La esencia de Orage

Algunos aforismos y observaciones

Editado por J. Walter Driscoll

Esta seleccin de fragmentos se extrae de una amplia variedad de fuentes y presenta una visin
unificada de Orage el potencial humano para el desarrollo de una conciencia de ser. En algunos
lugares, la formulacin de Orage ideas de Gurdjieff, la cosmologa y la enseanza emplea frases
propias de Gurdjieff y expresiones.
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Considerar el "ladino" hombre, que trata de ser consciente siempre.

Nunca se puede ser imparcial sobre cualquier persona o cosa hasta que no haya sido imparcial acerca
de su cuerpo planetario.

El sentido comn suavizado y con experiencia es la sabidura, la sabidura y en su madurez es belleza.
El ltimo grado de la enseanza esotrica es puro sentido comn.
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El derecho natural de los seres humanos es el deseo de auto-conciencia, que debera aparecer en la
mayora de edad. A la edad de treinta y debera surgir un sentimiento de todo el mundo en que
vivimos, el amanecer de la conciencia csmica. Despus de esto, de acuerdo con sus dones,
condiciones, circunstancias y as sucesivamente, uno debe convertirse en un agente consciente de las
funciones del cosmos, que es un plan total de lo que tendramos una comprensin relativa.

Hay una pequea diferencia en las experiencias de diferentes personas, la diferencia consiste en lo que
hacen con ellos. La importancia de nuestra primera comida no es tanto en la cantidad y calidad como
en la digestin de la misma. Las experiencias son otra forma de alimentos, desde este punto de vista no
importa tanto lo que sucede como la forma en que tomamos las experiencias.

La naturaleza es el acreedor objetivo de todo ser viviente. Ella es, desde un aspecto, la malvada
madrastra de los cuentos de hadas, nos seductora y con nosotros para sus propios propsitos, la
evolucin de las sustancias.

El tiempo es lo ms importante junto a la conciencia. El flujo del tiempo a travs de nosotros nos da la
oportunidad de extraer lo que podamos. El tiempo es la corriente triple que fluye a travs de nuestros
tres centros. Pescamos en el tiempo de 'cada vez ms mvil "stream, lo que cogemos es nuestro, pero
lo que no se ha ido. El tiempo no espera por nosotros para coger todo lo que en la corriente, pero si
cogemos lo suficiente, tendremos lo suficiente para formar el mayor cuerpo-y por lo tanto convertirse
en permanente.

No hay un 'yo', un alma potenciales. Si podemos decir con la misma sencillez "Tengo un cuerpo",
como se dice "tengo un coche, podemos empezar a darnos cuenta de que este cuerpo es una mquina
transformadora que" yo "tiene. 'I' tiene una mquina de uso, no quiere decir "yo" soy una mquina.
"Yo" tengo un cuerpo, un organismo mecnico cuya funcin es transformar las sustancias y energas.

La ventaja de la terrible desventaja de ser humano es ser capaz de ser feliz, sea feliz o infeliz-y, por el
logro de la conciencia, para convertirse en mayor de los ngeles. Nosotros, convirtindose en seres
conscientes, son la mente de Dios, los ngeles son sus emociones y hay ms alegra en el cielo por uno
de nosotros perfeccionado, que por noventa y nueve ngeles evolucionado naturalmente.
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El universo es un ser con tres centros que corresponden a la nuestra, su aspecto material se compone
de vibraciones tasas que se nos presentan como sustancias.
El universo es el cuerpo de Dios, es la fuerza neutralizante del Sol Absoluto, la manifestacin de la
interaccin de las fuerzas positivas y negativas de Dios. Vivimos en el cuerpo de Dios, estn hechos a
imagen de Dios y de Dios 'de lujo' es la inmortalidad.
Dios es el "yo" del universo, que se denomina su Sinfn y no es inferior al tiempo. El tiempo es un
perpetuo perecer. Es el enemigo de Dios. l tiene un propsito. Nuestra esperanza depende de nuestra
capacidad para descubrir su propsito y cooperar con l. Esta es la definicin de la religin, ayudando
a Dios.

El universo es un ser consciente es la tercera dimensin de tiempo.

La humanidad es la mente de Dios y la pasin por entender el significado y propsito de la existencia.

La conciencia es una funcin de un ser humano normal, sino que es el representante de Dios en la
esencia, sino que est enterrado tan profundamente, que sigue siendo relativamente indestructible.

