n $ contarlo luego en el nmero de los discpulos.
7;. Cuando ,l o'! esto" se puso mu' triste" porque era e5tremadamente rico.
/s' por desgracia' haba algo que 0l amaba ms que la vida eterna+ ese algo era el dinero. "uando "risto lo
invit! que abandonase todo lo que posea sobre la tierra' $ a que buscase un tesoro en el cielo' no tuvo fe
suficiente para obedecer. El amor al dinero era su pecado dominante.
7<. Jess lo mir! ' di%o# Cu+n di9cil es para los que poseen riquezas entrar en el reino de $ios.
Estos versculos nos ensean' en tercer lugar' cun difcil es que un rico se salve. (uestro &eor nos ensea esto
por medio de la solemne observaci!n que hio aludiendo al prncipe+
75. $e veras" es m+s 9+cil para un camello pasar por el o%o de una a&u%a que para un hom*re rico entrar en
el reino de $ios.
.e esta verdad se encuentran ejemplos a cada paso. <ero $a se hallan juntas la gracia divina $ las riqueas. ?(o
muchos poderosos' no muchos nobles son llamados.? C"orintiosFC+GH. <or una parte las riqueas inclinan al que
las posee al orgullo' la obstinaci!n' la perea $ el amor al mundo. <or otra' rara ve se habla a los ricos con
debida franquea' ms' antes bien' se les agasaja $ adula. ?Los que aman al rico son muchos.? <roverbiosFCD+GI.
<ocas personas se atreven a decirle la verdad sin rodeos ni arribajes. &e le encomian en demasa buenas
cualidades* $ se le doran' atenan $ disimulan sus malas cualidades. .e donde resulta que' en tanto que su
cora!n est repleto de las cosas de este mundo' tiene los ojos de tal manera nublados que no puede percibir sus
propias faltas.
Juard0monos de envidiar a los ricos $ de codiciar sus riqueas. (o sabemos qu0 nos sucedera si nuestros
deseos fuesen cumplidos. El dinero' que es objeto de tantos desvelos* el dinero' que es el dolo de tanta gente* el
dinero decimos presenta una valla insalvable entre millares de personas $ el cielo ?Los que quieren ser ricos caen
en tentaci!n $ en lao.? %eli el que puede decir de todo cora!n en sus oraciones+ ?(o me des pobrea ni
riqueas? %eli el que est contento de lo presente. C:imoteoFH+K* <roverbiosFLI+E* ;ebreosFCL+M.
'4 LA ACTITUD DE LA 7E! PERDER PARA 8ANAR+ Lu"as 1#! '$%4'
;5=;.. >ucedi! que mientras Jess se acerca*a a Jeric! un cie&o esta*a sentado %unto al camino"
mendi&ando. Cuando o'! que pasa*a una multitud" comenz! a investi&ar qu, era esto. ?e di%eron# @Jess
de 4azaret est+ pasando. As que" ,l &rit!# Jess" Ai%o de $avid" api+date de m.
A menudo' los mendigos esperaban junto a los caminos cerca de las ciudades' porque eran los lugares ms
apropiados para entrar en contacto con la gente. (o e>ista tratamiento m0dico para estos problemas $ la gente
tenda a pasar por alto su obligaci!n de a$udar al necesitado 8LevticoFGM+LM#LE9. Esos mendigos tenan mu$ poca
esperana de salir de esta degradante forma de vivir. &in embargo' este ciego en particular puso su esperana en
el /esas. &in verg4ena clam! procurando ganar la atenci!n de Jess $ este le dijo que su fe le permiti! ver.
;3. ?os que i*an delante comenzaron a advertirle que se callara pero ,l &rita*a todava m+s# Ai%o de $avid"
api+date de m.
En este pasaje podemos ver' tambi0n' un ejemplo que pone en claro nuestro deber acerca de la oraci!n. &e nos
refiere que cuando el ciego supo que Jess pasaba dio voces diciendo+ ? Jess' hijo de .avid' ten misericordia de
m.? :ambi0n se nos refiere que cuando algunos lo rean para que callase' 0l clamaba mucho ms. &intiendo
como senta el peso de su aflicci!n' no le faltaron palabras con que e>presar sus deseos' $ la censura de
personas para quienes los sufrimientos de un ciego eran desconocidos' no fueron parte a hacerlo callar. "lamaba
porque sufra' $ su perseverancia fue premiada+ ese mismo da recibi! la vista.
Empecemos a orar si jams hemos orado. Nremos con ms sinceridad $ fervor si desde tiempo atrs hemos
orado. Jess' hijo de .avid' no est lejos de nosotros $ puede todava or nuestra vo. Omploremos su misericordia
$ no dejemos que nada acalle nuestro clamor.
<8" <1. Por tanto Jess se detuvo ' orden! que le tra%eran al hom*re. Cuando se acerc!" Jess le
pre&unt!# 1Bu, quieres que ha&a por ti2 -l di%o# >eor" quiero reco*rar la vista.
Este pasaje nos presenta' adems' un ejemplo consolador de la bondad $ compasi!n de "risto. &e nos dice que
cuando el ciego continuaba su ruego' nuestro &eor se detuvo $ mand! que se lo trajesen. El iba a Jerusal0n a
morir* asuntos de grande importancia le ocupaban la mente* $' no obstante' se dign! detenerse para dirigir
palabras de ternura a un desdichado. Le pregunt! lo que quera' $ 0l contest! ansiosamente+ ?&eor' que vea.?
<7=<;. Jess le di%o# Ceco*ra la vistaD tu 9e te ha salvado. Enmediatamente reco*r! la vista ' comenz! a
se&uir a Jess" &lori9icando a $ios.
Jess le dijo al punto+ ?Pe' tu fe te ha hecho salvo.? Acaso esa fe era pequea $ estaba meclada con muchos
errores* pero haba impelido al hombre a dirigirse a Jess $ a seguir gritando a despecho de las amonestaciones
que se le hacan. A' como acudi! con fe' nuestro &eor no lo recha!.
%inalmente' en este pasaje se nos ensea por medio de un ejemplo' c!mo debe comportarse el que ha recibido
bendiciones de manos de "risto. "uando el ciego recibi! la vista sigui! a Jess glorificando a .ios. &e senta
profundamente agradecido' $ se propuso dar a conocer su gratitud haci0ndose discpulo de nuestro &eor. @ien
que los fariseos pensasen mal de nuestro &eor $ los &aduceos hiciesen irrisi!n de su doctrina+ nada de esto
pudo detenerlo. <or e>periencia saba qui0n era Jess' $ poda decir con verdad+ ? ;abiendo $o sido ciego' ahora
veo..
El amor acompaado de gratitud es la fuente de donde mana la obediencia del cristiano. <ara que un hombre
tome la cru' $ confiese a Jess ante el mundo $ se consagre a su servicio' es necesario que reconoca que a )l
le debe el perd!n' la pa $ la esperana de que goa.