La verdad delante de Dios es la esencia, la "verdad" antes que el hombre es la personalidad.

Esencia es un depsito de productos qumicos del sol y los planetas del sistema solar, que entra en la
tierra los seres en el momento de la concepcin. En el hombre esto afecta a la regin del plexo solar.
No se parece a ninguno de los productos qumicos encontrados en este planeta, y el hombre los
vnculos con el cosmos. Como los productos qumicos de la devolucin del cuerpo fsico a este planeta
despus de la muerte tambin lo hacen los productos qumicos de rendimiento de la esencia de sus
fuentes.

Fe, Esperanza y Amor son los extremos de crecimiento de la esencia.
La fe es confianza, no de creencias, como por ejemplo la forma de un len paseos por el bosque.
La esperanza es esfuerzo, y no desean, un esfuerzo para que sea as y no de un deseo que as sea.
Del amor de la primera forma es la de uno mismo y de s mismo en los dems, la segunda forma es el
amor de los dems y de s mismo en ellos, la tercera forma es el amor de su deber o de Dios y las otras
formas son productos derivados de ella, es decir, es el amor de aquel para el que el individuo existe.
Un ser se define en el valor de acuerdo con el grado en que la fe, la esperanza y el amor se han
convertido en objetivo en l.

Reflexionando es responder a las preguntas de la esencia y responder a ellas en la prctica.
La mitad de la energa de un ser humano debe ser gastado internamente reflexin.
Una tercera parte de su tiempo debe ser dedicado a reflexionar.
Reflexionando es un auto-interrogatorio que consiste en despojarse de todas las respuestas de la
asociacin hasta que finalmente llegan a su respuesta esencial.

La esencia es lo que heredamos, la personalidad es lo que adquirimos.
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Los seres difieren en la potencialidad de su conciencia.

Ser y no ser son dos absolutos, entre los cuales es un estado de existencia en movimiento en cualquier
direccin, la de la evolucin o de involucin. El rango de la existencia absoluta entre positivo y
negativo absoluta proporciona la escala de los seres, de los cuales el hombre es el tercero desde la ms
alta y el metal es el ms bajo.

Ser tiene que ver con el centro del sentimiento y depende de saber y hacer. Es el resultado de la lucha
entre la afirmacin o negacin partes. "Un ser es aquel que se siente", y por lo tanto a ser calificado
por el alcance y la intensidad de los sentimientos. Cualquier intento de lograr ser superior conduce
directamente a un estado psicoptico. Esta es la falacia de la mstica, lo que implica sentimientos
imaginarios.

El ser es el centro emocional, pero es slo el resultado de un conflicto entre saber y hacer. Hay que
tratar de saber y hacer para ser, es decir el valor de saber y hacer. El hombre es una especie superior en
la tierra porque hay un gran conflicto entre saber y hacer en su caso. Los hombres entre s tambin
deben ser clasificados de esta manera. Por la misma razn, el desarrollo equilibrado de los centros es
necesario.

La gradacin de los seres objetivamente est de acuerdo con su desarrollo interno. En la vida, la gente
es "respetada" por su anormalidad, no por su desarrollo interior o el grado de razn objetiva.
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Un ser humano es aquel que trabaja con tres centros: el que trabaja con uno o dos es sub-humanos y
cada vez que reprimen el funcionamiento de un centro se convertir en un ser de dos o un cerebro.

Hombre ordinario est a merced de su organismo:-a merced del centro instintivo, las impresiones
recibidas por los sentidos, de los apetitos, la inercia, la enfermedad, a merced de los sentimientos, las
asociaciones relacionadas con personas y lugares pasados y presentes, gustos y disgustos, miedo y
ansiedad, a merced de la mente, la imaginacin, soar despierto, sugestibilidad.

El razonamiento es la locomocin del centro de pensamiento, que se compone de rganos definidos de
concentracin, meditacin, la meditacin, la contemplacin. Progresin lgica es la locomocin
normal del centro de pensamiento en su conjunto. La vida en el cuerpo planetario es la sensacin, en el
cuerpo astral, emocin, y, en el cuerpo mental, el pensamiento.

Los sntomas neurticos se deben a los tres centros de estar fuera de paso con los dems, fuera de la
armona-un centro que en un tiempo definitivamente diferente y la intensidad de los dems.

El centro emocional es la dnamo de nuestra vida. En ella son nuestros deseos, lo que nos mantienen
nuestros cuerpos y en la vida. Deseos estn en planos diferentes. El mayor deseo, nunca se sinti una
vez, se ha desplazado.

El sufrimiento viene por el conflicto de los centros. (Tomado consciente sobre s mismo, cuando se
desea el centro y los otros no les gusta, puede convertirse en sufrimiento consciente.)

Trabajo voluntario es consciente contra la inercia y el mecanismo del organismo, no para beneficio
personal o de lucro, ejercicio, salud, deporte, placer o de la ciencia, no por orgullo, gusto o disgusto.
Con el trabajo consciente, la individualidad toma el lugar de la personalidad. La individualidad surge
de la esencia y la conciencia de la voluntad.

Aprender a saber cundo se est haciendo un esfuerzo consciente por su experiencia de hacer esfuerzo
fsico. Usted est haciendo un esfuerzo cuando se est "presionando contra el cuello." Para ello, al
intentar incluir ms fenmenos en la conciencia de que estara all, naturalmente, un esfuerzo sostenido
continuamente para incluir en el conocimiento ms inmediato y ms que no est all, a partir de su
propio cuerpo.

La gravedad especfica controla la captacin de ideas. En cada uno de los tres centros son
profundidades en las que se encuentran artculos relacionados. Toda percepcin pensar, sentir e
instintiva est asociado, y hay interrelaciones entre las profundidades correspondientes en los diferentes
centros. Estas interrelaciones entre los tres centros componen el total de la psicologa asociativa de la
humanidad.

El centro de gravedad se puede comparar con odo absoluto. Cualquier variacin es un poco anormal.
Cada forma tiene su propio centro de gravedad, cada sustancia de la misma. Lugar de residencia
permanente o centro habitual de la gravedad de cualquier centro que est ms a menudo en el, tiene que
ver con la caracterstica principal.
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La comprensin nica que nunca se puede adquirir depende de una cierta sustancia que slo se pueden
formar de una manera particular. Esta sustancia depende de tres factores: la presencia de la
comprensin de la misma naturaleza que se vuelven relativamente positivos y negativos, y la nueva
pieza de conocimiento que es la fuerza neutralizante. El resultado de los tres es un nuevo
entendimiento.
Una serie de acuerdos previos dice que s y otra serie niega, y hay una cierta friccin creada, el
resultado de este choque se percibe como una nueva comprensin (que puede ser de acuerdo con el
conocimiento o acuerdo a la esencia y por lo tanto ser temporal o permanente , y que se decide en
funcin de si la persona hace un esfuerzo cuando se produce el choque).
Si el esfuerzo no se hace, el nuevo entendimiento que se percibe slo en funcin de la gravedad
especfica de las palabras y esto es al azar y por lo tanto se mezcla con uncorresponding artculos, pero
cuando el esfuerzo se hace, cada direccin del choque se aprecia consciente (a travs del esfuerzo ) y el
resultado final va a ser dirigido. Por lo tanto, es que la gente no se puede decir cualquier cosa de valor,
pero primero debe obtener la sustancia necesaria y luego hacer un esfuerzo para lograr el
entendimiento.
Debido a los acontecimientos externos que relajarse nosotros no caben en un orden reconocible,
tenemos la ilusin de la libertad. Es por eso que no aprenden de la experiencia. De acuerdo con la Ley
de Asociacin, todas las cosas buscan su nivel en la escala del ser. Por lo general, las experiencias se
distribuyen automticamente de acuerdo con las asociaciones de ex, pero cuando el esfuerzo se hace,
ellos pueden ir a sus lugares correctos en los centros.
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El desarrollo armnico del hombre: un "all-round" el hombre de acuerdo a la definicin original, es el
que est igualmente en el pas en los tres centros, un hombre que est realmente en la ocupacin de su
casa, es decir, las tres historias de la misma . Para producir tales hombres es el propsito de la
enseanza de Gurdjieff, lo que descarta las tres formas del genio monstruoso.
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Los estados de conciencia son sueo, la vigilia, la autoconciencia, la Conciencia Csmica La vigilia es
un pseudo-Estado de la conciencia;. En realidad slo hay tres formas y el estado de vigilia no es normal
entre los estados de conciencia auto-conciencia es conciencia de s mismo.; s es la cantidad de la
semilla conceptual original que ha sido actualizado, y su forma es el cuerpo;. por lo tanto, auto-
conciencia es la conciencia de nuestro cuerpo la Conciencia Csmica es la conciencia del cosmos, es la
conciencia de que existen otros planetas de nuestro propios soles, otros y el Sol Absoluto, y que son los
centros de un ser, por lo que es la conciencia del cuerpo de Dios.

La conciencia es un fenmeno elctrico que surge de un estado del ser que podemos sentir.
En nuestra opinin, siempre hay dos formas de electricidad, positivas y negativas, pero tambin hay
una tercera forma, es decir, el campo en el que las formas positivas y negativas estn relacionadas entre
s. Cualquier manifestacin de electricidad positiva y negativa implica un punto de apoyo, es decir, un
punto de resistencia ms que de equilibrio.
Todo lo existente (o ser) es en ltima instancia, compuesto por tres fuerzas, positiva, negativa y
neutralizante, en la medida en que la cosa se desarrolla, los tres estn separados en tres centros en lugar
de ser ciego, por lo que el desarrollo es la organizacin cada vez ms separado de estos, as como con
la disposicin de los rganos de cada uno.
La fuerza neutralizante es inexistente, excepto por definicin, ya que es el campo donde tienen lugar
los fenmenos, la fuerza neutralizante es difcil de definir debido a que ocupan el tercer lugar de la
fuerza de ciego. No es la misma dificultad en la definicin de la conciencia, ya que es el campo de su
contenido.
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Estamos completamente mecnico, con la excepcin de la auto-observacin y lo que hace que sea
posible. La auto-observacin es la letra 'A', de la conciencia, es la primera habilidad consciente de que
se puede lograr, si no se puede observar a ti mismo, ests completamente inconsciente.
A menos que recordarnos a nosotros mismos, somos completamente mecnicos. Observacin de s es
posible slo a travs del recuerdo de s. Estos son los primeros pasos en la auto-conciencia y llegar a
ser consciente de s mismo en nuestra parte ms alta es llegar a ser una parte de Dios. Pero el fruto ha
llegado es que nunca alcanzado, siempre es-si alguna-un inesperado subproducto. Es incluso ms que
inesperado, que no suele ser realizado por un largo tiempo despus de haber sido alcanzado. Nuestros
amigos pueden ver, una crisis puede resultar para nosotros, pero, por regla general, nuestro desarrollo
de la auto-observacin es imperceptible para nosotros mismos. S que esto suena como un acto de fe,
pero no es la credulidad. Realmente el rbol se conoce por sus frutos, pero las estaciones deben pasar
antes que el fruto aparece.
El objetivo de la auto-observacin, sin embargo, al margen de sus resultados, est claro, a vernos como
los dems. Cuando se puede, para m, mi vecino y mi vecino, para m, yo, habr cumplido la
objetividad de un ser humano normal. A partir de entonces el desarrollo del espritu y el alma ser tan
normal como es el crecimiento y desarrollo del cuerpo.
Despus de todo, es muy extrao que no crecemos espiritualmente como una cuestin de curso y el
tiempo. Tenemos que hacer ningn esfuerzo para madurar fsica desde la infancia hasta la edad adulta.
Por qu no la misma ley rigen nuestro desarrollo psquico? Respuesta de Gurdjieff es la respuesta
religiosa antigua: es porque el hombre ha cado, es decir, se ha convertido en psquicamente anormales,
y por lo tanto, es que en su mente las leyes que regulan el crecimiento corporal no puede aplicarse.
La auto-observacin es simplemente (!) Un medio para alcanzar la normalidad, y esto es una condicin
primordial del desarrollo normal posterior. Una vez normalizada la psique puede cuidar de s mismo,
pero su normalizacin es la piedra de tropiezo. Por lo tanto, agreg, "yo trabajo hasta que Cristo nazca
en vosotros."
El cristianismo siempre ha insistido en el misterio de la Encarnacin, es decir, cmo puede un espritu
que es el hijo de Dios, tiene el uso de un cuerpo fsico? Observacin de s es slo un estudio del
cuerpo, la participacin es la prctica de hacer que funcione; experimento es ver lo que puedes hacer
con l, y todos estos son los preliminares de la Encarnacin.
Las iglesias pueden animar a nuestros confinamiento en un centro, pero la religin es un medio para la
expansin de ser, para la ampliacin de la conciencia. La religiosidad es una actitud emocional a la
pregunta, 'Por qu nac? " y la oracin es el deseo expresado en tres centros como el esfuerzo en tres
centros. La religin es el estudio y la prctica de la perfeccin. Esto se expresa en Mateo [05:48]
como "Sed pues vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto".
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La razn de los seres ordinarios es la razn del conocimiento. La razn de los seres normales es la
razn de la comprensin. El conocimiento es una parte temporal del ser y el cambio puede, sin
entender es una parte permanente e inmutable del ser.
Un hombre puede comportarse de otra manera que su conocimiento, no puede comportarse de otra
manera que su comprensin, que las circunstancias no se puede superar. El conocimiento debe ser
repetido a menudo con el fin de estar permanentemente adquirida; la comprensin se incorpora en
esencia siempre.
Razn instintiva que compartimos con los animales, pero tienen un tipo ms alto de ella, las funciones
asociativas razn de acuerdo con las asociaciones verbales, de la razn objetiva que sabemos
prcticamente nada-que slo pueden ser adquiridos por el trabajo voluntario y consciente de
sufrimiento intencional.
Razn objetiva es la que es inmortal. Es desarrollado por ir en contra de los hbitos y la repeticin,
siguiendo un capricho legtimo; por no hacer como los dems. El esfuerzo que hacen para convertirse
en objetivo transforma las sustancias que lo convirtiera en permanente, inmortal. Incorporo a un
permanente 'yo' que es independiente de las vicisitudes de la vida, la conciencia de un propsito
consciente, que persiste a travs de subidas y bajadas, a travs de carreras de buena y mala suerte.
La contemplacin es el contacto con las formas de pensamiento que dejan los dems seres interesados
en la razn objetiva, pero no la declaracin se puede entender sin el esfuerzo de asimilacin consciente.
Cuando lo que se conoce tambin se siente y senta, hemos realizacin.
Somos una pasin por entender el significado y propsito de la existencia, pero slo tenemos pasiones
instintivas y por lo tanto no pueden entender. No uno en un milln tiene algn inters en el hombre
como diferenciarse de s mismo, o de lo contrario slo est interesado en un poco de felicidad a la
reforma. Siendo el 99% anormal, el significado y propsito de la existencia nica forma instintiva
ventaja, por lo que es una cuestin acadmica. No estamos en un plano donde estas preguntas tienen
un significado real para nosotros.

De las tres lneas de la evolucin perceptible para el hombre (y por lo tanto, atribuida por l a la
naturaleza), el ms alto, porque el ms inclusivo, es la evolucin espiritual se define como la auto-
percepcin de s mismo. Pero entre, en primer lugar, esta definicin verbal y la realizacin de su
significado, y en segundo lugar, la realizacin de su significado y su actualizacin en el ser-ah puede
ser eones de diferencia. De la mera comprensin de que el valor ms alto es la auto-objetividad (la
capacidad, es decir, para ver todo lo que pensaba de s mismo como tal y como si no fuera yo) no se
sigue que lo tenemos, como tampoco que se deduce que si entendemos que el oro es ms valioso que la
plata, que, necesariamente, tener oro. El logro del estado de auto-objetividad es algo totalmente
diferente de su comprensin as como la adquisicin de oro es algo totalmente diferente de la
apreciacin de su valor.
Lo tanto, estoy dispuesto a decir de los problemas ya mencionados, es que su comprensin y
apreciacin debe ser complementada con algo totalmente diferente antes de que puedan ser resueltos, y
que, de hecho, la mente moderna, aunque deseoso de objetividad, es incapaz de resolver estos
problemas por la sencilla razn de que la mente moderna no es, en realidad, la auto-objetivo.
Le ruego me como mis lectores, no a la comprensin de error para el logro, y no imaginar, en la fuerza
de su realizacin de ciertas verdades, que las poseen, o menos an, que se pueden utilizar. Nuestro ser,
en la que la verdad solo se tiene, es todava un largo camino detrs de nuestra comprensin. Es
entonces, el progreso es un "mito"? No se. Es, por otra parte, un hecho en la naturaleza? Una vez
ms, no s. Tampoco me parece necesario para resolver la cuestin de un modo u otro para mi
tranquilidad. Para entender lo que la pregunta implica, al estar convencido de que no se puede
contestar ahora, pero la esperanza de poder un da para responder, que, creo, es suficiente ...
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Hay ms alegra en el cielo por uno de nosotros perfeccionado, que por noventa y nueve ngeles
evolucionado naturalmente.

Hay una proteccin completa a su disposicin-el silencio.